szász zoltán - a szerelem

7/27/2019 Szsz Zoltn - A szerelem

1/291

A

SZERELEM

RTA

SZSZ ZOLTN

BUDAPESTPALLAS IRODALMI S NYOMDAI RSZVNYTRSASG1913.


2/291

3

ELSZ.

Taln nincs mg egy jelensg, melyrlannyit beszlnnek, elmlkednnek s rn-nak, mint a szerelemrl. Csak taln a ltrtval kzdelem fogalma al tartoz ezerfletrekvsek fogyasztanak mg annyi gondol-

kodsi energit, mint ez az rzs. Mihelytazonban az ember elintzte a rideg meg-lhets, az alantas kenyrgond s legfeljebbmg a kinek-kinek mveltsge folytn kijrtrsadalmi elhelyezkeds krdst s bele-

jutott a kiss mr emelkedettebb szk-

sgletek vilgba, a szerelem rgtn a prob-lemk primadonnjaknt jelentkezik eltte.Brmily vonz, ezer fodr s szz csillo-gs azonban ez a problma, azrt mgisazok az ismeretek, melyek rla szerte kerin-genek, igen fogyatkosak s azok a vle-

mnyek, melyek rla el-elhangzanak ren-desen nagyon is szubjektvek. Szerelmek-rl s szerelmesekrl rengeteget rnak s

beszlnek; a szpirodalom risi virgoskertjben majdnem minden virg ennek azrzsnek a talajbl sarjad ki s ennek az rzs-

nek a varzst hirdeti:

De a szerelemr

l

ltala-nossgban, nem egyrl a sok kzl, hanemmagrl errl az rzelemrl, brmily szapora


3/291

4

az idevonatkoz szbeszd s brmily tme-gestl jelennek meg az alantasabb nemi le-

tet trgyal munkk, elmleti m arnylagigen kevs jelent meg. A szpirodalmi sfilozfiai mvek vezredek ta sarjadrengetegben csak itt-ott jelentkezik egy-egyilyen termszet munka. A mai eurpai kz-tudatban Plat Lakoma cm dialgjn,

Stendhal A szerelemrl cm jegyzetgyj-temnyn, Schopenhauer Zur Metaphysikder Geschlechtsliebe cm tanulmnyn sMichelet A szerelem cm elmefuttatsnkvl alig szerepel ilyen fajta munka. S megkell jegyeznem, hogy nhny nagyon egy-

oldal vagy nagyon elavult munkt kivvealig is van tbb.Mi ennek az oka? Elssorban az, hogy

a szerelem, melynek gykere mintegy a nemisztn, a nemi let krbe tartozik, ez pedigma mg egy homlyba burkolt s mester-

sgesen homlyban tartott oldala az letnek.Vallsok, erklcsi rendszerek, illemtanokvszzadok ta fradoznak azon, hogy anemi letet szellemi nebntsvirgg, ftylaks leplek alatt rztt titokk tegyk. S val-

ban a nemi let tnyeirl az emberisg leg-

nagyobb rsze csak a legfelsznesebb s legtor-zabb ismeretekkel br. Ott pedig, ahol a nyersnemi let rejtelem, melyrl csak nehz utn-

jrssal lehet, rendesen mg hozz tredkeskpet nyerni, ott a szerelemrl, a nemi sztne szrmazkrl s magasabbrend lelki foly-tatsrl val vlemnyek se lehetnek alapo-sak s trgyilagosak, hanem inkbb csak szub-

jektv vallomsok rtkvel brhatnak.


4/291

5

Ez teht az oka annak, hogy a szerelem-rl szl kzgondolkods tveteg s fel-sznes. Mi az oka azonban annak, hogy atudomny s blcsszet nagyjai is majdnemmind teljesen hallgatnak rla? Bizonyos, hogya nemi let szellemi s erklcsi homlyba

burkoltsga tartott attl tvol sok gondol-kodt, hogy szrmazkval, a szerelemmel

foglalkozzk. Mg a klt s a szpr tbb-kevesebb btorsggal s kisebb vagy nagyobblelkesedssel zengett s meslt a szerelem-rl, a tuds s a blcssz, ha csak tehette,nagy vben kitrt elle. Schopenhauer fl-sorolja azokat az rkat s mveket, akik

eltte a szerelemmel blcsszetileg foglal-koztak s a lista, melyet nyjt, igen rvid.Ebbl is ltszik, hogy a szerelem vezredekta knyes tma. Ha pedig egyes blcsszekmgis elszntk magukat arra, hogy vele

foglalkozzanak, akkor ezt rendesen csak fut

megjegyzsekben, fggelkekknt, rvid afo-rizmkban tettk.Tmogathatta ezt a hajlamot a szere-

lem trgyalsnak kikerlsre az is, hogyez az rzelem mg a legntudatosabb slegersebb szellem emberek szmra is

gyakran rejtlyknt kjes vagy veszlyesrvnyknt s a mindenesetre szavakkal alignf^oghato, magyarzatokkal meg nem rttet-het tnemnyknt jelentkezett. Az az rzs,hogy az let hallatlan bonyolultsgt fogal-makkal mily nehz kifejezni, a szerelem kr-

dsvel szemben llva klnsen megflem-lt s az elmlkedstl elriaszt. me, klskrnyezeti s bels lelki okok hajtottk teht


5/291

6

vszzadokon t a gondolkodkat arra, hogya szerelem trgyalst tengedjk a szp-rknak s p ezrt nagyon jellemz, hogyazok, akik mgis bvebben foglalkoztakennek az rzelemnek elmletvel, vagy szp-rilag sznezett blcsszek voltak, mint Plats Schopenhauer, vagy egyenesen szprkmint Stendhal.

Knyvem, melyet ezennel az olvas-kznsg el bocstok, szerny ksrlet aszerelemben megnyilatkoz nhny trvny-szersg megllaptsra. Nem a szkebbrtelemben vett nemi letet trgyalom, hanemennek egy az egsz lelkei betlt s egy bizo-

nyos egynre irnyul formjt, a szerelmet:s pedig a normlis, egszsges szerelmet snem ennek az rzsnek esetleges elfajulsait,rsom trgya teht tulajdonkppen az, amirlmilli s milli lrai kltemny zeng s ezer sezer regny mesl. n azonban e knyvem-

ben, amennyire ez lehetsges, nem egyni r-zelmeket igyekszem lerni s elkpzelt trt-netekel kielgteni, hanem azt, ami mindenszerelemben kzs s mindannyinak lnyege.A sajtos szpirodalomhoz gy viszonylikknyvem, mint egy rzsacsokorhoz a belle

sajtolt rzsaolaj. A felsznes tlkezs sz-mra taln ez nem olyan vonz s ingerl,mint a rzsk szlesen terjeng bokrtja;viszont azonban egy kis vegcse rzsaolaj-

ban benne van egy egsz rzsaerdKnyvem clja fontos, st gy vlem

magasztos. A szerelem jelent

sge elkpzel-hetetlenl s vgrejrhatatlanul risi. Br-mily sok sz esik errl az rzelemrl, azrt


6/291

7

ez mg mindig nem elg. A szerelem az apont, ahonnan a vilgot ki lehet forgatnisarkaibl, illetve mivel ez a mai vilg mrnagyon is kizkkentnek ltszik, ahonnanvissza lehetne a vilgot billenteni a helyesllapotba. Klns ervel hdtja meg pmostansg az egsz kultremberisg rdek-ldst az eugnika, egy j tudomny, mely

az emberi faj megnemestst, kijavtsttzte ki cljul. A szaporodsra nem alkal-mas egynek kiselejtezst, esetleg termket-lentst kveteli ennek az j tudomnynakegyik gazata, melyet negatv eugniknakneveznek. Megakadlyozni a szaporodsban

azokat, akiktl mi jt sem vrhat a faj, brkiss rideg, de mindenesetre clszer trek-vs; sokkal fontosabb a fajra nzve s emel-lett minden emberi szvet rokonszenvesenmegdobogtat trekvs azonban az gy-nevezett pozitv eugnika, amely a szapo-

rodsra alkalmas egyenek minl bvebbszaporodst, a legjobb szaporodsi ered-mnyt, az egymshoz leginkbb ill l-nyek egymshoz kerlst s ms ily ter-mszet faj-javt mozzanatok gyarapod-st igyekszik elidzni. Nos, ennek a pozitv

eugniknak a legfontosabb eszkze a sze-relem. A szerelem a legersebb faj nemesttnyez, st nem is ms, mint sztnszereugnika. Az emberisg szent tze ez,melyet polni, sztni s terjeszteni kell.Mindaz, amit a fajnemests tudomnya

fradsgos kutatsokkal s okoskodsokkalmegllapt, a beteg, elfajult, gyenge, rtemberek szaporodsnak krossgt s az


7/291

8

egszsgesek, szablyosak, ersek s szpekszaporodsnak dvssgt a nemi sztn,illetve a szerelem sidk ta tudja s rv-nyesti. p ezrt a szerelem minl szaba-dabb rvnyeslse, minl zavartalanabbmegnyilatkozsa maga a leghathatsabb faj-nemesits, egy ersebb, szebb, rtelmesebbemberisg legbiztosabb megalapozsa.

De nemcsak mint a szerelemben mkdnagy faj rdek tmogatja br ltjoggal egyilyen, a szerelmet ltalnossgban trgyalm. Az egyes embernek is, akit felzaklatotta szerelem lelki vihara nagy rdeke, hogyelmje ezzel a bels forradalommal szemben

helytlljon,hogy ne mint valami tzvsz pusz-ttson lelkben ez az rzs, hanem hevts mozgat energiv nemesbljn. A dmon-szeren jelentkez szenvedlyt ilyen dvshats erv azonban csak a szerelemrlval helyes ismeretek tehetik. S nemcsak a

szerelem megszeldtsre, hanem megde-sitsre is alkalmas a szerelemrl val gon-dolkods. Epikur szerint a valdi lvezs-hez szksges a megismers is. S valbana szerelem legfinomabb zamatait is csakaz tudja kilvezni, aki sokat gondolkozott

err

l a szenvedlyr

l.Ebbl a szempontbl nzve knyvema felnttek szerelmi fel vilgostja. Nemltatom azrt magam azzal, hogy ignyte-len rsom egy-kettre fel fogja szabadtanis meg fogja tiszttani a szerelmet s mindazt

a bajt, ami e krl az rzs krl burjn-zik, ki fogja irtani. rvid knyvblesetleg raml szellemi hatst nem tudom


8/291

9

ennyire tlbecslni. Ha azonban nem is sza-bad a szellemi hatst, plne egy az sztn-let legmlyre benyl rzelem befoly-solsra trekvt tlbecslni, annyi jelent-sge azrt lehet, mint a friss, de, zonduslevegnek a testi szervezet megersdsre.Knyvem is teht, ha gy fog hatni a sze-relmes, vagy a szerelem irnt rdekld

lelkekre, mint egy sta friss, tiszta, nagybellegzsekre csbt magaslati lgkrben,mr elrte cljt. Mert ha egymaga nem islakathatja jl a szerelem nlkl senyved-ket s nem is gygythatja meg a szerelem

bolondjait, felbresztheti bennk az igazi,

tiszta, nemes szerelem sejtelmt.


9/291

ELSRSZ.

HOGYAN SZERETNK.


10/291

13

MIT NEVEZEK SZERELEMNEK.

L'amour est le miracle dela civilisation. Stendhal.

Minden vizsglds els feladata az,hogy tisztban legynk azzal, mirl is vansz. Klnsen fontos ez, ha elmlkedsnktrgya a szerelem, amit a klnbz emberekigen klnbzen fognak fel. Mert tagadha-tatlan, hogy a legridegebb tagadstl a. leg-rajongbb felmagasztalsig az idevonatkozklnbz felfogsok szles sklja llapt-hat meg. A jzanok, a cinikusok s azoka termszettudsok, akik csak egy bizonyostlzott merevsgre s pontossgra trekvtudomnyossgnak a hvei a nemi sztnkzismert legfelsznesebb tneteinek szpttkeresztelst ltjk a szerelem szban sezzel azt valljk, hogy a nemi sztn kife-

jezs mellett tulajdonkpen flsleges szez: szerelem. Msok ellenben ppen azt tart-

jk, hogy azoknak az rzelmeknek, hajlamok-nak, kpzeteknek, melyek egyttesen ignyttarthatnak arra, hogy szerelemnek nevezzkket, semmi kzk sincs a nemi sztnhz.

Ide tartoznak azok a bizonyos szempontbltlgondosan nevelt fiatal lenyok, akik brnagyon is rzik a szerelmet alkot izgalma-


11/291

14

kat s brmily fogyatkosan tudo-mssal is brnak a nemi szervek ltezsrl,mgis sejtelemmel se brnak arrl, hogyezek kzt az izgalmak s e szervek kzt vanvalami sszefggs.

Knny sejteni, hogy n nem ez utbbifelfogst vallom. A szerelem elvlasztsaa nemi sztntl s teljesen nll jelen-

sgg val deklarlsa, gy vlem, dresg.Nemklnben tveds azonban azonosstenni a szerelmet a nemi sztnnel s szim-

plista mdon belegymszlni a szerelemjelensgeit a nemi sztn szken megszabottfogalmba. Ha az egsz szerelem bizonyos

szempontbl a nemi sztnre vezethet isvissza, ez nem teszi flslegess azt, hogy alegszlesebb rtelemben felfogott nemi sztnkeretn bell a szerelmet kln vilgul ismer-

jk el. Voltaire kifejez kpben szemllteti azta viszonyt, mely a nemi sztn s a szerelem

kzt fennll. A szerelem a termszet szvete,melyre, a kpzelds ...hmez. Hogy azonbanmg jobban megrtsk ezt a viszonyt, tkle-testeni s pontostani kell e kpet. A helyzetugyanis az, hogy magbl a termszetnyj-otta szvetbl, a nyers nemi sztnbl haj-

tanak ki azok a szlak, melyekkel a szerel-mes kpzeldse telehmezi a szvetet. Nemisztn s szerelem teht tulajdonkpen egyszvedk, egy egsz; mgis azonban lehetmondani, hogy a szoros rtelemben vettnemi sztn hasonl a szablyos, szinte mr-

tani rajzolat szvethez, a szerelem pedigmegfelel az ezen kibontakoz szeszlyes sfantasztikus hmzsmintnak.


12/291

15

Egy ilyen hasonlat azonban csak zelts nem mond eleget: szksges teht a nemisztn s szerelem viszonynak kiss rsz-letesebb trgyalsa.

Ha a nemi sztnhz tartoz lelkilla-potokat s cselekvseket nzzk, akkor tapasz-taljuk, hogy ezeket egy oly sorba lehet felll-tani, melynek egyik vgn alig lehet tuda-

tossgrl beszelni, de e vgtl tvolodlaga tudatossg egyre nagyobb szerephez jut.Vannak megnyilatkozsai a nemi sztnnek,melyek alvskzben, teht alig-tudatos vagyteljesen tudattalan llapotok kzepette jelent-keznek. Ezek reflex-szer jelensgek s leg-

tvolabb llanak attl, ami szerelemnek ne-vezhet. Ha tovbb haladunk ezen a soron snzzk a nemi sztn legkznsgesebb, leg-gyakrabban nemi letnek nevezett tneteit:

bizonyos nedvkirtsi szksgletet, bizonyostesti elvltozsokat, egy rendesen ms-

nem lny megragadsra s az ezzel valegyeslsre val hajlamot s ezt az egyeslstmagt, akkor szintn tapasztaljuk, hogy brezek mr sokkal tudatosabbak, mint az, amitaz angolok nedves lomnak neveznek,mgis szintn majdnem gpszeren, automata-

mdon nyernek elintzst s huzamosabb idres mlyebbrehatan nem foglalkoztatja a gon-dolkodst. A nemi sztn megnyilatkozs-nak az a legmindennapibb formja, mely azitt jelzett mozzanatokbl rakdik ssze, no-triusn lelketlen valami.

A nemi letnek ez az a foka, melyet bregyes fajok s egyedek pldja azt mutatja,hogy az llatvilgban is elfordulnak bonyo-


13/291

16

lultabb tudatllapotokkal egybefgg nemiviszonylatok rendesen llatinak neveznk.Krlbell ily fokon ll a nemi let az em-

berek legnagyobb rsznl, a vadaknl, bar-broknl, st a civilizlt trsadalmak alsbbrtegeinl is. Itt a nemi sztn kielgtserendesen alantasn fizikai gy, mellyel semmegelzleg sem utlag nem foglalkozik a

gondolkods; mely nem ngat brndo-zsra; nem breszti a gondolatok messzirl

jv s messzire mutat sort; nem nyfszles lelki lthatrt; mindenesetre csakolyan csekly szellemi mozgoldst breszt,amilyenre az ilyen fejletlen s mveletlen

llek kpes. Minl fejlettebb tudatokbangyl azonban ki a nemi vgy szikrja, annlvalsznbb, hogy ltre jn az a lelki lla-

pot, amit mr szerelemnek lehet nevezni.Mert bizonyos, hogy a szerelem abban k-lnbzik elssorban a nemi sztntl, hogy

nem alantas testi megknnyebbls! gy,mely feltnik, izgat s ha kielglst nyertnyomtalanul ell, hanem inkbb a lleknekvalami sajtsgos klma-vltozsa, mely haegyszer megjelent, akkor minden rzsnket,gondolatunkat, egsz letnket talaktja.

Ha teht nem is lehetetlen, hogy egy vadvagy barbr lelkben ily mreteket ltsns ily horderejv vljk a nemi sztn, na-gyon valsznnek ez nem mondhat. Acivilizci llekfinomt s gazdagt hatsaszksges ahhoz, hogy ilyen szerelemszer

jelleget ltsn a nemi sztn. p ezrt nemis lehet azt mondani, hogy az llatbl em-berr s a fejletlen emberbl kultur-emberr


14/291

17

vls mely pillanatban jelentkezik az atermszeti tnemny, amely a szerelem ne-vet megrdemli. Ez teljesen attl fgg, hogya nemi sztn mily fok elhatalmasodstmltatjuk arra, hogy ezzel a dsznvvel vagy msok szerint egy lelki betegsget jelznvvel illessk. A szerelem szletsnek

pillanatt megllaptani azonban nem is fon-

tos. Elgedjnk meg azzal, hogy a llek gaz-dagodsval, a mveltsg fejldsvel egyregyakrabban s tkletesebben kifejldve je-lentkezik ez a tnemny, azaz hogy az igazi

szerelem egy par excellence kultr-termkvagy ahogy Stendhal mondja a civilizci

csodja.A nemi sztnnek szerelemm val fejl-

dse azonban nemcsak az ltal jn ltre,hogy a llek gazdagodik s gy a nemi sz-tn a kpzetek s gondolatok egyre vltoza-tosabb szvedkt itatja t a maga energii-

val. A lelki fejlettsg nem tesz mg szksg-szeren szerelemm minden nemi vgyakozst.Lehetsges, hogy valaki valahnyszor a nemisztn rr lesz fltte a kpzetek s gondo-latok egsz tmegvel koronzza meg ezt atudathullmzst, hogy egsz lett nemi izgal-

mak s kpzeldsek kzt tlti el s azrtmgsem rez t igazi szerelmet, hanem inkbbcsak tudatos kjelgknt, kj neknt lvezi anemi sztnt. Az a fejldsi irnyzat, amelya nemi sztnt szerelemm fejleszti, amellett,hogy a llek egyre nagyobb terleteit vonja

be a nemi sztn bvkrbe, egyszersmind anemi vgyat egyre szkebb krre irnyulv,

egyre vlogatbb, egyre egynibb teszi.


15/291

18

A durva nemi sztn, mely mg nem nevez-het szerelemnek, mr akkor felbred, ha

bizonyos hatsok, melyeknek elidzsre rendesen minden msnem lny kpes,jelentkeznek; egy emlpr, egy nies csp-hajls, egy hossz hajzat, egy darab nimeztelensg, egyszval egy ni szervezet vagy ennek csak egyszer elkpzelse is

elegend arra, hogy a frfiban testi elvlto-zsokat, bizonyos egyeslsi hajlamot, adurva nemi sztnt felbressze. Persze ebbenaz esetben csak igen mrskelt tudatossggalkisrt, mintegy llektelen nemi cselekvs vlikaktuliss. A fejlett tudat, a kifinomult kul-

tur-ember lelke ellenben nem izgul fel azokraa hatsokra, melyek brmely msnem lny-tl kiindulhatnak. Ez csak bizonyos sajtostulajdonsgokkal br msnem lnyek sz-nnek, formjnak, hangjnak, nemi s emberitulajdonsgainak feltnedezsre rzi kinylni

nemi sztnnek energiaszelepeit. Vagy haa hs ml gyarlsgnl fogva a legfejlet-tebb kultr-ember is olykor lelkileg egszkznys lnyekkel is nemileg sszeeresz-kedik, akkor ez csak egy fizikai megkny-nyebblsi hajlamnak val meghdolst jelent

s aligha fejldhetik igazi szerelemm. S minlfejlettebb, lesebb felfogkpessgv s fino-mabb rzkenysgv vlik a llek, annlinkbb szaporodnak azok a felttelek, melyeka nemi vgy felbresztshez szksgess vl-nak. S e fejlds folyamn, mely a nemi vgy

felbredst egyre tbb felttelhez ktttteszi, vgi oda jut az ember, hogy csakegyetlen egyn az, aki kpes benne egsz


16/291

19

lelkt betlt nemi vgyat breszteni. S ezzeleljutottunk ahhoz, amit n szerelemnek neve-zek: nem ms ez, mint az egsz tudatoteltlt, a llek sszes hajlamait befolysol

s egyetlen egynre irnyul nemi sztn.Egsz llekkel egy embert szeretni, ez tehta szerelem. meghatrozs nem akar a pon-tossg s rvnyessg szempontjbl egy

mennyisgtani meghatrozssal versenyezni.Az let krbe tartoz jelensgeket mennyi-sgtani merevsg defincikba foglalni egy-elre nem lehet. gy vlem azonban, hogyez a defincinak taln tkletlen jellemzsalkalmas arra, hogy megrttessem, mily irny

s jelleg fejldsen kell a nemi sztnnektmennie, hogy szerelemm vljk.

Ha alaposabban meggondoljuk azt, hogymit is jelent az, hogy a szerelemm fejldttnemi sztn hatsa alatt egsz lelknkkel,

minden hajlamunkkal s gondolatunkkalszeretnk, akkor rjvnk arra, hogy a szere-lem nem ms, mint az egy egynre irnyultnemi sztn s a bartsg egy sajtsgosegyeslse. Mert mit jelent az, hogy egszlelknkkel szeretnk? Azt, hogy minden

rokonszenvnkkel, hajlamunkkal, gondola-tunkkal egy bizonyos lnyre vgyunk s a lny-nyel val egyttltben rmnket leljk. Ezazonban nem ms, mint az, hogy bartsgotrznk valaki irnt. A bartsg is a jellemekazonossgbl, teht a rokonszenvek, az

zlsek, a gondolkodsi szoksok s erklcsimeggyzdsek, esetleg egy egsz vilgnzethasonlsgbl tmad. A szerelem teht


17/291

20

nem is ms, mint nemi sztn + bartsg.Igaz, nem szabad ezt egyszer keveredskntfogni fel. A mr ltez bartsg nem vlik pl.rgtn szerelemm, ha nemi egyttls kap-csoldik belje. Azok a hzasfelek is, akikgyakran bartsggal viseltetnek egyms irnts egymsnak nemi trsai is, igen gyakrannem reznek igazi szerelmet, hanem inkbb

csak azt a sajtos rzst, melyet talnhitvesi szeretetnek lehet nevezni. A jaka-rat grebben nehezen lehet bartsgbl snemi egyttlsbl szerelmet csinlni. Ennekmegszletshez az szksges, hogy az sz-tns testi vgyakozssal egyidejleg s ezzel

folytonos klcsnhatsban maradva tmad-janak s bontakozzanak ki a szellemi vonz-dsok. A lelki kmia ebben az esetben aztnltrehozza azt, a mit a bartsgnak s nemisztnnek tudatos sszekeverse nem tudottelidzni.

Mindebbl lthat, hogy az amit nszerelemnek nevezek, akr maga az ember,egy folyton fejld, szld jelensg.A fejlds a tkletes szerelem fel, mint-egy eszmny fel tr; az egyes szerelmek

persze sohasem teljesen tkletesek, nagyon

ritkn a szerelem iskola-esetei. A konyha-snak meg van az a hajlama, hogy kockk-ban kristlyosodjk, a konyhaskristlyokazonban legtbbszr nem tkletes s teljeskockk, hanem csak lapjaik s leik hely-zetbl s egymshoz val viszonybl le-

vonhat kvetkeztets az, hogy ha szabadonkristlyosodtak volna, akkor kockaformtltttek volna. A szerelmekben is inkbb


18/291

21

csak mint tendencia l az, hogy a kizrlagegy egynre irnyul s az egsz lelkenuralkod nemi sztn formjt, a szerelemeszmnyi formjt ltsk magukra; a val-sgos szerelmek bizony hol egyik hol m-sik irnyban tkletlenek. Nagyon szksgesennek a szemmeltartsa valahnyszor az ol-vas, akzt amit a szerelemrl az albbiak-

ban olvasni fog s amit a szerelmek fell azletben tapasztal, eltrseket fog felfedezni,rsom nem plyzik abszolt pontossgra,hanem megelgszik azzal, ha sikerl nekihelyes irnytsokat nyjtani.


19/291

22

A SZERELEM LNYEGE.

Weine Laura! dieser Golt ist nimmer,Uu und ich der Gottes schne Trmmer,Und in uns ein unersttlich Dringen,Das verlorne Wesen einzuschlingen,

Gottheit zu erschwingen.Schiller.

Mi azonban ennek a folyton alakul, afejlds irnyban mintegy nylt fogalomnaka tartalma? Mi a szerelem krbe tartoz

jelensgek legltalnosabb sszefoglalst admeghatrozs, mi a szerelemnek, ha ilyes-

mirl az emberi megismersnek egyltalbanvlekedni lehet: a lnyege? ... Szembesz-ken knlkoz s az elmlyed intuci sz-mra is csbt feltevs az, hogy a nehzkeds,mely az gitesteket mozgatja s sszetartja,a trgyakat a fld kzpontja fel knyszerti,

hogy tovbb -a villanyossg s a delejessg-szlte vonzsi s tasztsi jelensgek s vgla vegyi rokonsg tnye, mely egyes eleme-ket s vegyleteket knnyen vegylv, m-sokat egymstl idegenkedv tesz, mindrokonai s bizonyos tekintetben sei a nemisztnnek s gy a szerelemnek is. A szere-tet s szerelem eme keresse s megtallsakint a mindensg fizikai mozgalmaiban k-lnben egy si s rkk ifj gondolat; Em-


20/291

23

pedoklesztl, a grg Darwintl, aki szerintaz egsz vilgfejlds nem egyb, mint azemberi kedly kt leghatalmasabb szenve-dlynek, a szeretetnek s a gylletnek harca,egsz Bchnerig, a XIX-ik szzadbeli hiresmaterialistig, aki szerint a frfi s n von-zdsnak megfelel a bolygk keringse, ak fldreesse s az oxign s hidrogn egye-

slsi trekvse, igen sokan vallottk ezt afelfogst. S ktsgtelen, hogy ama vilgfel-fogs szmra, mely a mindensget minden

jelensgben egyazon trvnyszersgeketural egysgnek s gy a legfejlettebb lelki

jelensgeket is fizikai trvnyekre vissza-

vezethetknek tartja, a szerelemnek ez ale-szrmaztatsi elmlete nagyon csbt. magyarzat a szervetlen vilgba kapcsolja

bele a szerelmet. Mily joggal, lehet mltnkrdeni. Nos, a sejtelem, az intuci jogn,melyet persze csak az ismer el, aki maga is

hasonl intucit rez tudatban mozgoldni.Kzelebb jutunk azonban a szerelemmegrtshez, ha a szerves vilgban tall-hat kezdeteit kutatjuk. Mert a szervetlens szerves vilg kzt egyenlre mly sza-kadk ttong. A nemi sztn szrmazst

is a szervetlen vilg elbb jelzett vonzsijelensgeitl csak egy mersz feltevs viadukt-jn t lehet a szerves vilgba tvezetni. Mi-helyt azonban itt kereskednk, mr bizto-sabb a talaj a lbunk alatt.

Itt ugyanis az sanyag, az u. n. proto-

plazma letben meg lehet klnbztetnioly jelensgeket, melyek a nemi kettsgeredetnek tekinthetk. A protoplazma egy


21/291

24

vegyileg igen bonyoldott s emellett folytonvltoz sszettel anyag. vltozsok hola nagyobbods, a kapcsolds, a konzervls,hol a kisebbeds s a sztbomls jellegt mu-tatjk; egyik oldalon a gyjtst, gazdasgoss-got, nyugalmat, nehzkessget, a msik ol-dalon a pazarlst, sztbomlst, mozgalmas-sgot, frgesget. Nos, az az elklnls,

mely kt protoplazma, sz vagy kt sejtkztt azltal, hogy az egyikben az els, amsikban a msodik vltozsi hajlam je-lentkezik, ltrejn, a nemi elklnls leg-kezdetnek tekinthet s pedig oly rtelem-

ben, hogy az elbbi halmozdst s kon-

zervlsi hajlam a ni, a msodik kisebbe-dsi s oszlsi hajlam a hm nemisg sevolna. Kt ilyen klnbz jelleg sejt von-zdsa s egyeslse pedig a nemi egyeslsivgy jelentkezse a szerves vilg peremn.Innen indul ki aztn a nemi kettsg s

nemi let a maga nagy tjra, amelynekkezdetn a kln jelleg sejteknek mint n-ll szervezeteknek terjes egybeolvadsa ll,vgn pedig a magasabbrend emlsk saz ember tmrdek sejt szervezetbl egykln e clra fejld szerv ltal kibocstott

csirasejtek tallkozsa a nemi egyeslsben.Mindezek a nemi sztn lnyegt akls vilg jelensgeivel magyarz feltev-sek megersdst nyernek, ha a nemi sz-tn s a szerelem mivoltt sajt tudatunkmlysgeiben kotorva igyekeznk megrteni.

Ha vizsgljuk azt a lelkillapotot, mely aszerelmessg idejn bennnk uralkodik, habejrjuk mintegy tudatunk mlysgeit s km-


22/291

25

leljk bels lthatrt, akkor rjvnk arra,hogy a szerelmessg nem egyb, mint azhsg egy fajtja. Az hsget s a szerelmetmr sokszor ellenttbe lltottk egymssal,az egyiket, mint az nfenntarts, a msikat,mint a fajfenntarts rdekeit szolgl rzel-met jellemezvn. En ezttal a kzs von-sukat, a hasonlsgukat akarom hangs-

lyozni. Mind a kett bizonyos ressgi, t-kletlensg! rzst tesz uralkodv. Igaz, azhsg nem breszti a kpzetek, az brn-dozsok, a gondolatok oly vltozatos sdus sarj adst, mint a szerelem. Kielgtseis rendesen llektelenl folyik. Azonban

csupn rendesen; az nyencsg, a tpllko-zs e kltszete bizonytja, hogy az hsgkielgtse is trsulhat oly rzelmi s gon-dolati ornamentikval, amilyennel a nyersnemi sztn szerelemm val fejldse fo-lyamn magt egyre inkbb dszti. De nem

is kell nyencnek lenni ahhoz, hogy meg-rtsk, mennyire kpes az hsg s a tp-llkozs amihez az ivs is szmit esetleg igen fejlett s finom kpzettrsul-sokat elidzni. Gondoljunk csak arra, milyklns, letkedvet, szprzket, kulturntu-

datot breszt

hangulat kap meg, ha vadvidkekrl, ahol silny gymlcskbl, eset-leg konzervekbl ltnk, elszr jutunk beegy nagyvros elkel vendgljnek fino-man tertett, kristlyvegekkel megrakotttkez asztalhoz, melyre rimodor pincr

szlltja a francia konyha sajtos illat siz termkeit. hangulat nagyon finom r-zsekbl s nagyon messzire mutat kpze-


23/291

26

tek hatsbl alakul eggy. Ilyenkor meg-rezzk azt, hogy az hsgkielgts is t-szellemesedett, kifinomult formkat lthet,amelyek, ha nem is versenyezhetnek a sze-relemmel, olykor elg kzel jutnak ennekemelkedettsghez.

Mi azonban az a cl, melyre a szerelem,ez a magasabbrend hsg irnyul, mi az a

tpllk, mely ezt az hsgfajtt elcsitulhatja?Tudjuk, hogy a szerelmes rendesen egy msnem lny megkzeltsre, megragadsras tudatosan, vagy tudattalanul avele val egyeslsre trekszik. Mirt tesziezt? A szerelmes tkletlennek, csonknak,

flnek rzi magt. Ha a szerelmes ismeriaz sszefggst a nemi szervek s a sze-relmi rzs kzt, akkor egy sta sajt tes-tn megersti e bellrl lelkileg kitapasz-talt csonkasgi llapot tudatban. Mert mittapasztal e sta folyamn? Azt, hogy min-

den szerve, melyekkel nfenntartst szol-glja, valami egsz, nll, befejezett vagylegalbb is csak a sajt szervezetnek tbbiszerveivel val kapcsolatra rutalt alakulats mindannyi minden emberen majdnem kiv-tel nlkl krlbell azonos formban meg-

tallhat. A nemi szerv ellenben flnek, t-kletlennek, a szervezeten kvl lev kieg-szt re utaltnak tnik fel s valban ez az aszerv, mely az emberisg krben viszony-lag kis szm eltrsektl eltekintve ktegymst kiegszt formban fordul el s

ilyen vagy olyan formj jelenltvel frfivvagy nv blyegez valakit. vizsgldsta sajt testnk krl megerst teht ab-


24/291

27

ban a homlyos rzsnkben, melyet a lel-knk bels szemllse intuitve bresztett fel:

hogy a szerelem szempontjbl csonkk, felek,tkletlenek vagyunk. Megszntetni, vagy leg-albb is cskkenteni ezt az rzst csak egyolyan hats kpes, mely ezt a csonkasgotkiegyenlti, ezt a felsget kiegszti, ezt a t-kletlensget tkletessg emeli. Egy ms-

nem lny tbb-kevsb kpes erre: ezteht az a tpllk, mely a szerelmi hsgkielgtsre alkalmas. A szerelmes szmraa szeretett lny megtallsa, megkzeltse,

brsa valban valami magasabbrend jl-lakottsgi rzst breszt. Ha megtallta a

prjt s szerelmt viszonozzk, akkor mrnem rzi magt csonknak, flnek, tklet-lennek. St; rajong lmaiban, vagy a sze-relmi egyesls flnkvletben tkleteslnynek, istenhez hasonlnak rzi magt sa tkly megtesteslsnek, Istennek tekinti

azt a lnyt, akinek ezt az rzst ksznheti.A vgcl teht, amelyre a szerelem lelkihsge tr, tulajdonkpen a tkletessg.

A szerelmi vgy teht hsg a tkletessgres a szerelmi boldogsg valami tkletessg-szerlelki llapot trzse.

Igaz persze, hogy ha a szerelmi vgy atkletessgre tr is s a szerelmi egyeslsoly lelki llapotba ringatja is a lelket,melyet ilyen, az emberi sztr legnagyobbkaliber, legfensgesebb tartalm szavaival:tkletessg, istenisg, vgtelensg jelznk,azrt a valsgos szerelmek nem rsze-sitik a szerelmest se a tkly, se az istenillapot rmeiben. Mr csak azrt se, mert


25/291

28

ilyesmit az emberi szervezet nem kpes t-lni. Hogy azonban a szerelmi rzs lthat-rn megjelennek ezek a nagyszer lelki dli-

bbok, hogy a szerelmessg llapotban azember tbbnek, nagyobbnak, emelkedettebb-nek rzi magt, mint brmi ms lelki lla-

pot kzepette, ez elg ok arra, hogy a sze-relmet az emberi let legnagyobb esemny-

nek, az let koronjnak tekintsk.


26/291

29

A SZERELEM TRVNYEI.

Partout ils flottent dos contours,Mais (l'on vient la forme qui touche?Comment fais lu les grands amoursPetite ligne de la bouche?

Sully Prudehomme.

A mlysgekbl, melyekbe a szerelemmivoltnak megmagyarzsa cljbl leszll-tunk, hadd jjjnk most felsznre s nz-zk, hogyan jn ltre, lp letbe, alakul kiez az rzs? Vizsgljuk meg, melyek azok

a felttelek, melyek szerelmess teszik azegyes embereket? Mik azok a hatsok, me-lyek a szerelmesek kzt ide-oda cikkznaks melyeknek eredmnye a szerelmes lelkillapot? Milyenek azok a gyjt szikrk,melyek alkalmasak arra, hogy a szerelem

tzvszt fellobbantsk a lelkekben?

vizsgldsok rvezetnek taln oly

trvnyszersgekre, melyeket kis jakarat-tal a szerelem trvnyeinek lehet nevezni.Mivel maga a szerelem fogalma, brmily

pontosan krlhatrolni igyekeztem is, mgseolyan hatrozott valami, mint egy mennyi-sgtani vagy akrcsak fizikai fogalom, tehtaz itt felsoroland rla szl trvnyszer-sgek se tarthatnak oly ltalnos rvnyes-


27/291

30

sgre szmot, mint a mennyisgtani szab-lyok, vagy a termszettudomnyi trvnyek.Ami persze nem azt jelenti, hogy a szere-lem, mint jelensg, nincs alvetve a term-szeti trvnyeknek, hanem csupn az nformulazsaim tkletlensgt. Azt gondolomazonban, hogyha nem is szolglhatok olyantrvnyekkel, amelyekkel kielgthetem a

szigor termszettudst, az egyszeren em-berileg magt a szerelmet megrteni igyekvszerelmesek s a szerelem irnt rdekldkszmra mondok esetleg egy s ms figye-lemre mlt vlemnyt.

SZERELEM S SZPSG.

Das Schne ist eine Mani-festation gehemer Naturge-setze, die uns ohne dessenErscheinung ewig wren ver-

borgen geblieben. Goethe.

Nzzk teht a szikrkat, melyek ki-gyjtjk a szerelem tzvszt, vizsgljukazokat az ingereket, amelyek szerelmi indu-latba hozzk a lelkeket? Kpzeljnk el egyembert, aki l, szemlldik, jr-kel a tbbi

ember forgatagban. Az ingerek vzszinteszpora sugrzik felje. Minden rzkszervtrik oly hatsok is, amelyek ms emberiszervezetekbl radnak szt. Alakok, maga-sak s alacsonyak, hajzatok, sttek s sz-kk, arcok, lesen mintzottak s elmos-dottak, szemek, feketk s kkek, testtart-sok, hdtak s jelentktelenek, beszdhan-gok, lesek s lgyak, szagok, izgatak skibrndtak s mg msfle ingerek tn-


28/291

31

colnak krltte s felje. S mindezek egyesemberekbl, mint valami gpfegyverbl alvegek tmege rppennek szerte. A krdsmr most az: mily tulajdonsgok, illetvemily ingerek alkalmasak arra, hogy egy bi-zonyos emberben szerelmet bresszenek fel.

Elssorban nagyon is magtl rtetdtulajdonsgok. Emberformjsg; teht az,

hogy valaki ne legyen szrnyszltt, valamiflllati lny; aztn j nvs, szablyos arc-kifejezs, kifejlett izomzat s ms ilyen, min-den rendes ember szervezeti leltrhoz tar-toz tulajdonsgok. Nemklnben a szerve-zet mentessge a kor rombolsaitl, aztn

a nemisg, fleg a msodlagos nemi jellem-vonsok, azaz frfinl az arcszrzet, nnla hajzat, emlk s a cspszlessg jelenlte. tulajdonsg-csoport kre persze mdosulfajtnknt s egynenknt. Egy fehr embera nger sznt s arcmetszst, br a nger

is ember s a fehrrel val szaporodsraalkalmas, a legritkbb esetben ismeri el nor-mlis emberformjnak. A nger viszont alegtbbszr a fehr szint betegesnek tartja.Az egyes egynek rzse s vlemnye sefedi teljesen egymst; sokan kpesek szere-

lemre bredni egy oly alak s arc irnt,melyet msok mr elfajultknt visszautas-tannak. Az egyik ember beleszeret oly ma-gaskoru lnyekbe is, akiket mr a msikvnnek tart s visszautastna.

Ne keressk azonban egyelre a za-

var tneteket, hanem vegyk szre, hogymind e tulajdonsgok a normlissg fogal-mban foglalhatk ssze. tulajdonsgok


29/291

32

alkotjk azokat a feltteleket, amelyek al-kalmasak arra, hogy hatsukkal, a tlkszrmaz ingerekkel mindenkiben hozzj-ruljanak a szerelem felbredshez. pp ezrtezek a tulajdonsgok a szerelem keletkez-

snek objektv, ltalnos emberi feltteleineknevezhetk.

A normlissgot alkot tulajdonsghal-

maz mr most mintegy alacsonyabb foktkletlenebb formja annak a tulajdonsg-csoportnak, amelyet szpsgnek neveznk.S valban a normlist kvn szerelem anagyon fejlett eszttikai rzk emberekbena szpsg megkvetelsben cscsosodik ki.

A szpsg ugyanis nem egyb, mint azsszes szervek s mkdsek tkletes ki-

bontakozottsga, teht tulajdonkppen tk-letes egszsg, ami nem is egyb viszont,mint orvosi zamat cserefogalma a norm-lissgnak. Egszsg s szpsg egy fejldsi

irny kt llomsa, melyek gy viszonyla-nak egymshoz, mint a mellknevek foko-zsban az alapfok a felsfokokhoz. Egymalomban egy lisztet rink teht, beszl-

jnk brmelyikrl; a klnbsg csupn az,hogy az elsbl kszl a barna kenyr a

fejletlenebb als rtegek, a msikbl ellen-ben a kalcs a fejlett zls kivlasztottakszmra. A fejletlen ember, a vad, a bar-

br, a paraszt, a proletr rendesen csak adurva egszsgessget, az pkzlbsgotkvnja meg s tartja is szpnek. Tenyeres-

talpas, de erteljes test, banlisan res arca ni eszmnykpe; a mozgs, az arckifeje-

zs finomsgra mit sem ad. A fejlett kultr-


30/291

33

zls ellenben a normlissg s egszsges-sg tetejbe megkvnja mg a sajtosanszpsget alkot finomsgokat is; st oly-kor meg is bocst egy-egy csorbi az elb-

bin, ha helyette finomsgokat s szpsgekettall; kpes lelkesedni vzna, beteges arc-szin lnyekrt, ha ezeknek mozgsa nemess arckifejezse tszellemlt.

A tulajdonsgok normlissgot, illetveszpsget jelent e csoportjt azrt kvnjameg a szerelem, mert ezek biztostjk azt,hogy az ilyen tulajdonsgokkal br lny-nyel trtn nemi egyeslsbl a faj norm-lis, st esetleg szp pldnya fog szrmazni.

A nemi egyesls eredmnye rendesen sza-porods, egy oly j lny ltrejtte, aki igennagy valsznsggel a szlk tulajdonsgtrkli. rthet teht, hogy minden lny aszaporodsra vezet sztnnek kielgts-hez egy oly ms lnyt keres, aki a faj tpu-

snak lehet legelrehaladottabb megteste-slst kpviseli. Azt jelenti ez ms szavak-kal, hogy mindenkiben meg van a hajlama lehetlegszebb pr vlasztsra.

Hogy persze ki a legszebb, ezt ki-ki sa-jt zlsfejlettsge szerint tli meg. Ha min-

den ember magas s tisztult eszttikai rzk-kel brna, akkor a faj nhny legszebb pl-dnya krl letveszlyes volna a szerelmitolongs. Szerencsre az emberek s az zl-sek klnbzk s gy br a szpsg min-denkivel rezteti hatst, a szerelmi vgy a

disz-lnyek mellett a szernyebb varzslnyeket is szokta ostromolni.Termszetesen e csoportnak mr eml-


31/291

34

telt s inkbb a testisgre vonatkoz tulaj-donsgai kiegsztdnek a szellemiekkel is,amennyiben a szerelem kialakulshoz szk-sges az is, hogy a felbreszt lny norm-lis, egszsges lelki alkattal brjon. Igaz,azzal, hogy mi egy normlis, szablyos llek,a kztudat mg kevsb van tisztban, mintazzal, hogy mi egy normlis, szablyos test.Bizonyos tovbb, hogy a mily mrtkbena szerelmi vgy visszamarad az eszmnyi,tkletes szerelem mgtt, oly mrtkben aszellemi tulajdonsgoknak a jelentsge iscskken. A brutlis nemi sztn pl. kevsgyet vet rejuk. A nagy, nemes szerelem

azonban megkvnja a szellemi sszhangotis; s ebben az esetben szksges az is, hogyegy normlis, egszsges, st ha lehet szpllek is de nem szpllek koronzzameg a szeretett lny testisgt.

A SZUBJEKTV S OBJEKTV SZPSGESZMNY.

Lnyeges a halads vgtelenbenyl folytonossga, egy oly lt-hatatlan halads, melyen min-den lthat szervezet a neki letladott rvid idkz folyamn

lovagol. Bergson Teremtfejlds.

Valahnyszor trgyilagos, mindenkirenzve rvnyes szpsgmegllaptsrl esiksz, mindig, mint valami ugrsra ksz fene-vad, settenkedik a kzelben, gyakran ma-

gnak a szvivnek elmjben ez a krds:ht van-e egyltalban objektv szpsg?Nem-e egyesek s fajtk szerint teljesenklnbz az, amit emberi szpsgnek szk-


32/291

35

lak nevezni? hangzik tovbb a ktkedellenvets. Nincsenek-e tulajdonkpen csakegyni zlsek, melyekben legfeljebb nmikzs faji elemet lehet flfedezni, egy lta-lnos emberi szpsg fel val mg olycsekly igazoldst azonban nem? Az ob-

jektv s szubjektv szpsg krdse vetdikfel eme ingadozsok sorn, az eszmny

sans phrase s az egyni tetszs viszonynakgye. viszony a szerelem s szerelmekszempontjbl risi nagy tvlatokat nyits rejtett zugokba bevilgt jelentsg;szksges teht, hogy ezt a krdst kissrszletesebben trgyaljam.

Ha egy afrikai ngert megkrdeznnek,hogy mi az emberi faj tpusa, erre val-sznleg nem tudna felelni; ha ellenben ani szpsg mintja irnt rdekldnneknla, ekkor bizonyra a maga feketebr,szles orr, duzzadt ajk, gyapjas haj pr-

jra mutatna. S a rzbr vagy a mongolis, amennyiben a fehr emberekkel valrintkezs nem vltoztatta meg az zlst,a maga fajtjt vallan szpnek.

Ktsgtelen, hogy az egyni, szubjektvmegllsgon kvl van nmi trgyilagos

igazsg is ezekben az llsfoglalsokban. Atesti szpsg ugyanis nem egyb, mint leg-tkletesebb egszsg, a szervezet mindenrsznek s mkdsnek tkletes kibonta-kozottsga; egy ms szempontbl pedigminden szpsg s ltalban minden szer-

vezet a krnyezet hatsnak termke s gybizonyos ghajlat, talaj, vidk szltte. Anger festkanyagds stt bre pldul


33/291

36

szksges a dlvi naph ellen val vde-lemre; a festkanyag ugyanis a brbeli ideg-vgzdsektl mint valami erny tvoltartjaa hsugarak egy rszt. Ily ghajlat alatt afehrbrsg a testi felszerels nagy tklet-lensgt jelenti, amit az is bizonyt, hogy azalacsony szlessgi fokok alatt l fehrekigen gyakran slyos idegzavaroknak ldo-

zatai. A ngernek teht a maga szempont-jbl teljesen igaza van abban, hogy afeketebrsget tartja egszsgesnek, a teljesfnymz fekett szpnek s a fehr embert,fieg ha elszr ltja, betegnek vli. Egycsom ms tulajdonsgra, amelyek a kln-

bz emberfajtk sajtjai, s melyeket a msfajtjak rtnak reznek, p gy kimutat-^hat, hogy a krlmnyek termkei, s amaguk krnyezetben egszsgesek s sz-

pek. A hossz-orrsg lltlag a szraz,pords, a rvid-orrsg a nedves, pormen-

tes krnyezet termke volna; tbb mstnyez mellett legalbb ennek is szerepelehet esetleg az orr-formk kialakulsban.s gy tovbb!

Ha azonban a klnbz fajtkhoz tar-toz s klnbz ghajlatok alatt l egy-

nek vlemnyei a szpsgrl annyira el istrnek egymstl, hogy az ember azt vln,hogy csupn szubjektv szpsgek vannak,objektv szpsg ellenben nincs, mgis egy

bizonyos kzs hajlam, mely mindemegyakran ellenttes szpsgidelok kedveli-

en is tbb-kevsb s elbb vagy utbbjelentkezik, arra vall, hogy igenis a szub-

jektv szpsgidelok bolyg-rendszerben


34/291

37

uralkodik egy kzponti szpsgnap, egytrgyilagos szpsgidel, mely vonz erejtaz sszes egyni s faji zlsekkel szembenrezteti. Az afrikai, faja terletnek hatraintl nem lpett nger, mint jeleztem, rtnaktartja a fehr embert: az eurpa-amerikaikultrval rintkez ellenben legalbb isvgyaiban elfordul faja szpsgideljtl s

a fehr embert kezdi szpnek vallani. Azamerikai mvelt vagy flmvelt ngerekeszeveszett vgyakozsa a fehr nk utnelgg bizonytja ezt. A mongol vagy rz-

br zlse ugyanily vltozson megy tmihelyt a fehr emberisggel behatbb rint-

kezsbe jut. S enyhbb mrtkben ismt-ldik ez az idel-csere a fehr npek alsosztlyainak emberben is; mg ez faluj-

ban, mint paraszt, vagy a proletrsg mly-sgeiben, mint brrabszolga l, szintninkbb hajlik a maga osztlyabeli n fel,

de mihelyt a felsbb osztlyokkal szorosabbmindennapi rintkezst teremt foglalkoz-sokat kezd meg, pldul lovsz, lakj vagy

pincr lesz, rgtn a felsbb osztly szp-sgideljhoz tr meg, az egyszer paraszt-nt vagy munksnt kerli s az ri nrt

l-hal. Mindez azt bizonytja, hogy mindenfajtj s egynisg emberben egy bizonyoszlsbeli gravitci szunnyad egy bizonyosobjektv szpsgidel fel, melyet ma leg-

gyakrabban a fehr emberisg s ennek isleginkbb felsrtege hoz ltre.

Klnben nemcsak a minden fajtjegynek bels eszttikai rzke hajlik arra,hogy flszabadulva az eredeti honi kr-


35/291

38

nyezet hatsa all s rintkezsbe jutva afehrek kultrjval a fehr ember tpustismerje el szpnek. Nem, magnak az emberiszervezetnek is meg van az a mintegy belshajlama, hogy kifejlessze magbl azt atestalkatot, azt az arcmetszst, mely a fehrembernl leggyakoribb, de kivteles pld-nyokban ms, sznes fajtknl is tallhat.

Az emberi szervezetnek ezt a hajlamt ter-mszetesen elnyomjk s eltrtik az ghaj-lati, tpllkozsi, gazdasgi s ms krl-mnyek. A fehr ember tpusa azonban mintbels eszmny, mely eget kr, benn szunnyadaz sszes fajtk vrben. Az ember testis-

grl szl tudomny tmntelen tnye bi-zonytja ezt. n csak arra hivatkozom, hogya ngereknl s mongoloknl egyarnt a fel-sbb osztlyok testmagassgukat s arcmet-szsket illetleg kzelednek a fehr ember-hez. Azt lehet mondani, hogy a fehr ember

sajtosan pedig ennek egy-egy dszpldnyaegy cscspont; eme tpus fel, amely kln-ben nem kizrlag a fehr embernl tall-hat sajtsgokbl rakdik ssze, tr atbbi fajtnak gy eszttikai rzke, mintaz egyes szervezetekben mkd kibonta-

kozsi hajlama is.Ha azonban meg is lehet llaptani egytrgyilagos, az sszes fajtkra tbb-kevsbrvnyes szpsgeszmny ltezst, ez perszemg mindig nem jelenti azt, hogy ennek aszpsgnek pontos rajzt is adni tudnk. Igaz,

grg szobrszat isten-alakjai mltn lebeg-nek az emberisg szeme eltt a testi tklykpviseliknt; a renaissance nem egy alko-


36/291

39

tsn is csodlhatunk oly testi fejlettsgeket,melyeket mintaszereknek rznk s vallunk.A kpzmvszet ltalban az eszmnyitest lnyek egsz msodik, magasabbrendemberisgt szlte s szli, amely az emberi-sgi fejldsnek mg el nem rt llomst

jelenti. Nagyjban teht tudjuk, mi a trgyi-lagos szpsgidel; a fldkzi tenger tjki,

legjabban pedig az amerikai emberisgmintaszpsgei, gy amint ezt egyes ritka

pldnyokban a termszet s remekeiben amvszet mutatja. Mihelyt azonban szkt-

jk vizsgldsunk krt s ezt a nagyjbans ltalnossgban megjellt idelt pontos

mretekben akarjuk ismertetni, rgtn fl-lp jbl az ingadozs. A rgi grg m-vszet knonokat, szpsgszablyokat lla-

ptott meg, amelyek pontos szmtani viszo-nyokban fejeztk ki az emberi test szp-sgt. Milyen viszony van a szp testen a

homlok s az orr, a fej s a test, a trzss a vgtagok mretei kzt; ilyenfle meg-llaptsok irnytottk a mvszt belsintuitiv szpsgsztnvel prosultan. Csak-hogy mr ekkor is klnbz mvszeknekklnbz knonjai voltak. S ma mr, ha

ppen a grg szobrszat nagyszer

reme-keit nzzk, nem nyomhatjuk el mindencsodlatunk dacra azt az rzst, hogy brnagyjban vltozatlanul tkletesnek tartjukezeket az alakokat, mgis nmi rnyalatirszletkrdsekben zlsnk eltr a klasszikusideltl. Azt hiszem legalbb, hogy alegelrehaladottabb szprzk emberekmagukv teszik azt a vlemnyemet, hogy


37/291

40

a jv fejldse ltre fog hozni egy olyanszpsg-eszmnyt, melyben a grg isten-szobrok szpsge mg tbb finomsggal, ele-gancival s tszellemltsggel gazdagtottanfog jelentkezni.

De persze p itt, a rszletek, az arc-kifejezs s testalkat finomsgait hordozmillimternyi eltrsek tern mr az egyni

rzs a dnt. Az emberisg trgyilagosidelja az egyni zlsek szemvegn keresz-tl megtrve, eltoldva, el-eltorzulva jelenikmeg; asszerint, hogy milyen szrmazs skultrj ez a szemveg. Mert hiszen azemberi faj tpusa maga sem rk; Schopen-

hauer tvesen ilyenl fogta fel s p ezrt afehr embert is a stt hindu elfajulsnaktartotta. A frankfurti blcs nem ismerte afajok s fajtk lass keletkezsnek darwinitant. Ha azonban tudjuk azt, hogy magaaz ember is csak utols llomsa egy hossz

talakulsi lncnak, mely visszanylik ma-jomszer lnyeken, az emlskn, halakons frgeken keresztl minden szerves anyagsmhbe; tovbb azt, hogy az emberfajkeretn bell az egyes emberfajtk is akregy vagy tbb stpusbl szrmaztatjuk is

az emberi fajt fokozatos fejl

ds ered-mnyei, rgtn nem fog a faj tpusa egyfiksz pontknt feltnni, melyhez az eltregynek mindenron visszatrni igyekez-nek hanem inkbb egy olyan pontnak,amely br folyton vonz ert gyakorola tle eltr egynekre, maga is folytonvltoztatja helyt. A faj tpusa teht nemegy rkre leszegezett pont, hanem egy vonal,


38/291

41

mely vgig kgyzik az emberi fajta lettr-tnetn.

Keletrl, mint a vilgossg jtt ez avonal s a jvben valsznleg t fog kelniaz Atlanti cenon. Minden jel arra valllegalbb, hogy az amerikai emberben aklasszikus szpsg egy letelevenebb, mar-knsabb s kifinomultabb megtesteslst

nnepelhetjk. Az egyni zlsek sajt klneszmnyei aztn e vonal mentn helyezked-nek el. Minl fejlettebb az egyn, annlelrehaladottabb llomst kpvisel szp-sgidelt vlaszt magnak s annl inkbbrvnyesl szerelmben annak a pontnak a

vonzereje, mely szmra fajtpust, a szp-sget kpviseli. Az a nger pldul, aki t-

prtol a fehr szpsgidelhoz, nagyot utazikezen a vonalon. Ez a vonal klnben nemnylegyenes; taln inkbb kacskarings,taln hasonlt egy szttrt plca csak k-

rlbell egymsutn kvetkez vagy eset-leg egy fa vagy bokor g-bogt imitlhelyzetben elhelyezked darabjainak soro-zathoz. Mindez azonban csak kp akarlenni: f, hogy a faj tpusa, a szpsg nemmegmerevedett s vltozatlan, hanem a faj

vszzezredes keletkezse folyamn maga isfolyton vltozott s ma is s minden adottidben mint a nap kpe az emberi szemeltt rezgs tncol krvonalakkal br.

Ez ppen a szpsgnek egyik legnagy-szerbb varzsa; akr csak maga a szerelem,

ez is vltozik, fejl

dik, gazdagodik. De azrta szpsg mind e vltozsa, mind e hely-vltoztatsa dacra llandan vonzsi pontot


39/291


40/291

43

teljes ervel s cltudatossggal. A sze-relmek tudvalevleg egyltalban nem minda szpsget s csak a szpsget ostromol-

jk. St ellenkezleg, naprl-napra tapasz-taljuk, hogy egyes egynek beleszeretnek olylnyekbe, akik mindennek inkbb nevez-hetk, mint szpeknek. Igaz, bizonyos mr-tke az pkzlbsgnak, bizonyos fok em-

berszmba-vehetsg majdnem mindig szk-sges. Ez a mrtk azonban igen gyakrancsekly s ez a fok igen gyakran alacsony.Az emberek legnagyobb rsze dsztelen kl-sej, igen sok kztk az egyenesen rt smgis a legtbb ember tall egy lnyt, aki

annyira amennyire, de belje szeret. Az is igaz,hogy sok, nem szp lnyek fel fordul szere-lem a lemondsban, alkalmazkodsban, akevssel val bers knyszersgben fogan.S p ezrt nem is nagyon heves. De mindegy;gy vagy gy, de azrt mgis szerelem jn ltre.

Sokan pedig a szerelem tern egyenesenrtsgok mkedveli. Szerelmk csak akkorfejldik ki, ha vgyaik trgya bizonyos tk-letlensgekkel van felruhzva. Ide tartoznaka tlnagy vagy tlkicsi, az ajkpelyhes, sznes-

br, mjfoltos vagy kancsal nk kedveli;

mint pl. Baudelaire, aki lltlag csak azris s a mulatt nket szerette s Descar-tes, aki kancsalokrt rajongott. kedvel-sek mr a kros zls hatrait rintik. Kisebbmrtk eltrsek az tlagos zlstl, mint

pl. bizonyos tlmarkns pl. zsid vagy

tlgyermekes u. n. babaszer

arckife-jezsek, a tlsovny vagy tlkvr testalka-tok kedvelse mr befoglalhatk a norm-


41/291

44

lis szerelem fteszkzei kz, br gyakranellenkeznek a tkletes egszsgessggel,

mindenesetre pedig a szpsggel.Mi az oka annak, hogy az eszttikai

rzk a legtbb emberben oly tkletlenlmkdik s hogy a legtbb ember szerelmeegyltalban nem szp lnyekkel szemben

bontakozik ki? Hogy ezt megrtsk,trjnk

vissza az irnyt-hasonlathoz. Ha valakiirnytje mellett egy nagyobb vastrgyattart, akkor ez az irnyt alaposan el fogtrni irnytl s nem fog majdnem teljesllhatatossggal szak fel mutatni. Ilyenfajta eltrsek s irnyvltoztatsok mutat-

koznak az emberben is a szerelem kialaku-lsakor. Arra a krdsre teht, hogy mi azoka annak, hogy a llekben mkd szpsg-rzk, ez az irnytszer szellemi szervnem igazodik mindig egyazon szpsgidelfel, azaz hogy az sszes szerelmek nem

tolonganak egyetlen vagy nhny csoda-szpsg krl, hanem igen klnbz ir-nyokba s tmntelen, legtbb esetben ob-

jektive egyltalban nem szp lny felkalandoznak szerte, a helyes felelet az,hogy mindenki testisgnek s szellemnek

berendezsben magval hordja a tulajdon-sgok, hajlamok, zlsek, gondolatok egyolyan tmegt, melyek prvlasztsa krla lelki vasdarab szerepi jtsszk s a sze-relmi irnytt eltrtik attl, hogy egyenesenaz objektv szpsg sarkcsillaga fel mutas-

son. Kinek-kinek egsz testi-lelki mivolta,magasabb vagy alacsonyabb fejlettsge,ersebb vagy gyengbb idegzete, nagyobb


42/291

45

vagy kisebb mveltsge, az tlagostl valkisebb vagy nagyobb s ilyen vagy olyanirny eltrse szerelmnek kialakulsa s

prjnak megvlasztsa krl abban nyilat-kozik meg, hogy ilyen vagy olyan ingerekirnt fogkony, ettl vagy attl a behats-tl gyl izgalomra, ezt vagy azt a formt,szint tartja szpnek. A testileg s lelkileg

tkletes egszsges emberben, aki klnbennagyon ritka cscslny, vilgosan, rvnyeslaz a vgy, hogy prjul olyan lnyt vlasz-szn, aki a faj tpusnak lehet legelre-haladottabb kibontakozottsgt kpviseli sgy a lehet legrtkesebb tulajdonsgok t-

rkltetsre kpes; a fejletlenben, a tklet-lenben, a krosban, az elfajultban s ilyenaz emberek risi tbbsge ez a vgymr homlyosabban l s gy tvutakracsbul. testisgi s szellemi sajtsgokeredmnye az, hogy kifejldik az, amit az

ltalnos objektv szp kedvelsvel szem-ben egyni zlsnek neveznk. S mivel azoka tulajdonsgok, melyek az egyni zlsekrehatnak, br les elhatrols nlkl mennekt a mindenkire hat s ltalnosan szp-nek elismert tulajdonsgok csoportjba,

ezektl mgis nagyban eltrnek, st olykorezeknek ppen ellenkezi, teht meg lehetllaptani, hogy kln csoportot alkotnaks pedig a szerelem keletkezshez szksges

felttelek msodik csoportjt az egyni, vagyszubjektv felttelek osztlyt.

Ez az egyni zls teht nem egyb,mint helyes irnytl eltrtett, birtokos-nak testi-lelki mivolta folytn eszmnyi


43/291

46

kifejldsben megakadlyozott eszttikairzk. A szerelem a llek virga s magnviseli jellegt annak a talajnak, amelyblfakadt.

Termszetesen arra is tekintettel van aszerelmes, hogy a szeretett lny lelki alka-tban megvannak-e azok a tulajdonsgok,amelyeket ez a sajtos zls megkvn. Ami-

kpen nemcsak a testi tkletesek kpesekszerelem bresztsre, p gy nem csupna lelki hibtlanok. Tkletesen, vgrvnye-sen megllaptani azt, hogy milyen a szpfrfii vagy ni test nem tudjuk, s p ezrta testi rtsgok igen sok fajtjra se lehet

megfelebbezhetetlenl rstni a rtsg b-lyegt; azt, hogy milyen az egszsges szpllek, mg sokkal kevsb ltjuk tisztn.A lelki tkletlensgek teht mg sokkaltbb esllyel plyzhatnak az rtk, a finom-sg, a szpsg szerepre, mint a testiek.

Van is nagy keletje a szerelemben a lelkitorzsgoknak, st rtsgoknak, az erklcsi,eszttikai s rtelmi fogyatkozsoknak. Hnyszerelmes csodlja kedvesn ppen a szel-lemi retlensget, az zlstelensget, lhasgot,st perverzitst! Hny silny szellem, res

fej, jellemtelen lny szerepel kedvese eltta lelki kivlsg pldjaknt! Sok frfi, aztlehet mondani a gyerekes, resfej, ret-len szellem, teht lelkileg csenevsz ntszereti. Sok n az erklcsileg megbzhatat-lan, zagyva szellem, handa-bandz cse-

lekvs, teht a lelki vagy plne szellemiidtlensgrt rajong. S mindez rszbenazrt, mivel mg sokkal kevsb tudjuk


44/291

47

megllaptani, hogy milyen az p llek,mint azt, hogy milyen a tkletes test. Igaz,nagy szerepe van itt annak is, hogy a testvarzsa esetben a szellem irnt a szerel-mes nem is igen rdekldik: ami persze le-fokozza az egsz rzst, s tulajdonkpenmr tisztn nemi kvnss nemtelenti.

HASONLSG S KLNBZSG.

Le philosophe doit allerplus loin que le savant.

Bergson.

Az egyni zls szerept a szerelem ki-alakulsban vizsglva, elnk tnik az em-

beri vonzdsok, fleg pedig a szerelmiprvlaszts egyik legrgibb s legnpszerbbkrdse: a hasonlsgok s klnbzsgekvonzdsnak problmja. Fleg Schopen-hauer tette kzkedveltt a szerelemnek ebbla szempontbl val nzst az ellentteknagy vonzdst hangslyozvn. Ellis Have-lock megemlti, hogy mr Schopenhauereltt Bain s Bernardin de Saint-Pierre isszltak a klnbzsgek egymsra gyako-rolt varzsrl. Szerintem pedig mita csak

a szerelemrl gondolkodnak, mindig kellettszerepelnie e krdsnek. Hogyan ll teht ahelyzet?

Legtisztbban a klnbzsg nagyvonzereje a nemek, teht kt ellentt von-zdsban nyilatkozik meg. A szerelmek

tlnyom nagy rsze kln nemek kztfejldik ki s ezek valban elssorban azrtkvnjk egymst, mert ebbl a szempont-


45/291

48

bl klnbznek egymstl. A minden ronegyszersgre trekv gondolkods p ezrt

knnyen megoldhatn a hasonlsg s k-lnbzsg vonzerejnek krdst ekppen:a szerelem akkor fejldik ki, ha kt lnynem-nemi szempontbl hasonl, egy fajt-hoz tartoz, nemi szempontbl ellenbenklnbz, azaz egyik fl frfi s a msik

n. A frfi vonza a nt s megfordtva.Punktum. Az egyszerskdsnek azonbanez ltal csak az sikerlne, hogy kisprje avizsglds terrl az egynre irnyul, t-szellemesedett nemi sztnt, azaz a szerel-met s megllaptsa nagy-blcsen az llati

nemi sztn kifejldsnek untig ismert fel-tteleit. Pedig most s itt ppen a szerelem-rl, errl a nemi sztnnl sokkal bonyol-dottabb s fejlettebb rzelemrl van sz.Ez tudvalevleg p az ltal klnbzik anemi sztntl, hogy nem minden ms

nem fajtrs irnt bred fel, hanem csakBizonyos sajtos tulajdonsgok ltal meg-klnbztetettek irnt. A nemi sztn fel-bredhet minden frfiban minden n irnts megfordtva; a szerelem ellenben egy

bizonyos frfiban csak egy bizonyos n

irnt bred fel s ugyanily felttelek kzttrtnik ez megfordtva. Az mr most akrds, hogyha a szerelem a mellett, hogy

akr csak a normlis nemi sztn megkvnja a nemi tulajdonsgok tern valellenttessget, mennyiben kvnja ezt mega nem-nemi tulajdonsgok tern is. Azazkonkrtebben szlva azt jelenti ez, hogy egyegyn szerelmnek felbredshez mennyi-


46/291

49

ben szksges az, hogy a felbreszt test-nek alkata, hajnak, szemnek, brnekszine, arcmetszse s ms ilyen nem-nemitulajdonsgai az vtl klnbzzenek?

Rgtn mondhatom, hogy az ellen-ttessgnek igenis van itt szerepe. Igaz,elssorban nagy hasonlsgokra is reflektla szerelem. Emelkedett, tszellemlt szere-

lem nger s fehr, st nger s mongolkzt aligha fejldhetik ki. Mert e felek, bremberek mindannyian, mgse elgg hason-lk egymshoz. Azt lehet mondani, hogyminl szkebbre vonjuk a krt a fajon be-ll, azaz minl nagyobbfok hasonlsgokat

kpvisel csoportokat vesznk, annl tbbesly van a szerelem keletkezsre. Az egyfajtjaknl inkbb szeretnek egymsba azegy nemzetbeliek, ezeknl inkbb az egyosztlybeliek. szktssel azonban a kell

pillanatban meg kell llni. A mg sz-

kebb krkben, az egy csaldbeliek kzt pl.mr nehezebben jn ltre a szerelem. A vr-fertzstl pedig, a testvrek nemi egyes-lstl neaicsak si erklcsi trvnyek, de

bels sztnnk is legtbbszr v. Mindezazt jelenti, hogy a szerelem a nem-nemi

tulajdonsgok tern is nagyjban s tlnyo-mlag a hasonlsgot kvnja meg; a tl-nagy hasonlsgtl azonban visszariad, S gyaztn bizonyos tekintetben a szerelem fsze-rl, legfinomabb zamatadjul vgl szhoz

juthat a klnbzsg varzsa is. Tekintve

pedig azt, hogy a szerelemmel s prvlasz-tssal foglalkoz mindennapi gondolkodsnem is szmol ily fogalmakkal: faj, fajta, nger,


47/291

50

mongol stb., hanem mr eleve egy szk krbe,

fehr emberek nagyjban teljesen azonoscsoportjba helyezi magt rthet, hogy akztudat igenis nagy szerepet tulajdonit aszerelemben az ellenttek vonzdsnak.

Az ellenttek e jelzett vonzdsa azon-ban nem jelenti azt, mintha mindent von-zan ennek ellenkezje, a magas termetetaz alacsony s megfordtva, a nagy orrot akicsiny s megfordtva, a kidlledt szemeta mlyenfekv s megfordtva, a szkt a

barna s megfordtva, hanem inkbb gyll a dolog, hogy a kt ellentt kzl a szpvonzza a kevsb szpet, megfordtva azon-ban nem. A klnbz tulajdonsgok vonz-ereje teht tulajdonkppen egyoldal s nemegyb alapjban a szpsg vonzerejnek rv-nyeslsnl. Majdnem minden esetben, mikoregy ilyen ellenpr: magassg-alacsonysg,

barnasg-szkesg klcsns hatsnak akr

nelemzs, akr kikrdezs ltal utna-jrunk, rjvnk arra, hogy vonzs tulaj don-kpen csak egy irnyba trtnik. Az ala-csony ember beleszeret a magasba, mertesetleg ms szpsgei mellett magas is; amagas viszont az alacsonyba csak alacsony-

sga dacra s ms jeles tulajdonsgai miattszeret bele. A rtsgot a szerelmes se sze-reti rendesen, hanem inkbb csak megbo-cstja. Felsznesen nzve sok furcsasgotterem ugyan a szerelem; mlyebbre nzves behatbban analizlva azonban a jelens-

geket, rjvnk arra, hogy a dolgok rendeslogikja itt is rvnyesl s a defektus mga szerelemben sem igen vlik effektuss.


48/291

5l

A szpsg bizonytalansgnl fogvapersze igen sok tulajdonsgrl vits, hogyszp-e tulajdonkppen, avagy rt? Hogy amagassg egy szpsgelem, ez ktsgtelen;letben s kltszetben p ezrt a magasaknneplse ltalnos. Vits ellenben mr az,mely haj-alkatok s sznek nevezhetk sz-

peknek s melyek rutknak. A fehr embe-

ren a fekete, vastagszm csavarszerti alenszke vkony hullmtalanig az tmene-tek egsz tmege tallhat s kivve taln akt vgletet, mindegyik tall olyanokat, akikszpnek tartjk. gy vagyunk az arckifeje-zssel, az orr s szemnagysggal stb. Az esz-

mnyi orron tl s innen, a dombor rmai-zsid s a gyermekesen fitos orr irnybanegyarnt bizonyos mrtkig a szporrok egsz sort ltja az egyni zls.

Itt aztn a szerelmi tetszs ltrejttnekegsz bonyolultsga rvnyesl. A nemi sz-

tn, a szerelem rzki alapja ltalban haj-lik a sttebb, marknsabb lnyek fel; asajtos szerelem, a szellemi svrgs viszonta vilgosabb s fiatalosabb alakulatokat ked-veli. Szhoz jut itt persze a nemek kln-

bz rzsmdja is. A n eszmnyben

ltalban inkbb megkveteli a testmagas-sgot, a sttebb tnust s kilezettebb arc-vonsokat, mint a frfi, aki ezeknek hinyta nnl inkbb megbocstja, st pl. ellen-ttket, a szkesget s a gyermeteg baba-szer arcmetszst is gyakran kedveli. Az

egyni zlsr

l szlva mondtam, hogy kinek-kinek testisgben gykerezik a hajlam arra,hogy szerelmnek trgyban bizonyos sajt-


49/291

52

sgokat keressen. Az ellenttek egyms ke-ressnl is rvnyesl ez a szably. Egy

bizonyos idegrendszer s az ebbl szrmazlelki alkat megkvn egy bizonyos testi alka-tot s arckifejezst attl, aki benne szerelmetakar breszteni. Azt lehet ltalban mon-dani, hogy az izgkony, gyngbb idegzet,fiatalos, neurasztnis, nies lnyek kedvelik

az ersebb inger-komplekszumokat sugrzmarkns, stt, imponl lnyeket. A nyu-godtabb, ersebb idegzet, rett, frfias l-nyek viszont ha nem is kvnjk, de kny-nyen megszeretik a gyermekes, jelentktelenegyneket. A csupa-energia erteljes hs, a

diszfri elg gyakran, br nem szablyszergyakorisggal szereti a babaszer kis nket,a hisztrikus frfi s n ellenben vonzdikaz ersen tz fny, les arcmetszs, d-moni rnyaltsg, jellegzetes mozgs jelen-sgek fel.

Nem folytatom azonban az ilyen rsz-letezst, mert szablyok megllaptsa egyrenehezebb vlik gyis. sszefoglalan lehetannyit mondani, hogy van valban bizonyoshatrok kzt a,klnbzsgnek vonzereje,de ez csak ott ltszik klcsnsnek, ahol a

szpsg vagy szebbsg krdse eldntetlen,legtbbszr ellenben egyoldal s inkbb aszpsg irnyban rvnyesl.

A szpsgeszmny ingatagsga, a szpsg-rl val vlemnyek ersen egyni jellege

prosulva magnak annak a felfogsnak a

szuggerl erejvel, hogy az ellenttek vonz-zk egymst, gyakran hozzjrulhat ahhoz,hogy egy rtsg is egyenesen vonz erv


50/291

53

vlhassk. Se a tl nagy orr, se a tl kis fitosnem nevezhet szpnek: rthet teht, hogymindkettnek tulajdonosa ppen ezrt gyak-ran foglalkozott testnek e gynge oldal-val s kvnta magnak, ha nem is az ellen-kezt, de az ellenkezhz val kzeledst. gondolkodsi hajlam elidzhette aztnazt, hogy magt az ellenttet is megszerette,

st mintegy beleiktatta nemi eszmnybe.Tallkozvn mr most egy ilyen ellenttestulajdonsggal br egynnel, kedvezentlte meg ezt s gy az esetleges ms tulaj-donsgok bresztette szerelem szmra ked-vez talajt teremtett. Egy tveszme vlt ez

ltal tulajdonkppen szerelmi mozgat erv,mert hiszen ktsgtelen, hogy egy rtsg,mgha a mi rtsgunkkal ellenkez is, nemvlhatik vonzerv. Bizonyos azonban, hogyaz ellentt vonzsnak trvnye rvnyeslsok szerelem szletsnl, nem annyira azrt,

mivel ez a vonzds mlyen a szervezetbenszkel, hanem inkbb azrt, mivel valamiszellemi ramls, ebben az esetben, egy bl-csszi tan szuggesztija hajlamoss tetteerre az elmt.

me a testi tulajdonsgok tern se tl-

sgosan nagy s mly a klnbzsek kl-csns vonzerejnek szerepe. Mg kisebbtaln a szellemiek tern. Igaz, az egyszernemi sztn nagyon is knnyen megkvn-tathat egymssal kt lnyt, akiknek lelktegy egsz vilg vlasztja el egymstl, st

akik nem is ismerik egymst. Tmntelenvillmcsapsszer szerelem, viharos, de ren-desen ml viszony tmad gy. Ha azonban


51/291

54

a szerelmet, mint tszellemesedett nemi sz-tnt, mint testek s szellemek vonzalmt

fogjuk fel, akkor be kell ltnunk azt is,hogy minl inkbb szerelem ez a szerelem,annl inkbb kveteli meg a szellemi ha-sonlsgot. Igaz, az egsz megismerhet lelkilet a testisg fggvnye s gy ha ennek azutbbinak a krben van nmi szerepe az

ellentt vonzerejnek, gy ez meg fog r-zdni a szellemi vonzdsban is. Szeld sheves vrmrsklet, vrmes s egykedv ter-mszet kzt fejldhetik is ki vonzalom; ittis azonban alapos vizsglat kiderthetimajdnem mindig, hogy ez a vonzalom egy-

oldal, hogy a lelkileg szebbnek nevezhetfl vonz s a rtnak nevezhet lelki alkatinkbb csak ms j tulajdonsgok rnyk-

ban megtrsben rszesl. rvnyesl perszeitt is az a szably, hogy a szpsgrl valfogalom bizonytalansga folytn, mely a

lelki szpsgre mg inkbb fennll, mint atestire, sok vits rtk lelki tulajdonsg, hamr egyszer a megkvnt lny sajtja, a sze-relmes tudatban rtkk emelkedik s vonzerv magasztosul.

Mindez azonban a lleknek sajtosan

kedlyi rszre, az u. n. vrmrskletre saz rzelmekre vonatkozik. A gondolkods,letfelfogs, a vilgos fogalmakba leszrttudatossg tern mr nem igen csbt azellenttessg. St ellenkezleg az igazi nagyszerelmek nyitnya ppen az szokott lenni,hogy a szerelmesek els, egyms lelkt fel-tr beszlgetseikben boldog meglepetsselveszik szre, hogy mennyire egyformn


52/291

55

gondolkodnak. gy rzik ilyenkor, minthamr rg ismernk egymst, mr rgtakifejldtt volna kztk valami gondolko-dsbeli hasonlsg s lelki meghittsg.Gynyren fejezi ki a kezdd szerelem-nek ezt az els, des boldogsg-hullmtGoethe: Ah du warst in abgelebten Zeitenmeine Schwester oder meine Frau .. .,,z

letfelfogs, erklcsi elvek, a vallsi vagypolitikai meggyzds klnbzsge hogyis vlhatnk vonzs forrsv? A hiv ke-resztny szerelmt mirt fokozza az atudat, hogy szerelmnek clja hiv zsid?Tudjuk, hogy nemzeti ellenttek is gyakran

megakadlyoztk a szerelmeknek ha nemis felbredst, de legalbb megszilrdul-st. Addig, amg az ellenttes gondolkods-md kifejezetlenl, inkbb az rzsben szuny-nyadva lappang, mg kevsb veszlyes;minl vilgosabban megformulzdott, minl

szellemibb azonban ez az ellentt, annlnagyobb szerelmi akadlly vlik. Szeren-csre, ha az sszhang nem alakul ki term-szettl, az egyik fl, a kevsb ers szellemiegynisggel br, rendesen a n, elfogadjaa msik gondolkodsmdjt s gy e fontos

ponton az egyezs mgis ltrejn.llaptsuk meg teht mg egyszer svgezsl, hogy az ellenttek sokat hny-torgatott vonzdsa valban szerepel a sze-relem tern. Igaz, hogy ez alapjban nemegyb, mint a szpsg vonzerejnek egy

sajtos esete, mely olyankor alakul ki, mikora kt vonzd flben nem tudatos, hogy azellenkez flnek ez vagy az a tulajdonsga,


53/291


54/291

57

SCHOPENHAUER SZERELMI METAFIZI-

KJNAK BRLATA.

A szerelmi let kr szvd homlyba,melyben az emberisg gondolkozsa ma is

bizarr, zeg-zugos vonalakban botorkl, mintegy idegenszer, de ers fny csillag ragyog

bele Schopenhauer Arthur elmlete a szere-

lemrl. Ez a nagy nmet gondolkod teljesblcsszeli fegyverzettel ment neki ennek akrdsnek s eltren a tbbi rendszeres

blcssztl, akik inkbb csak oldalpillant-sokban, fut megjegyzsekben s rvid kit-rsekben rszestettk ezt az rzelmet,

egy egsz terjedelmes tanulmnyt szenteltneki. Die Metaphysik der Geschlechtsliebea cme ennek a tanulmnynak, amely azsszes Schopenhaueri mvek kzt taln alegnagyobb npszersget rte el s melynekegyes ttelei, st kifejezsei oly szles k-

rkben terjedtek el, amelyek filozfiai gon-dolatok irnt nem tlsgosan fogkonyak.Schopenhauer e szerelmi metafizikja,

br fel van ruhzva mindama varzzsal,mely e nagy blcssz sszes rsait jellemzis br rendkvl mly bepillantst nyjt a

szerelem lnyegbe, mg se ment mindenhibtl s gy tbb oknl fogva kijavtsraszorul. Megksrlem teht, hogy nhny ilyen


55/291


56/291

59

ellenkez tveszmt vagy tvrzelmet, amely-nek mindenki akarata ellen s valami meta-fizikai hatalom sugallata folytn hdol meg.

Igaz, a szerelemnek ez a tlregnyes ssajtosan pesszimista jellemzse, br helye-selhetv nem is, de nmileg rthetv vlik,ha meggondoljuk, hogy Schopenhauer sze-relem alatt a nyers nemi sztnt rti s nem

az tszellemlt, tudatos eszttikai s szellemielemekkel sszefondott s ezek ltal meg-nemesedett nemi sztnt. Azaz tulaj don-kpen nem arrl a szerelemrl beszl,amirl mi, hanem a szerelemnek csakegy fejletlenebb formjrl, gykerrl mint-

egy. De p ezrt helyesebben tette volna,ha mvnek ezt a cmet adta volna: DieMetaphysik des Geschlechtriebes

Mert valban nem a szerelemrl ir,hanem a legdurvbb nemi szksgletrl,me nhny idzet, mely ezt igazolja:

Ehhez a kielglshez.... (mr mint anemi sztn kielgtshez).... a msikegyn szpsgnek vagy rtsgnak semmikze. Vagy: A dolog most kifejtett

jellegnl fogva a vgl elrt lvezet utnminden szerelmes csodlatos csaldst fog

tapasztalni s csodlkozni fog azon, hogyaz, amit oly svrogva kivan, nem nyjttbbet, mint brmely ms nemi kielgls.Vagy: A jvbeli szl mr mint a sze-relmesek szenvedlye valban egy prat-lan tvhit (Wahn), min elfogva egy ilyen sze-

relmes a vilg sszes javait odaadn azrt,hogy egy bizonyos lnnyel hlhasson, amipedig valsgban nem nyjt tbbet, mint


57/291

60

minden ms szeretkezs. Nyilvnval teht,hogy Schopenhauer nem fogta fel a szerel-met tszellemestett, eszttikai s szellemihajtsokkal gazdagodott nemi vgyknt, ha-nem inkbb valami vak bdulsnak tartotta,mely kt embert szinte gpszerleg egymsfel lk. Egy sajtsgos misztikus cinizmus

pldja ez az elmlet, melyet egy ilyen nagy

gondolkodnl csak akkor rthetnk meg, hatudjuk, hogy sajt egyni szerelmi lete televolt nagy csaldsokkal s sok kesersggel.

Legrtkesebb s legrdekesebb rsze etanulmnynak a prvlasztsra vonatkozrszlet. Itt is azonban vannak tvedsek.

Schopenhauer azt mondja, hogy ki-ki azt alnyt keresi, aki alkalmas arra, hogy velea faj tpusnak minl tkletesebb pld-nyt hozza ltre. Ebben sok az igazsg.Tny ugyanis, hogy a nemi sztn egy azutdokban megnyilatkozand, nkijavts, n-

kitatarozs, egyszval tkletesbls felhajtja az egyneket s gy oly msnem egy-nek fel, akikkel egyeslvn, ez a tkletes-

bls testet lthet. A cl azonban, amely felmindezek a javulsi hajlamok irnyulnak,nincs a Schopenhauer-fle faj tpussal elg vil-

gosan meghatrozva s ami f

, nincs a Schopen-hauer emltette pldkkal jl illusztrlva.Schopenhauer egy vvel Darwin kor-

szakalkot mve A fajok keletkezse cmmunka megjelense utn halt meg. Gondol-kozsbl majdnem teljesen hinyzik a szer-

ves let fejl

dsnek fogalma. Az llati snvnyi fajok szmra nem egy lassankntegymsbl kialakult s egy rokonsgi kap-


58/291

61

csolat formjban egymshoz fzd fejl-dsi csaldft alkotnak, hanem merev snll tpusok, amelyek klnll teremtsiformkknt lteznek az idk kezdete ta. teht minden eltrst az egyes fajok egy

bizonyos pillanatban ltez tlagtpustlcsak ml vltozsnak tart, amelynek az ahajlama, hogy az eredeti tpushoz vissza-

trjen. Az emberi faj gniusza szerinte azrtkedveli a sttbr s haj, egyszval a fes-tkanyagb embereket, mert az ember tpusaeredetileg nem fehr, hanem stt volt s gya nemi sztn az igazi tpushoz val vissza-trsre hajt. Mr ezen a pldn nyilvnva-

lv vlik Schopenhauer tvedse. Tvedsmr az is, hogy a szerelem ltalban a s-ttbrsg gyt szolgln. Igaz, klnsenelfajult fehrbr lnyek mohn vgynak asttbr egynekre; magam is valsznnektartom, hogy klnben azonos fejlettsg

lnyek kzt a mrskelten sttebb breknagyobb vonzert gyakorolnak, min-t a vil-gos rnyalatak; pldul a romnok nemi-leg inkbb vonzzk a germnokat, a szl-vokat, mint emezek ket. Sz se lehet azonbanarrl, hogy a sttbr tpus lland vonz-

er-kzpont volna; st ellenkezleg aztlehet mondani, hogy a miknt egyre inkbb afehr ember vlik a fldn uralkodv a sze-relemben s az eszttikai tlkezsben is egyreltalnosabb vlik a fehr tpus kultusza.Ha a fajok s sajtosan az emberi

faj ingadoz, vltoz, folyton j vlfajok-ban kirgyedz s e rgyekben egy egsz jtpus lehetsgeit lerak termszett nzzk,


59/291

62

akkor el kell ejteni azt az elmletet, hogya termszetben s a nemi prvlasztsban a

faj bizonyos tpushoz val visszatrs azegyedl uralkod elv. Egyetlen fajtnak sgy az embernek sincs rk rvny meg-merevedett mintakpe. Igaz, az j vltoza-toknak, ha bizonyos mrtken s jelents-gen tl nem mennek, megvan az a hajla-

muk, hogy a rgi tpushoz visszatrjenek.De viszont ha az eltrs kedvez a ltrtval kzdelemben, elsegti a krnyezethezval alkalmazkodst s kpes rklds tjntszllni az utdokra, akkor ez a visszat-rsi hajlam egyre inkbb elnyomdik s v-

gl teljesen megsznik.A nemi kivlasztsra s gy a szerelmekkialakulsra is nagy befolyssal vannakmind tnyezk.

A szerelem nemcsak a mr megmere-vedett faji tulajdonsgok megkvetelje,

nemcsak az elfajulsok, a hanyatlsi tne-tek kijavtja, de a jelentkez j fejldsilehetsgek felkarolja is. Ki tudja, hogymikor a szerelmes egy silny, st esetlegelfajultnak ltsz lny irnt rez megingat-hatatlan vonzalmat, nem-e egy j fejldsi

irnyzatot, egy j tpust akar a maga lny-vel egyestve kiformlni s szaportani?Egyetlen jelensggel szemben sem ajn-

latos annyira az az ltalnos rvny bl-csessg, hogy hacsak lehet legynk tmoga-tak, pozitvak, optimistk s nem tiltak,negatvak s parancsolak, mint pen a sze-relemmel szemben. Schopenhauer llsfog-lalsa nlklzi ezt a blcsesget. A nagy


60/291

63

ngyll egyszersmind a szerelemnek iscsrolja volt. Ezt az llspontot azonbannem nehz megrteni, ha egy pillantst ve-tnk Schopenhauerre, az emberre. A frank-furti blcssz egy rdekes arc, de igny-telen klsej ifj s egy klnckd, medve-szer frfi volt; valszn, hogy soha ma-ghoz lelkileg mlt nvel nemi rintkezse

nem volt. Nem ismerte teht a szerelmets fleg a viszonzott szerelmet. Szerelmielmletben teht akaratlanul s tudattalanulszhoz juttatta azoknak az embereknek azllsfoglalst, akik soha mst a fizetettnemi lvezetnl nem ismertek s akik sz-

mra a nemi egyesls p ezrt valbanegy keser mellkz elfeledkezs, amelyutn bosszankod, st undorral telt kijza-nods kvetkezik. Mert tveds, hogy postcotum omne animal triste; az ember leg-albb a szerelembl s nem res kj vgybl

fakad nemi kielgls utn legfeljebb b-gyadt s fradt, de egyltalban nem szo-mor vagy plne undorral telitett. Tulajdon-kpen Schopenhauer nem a szerelem ellen,de a prosztituci ellen rta eps metafizikai

bohzatt a furfangos faj gniuszrl, amely

felizgatja az embereket s a kielgls utnszgyenkezst s undort breszt bennk. Aszerelem e nagy blcssze mlyrehat szem-mel ltta meg a szerelmi let trvnyszer-sgeit; magt a szerelmet azonban nemrezte soha. Lzr volt a cskok lakom-

jn s ezrt keser

pesszimizmussal nyilat-kozott a szerelemrl, melynek legfinomabbrmeibl ki volt zrva.


61/291

63

SZERELMI ESZMNYESTS.

Du siehst mit jenem Trank im LeibeBald Helenen in jedem Weibe.

Goethe: Faust II. rsz.

Sokan hajlandk a szenvedlyes, nagyszerelmet a tboly egy fajtjnak tekinteni.Stendhal gnyoldva cloz erre az elterjedtfelfogsra, mikor A szerelemrl cmknyvnek elszavban azt mondja, hogyez nem egyb, mint egy Franciaorszgbanigen ritkn elfordul tbolyfajtnak pontoss tudomnyos lersa. S valban a leg-tbb ember,aki akr kornl, akr vrmrsk-letnl, akr csak ml szerelemmentesllapotnl fogva abban a helyzetben van,hogy bizonyos szellemi tvolsgbl tekintsena szerelemre, szvesen sorolja ezt az elme-

zavarhoz tbb-kevsb kzel ll lelki-llapotok kz. Egyik legfbb oka ennek egysajtsgos llektani jelensg, mely mindenszerelmes lelkben vgbe megy, szavaibans tetteiben megnyilatkozik s szerelme tr-gynak nyilvnvalan helytelen megtlst

bizonytja. A legtbb szerelmes szmra amegkvnt lny a legszebb, legokosabb, leg-nemesebb, legjobb; s ha a fejlettebb elmj


62/291

65

szerelmes nem is vetemedik ilyen kizrlaga felsfokban tartott himnuszokra, azrtmg az ers tlet egyn is tlsgosan ked-vez sznben ltja azt, aki irnt szerelmetrez. Ez a jelensg, mely ha nem is azonos,de nagyban hasonl a Stendha-fle; kristlyo-sodshoz, s melyet Freud nemi tlbecsls-nek nevez, a szerelemnek egyik, 1 egjUeme

zobb tulajdonsga s leghelyesebben szerelmieszmnyestsnek nevezhet.

Hogyan jn ltre a szerelmes szemnekez a sajtsgos optikai csaldsa? Tudva-lev, hogy minden szenvedly tlzv tesza szerelem, a legersebb szenvedly pedig

klnsen ers mrtkben idzi el ezt.Ez a tlzs mr most megnyilatkozik amaltalnos emberi hajlamban is, hogy aTeemes kpzeteket ersebbekk, eleveneb-

bekk, mlyebben gykerezkk, a kelle-metleneket ellenben gyngkk, halvnyakk

szeretjk tenni. Az emberi lleknek ez asajtsga magyarzza meg azt is, hogy mirtltjuk a mltat majdnem mindnyjan rzsssznben, dersnek, igznek, br ez rendesentele volt szomor s szrke lmnyekkel.

Nos, a szerelmes lelke, melyet brmi okbl

vagy brmi kedvez krlmny folytnvalaki szerelmi izgalomba ejtett a szerelmecljtl jv sszes ingerekkel szemben el-vgzi ezt a rostl munkt; az imdottlnynek csak kellemes, vonz tulajdonsgaitveszi tudomsul s raktrozza fel emlkeze-

tben, a dszteleneket vagy plne vissza-tasztkat ellenben visszautastja. Ugyaneza trvny rvnyesl a gylletnl is, csak-


63/291

66

hogy termszetesen megfordtott eredmny-nyel; itt a visszautast tulajdonsgok rsze-

slnek nagy figyelemben s a vonzk el-utastsban. A szerelmes lelke teht egy olyszita, mely az htott lnynek csak szps-geit, kedvessgeit, nemessgeit engedi t.

jelensget csak tkletlenl jellemzia npies monds, hogy a szerelem vak. A

szerelem nem vak, hanem inkbb sznvak,azaz p gy szpsget lt ott is, aholtulajdonkp rdektelensg, st rtsg tapasz-talhat, amiknt a sznvak srgt vagy kketlt ott is, ahol piros vagy zld van. Hason-lthat a szerelem azokhoz az olcs sikerekre

tr, desks, st melygs festkhz is,akik csupa szpsgbl, nemessgbl sszablyossgbl sszesztt s p ezrt val-szntlenl eszmnyestett alakokkal bvlikel az tlagembereket, s fleg a serdlket.Aminthogy a szerelmes lelkillapota hasonlt

a realizmus irnt kevs rzkkel br, mindenron eszmnyest tucat-regnyrkhoz sfzfapotkhoz is. Kzs vonsa mindannyi-nak, a szerelmesnek s eme alsbbrendmvsz- s rflknek is a kritikai-rzknlkli eszmnyests.

Termszetes, hogy az eszmnyests nema ktsgtelenl megnyilatkoz, pontosanmegmrhet tulajdonsgokra veti magt,hanem inkbb az elvontabbakra, szellemiekres tbb-kevsb rejtettekre. A legrajongbbszerelmes se fogja esetlen, zsrhegyszerszerelmesrl azt lltani, hogy emberi szita-kt; s egy trpe kis frfirl nem fogjamondani, hogy prjt ritkt dalia. Amily


64/291

67

mrtkben tvolodunk azonban ezektl amegmrhet, hosszsgban vagy slyban ki-fejezhet tulajdonsgoktl s kzelednk asok tnetbl elvont ltalnosabb tulajdon-sgokhoz, a finomabb rszletszpsgekhezs vgl tmegynk a kedlybeli s szellem-

ben' javak terre, oly mrtkben tapasztal-hat a szerelmesek elkritiktlanodsa. Egy

krvonalaiban trhet, de rszleteiben rdek-telen egynt mr igenis meri egyenesenszpnek nevezni az imdja; egy magastermet s piros pozsgs arc, trsuljon br ezkznsges kezekkel, lbakkal s nemtelenarckifejezssel, hatrozott szpsgg emelked-

hetik a szemben. St egyenesen krostnetek, mint pldul betegesen halvnyarcszn, grnyedt testtarts vagy testszerkezet-

beli slyos hibk, mint pldul tl hosszderk s grbe, ldtalp lb sem akadlyozmeg gyakran szerelmeseket abban, hogy az

ily hibkkal megrakott lnyt akr klasszikusszpsgeknek is tartsk. Mg azonban atesti tulajdonsgok tern mgis mrskelt aszerelmes szoksos sznvaksga, a bensemberrel, az rzelmek s gondolkozsvilgt alkot sajtsgokkal szemben mr

annyira kritiktlan, hogy a valsggalhomlokegyenest ellenkez tleteket is alegteljesebb meggyzdssel mondja ki. Mgaz a szerelmes is, aki esetleg knytelen

bizonyos megmrhet, pldul a mrlccelleolvashat vagy kilogrammokban kifejez-

het

rtsgok jelenlte folytn bevallani,hogy eszmnykpe testileg mrskelt varzs,az is kpes arra, hogy kijelentse rla, hogy


65/291

68

a legszeldebb, legnemesebb kedly s leg-fenkltebb, legfinomabb elmj lny, lgyen

ez br a durvaszvsg s tompaeszsgmintapldnya. Ismeretes jelensg, hogy avlegny vagy frj, aki eltt szve njnektesti szpsgt dicsrik, rendesen mint valami

jelentktelensget elhrtja ezt, s arra hivat-kozik lelkesen, hogy a n milyen: j. Br

ez egsz ms irnyokba is vilgot vet,hozztartozik az eszmnyests krdshezis. Mert, ha klnsen az intelligensebb s esz-ttikailag fejlettebb ember szerelmesnek testivarzst az egyni zlstl fggnek s gyvitathatnak is vli, lelknek nemessgt,

lnynek jsgt megtmadhatatlan igazsg-nak s p ezrt minden alkalommal bszknkiemelhettulajdonsgnak tartja.

Termszetes, hogy a szerelmes llek ehajlamval ellenkezik a mvelt, st azegyszer jzan sz is s p ezrt az rtelmileg

mveltebb, rettebb embereknl az eszmny e-sits nem is csap oly tlzsokba, mint amveletleneknl, a fiataloknl s az abnormi-tsokra ltalban hajl egyneknl. A frfitovbb kevsb hajlik re, mint a n.A szellemi fejlettsg s az eszttikai rzk

kifinomodsa is egyre kisebb teszik azeszmnyests szerept a szerelemben. Azsz hideg kritikai vzsugarakat lvel erre alelki tzvszre, az eszttikai rzk pedig meg-vonja tle a szt anyagot. Ez persze nem

jelenti azt, hogy az sz s eszttikai rzk,az eszmnyests e fkezi gyrebb tennka szerelmet. St, legfeljebb azt idzik el,hogy a gyorsan tmad, elvakult szeszly-


66/291

69

szerelmek ritkbban vlnak nagy szenve-dlyekk. Ez pedig minden tekintetbendvs lehet. Az igazi, nagy szerelem nemflhet se az sz, se a szp-rzk fejlds-tl. Igaz, a nagy elmk s a szpsg ki-finomult ismeri nehezen gylnak egszlelkket belobog szerelemre. Ha azonbanmgis kigyl bennk ez a szenvedly, ez

p azrt mlyebb s tartsabb a rendestlagszerelmeknl, mivel rnivel mrskelt szerepevolt benne az nmts ama nemben,melynek szerelmi eszmnyests a neve.


67/291


68/291

71

a szerelem megindtja s az az rzelmi ten-gely, mely kr a szerelmet alkot tbbi r-zelmek lerakdnak. Nem mindig a nyers nemisztnn keresztl, mintegy alulrl tr a sze-relem a llekbe s rassza ezt el a maga hat-sval! Gyakran egy igen fejlett, minden nemi-sgtl ment rzelmet indt meg egy bizonyosszemly hatsa s aztn ez az rzelem az, ami

terjed a llekben, elr a nemi sztnhz smint a kanc lngja a puskaporos hordt,felrobbantja annak energia-tartlyt) A hla,a csodlat nagyon gyakran vlik ily kpenszerelem elidzjv. Hny n szeretettmr bele az orvosba, aki meggygytotta

s hny gylt szerelemre az r irnt, akitcsak mvei nyomn ismert? Az elbbi pl-dja annak a szerelemfajtnak, amelyethla-szerelemnek, a msik annak, amelyetcsodlat-szerelemnek lehet nevezni. Sok frfitviszont szerelemre gyjtott a rszvt, st a

sznalom is; s frfit s nt egyarnt a hisg.A legtbb rzelem lehet oly hullm,mely megindtja az egsz lelket felkavarszerelem vihart s pp ezrt tulajdonkppenannyifle szerelem van, ahnyfle rzelem.Ez a sokasg felold attl, hogy mindannyit

felsoroljam. Ha azonban a klnbz sze-relmek kzt mgis valami rendet akarunkmegllaptani, akkor ez kvetkez hasonlatalapjn trtnhetik: Kpzeljk el, hogy azemberi llek egy tbb emeletes plet, mely-nek pincjben a nemi sztn mint valami

hatalmas dmon rejt

zkdik s az egyesemeletek azokat a klnbz fejlettsgi fo-kokat kpviselik, melyek a kezdetleges vad


69/291

72

embertl egszen a kultra ormn szkellngelmkig terjednek. Folyton a hasonlat-

ban maradva: a kezdetleges embernek csakfldszintes lelke van, szellemi appartusaalig emelkedik a tisztn fizikai testisg fl;minl magasabb lelki fejlettsg emberrlvan sz, annl tbb emelettel br pletrekell gondolnunk; a nagy, fenklt lelkek pedig

valsgos felhkarcolk, akik az eszmnyi-sg kk egbe frdnak. Mindezt elkpzelve,azt lehet mondani, hogy a szerelmeket is fellehet osztani olyanokra, amelyek a pincbl,a nemi sztnbl alig emelkednek a fld-szintig, valami szegnyes tszellemltsgig,

olyanokra, amelyek mr egy magas lelkipletet hatnak t s t, s olyanokra melyek,s ezek az igazi eszmnyi szerelmek, zszl-knt lengenek az alulrl alig lthat magass-gokba toronyknt nyl nagy lelkek cscsn.

Az tszellemltsg foka szerint lehetne

a szerelmeket klnbz fajtkra osztani.A legalsbb fajta mindenesetre alig kln-bzik az llati nemi sztntl. Ez a hirte-len tmadt vgy egy bizonyos lnyre, akia nemi sztn izgatsra s kielgtsrealkalmas testi-felszerelssel bir. Ez a Stendhal-

fle amour physique; a vad, aki krlbellminden msnem lnynl ki tudja elgteniegsz nemi szksglett csak ezt a szerel-met ismeri. A kultr-letben pedig a formsidom ismeretlen nk utn lohol aszfalt-vadsz kpviseli a szerelmessgnek ezt azalsbb rend fajtjt, mely nem is rdemlimeg a szerelem nevet.

Amily mrtkben gondolkods, zls


70/291

73

fejldik s egy bizonyos egyni, lelki jellegkifejldik, vlik aztn a szerelem is vilgo-sabb s egyre tbb felttelhez kttt.Mint elgg gyakori s elgg jellegzetes sze-relmi fajta jelentkezik e fejlds folyamnaz, amit tpus-szerelemnek lehet nevezni. Afejlettebb ember mr nem gyullad szere-lemre minden lny irnt, aki a vvel ellen-

kez nemisg birtokosa. Ez megkvetel mgegy bizonyos sajtos testi jelleget, st esetlegszellemi sajtossgokat is. Az ilyen ember asajt esett, genret keresi: az ilyennek

bizonyos lnyekre schneid-ja van, msokranincs. A szerelem e fajtja megfelel Stendhal

amour goutjnak. A legtbb mai kultr-emberlegfeljebb ilyen magassgra tudja magt sze-relmileg felkzdeni. fejlds cscsn ll az igazi szerelem,

a hatrozottan egy bizonyos egynre rgz-dtt s szellemi sztsugrzsaival az egsz

lelket betlt szerelem. Ez tulajdonkppennem a szerelem egy fajtja, hanem a sze-relem, sans phrase. Minden ms szerelemcsak tkletlen, fejldsben megllott fl-,negyed-, egyszval tredk-szerelem, melye-ket, br egy, a szerelemmel szemben kisigny

kzfelfogshoz alkalmazkodva, n is gyakranszerelemnek nevezek, melyek azonban nl-klzik ennek az rzelemnek egsz jelent-sgt s gazdagsgt.


71/291

74

ESZMNY S TPUS.

Ich liebe solche weisse Glieder,Der zarten Seele schlanke Hlle,Wildgrosse Augen und die StirneUmwogt von schwarzer LockenflleDu bist so recht die rechte Sorte,Die ich gesucht in allen Landen;

Heine.

A teljes pompjban kifejldtt szerelem,mely egy bizonyos egynt kvetel mindenron s az embert mintegy ellenzikkel ell-tott llatknt rohantak a efel az egyetlen lny

fel, meglehetsen ritka jelensg s inkbbcsak a faj cscst alkot kivteles lnyekkrben tallhat. A mai tlagos kultrem-

ber szerelmi vgyakozsa nem ilyen nemesenvagyvagy-os s nemi rdekldse nem szege-zdik mereven egy lnyre, hanem kutat

fnyszrknt oly nagyobb terleten tncolfolyton ide-oda, melyen mr tbb egyn, azegynek egy egsz csoportja is elfr. Perszeaz ilyen ember mg nem emelkedett a fltt-len egyni szerelem magaslatra, hanem csakegy bizonyos tpus kedvelsig egynlt z-lssel br. A legtbb mai kultrember sz-mra nem letkrds, hogy megtallja aztaz egy bizonyos, mssal nem helyettesthet,sorsrendelte prt, aki a nagy lelkek boldog-


72/291

75

sghoz okvetlenl szksges, mivel teljesfizikai s szellemi kielglst tallhatja igensok egynben, ha ezek annyiban hasonlt-nak egymshoz, hogy egyazon tpushoztartoznak.

Nyilvnval persze, hogy az egyetlenegynt keres s a megtallt eszmnyhezminden ron ragaszkod szerelem s a ke-

vsb rgeszmeszer tpusszerelem kzt csakfokozati klnbsg van. Az elbbi, haegyszer megtallta szerelme cljt, egy

bizonyos lnyt, aki a szzezrek s millikkzt az az egyetlen, aki benne a nagyszerelmi szenvedlyt felbreszteni kpes,

nem tntorodik el ettl az egyetlen lny-tl, s nem hagyja magt az ily kijelentsek-kel: van mg ilyenforma vagy taln mgszebb n, vagy frfi a vilgon, avagy: senkise ptolhatatlan s ms efflkkel megingatni.Az ilyen szerelmes eszmnynek minden

testvonalt, minden mozdulatt, minden jel-lemvonst, sszes rzelmi hajlamait, egszmivoltt a legaprbb rszletekig hajtja snnepli s nem hedert egy ehhez csupnnagyjban hasonl, esetleg ennl szebb em-

berpldnyra. A faj gniusznak nevezett

termszeti erk ritka csodja ez. Az ily sze-relmesek rzik csodaszer tallkozsuk stnemnyszer sszeillsk egsz boldogthorderejt s nem tgtanak, amg nem vl-nak egymsv.

A legtbb ember ellenben ha szeret is,

nem szeret ilyen nemes megtalkodottsggal.Fleg a szerelem kezdetn, mikor mg nemrgzdtt meg a vgy egy bizonyos lnyre,


73/291

76

rezeg a nemi sztn, mint a plust keresirnyt, klnbz clok fel. A fejlettebb

kultrembernl azonban ez az ingadozsbizonyos hatrokon bell marad s e hat-ron ppen a neki megfelel tpus hatrai. Mgaz eszmnyt keres s a megtallt eszmnyhez,egy bizonyos lnyhez minden ron ragasz-kod szerelmesrl azt lehet mondani, hogy

eszmnykpe az utols hajszlvonalig meg-rajzoltan l a lelkben, a tpus-szerelem szn-vonaln mozg egyn csak nagy vonalak-

ban, bizonyos f jellemvonsokkal megraj-zoltan hordja bensejben ezt a kpet. Azt

jelenti ez, hogy az ilyen ember leginkbb

egy bizonyos hajszn, testmagassg, test-terjedelmessg, hang, modor, zls, jel-lem lnybe szokott beleszeretni. Ezek acsupn nagyjban jelzett tulajdonsgok al-kotjk azt, amit a zsnernek nevez. Nem

jelenti ez persze azt, hogy e tulajdonsgok

egyike vagy msika nem hinyozhatik. Egye-sek szerelmi knyessge csak a testi tulaj-donsgokra vonatkozlag alakult ki; msok-nl viszont inkbb bizonyos lelki alkatnakkell nagy vonalakban jelen lennie ahhoz,hogy a szerelem kifejldhessk. Fontos mind-

ebben az, hogy az ily szerelmi sznvonalembernek nem egy, hanem egy egsz csommegfelel prja van, gy, hogy ha az egyik,neki megfelel lnyt nem tudja megkapni,nagyobb megrzkdtats nlkl tprtol-hat a msikhoz. Azalatt a felttel alatttermszetesen, hogy ez is az , genre-relegyen.

Mi azonban tulajdonkppen ez a tpus?

szász zoltán - a szerelem

Documents