systems theory lecture 2

8/4/2019 Systems Theory Lecture 2

1/4

Lecture Notes on Systems TheoryPart 2

II. May ilan pang mahahalagang ideya si Luhmann na kaugnay ng mga nabanggit sataas.

Sa kanyang systems theory, ipinaliwanag ni Luhmann na bawat sistema aynakikilala sa unique na operation nito. Each system follows a certain operationalbehavior. Society is as system that operates as communication. It cannot do sootherwise.

Luhmann also argued that human beings are systems, that is, psychicsystems or systems of consciousness. Of course, we are not only systems ofconsciousness, we are also living, biological systems because our physical being iscomprised of organs (brain, heart, skin, bones, etc.) But humans are not socialbeings because of their physical makeup (syempre). They are social beings becausethey participate in (social) communication. It is not our brain cells that speak toanother person, but our mind. Now, Luhmann did not exactly put it this way butfor the sake of simplicity, my interpretation of what he was saying is because wehave mind that can process meaning we are able to become social beings.Meaning is the realm where society and human beings meet. Communication is acommunication of meaning (messages always contain meaning; evenmeaninglessness means something). It cannot be otherwise. Our human mind is aconscious system (constantly perceives impressions, sensations, etc.) that keeps ongoing because it is always aware of something. When humans interact (orcommunicate) they are conscious of the presence and appearance and message ofthe person s/he is interacting with. It cannot be otherwise. Kaya nga lang, sapakikipag-usap natin sa kapwa tao, hindi lahat ng contents ng ating consciouness omind ay naipapahayag sa usapan. Maaari pa nga na habang nakikipag-usap ka saisang tao ay lumilipad ang isip mo sa ibang topic, isang topic na hindi mo bini-verbalize sa kausap mo. Halimbawa sa klase, habang tinatanong ang estudyante atpinagre-recite, sumasagot na siya ng sagot (sagot: content ng isipan o memory) nagustong marinig ng teacher pero sa likod ng kanyang isipan ay minumura (mura:content din ng isipan) na niya ang teacher.

What Luhmann wants to point out is that systems have and follow theirunique manner of operation. It is how they identify themselves. Society operates ascommunication and individuals operate as consciousness. Together they constitutethe realm of meaning.

Although Luhmann suggested the idea that consensus is difficult to

maintain, he nevertheless showed how it is possible for humans to understand eachother. (The following is my own interpretation and not Luhmanns.) He enumeratedseveral symbolically generalized media of communication that serve as platformswhere understanding could take place. These are the following: Love (family),Money (economy), Power (politics), Truth (science), and Faith (religion). Ang mga itoay maitututing rin na mga codes ng communication kung saan nagre-refer tayoparati para ma-distinguish kung anong klaseng interaction o communication angnagaganap. Halimbawa, kapag nanliligaw ang isang binata, pag-ibig ang code namagkukonekta sa kanyang intensyon at sa interpretasyon ng nililigawang dalaga sa

Engels C. Del Rosario Page 1


2/4

kanyang ginagawang paglalambing. Pananampalataya naman ang magkukonektasa pagdarasal ng mga tao at pangangaral ng mga pari. Kapangyarihan namanang mag-uugnay sa relasyon ng opisyal ng gobyerno at mga botante, etc. Ayon kayLuhmann, ang mga symbolically generalized media of communication na ito aynagko-correspond sa tinatawag niyang mga function systems. Konting paliwanagmuna uli sa relasyon ng system and environment bago tayo tumungo sa function

(sub)systems.

Sa mundo, napakarami ng posibilidad, napakarami ng mga nangyayari,napakarami ng naiisip at ginagawa at pinag-uusapan, napakarami ng interes, nghilig, ng pamamaraan, etc (complexity). Sa bawat sandali napakarami ng pwedengmangyari (contingency). For Luhmann, society had found a way to managecomplexity by limiting the number of choices according to certain criteria. Hethought of systems as observing and distinguishing mechanisms that selectspossibilities in a certain way. In society, complexity is also very much present(especially in modern times), and because of this society needed to do somethingthat can handle complexity. After differentiating itself from its environment, society

as a system also differentiated itself into subsystems that fulfill specific operations. This is system differentiation. Society is the all encompassing communicationsystem, but communication is not general communication, rather it iscommunication about something. Society as a system differentiated intosubsystems to handle specific themes of communication. Thus, there is politics,family, science, law, economy, etc. (or what we conventionally call socialinstitutions). Hindi ipinaliwanag ni Luhmann kung paano umusbong ang mga itomaliban sa pagsasabing umiiral ang mga subsystems para sa mga specific nafunctions.

May tatlong uri ng social systems (communication systems) ayon kayLuhmann: Interaction system, Organization system, at Function system. Interaction

system ang tawag niya sa personal, face-to-face communication sa pagitan ng mgatao (magka-date na nag-uusap; tumpukan ng barkada). Organization naman angcommunication system na nagdi-distinguish sa tao kung siya ba ay (tapat) namember o hindi member. Function system naman ang mga subsystem ng lipunanna halos katulad na ng mga tinatawag nating social institutions. (Note: Luhmannpreferred the term social systems rather than institutions).

Ayon din sa kanyang systems theory, ang system differentiation ay maytatlong paraan ng pagkakaiba-iba (differentiation) na naging pinakatampok sayugto ng kasaysayan. The primacy of one of these three types of differentiationshaped the character of our two archetypal sociohistorical eras: Traditional andModern Society.

Una ay ang Segmentary Differentiation. Ito ay pagkakaiba-iba batay sapagkakapare-pareho (differentiation according to similarities). Ang mga sinaunangporma ng association sa ating bansa, ang mga balangay/barangay ay magandangexample nito. Maraming barangay noon at ngayon. Magkakaiba man sila ng kultura,teritoryo at mga myembrong nasasakupan, pare-pareho halos ang sila. Para silangsegments sa katawan ng bulati na hatiin mo man sa dalawa o tatlo ay bulati parin. Kung ang isang barangay ay community ng mga hunters, ganon din ang sa



3/4

susunod na barangay. Pare-pareho lang halos ang mga activity nila. Isolated angmga communities na ito sa isat isa. Hindi nila kailangan ang ibang barangay o tribupara mabuhay sila. Malaki ang tendency sa isang lipunang differentiatedsegmentally na itrato ng mga small communities na sila ang sentro ng mundo dahilsilat sila rin ang nagkakasalamuha. Ang kanilang environment ay talagang angnatural environment. Sabi ni Luhmann, sa panahong ito, walang gaanong

distinction o differentiation sa pagitan ng system at environment (system =environment). Ang communication sa context na ito ay communication tungkol sakanilang sarili na walang awareness ng pagiging iba nila sa iba. Kahit mismo angmga natural objects ay itinuturing na parte ng social communication. Sa ganitongcontext naging posible ang pagsamba sa mga natural object at spirits.

Pangalawa ay Stratified/Hierarchical Differentiation. Ito naman yung uri ngpagkakaiba-iba batay sa mataas at mababa (superior/inferior). Naging posible ito(sa kasaysayan ng Europe) ng magsimula ang mga invasion at colonization ng mgaempires. Pinakasikat na example nito ay ang mga ancient Greeks na d-in-istinguishang sarili nila bilang civilized laban sa mga barbarians. Sa paghahating ito(civilized/barbarian) makikita ang distinction ng superiority/inferiority (hierarchy).

Hindi lang sa pagitan ng Greeks at barbarians nakikita ang hierarchy o stratification,makikita rin ito mismo sa composition ng classes sa slave society ng Europe dati(king/subject; lord/servant; master/slave; citizen/slave; men/women; elite/masses).Sa Philippine history, ang example ay ang pananakop ng mga Kastila na nag-unitesuperficially ng ating mga dispersed at isolated barangays sa isang Spanish colonyat nag-establish ng class divide (Kastila/Indio). Sa ganitong kondisyon, ang systemay hindi na equal sa environment (system > environment). Ang tingin ng mga nag-ookupa ng mga privileged strata ay sila ang representation ng lipunan (system) atang mga nakakababa sa kanila ay itsapwera lamang (environment not privilegedstrata). Kasama rin sa uri ng differentiation na ito ang distinctions na core/periphery(city/province), kung saan tinitignan na ang mga nasa sentro ng civilization (city-zens) ang mataas kaysa sa mga rural residents. Ang communication sa context na

ito ay communication among the privileged and the best at posible lamang itokung merong made-designate na mababa at inferior. Ito ang lipunang adik sapangangalaga ng mga status symbols (royal blood; artistic taste; wealth; power;elite education; etc)

Sang-ayon sa account ni Luhmann ng societal evolution, ang lipunang dominatedng dalawang uri ng differentiation na to (segmentary at hierarchical) ay mga

Traditional societies. Tanging ang lipunan lamang na kinatatampukan ngpangatlong uri ng differentiationFunctional Differentiationang matatawag naproperly Modern. Before we go to the third type of differentiation, it is important tonote that in Traditional Society, family, politics, and religion played an enormouspart as directors of society. The royal family, the political rulers, and the highpriests held tremendous powers over the other incipient institutions (e.g. science,economy, education and law). We can say that in those times the subsystems arenot very much differentiated from one another. This provided the image of societyas controlled by the few and usually those who hold privileged statuses in theoverarching subsystems (e.g., religion and family).

Ang lipunan na nahahati ayon sa Function (mahirap i-translate sa Tagalog ito) o sagawain ay mas may kakayahang i-handle ang lumalagong complexity ng buhay



4/4

lipunan, paniwala ni Luhmann. Sa Modern Society pinakatampok ang functionaldifferentiation. Dito ang lipunan ay mas biyak-biyak according sa functions at hindiaccording sa kinabibilangang angkan o probinsya (segmentary differentiation) o sastatus o taste (hierarchical differentiation). May mga function systems na equal saisat isa (law, religion, family, science, etc.) pero magkaka-iba ang ginagawa o hina-handle na communication (function system = function system). Ang Law bilang

isang functional subsystem ay nakalaan sa communication tungkol sa legal atillegal. Ang Science ay nakalaan sa mga usapin tungkol sa truth at falsehood. Saganitong condition, hindi masasabi na mas mahalag ang isang function kaysa sa isadahil walang objective na batayan para sukatin ang importansya ng mga ito. Masopen-ended ang ganitong uri ng structure at mas nagto-tolerate ng furtherdifferentiation (diversity).


systems theory lecture 2

Documents