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Syllabus PTEO1011 Dio Creatore e peccato originale (5ECTS) Professore: P. A. Pedro Barrajón, L.C.

I. Descrizione generale del corso Nel corso si studia il disegno originario di Dio sull’uomo secondo la Sacra Scrittura e la tradizione della Chiesa (cap. 1). Dopo si vede come questo disegno originario si perse per il peccato originale (cap. 2: Il peccato originale nella Bibbia e nel Magistero; cap. 3: Il peccato originale nel dibattito teologico contemporaneo). Si iniziano poi le riflessioni sul tema della teologia della creazione in generale (cap. 4: la creazione nella Sacra Scrittura; cap. 5: la teologia della creazione nel Magistero e nella storia del dogma; cap. 5: riflessioni teologiche sulla creazione). Dopo si presenta la creazione degli esseri spirituali in particolare (cap. 8: L’uomo in teologia; cap. 9: Gli spiriti puri creati).

II. Conoscenze e abilità da conseguire

Il corso intende aiutare allo studente a penetrare il dogma del peccato originale che può tanto contrastare con una visione personalistica della persona. Rimanendo un mistero che sorpassa l’intelligenza della capacità umana e basandosi sui dati della rivelazione, si cercherà di condurre gli studenti ad una comprensione teologica di questo dogma, aiutandoli a superare un’eccessiva razionalità e una anche dannosa semplicità. È importante altresì capire gli sforzi di alcuni teologi contemporanei di capire meglio questo dogma, nel rispetto del Magistero ma anche sapendo incorporare in modo armonioso le conoscenze che ci provengono di altre campi del sapere in un intento di sintesi.

Per quanto riguarda il dogma della creazione si insisterà in un approccio prettamente

teologico che sappia recepire i dati della rivelazione tale come ci sono stati trasmessi nella Sacra Scrittura, interpretata secondo il senso della Chiesa. La speculazione filosofica servirà per penetrare meglio con l’intelligenza umana la profondità della creazione, ma si ricorderà sempre che stiamo di fronte ad un mistero ineffabile di cui solo dio può dare ragioni sufficienti.

Non si temerà il sano confronto con le scienze cercando di mostrare allo studente come

fede e ragione sono due ali che ci portano alla conoscenza della verità e che sono due saperi devono essere rettamente integrati. Questo si applicherà in modo speciale alla teoria scientifica dell’evoluzione e alla sua integrazione con ciò che la dottrina della Chiesa ci dice sulla creazione dell’uomo.

Infine si esporrà in modo sintetico la dottrina della Chiesa sugli angeli e su demoni che, non

essendo un punto centrale della fede, serve molto per capire come anche la vita umana sia tutta accompagnata da questi esseri, anche loro creati, di natura spirituale ma finita che possono aiutarci a raggiungere la nostra vocazione (angeli) o che invece cercano di ostacolarla.

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III. Metodologia Il corso consta di una serie lezioni magistrali del professore che lo studente deve seguire attentamente. Si chiede un’assistenza al meno di due terzi delle lezioni. Deve inoltre presentare un riassunto di articolo su un tema del corso apparso in una rivista scientifica di teologia. Il professore approva l’articolo prima del periodo della vacanze di Pasqua e lo studente presenta al professore il riassunto l’ultimo giorno delle lezioni. La puntuazione di questo riassunto conta du due punti su dieci.

IV. Modalità di verifica dell’apprendimento. Esame scritto che consta di due parti. Una parte tematica (due temi a scegliere uno) e una di domande più brevi (rispondere quattro domande di sei in totale). Il tema vale un totale di quattro punti e le domande un punto per ogni domanda.

V. Orario di lezioni Martedì IV ora; Mercoledì III-IV ore

V. Programma Capitolo 1: Il disegno originale sull’uomo Il corso inizia con una presentazione dello stato originale dell’uomo prima del peccato originale descrivendo la sua situazione eccezionale secondo i racconti biblici, che la teologia ha poi teorizzato sotto la forma dei così detti doni preternaturali. In un secondo momento ci si sofferma in questi doni in modo speciale nel dono preternaturale dell’immortalità e dell’integrità. In una ulteriore riflessione si confronta ciò che la Chiesa afferma sulla condizione originale dell’uomo e i dati della scienza in particolare la teoria darwinista dell’evoluzione. Capitolo 2: Il peccato originale nella Bibbia Il capitolo fa un percorso classico sul tema del peccato originale che parte da una considerazione sul tema del male, trattato teologicamente. L’uomo sempre si è posta la questione sull’origine del male. La rivelazione dà una risposta con la dottrina sul peccato originale. Si studiano i grandi testi che testimoniano questo peccato in particolare il capitolo 3 del libro della Genesi, ma anche altri testi del Nuovo Testamento come il capitolo 5 della lettera ai Romani dove S. Paolo compara il dono della grazia che ci viene attraverso Cristo che sovrabbonda in comparazione con il peccato che entra nella storia umana con Adamo e l’inonda con una serie di sequele che sono vinte però dalla redenzione di Cristo. Si presenta poi la dottrina del Magistero nei grandi concili di Cartagine e soprattutto di Trento dove, confrontando la dottrina cattolica con quella luterana, si offre una sintesi dei principali punti della dottrina cattolica sul tema del peccato originale. Capitolo 3: Il peccato originale nel dibattito teologico contemporaneo

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La dottrina cattolica del peccato originale va contro una spiccata sensibilità personalistica propria della nostra epoca. L’uomo contemporaneo fa fatica a comprendere come un peccato non commesso può essere trasmesso e contratto. Alcuni autori contemporanei hanno proposto diverse soluzioni teologiche più o meno convincenti. In particolare si analizzeranno alcuni contributi di A. Léonard, A. Vanneste, J. A. Sayés e L. Ladaria e si presenterà la sintesi offerta dal Catechismo della Chiesa cattolica e i principali documenti dei Papi Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Capitolo 4: La creazione nella Bibbia Il capitolo analizza i principali testi dell’Antico e Nuovo Testamento sulla teologia cristiana della creazione. Dell’Antico Testamento un particolare rilievo viene data al primo capitolo della Genesi, il racconto sacerdotale, che è alla base della dottrina giudeo-cristiana della creazione, ma anche saranno presi in considerazione i grandi testi di lode al Creatore e al creato del salmi, quelli della letteratura sapienzale e quella profetica, che anticipano lo stretto rapporto esistente tra creazione e alleanza che verrà espresso in modo ancora più chiaro nella figura di Cristo nel Nuovo Testamento. Di questo si offrono i grandi testi paolini che attribuiscono a Cristo un ruolo di mediatore della creazione, ma anche come fine di essa. Altri scritti, come i sinottici, la lettera agli Ebrei, gli scritti giovannei offriranno un quadro completo della teologia della creazione neotestamentaria dove emerge in modo luminoso la figura di Cristo non solo Salvatore ma anche come grande mediatore della creazione e centro di essa. Capitolo 5: La teologia della creazione nella storia In questo capitolo si presentano i grandi autori cristiani che hanno cominciato già a sviluppare fin dai primi secoli una teologia della creazione che non ammetteva l’emanazione propria dello gnosticismo ma che accettava un Dio creatore trascendente il mondo ma allo stesso tempo presente dal di dentro, presenza interiore e trascendente che Sant’Agostino esprime in modo sintetico con la sua celebre espressione: “Intimior intimo meo, superior summo meo”. La teologia della creazione interessa soprattutto ai grandi autori medioevali come San Tommaso d’Aquino e San Bonaventura. In particolare il Dottore Angelico applicherà alla comprensione del dogma della creazione la metafisica dell’essere che gli permetterà di capire in una nuova profondità l’originalità della creazione dal nulla, ribadita in modo solenne nel decreto Firmiter del Concilio Lateranense IV. Nella storia ci sono alcune poche figure ereticali come Giordano Bruno la cui teologia della creazione venne condannata per le sue derivazioni panteistiche o di alcuni autori come Hermes e Günther che usano categorie troppo razionalistiche per capire in profondità il mistero della creazione. Il Concilio Vaticano I afferma la possibilità di arrivare al Dio Creatore anche attraverso la via della ragione e ribadisce alcuni punti come la trascendenza del creatore e la provvidenza divina che una teologia troppo razionale aveva il rischio di dimenticare o di presentare in modo no veramente cattolico. Nel secolo XX la teologia biblica, soprattutto quella paolina e gli avanzi nell’esegesi hanno permesso di dare una visione più unitaria e coerente del mistero della creazione. Capitolo 5: Teologia della creazione Una volta consolidata la visione biblica sulla creazione, si fa un passo ulteriore, cercando di capire il mistero della creazione in una sintesi armonica con altri dogmi cristiani, con altri saperi e

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con la stessa razionalità della fede. Il tema della creazione impone una considerazione sull’agire di Dio Trinità “ad extra”, la conoscenza che Egli ha del creato attraverso le idee divine, la sua libertà nel creare, come sia possibile la creazione dal nulla e quale sia il fine della creazione. Altri temi da approfondire nel capitolo sono la temporalità della creazione, la provvidenza e il governo del mondo, il concorso divino e creazione e causalità. Il capitolo si chiude con una considerazione sulla teologia dell’ambiente che è in stretto rapporto con gli aspetti etici della teologia della creazione. Le riflessione teologiche sono completate con un confronto con i dati che la scienza odierna ci offre sull’origine del mondo. Dopo aver presentato la teoria fisica della grande esplosione (big bang) e le sue premesse filosofiche e scientifiche, si offre una selezione di scritti del fisico S. Hawking e la sua peculiare visione dell’origine del mondo e un confronto critico con le sue posizioni. Il capitolo finisce con la presentazione del principio antropico, nella sua versione sia forte che debole, e del suo valore alla luce della scienza, della filosofia e della teologia. Capitolo 6: L’uomo in teologia Il capitolo parte dall’antropologia biblica dove l’uomo viene essenzialmente definito già dalle prime pagine della Bibbia come creato ad immagine di Dio, definizione che sarà poi completata con la nuova visione che Cristo dà alla vocazione e al destino dell’uomo. In un secondo momento del capitolo si analizzano teologicamente i dati che la Bibbia ci fornisce sull’essere umano concentrandoli intorno alla nozione di persona. Qui ci servirà una chiara prospettiva cristologica che considera nell’unità dell’uomo le diverse componenti, quella corporea e quella spirituale, quella individuale e quella ecclesiale, evidenziando come la chiamata alla perfetta unione con Dio, propria della grazia per l’uomo in questa vita e della gloria per il beato, determina l’essere umano nel profondo del suo essere. Capitolo 7: Gli spiriti puri creati L’ultimo capitolo tratta degli spiriti puri creati e per tanto finiti. Gli angeli saranno considerati nella Bibbia, nelle altre religioni, nella storia della teologia e nel Magistero. La riflessione teologica si centrerà nello studio della loro natura, conoscenza, volontà, in Cristo come Creatore e Capo degli angeli e la loro missione in favore degli uomini. Invece dei demoni, come spiriti caduti, si cercherà di capire quale fu il loro peccato, come si costituisce la natura e quale sia la loro azione nel mondo e sugli uomini.

VI. Calendario di lezioni (febbraio-maggio 2014) Feb 17: Introduzione Feb 18: Introduzione Feb 24: Cap. 1 Feb 25: Cap. 1 Mar 3: Cap. 1 Mar 4: Cap. 2 Mar 10: Cap 2 Mar 11: Cap. 2 Mar 17: Cap 2 Mar 18: Cap 3

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Mar 24: Cap. 3 Mar 25: Cap. 3 Abr 14: Cap. 4 Abr. 15: Cap. 4 Abr. 21: Cap. 4 Abr. 22: Cap. 5 Mag 6: Cap. 5 Mag. 7: Cap. 5 Mag. 12: Cap. 6 Mag. 13: Cap. 6 Mag. 19: Cap. 6 Mag 20: Cap. 7 Mag 26: Cap. 7 Mag 27: Cap. 7

VII. Distribuzione di tempo

75 ore totali (3 ETCS) 36 ore di lezioni 14 ore per il lavoro scritti 25 ore di studio personale

VIII: Orario di ricevimento

Mercoledì dalle 10.30 a 11.30. Il professore può essere contattato a: pbarrajon@upra.org. Gli incontri si terrano nella sede nell’Ateneo (da stabilire il luogo preciso)

IX. Bibliografia A. Libri di base: Per il tema della creazione, AMADOR PEDRO BARRAJON, L.C., La teologia della creazione,

Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma, 2011. Per il tema del peccato originale e dell’uomo: LUIS LADARIA, Antropologia teologica,

Piemme-PUG, Roma, 19982, 203-304. Per il tema degli angeli e dei demoni, AMADOR PEDRO BARRAJON, L.C., Angeli e demoni

nel piano salvifico, Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma, 2010. B. Letture obbligatorie: 1. Catechesi del Papa Giovanni Paolo II, in Catechesi sul Credo, vol. 1, Credo in Dio Padre.

Parte terza: Credo in Dio Creatore e Signore, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 1992, 183-362.

2. Questioni della Somma Theologica di SAN TOMMASO D’AQUINO

I, 45: De modo emanationis rerum a primo principio I, 76: De homine I-II, 82: De originali peccato quantum ad suam essentiam

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C. Letture consigliate SANT’AGOSTINO, Le confessioni, Libri XI-XII-XIII

JOSEPH RATZINGER, Creazione e peccato, Catechesi sulla origine del mondo e la caduta, Ed. San Paolo, Roma, 1987. COMMISIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE: Comunione e servizio. La persona umana creata a immagine di Dio. in “La Civiltà Cattolica” 2004, IV, pp. 254-286. VLADIMIR LOSSKY, La teologia mistica della Chiesa d’Oriente, Dehoniane, Bologna, 1990:

– Cap. IV: Le energie increate, pp. 60-82 – Cap. V: L’essere creato, pp. 83-103 – Cap. VI: Immagine e somiglianza, pp. 104-125. –

KARL BARTH, Antologia, Bompiani, Milano, 1964 (si darà copia dei testi): – La creazione come fatto storico, in 183-196 – Il rapporto tra uomo e donna, pp. 247-255

D. Bibliografia generale

Magistero ecclesiastico - Concilio di Cartagine XVI (418): DS 222-223 - Lettera Quam laudabiliter di Leone I (447): DS 286 - Lettera Bonum atque iucundum di Anastasio II (498): DS 360 - Lettera Sicut rationi di Papa Ormisda (520): DS 366 - Concilio di Orange (529): DS 371-372 - Sinodo di Costantinopoli (543): DS 403.410 - Concilio I di Braga (561): DS 455-463 - Concilio di Costantinopoli IV (870): DS 657 - Lettera Eius exemplo di Innocenzo III (1208): DS 790 - Concilio Lateranense IV (1215): DS 800-802 - Concilio di Vienne (1312): DS 902 - Costituzione In agro Dominico di Giovanni XII (1329): DS 951-953, 976-977 - Concilio di Firenza (1442): DS 1333.1336 - Concilio Lateranense V (1513): DS 1440 - Concilio di Trento. Decreto Ut fides (1546): DS 1510-1516. - Bolla Ex omnibus afflictionibus di Pio V (1567): DS 1901-1980 - Sillabo di Pio IX (1864): DS 2901 - Concilio Vaticano I. Costituzione Dei Filius (1870): DS 2902. 3001-3003; 3021-3025 - Enciclica Humani Generis di Pio XII (1950): DS 3896-3897 - Concilio Vaticano II. Costituzione Gaudium et Spes, n. 12-17. 22.25, 29-30, 36-37. - Professione di fede di Paolo VI (30.6.1968). Giovanni Paolo II

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- Uomo e donna lo creò. Catechesi sull'amore umano, (Il principio. La redenzione del cuore. La risurrezione della carne. La verginità cristiana. Il matrimonio cristiano. Amore e fecondità). Città Nuova-Libreria Editrice Vaticana, 1985. - Catechesi sul Credo, Vol. 1, Libreria Ed. Vaticana, 1992: Credo in Dio Creatore e Signore. I. La creazione. II. La creazione dell'uomo e della donna. III. La provvidenza divina. IV. Angeli e demoni. V. Il peccato nel mondo. Catechesi dal 8 gennaio 1986 al 5 novembre 1986. Dizionari e enciclopedie: Cf. le voci "creazione", "uomo", "peccato originale", "antropologia" nei diversi dizionari e enciclopedie: Sacramentum mundi (I. SPLETT-R. PESCH-K. RAHNER, Antropologia), Dictionnaire de théologie catholique, Lexikon für Theologie und Kirche, Nuovo Dizionario di Teologia, ed. Barbaglio-Dianich (M. FLICK- Z- ALSZEGHY, Antropologia); Dizionario Teologico Interdisciplinare, ed. Marietti (P. A. SEQUERI- L. SERENTHÀ, Uomo), Dizionario di teologia bíblica (ed. Léon-Dufour), Mysterium salutis (ed. J. Feiner-M. Löhrer), Grande Lessico del Nuovo Testamento (ed. G. Kittel). Manuali di antropologia teologica AUER J., Il mondo come creazione, Citadella, Assisi, 1977. - El mundo, creación del Dios, Barcelona, 1979 BARTH K., Kirchliche Dogmatik, III/1, III/2, München, 1959, 2ª ed. BRUNNER E., Dogmatique II. La doctrine chrétienne de la création et de la rédemption, Génève, 1965. COLZANI G., Antropologia teologica. L'uomo, paradosso e mistero, Dehoniane, Bologna, 1989. FLICK M.-ALZSEGHY Z., Antropología Teológica, Salamanca, 1970. FORTE B., L'eternità nel tempo. Saggio di antropologia ed etica sacramentaria, Paoline, 1993. LADARIA L., L., Antropología teológica, Madrid-Roma, 1983 - Introduzione all'antropologia teologica, Casale Monferrato, 1992 - Antropologia teologica, Piemme-PUG, Roma, 1995. PIOLANTI A., Dio nel mondo e nell'uomo, Città del Vaticano, 1993. PONCE CUÉLLAR M., El misterio del hombre, Herder, Barcelona, 1997 RAHNER K., Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di cristianesimo, Paoline, Roma, 1977. RUIZ DE LA PEÑA J.L., Teologia della creazione, Roma, 1988. - Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental, Santander, 198 SAGÜÉS I.F., De Deo creante et elevante, en Sacrae Theologiae Summae, vol. 2, Madrid, 1952. SANNA I., L'uomo, via fondamentale della Chiesa. Trattato di antropologica teologica, Dehoniane, Roma, 1989. - Chiamati per nome. Antropologia teologica, Paoline, Roma, 1995. SAYÉS J.A., Antropología del hombre caído, Madrid, 1991 SCOLA A.-MARENGO G.-PRADES J., La persona umana. Antropologia teologica, Jaca Book, Milano, 2000 VON BALTHASAR H. U., Teodrammatica. 2. Le persone del dramma. L'uomo in Dio. E. Le persone del dramma. L'uomo in Cristo. T. L'ultimo atto, Jaca Book, Milano, 1982, 1983, 1986. Monografie

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