L’OPERA MARXIANA VA INTERPRETATA SOLO IN CHIAVE STRETTAMENTE ECONOMICA?

si va acquistando una sempre maggiore consapevolezza che la “filosofia” può stare

anche nelle opere che si interrogano “scientificamente” sulla struttura

della realtà naturale o sociale.

Fino alla prima metà del novecento non si vedevano, o non si volevano vedere,

le possibilità e i modi di una utilizzazione anche filosofica-culturale dei testi marxiani.

A partire dagli anni ’50, sul piano culturale, si è andati parallelamente scoprendo non solo l’esistenza dell’importanza di scritti peculiarmente filosofici di Marx:Si è scoperto anche che

la sua critica dell’economia politica implicava una concezione logico-epistemologica di grande rilievo;conteneva un ripensamento radicale dell’uomo e del suo rapporto con la realtà naturale

e sociale; Metteva in discussione una determinata concezione della storia,del progresso, della libertà,Indicava la natura delle strutture e dei meccanismi dinamici presenti nella società;

MARX ECONOMISTA CAMBIA LA CONCEZIONE DELLA FILOSOFIA

MARX FILOSOFO

ROTTURA O CONTINUITA’ TRA IL PRIMO MARX E IL MARX MATURO?

Tende ad accentuare non solo l’omogeneità fra i testi marxiani, ma anche la fondamentale continuità

Fra l’eredità hegeliana e il marxismo.

Nega qualsiasi effettiva continuità concettuale fra Hegelismo e marxismo, ma tende ad evidenziare la

discontinuità, la “rottura epistemologica” cheSeparerebbe i testi “giovanili” dai testi “maturi”

Di Marx.

“rivela la dimensione autenticamente e non marginalmente filosofica di Marx, sottolinea che di ascendenza hegeliana è anche l’aspetto totalizzante e dialettico della concezione marxiana della realtà”

“sottolinea la persistenza di una prospettiva tradizionalmente “filosofica” completamente diversa dall’impianto teorico-epistemologico oltre che tematico delle opere successive”

La condizione dell’uomo

“la storia dell’uomo è la storia della sua liberazione da condizionamenti di vario genere”

Problema unificante di tutti gli argomenti di diversa natura

L’opera di Marx va considerata nella sua continuità

Emancipazione dell’uomo da

Tesi di laurea: “Confronto tra i sistemi filosofici di Democrito e di Epicuro”

“Tesi su Feuerbach” (XI)

Filosofia come chiave interpretativa del mondo

Concezione prometeica della filosofia

Dopo la scomparsa di Aristotele e Platone

Dopo la scomparsa di Hegel

Democrito e

Epicuro

Marx

Si avverte la perdita di un punto di riferimento importante, ma anche la necessità di un cambiamento

“Il pensiero di Marx deve essere compreso a partire da quello di Hegel.Senza comprensione filosofica della filosofia di Hegel non vi è profonda comprensione di Marx e del Marxismo” Kaostas Axelos

“I poeti e i letterati fin qui hanno interpretato il mondo: adesso si tratta di cambiarlo”

Prometeo ha riportato il fuoco agli uomini

Marx riinfiamma i cuori degli uomini con la filosofia“tradurre in atto quell’incontro tra realtà e razionalità che

Hegel aveva solo pensato e che Marx si propone di attuare con la prassi, mediante l’edificazione di una nuova società”

CARATTERE DELL’UOMO

RACCONTO DELL’UOMO

HEGEL razionale dialettico

FEUERBACH materiale generale

MARX materiale dialettico

È il recupero di alcuni caratteri della filosofia di Hegel e di Feuerbach. Questo ha il pregio di aver capovolto

l’uomo,ma il suo uomo generico deve essere storicizzato.

Emancipazione dalla cultura hegeliana

Cambiamento di alcuni temi per ulteriori emancipazioni

Uso pratico della filosofia come elemento di indagine sulla propria condizione di classe

Marx pensa che in Hegel la dialettica risulti”capovolta”, ossia cammini (idealisticamente) “sulla testa”, egli si propone di rimetterla (materialisticamente)”sui piedi”, sforzandosi di liberarne il “nocciolo razionale” dal “rivestimento mistico”.

Tesi su Feuerbach” (V-VI)

“Saggio in risposta a Bruno Bouer”

Origine psicologica delle divinità

Le cause non vanno Cercate nell’uomo in quanto tale ma in un tipo storico di società

malata che la produce

“La religione è l’oppio dei popoli”

Opinione sbagliata MARX = NEMICO DELLA CHIESA

In realtàLa religione è importante,ma è solo una delle sovrastrutture spirituali della struttura economica.

è consolazione illusoria delle masse sofferenti per causa delle ingiustizie

“ Feuerbach, non soddisfatto del pensiero astratto,vuole l’intuizione, ma egli non concepisce la sensibilità come attività pratica umana-sensibile”

“Feuerbach risolve l’essenza religiosa nell’essenza umana. Ma l’essenza umana non è qualcosa di astratto che sia immanente all’individuo singolo. Nella sua realtà essa è l’insieme dei rapporti sociali.

Feuerbach, che non penetra nella critica di questa essenza reale, è perciò costretto:

1.ad astrarre dal corso della storia , a fissare il sentimento religioso per sé, ed a presupporre un individuo umano astratto- isolato.

2.l’essenza può dunque essere concepita soltanto come “genere”, cioè come universalità interna, muta, che leghi molti individui naturalmente.”

ASPETTI POSITIVI DELLA RELIGIONE

Partire dai propri limiti per migliorarsi.

ASPETTI NEGATIVI DELLA RELIONE

Le divinità possono costituire alibi e distrazioni

La religione divide i popoli invece di unirli

Ci si deve liberare dalla religione

“La liberazione della religione come felicità illusoria del popolo è il presupposto della vera felicità”

“La critica alla religione è dunque la critica della valle di lacrime di cui la religione è l’aureola sacra”

Marx è un materialista

La religione riguarda l’anima

Marx non ha un’anima

IPOTESI DELL’ANTISPIRITUALISMO DI MARX

In realtà Marx non ha mortificato lo spirito o annullato l’anima, anzi rimproverava questo ad altri.

La sovrastruttura serve a prendere coscienza per cambiare la struttura:

“i poeti e i letterati fin qui hanno interpretato il mondo; adesso si tratta di cambiarlo.”

Bauer accusa:

Marx risponde:

discriminazione degli ebrei nello stato prussiano

Necessità di un’emancipazione di tipo religioso

Esigenza di una emancipazione politica e economica

“noi dobbiamo emancipare noi stessi prima di poter emancipare altri”

Bauer esige che l’ebreo rinunci al giudaismo, e in generale l’uomo rinunci alla religione, per poter essere emancipato civilmente”

prima “invero all’ebreo

tedesco si contrappone soprattutto la mancanza di emancipazione politica in generale e la dichiarata cristianità dello stato”

“Manoscritti economico-filosofici del ’94”

“L’ideologia tedesca”

“Critica alla filosofia del diritto di Hegel”

HEGEL MARXCONCEZIONE DELLO STATO

Espressione più alta dell’oggettività umana“Lo stato è la sostanza etica consapevole di sé-la riunione del principio della famiglia e della società civile”

Una delle sovrastrutture subordinate alla struttura economica“Con il cambiamento della base economica si sconvolge più o meno rapidamente tutta la gigantesca sovrastruttura,le forme giuridiche,politiche, religiose, artistiche o filosofiche”

CONCEZIONE DELLO STATO PRUSSIANO

(liberale)

Espressione più alta dello Stato“Il principio degli stati moderni ha la forza di lasciare il principio della soggettività compiersi fino all’estremo autonomo della particolarità personale, e in pari tempo di ricondurre esso nell’unità sostanziale e così di mantener questa in esso medesimo”

Contraddizione di fondo: discriminazione politica. “Il potere statale moderno non è che un comitato che amministra gli affari comuni di tutta la classe borghese”

“oltre che essere fallace sul piano filosofico, il metodo”mistico” di Hegel è anche conservatore sul piano politico”

BORGHESI:Diritti politici

CITTADINI:Diritti civili

•DIRITTO: volontà della classe borghese “elevata a legge”

Scissione mondana tra Società civile e Stato. “la vita

nella comunità politica nella quale l’uomo si considera come un ente comunitario”

“La vita nella società civile nella quale l’uomo agisce come uomo privato”

“La vita nello Stato è soltanto apparenza o una momentanea eccezione contro l’essenza e la regola”

Falsa universalità dello Stato moderno:

la stessa proclamazione dell’uguaglianza “formale” dei cittadini di fronte alla legge, che è la grande conquista della rivoluzione francese,non fa che presupporre e ratificare la loro disuguaglianza “sostanziale”.

“La classe che dispone dei mezzi della produzione materiale, dispone con ciò, nel contempo, dei mezzi della produzione intellettuale, così che ad essa, in complesso, sono assoggettate le idee di coloro ai quali mancano i mezzi della produzione intellettuale . Le idee dominanti non sono altro che l’espressione ideale dei rapporti materiali dominanti presi come idee: sono dunque l’espressione dei rapporti che appunto fanno di una classe la classe dominante, e sono quindi le idee del suo dominio”“il potere politico è il potere di una classe organizzata per opprimerne un’altra”.

EMANCIPAZIONE POLITICA

“L’emancipazione politica è certamente un grande passo in avanti, non è bensì la forma ultima dell’emancipazione umana in generale”

Società ideale:

Democrazia sostanziale.

Compenetrazione perfetta tra singolo e

comunità

Unico modo per realizzarla:

Eliminazione delle disuguaglianze e del

principio stesso di ogni disuguaglianza:la proprietà

privata

Democrazia sostanziale(comunismo)

Democrazia formale(società capitalista)

“Il Capitale”

ALIENAZIONE ECONOMICA

Concezione materialistica della storia

Deriva da

Modello del Capitalismo

Contraddizioni del capitalismo

Rivoluzione

  Alienazione del Prodotto (produce un oggetto che non gli appartiene)  Alienazione dell’Attività produttiva (l’uomo diviene strumento in un lavoro forzato)

Alienazione del Genere o Essenza (viene sottratto della creatività)

Alienazione del Prossimo (rapporto conflittuale con l’altro individualismo-proprietà privata.)

“l’oggetto, prodotto dal lavoro, prodotto suo,sorge di fronte al lavoro come un ente estraneo, come una potenza indipendente dal producente”.“l’uomo si sente libero ormai soltanto nelle sue funzioni bestiali, nel mangiare, nel bere e nel generare, tutt’al più nell’avere una casa, nella sua cura corporale etc, e che nelle sue funzioni umane si sente solo più una bestia”“il lavoro alienato aliena all’uomo la natura, e aliena all’uomo se stesso, la sua attiva funzione, la sua attività vitale, aliena così all’uomo il genere;gli riduce così la vita generica ad un mezzo della vita individuale”“nel rapporto del lavoro alienato ogni uomo considera gli altri secondo la misura e il rapporto in cui si trova egli stesso come lavoratore”

“Le forze motrici della storia sono materiali e non spirituali”

Struttura(scheletro della società)

Forze produttive

Rapporti di produzione

(o proprietà)

Produttori Mezzi di produzione Conoscenze tecnichePossesso

delle forze produttive

Sovrastruttura =

(espressione della struttura)

teorie politiche, etiche, religiose, artistiche e filosofiche

Dialettica della storia

Forze di produzione

Gerarchia feudale

Borghesia

Borghesia

Proletariato

Proletariato

Rapporti di produzione

Vincoli feudali propr.

Vincoli feudali propr.

Proprietà privata

Proprietà privata

Comunismo

=

=

=

Contraddizione

e rivoluzione

Contraddizione e rivoluzione

“Con il cambiamento della base economica si sconvolge più o meno rapidamente tutta la gigantesca sovrastruttura.”

“le rappresentazioni e i pensieri, lo scambio spirituale degli uomini, appare come emanazione diretta del loro comportamento materiale”

Oggetto della produzione capitalistica: MERCE

Scopo della produzione capitalistica: DENARO

Valore d’uso

In quanto soddisfa un certo

bisogno.Valore di scambio (prezzo su cui influiscono fattori di mercato)Valore che consente alla merce di

esserscambiata con altre e che dipende dal lavoro tempo medio di lavoro socialmente necessario a produrlo.

Ciclo di produzione precapitalista = M D M

Ciclo di produzione capitalista = D M D+

D+= PLUSVALORE non avviene a livello di scambio(che è sempre tra valori equivalenti), ma a livello di produzione, grazie ad una particolare merce acquistata dal capitalista:la FORZA LAVORO, “merce umana”

Il plusvalore discende dal pluslavoro dell’operaio, e si identifica con l’insieme del valore da lui gratuitamente offerto al capitalista”

tuttavia

VALORE MERCE

SALARIO=(Ciò che è necessario a produrla, a mantenere in vita l’operaio)

^produce

FORZA LAVORO VALORE SALARIO

SALARIO= 6 ore di lavoro. L’operaio, però, deve lavorare 10 ore= 6+4 di pluslavoro plusvalore

AUMENTARE IL PROFITTO= AUMENTARE IL PLUSVALORE

PLUSVALORE ASSOLUTO:

Viene incrementato sempre più il numero delle ore lavorative. Tuttavia oltre un certo limite il lavoro dell’operaio non è più produttivo, data la fatica.

PLUSVALORE RELATIVO:

Le ore di lavoro restano invariate, ma viene ridotto il numero di ore necessarie a coprire il salario: aumento della produttività.

“per la produzione del plusvalore assoluto si tratta soltanto della lunghezza della giornata lavorativa:la produzione del plusvalore relativo rivoluziona da cima a fondo i processi tecnici del lavoro e i raggruppamenti sociali”

“è produttivo solo quell’operaio che produce plusvalore, ossia che serve all’autovalorizzazione del capitale”

“Costo umano” con l’uso della meccanizzazione

Crisi cicliche di sovrapproduzione

Distruzione merci

disoccupazione

Caduta tendenziale del saggio di profitto PV

SP=

C+V

Dove

SP=saggio di profitto

PV=plusvalore

C=capitale costante (macchine, tecniche)

V=capitale variabile (salari)

Dato che gli investimenti delle macchine e delle tecniche sono sempre maggiori e necessari, il saggio di profitto, inversamente proporzionale al capitale costante, va sempre più diminuendo.

“TALLONE D’ACHILLE” DEL CAPITALISMO INDUSTRIALE

“la produzione capitalistica genera essa stessa la propria negazione con la fatalità che presiede i fenomeni della natura”

“La centralizzazione dei mezzi di produzione e la socializzazione del lavoro raggiungono un punto in cui diventano incompatibili col loro involucro capitalistico. Ed esso viene spezzato. Suona l’ultima ora della proprietà privata capitalistica. Gli espropriatori vengono espropriati.”

RIVOLUZIONE

Riappropriazione dei mezzi di produzione, occupando le fabbriche e avviando

un modello sociale, sicchè i profitti non vengano monopolizzati, ma tutti partecipino

al processo produttivo.

“Il proletariato si servirà della sua supremazia politica per strappare alla borghesia, a poco a poco, tutto il capitale, per accentrare tutti gli strumenti di produzione nelle mani dello Stato.”

Tradurre in termini politici la rivoluzione nella costruzione di una sovrastruttura,uno

Stato che controlli il non ritorno del capitalismo:Dittatura del proletariato.

Fase socialista, anch’essa preparatoria di una situazione in cui non ci saranno più conflitti tra le

Classi, perché ognuno potrà lavorare secondo le sue attitudini e capacità.

Punto finale, una società di tipo comunista..

“il primo passo nella rivoluzione operaia è l’elevarsi del proletariato a classe dominante, la conquista della democrazia”

Al posto della vecchia società borghese con le sue classi e coi suoi antagonismi di classe subentra un’associazione nella quale il libero sviluppo di ciascuno è la condizione per il libero sviluppo di tutti.”“Quando, nel corso dell’evoluzione, le differenze di classe saranno sparite e tutta la produzione sarà concentrata nelle mani degli individui associati, il potere pubblico perderà il carattere politico.”

“il comunismo è, in quanto negazione della negazione, affermazione; perciò è il momento reale e necessario per il prossimo svolgimento storico, dell’emancipazione e della riconquista dell’uomo”

“il comunismo come ritorno dell’uomo per sé, dell’uomo come essere sociale, cioè umano, ritorno completo, fatto cosciente, maturato entro tutta la ricchezza dello svolgimento storico sino ad oggi. Questo comunismo si identifica, in quanto naturalismo giunto al proprio compimento, con l’umanismo..”