sahih muslimsahih muslim vol 1, bk 1, hadith # 004 ن ع ،ر م ع ن ع ،ر م ع ن با ن ع...

i

SAHIH MUSLIM (صحيح مسلم)

VOLUME I

BOOK # 1

كتاب الإيمان

Translated and Explained

By

SHAIKH MIR ASEDULLAH QUADRI

Sahih Iman Publication

ii

Copyright © SAHIH IMAN 2020

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher, nor be otherwise circulated in any form of binding or cover other than

that in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser.

Disclaimer

Utmost care has been taken in the presentation of Ahadith, their translations and explanations. However, if any typographical error or otherwise is noticed in both

English and Arabic, please contact us at ‘[email protected]’. Thanks.

iii

Table of Contents

1. BOOK # 1 (كتاب الإيمان) ............................................................................................................ 1

1 Return to Contents

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

BOOK # 1 - IMAN

كتاب الإيمان

CHAPTER (1)

باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى وبيان الدليل على التبري ممن لا يؤمن بالقدر وإغلاظ القول في حقه

Explaining Iman, Islam, and Ihsan, and the obligations of Iman with affirmation of 'Qadar of Allah' ( عز وجل). And explaining the evidence for declaring innocence of the

one who does not believe in 'Qadar', and has a harsh view about it

Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith # 001

بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، ح وحدثناحدثني أبو خيثمة، زهير ب بن ن حرب حدثنا وكيع، عن كهمس، عن عبد الل عبيد الل ، ل من قال في القدر حدثنا أبي، حدثنا كهمس، عن ابن بريدة، -وهذا حديثه -معاذ العنبري عن يحيى بن يعمر، قال كان أو

ين أو مع حمن الحميري حاج رسول تمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرب بن عمر عبد الل لنا فوف ق القدر في يقول هؤلاء ا عم فسألناه صلى الله عليه وسلم أنا الل فاكتنفته المسجد داخلا الخطاب ن

حمن إنه قد ظهر قبلنا ناس وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظ ننت أن صاحبي سيكل الكلام إلى فقلت أبا عبد الرقال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم .أنف وأنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر -وذكر من شأنهم -يقرءون القرآن ويتقفرون العلم

بن عمر لو أن لأحدهم منه حتى يؤ أن ي بريء منهم وأنهم برآء من ي والذي يحلف به عبد الل من مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الل صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الل

سواد الشعر لا يرى عليه أثر منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند بياض الث ياب شديد يعرفه السفر ولا د أخبرني عن الإسلام صلى الله .ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محم الإسلام " عليه وسلم فقال رسول الل

و كاة الز وتؤتي الصلاة وتقيم رسول الل دا محم وأن إلا الل إله أن لا تشهد إليه أن استطعت إن البيت وتحج رمضان تصوم قه قال ف .قال صدقت .سبيلا وملائكته وكتبه ورسله "قال .قال فأخبرني عن الإيمان .عجبنا له يسأله ويصد أن تؤمن بالل

ه .قال صدقت . "واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشر كأنك تراه فإن لم تكن "قال .خبرني عن الإحسان قال فأ أن تعبد الل " قال .برني عن أمارتها قال فأخ . "ما المسئول عنها بأعلم من السائل "قال .قال فأخبرني عن الساعة . "تراه فإنه يراك


ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان يا "قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي . " أن تلد الأمة ورسوله أعلم . "ي من السائل عمر أتدر . "فإنه جبريل أتاكم يعل مكم دينكم "قال .قلت الل

It is narrated on the authority of Yahya bin Ya'mur (تعالی عنہ that the first man (رضئ الله who discussed 'Qadr' (Divine Decree) in Basra was Ma'bad al-Juhani. I, along with Humaid bin Abdur Rahman Himyari, set out for Hajj or for 'Umrah and said : Should it so happen that we come into contact with one of the Companions of the Apostle of Allah ( آله وس لمصلى الله عليه و ) we shall ask him about what is talked about 'Qadr' (Divine Decree). Accidentally we came across Abdullah bin Umar ibn al-Khattab ( تعالی رضئ الله

while he was entering the mosque. My companion and I surrounded him. One of ,(عنہus (stood) on his right and the other stood on his left. I expected that my companion would authorize me to speak. I therefore said : Abu Abdur Rahman (تعالی عنہ ,(رضئ الله there have appeared some people in our land who recite the Qur'an and pursue knowledge. And then after talking about their affairs, added : They (such people) claim that there is no such thing as Divine Decree and events are not predestined. He (Abdullah ibn Umar ) said : When you happen to meet such people tell them that I have nothing to do with them and they have nothing to do with me. And verily they are in no way responsible for my (belief). Abdullah ibn Umar (عنہ تعالی الله swore by (رضئ Him (the Lord) (and said) : If any one of them (who does not believe in the Divine Decree) had with him gold equal to the bulk of (the mountain) Uhud and spent it (in the way of Allah), Allah (تعالى و would not accept it unless he affirmed his faith in (سبحانه Divine Decree. He further said : My father, Umar ibn al-Khattab (تعالی عنہ told ,(رضئ الله me : One day we were sitting in the company of Allah's Apostle (وسلم آله و عليه (صلى الله when there appeared before us a man dressed in pure white clothes, his hair extraordinarily black. There were no signs of travel on him. None among us recognized him. At last he sat with the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم). He knelt before him placed his palms on his thighs and said : Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), inform me about Islam. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Islam implies that you testify that there is no god but Allah and that Muhammad (آله وسلم ,is the Apostle of Allah (صلى الله عليه و and you establish prayer, pay Zakat, observe the fast of Ramadan, and perform Hajj if you are solvent enough (to bear the expense of) the journey. He (the inquirer) said : You have told the truth. He (Umar ibn al-Khattab ) said : It amazed us that he would put the question and then he would himself verify the truth. He (the inquirer) said : Inform me about Iman (faith). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you affirm your faith in Allah (سبحانه و تعالى), in His angels, in His Books, in His Apostles, in the Day of Judgment, and you affirm your faith in the Divine Decree about good and evil. He (the inquirer) said : You have told the truth. He (the inquirer) again said : Inform me about Ihsan. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : That you worship Allah (سبحانه و تعالى) as if you are seeing Him, for though you don't see Him, He, verily, sees you. He (the inquirer) again said : Inform me about the hour (of the Doom). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : One who is asked, knows no more than the one who is inquiring (about it). He (the inquirer) said : Tell me some of its indications. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : The slave-girl will give birth to her mistress and master, that you will find barefooted, destitute goat-herds vying with one another


in the construction of magnificent buildings. He (the narrator, Umar ibn al-Khattab ) said : Then he (the inquirer) went on his way, but I stayed with him (the Prophet صلى الله عليه وسلم) for a long while. He then, said to me : Umar (عنہ تعالی الله do you know who this ,(رضئ inquirer was? I replied : Allah (سبحانه و تعالى) and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) knows best. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He was Jibreel (عليه السلام). He came to you in order to teach you in matters of religion.


، وأبو كامل الجحدري وأحمد بن عبدة قالوا حدثنا ح د بن عبيد الغبري اق، عن حدثني محم اد بن زيد، عن مطر الور م عبد اللأنك القدر شأن في به تكلم بما معبد تكلم ا لم قال يعمر، بن يحيى عن بريدة، ذلك بن عبد .رنا بن وحميد أنا فحججت قال

ة حمن الحميري حج .وفيه بعض زيادة ونقصان أحرف .ديث بمعنى حديث كهمس وإسناده وساقوا الح .الر

It is narrated on the authority of Yahya bin Ya'mur (رضئ الله تعالی عنہ) that when Ma'bad discussed the problem pertaining to Divine Decree, we refuted that. He (the narrator) said : I and Humaid bin Abdur-Rahman Himyari argued. And they carried on the conversation about the purport of the Hadith related by Kahmas and its chain of transmission too, and there is some variation of words.


ثن د بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عثمان بن غياث، حد يعمر، وحدثني محم بريدة، عن يحيى بن بن ا عبد اللل حمن، قالا يقولون فيه وحميد بن عبد الر بن عمر فذكرنا القدر وما -فاقتص الحديث كنحو حديثهم عن عمر .قينا عبد الل

.عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه شىء من زيادة وقد نقص منه شيئا -رضى الله عنه

It is narrated on the authority of Yahya bin Ya'mur (تعالی عنہ and Humaid bin (رضئ الله 'Abdur-Rahman (تعالی عنہ رضئ الله ) that they said : We met Abdullah bin Umar (رضئ الله

and we discussed about the Divine Decree, and what they talked about it and (تعالی عنہhe narrated the Hadith that has been transmitted by Umar (عنہ تعالی الله from the (رضئ Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم). There is a slight variation in that.


اج بن د، حدثنا المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن وحدثني حج عمر، عن عمر، عن الشاعر، حدثنا يونس بن محم.النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثهم

The same Hadith is mentioned through a different chain.


CHAPTER (1A)

باب الإيمان ما هو وبيان خصاله

What is Iman? Explaining its characteristics


بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حيان، وحدثنا أبو يوما صلى الله عليه وسلم رسول الل بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال كان زرعة رجل عن أبي بارزا للناس فأتاه

ما الإيمان قال فقا وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر "ل يا رسول الل ما . "أن تؤمن بالل قال يا رسول الل ولا ت "الإسلام قال كاة المفروضة وتصوم رمضان الإسلام أن تعبد الل ي الز قال . "شرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤد

ما الإحسان قال كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يرا "يا رسول الل متى الساعة قال . "ك أن تعبد الل ما "قال يا رسول اللربها فذ ثك عن أشراطها إذا ولدت الأمة بأعلم من السائل ولكن سأحد الحفاة المسئول عنها اك من أشراطها وإذا كانت العراة

ءوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها في خ ر يعلمهن إلا الل ثم تلا . "مس لا عنده علم الساعة وينز -صلى الله عليه وسلم ل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري إن الل

عليم خبير صلى الله عليه وسلم . " -نفس بأى أرض تموت إن الل جل فقال رسول الل جل ردو "قال ثم أدبر الر . "ا على الر صلى الله عليه وسلم .فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا . "هذا جبريل جاء ليعل م الناس دينهم "فقال رسول الل

Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : One day the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

appeared before the people and a man came to him and said : Prophet of Allah (وسلم replied : That (صلى الله عليه وسلم the Prophet) what is Iman. Upon this he (tell me) ,(صلى الله عليه و آله وسلم)you affirm your faith in Allah, His angels, His Books, His meeting, His Apostles and that you affirm your faith in the Resurrection in Hereafter. He (again) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), (tell me) what does Islam signify. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Islam signifies that you worship Allah (سبحانه و تعالى) and do not associate anything with Him and you establish Salah and you pay Zakat and you observe the fast of Ramadan. He (the inquirer) again said : Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله what ,(صلى does Ihsan imply? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you worship Allah as if you are seeing Him, and in case you fail to see Him, perform prayer (knowing fully) that He is seeing you. He (the inquirer ) again said : Apostle of Allah (آله وسلم when ,(صلى الله عليه و would there be the hour (of Doom)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : The one who is asked about it is no better informed than the inquirer. I, however, narrate some of its signs (and these are) : when the slave-girl will give birth to the master, when the naked, barefooted would become the chiefs of the people. These are some of the signs of (Doom). When the shepherds of the black (camels) would exult themselves in buildings, this is one of the signs of (Doom). (Doom) is one of the five (things) which no one knows but Allah ( جل عز و ). Then he (the Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) recited (this Quranic verse) : الأرحام في ما ويعلم الغيث ل وينز الساعة علم عنده إن الل غدا تكسب اذا م نفس تدري وما أرض بأي نفس تدري وما تموت خبير عليم الل Verily Allah! with Him alone is the knowledge of the Hour and] إن He is Who sends (down the rain) and knows that which is in the wombs and no person knows whatsoever he shall earn tomorrow, and a person knows not in whatsoever land


he shall die. Verily Allah is Knowing and aware.] (Luqman - 34). He (the narrator, Abu Huraira ) said : Then the person turned back and went away. The Apostle of Allah وسلم) آله و عليه said : Bring that person back to me. They (the Sahabah) went to (صلى الله bring him back, but they saw nothing there. Upon this the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

.who came to teach people their religion ,(عليه السلام) remarked : he was Jibreel (آله وسلم


د بن بشر، حدثنا أبو حيان التيم بن نمير، حدثنا محم د بن عبد الل ، بهذا الإسناد مثله غير أن في روايته حدثنا محم إذا ولدت " ي

.يعني السراري "الأمة بعلها

This Hadith is narrated to us on the authority of Muhammad bin Abdullah bin Numair, on the authority of Muhammad bin Bishr, on the authority of Abd Hayyan al-Taymi with the exception that in this narration (instead of the words - ر ولدت الأمة when - بهاإذا the slave-girl will give birth to the master), the words are ( إذا ولدت الأمة بعلها- when slave-girl gives birth to her master).

CHAPTER (1B)

باب الإسلام ما هو وبيان خصاله

What is Islam? Explaining its characteristics.


عن عمارة، حدثنا جرير، بن حرب، زهير القعقاع -حدثني ابن -وهو رسول الل قال قال هريرة، أبي عن زرعة، أبي عن

ما الإسلام قال .ند ركبتيه جلس ع فجاء رجل ف .فهابوه أن يسألوه " سلوني " صلى الله عليه وسلم لا تشرك " فقال يا رسول الل

رمضان وتصوم كاة الز وتؤتي الصلاة وتقيم شيئا صدقت . " بالل قال .قال الإيمان ما الل رسول يا "قال بالل تؤمن أن

ما الإحسان قال .قال صدقت . "وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كل ه أن تخشى "قال يا رسول الل

كأنك تراه فإنك متى تقوم الساعة قال .قال صدقت . "إن لا تكن تراه فإنه يراك الل ما المسئول عنها بأعلم "قال يا رسول الل

رب تلد المرأة رأيت إذا أشراطها عن ثك وسأحد السائل ملوك من البكم م الص العراة الحفاة رأيت وإذا أشراطها من فذاك ها

ا في خمس من الغيب لا ي الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطه علمهن إلا الل

نفس ماذا تك }ثم قرأ . " تدري ويعلم ما في الأرحام وما ل الغيث وينز عنده علم الساعة بأى إن الل نفس تدري سب غدا وما

عليم خ صلى الله عليه وسلم {بير أرض تموت إن الل جل فقال رسول الل فالتمس فلم يجدوه فقال "ردوه على "قال ثم قام الر

صلى الله عليه وسلم . " هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا "رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : Ask me (about issues related to religion), but they (Sahabah) (صلى الله عليه و آله وسلم)


were too much overawed out of profound respect for him to ask him (anything). In the meanwhile a person came there, and sat near his knees and said : Apostle of Allah ( صلىوسلم آله و عليه replied : You must not (صلى الله عليه وسلم the Prophet) what is Islam? To which he ,(الله associate anything with Allah, and establish prayer, pay Zakat and observe (fasts of) Ramadan. He said : You (have) told the truth. He (again) said : Apostle of Allah ( صلى الله

,said: That you affirm your faith in Allah (صلى الله عليه وسلم the Prophet) what is Iman? He ,(عليه و آله وسلمHis angels, His Books, His meeting, His Apostles, and that you believe in Resurrection and that you believe in Qadr (Divine Decree) in all its entirety. He (the inquirer) said : You (have) told the truth. He (again) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), what is Ihsan? Upon this he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : that you fear Allah as if you are seeing Him, and though you (may) not see Him, (know it that) He is seeing you. He (the inquirer) said : You (have) told the truth. He (the inquirer) said : When there would be the hour (of Doom)? (Upon this) he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : The one who is being asked, is no better informed than the inquirer himself. I, however, narrate some of its signs : when you see a slave (girl) giving birth to her master - that is one of the signs (of Doom). When you see barefooted, naked, deaf and dumb (ignorant and foolish persons) as the rulers on the earth - that is one of the signs of the Doom. And when you see the shepherds of black camels exult in buildings - that is one of the signs of Doom. The (Doom) is one of the five things (wrapped) in the unseen. No one knows them except Allah (سبحانه و تعالى). Then (the Prophet صلى الله عليه وسلم) recited (this Quranic verse) : عنده إن الل

ل الغيث ويعلم ما في الأرحام علم الساعة وينز اذا تكسب غداوما تدري نفس م بأي أرض تموت نفس وما تدري إن اللخبير Verily Allah, with Him alone is the knowledge of the hour and He is Who ] عليم

sends down the rain and knows that which is in the wombs and no person knows whatsoever he shall earn on morrow and a person knows not in whatsoever land he shall die. Verily Allah is Knowing, and aware.] (Luqman - 34). He (Abu Huraira ) said : Then the person stood up and left. The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه : said (صلى الله Bring him back to me. He (the person) was searched for, but they (Sahabah) could not find him. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) thereupon said : He was Jibreel ( عليه and he wanted to teach you (issues related to religion) when you did not ask (السلام(them yourselves).

CHAPTER (2)

لوات التي هي أحد أركان الإسلام باب بيان الص

Explaining the prayers which are one of the pillars of Islams



، عن مالك بن أنس، الثقفي عن أبي سهيل، عن أبيه، أنه -فيما قرئ عليه -حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الل

، يقول جاء رجل إلى أس نسمع دوي صوته ولا نفقه سمع طلحة بن عبيد الل صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الر رسول الل

فقال رسول الل عن الإسلام يسأل فإذا هو صلى الله عليه وسلم يقول حتى دنا من رسول الل خمس "وسلم صلى الله عليه ما

ع وصيام شهر رمضان .لا "فقال هل على غيرهن قال . " صلوات في اليوم والليلة "فقال هل على غيره فقال . " إلا أن تطو

ع .لا كاة فقال هل على غيرها قال وذ . " إلا أن تطو صلى الله عليه وسلم الز ع .لا "كر له رسول الل قال فأدبر "إلا أن تطو

لا أزيد على هذا ولا أنقص منه جل وهو يقول والل .الر . " أفلح إن صدق " صلى الله عليه وسلم فقال رسول الل

It is reported on the authority of Talha bin Ubaidullah (تعالی عنہ that a person (رضئ الله with disheveled hair, one of the people of Najd, came to the Apostle of Allah ( صلى الله عليه

آله وسلم We heard the humming of his voice but could not fully discern what he had .(و been saying, till he came nigh to the Apostle of Allah (آله وسلم It was then .(صلى الله عليه و (disclosed to us) that he was asking questions pertaining to Islam. The Apostle of Allah : said : Five prayers during the day and the night. Upon this he said (صلى الله عليه و آله وسلم)Am I obliged to do any other (prayer) besides these? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : No, but whatever you observe voluntarily, out of your own free will, and the fasts of Ramadan. The inquirer said : Am I obliged to do anything else besides this? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: No, but whatever you do out of your own free will. And the Apostle of Allah ( صلى told him about Zakat. The inquirer said : Am I obliged to pay anything (الله عليه و آله وسلمelse besides this? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : No, but whatever you pay voluntarily out of your own free will. The man turned back and was saying : I would neither make any addition to this, nor will decrease anything out of it. The Prophet (آله وسلم (صلى الله عليه و remarked : He is successful, if he is true to what he affirms.


، عن حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الل صلى الله رسول الل فقال قال أنه غير مالك نحو حديث الحديث بهذا إن "عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وأبيه أفلح

. "خل الجنة وأبيه إن صدق د "أو . "صدق

This Hadith was narrated by Talha bin Ubaidullah (تعالی عنہ from the Prophet (رضئ الله except that (رضئ الله تعالی عنہ) similar to the Hadith of Malik bin Anas ,(صلى الله عليه و آله وسلم)he said : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه remarked : By his father, he shall (صلى الله succeed if he were true (to what he professed), or : By his father, he would enter heaven if he were true.

CHAPTER (3)

سلام باب السؤال عن أركان الإ

Asking about the pillars of Islam



بكير الناقد، حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر، حدثنا س د بن ليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن حدثني عمرو بن محمج صلى الله عليه وسلم عن شىء فكان يعجبنا أن يجيء الر ل من أهل البادية العاقل فيسأله مالك، قال نهينا أن نسأل، رسول الل

د أرسلك قال ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال يا محم قال فمن . "صدق " أتانا رسولك فزعم لنا أنك تزعم أن الل "خلق السماء قال "قال فمن خلق الأرض قال . "الل "قال .عل فيها ما جعل قال فمن نصب هذه الجبال وج . "الل . "الل

أرسلك قال قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات . "نعم "قال فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال آلل أمرك بهذا قال . "صدق "قال .لتنا في يومنا ولي قال وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا . "نعم "قال فبالذي أرسلك آلل

أمرك . "صدق "قال . . قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا . "نعم " بهذا قال قال فبالذي أرسلك آلل أمرك بهذا قال . "صدق "قال . ينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا قال وزعم رسولك أن عل . "نعم "قال فبالذي أرسلك آلل لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن .قال ثم ولى . "صدق "قال لئن "فقال النبي صلى الله عليه وسلم .قال والذي بعثك بالحق

. "يدخلن الجنة صدق ل

It is reported on the authority of Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : We were forbidden that we should ask anything (without a genuine need) from the Prophet ( صلىآله وسلم It, therefore, pleased us that an intelligent person from the dwellers of .(الله عليه و the desert should come and asked him (the Prophet صلى الله عليه وسلم) and we should listen to it. A man from the dwellers of the desert came (to Prophet صلى الله عليه وسلم) and said : Muhammad ( صلى الله

وسلم آله و your messenger came to us and told us your assertion that verily Allah ,(عليه had sent you (as prophet). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He told the truth. He (the bedouin) said : Who created the heaven? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Allah ( عز وجل). He (the bedouin again) said: Who created the Earth? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Allah ( عز He (the bedouin again) said: Who raised these mountains and who created in them .(وجل whatever is created there? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Allah ( عز وجل). Upon this he (the bedouin) remarked : By Him Who created the heaven and created the earth and raised mountains thereupon, has Allah ( وجل said : Yes. He (صلى الله عليه وسلم the Prophet) sent you? He (عز (the bedouin) said: Your messenger also told us that five prayers (have been made) obligatory for us during the day and the night. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He told you the truth. He (the bedouin) said : By Him Who sent you, is it Allah Who ordered you about this (prayers)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Yes. He (the bedouin) said : Your messenger told us that Zakat had been made obligatory in our riches. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said. He has told the truth. He (the bedouin) said : By Him Who sent you (as prophet), is it Allah Who ordered you about it (Zakat)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Yes. He (the bedouin) said: Your messenger told us that it had been made obligatory for us to fast every year during the month of Ramadan. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : He has told the truth. He (the bedouin) said : By Him Who sent you (as prophet), is it Allah Who ordered you about it (fasts of Ramadan)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Yes. He (the bedouin) said : Your messenger also told us that pilgrimage (Hajj) to the House (of Ka'bah) had been made obligatory for him who is able to undertake the journey to it. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Yes. The narrator said that he (the bedouin) set off (at the conclusion of this answer, but at the time of his departure) remarked : 'By Him Who sent you with the Truth, I would neither make any addition to them nor would I


diminish anything out of them. Upon this the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : If he were true (to what he said) he must enter Paradise.


، حدثنا بهز، ح بن هاشم العبدي سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال قال أنس كنا نهينا في القرآن أن نسأل حدثني عبد الل دثنا صلى الله عليه وسلم عن شىء .وساق الحديث بمثله .رسول الل

It is narrated on the authority of Thabit ( عالی عنہرضئ الله ت ) that Anas (رضئ الله تعالی عنہ) said : We were forbidden in Qur'an that we should ask about anything (other than essentially required) from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and then Anas (رضئ الله تعالی عنہ) reported the Hadith in similar words.

CHAPTER (4)

باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة

Explaining the Iman by means of which a person is admitted into paradise, and that the

one who adheres to what is enjoined upon him will enter paradise


موس حدثنا عثمان، بن عمرو حدثنا أبي، حدثنا نمير، بن الل عبد بن د محم أيحدثنا أبو حدثني قال طلحة، بن أن ى وب، سفر في وهو صلى الله عليه وسلم لرسول الل .أعرابيا، عرض رسول الل يا قال ثم بزمامها أو ناقته بخطام يا -فأخذ أو

د بني من الجنة وما يباع -محم قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر في أصحابه ثم قال .دني من النار أخبرني بما يقر "فقال النبي صلى الله عليه وسلم .قال فأعاد . "قال كيف قلت -أو لقد هدي -لقد وف ق " به شيئا وتقيم تعبد الل تشرك لا

حم دع الناقة كاة وتصل الر . "الصلاة وتؤتي الز

It is narrated on the authority of Abu Ayyub Ansari (تعالی عنہ that once during (رضئ الله the journey of the Prophet ( آله و عليه الله وسلمصلى ) a bedouin appeared before him and caught hold of the nose string of his she-camel and then said, Apostle of Allah (or Muhammad صلى الله عليه وسلم), inform me about that which takes me near to Paradise and draws me away from the (Hell) Fire. He (the narrator) said : The Prophet (وسلم آله و عليه الله (صلى stopped for a while and cast a glance upon his companions and then said : He was afforded a good opportunity (or he had been guided well). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم)


addressing the bedouin said : (Repeat) whatever you have uttered. He (the bedouin) repeated that. Upon this, the Apostle (وسلم آله و عليه الله said : The deed which can (صلى draw you near to Paradise and take you away from Hell is, that you worship Allah and associate none with Him, and you establish Salah and pay Zakat, and do good to your kin. After having uttered these words, the Prophet (وسلم آله و عليه الله asked the (صلى bedouin to release the nose string of his she-camel.


د بن حاتم، وعبد ا وحدثني محم د بن عثمان بن عبد الل حمن بن بشر، قالا حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا محم بن موهب، لر صلى الله ث عن أبي أيوب، عن النبي . عليه وسلم بمثل هذا الحديث وأبوه، عثمان أنهما سمعا موسى بن طلحة، يحد

This above Hadith is (also) transmitted by Muhammad bin Hatim (تعالی عنہ on (رضئ الله the authority of Abu Ayyub Ansari (رضئ الله تعالی عنہ).


، أخبرنا أبو الأحوص، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأح حدثنا يحيى بن وص، عن أبي إسحاق، يحيى التميميالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل جاء قال أيوب، أبي طلحة، عن بن من عن موسى يدنيني أعمله عمل دلني على فقال

كاة وتصل ذا رحمك "قال .الجنة ويباعدني من النار لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الز ا أدبر قال رسول "تعبد الل فلم . "إن تمسك به "وفي رواية ابن أبي شيبة . "إن تمسك بما أمر به دخل الجنة " صلى الله عليه وسلم الل

It is narrated on the authority of Abu Ayyub (تعالی عنہ that a man came to the (رضئ الله Prophet ( وسلمص آله و عليه لى الله ) and said : Direct me to a deed which draws me near to Paradise and takes me away from the (Hell) Fire. Upon this he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : You worship Allah and never associate anything with Him, establish Salah, and pay Zakat, and do good to your kin. When he turned his back, the Apostle of Allah ( صلى الله

آله وسلم remarked : If he adheres to what he has been ordered to, he would enter (عليه و Paradise.


بكر بن ة، أن أعرابيا، إسحاق، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي زرعة، عن أبي هرير وحدثني أبو دلني على عمل إذا ع صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الل لا تشرك به "قال .ملته دخلت الجنة جاء إلى رسول الل تعبد الل

كاة المفروضة وتصوم رمضان ي الز دا ولا قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا أب . "شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤد ا ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم .أنقص منه ه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا "فلم . "من سر

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that a bedouin came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), direct me to a deed by which I may be entitled to enter Paradise. Upon this he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : You worship Allah and never associate anything with Him, establish the obligatory Salah, and pay Zakat which is incumbent upon you, and


observe the fast of Ramadan. He (the bedouin) said : By Him in Whose hand is my life, I will never add anything to it, nor will I diminish anything from it. When he (the bedouin) turned his back, the Prophet (آله وسلم said : He who is pleased to (صلى الله عليه و see a man from the dwellers of Paradise should catch a glimpse of him.


بك أبو كريب حدثنا وأبو شيبة، أبي بن كريب -ر لأبي سفيان، عن -واللفظ أبي عن معاوية، عن الأعمش، أبو حدثنا قالا رسول الل يا فقال قوقل بن النعمان وسلم عليه النبي صلى الله أتى قال الحرام جابر، مت وحر المكتوبة صليت إذا أرأيت

. "نعم " وأحللت الحلال أأدخل الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم

It is narrated on the authority of Jaabir (رضئ الله تعالی عنہ) that Nu'man bin Qaufal ( رضئ الله

and said : Would I enter Paradise if I (صلى الله عليه و آله وسلم) came to the Prophet (تعالی عنہperform the obligatory prayers and deny myself that which is forbidden and treat that as lawful what has been made permissible? The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) replied in the affirmative.


ش بن موسى، عن حدثنا عبيد الل قالا زكرياء، بن والقاسم الشاعر، بن اج أب وحدثني حج عن صالح، يبان، عن الأعمش، ي .وزاد فيه ولم أزد على ذلك شيئا .بمثله .وأبي، سفيان عن جابر، قال قال النعمان بن قوقل يا رسول الل

A similar Hadith is narrated on Jaabir's (عنہ تعالی الله authority in which the (رضئ following words are added : I will do nothing more.


-وحدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، بير، عن ج -وهو ابن عبيد الل ابر، أن رجلا، سأل عن أبي الزلوات المكتوبات وصمت رمضان وأحل صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت إذا صليت الص مت الحرام رسول الل لت الحلال وحر

لا أزيد على ذلك شيئا . "نعم " ولم أزد على ذلك شيئا أأدخل الجنة قال .قال والل

It is narrated on the authority of Jaabir (عنہ تعالی الله that a man once said to the (رضئ Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله Shall I enter Paradise in case I perform the : (صلى obligatory prayers, observe (the fasts of) Ramadan and treat that as lawful which has been made permissible and deny myself that what is forbidden, and make no addition to it? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied in the affirmative. He (the inquirer) said : By Allah, I would add nothing to it.


CHAPTER (5)

سلام ودعائمه العظام باب بيان أركان الإ

Clarifying the pillars of Islam and its grand supports


د بن عبد ، حدثنا أبو خالد، حدثنا محم نمير الهمداني بن سليمان بن حيان الأحمر -الل ، عن -يعني عن أبي مالك الأشجعي وإقام الصلاة بني الإسلا " سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال د الل م على خمسة على أن يوح

وصيام رمضان والحج كاة وصيام رمضان قال لا . "وإيتاء الز رجل الحج .فقال من .صيام رمضان والحج سمعته هكذا . صلى الله عليه وسلم رسول الل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (تعالی عنہ that the Prophet (رضئ الله وسلم) آله و عليه الله said : Islam is build on five (pillars), (i) oneness of Allah, (ii) (صلى establishment of prayer, (iii) payment of Zakat, (iv) fasting of Ramadan, and (v) Hajj. A person said (to Abdullah bin Umar , the narrator) : Which one precedes the other - Hajj or fasts of Ramadan? Upon this he (Abdullah bin Umar ) replied : No (it is not Hajj first) but fasts of Ramadan precede the Hajj. This is how I heard from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم).


، حدثنا يحيى بن زكرياء، حدثنا سعد بن ، عن ابن وحدثنا سهل بن عثمان العسكري طارق، قال حدثني سعد بن عبيدة السلميقال النبي صلى الله عليه وسلم وإيتاء " عمر، عن الصلاة وإقام دونه بما ويكفر يعبد الل أن على خمس على الإسلام بني

كاة البيت وصوم رمضان الز . "وحج

It is narrated on the authority of Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ), that the Prophet ( صلى الله عليه

آله وسلم said : Islam is built on five (pillars), (i) Allah should be worshiped, and other (و than Him should be rejected. (ii) Establishment of prayer, (iii) payment of Zakat, (iv) Hajj, and (v) fasts of Ramadan.


بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا عاصم، بن عمر وهو ابن -حدثنا عبيد الل د بن زيد بن عبد الل قال -محم عن أبيه، قال قال عبد الل

صلى الله عليه وسلم دا عبده ورسوله " رسول الل وأن محم وإقام الصلاة وإيتاء بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الل

البيت وصوم رمضان كاة وحج . "الز


It is narrated on the authority of Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ), that the Prophet ( صلى الله عليه

said : Islam is build on five (pillars), (i) testifying that there is no God but Allah (و آله وسلمand Mohammad (وسلم آله و عليه الله is the Apostle of Allah, (ii) establishment of (صلى prayer, (iii) payment of Zakat, (iv) Hajj-e-Baitullah, and (v) fasts of Ramadan.


ث طاو نمير، حدثنا أبي، حدثنا حنظلة، قال سمعت عكرمة بن خالد، يحد بن عمر ألا وحدثني ابن سا أن رجلا، قال لعبد الل صلى الله عليه وسلم يق وإقام الصلاة " ول تغزو فقال إن ي سمعت رسول الل إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الل

البيت كاة وصيام رمضان وحج . "وإيتاء الز

It is reported on the authority of Ta'us (رضئ الله تعالی عنہ) that a man said to Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ). Why don't you carry out a military expedition? Upon which he replied : I heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say : Verily, Islam is founded on five (pillars) : (i) testifying the fact that there is no god but Allah, (ii) establishment of prayer, (iii) payment of Zakat, (iv) fast of Ramadan and (v) Hajj-e-Baitullah.

CHAPTER (6)

عليه وسلم تعالى ورسوله صلى الل يمان بالل باب الأمر بالإ وشرائع الد ين

The command to believe in Allah and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) and laws of Islam


و عباس، ح ابن سمعت قال جمرة، أبي عن زيد، بن اد حدثنا حم هشام، بن خلف يحيى، حدثنا بن يحيى له -حدثنا -واللفظ

رس على القيس عبد وفد قدم قال عباس، ابن عن جمرة، أبي عن عباد، بن عباد يا أخبرنا فقالوا عليه وسلم صلى الله ول الل

إنا هذا ال إليك إلا في شهر الحرام رسول الل وبينك كفار مضر فلا نخلص بيننا ربيعة وقد حالت به حى من نعمل بأمر فمرنا

إليه من وراءنا وأنهاكم عن أربع "قال .وندعو بأربع آمركم بالل فقال -الإيمان لهم وأن -ثم فسرها إله إلا الل شهادة أن لا

كاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم ع وإقام الصلاة وإيتاء الز دا رسول الل زاد خلف . "تم والنقير والمقير ن الدباء والحن محم

" في روايته .وعقد واحدة . "شهادة أن لا إله إلا الل

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that a delegation of Abdul Qais came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و verily ours is a tribe of Rabi'a and there stand between you and us the ,(عليه unbelievers of Mudar and we find no freedom to come to you except in the sacred


month. Direct us to an act which we should ourselves perform and invite those who live beside us. Upon this the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : I command you to do four things and prohibit you from four acts. (i) Faith in Allah, and then he explained it for them and said : Testifying the fact that there is no god but Allah, that Muhammad is the Apostle of Allah, (ii) performance of prayer, (iii) payment of (صلى الله عليه و آله وسلم)Zakat, and (iv) you pay Khums (one-fifth) of the booty fallen to your lot.

I prohibit you from using (i) round gourd, (ii) wine jars, (iii) wooden pots or (iv) skins for wine.

Khalaf bin Hisham has made this addition in his narration : Testifying the fact that there is no god but Allah, and then he (the Apostle صلى الله عليه وسلم) with his finger pointed out the oneness of the Lord.


د بن بشار، وألفاظهم، متقاربة حدثنا أبو ب د بن المثنى، ومحم قال أبو بكر حدثنا غندر، عن شعبة، -كر بن أبي شيبة، ومحمد بن جعفر، حدثنا شعبة، بين يدى ابن عباس وبين الناس فأتته عن أ -وقال الآخران، حدثنا محم بي جمرة، قال كنت أترجم

صلى الله عليه وسلم ، فقال إن وفد عبد القيس أتوا رسول الل صلى الله عامرأة تسأله عن نبيذ الجر " ليه وسلم فقال رسول اللالندامى "قال .قالوا ربيعة . "من الوفد أو من القوم بالوفد غير خزايا ولا بالقوم أو إنا . "مرحبا قال فقالوا يا رسول الل

مرنا بأمر فصل ننا وبينك هذا الحى من كفار مضر وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام ف نأتيك من شقة بعيدة وإن بي وحده .أربع قال فأمرهم بأربع ونهاهم عن .نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة هل تدرون "وقال .قال أمرهم بالإيمان بالل

أعلم . "ما الإيمان بالل ورسوله وإ "قال .قالوا الل رسول الل دا وأن محم إله إلا الل أن لا كاة شهادة وإيتاء الز قام الصلاة باء والحنتم والمزفت . "وصوم رمضان وأن تؤدوا خمسا من المغنم قال شعبة .قال شعبة وربما قال النقير .ونهاهم عن الد

المق قال ورائكم "وقال .ير وربما من به وأخبروا روايته . "احفظوه في بكر أبو وراءكم "وقال روايته "من في وليس .المقير

Abu Jamra (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I was an interpreter between Ibn Abbas ( رضئ الله

and the people, that a woman happened to come there and asked about nabidh (تعالی عنہor the pitcher of wine. He replied : A delegation of the people of 'Abdul-Qais came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) asked the delegation or the people (of the delegation about their identity). They replied that they belonged to the tribe of Rabi'a. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) welcomed the people or the delegation which were neither humiliated nor put to shame. They (the members of the delegation) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), we come to you from a far-off distance and there lives between you and us a tribe of the unbelievers of Mudar and, therefore, it is not possible for us to come to you except in the sacred months. Thus direct us to a clear command, about which we should inform people beside us and by which we may enter heaven. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : I command you to do four deeds and forbid you from four, and added : I direct you to affirm belief in Allah alone, and then asked them : Do you know what belief in Allah really implies? They said : Allah (تعالى and (سبحانه و His Apostle (آله وسلم آله وسلم) know best. The Prophet (صلى الله عليه و said : It (صلى الله عليه و


implies testimony to the fact that there is no god but Allah, and that Mohammad ( صلى الله

is the Apostle of Allah; establishment of prayer, payment of Zakat, fast of (عليه و آله وسلمRamadan and that you pay one-fifth of the booty (fallen to your lot). And I forbid you to use gourd, wine jar, or a receptacle for wine. Shu'ba sometimes narrated the word naqir (wooden pot) and sometimes narrated it as muqayyar. The Prophet ( صلى الله عليه و

.also said : Keep it in your mind and inform those who have been left behind (آله وسلم


، قال أخب الجهضمي بن معاذ، حدثنا أبي ح، وحدثنا نصر بن علي ة بن خالد، وحدثني عبيد الل رني أبي قالا، جميعا حدثنا قرعباس، عن عن أبي جمرة، ع شعبة ن ابن بهذا الحديث نحو حديث في "وقال .النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ ا أنهاكم عم

باء والنقير والحنتم والمزفت عبد وزاد ابن معاذ في حديثه عن أبيه . "الد أشج صلى الله عليه وسلم للأشج قال وقال رسول الل الحلم والأناة "القيس . "إن فيك خصلتين يحبهما الل

There is another Hadith narrated on the authority of Ibn Abbas (تعالی عنہ the ,(رضئ الله contents of which are similar to the one narrated by Shu'ba in which the Prophet ( صلى الله

said : I forbid you to prepare nabidh in a gourd, hollowed block of wood, a (عليه و آله وسلمvarnished jar or receptacle. Ibn Mu'adh made this addition on the authority of his father that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said to Ashajj, of the tribe of Abdul-Qais : You possess two qualities which are liked by Allah : insight and deliberateness.


ي م حدثنا حدثنا قال قتادة، عن عروبة، أبي بن سعيد حدثنا علية، ابن حدثنا أيوب، بن على حيى قدموا الذين الوفد لقي ن، صلى الله عليه وسلم من عبد القيس في حديثه هذا قال سعيد وذكر ق .رسول الل أبا نضرة عن أبي سعيد الخدري أن .تادة

إنا حى م صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الل مضر ولا ن ربيعة وبيننا وبينك كفار أناسا من عبد القيس قدموا على رسول اللإ به الجنة به من وراءنا وندخل نأمر بأمر به نقدر عليك إلا في أشهر الحرم فمرنا صلى الله .ذا نحن أخذنا فقال رسول الل

وأنهاكم عن "عليه وسلم بأربع رمضان آمركم وصوموا كاة الز وآتوا الصلاة وأقيموا شيئا به تشركوا ولا اعبدوا الل أربع باء والحنتم والمزفت والنقير بالنقير قال ق . " وأعطوا الخمس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الد ما علمك "الوا يا نبي الل

القطيعاء من فيه فتقذفون تنقرونه جذع التمر -بلى من قال أو سعيد غليانه -قال سكن إذا حتى الماء من فيه تصبون ثم ه بالسيف -أو إن أحدهم -حتى إن أحدكم شربتموه قال وكنت .قال وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك . "ليضرب ابن عم

صلى الله عليه وسلم فقلت ففيم نشر قال أخبأها حياء من رسول الل "في أسقية الأدم التي يلاث على أفواهها "ب يا رسول اللالأدم . أسقية بها تبقى ولا الجرذان كثيرة أرضنا إن الل رسول يا وسلم .قالوا صلى الله عليه نبي الل أكلتها "فقال وإن

الجرذان أكلتها وإن الجرذان أكلتها وإن القيس . "الجرذان عبد لأشج وسلم عليه صلى الله الل نبي وقال فيك "قال إن الحلم والأناة . "لخصلتين يحبهما الل

It is reported on the authority of Qatada (رضئ الله تعالی عنہ) that one among the delegates of the 'Abdul-Qais tribe narrated this tradition to him. Sa'id said that Qatada had mentioned the name of Abu Nadra on the authority of Abu Sa'id Khudri ( ضئ الله تعالی ر

who narrated this tradition : That people from the tribe of 'Abdul-Qais came to the (عنہApostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), we belong to the tribe of Rabi'a and there live between you and us the unbelievers of the Mudar tribe and we find it impossible to come to you except in the sacred months;


direct us to a deed which we must communicate to those who have been left behind us and by doing which we may enter heaven. Upon this the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وسلم : said : I enjoin upon you four (things) and forbid you to do four (things) (آله worship Allah and associate none with Him, establish prayer, pay Zakat, and observe the fasts of Ramadan, and pay the fifth part out of the booty. And I prohibit you from four (things): dry gourds, green colored jars, hollowed stumps of palm-trees, and receptacles. They (the members of the delegation) said : Do you know what al-naqir is? He replied: Yes, it is a stump which you hollow out and in which you throw small dates. Sa'id said : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) used the word tamar (dates). (The Prophet صلى الله عليه وسلم added) : Then you sprinkle water over it and when its ebullition subsides, you drink it (and you are so intoxicated) that one among you, or one among them (the other members of your tribe, who were not present there) strikes his cousin with the sword. He (the narrator) said : There was a man among us who had sustained injury on this very account due to (intoxication), and he told that he tried to conceal it out of shame from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). I, however, inquired from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), (if we discard those utensils which you have forbidden us to use), then what type of vessels should be used for drink? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : In the water skin the mouths of which are tied (with a string). They (again) said : Prophet of Allah (آله وسلم our land abounds in rats and water skins cannot remain ,(صلى الله عليه و preserved. The Prophet of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : (Drink in water skins) even if these are nibbled by rats. And then (addressing) al-Ashajj of 'Abdul-Qais he said : Verily, you possess two such qualities which Allah loves : insight and deliberateness.


د بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا ابن ، عن سعيد، عن قتادة، قال حدثني غير، واحد، لقي ذاك الوفد حدثني محم . أبي عدي ا قدموا على رسول الل عبد القيس، لم ، أن وفد بمث وذكر أبا نضرة عن أبي سعيد الخدري ل حديث ابن صلى الله عليه وسلم

.ولم يقل قال سعيد أو قال من التمر . "وتذيفون فيه من القطيعاء أو التمر والماء " علية غير أن فيه

The above Hadith (# 26) has been mentioned with a different chain and slightly different wording as follows.

It was narrated from Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) that when a delegation from Abdul Qais came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and he narrated a Hadith similar to that of Ibn Ulayyah, but he said, 'And they put small dates, dates and water in it.' And he did not say 'Sa'id said : Or he said : 'Dates.'


بن د محم رافع، حدثني بن د محم وحدثني ح جريج، ابن عن عاصم، أبو حدثنا ، البصري له -بكار عبد -واللفظ حدثنا اق، أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني أبو قزعة، أن أبا نضرة، أخبره ز وحسنا، أخبرهما أن أبا سعيد الخدري أخبره أن وفد الر

فداءك م جعلنا الل صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الل ا أتوا نبي الل لا تشربوا "اذا يصلح لنا من الأشربة فقال عبد القيس لم


فداءك أوتدري ما النقير قال . "في النقير جعلنا الل في الحنتمة "قالوا يا نبي الل ولا في الدباء ولا ينقر وسطه نعم الجذع . "وعليكم بالموكى

It is narrated on the authority of Abu Said al-Khudri (عنہ تعالی الله that when the (رضئ delegation of the tribe of Abdul Qais came to the Prophet of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), (its members) said : Apostle of Allah (وسلم آله و عليه may God enable us to lay ,(صلى الله down our lives for you, which beverage is good for us? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : You should not drink in the wine jars. They said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), may God enable us to lay down our lives for you, do you know what al-naqir is? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Yes, it is a stump which you hollow out in the middle, and added : Do not use gourd or receptacle (for drink). Use water-skin, the mouth of which is tied with a thong (for this purpose).

CHAPTER (7)

باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام

Calling people to the twin declarations of faith and the laws of Islam


عن زكرياء بن -قال أبو بكر حدثنا وكيع، -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن وكيع، ، عن بن صيفي قال أبو بكر ربما قال - أبي معبد، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل، إسحاق، قال حدثني يحيى بن عبد الل

صلى الله عليه وسلم قال -وكيع عن ابن عباس، أن معاذا، فادعهم . إنك تأتي قوما من أهل الكتاب " قال بعثني رسول الل فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الل وأن ي رسول الل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة إلى شهادة أن لا إله إلا الل

فأعلم لذلك أطاعوا هم أطاع فإن هم فإن فقرائهم في فترد أغنيائهم من تؤخذ صدقة عليهم افترض أن الل فإياك هم لذلك وا حجاب " وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الل .

It is reported on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that Mu'adh ( رضئ الله تعالی

آله وسلم) said : The Apostle of Allah (عنہ sent me (as a governor of Yemen) (صلى الله عليه و and (at the time of departure) instructed me thus : You will soon find yourself in a community one among the people of the Book, so first call them to testify that there is no god but Allah, that I (Muhammad صلى الله عليه وسلم) am the Apostle of Allah (آله وسلم ,(صلى الله عليه و and if they accept this, then tell them Allah has enjoined upon them five prayers during the day and the night and if they accept it, then tell them that Allah has made Zakat obligatory for them that it should be collected from the rich and distributed among the poor, and if they agree to it, don't pick up (as a share of Zakat) the best of their wealth. Beware of the supplication of the oppressed for there is no barrier between him and Allah.



، حدثنا زكرياء بن إسحاق، ح وحدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو عاصم، عن زكر حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا بشر بن ري ياء السالنبي أن عباس، ابن معبد، عن أبي ، عن صيفي بن عبد الل بن يحيى إسحاق، عن إلى بن معاذا بعث صلى الله عليه وسلم .بمثل حديث وكيع "إنك ستأتي قوما " اليمن فقال

The above Hadith has been mentioned with a different chain, with a slightly different wording at the beginning, then follows the same.


بن زريع، حدثنا روح، ، حدثنا يزيد عن إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد -وهو ابن القاسم -حدثنا أمية بن بسطام العيشي

بن صيف ا بعث معاذا إلى اليم الل صلى الله عليه وسلم لم ، عن أبي معبد، عن ابن عباس، أن رسول الل إنك تقدم على " ن قال ي

وج عز عبادة الل إليه ما تدعوهم ل أو فليكن كتاب أهل في قوم صلوات عليهم خمس فرض أن الل فأخبرهم عرفوا الل فإذا ل

تؤخذ من أغني زكاة قد فرض عليهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الل وليلتهم فقرائه يومهم منهم ائهم فترد على بها فخذ فإذا أطاعوا م

. "وتوق كرائم أموالهم

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (تعالی عنہ that when the Apostle of (رضئ الله Allah (آله وسلم : sent Mu'adh towards Yemen (as governor) he said to him (صلى الله عليه و Verily you would reach a community of the people of the Book, the very first thing to which you should call them is the worship of Allah ( وجل and when they become ,(عز fully aware of Allah ( وجل instruct them that He has enjoined five prayers on them ,(عز during the day and night, and when they begin observing it, then instruct them that verily Allah ( وجل has made Zakat obligatory for them which would be collected (عز from the wealthy amongst them and distributed to their needy ones, and when they submit to it, then collect it from them and avoid (the temptation) of selecting the best (items) of their riches.

CHAPTER (8)

د رسو محم باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الل ويقيموا ل اللكاة ، و يؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه و آله الصلاة، ويؤتوا الزوسلم ، وأن من فعل ذلك عصم نفسه و ماله إلا بحقحا ، ووكلت سريرته إلى الله تعالى . وقتال من منع الزكاة أو غيرها من حقوق الإسلام ، و اهتمام

بشعائر الاسلام الإمام

The command to fight the people until they say د محم لا إله إلا الل

صلى الله ) there is no god but Allah and Mohammad ] رسول الل

is the Apostle of Allah, and establish Salah, and (عليه و آله وسلمpay Zakat, and believe in everything that the Prophet ( صلى


brought. Whoever does that, his life and his (الله عليه و آله وسلمwealth are protected except by its right, and his secrets are

entrusted to Allah, the most high. Fighting those who withhold Zakat or other than that is one of the duties of

Islam and the Iman should be concerned with the Laws of Islam.


، قال هري بن عتبة بن مسعود، عن حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد، عن عقيل، عن الز بن عبد الل أخبرني عبيد اللمن وكفر بعده بكر أبو واستخلف وسلم صلى الله عليه رسول الل توف ي ا لم قال هريرة، بن أبي عمر قال العرب من كفر

صلى الله عليه وسلم الخط " اب لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الل أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الل فقد عصم من ي ماله ونفسه إ فمن قال لا إله إلا الل ق بين الصلاة . "لا بحق ه وحسابه على الل لأقاتلن من فر فقال أبو بكر والل

لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الل كاة حق المال والل كاة فإن الز فقال . عليه وسلم لقاتلتهم على منعه صلى اللهوالز عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للق ما هو إلا أن رأيت الل .تال فعرفت أنه الحق عمر بن الخطاب فوالل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that when the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) breathed his last and Hadhrat Abu Bakr (رضئ الله تعالی عنہ) was appointed as his successor (خليفه), those among the Arabs who wanted to become apostates became apostates. Hadhrat Umar bin Khattab (عنہ تعالی الله said to (رضئ Hadhrat Abu Bakr (رضئ الله تعالی عنہ) : Why would you fight against the people, when the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه declared : I have been directed to fight against (صلى الله people so long as they do not say : 'there is no god but Allah, and he who professed it was granted full protection of his property and life on my behalf except for a right? His (other) affairs rest with Allah ( وجل ) Upon this Hadhrat Abu Bakr .(عز ت الله عنہرضئ عالی ) said : By Allah ( عز وجل), I would definitely fight against him who separated Salah from Zakat, for it is the obligation upon the rich. By Allah ( وجل I would fight against ,(عز them even to secure the cord (used for hobbling the feet of a camel) which they used to give to the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله وسلم) (as zakat) but now they have withheld it. Hadhrat Umar bin Khattab (عنہ تعالی الله وجل ) remarked : By Allah (رضئ I found ,(عز nothing but the fact that Allah ( ز وجل ع ) had opened the heart of Hadhrat Abu Bakr ( رضئ

for (perceiving the justification of) fighting (against those who refused to pay (الله تعالی عنہZakat) and I fully recognized that the (stand of Abu Bakr ) was right.


الآخران وقال حدثنا أحمد قال عيسى، بن وأحمد يحيى، بن وحرملة الطاهر، أبو أخبرني وحدثنا قال وهب، ابن أخبرنا ، صلى الله عليه وسلم قال يونس، عن ابن شهاب، قال حدثني سعيد بن المسي أمرت أن " ب، أن أبا هريرة، أخبره أن رسول الل

عصم من ي ماله و فمن قال لا إله إلا الل نفسه إلا بحق ه أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الل " وحسابه على الل .


It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و said : I have been commanded to fight against people so long as (صلى الله عليه they do not declare that there is no god but Allah, and he who professed it was guaranteed the protection of his property and life on my behalf except for the right affairs rest with Allah.


، أ ب ي حدثنا -واللفظ له -عن العلاء، ح وحدثنا أمية بن بسطام، -يعني الدراوردي -خبرنا عبد العزيز، حدثنا أحمد بن عبدة الض

أب يعقوب، عن بن حمن بن عبد الر زريع، حدثنا روح، عن العلاء بن صلى الله عليه يزيد يه، عن أبي هريرة، عن رسول الل

ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذ " وسلم قال ا فعلوا ذلك عصموا من ي دماءهم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الل

وأم . "والهم إلا بحق ها وحسابهم على الل

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say : 'I have been commanded to fight against people, till they testify to the fact that there is no god but Allah, and believe in me (that) I am the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and in all that I have brought. And when they do it, their blood and riches are guaranteed protection on my behalf except where it is justified by law, and their affairs rest with Allah ( عز وجل).


ج سفيان، عن أبي غياث، عن الأعمش، عن بن شيبة، حدثنا حفص أبي بن بكر أبو أبي اب وحدثنا صالح، عن أبي وعن ر، وسلم عليه صلى الله رسول الل قال قالا الناس "هريرة، أقاتل أن ح . "أمرت هريرة أبي عن المسيب ابن حديث بمثل

ث حمن، وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة، حد د بن المثنى، حدثنا عبد الر -نا وكيع، ح وحدثني محم قالا جميعا -يعني ابن مهدي صلى الله عليه وسلم بير، عن جابر، قال قال رسول الل أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا أمرت أن "حدثنا سفيان، عن أبي الز

عصموا من ي دماءهم وأموالهم إلا بحق ها وحسابهم فإذا قالوا لا إله إلا الل الل ر * لست ع }ثم قرأ . "على الل ليهم إنما أنت مذك {بمسيطر

It is narrated on the authority of Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

آله وسلم said : I have been commanded that I should fight against people till they (عليه و declare that there is no god but Allah, and when they profess it that there is no god but Allah, their blood and riches are guaranteed protection on my behalf except where it is justified by law, and their affairs rest with Allah ( وجل (صلى الله عليه وسلم the Prophet) and then he ,(عز recited - ت عليهم بمصيطر لس [ (O'Prophet صلى الله عليه وسلم) you don't have to burden yourself for them as Allah is watching over them) ] (Al-Ghaashiya - 22)


، مالك بن عبد الواحد حدثنا أبو غسان المسمعي د بن زيد بن عبد الل باح، عن شعبة، عن واقد بن محم حدثنا عبد الملك بن الص صلى الله عليه وسلم بن عمر، قال قال رسول الل ل الناس حتى يشهدوا أن لا أمرت أن أقات " بن عمر، عن أبيه، عن عبد الل


فعلوا عصم فإذا كاة الز ويؤتوا الصلاة ويقيموا رسول الل دا محم وأن إلا الل وح إله إلا بحق ها دماءهم وأموالهم من ي سابهم وا . "على الل

It has been narrated on the authority of Abdullah bin Umar (تعالی عنہ that the (رضئ الله Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله said : I have been commanded to fight against (صلى people till they testify that there is no god but Allah, that Muhammad is the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه ,and they establish Salah, and pay Zakat and if they do it ,(صلى الله their blood and property are guaranteed protection on my behalf except when justified by law, and their affairs rest with Allah ( عز وجل).

Explanation

It is in Quran - شد من الغي لا إكراه في الد ين قد تبين الر فقد استمسك بالعروة فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالللها انفصام لا عليم الوثقى سميع There shall be no compulsion in (acceptance of) the ]واللreligion. The right course has become clear from the wrong. So, whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah has grasped the most trustworthy handhold with no break in it. And Allah is Hearing and Knowing.] (Al-Baqara - 256).

It is in Hadith - The Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم) said, 'Jibreel (عليه السلام) was so adamant in reminding me to be charitable with my neighbor that I thought my neighbor would be made my heir. (Bukhari)

It is in Hadith - The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه said : He is not a believer (صلى الله who eats his fill whilst his neighbor beside him goes hungry' (Bukhari).

In both the above Ahadith, there is no mention that the neighbor should be a Muslim. His faith, ethnicity and color, does not matter.

Thus, Hadith # 36 above and other Ahadith in this topic are meant for those non-believers who fight and kill Muslims and expel them from their homes. These non-believers are identified in the following Quranic verses.

It is in Quran - عن الذين لم يقاتلوكم في الد ين ولم يخرجوكم م ن لا ينهاكم الل وهم وتقسطوا إليهم إن الل دياركم أن تبر

ن دياركم وظاهروا على إخ - يحب المقسطين عن الذين قاتلوكم في الد ين وأخرجوكم م راجكم أن تولوهم ومنإنما ينهاكم اللئك هم الظالمون ـ Allah does not forbid you from those who do not fight you because] يتولهم فأول

of religion and do not expel you from your homes - from being righteous toward them and acting justly toward them. Indeed, Allah loves those who act justly. Allah only forbids you from those who fight you because of religion and expel you from your homes and aid in your expulsion - (forbids) that you make allies of them. And whoever makes allies of them, then it is those who are the wrongdoers. (Al-Mumtahana - 8-9).



-يعنيان الفزاري -وحدثنا سويد بن سعيد، وابن أبي عمر، قالا حدثنا مروان، عن أبي مالك، عن أبيه، قال سمعت رسول الل إل من قال لا " صلى الله عليه وسلم يقول حرم ماله ودمه وحسابه على الل وكفر بما يعبد من دون الل . "ه إلا الل

It is narrated on the authority of Abu Malik (رضئ الله تعالی عنہ) that I heard the Apostle of Allah (وسلم آله و say : 'He who professed that there is no god but Allah and (صلى الله عليه made a denial of everything which the people worship beside Allah, his property and blood became inalienable, an their affairs rest with Allah ( عز وجل).


بن حرب، حد و زهير وحدثنيه أبو خالد الأحمر، ح شيبة، حدثنا أبي بن بكر أبو أبي حدثنا كلاهما عن هارون، بن يزيد ثنا " مالك، عن أبيه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول د الل .ثم ذكر بمثله "من وح

Abu Malik (عنہ تعالی الله narrated on the authority of his father that he heard the (رضئ Apostle (وسلم آله و عليه say : He who held belief in the unity of Allah, and then (صلى الله narrated what has been stated above.

CHAPTER (9)

و هو -باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ، مالم يشرع في النزع و نسخ جواز الاستغفار للمشركين ، والدليل على أن من مات على -الغرغرة

الشرك فهو من أصحاب الجحيم ، ولا ينقذه من ذالك شيء من الوسائل

Evidence that the Islam of one who becomes Muslim on his deathbed is valid, so long as the death throes have not

begun. Abrogation of permission to supplicate for forgiveness for the idolaters. Evidence that one who dies an idolater is one of the

people of Hell and no intervention can save him from that.


ا عن يونس، أخبرني قال وهب، بن الل عبد أخبرنا ، التجيبي يحيى بن حرملة قال وحدثني شهاب، بن بن سعيد أخبرني صلى الله عليه وسلم فوجد ا حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الل بن أبي المسيب، عن أبيه، قال لم عنده أبا جهل وعبد الل

صل "ى الله عليه وسلم أمية بن المغيرة فقال رسول الل إله إلا الل .يا عم قل لا فقال أبو جهل . "كلمة أشهد لك بها عند الل بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد فلم يزل .وعبد الل رسول الل

.له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب .وأبى أن يقول لا إله إلا الل صلى فقال رسول اللوسلم عنك "الله عليه أنه لم ما لك لأستغفرن والل وجل . "أما عز يستغفروا }فأنزل الل أن آمنوا والذين للنبي كان ما


و . {تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تعالى في أبي طالب فقال لرسول الل أنزل الل يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين }صلى الله عليه وسلم .{إنك لا تهدي من أحببت ولكن الل )

It is reported by Sa'id bin Musayyib (رضئ الله تعالی عنہ) who narrated it on the authority of his father (Musayyib bin Hazm) that when Hadhrat Abu Talib was about to die, the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) came to him and found with him Abu Jahl (Amr bin Hisham) and Abdullah bin Abu Umayya Ibn al-Mughirah. The Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله said : My uncle, say there is no god but Allah, and I will bear (صلى testimony before Allah ( وجل Abu Jahl and Abdullah bin Abu Umayya addressing .(عز him said : Abu Talib, would you abandon the religion of 'Abdul-Muttalib'? The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله constantly requested him, and they (Abu Jahl and (صلى Abdullah bin Abi Umayya) repeated the same statement, till Hadhrat Abu Talib gave his final decision and be stuck to the religion of Hadhrat Abdul-Muttalib and refused to profess that there is no god but Allah. Upon this the Apostle of Allah ( آله صلى الله عليه و

remarked : By Allah, I will persistently beg pardon for you till I am forbidden to do (وسلمso. It was then that Allah ( وجل يستغفروا - revealed this verse ,(عز أن آمنوا والذين للنبي كان ما

صلى الله عليه ) It is not for the Prophet ] حاب الجحيم للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أص

وسلم آله ,and those who believe, that they should ask forgiveness for the polytheists (و even though they should be near relatives, after it has become clear to them that they are inmates of (Hell) Fire.] (At-Tauba - 113). And it was said to the Apostle of Allah آله وسلم) يشاء - (صلى الله عليه و من يهدي كن الل ـ ول أحببت من تهدي إنك لا بالمهتدين أعلم Surely you ] وهو cannot guide whom you love, but Allah guides whom He likes, and He knows best (who are) the followers of the right way. (Al-Qasas - 56).

Explanation

The following are some important facts in this context.

(i) The last Narrator of the above Hadith, Al-Musaiyab, who is quoting from his father is reported to have embraced Islam after the fall of Makka (11 years after the death of Hadhrat Abu Talib - رضئ الله تعالی عنہ).

(ii) Verse 113 of Sura at-Tauba is mentioned in the above Hadith. It is claimed that this verse was revealed at the time of death of Hadhrat Abu Talib (عنہ تعالی الله .(رضئ However, it is a consensus (Ijma) of all scholars and A'imma that the entire Surah at-Tauba (Bara'a) was revealed in 9th year of Hijra in Madinah.

It is in Hadith - Narrated Al-Bara - The last Sura that was revealed was Bara'a.... (Bukhari, Kitabut Tafseer, Vol 6, # 129). This above fact is also mentioned in Tafseer-e-Qurtubi (Vol. 8, Page 49), Shawkani (Vol 3, Page 316) and other Tafaaseer. As-Sawi wrote on the Hashiya (gloss) on the tafseer Jalalayn, as follows : "This sura (at-Tauba) was sent down as a whole. The Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله وسلم ) said, "The Qur'an


was sent down verse by verse except for Surat Bara'a (sura at-Tauba) which was sent down as a whole."

The death of Hadhrat Abu Talib (عنہ تعالی الله occurred in 619 AD, the year of (رضئ sorrow ( عام الحزن ), which was three years before Hijra. Thus the difference between the death of Hadhrat Abu Talib ( عنہ رضئ تعالی الله ) and revelation of Sura at-Tauba (and of course the above verse) is 12 long years. How this verse got added in the narration of the above Hadith is not known?

(iii) Quran testifies that ancestors of Prophet Mohammad ( آله وسلم from ,( صلى الله عليه و Adam ( م السلا عنہ) till his father, Abdullah ( عليه تعالی الله were either Prophets or ,(رضئ virtuous Momineen and were best among their people. Therefore, they are the recipients of plentiful bounties in Hereafter.

It is in Quran - الساجدين في And when you were transferred in the loins of the] وتقلبك prostrating ones. (Meaning, all your ancestors were Momineen - the people who prostrated before Allah] (Ash Shuara - 219)

Imam Fakr al-Din Razi wrote, ‘Verily the fathers of the prophets were not disbelievers, because of the saying of Allah تقوم حين يراك الساجدين - الذي في He is the One who ] وتقلبك sees you when you stand; and when you were transferred in the loins of the prostrating ones]. The meaning is that Noor-e-Mohammadi (وسلم آله و عليه الله was transferred (صلى from one prostrating one to the next, proving that all forefathers of Mohammad ( صلى الله

.were Muslims.’ (Seerah Halbiyya. Imam Muhammad Abu Zuhra, vol. I, p (عليه و آله وسلم103).

It is in Hadith - The Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) said - "I descend from the best people. My ancestors are the best people." (Tirmidhi)

Hadhrat Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) confirms that he is on the religion of Hadhrat Abdul Muttalib (رضئ الله تعالی عنہ). And Quran testifies Hadhrat Abdul Mutallib (رضئ الله تعالی عنہ), the grandfather of the Prophet (وسلم آله was Momin. Thus, it is confirmed (صلى الله عليه و that Hadhrat Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) lived and died as Momin.

Hadhrat Abu Talib's (تعالی عنہ understanding about the faith of Hadhrat Abdul (رضئ الله Muttalib (رضئ الله تعالی عنہ) was different from the understanding of Makkan Pagans, like Abu Jahel, Abu Lahab, etc.

Why would Hadhrat Abu Talib ( رضئ الله تعالی عنہ) support Prophet Mohammad ( صلى الله

) in propagating Islam if he did not believe in it? He had seen the Prophet ( عليه و آله وسلم very closely since his childhood. He loved him more than his own ( صلى الله عليه و آله وسلم

sons. He knew the Prophet ( آله وسلم was honest and every word coming ( صلى الله عليه و out of his mouth was truthful. He knew Makkan pagans were wrongdoers and Idol


worshipers. Therefore he stood as a solid rock in supporting the Prophet ( صلى الله عليه و آله

.and Deen-e-Islam ( وسلم

(iv) Hadhrat Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) believed in the Apostleship of Mohammad ( صلى .childhood and adolescence (صلى الله عليه وسلم Prophet's) even in his (الله عليه و آله وسلم

It is in Hadith - When Abu Talib ( رضئ الله تعالی عنه ) decided to go to Syria along with the Quraish for business, he took the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) along with him. At that time, the age of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم) was 12 years, 2 months and 10 days. When the caravan reached Basra, there a hermit (Christian Monk) by name Buhaira recognized the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) the moment he saw him, as he had read in the previous heavenly books the attributes of the Last Prophet and the signs of his Prophet-hood.

Buhaira held the blessed hands of the Apostle ( وسلم آله و عليه الله and told the ( صلى Quraish: He is the leader of the heavens and earths. He is the Prophet of the Lord of the Worlds and his greatness is 'Mercy for the whole universe'.

The Quraish asked him : How do you know all this? Buhaira replied: When you were ascending the valley, there was no tree or stone that did not prostrate to Him, at the time of heat, a small cloud covered Him and He has the Seal of Prophet-hood between both His shoulders. With great devotion and respect, Buhaira arranged a feast for the sake of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ).

Buhaira told Hadhrat Abu Talib ( الله تعالی عنه رضئ ), take your nephew back to Makkah and sell away your merchandise here itself, as the Jews are his die-hard enemies. There is a danger that they might martyr Him. Hence, Hadhrat Abu Talib ( تعالی عنه ( رضئ الله returned to Makkah along with the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ). (Tirmidhi, Muwahib Ladunniya by Qastallani).

The above episode shows Hadhrat Abu Talib ( رضئ الله تعالی عنه ) believed in the Prophet-hood of Prophet Mohammad ( وسلم آله و عليه This was the reason he returned .( صلى الله back to Makka. If he did not believe it, he would have ignored Buhaira and continued his scheduled journey.


، وعبد بن حميد، وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا اق، أخبرنا معمر، ح وحدثنا حسن الحلواني ز أخبرنا عبد الر، -وهو ابن إبراهيم بن سعد -قالا حدثنا يعقوب، هري بهذا الإسناد مثله غير أن قال حدثني أبي، عن صالح، كلاهما عن الز

عز وجل فيه وفي حديث .وقال في حديثه ويعودان في تلك المقالة ولم يذكر الآيتين. .حديث صالح انتهى عند قوله فأنزل الل.الكلمة فلم يزالا به معمر مكان هذه


The same Hadith is mentioned through a different chain except it ends where it mentions that Allah ( وجل .revealed the verses and it does not mention the verses (عز There is also a slight variation in words.


د بن عباد، وابن أبي عمر، قالا حدثنا مروان، عن يزيد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال -وهو ابن كيسان -حدثنا محم صلى الله ه قال رسول الل أشهد لك بها يوم القيامة "عند الموت عليه وسلم لعم إله إلا الل . "قل لا إنك لا }فأبى فأنزل الل

.الآية {تهدي من أحببت

It is narrated on the authority of Abu Huraira ( الله تعالی عنہرضئ ) that the Apostle of Allah آله وسلم) said to his uncle at the time of his death : Say there is no god but (صلى الله عليه و Allah and I will bear testimony on the Day of judgment. But he (Abu Talib) refused to do so. Then Allah revealed this verse - أحببت من تهدي لا Surely you cannot guide ] إنك whom you love. (Al-Qasas - 56).


د بن حاتم بن ميمون، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا يزيد ، عن أبي هريرة، قال حدثنا محم بن كيسان، عن أبي حازم الأشجعي ه صلى الله عليه وسلم لعم أشهد لك بها يوم القيامة "قال رسول الل قولون إنما قال لولا أن تعي رني قريش ي . "قل لا إله إلا الل

يهدي من يشاء }حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك فأنزل الل { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said to his uncle (at the time of his death) : Say (my uncle) there is (صلى الله عليه و آله وسلم)no god but Allah and I will bear testimony on the Day of judgment. He (Abu Talib) said : Were it not the fear of the Quraysh blaming me (and) saying that it was the fear that induced me to do so, I would have certainly delighted your eyes. It was then that Allah revealed - And it was said to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) - إنك لا تهدي

كن الل ـ يهدي من يشاء من أحببت ول Surely you cannot guide whom you love, but ] وهو أعلم بالمهتدين Allah guides whom He likes, and He knows best (who are) the followers of the right way. (Al-Qasas - 56).

CHAPTER (10)

بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم باب من لقي الل على النار

The evidence that one who dies believing in oneness of God will surely enter paradise



عن خالد، -قال أبو بكر حدثنا ابن علية، -شيبة، وزهير بن حرب، كلاهما عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو بكر بن أبي صلى الله من مات وهو يعلم أنه لا إله " عليه وسلم قال حدثني الوليد بن مسلم، عن حمران، عن عثمان، قال قال رسول الل

دخل الجنة . "إلا الل

It is narrated on the authority of Uthman (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى said : 'He who died knowing (fully well) that there is no god but Allah (الله عليه و آله وسلمentered Paradise.


، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا خالد الحذاء، د بن أبي بكر المقدمي سمعت حمران، يقول عن الوليد أبي بشر، قال حدثنا محم صلى الله عليه وسلم يقول مثله سواء .سمعت عثمان، يقول سمعت رسول الل

It is narrated on the authority of Humran (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard Uthman ( رضئ

uttering these (صلى الله عليه و آله وسلم) saying this : I heard the Apostle of Allah (الله تعالی عنہwords (as stated above).


، عن مالك بن مغول، حدثنا أبو بكر بن النضر بن أبي النضر، قال حدثني أبو النضر، هاشم بن الأشجعي القاسم حدثنا عبيد اللف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فنفدت أزواد -قال -مسير عن طلحة بن مصر

عليها -قال -قال حتى هم بنحر بعض حمائلهم القوم لو جمعت ما بقي من أزواد القوم فدعوت الل . فقال عمر يا رسول الله وذو التمر بتمر -قال -قال ففعل قلت وما كانوا يصنعون بالنوى قال -قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه -ه فجاء ذو البر ببر

ونه ويشربون عليه الماء أشهد أن لا إله " عند ذلك فقال -قال -حتى ملأ القوم أزودتهم -قال -قال فدعا عليها .كانوا يمص بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة لا يلقى الل وأن ي رسول الل . "إلا الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that we were (رضئ accompanying the Apostle (وسلم آله و عليه in a march (towards Tabuk). He (the (صلى الله narrator) said : The provisions with the people were almost depleted. He (the narrator) said : (And the situation became so critical) that they (the men of the army) decided to slaughter some of their camels. He (the narrator) said : Upon this Umar (رضئ الله تعالی عنہ) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), I wish that you should pool together what has been left out of the provisions with the people and then invoke (the blessings of) Allah ( عز وجل) upon it. He (the narrator) said : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) did it accordingly. He (the narrator) said : The one who had wheat in his possession came there with wheat. He who had dates with him came there with dates. And Mujahid said : He who possessed stones of dates came there with stones. I (the narrator) said : What did they do with the date-stones. They said : They (the people) sucked them and then drank water over them. He (the narrator said) : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) invoked the blessings (of


Allah) upon them (provisions). He (the narrator) said : (And there was such a miraculous increase in the stocks) that the people used their provisions fully (all through the journey). He (the narrator) said : At that time he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : I bear testimony to the fact that there is no god but Allah, and I am His Apostle. The servants who would meet Allah ( عز وجل) without having any doubt about these would enter heaven.


د بن العلاء جميعا عن أبي معاوية، عن الأعمش، -قال أبو كريب حدثنا أبو معاوية، -حدثنا سهل بن عثمان، وأبو كريب محم

سعيد، ع تبوك أصاب الناس مجاعة - الأعمش شك -ن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن أبي ا كان غزوة لم يا .قال قالوا

لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا صلى الله عليه وسلم .رسول الل فجاء عمر فقال يا قال . "افعلوا "فقال رسول الل

لهم عليها إن فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ثم ادع الل أن يجعل في ذلك رسول الل فقال رسول .بالبركة لعل الل

صلى الله عليه وسلم ذرة -قال -قال فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل أزوادهم . " نعم " الل جل يجيء بكف -قال -فجعل الر

تمر صلى -قال - ذلك شىء يسير ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على الن طع من -قال -ويجيء الآخر بكف فدعا رسول الل

-قال فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه . "خذوا في أوعيتكم "الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال

صلى الله عليه وسلم -قال "فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الل لا يلقى الل وأن ي رسول الل أشهد أن لا إله إلا الل

. "بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة

It is narrated either on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله or that of Abu (رضئ Sa'id Khudri (رضئ الله تعالی عنہ). The narrator A'mash has narrated this hadith with a little bit of doubt (about the name of the very first narrator who was in direct contact with the Prophet (وسلم آله و تعالی عنہ) He was either Abu Huraira .(صلى الله عليه or Abu (رضئ الله Sa'id Khudri (تعالی عنہ .(Both are equally reliable transmitters of the traditions .(رضئ الله He (the narrator) said : During the time of Tabuk expedition, the (provisions) ran short and the men (of the army) suffered starvation; they said : Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

.would you permit us to slay our camels? We would eat them and use their fat ,(آله وسلمThe Apostle of Allah ( و آله وسلمصلى الله عليه ) said: Do as you please. He (the narrator) said : Then Umar (رضئ الله تعالی عنہ) came there and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), if you do that (if you give your consent and the men begin to slay their camels), the riding animals would become short. But summon them along with the provisions left with them. Then invoke Allah's ( وجل blessings on the provisions. It is hoped Allah (عز وجل ) وسلم) shall bless them. The Apostle of Allah (عز آله و عليه الله replied in the (صلى affirmative. (the narrator) said : He called for a leather mat to be used as a table cloth and spread it out. Then he called people along with the remaining portions of their provisions. He (the narrator) said : Someone was coming with handful of mote, another was coming with a handful of dates, still another was coming with a portion of bread, till small quantities of these things were collected on the table cloth. He (the narrator said) : Then the Apostle of Allah (وسلم آله و invoked blessing (on them) and (صلى الله عليه said : Fill your utensils with these provisions. He (the narrator) said: They filled their vessel to the brim with them, and no one among the army (which comprised of 30,000 persons) was left even with a single empty vessel. He (the narrator) aid : They ate to their fill, and there was still a surplus. Upon this the Apostle of Allah ( آله صلى الله عليه و


remarked : I bear testimony that there is no god but Allah and I am the Apostle of (وسلمAllah. The man who meets his Lord without harboring any doubt about these two (truths) would never be kept away from Paradise.


بن هانئ، قال حدثني جنادة بن أبي أمية، عن ابن جابر، قال حدثني عمير -يعني ابن مسلم -حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد،

صلى الله عليه وسلم امت، قال قال رسول الل دا " حدثنا عبادة بن الص وحده لا شريك له وأن محم من قال أشهد أن لا إله إلا الل

وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن ال عبده من أى ورسوله وأن عيسى عبد الل جنة حق وأن النار حق أدخله الل

. " أبواب الجنة الثمانية شاء

It is narrated on the authority of Ubadah bin Samit (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : 'He who said there is no god but Allah, He is One and there is no associate with Him, that Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is his servant and His Apostle, that Isa (السلام is servant and the son of His slave-girl and he (عليه (Isa السلام His word which He communicated to Mary and is His Spirit, that (عليه Paradise is a fact and Hell is a fact,' Allah ( وجل would make him enter Paradise (عز through any one of its eight doors which he would like.


، عن عم ر بن إسماعيل، عن الأوزاعي ، حدثنا مبش هانئ، في هذا الإسناد بمثله غير ير بن وحدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي الجنة على ما كان من عمل "أنه قال . "من أى أبواب الجنة الثمانية شاء "ولم يذكر . "أدخله الل

It is narrated on the authority of Umar bin Hani (رضئ الله تعالی عنہ) with the same chain of transmitters with the exception of these words : Allah ( وجل would make him enter (عز Paradise through one of the eight doors which he would like.


ثن د بن يحيى بن حبان، عن ابن مح حد ، عن عبادة ا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن ابن عجلان، عن محم نابحي يريز، عن الصفق فبكيت الموت في وهو عليه دخلت قال أنه امت، الص شف عت بن ولئن لك لأشهدن استشهدت لئن فوالل تبكي لم مهلا ال

الل رسول من سمعته حديث من ما والل قال ثم لأنفعنك استطعت ولئن لك خي لأشفعن فيه لكم وسلم عليه إلا صلى الله ر ثكموه اليوم وقد أحيط بنفسي سمعت رسول الل ثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحد من شهد أن " صلى الله عليه وسلم يقول حد

م حر دا رسول الل وأن محم عليه النار لا إله إلا الل . "الل

It is narrated on the authority of Sunabihi (تعالی عنہ that he went to Ubada bin (رضئ الله Samit (رضئ الله تعالی عنہ) when he was about to die. I burst into tears. Upon this he said to me : Allow me some time (so that I may talk with you). Why do you weep? By Allah ( عز if I am asked to bear witness, I would certainly testify for you (that you are a ,(وجل believer). Should I be asked to intercede, I would certainly intercede for you, and if I


have the power, I would certainly do good to you, and then observed : By Allah ( عزوسلم) never did I hear anything from the Apostle of Allah ,(وجل آله و عليه which (صلى الله could have been a source of benefit to you and then not conveyed it to you except this single Hadith. That I intend to narrate to you today, since I am going to breathe my last. I heard the Apostle of Allah (آله وسلم say: He who testifies that there is no (صلى الله عليه و god but Allah and that Muhammad (آله وسلم is the Apostle of Allah, Allah (صلى الله عليه و .would prohibit the fire of Hell for him (عز وجل )


ام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس بن مالك، عن ، حدثنا هم صلى الله معاذ بن جبل، ق حدثنا هداب بن خالد الأزدي ال كنت ردف النبي حل فقال وسعديك . "يا معاذ بن جبل "عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الر " ثم سار ساعة ثم قال .قلت لبيك رسول الل

وسعديك . " يا معاذ بن جبل وسعديك . "يا معاذ بن جبل "ثم سار ساعة ثم قال .قلت لبيك رسول الل . قلت لبيك رسول الل على العباد "قال ورسوله أعلم قال قلت . "هل تدري ما حق الل على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به "قال .الل فإن حق الل وسعديك . "يا معاذ بن جبل "ثم سار ساعة ثم قال . "شيئا إذا "ال ق .قلت لبيك رسول الل هل تدري ما حق العباد على الل

ورسوله أعلم . "فعلوا ذلك بهم "قال .قال قلت الل . "أن لا يعذ

It is narrated on the authority of Mu'adh bin Jabal (عنہ تعالی الله that I was riding (رضئ behind the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and there was nothing between him and me but the rear part of the saddle, when he said : Mu'adh bin Jabal (رضئ الله تعالی عنہ) : To which I replied : At your beck and call, and at your pleasure, Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

رضئ الله ) He moved along for a few minutes, when again he said : Mu'adh bin Jabal ! (وسلم

عنہ To which I replied: At your beck and call, and at your pleasure, Apostle of : (تعالی Allah (وسلم آله و : He then again moved along for a few minutes and said ! (صلى الله عليه Mu'adh bin Jabal (تعالی عنہ To which I replied. At your beck and call, and at : (رضئ الله your pleasure, Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). He, (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Do you know what right Allah ( وجل وجل ) has upon His servants? I said : Allah (عز and His (عز Apostle (وسلم آله و عليه said : Verily the right of (صلى الله عليه وسلم the Prophet) know best. He (صلى الله Allah ( وجل over His servants is that they should worship Him, not associating (عز anything with Him. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) with Mu'adh (عنہ تعالی الله ,behind him (رضئ moved along for a few minutes and said : Mu'adh bin Jabal (رضئ الله تعالی عنہ) : To which I replied : At your beck and call, and at your pleasure, Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

عز ) said : Do you know what rights have servants upon Allah (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He ! (وسلم in case they do it (they worship Allah without associating anything with Him)? I (وجل (Mu'adh bin Jabal ) replied: Allah ( عز وجل) and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) know best. (Upon this) he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He would not torment them (with the fire of Hell).


وص، سلام بن سليم عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأح صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير قال فقال ع "كنت ردف رسول الل لى العباد وما حق يا معاذ تدري ما حق الل


أعلم . "العباد على الل ورسوله به شيئا وحق "قال .قال قلت الل يشركوا ولا يعبدوا الل على العباد أن العباد فإن حق الل عز وجل ب من لا يشرك به شيئا على الل ر الناس قال . "أن لا يعذ أفلا أبش رهم فيتكلوا "قال قلت يا رسول الل . "لا تبش

It is narrated on the authority of Mu'adh bin Jabal (رضئ الله تعالی عنہ) that he observed : I was riding behind the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) on an ass known as 'Ufair. He (Mu'adh ) observed : The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Mu'adh ( رضئ الله تعالی

وجل ) do you know what right has Allah ,(عنہ over His servants and what right His (عز servants have over Him? Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ) added : I replied, Allah ( عز وجل) and his Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) know best. Upon this the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : The right of Allah ( وجل over His servants is that they should worship (عز Allah ( وجل and should not associate anything with Him, and the right of His (عز servants over Allah ( عز وجل) is that He does not punish him who associates not anything with Him. He (Mu'adh ) added : I said to the Apostle of Allah (آله وسلم : (صلى الله عليه و Should I then give the tidings to the people? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Do not tell them this good news, for they would trust in it alone.


ثن د بن جعفر، حد د بن المثنى، وابن، بشار قال ابن المثنى حدثنا محم سليم، حدثنا محم ا شعبة، عن أبي حصين، والأشعث بن ث ع صلى الله عليه وسلم أنهما سمعا الأسود بن هلال، يحد "ن معاذ بن جبل، قال قال رسول الل أتدري ما حق الل يا معاذ

ورسوله أعلم . "على العباد ولا يشرك به شىء "قال .قال الل . "ي ما حقهم عليه إذا فعلوا ذلك أتدر -قال -أن يعبد الل ورسوله أعلم بهم "قال .فقال الل . "أن لا يعذ

It is narrated on the authority of Mu'adh in. Jabal (تعالی عنہ that the Apostle of (رضئ الله Allah ( آل و عليه الله وسلمصلى ه ) said : Mu'adh (عنہ تعالی الله do you know the right of ,(رضئ Allah ( وجل over His servants? He (Mu'adh (عز ) said : Allah ( وجل and His Apostle (عز وسلم) آله و عليه الله ) said : That Allah (صلى الله عليه وسلم the Apostle) know best. He (صلى وجل عز ) alone should be worshiped and nothing should be associated with Him. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: What right the servants have upon Him in case they do it? He (Mu'adh ) said: Allah ( عز وجل) and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) know best. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : That He would not punish them.


هلال بن أبي حصين، عن الأسود زائدة، عن زكرياء، حدثنا حسين، عن بن القاسم معاذا، حدثنا سمعت قال دعاني ، يقول صلى الله عليه وسلم فأجبته فقال على الناس " رسول الل .نحو حديثهم . "هل تدري ما حق الل

It is narrated on the authority of Aswad bin Hilal (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard Mu'adh ( عنہرضئ تعالی الله ) say this : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه called, me and I (صلى الله replied to him. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Do you know the right of Allah ( عز وجل) upon the people? and then followed the Hadith (mentioned above).



ار، قال حد ، حدثنا عكرمة بن عم ثني أبو كثير، قال حدثني أبو هريرة، حدثني زهير بن حرب، حدثنا عمر بن يونس الحنفي صلى الله عليه وسلم معنا أ بين قال كنا قعودا حول رسول الل صلى الله عليه وسلم من نفر فقام رسول الل بو بكر وعمر في

ل من فزع فخر يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أو علينا وخشينا أن صلى الله عليهأظهرنا فأبطأ رسول الل وسلم جت أبتغي ربيع فإذا أجد فلم بابا له أجد هل به فدرت ار النج لبني للأنصار أتيت حائطا بئر خارجة حتى من في جوف حائط -يدخل

بيع الجدول صلى الله عليه وسلم فقال فاحتفزت كما يحتفز الثعلب ف -والر فقلت نعم يا . "أبو هريرة "دخلت على رسول الل ل من فزع قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دونن . "ما شأنك "قال .رسول الل ا ففزعنا فكنت أو

اذهب بنعلى "وأعطاني نعليه قال . "يا أبا هريرة "فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال ره بالج هاتين فمن مستيقنا بها قلبه فبش إله إلا الل ل من لقيت عمر فقال ما "نة لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا فكان أو

هريرة أبا يا النعلان نعلا .هاتان هاتان فقلت إلا الل إله أن لا يشهد لقيت من بهما بعثني صلى الله عليه وسلم رسول الل بالجنة بها قلبه بشرته يا أبا ه .مستيقنا بين ثديى فخررت لاستي فقال ارجع بيده فضرب عمر رسول الل فرجعت إلى ريرة

صلى الله عل بكاء وركبني عمر فإذا هو على أثري فقال لي رسول الل يا أبا "يه وسلم صلى الله عليه وسلم فأجهشت ما لك ب . "هريرة بين ثديى ضربة خررت لاستي قال ارجع قلت لقيت عمر فأخبرته به فضرب .الذي بعثتني رسول الل فقال له

ي أبعث . "يا عمر ما حملك على ما فعلت "صلى الله عليه وسلم بأبي أنت وأم بنعليك من لقي قال يا رسول الل ت أبا هريرة بالجنة ره بش قلبه بها مستيقنا إلا الل إله أن لا فخل هم . "نعم "قال .يشهد عليها الناس يتكل أن أخشى فإن ي تفعل فلا قال

صلى الله عليه وسلم .لون يعم . "فخل هم "قال رسول الل

It is reported on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that we were sitting (رضئ around the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله وسلم). Hadhrat Abu Bakr and Umar ( رضئ الله

were also there among the audience. In the meanwhile the Apostle of Allah (تعالی عنہماوسلم) آله و عليه الله got up and left us. He delayed in coming back, which caused (صلى anxiety that he might be attacked by some enemy when we were not with him. Being alarmed we got up. I was the first to be alarmed. I, therefore, went out to look for the Apostle of Allah (آله وسلم -and came to a garden belonging to the Banu an (صلى الله عليه و Najjar, a section of the Ansar went round it looking for a gate but failed to find one. Seeing a rabi' ( stream) flowing into the garden from a well outside, drew myself together like a fox, and I slinked into (the place) where Allah's Apostle ( صلى الله عليه و آله

) said : Is it Abu Huraira (صلى الله عليه وسلم the Prophet) was. He (وسلم الی عنہرضئ الله تع )? I (Abu Huraira ) replied : Yes, Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : What is the matter with you? I replied : You were among us but got up and went away and delayed for a time, so fearing that you might be attacked by some enemy when we were not with you, we became alarmed. I was the first to be alarmed. So when I came to this garden, I drew myself together as a fox does, and these people are following me. He addressed me as Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) and gave me his sandals and said : Take away these sandals of mine, and when you meet anyone outside this garden who testifies that there is no god but Allah, being assured of it in his heart, gladden him by announcing that he shall go to Paradise. Now the first one I met was Umar ( رضئ الله تعالی

I replied: These ?(رضئ الله تعالی عنہ) He asked : What are these sandals, Abu Huraira .(عنہare the sandals of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) with which he has sent me to gladden anyone I meet who testifies that there is no god but Allah, being assured of it in his heart, with the announcement that he would go to Paradise. Thereupon Umar ( رضئ

تعالی عنہ struck me on the breast and I fell on my back. He then said : Go back, Abu (الله


Huraira ( ی عنہرضئ الله تعال ), So I returned to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), and was about to break into tears. Umar (رضئ الله تعالی عنہ) followed me closely and there he was behind me. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: What is the matter with you, Abu Huraira (تعالی عنہ تعالی عنہ) I said: I happened to meet Umar ?(رضئ الله (رضئ الله and conveyed to him the message with which you sent me. He struck me on my breast which made me fall down upon my back and ordered me to go back. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: What prompted you to do this, Umar ( رضئ الله

عنہ وسلم) He said : Apostle of Allah ?(تعالی آله و عليه الله my mother and father be ,(صلى sacrificed for you, did you send Abu Huraira ( تعالی الله عنہرضئ ) with your sandals to gladden anyone he met and who testified that there is no god but Allah, and being assured of it in his heart, with the tidings that he would go to Paradise? He said : Yes. Umar (تعالی عنہ said: Please do it not, for I am afraid that people will trust in it (رضئ الله alone; let them go on doing (good) deeds. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Well, let them.


بن ه صلى الله حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا معاذ شام، قال حدثني أبي، عن قتادة، قال حدثنا أنس بن مالك، أن نبي اللقال حل الر على رديفه بن جبل ومعاذ معاذ "عليه وسلم وسعديك . "يا رسول الل لبيك معاذ "ل قا .قال لبيك . "يا قال

وسعديك وسعديك . "يا معاذ "قال .رسول الل دا عبده "قال .قال لبيك رسول الل وأن محم ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الل على النار ورسو مه الل أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا قال . "له إلا حر فأخبر بها معاذ عند "إذا يتكلوا "قال يا رسول الل

.موته تأثما

It is reported on the authority of Anas bin Malik (عنہ تعالی that the Prophet of (رضئ الله Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) addressed Mu'adh bin Jabal (رضئ الله تعالی عنہ) as he was riding behind him to which he replied : At your beck and call, and at your pleasure, Apostle of Allah ( آله وسلمصلى الله عل يه و ). He again called out : Mu'adh (تعالی عنہ to which he ,(رضئ الله (again) replied: At your beck and call, and at your pleasure. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) addressed him (again) : Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ), to which he replied: At your beck and call, and at your pleasure, Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله Upon this he (the .(صلى Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : If anyone testifies that there is no god but Allah, and that Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is His servant and His Apostle, Allah will immune him from Hell. He (Mu'adh ) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), should I not then inform people of it, so that they may be of good cheer? He replied : Then they would trust in it alone. Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ) told about it at the time of his death, to avoid sinning.


وخ، حدثنا سليمان، بيع، قال حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال حدثني محمود بن ال -يعني ابن المغيرة -حدثنا شيبان بن فر ري في بصري بعض الشىء فبعثت إلى عن عتبان بن مالك، قال قدمت المدينة فلقيت عتبان فقلت حديث بلغني عنك قال أصابن

صلى الله عليه وسلم أن ي أحب أن تأتيني فتص فأتى النبي صلى الله عليه وسلم -قال -ل ي في منزلي فأتخذه مصلى رسول الل


من أصحابه فدخل وهو يصل ي في منزلي و مالك بن دخشم أصحابه يتحدثون بينهم ثم أسندوا عظم ذلك وكبره إلىومن شاء الل صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال .قالوا ودوا أنه دعا عليه فهلك وودوا أنه أصابه شر أليس يشهد أن لا "فقضى رسول الل

وأن ي رسول الل فيدخل "قال .قالوا إنه يقول ذلك وما هو في قلبه . "إله إلا الل وأن ي رسول الل لا يشهد أحد أن لا إله إلا الل.به فكتبه قال أنس فأعجبني هذا الحديث فقلت لابني اكت . "النار أو تطعمه

It is narrated on the authority of 'Itban bin Malik (عنہ تعالی الله that he came to (رضئ Medina and said : Something had gone wrong with my eyesight. I, therefore, sent (a message to the Prophet صلى الله عليه وسلم) : Verily it is my ardent desire that you should kindly grace my house with your presence and observe prayer there so that I should make that corner a place of worship. He said : The Prophet (آله وسلم came there, and (صلى الله عليه و those among the Companions whom Allah ( وجل willed also accompanied him. He (عز entered (my place) and offered prayer at my residence and his Companions began to talk among themselves (and this conversation centered round hypocrites), and then the conspicuous one, Malik bin Dukhshum was made the target and they wished that he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) should curse him and he should die or he should meet some calamity. In the meanwhile the Apostle of Allah (وسلم آله و completed his prayer and (صلى الله عليه said : Does Malik bin Dukhshum not testify the fact that there is no god but Allah and verily I am the Apostle of Allah. They replied : He makes a profession of it (no doubt) but does not do it out of (sincere) heart. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : He who testifies that there is no god but Allah and I am the Apostle of Allah would not enter Hell or its (flames) would not consume him. Anas (تعالی عنہ الله said : This Hadith impressed (رضئ me very much and I told my son to write it down.


اد، حدثنا ثابت، عن أنس، قال حدثني عتبان بن مالك، أ حدثني أبو بكر بن نافع الع ، حدثنا بهز، حدثنا حم نه عمي فأرسل بدي صلى الله عليه وسلم فقال تعال فخط لي مسجدا صلى الله عليه وسلم وجاء قومه ونعت رجل فجاء رسول الل .إلى رسول الل

.ثم ذكر نحو حديث سليمان بن المغيرة .منهم يقال له مالك بن الدخشم

It is narrated on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that Itban bin Malik ( الله تعالی رضئ

صلى الله ) told him that he became blind. He sent a message to the Apostle of Allah (عنہ

that he should come and mark a place of worship for him. Thereupon came (عليه و آله وسلمthe Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله and his people, and then there was a (صلى discussion among them about a man who was known as Malik bin Dukhshum, and subsequently the narrator described the Hadith of Sulaiman bin Mughira as stated above.

CHAPTER (11)

ربا و د باب الدليل على أن من رضي بالل سلام دينا وبمحم بالإ رسولا فهو مؤمن وإن ارتكب المعاصي الكبائر


Evidence that the one who is content with Allah ( عز as his Lord, Islam as his religion and (وجل

Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) as his prophet, then he is a believer, even if he commits major sins


، وبشر بن الحكم، قالا حدثنا عبد العزيز ي د بن يحيى بن أبي عمر المك د -، حدثنا محم الدراوردي عن يزيد بن -وهو ابن محم

د بن إبراهيم، عن عامر بن سع صلى الله عليه وسلم يقول الهاد، عن محم " د، عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الل

د رسولا ربا وبالإسلام دينا وبمحم "ذاق طعم الإيمان من رضي بالل

It is narrated on the authority of Abbas bin Abdul-Muttalib (عنہ تعالی الله that he (رضئ heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : He has found the taste of Iman who is content with Allah ( وجل as his Lord, with Islam as his religion and with (عز Muhammad ( يه و آله وسلمصلى الله عل ) as his Prophet.

CHAPTER (12)

يمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء باب بيان عدد شعب الإيمان وكونه من الإ

Clarifying the number of branches of faith, the best and the least of them, the virtue of

modesty (Al-Haya') and the fact that it is part of faith


، حدثنا س بن سعيد، وعبد بن حميد، قالا حدثنا أبو عامر العقدي بن دينار، عن أبي حدثنا عبيد الل ليمان بن بلال، عن عبد الل. "الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان " وسلم قال صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه


It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet ( صلى الله

وسلم آله و is a branch of (الحياء ) said : Iman has over seventy branches, and modesty (عليه Iman.


بن دينار، عن أبي صالح، ع سهيل، عن عبد الل رسول الل حدثنا زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن ن أبي هريرة، قال قال شعبة " صلى الله عليه وسلم وستون بضع أو وسبعون بضع قول لا الإيمان الأذى عن فأفضلها إماطة وأدناها إلا الل إله

. "الطريق والحياء شعبة من الإيمان

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : Faith has over seventy or sixty branches, the most excellent of (صلى الله عليه و آله وسلم)which is the declaration that there is no god but Allah, and the humblest of which is the, removal of what is injurious from the path. And modesty ( الحياء) is the branch of faith.


، عن سالم، عن أبيه، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالوا حدثنا سف هري يان بن عيينة، عن الز. "الحياء من الإيمان " سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ أخاه في الحياء فقال

Salim (رضئ الله تعالی عنہ) reported on the authority of his father that the Prophet ( صلى الله

وسلم آله و heard a man censuring his brother regarding modesty. Upon this the (عليه Prophet remarked modesty ( الحياء) is part of Iman.


، بهذا الإسناد وقال مر برجل من الأن حدثنا عبد بن حميد، هري اق، أخبرنا معمر، عن الز ز .صار يعظ أخاه حدثنا عبد الر

Zuhri has narrated this Hadith with the addition of these words : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) happened to pass by an Ansari who was instructing his brother (about modesty).


بشار، بن د ومحم المثنى، بن د محم المثنى -حدثنا لابن حدثنا -واللفظ جعفر، بن د محم حدثنا قال قالا قتادة، عن شعبة، ث عن النبي صلى الله عليه وسلم أ ث أنه سمع عمران بن حصين، يحد ار، يحد الحياء لا يأتي إلا بخير " نه قال سمعت أبا السو

سكينة فقال بشير بن كعب إن . " صلى الله عليه .ه مكتوب في الحكمة أن منه وقارا ومنه ثك عن رسول الل فقال عمران أحد ثني عن صحفك .وسلم وتحد

It is narrated on the authority of 'Imran bin Husain (تعالی عنہ that the Prophet (رضئ الله brings forth nothing but goodness. Bushair bin (الحياء ) said : Modesty (صلى الله عليه و آله وسلم)Ka'b said : It is recorded in the books of wisdom, there lies sobriety and calmness of


mind in it. Imran (عنہ تعالی الله said : I am narrating to you the tradition of the (رضئ Apostle of Allah () and you talk of your books.


اد بن زيد، عن إسحاق، ، حدثنا حم أن أبا قتادة، حدث قال كنا عند عمران بن -وهو ابن سويد -حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي

صلى الله قال . "الحياء خير كله " عليه وسلم حصين في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا عمران، يومئذ قال قال رسول الل

. " الحياء كله خير "ال أو ق قال .ومنه ضعف فقال بشير بن كعب إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لل

تا عيناه وقال ألا أ صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه فغضب عمران حتى احمر ثك عن رسول الل قال فأعاد عمران .راني أحد

.نه لا بأس به الحديث قال فأعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه إنه منا يا أبا نجيد إ

It is narrated on the authority of Qatada (رضئ الله تعالی عنہ). We were sitting with 'Imran bin Husain (تعالی عنہ تعالی عنہ) in a company and Bushair ibn Ka'b (رضئ الله was (رضئ الله also among us. 'Imran (عنہ تعالی الله narrated to us that on a certain occasion the (رضئ Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Modesty is a virtue through and through, or said : Modesty is a goodness complete. Upon this Bushair ibn Ka'b (رضئ الله تعالی عنہ) said : Verily we find in certain books or books (of wisdom) that it is God-inspired peace of mind or sobriety for the sake of Allah and there is also a weakness in it. Imran ( رضئ الله

was so much enraged that his eyes became red and he said : I am narrating to (تعالی عنہyou the Hadith of the Apostle of Allah (آله وسلم and you are contradicting (صلى الله عليه و it. He (the narrator) said : Imran (رضئ الله تعالی عنہ) reported the Hadith, He (the narrator) said : Bushair (تعالی عنہ تعالی عنہ) repeated, (the same thing). Imran (رضئ الله was (رضئ الله enraged. He (the narrator) said : We asserted, indeed, Bushair (عنہ تعالی is one (رضئ الله among us, Abu Nujaid! There is nothing wrong, with him.


، يقول عن عمران بن حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا النضر، بيع العدوي ، قال سمعت حجير بن الر حدثنا أبو نعامة العدوياد بن زيد .حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث حم

Ishaq bin Ibrahim narrates this Hadith of the Prophet (وسلم آله و عليه الله on the (صلى authority of Imran bin Husain (تعالی عنہ like the one narrated by Hammad bin ,(رضئ الله Zaid (رضئ الله تعالی عنہ).

CHAPTER (13)

باب جامع أوصاف الإسلام

Comprehensive traits of Islam



ثنا قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا ابن نمير، ح وحد،د ح وحدثنا أبو كريب، ح الثقفي قال قلت يا رسول ثنا أبو أسامة، كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الل

قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك فاستقم " قال -امة غيرك وفي حديث أبي أس -الل . "قل آمنت بالل

It is narrated on the authority of Sufyan bin Abdulla al-Thaqafi (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : I asked the Apostle of Allah (وسلم آله و to tell me about Islam a thing (صلى الله عليه which might dispense with the necessity of my asking anybody after you. In the Hadith of Abu Usama (تعالی عنہ الله (صلى الله عليه وسلم the Prophet) the (words) are : other than you. He (رضئ remarked : Say I affirm my faith in Allah ( عز وجل) and then remain steadfast on it.

CHAPTER (14)

باب بيان تفاضل الإسلام وأى أموره أفضل

Clarifying the superiority of Islam, and what part of it is best


د بن رمح بن المهاجر، أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبي الخير، ليث، ح وحدثنا محم صلى الله عليه وسلم أى الإسلام خير بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الل تطعم الطعام وتقرأ السلام على " قال عن عبد الل

. "من عرفت ومن لم تعرف

It is narrated on the authority of Abdullah bin 'Amr (رضئ الله تعالی عنہ) that a man asked the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) which of the merits (is superior) in Islam. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : That you provide food and extend greetings to one whom you know or do not know.


بن عمرو بن سرح المصري أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن وحدثنا أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن عبد الل بن عمرو بن العاص، يقول إن رج صلى الله عليه وسلم لا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، أنه سمع عبد الل سأل رسول الل. "من سلم المسلمون من لسانه ويده " أى المسلمين خير قال

Abdullah bin Amr bin al-Aas (رضئ الله تعالی عنہ) is reported to have said : Verily a person asked the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه .who among the Muslims was better (صلى الله


Upon this (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : From whose hand and tongue the Muslims are safe.


بن وعبد ، الحلواني حسن عاصم، حدثنا أبي عن جميعا عاصم، -حميد، أبو أنبأنا عبد أبا -قال سمع أنه جريج، ابن عن بير، يقول سمعت جابرا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول . "لمون من لسانه ويده المسلم من سلم المس " الز

It is narrated on the authority of Jabir (عنہ تعالی الله that he heard the Apostle of (رضئ Allah (وسلم آله و عليه الله say : A Muslim is he from whose hand and tongue the (صلى Muslims are safe.


بن عبد الل بردة ، قال حدثني أبي، حدثنا أبو بن أبي موسى، عن أبي وحدثني سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي بردة بن أبي أى الإسلام أفضل قال بردة، عن أبي موسى، قال قلت يا . "من سلم المسلمون من لسانه ويده " رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari (تعالی عنہ that I asked the (رضئ الله Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) which (attribute) of Islam is more excellent. Upon this he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : One in which the Muslims are safe, protected from the tongue and hand of (other Muslims).


، بهذا الإسناد قال سئل رس وحدثنيه إبراهيم بن سعيد ال ريد بن عبد الل ، حدثنا أبو أسامة، قال حدثني ب صلى الله جوهري ول الل.عليه وسلم أى المسلمين أفضل فذكر مثله

Ibrahim bin Sa'id al-Jauhari ( ع تعالی الله نہرضئ ) narrated this Hadith with the same words, in addition to these, 'the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) was asked as to who among Muslims is better, and the rest of the Hadith was narrated the same.

CHAPTER (15)

من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان باب بيان خصال

Clarification of those characteristics which, if a person attains them, will find the sweetness of Iman



د بن ي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحم د بن بشار، جميعا عن الثقفي قال ابن أبي عمر حدثنا عبد -حيى بن أبي عمر، ومحمقال -الوهاب، النبي صلى الله عليه وسلم أنس، عن قلابة، عن أبي أيوب، عن كن " عن من بهن حلاوة ثلاث وجد فيه

ا سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لل ورسوله أحب إليه مم الإيمان من كان الل وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الل. " أن يقذف في النار منه كما يكره

It is reported on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet of Allah ( صلى الله

said : There are three qualities, anyone who is associated with, will relish (عليه و آله وسلمthe sweetness of Iman. (i) To whom Allah ( عز وجل) and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) are dearer than everything else. (ii) Who loves a man for Allah's ( وجل .sake alone (عز (iii) Who has as great abhorrence to returning to unbelief after Allah ( وجل has (عز rescued him from it, as he would be cast into Hell.


د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال د بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محم ث عن أنس، قال قال رسول سمعت قتادة، يحد حدثنا محم صلى الله عليه وسلم " الل ومن كان الل ورسوله أحب ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان من كان يحب المرء لا يحبه إلا لل

ا سواهما ومن كان منه إليه مم . "أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد أن أنقذه الل

It is reported on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet of Allah ( صلى الله

said : There are three qualities, anyone who is associated with, will relish (عليه و آله وسلمthe sweetness of Iman. (i) To whom Allah ( عز وجل) and His Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) are dearer than everything else. (ii) Who loves a man for Allah's ( وجل .sake alone (عز (iii) Who has as great abhorrence to returning to unbelief after Allah ( وجل has (عز rescued him from it, as he would be cast into Hell.

(The above two Ahadith (72-73) are similar with different chains of narrators).


اد، عن ثابت، عن أنس، ق صلى الله عليه وسلم حدثنا إسحاق بن منصور، أنبأنا النضر بن شميل، أنبأنا حم ال قال رسول الل. "هوديا أو نصرانيا من أن يرجع ي " بنحو حديثهم غير أنه قال

A similar Hadith has been reported on the authority of Anas (عنہ تعالی الله with ,(رضئ another chain of transmitters with the exception of these words : that he again becomes a Jew or a Christian.


CHAPTER (16)

عليه وسلم أكثر من الأهل باب صلى الل وجوب محبة رسول اللوالولد والوالد والناس أجمعين وإطلاق عدم الإيمان على من لم

يحبه هذه المحبة

The obligation to love the Apostle of Allah ( صلى الله

more than one's family, son, father, and (عليه و آله وسلمall other people; And mentions of an absolute

absence of faith regarding one who does not love him with such love.


عبد وحدثني حدثنا شيبة، أبي بن شيبان وحدثنا ح علية، ابن إسماعيل حدثنا حرب، بن عبد زهير عن كلاهما الوارث، صلى الله عليه وسلم رسول الل يؤمن عب " العزيز، عن أنس، قال قال جل -د لا حتى أكون -وفي حديث عبد الوارث الر

. "أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين

It is reported on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و said : No Servant believes, and, in the Hadith narrated by Abdul Warith (عليه عنہ) تعالی الله no person believes, till I am dearer to him than the members of his (رضئ household, his wealth and the whole of mankind.


د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال سمعت حدثنا د بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محم ث عن أنس بن مالك، قال محم قتادة، يحد صلى الله عليه وسلم . "كون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين لا يؤمن أحدكم حتى أ " قال رسول الل

It is reported on the authority of Anas bin Malik (عنہ تعالی الله that the Apostle of (رضئ Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : None of you is a believer till I am dearer to him than his child, his father and the whole of mankind.


CHAPTER (17)

باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير

The evidence that one of the attributes of faith is to love for one's Muslim brother the same thing that

one loves for himself


د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال د بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محم ث عن أنس بن مالك، عن حدثنا محم سمعت قتادة، يحد . "ه فس ما يحب لن -أو قال لجاره -لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه " النبي صلى الله عليه وسلم قال

It is narrated on the authority of Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet ( صلىوسلم آله و عليه observed : "None among you believes (truly) until he loves for his (الله brother" or he said "for his neighbor that which he loves for himself."


الن وحدث عن أنس، عن قتادة، عن المعل م، حسين عن سعيد، بن يحيى حدثنا بن حرب، زهير قال ني صلى الله عليه وسلم بي

"ا يحب لنفسه م -أو قال لأخيه -والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره

It is narrated on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet ( صلى الله عليه و آله

observed : By Him in whose Hand is my life, no, servant (truly) believes till he likes (وسلمfor his neighbor, or he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: for his brother, whatever he likes for himself.

CHAPTER (18)

باب بيان تحريم إيذاء الجار

Clarifying the prohibition of annoying one's neighbor



قال -إسماعيل، قال ابن أيوب حدثنا - حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، صلى الله عليه وسلم قال "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه " أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessing be upon him) observed : He will not enter Paradise whose neighbour is not secure from his wrongful conduct.

CHAPTER (19)

يف ولزوم الصمت إلا من الخير باب الحث على إكرام الجار والض وكون ذلك كل ه من الإيمان

Encouragement to honor one's neighbor and guest, and the obligation to remain silent unless one has

something good to say, and the fact that all of that is part of Iman


حمن، عن أبي هريرة، حدثني حرملة بن يحيى، أنبأنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلم ة بن عبد الر صلى الله عليه وسلم قال واليوم من كان يؤ " عن رسول الل واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالل من بالل

واليوم الآخر فليكرم ضيفه . "الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالل

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله وجل ) observed : He who believes in Allah (صلى and the Last Day (عز should either utter good words or better keep silence; and he who believes in Allah ( عز and the Last Day should treat his neighbor with kindness, and he who believes in (وجل Allah ( عز وجل) and the Last Day should show hospitality to his guest.


صلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدث نا أبو الأحوص، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل واليوم الآ " الله عليه وسلم ومن كان يؤمن بالل واليوم الآخر فلا يؤذي جاره خر فليكرم ضيفه ومن كان من كان يؤمن بالل

واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت . "يؤمن بالل

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah and the Last Day does (عز وجل ) observed : He who believes in Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)not harm his neighbor, and he who believes in Allah ( وجل and the Last Day shows (عز


hospitality to his guest, and he who believes in Allah ( عز وجل) and the Last Day speaks good or remains silent.


صلى وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي ه ريرة، قال قال رسول الل. "فليحسن إلى جاره " حديث أبي حصين غير أنه قال الله عليه وسلم بمثل

Another Hadith similar to one narrated (above) by Abu Husain (رضئ الله تعالی عنہ) is also reported by Abu Huraira (تعالی عنہ with the exception of these words : He (the (رضئ الله Prophet صلى الله عليه وسلم) said : He should do good to the neighbor.


بن نمير، جميعا عن ابن عيينة، د بن عبد الل عن عمرو، أنه سمع -ن، قال ابن نمير حدثنا سفيا -حدثنا زهير بن حرب، ومحم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال واليوم الآخر فليحسن " نافع بن جبير، يخبر عن أبي شريح الخزاعي من كان يؤمن بالل

واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليس إلى جاره ومن كان يؤمن بالل كت واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالل " .

It is narrated on the authority of Abu Shuraih al-Khuzai (عنہ تعالی الله that the (رضئ Prophet ( آله وسلمصلى الله عليه و ) observed : He who believes in Allah ( عز وجل) and the Last Day should do good to his neighbor, and he who believes in Allah ( عز وجل) and the Last Day should show hospitality to the guest, and he who believes in Allah ( وجل and (عز the Last Day should either speak good or better remain silent.

CHAPTER (20)

باب بيان كون النهى عن المنكر، من الإيمان وأن الإيمان يزيد واجبان وينقص وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

Clarifying that forbidding evil is part of Iman, Iman increases and decreases; Enjoying what is good and

forbidding what is evil are obligatory


د بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا د بن المثنى، حدثنا محم كلاهما وكيع، عن سفيان، ح وحدثنا محمل من بدأ بالخ -وهذا حديث أبي بكر -عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، طبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام قال أو

صلى .فقال قد ترك ما هنالك .إليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة ا هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الل فقال أبو سعيد أم "ه وذلك أضعف الإيمان من رأى منكم منكرا فليغي ره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلب " سلم يقول الله عليه و


It is narrated on the authority of Tariq bin Shihab that it was Marwan who initiated (the practice) of delivering khutbah (address) before the prayer on the 'Eid' day. A man stood up and said : Prayer should precede khutbah. He (Marwan) remarked, This (practice) has been done away with. Upon this Abu Sa'id (تعالی عنہ : remarked (رضئ الله This man has performed (his duty) laid on him. I heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه

وسلم آله as saying: He who among you sees something abominable should modify it (و with the help of his hand; and if he has not strength enough to do it, then he should do it with his tongue, and if he has not strength enough to do it, (even) then he should (abhor it) from his heart, and that is the least of Iman.


د بن ، العلاء حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سع حدثنا أبو كريب، محم يد الخدري ة مروان و ، في قص صلى الله وعن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي سعيد الخدري حديث أبي سعيد عن النبي

.عليه وسلم بمثل حديث شعبة وسفيان

The same Hadith of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) has been reported by Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) in connection with the story of Marwan.


بكر بن النضر وعبد بن حميد لعبد -حدثني عمرو الناقد، وأبو إبراهيم بن سعد، قال حدثني -واللفظ يعقوب بن قالوا حدثنا حمن بن المسور، عن أ أبي، عن صالح بن ك بن الحكم، عن عبد الر بي رافع، عن يسان، عن الحارث، عن جعفر بن عبد الل

صلى الله عليه وسلم قال بن مسعود، أن رسول الل " عبد الل بعثه الل ته حواريون ما من نبي ة قبلي إلا كان له من أم في أملا ما يقولون خلوف بعدهم من تخلف إنها ثم بأمره ويقتدون بسنته يأخذون فمن وأصحاب يؤمرون لا ما ويفعلون يفعلون

وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل هدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن جا" . فأ عمر بن عبد الل ثته فحد رافع أبو يعوده قال عمر بن عبد الل إليه فاستتبعني بقناة فنزل مسعود ابن فقدم على نكره

ثته ابن ا جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث فحدثنيه كما حد ث بنحو ذلك عن . عمر فانطلقت معه فلم قال صالح وقد تحد .أبي رافع

It is narrated on the authority 'Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : Never a Prophet had been sent before me by Allah towards his nation who had not among his people (his) disciples and companions who followed his ways and obeyed his command. Then there came after them their successors who said whatever they did not practice, and practiced whatever they were not commanded to do. He who strove against them with his hand was a believer. He who strove against them with his tongue was a believer, and he who strove against them with his heart was a believer and beyond that there is no faith even to the extent of a mustard seed. Abu Rafi' (رضئ الله تعالی عنہ) said : I narrated this Hadith to 'Abdullah bin 'Umar (رضئ الله تعالی عنہ). He contradicted me. There happened to come 'Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) who stayed at Qanat, and 'Abdullah bin 'Umar ( الله تعالی عنہ رضئ ) wanted me to accompany him for visiting him (as 'Abdullah bin Mas'ud was ailing),


so I went along with him and as we sat (before him) I asked Ibn Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) about this Hadith. He narrated it in the same way as I narrated it to Ibn 'Umar ( رضئ الله

.(تعالی عنہ


بن العزيز عبد مريم، حدثنا أبي ابن أخبرنا د، محم بن إسحاق بن بكر أبو أخبرني وحدثنيه قال د، محم الفضيل بن الحارث حمن بن المسور بن مخرمة، عن بن الحكم، عن عبد الر ، عن جعفر بن عبد الل أبي رافع، مولى النبي صلى الله عليه الخطمي

بن مسعود أن رسول صلى الله عليه وسلم قال وسلم عن عبد الل إلا وقد كان له حواريون يهتدون بهديه " الل ما كان من نبي .مثل حديث صالح ولم يذكر قدوم ابن مسعود واجتماع ابن عمر معه . "ويستنون بسنته

The same Hadith has been transmitted by another chain of narrators on the authority of 'Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) who observed : 'Never was there one among the prophets who had not disciples who followed his direction and followed his ways.' The remaining part of the Hadith is like that as narrated by Salih (تعالی عنہ but the (رضئ الله arrival of Ibn Mas'ud (تعالی عنہ تعالی عنہ) and the meeting of Ibn 'Umar (رضئ الله (رضئ الله with him is not mentioned.

CHAPTER (21)

تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه باب

People excel over one another in faith, and the superiority of the people of Yemen in faith


ريس، كلهم ثنا أبو أسامة، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي ح، وحدثنا أبو كريب، حدثنا ابن إد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حد ، ثنا معتمر، عن إسماعيل، قال سمعت قيسا، حد -واللفظ له -عن إسماعيل بن أبي خالد، ح وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي

ألا إن الإيمان ها هنا وإن القسوة وغلظ " يروي عن أبي مسعود، قال أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال . "فدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر القلوب في ال

It is narrated on the authority of Ibn Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه pointed towards Yemen with his hand and said : Verily Iman is (صلى الله towards this side, and harshness and callousness of the hearts is found among the rude owners of the camels who drive them behind their tails (to the direction) where emerge the two horns of Satan, they are the tribes of Rabi'a and Mudar.



د، عن أبي هر اد، حدثنا أيوب، حدثنا محم ، أنبأنا حم هراني بيع الز صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو الر " يرة، قال قال رسول الل

. "جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : There have come the people of Yemen; they are tender at (صلى الله عليه و آله وسلم)hearts, the belief is that of the Yemenites, the understanding (of the faith) is that of the Yemenites and sagacity is that of the Yemenites.


، ح وحدثني عمرو الناقد، حدثنا إسحاق بن حد د بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي يوسف الأزرق، كلاهما عن ابن عون، ثنا محم صلى الله علي د، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل .ه وسلم بمثله عن محم

Abu Huraira (تعالی عنہ reported the same Hadith which is transmitted to us by (رضئ الله another chain of transmitters, like Muhammad bin al-Muthanna, Ishaq bin Yusuf Azraq, Ibn 'Aun, etc.


، قالا حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح، عن الأعرج، -وهو ابن إبراهيم بن سعد -حدثني عمرو الناقد، وحسن الحلواني صلى الله عليه وسلم رسول الل قال يمان والحكمة أت " قال قال أبو هريرة الفقه اكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة

"يمانية .

Abu Huraira (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى observed : There came to you the people from Yemen; they are tender at hearts and mild of feelings, the understanding is Yemenite, the sagacity is Yemenite.


ناد، عن الأعرج، ع صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك عن أبي الز ن أبي هريرة، أن رسول الل. " والسكينة في أهل الغنم رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل الفدادين أهل الوبر " قال

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah remarked : The summit of unbelief is towards the East and the pride (صلى الله عليه و آله وسلم)and conceitedness is found among the owners of horses and camels who are rude and uncivil, people of the tents, and tranquillity is found among those who rear goats and sheep.



قال أخبرني العلاء، -أيوب حدثنا إسماعيل، قال ابن -وحدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر عن إسماعيل بن جعفر، صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في أهل الغنم " عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الل

ياء في الفدادين أهل الخيل والوبر والفخر و . "الر

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah آله وسلم) observed : The belief is among the Yemenites, and the unbelief is (صلى الله عليه و towards the East, and tranquillity is among those who rear goats and sheep, and pride and simulation is among the uncivil and rude owners of horses and camels.


حمن، أن أبا وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن و هب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الر صلى الله عليه وسلم يقول . "ر والسكينة في أهل الغنم الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوب " هريرة، قال سمعت رسول الل

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) : I heard the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله saying this: Pride and conceitedness is found among the (صلى uncivil owners of the camels and tranquillity is found among the owners of sheep and goats.


عن شعيب، أخبرنا اليمان، أبو أخبرنا ، الدارمي حمن الر عبد بن عبد الل وزاد وحدثنا مثله الإسناد بهذا ، هري الإيمان " الز

. " يمان والحكمة يمانية

The same Hadith has been narrated by Zuhri with the same chain of authorities with the addition : The belief is among the Yemenites, the sagacity is that of the Yemenites.


، حدثني هري الز عن شعيب، اليمان، عن أبو رنا أخب حمن، الر عبد بن عبد الل قال حدثنا هريرة، أبا أن المسيب، بن سعيد في جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة وأضعف قلوبا الإيمان يمان والحكمة يمانية السكينة " النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت

. "بل مطلع الشمس أهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ق

Abu Huraira (عنہ تعالی الله وسلم) said : I heard the Prophet (رضئ آله و عليه :saying (صلى الله There came the people of Yemen, they are tender in feelings and meek at hearts. The belief is that of the Yemenites, the sagacity is that of the Yemenites, the tranquillity is among the owners of goats and sheep, and pride and conceitedness is among the uncivil owners of the camels, the people of the tents in the direction of sunrise.



ي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أب صلى الله عليه وسلم . "لوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية رأس الكفر قبل المشرق من هم ألين ق لي أتاكم أهل ا " الل

It is reporter on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ,observed : There came the people of Yemen who are soft at hearts (صلى الله عليه و آله وسلم)tender in feelings; the belief is that of the Yemenites, the sagacity is that of the Yemenites and the summit of unbelief is towards the East.


"رأس الكفر قبل المشرق " ر قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب، قالا حدثنا جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد ولم يذك وحدثنا

Qutaiba bin Sa'id and Zubair bin Harb say : Jarir (تعالی عنہ narrated this on the (رضئ الله authority of A'mash (عنہ تعالی الله with the same chain of narrators (as mentioned (رضئ above).


، ح وحدثني بشر بن خالد د بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي د، وحدثنا محم قالا حدثنا شعبة، عن -يعني ابن جعفر -، حدثنا محم. " والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل والسكينة والوقار في أصحاب الشاء " مثل حديث جرير وزاد .الأعمش، بهذا الإسناد

Shu'ba narrated the Hadith as reported by Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) with the same chain of narrators with this addition : Pride and conceitedness is among the owners of the camels and tranquillity and sobriety is found among the owners of sheep.


، عن ابن جريج، ق بن الحارث المخزومي بير، أنه سمع جابر بن وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الل ال أخبرني أبو الز صلى الله عليه وسلم عبد ، يقول قال رسول الل . "غلظ القلوب والجفاء في المشرق والإيمان في أهل الحجاز " الل

It is reported on the authority of Jabir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( وسلمص آله و عليه لى الله ) observed : The callousness of heart and sternness is in the East and faith is among the people of the Hijaz.

CHAPTER (22)

المؤمنين باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون وأن محبة من الإيمان وأن إفشاء السلام سبب لحصولها


Clarifying that no one will enter paradise but the believers; loving the believers is part of faith and

spreading Salam is a means of attaining that

Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #101

ع صالح، أبي ووكيع، عن الأعمش، عن معاوية، أبو حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو حدثنا رسول الل قال قال هريرة، أبي ن أولا أدلكم على شىء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا .حتى تحابوا وا ولا تؤمنوا ن لا تدخلون الجنة حتى تؤم " صلى الله عليه وسلم

. "السلام بينكم

Abu Huraira (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى observed: You shall not enter Paradise so long as you do not affirm belief (in all those things which are the articles of faith) and you will not believe as long as you do not love one another. Should I not direct you to a thing which, if you do, will foster love among you : spread the practice of saying 'As-salamu alaikum'.


صلى والذي نفسي بيده لا " الله عليه وسلم وحدثني زهير بن حرب، أنبأنا جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد قال قال رسول الل

.بمثل حديث أبي معاوية ووكيع . "تدخلون الجنة حتى تؤمنوا

Zuhair bin Harb said : Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) reported on the authority of A'mash ( رضئ

(صلى الله عليه و آله وسلم) with this chain of transmitters that the Apostle of Allah (الله تعالی عنہobserved : By him in Whose hand is my life, you shall not enter Paradise unless you believe. The rest of the Hadith is the same as above, as narrated by Abu Mu'awiya and Waki'.

CHAPTER (23)

ين النصيحة باب بيان أن الد

Clarifying that the religion is sincerity


عمرا ، حدثنا سفيان، قال قلت لسهيل إن ي د بن عباد المك حدثنا عن القعقاع، عن أبيك، قال ورجوت أن يسقط، حدثنا محمبالشام ثم حدثنا س أبي كان صديقا له منه من الذي سمعه سمعته قال فقال سهيل عن عطاء بن يزيد عن عن ي رجلا فيان عن

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ت ين النصيحة "ميم الداري تهم "قلنا لمن قال "الد ة المسلمين وعام ولكتابه ولرسوله ولأئم لل


It is narrated on the authority of Tamim ad-Dari ( تعا لی عنہرضئ الله ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : Ad-Din is a name of sincerity. Upon this we said : For whom? He replied: For Allah ( وجل آله وسلم) His Book, His Apostle ,(عز (صلى الله عليه و and for Aimma (Khulafa-e-Rashideen) and Muslimeen (Awliya, Shuyookh of Ihsan Sahih ul Aqeedah scholars and their followers).


، حدثنا سفيان، عن سهيل بن أبي د بن حاتم، حدثنا ابن مهدي ، حدثني محم ، عن تميم الداري صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي .عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

Muhammad bin Hatim and others narrated the same Hadith of the Apostle ( صلى الله عليه و

.(رضئ الله تعالی عنہ) on the authority of Tamim ad-Dari (آله وسلم


يزيد، حدثنا بسطام، بن أمية زريع -وحدثني ابن روح، -يعني القاسم -حدثنا ابن بن -وهو عطاء عن سهيل، يزيد، حدثنا

صلى الله عليه وسلم بمثله ، عن رسول الل ث أبا صالح عن تميم الداري .سمعه وهو، يحد

Umayya bin Bistam narrated the same Hadith of the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) on the authority of Tamim ad-Dari ( .( تعالی عنہرضئ الله


إسماعيل بن وأبو أسامة عن نمير، بن شيبة، حدثنا عبد الل بن أبي بكر أبو بايعت حدثنا أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال

كاة والنصح لكل مسلم رسول الل . صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الز

It is narrated on the authority of Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) that he observed I gave pledge of allegiance to the Apostle of Allah ( وس آله و عليه الله لمصلى ) on the observance of prayer, payment of Zakat, and sincerity and well-wishing for every Muslim.


نمير قالوا حدثنا سفيان، شيبة، وزهير بن حرب، وابن، بكر بن أبي ، حدثنا أبو سمع جرير بن عبد الل زياد بن علاقة، عن .يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

Sufyan narrated on the authority of Ziyad bin 'Ilaqa that he heard Jarir bin Abdullah ( تعالی عنہرضئ الله ) saying : I pledged allegiance to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) on sincerity and wishing well for every Muslim.



حدث قالا ، الدورقي ويعقوب يونس، بن سريج النبي صلى الله حدثنا بايعت قال ، عن جرير، الشعبي سيار، عن هشيم، عن نا .دثنا سيار قال يعقوب في روايته قال ح .والنصح لكل مسلم . "فيما استطعت " عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني

It is narrated on the authority of Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : I owed allegiance to the Apostle of Allah (آله وسلم on listening (to his commands sincerely) and (صلى الله عليه و obeying (him). The Prophet ( آله وسلم صلى الله عليه و ) instructed me (to act on it) as much as possible. (I also gave pledge to him) to be sincere to every Muslim.

CHAPTER (24)

باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلب س بالمعصية نفي كماله على إرادة

One's belief could decrease by disobedience and could be negated (become incomplete) at the time of

committing the sin


بن بن يحيى بن عبد الل ، أنبأنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال سمعت أبا حدثني حرملة عمران التجيبي صلى الله إن رسول الل حمن، وسعيد بن المسيب، يقولان قال أبو هريرة عبد الر بن اني "قال عليه وسلمسلمة يزني الز لا

يشرب حين الخمر يشرب ولا مؤمن وهو يسرق حين السارق يسرق ولا مؤمن وهو يزني مؤمن حين وهو ابن . "ها قال ثهم هؤلاء عن أبي هريرة ثم يقول وكان أبو ه شهاب فأخبرني عبد الملك بن أبي بكر حمن أن أبا بكر كان يحد ريرة بن عبد الر. "هبها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينت "يلحق معهن

Abu Huraira (عنہ تعالی الله وسلم) reported that the Apostle of Allah (رضئ آله و عليه (صلى الله observed : The fornicator who fornicates is not a believer so long as he commits it and no thief who steals is a believer as long as he commits theft, and no drunkard who drinks wine is a believer as long as he drinks it. Abdul Malik bin Abi Bakr narrated this on the authority of Abu Bakr bin Abdur-Rahman bin Harith and then said : Abu Huraira (تعالی عنہ made this addition : No plunderer who plunders a valuable (رضئ الله thing that attracts the attention of people is a believer so long as he commits this act.


سعد، قال حدث شعيب بن الليث بن شهاب وحدثني عبد الملك بن ي، قال حدثني عقيل بن خالد، قال قال ابن ني أبي، عن جد حمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة، أنه قال إن رس صلى الله عليه وسلم قال أخبرني أبو بكر بن عبد الر لا " ول الل


اني بمثله يذكر مع ذكر النهبة ولم يذكر ذات شرف . "يزني الز مسيب قال ابن شهاب حدثني سعيد بن ال .واقتص الحديث حمن عن أبي هريرة عن صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي بكر هذا إلا النهبة وأبو سلمة بن عبد الر .رسول الل

Abdul-Malik bin Shu'aib (رضئ الله تعالی عنہ) narrated this Hadith on the authority of Abu Huraira (تعالی عنہ وسلم) that he observed : The Apostle of Allah (رضئ الله آله و (صلى الله عليه said that a fornicator does not fornicate, and then narrated the Hadith like this, and he also made mention of plundering too, but did not mention it to be valuable.

Ibn Shihab said : Sa'id bin al-Musayyib ( عنہ رضئ الله تعالی ) and Abu Salama ( رضئ الله تعالی

تعالی عنہ) narrated this Hadith on the authority of Abu Huraira (عنہ Hadith like (رضئ الله that of Abu Bakr (رضئ الله تعالی عنہ) with the exception of (the mention) of plundering.


الز عن ، الأوزاعي حدثنا يونس، بن عيسى أخبرني قال ، ازي الر مهران بن د محم وأبي، وحدثني المسيب، ابن عن ، هري حمن بن الحارث بن هشام عن أب ي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عقيل عن سلمة وأبي بكر بن عبد الر

حمن عن أبي هريرة وذكر النهبة ولم يقل ذات شرف عن أبي بكر بن عبد الر هري .الز

Muhammad bin Mihran narrates this Hadith on the authority of Abu Huraira ( رضئ الله

.and made mention of plundering but did not talk of (a thing) having value (تعالی عنہ


، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حد الحلواني ثنا عبد العزيز بن المطلب، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن وحدثني حسن بن علي حمن عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ح و د بن رافع، ح يسار، مولى ميمونة وحميد بن عبد الر دثنا حدثنا محم

ام بن منب ه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه اق، أخبرنا معمر، عن هم ز .وسلم عبد الر

Imam Muslim has reported this Hadith by Hasan bin Ali al-Halwani and other traditions.


-يعني الدراوردي -حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز، حمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي عن العلاء بن عبد الر

غير أن العلاء وصفوان بن سليم ليس في حديثهما صلى الله عليه وسلم كل هؤلاء بمثل حد هري يرفع الناس إليه فيها "يث الز

ام . "أبصارهم ولا يغل أحدكم حين يغل " وزاد . "ا مؤمن يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها وهو حين ينتهبه " وفي حديث هم

. "وهو مؤمن فإياكم إياكم

It is reported on the authority of Qutaiba bin Sa'id who reported on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله the Hadith like that narrated from Zuhri with this (رضئ exception that in the Hadith narrated by 'Ala ' and Safwan bin Sulaim, there is no mention of : People raise their eyes towards him, and in the Hadith narrated by Hammam : The believers raise their eyes towards him, and such like words, so long as


he plunders (is not) a believer, and these words were added : And no exploiter who makes an exploitation is a believer as long as he exploits it; therefore avoid and shun (these evils).


سليمان، عن ذكوان، عن ، عن شعبة، عن د بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه حدثني محماني حين يزني وهو مؤمن ولا " وسلم قال حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو سرق ي لا يزني الز

. "مؤمن والتوبة معروضة بعد

It is narrated on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله A fornicator who : (رضئ fornicates is not a believer as long as he commits fornication, and no one who steals is a believer as long as he commits theft, and no one who drinks wine is a believer as long as he drinks it, and repentance may be accepted after that.


م هر حدثني أبي عن ذكوان، عن الأعمش، عن سفيان، أخبرنا اق، ز الر عبد حدثنا رافع، بن د قال حم رفعه يزني " يرة، لا

اني .ثم ذكر بمثل حديث شعبة . "الز

Muhammad bin Rafi', Abdur-Razzaq, Sufyan, A'mash narrated this Hadith like the one narrated by Shu'ba, on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) tracing, it ( to the Prophet صلى الله عليه وسلم).

CHAPTER (25)

باب بيان خصال المنافق

The characteristics of the hypocrite


ثن حد نمير، ابن وحدثنا نمير، ح بن عبد الل شيبة، حدثنا أبي بن بكر أبو بن حدثنا زهير وحدثني حدثنا الأعمش، ح أبي، ا ة، عن مسروق، عن عبد الل حرب، بن مر حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الل بن عمرو، قال قال رسول الل

نفاق حتى يدعها إذا أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كا "صلى الله عليه وسلم من نت فيه خلة منهن كانت فيه خلة كانت وإن كانت فيه خصلة منهن "غير أن في حديث سفيان . "حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر

. "فيه خصلة من الن فاق


It is narrated on the authority of Abdullah bin Amr (تعالی عنہ الله that the Prophet (رضئ observed : "There are four characteristics, whoever has them all is a (صلى الله عليه و آله وسلم)pure hypocrite, and whoever has one of its characteristics, he has one of the characteristics of hypocrisy, until he gives it up : (These are) When he speaks he lies, when he makes a covenant he betrays it, when he makes a promise he breaks it, and when he disputes he resorts to obscene speech." In the narration of Sufyan (one of the narrators) it is : "And if he has one of them, he has one of the characteristics of hypocrisy."


قالا حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال أخبرني أبو سهيل، نافع بن مالك -واللفظ ليحيى -عيد، حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن س صلى الله عليه وسلم قال فق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد آية المنا " بن أبي عامر عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الل

. "أخلف وإذا ائتمن خان

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : Three are three signs of a hypocrite: when he spoke he told a (صلى الله عليه و آله وسلم)lie, when he made a promise he acted treacherously against it, when he was trusted he betrayed.


حمن بن يعقوب، مولى حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، د بن جعفر، قال أخبرني العلاء بن عبد الر أخبرنا محم صلى الله عليه وسلم رسول الل إ " الحرقة عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال ذا حدث كذب وإذا من علامات المنافق ثلاثة

. "وعد أخلف وإذا ائتمن خان

Abu Huraira (عنہ تعالی الله وسلم) reported that the Apostle of Allah (رضئ آله و عليه (صلى الله observed : There are three characteristics of a hypocrite : when he speaks, he lies, when he promises he acts treacherously, and when he is trusted he betrays.


د بن قيس أبو زكير، قال سمعت ا ، حدثنا يحيى بن محم ي ث بهذا الإسناد لعلاء بن حدثنا عقبة بن مكرم العم حمن، يحد عبد الر. "آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم " وقال

Uqba bin Mukarram al-Ami reported that he heard 'Ala' bin 'Abdur Rahman narrating this Hadith with this chain of transmitters and he said : There are three signs of a hypocrite, even if he observed fast and prayed and asserted that he was a Muslim.



ار، وعبد الأعلى بن اد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن وحدثني أبو نصر التم اد، قالا حدثنا حم حمذك العلاء عن د محم بن يحيى بمثل حديث صلى الله عليه وسلم رسول الل قال قال هريرة، فيه أبي وصلى " ر صام وإن

. "وزعم أنه مسلم

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah آله وسلم) made observations like those embodied in the Hadith narrated by (صلى الله عليه و Yahya bin Muhammad on the authority of 'Ala', and added to it : even if he observed fast and prayed and asserted that he was a Muslim.

CHAPTER (26)

باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر

Clarifying the condition of faith for one who says to his Muslim brother: "O Kafir"


بن نمير، قالا حدث د بن بشر، وعبد الل بن عمر، عن حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محم نافع، عن ابن عمر، أن نا عبيد اللجل أخاه فقد باء بها أحدهما " النبي صلى الله عليه وسلم قال . "إذا كفر الر

It is reported on the authority of Ibn Umar (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله ( آل ه وسلمصلى الله عليه و ) observed : When a man calls his brother an unbeliever, it returns (at least) to one of them.


، ويحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال يحيى وحدثنا يحيى بن يحيى التميمييقول سمع ابن عمر، بن دينار، أنه عبد الل صلى الله عليه وسلم بن يحيى أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن " قال رسول الل

. "فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه .ا امرئ قال لأخيه يا كافر أيم

It is reported on the authority of Ibn 'Umar (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله said : Any person who called his brother: "O unbeliever" (has in fact (صلى الله عليه و آله وسلم)done an act by which this unbelief) would return to one of them. If it were so, as he asserted (then the unbelief of man was confirmed but if it was not true), then it returned to him (to the man who labeled it on his brother Muslim).


CHAPTER (27)

باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم

Clarifying the condition of the faith of one who knowingly claims someone else is his father.


حسين أبي، حدثنا الوارث، حدثنا عبد بن مد الص عبد حرب، حدثنا بن زهير بن وحدثني يحيى بريدة، عن ابن المعل م، عن صلى الله عليه وسلم يقول أبا الأسود، حدثه عن أبي ذر يعمر، أن ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو " ، أنه سمع رسول الل

أ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالك يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبو وليس كذلك إلا .فر أو قال عدو الل. "حار عليه

It is reported on the authority of Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : No person who claimed knowingly anyone else as his father besides (his own) committed nothing but infidelity, and he who made a claim of anything, which (in fact) did not belong to him, is not among us; he should make his abode in Fire, and he who labeled anyone with unbelief or called him the enemy of Allah, and he was in fact not so, it rebounded on him.


، حدثنا ابن وهب، قال أخبرني عمرو، ع سمع أبا حدثني هارون بن سعيد الأيلي ن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، أنه صلى الله عليه وسلم قال . "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر " هريرة، يقول إن رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و observed : Do not detest your fathers; he who detested his father (صلى الله عليه committed infidelity.


ا ادعي زياد لقيت أبا بكرة حدثني عمرو الناقد، حد فقلت له ما هذا الذي ثنا هشيم بن بشير، أخبرنا خالد، عن أبي عثمان، قال لم يقول سمع أذناى من رسول الل يقول صنعتم إن ي سمعت سعد بن أبي وقاص من ادعى أبا في " صلى الله عليه وسلم وهو

صلى الله عليه وسلم . "الإسلام غير أبيه يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .فقال أبو بكرة وأنا سمعته من رسول الل

It is reported on the authority of Sa'd bin Abi Waqqas (رضئ الله تعالی عنہ) : Both of my ears heard the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله saying this : He who claimed the (صلى fatherhood of anyone else besides his real father knowingly, Paradise is forbidden to him. Abu Bakra (رضئ الله تعالی عنہ) asserted that he too heard it from the Apostle of Allah .(صلى الله عليه و آله وسلم)



زكرياء بن أبي زائدة، وأبو معاوية عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سعد، وأبي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن دا صلى الله عليه وسلم يقول ه وهو يعلم أنه غير من ادعى إلى غير أبي " بكرة كلاهما يقول سمعته أذناى، ووعاه، قلبي محم

. "أبيه فالجنة عليه حرام

Sa'd and Abu Bakra (رضئ الله تعالی عنہما), each one of them said : My ears heard and my hearing preserved it that Prophet Muhammad (وسلم آله و observed: He who (صلى الله عليه claimed for another one his fatherhood besides his own father knowingly that he was not his father, Paradise is forbidden.

CHAPTER (28)

سباب المسلم "باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم "فسوق وقتاله كفر

Clarifying the words of the prophet ( صلى الله عليه

Insulting a Muslim is an evil action" :(و آله وسلمand fighting him is disbelief"


يان، وعون بن سلام، قالا د بن بكار بن الر حمن حدثنا محم د بن المثنى، حدثنا عبد الر د بن طلحة، ح وحدثنا محم حدثنا محمد بن جعفر، حدثن د بن المثنى، حدثنا محم ، حدثنا سفيان، ح وحدثنا محم م عن زبيد، عن أبي وائل، عن ا شعبة، كله بن مهدي

صلى الله عليه وسلم بن مسعود، قال قال رسول الل قال زبيد فقلت لأبي وائل . "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " عبد الل صلى الله عليه وسلم قال نعم أنت سمعته من عبد الل .وليس في حديث شعبة قول زبيد لأبي وائل . يرويه عن رسول الل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( آل و وسلمصلى الله عليه ه ) observed : Abusing a Muslim is an outrage and fighting against him is unbelief. Zubaid said : I asked Abu Wa'il : Did you hear it from Abdullah :He replied ?(صلى الله عليه و آله وسلم) narrating if from the Apostle of Allah (رضئ الله تعالی عنہ)Yes. But there is mention of the talk between Zubaid and Abu Wa'il in the Hadith narrated by Shu'ba.


بن جعفر، عن د محم المثنى، عن وابن شيبة، أبي بن بكر أبو عفان، حدثنا نمير، حدثنا ابن وحدثنا منصور، ح شعبة، عن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .بمثله حدثنا شعبة، عن الأعمش، كلاهما عن أبي وائل، عن عبد الل


Abu Bakr bin Abu Shaiba narrated a Hadith like this from the Apostle of Allah ( صلى الله

.(رضئ الله تعالی عنہ) on the authority of Abdullah (عليه و آله وسلم

CHAPTER (29)

"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "باب

Clarifying the meaning of the Statement of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم): "Do not revert to

disbelief (Kufr) after I am Gone, striking necks of one another "


بن د ومحم شيبة، أبي بن بكر أبو بن حدثنا وحدثنا عبيد الل شعبة، ح جعفر، عن بن د محم جميعا عن بشار وابن، المثنى، له -معاذ، ث عن -واللفظ سمع أبا زرعة، يحد بن مدرك، ه، جرير قال قال لي النبي حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن علي جد

ة الوداع . "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "ثم قال . "استنصت الناس "صلى الله عليه وسلم في حج

It is narrated on the authority of Jarir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) asked him on the occasion of the Farewell Pilgrimage to make the people silent and then said : Do not return to unbelief after me by striking the necks of one another.


د، عن أبيه، بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن واقد بن محم عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبيد الل.بمثله

Abdullah bin Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ) narrated from the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

.(رضئ الله تعالی عنہ) a similar Hadith on the authority on Ibn Umar (آله وسلم


د بن ج د بن زيد، وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو بكر بن خلاد الباهلي قالا حدثنا محم عفر، حدثنا شعبة، عن واقد بن محم بن ع ث عن عبد الل ة الوداع أنه سمع أباه، يحد -أو قال ويلكم -ويحكم " مر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حج

"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض


It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar ( تعالی عنہ رضئ الله ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و observed on the occasion of the Farewell Pilgrimage : Woe (صلى الله عليه unto you distress unto you! Do not turn back as unbelievers after me by striking the necks of one another.


د، أن أب بن وهب، قال حدثني عمر بن محم اه، حدثه عن ابن عمر، عن النبي صلى الله حدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا عبد الل.يث شعبة عن واقد عليه وسلم بمثل حد

Harmala bin Yahya, Abdullah bin Wahb, Umar bin Muhammad, Ibn Umar ( رضئ الله تعالی

رضئ الله ) narrated a similar Hadith reported by Shu'ba on the authority of Waqid (عنہم

.(تعالی عنہم

CHAPTER (30)

النسب والن ياحة على المي ت باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في

Use of the word Kufr about slandering people's lineage and wailing


معاوية، ح أبو حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو نمير، وحدثنا ابن له -وحدثنا عن -واللفظ كلهم عبيد، بن د ومحم أبي حدثنا صلى الله عليه وسلم ر الطعن في اثنتان في الناس هما بهم كف " الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل

. "النسب والن ياحة على المي ت

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : Two (things) are found among men which are (صلى tantamount to unbelief : slandering one's lineage and lamentation on the dead.


CHAPTER (31)

باب تسمية العبد الآبق كافرا

Calling a runaway slave, a kafir


، حدثنا إسماعيل، حدثنا علي بن حجر ، عن جرير، أنه -يعني ابن علية -السعدي حمن، عن الشعبي عن منصور بن عبد الر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم . "أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم " سمعه يقول قال منصور قد والل

.ولكن ي أكره أن يروى عن ي ها هنا بالبصرة

It is narrated on the authority of Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard the Prophet ( صلى الله

وسلمعليه و آله ) saying, The slave who fled from his master committed an act of infidelity as long as he would not return to him. Mansur observed : By Allah, this Hadith was narrated from the Apostle (وسلم آله و عليه الله but I do not like that this should be ,(صلى narrated on my authority here in Basra.


، عن جرير، ق بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي صلى الله عليه حدثنا أبو ال قال رسول اللة " وسلم م . "أيما عبد أبق فقد برئت منه الذ

It is narrated on the authority of Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

آله وسلم observed : The slave who fled from his master, responsibility with regard (عليه و to him was absolved.


، قال كان جرير بن عبد الل ث عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي يحد . " العبد لم تقبل له صلاة إذا أبق " قال

Jarir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) reported it from the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) that when the slave runs away from his master, his prayer is not accepted.


CHAPTER (32)

باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء

Clarifying the Kufr of one who says: "We got rain because of the stars."


، حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك عن صالح بن بن عتبة، عن زيد بن خالد الجهني بن عبد الل كيسان، عن عبيد اللبالحديبية في إثر السماء كانت من بح الص صلى الله عليه وسلم صلاة بنا رسول الل ا انص قال صلى رف أقبل على الليل فلم

ورسوله أعلم . "هل تدرون ماذا قال ربكم "الناس فقال ا من قال "قال .قالوا الل قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأم ورحمته ا من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ف .مطرنا بفضل الل فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب .ذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب وأم

It is narrated on the authority of Zaid bin Khalid al-Juhani (عنہ تعالی الله The : (رضئ Apostle of Allah ( led the morning prayer at Hudaybiya. There were ( عليه و آله وسلمصلى اللهsome marks of the rainfall during the night. At the conclusion of prayer he turned towards people and observed : Do you know what your Lord has said? They replied : Allah ( وجل وسلم) and His Apostle (عز آله و عليه الله know best. Upon this he (the (صلى Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He said : Some of My Servants entered the morning as My believers and some as unbelievers. He who said : We have had a rainfall due to the Blessing and Mercy of Allah ( وجل he is My believer and a disbeliever of stars, and ,(عز who said : We have had a rainfall due to the rising of such and such (star) disbelieved Me and affirmed his faith in the stars.


ال قال ، المرادي سلمة بن د ومحم ، العامري اد سو بن وعمرو يحيى، بن حرملة عن حدثني وهب، بن عبد الل حدثنا مرادي بن عتبة، أن أبا يونس، وقال الآخران، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يو بن عبد الل نس، عن ابن شهاب، قال حدثني عبيد الل

صلى الله عليه وسلم مة إلا أصبح ألم تروا إلى ما قال ربكم قال ما أنعمت على عبادي من نع " هريرة، قال قال رسول الل. "يقولون الكواكب وبالكواكب .فريق منهم بها كافرين

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : Don't you know what your Lord said? He observed : I have (صلى الله عليه و آله وسلم)never endowed My Servants with a favor, but a section among them disbelieved it and said : Stars, it was due to the stars.



، د بن سلمة المرادي اد، أخبرنا عبد وحدثني محم بن وهب، عن عمرو بن الحارث، ح وحدثني عمرو بن سو حدثنا عبد الل اللهر أبي عن حدثه هريرة أبي مولى يونس، أبا أن الحارث، بن أخبرنا عمرو وهب، صلى الله عليه بن رسول الل يرة، عن

ال "وسلم قال من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الل " غيث فيقولون الكوكب كذا وكذا ما أنزل الل وفي حديث المرا . "بكوكب كذا وكذا "دي

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و وجل ) observed : Allah (صلى الله عليه does not shower His blessings from the (عز heaven that in the morning a group of men disbelieve it. Allah ( وجل sends down (عز rain, but they say : Such and such star (is responsible for that).


، د، حدثنا عكرمة، وحدثني عباس بن عبد العظيم العنبري ار -حدثنا النضر بن محم حدثنا أبو زميل، قال حدثني -وهو ابن عم

صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بح من الناس شاكر ومنهم أص "ابن عباس، قال مطر الناس على عهد النبي

}حتى بلغ {فلا أقسم بمواقع النجوم }قال فنزلت هذه الآية . " وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا .كافر قالوا هذه رحمة الل

بون وتجعلون ر }زقكم أنكم تكذ

It is reported on the authority of Ibn Abbas (عنہ تعالی الله that there was (once) a (رضئ downpour during the life of the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه Upon this the .(صلى الله Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : Some people entered the morning with gratitude and some with ingratitude (to Allah - عز وجل). Those who entered with gratitude said : This is the blessing of Allah ( عز وجل), and those who entered with ingratitude said : Such and such star was true. It was upon this that theses verses were revealed بمواقع أقسم فلا

كنون - إنه لقرآن كريم - وإنه لقسم لو تعلمون عظيم - النجوم رون - في كتاب م ب ت - لا يمسه إلا المطه نزيل م ن ردهنون - العالمين م أنتم الحديث ذا ـ أفبه تكذ بون - أنكم رزقكم I swear by the setting of the ] وتجعلون

stars. And indeed, it is an oath - if you could know (it is most) great. Indeed, it is a noble Qur'an, in a well preserved book. None touch it except the purified. It is a revelation from the Lord of the worlds. Then is it to this that you are indifferent? And it is that Divine discourse that you would reject?] (Al-Waqia - 79-82)

CHAPTER (33)

عنهم من باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الل علامات الن فاق الإيمان وعلاماته وبغضهم من

Evidence that love of Ali (رضئ الله تعالی عنہ) and the Ansaar is a part of faith and a sign thereof;

Hating them is a sign of hypocrisy



د بن المثنى، بن جبر، قال سمع حدثنا محم بن عبد الل ، عن شعبة، عن عبد الل حمن بن مهدي ت أنسا، قال قال حدثنا عبد الر صلى الله عليه وسلم . "نصار آية المنافق بغض الأنصار وآية المؤمن حب الأ " رسول الل

It is reported on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

observed : The sign of a hypocrite is the hatred against the Ansar and the (عليه و آله وسلمsign of a believer is the love for the Ansar.


، حدثنا خالد، -يعني ابن الحارث -حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي ، عن أنس، عن النبي بن عبد الل حدثنا شعبة، عن عبد الل "وبغضهم آية الن فاق صار آية الإيمان حب الأن " أنه قال صلى الله عليه وسلم

It is narrated on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle ( صلى الله عليه و آله

said : The love of the Ansar is the sign of faith and hatred against them is the sign (وسلمof dissemblance.


بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا -واللفظ له -وحدثني زهير بن حرب، قال حدثني معاذ بن معاذ، ح وحدثنا عبيد الل شعبة، عن عدي

صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار ث عن النبي لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا " بن ثابت، قال سمعت البراء، يحد

ومن أ منافق من أحبهم أحبه الل سمعته من البراء قال إياى حدث . "بغضهم أبغضه الل .قال شعبة قلت لعدي

It is reported from Adi from Al-Bara (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet ( صلى الله عليه و آله

remarked with regard to the Ansar : "None but the believer loves them, none but (وسلمthe hypocrite hates them. He who loves them loves Allah ( وجل and he who hates (عز them hates Allah ( عز وجل)." I ( Shuba, the narrator who heard this from Adi) said to Adi : Did you hear this Hadith from al-Bara (رضئ الله تعالی عنہ)? He said : He narrated it to me.


يعقوب، بن سعيد، حدثنا حمن القاري -حدثنا قتيبة عن سهيل، عن أبيه، عن -يعني ابن عبد الر رسول الل أبي هريرة، أن واليوم الآخر " صلى الله عليه وسلم قال . "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالل

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( علي وسلمصلى الله آله و ه ) said : A person who believes in Allah ( وجل and the Last Day (عز never nurses a grudge against the Ansar.



د بن أبي شيبة، حدثنا جرير، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، كلاهما عن الأعمش، وحدثنا عثمان بن محم صلى الله عليه وسلم واليوم " عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال قال رسول الل " الآخر لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالل

It is reported on the authority of Abu Sa'id Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (آله وسلم وجل ) said : A person who believes in Allah (صلى الله عليه و and the Last (عز Day never nurses a grudge against the Ansaar.


أخبرنا أبو معاوية، -واللفظ له -بن يحيى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية عن الأعمش، ح وحدثنا يحيى

، قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن عن بن ثابت، عن زر صلى الله عليه وسلم الأعمش، عن عدي ي الأم ه لعهد النبي

. إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

Zirr (رضئ الله تعالی عنہ) reported that Hadhrat Ali (رضئ الله تعالی عنہ) observed : By Him Who split up the seed and created something living, the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) gave me a promise that no one but a believer would love me, and none but a hypocrite would nurse grudge against me.

CHAPTER (34)

باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات وبيان إطلاق لفظ ككفر الن عمة والحقوق الكفر على غير الكفر بالل

Describing that faith decreases with shortcoming in obedience, and the word Kufr

may be used about matters other than disbelief in Allah, such as ingratitude for blessings and

not fulfilling one's duties


بن د حدثنا ، أخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الل رمح بن المهاجر المصري د بن بن عمر، عن محم ينار، عن عبد اللقال صلى الله عليه وسلم أنه رأيتكن أكثر أهل النار يا معشر الن ساء تصد "رسول الل وأكثرن الاستغفار فإن ي فقالت . "قن

أكثر أهل النار ت من ناقصات عقل ودين تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأي "قال .امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الل منكن ين قال . "أغلب لذي لب وما نقصان العقل والد ا نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل "قالت يا رسول الل أم

ين فهذا نقصان العقل . "وتمكث الليالي ما تصل ي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الد


It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه observed : O womenfolk, you should give charity and ask (صلى الله much forgiveness for I saw you in bulk among the dwellers of Hell. A wise lady among them said : Why is it, Apostle of Allah (آله وسلم that our folk is in bulk in ,(صلى الله عليه و Hell? Upon this the Prophet ( الله عليه و آله وسلم صلى ) observed: You curse too much and are ungrateful to your spouses. I have seen none lacking in common sense and failing in religion but (at the same time) robbing the wisdom of the wise, besides you. Upon this the woman remarked: What is wrong with our common sense and with religion? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed: Your lack of common sense (can be judged from the fact) that the evidence of two women is equal to one man, that is a proof of the lack of common sense, and you spend some nights (and days) in which you do not offer prayer and in the month of Ramadan (during the days) you do not observe fast, that is a failing in religion.


عن بكر بن وحدثنيه أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، . مضر، عن ابن الهاد، بهذا الإسناد مثله

The above Hadith has been narrated on the

authority of Abu Tahir (رضئ الله تعالی عنہ) with a different chain of transmitters.


، وأبو بكر بن إسحاق قالا حدثنا ابن أبي مريم، أخبر وحد الحلواني د بن جعفر، قال أخبرني زيد بن ثني الحسن بن علي نا محم، عن أبي سعيد الخدر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حأسلم، عن عياض بن عبد الل ي

A similar Hadith is narrated by Ibn Umar (عنہ تعالی الله from Abu Sa'id al-Khudri (رضئ .(رضئ الله تعالی عنہ)


، -وهو ابن جعفر -وقتيبة، وابن، حجر قالوا حدثنا إسماعيل، وحدثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المقبري

ص صلى الله عليه وسلم بمثل معنى حديث ابن عمر عن النبي .لى الله عليه وسلم عن أبي هريرة، عن النبي

A similar Hadith is narrated by Ibn 'Umar (رضئ الله تعالی عنہ) from Abu Huraira ( رضئ الله

.(تعالی عنہ


CHAPTER (35)

باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة

Clarifying the usage of the word Kafir for one who abandons Salah


ي صالح، عن أبي هريرة، قال قال رسول حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أب صلى الله عليه وسلم -وفي رواية أبي كريب يا ويلي -تزل الشيطان يبكي يقول يا ويله اع إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد " الل

. "ود فأبيت فلي النار أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسج

It is narrated on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that when, the son of (رضئ Adam (السلام recites the verse of Sajdah (prostration) and then falls down in (عليه prostration, the Satan goes into seclusion and weeps and says : Alas. And in the narration of Abu Kuraib the words are : Woe unto me, the son of Adam (عليه السلام) was commanded to prostrate, and he prostrated and Paradise was entitled to him and I was commanded to prostrate, but I refused and am doomed to Hell.


. "فعصيت فلي النار " حدثني زهير بن حرب، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، بهذا الإسناد مثله غير أنه قال

A'mash narrated the above Hadith with the same chain of transmitters, with this change of words that he (the Satan) said : I disobeyed and I am doomed to Hell.


ك شيبة، أبي بن وعثمان ، التميمي يحيى بن يحيى أبي حدثنا عن الأعمش، عن جرير، أخبرنا يحيى قال جرير، عن لاهما رك والكفر ترك الصلاة " سفيان، قال سمعت جابرا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول جل وبين الش . "إن بين الر

It is narrated on the authority of Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard the Apostle ( صلى الله

وسلم آله و saying. Verily between man and between polytheism and unbelief is the (عليه negligence of prayer.


اك بن مخلد، عن ابن جريج، قال أخبرني أبو الح ، حدثنا الضح ، يقول دثنا أبو غسان المسمعي بير، أنه سمع جابر بن عبد الل ز صلى الله عليه وسلم يقول رك والكفر ترك الصلاة بين الر " سمعت رسول الل . "جل وبين الش


It is narrated on the authority of Abu Zubair (عنہ تعالی الله that he heard Jabir (رضئ bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) saying. 'I heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying that : Between man and polytheism and unbelief is the abandonment of salah".

CHAPTER (36)

تعالى أفضل الأعمال باب بيان كون الإيمان بالل

Describing that faith in Allah ( عز وجل) is the best of deeds


د بن جعفر بن -يعني ابن سعد -زياد، أخبرنا إبراهيم، وحدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا إبراهيم بن سعد، ح وحدثني محم

صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل قال ن عن ابن شهاب، عن سعيد ب إيمان " المسيب، عن أبي هريرة، قال سئل رسول الل

"قال ثم ماذا قال . "بالل د بن جعفر قال . "برور حج م " قال ثم ماذا قال . " الجهاد في سبيل الل " وفي رواية محم إيمان بالل

. "ورسوله هري اق، أخبرنا معمر، عن الز ز د بن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الر .ثله ، بهذا الإسناد م وحدثنيه محم

Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) was asked about the best of deeds. He observed : Belief in Allah ( وجل He (the inquirer) .(عز said: What next? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied: Jihad in the cause of Allah ( وجل He .(عز (the inquirer) again said : What next? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied: Pilgrimage accepted into the grace of the Lord. In the. tradition narrated on the authority of Muhammad bin Ja'far (the words are) that he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Belief in Allah ( وجل and His (عز Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم). Muhammad bin Rafi and Abd bin Humaid, Abdur Razzaq and Ma'mar and Zuhri have narrated a similar Hadith on the authority of the same chain of transmitters.


اد بن زيد، حدثنا هشام بن عروة، ح وحدثن ، حدثنا حم هراني بيع الز اد بن -واللفظ له -ا خلف بن هشام، حدثني أبو الر حدثنا حم

أى الأع زيد، عن هشام ب ، قال قلت يا رسول الل ، عن أبي ذر الإيمان "مال أفضل قال ن عروة، عن أبيه، عن أبي مراوح الليثي

والجهاد في سبيله قاب أفضل قال . "بالل تعين "قال قلت فإن لم أفعل قال . "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا "قال قلت أى الر

أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال . "صانعا أو تصنع لأخرق ك "قال قلت يا رسول الل عن الناس فإنها صدقة تكف شر

. " منك على نفسك


Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) reported that he asked the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

وسلم) O' Apostle of Allah : (وسلم آله و عليه الله which of the deeds is the best? He ,(صلى (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Belief in Allah and Jihad in His cause. I again asked : Who is the slave whose emancipation is the best? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : One who is valuable for his master and whose price is high. I said : If I can't afford to do it? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Help an artisan or make anything for the unskilled (laborer). I said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), you see that I am helpless in doing some of these deeds. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Desist from doing mischief to the people. That is the charity of your person on your behalf.


رافع، وعبد بن حميد، قال عبد أخبرنا وقال ابن د بن ، عن حدثنا محم هري اق، أخبرنا معمر، عن الز ز رافع، حدثنا عبد الر، عن الن بير، عن أبي مراوح، عن أبي ذر بير عن عروة بن الز بي صلى الله عليه وسلم بنحوه غير حبيب، مولى عروة بن الز

انع أو تصنع لأخرق " نه قال أ . "فتعين الص

Muhammad bin Abu Rafi narrated the Hadith on the authority of Abu Dharr ( رضئ الله

.with a slight difference (تعالی عنہ


بكر أبو ب حدثنا سعد عن العيزار، بن الوليد عن ، يباني الش عن مسهر، بن علي حدثنا شيبة، أبي عمرو بن أبي إياس ن صلى الله عليه وسلم أ بن مسعود، قال سألت رسول الل ، عن عبد الل يباني قال قلت . "الصلاة لوقتها "ى العمل أفضل قال الش

"قال قلت ثم أى قال . "بر الوالدين "ثم أى قال . فما تركت أستزيده إلا إرعاء عليه . "الجهاد في سبيل الل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : I asked the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله which deed was the best. He (صلى (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Prayer at its appointed hour. I (again) asked : Then what? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Kindness to the parents. I (again) asked : Then what? He replied: Earnest endeavor (Jihad) in the cause of Allah ( وجل And I would have not .(عز ceased asking more questions but out of regard (for his feelings).


، حدثنا أبو يعفور، عن الو ، حدثنا مروان الفزاري ي د بن أبي عمر المك ، عن حدثنا محم يباني ليد بن العيزار، عن أبي عمرو الش أى الأعمال أقرب إلى الجنة قال عبد بن مسعود، قال قلت يا نبي الل قال . "الصلاة على مواقيتها "الل "قلت وماذا يا نبي الل

" قال قلت وماذا يا نبي الل . "بر الوالدين . "الجهاد في سبيل الل

Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I said : Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

: replied (صلى الله عليه وسلم the Prophet) which of the deeds (takes one) nearer to Paradise? He ,(وسلمPrayer at its proper time, I said : What next, Apostle of Allah (آله وسلم He ?(صلى الله عليه و


replied : Kindness to the parents. I said : What next? He replied: Jihad in the cause of Allah ( عز وجل).


العي بن الوليد شعبة، عن أبي، حدثنا ، حدثنا العنبري معاذ بن قال حدثني وحدثنا عبيد الل ، يباني الش أبا عمرو سمع أنه زار، الدار هذه عبد الل -صاحب، دار إلى قال - وأشار إلى الل أحب أى الأعمال صلى الله عليه وسلم رسول الل سألت "قال ثم الجهاد في س "قلت ثم أى قال . "ثم بر الوالدين "قلت ثم أى قال . "الصلاة على وقتها قال حدثني بهن ولو "بيل الل

.استزدته لزادني

It was heard from Abu Amr Shaibani (رضئ الله تعالی عنہ) that, pointing towards the house of Abdullah (تعالی عنہ he said : The owner of this house told me that he asked ,(رضئ الله the Apostle of Allah (وسلم آله و عز ) Which of the deeds are liked by Allah : (صلى الله عليه ?observed : Prayer at its proper time. I (again) said : What next (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He ?(وجل He replied: Then goodness to the parents. I (again) said : What then? He replied : Then Jihad in the cause of Allah ( عز وجل). He ('Abdullah ) said : This is what I was told (by the Prophet صلى الله عليه وسلم). Had I questioned further, he would have made additions for me.


د بن جعفر، حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله د بن بشار، حدثنا محم اه لنا .حدثنا محم وما سم .وزاد وأشار إلى دار عبد الل

The above Hadith has been transmitted by Muhammad bin Bashshar, Muhammad bin Ja'far Shu'ba with this chain of narrators, with the addition that he pointed towards the house of 'Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ), but he did not mention his name for us.


حدثنا عثمان بن أ ، عن عبد الل يباني ، عن أبي عمرو الش ، عن النبي صلى الله بي شيبة، حدثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الل. "ين الصلاة لوقتها وبر الوالد -أو العمل -أفضل الأعمال " عليه وسلم قال

It is reported on the authority of Abdullah (عنہ تعالی الله that the Apostle of Allah (رضئ وسلم) آله و عليه الله observed : The best of' the deeds or deed is the (observance of) (صلى prayer at its proper time and kindness to the parents.


CHAPTER (37)

رك أقبح الذنوب وبيان أعظمها بعده باب كون الش

Clarifying that Shirk is the worst of sins, and the worst sins after Shirk


صور، عن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق أخبرنا جرير، وقال، عثمان حدثنا جرير، عن من حدثنا عثمان بن أبي صلى الله عليه وسلم أ ، قال سألت رسول الل قال وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الل أن تجعل "ى الذنب أعظم عند الل

ندا وهو خلقك قلت ثم قال . "ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك "قال قلت ثم أى قال .قال قلت له إن ذلك لعظيم . "لل "ثم أن تزاني حليلة جارك "أى قال

Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I asked the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) : Which sin is the gravest in the eye of Allah ( عز وجل)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you associate a partner with Allah ( عز وجل) (despite the fact) that He has created you. He (the reporter) said : I told him verily it is indeed grave. He (the reporter) said : I asked him what the next (gravest sin) was. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you kill your child out of fear that he shall join you in food. He (the reporter) said: I asked (him) what the next (gravest sin) was. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : Then (the next gravest sin) is that you commit adultery with the wife of your neighbor.


رير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير، قال عثمان حدثنا ج أى الذنب أكبر عند الل قال رجل يا رسول الل ندا وهو خلقك "قال عمرو بن شرحبيل، قال قال عبد الل قال ثم . "أن تدعو لل

أن ي "أى قال حليلة جارك "قال ثم أى قال . "طعم معك أن تقتل ولدك مخافة عز وجل تصديقها "أن تزاني }فأنزل الل إلا بالح م الل إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حر ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماوالذين لا يدعون مع الل { ق

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that a man said : Apostle of Allah (آله وسلم which offense is the most grievous in the eye of ,(صلى الله عليه و Allah ( عز وجل)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you associate a partner with Allah ( عز that He created you. He (the man) said : What next? He (despite the fact) (وجل (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you kill your child out of fear that he would join you in food. He (the inquirer) said (again): What next? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : That you commit adultery with the wife of your neighbor. And the Almighty and Exalted Lord testified it - ها آخر ـ إل إلا بالحق ولا يزنون والذين لا يدعون مع الل م الل ولا يقتلون النفس التي حر لك يلق ومن يفعل ذ

All those who call not unto another god along with Allah, and slay not anyone ] أثاماwhich Allah has forbidden, except in the cause of justice, nor commit fornication, and he who does this, shall meet a requital of sin.] (Al-Furqan - 68)


CHAPTER (38)

باب بيان الكبائر وأكبرها

The major sins and the most serious of them


سع د الناقد، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن بكير بن محم د بن حمن بن أبي حدثني عمرو بن محم ، حدثنا عبد الر يد الجريري صلى بكر رسول الل بأكبر الكبائر " الله عليه وسلم فقال ة، عن أبيه، قال كنا عند أنب ئكم وعقوق -ثلاثا -ألا الإشراك بالل

ور الز قول أو ور الز وشهادة فمازال . "الوالدين فجلس متكئا صلى الله عليه وسلم رسول الل ليته وكان قلنا رها حتى يكر .سكت

It is narrated on the authority of 'Abdur-Rahman bin Abu Bakra (تعالی عنہ that (رضئ الله his father said : We were in the company of the Apostle of Allah (وسلم آله و (صلى الله عليه that he observed: Should I not inform you about the most grievous of the grave sins? (The Prophet صلى الله عليه وسلم) repeated it three times, and then said : Associating anyone with Allah صلى الله ) disobedience to parents, false testimony or false utterance. The Prophet ,(عز وجل )

وسلم آله و was reclining, then he sat up, and he repeated it so many times that we (عليه wished that he should become silent.


، حدثنا خالد، بن أبي بكر، عن أنس، عن -وهو ابن الحارث -وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا شعبة، أخبرنا عبيد اللور " النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الز رك بالل . "الش

Anas (تعالی عنہ وسلم) narrated from the Apostle (رضئ الله آله about the major (صلى الله عليه و sins. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : Associating anyone with Allah ( وجل ,(عز disobedience to parents, killing a person and false utterance.


د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال د بن الوليد بن عبد الحميد، حدثنا محم بن أبي بكر، قال سمعت أنس وحدثنا محم حدثني عبيد اللالكبائر بن صلى الله عليه وسلم رسول الل ذكر قال الكبائر -مالك، سئل عن وعقوق "فقال -أو النفس وقتل بالل رك الش

بأكبر الكبائر "وقال . "الوالدين ور " قال . "ألا أنب ئكم ور "أو قال . "قول الز الز وأكبر ظن ي أنه . "شهادة شعبة قال ور .شهادة الز

Ubaidullah bin Abu Bakr (رضئ الله تعالی عنہ) said : I heard Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) saying : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) talked about the major sins, or he was asked about the major sins. Upon this he observed : Associating anyone with Allah ( عز


killing of a person, disobedience to parents. He (the Prophet further) said : Should ,(وجل I not inform you about the gravest of the major sins, and observed : False utterance or false testimony. Shu'ba said, it was most probably" false testimony".


، الأيلي سعيد بن هارون أبي حدثني عن الغيث، أبي عن زيد، بن ثور عن بلال، بن سليمان حدثني قال وهب، ابن حدثنا قال صلى الله عليه وسلم رسول الل أن الموبقات "هريرة، بع الس رسول الل . "اجتنبوا يا قال قيل هن وما " بالل رك الش

والتو با الر وأكل اليتيم مال وأكل بالحق إلا م الل حر التي النفس وقتل حر الغافلات والس المحصنات وقذف حف الز يوم ل ي . "المؤمنات

It is reported on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : Avoid the seven noxious things. It was said (by the (صلى hearers) : What are they, Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He ?(صلى replied : Associating anything with Allah ( عز وجل), magic, killing of one whom Allah ( عز ,has declared inviolate without a just cause, consuming the property of an orphan (وجل and consuming of usury, turning back when the army advances, and slandering chaste women who are believers, but unwary.


بن عمرو بن ن عبد ال حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن سعد بن إبراهيم، عن حميد ب حمن، عن عبد الل ر صلى الله عليه وسلم قال جل والديه "العاص، أن رسول الل جل والديه . "من الكبائر شتم الر هل يشتم الر قالوا يا رسول الل

ه نعم يسب أ "قال ه فيسب أم جل فيسب أباه ويسب أم "با الر

It is narrated on the authority of Abdullah bin Amr bin al-'Aas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله observed : Abusing one's parents is one of the (صلى major sins. They (the hearers) said : Apostle of Allah (آله وسلم does a man ,(صلى الله عليه و abuse his parents too? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : Yes, one abuses the father of another man, who in turn abuses his father. One abuses mother of another man, and he in turn abuses his mother.


بن ج د محم بشار جميعا عن وابن، المثنى، بن د ومحم شيبة، أبي بن بكر أبو مح وحدثنا وحدثني شعبة، ح بن عفر، عن د م.مثله حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا سفيان، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد

The above Hadith is also transmitted on the authority of Sa'd bin Ibrahim ( رضئ الله تعالی

.with another chain of narrators (عنہ


CHAPTER (39)

باب تحريم الكبر وبيانه

The prohibition of pride and definition of it


بشار، بن د ومحم المثنى، بن د محم اد، وحدثنا بن حم يحيى عن جميعا دينار، بن بن -وإبراهيم حدثني يحيى المثنى ابن قال

اد، ، عن علقم -حم إبراهيم النخعي ، عن الفقيمي بن تغلب، عن فضيل أبان شعبة، عن بن مسعود، عن ة أخبرنا ، عن عبد الل

صلى الله عليه وسلم قال ة من كبر " النبي جل يحب أن يكون ثوبه . "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذر قال رجل إن الر

وغمط الناس "قال .حسنا ونعله حسنة جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق . " إن الل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله observed : He who has in his heart the weight of a ,(صلى mustard seed of pride shall not enter Paradise. A person (among the hearers) said : Verily a person loves that his dress should be fine, and his shoes should be fine. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : Verily, Allah ( وجل is Graceful and He loves grace. Pride is (عز disdaining the truth (out of self-conceit) and contempt for the people.


عن كلاهما سعيد، بن وسويد ، التميمي الحارث بن منجاب مسهر، حدثنا بن مسهر، -علي ابن أخبرنا منجاب عن -قال صلى الله عليه وسلم ، قال قال رسول الل لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال " الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الل

. "خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء حبة

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : None shall enter the Fire (of Hell) who has in his heart the weight of a mustard seed of Iman and none shall enter Paradise who has in his heart the weight of a mustard seed of pride.


د بن ، بشار، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل، عن إبراهيم، عن وحدثنا محم علقمة، عن عبد اللة من كبر لا يدخل الجنة من كان في قلبه مث " عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . "قال ذر

It is narrated on the authority of Abdullah (عنہ تعالی الله that the Apostle of Allah (رضئ observed : He who has in his heart the weight of a mustard seed of (صلى الله عليه و آله وسلم)pride shall not enter Paradise.


CHAPTER (40)

شيئا دخل الجنة ومن مات باب من مات لا يشرك بالل مشركا دخل النار

The evidence that the one who dies not associating anything with Allah ( عز وجل) will

enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fire


بن نمير، حدثنا أبي ووكيع، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد د بن عبد الل صلى الله حدثنا محم ، قال وكيع قال رسول الل الليقول صلى الله عليه وسلم نمير سمعت رسول الل شيئا دخل النار " عليه وسلم وقال ابن وقلت أنا . "من مات يشرك بالل

شيئا دخل الجنة .ومن مات لا يشرك بالل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) [according to the narration of Waki, Numair emphasized that (Abdullah told)] 'I heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : He who dies associating anything with Allah ( عز وجل) would enter the Fire (of Hell). Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) said : I say that he who died without associating anything with Allah ( عز وجل) entered Paradise.


تى النبي صلى شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال أ وحدثنا أبو بكر بن أبي ما الموجبتان فقال " الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الل شيئا من مات لا يشرك بالل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالل

. "دخل النار

It is narrated on the authority of Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) that a man came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), what are the two things quite unavoidable? He replied : He who dies without associating anyone with Allah ( وجل would enter Paradise and he who dies associating anything with (عز Allah ( عز وجل) would enter Hell.


ع حدثنا قالا الشاعر بن اج وحج عبيد الل بن سليمان ، الغيلاني أيوب أبو أبي وحدثني عن ة، قر حدثنا عمرو، بن الملك بد بير، حدثنا صلى الله عليه وسلم يقول الز ، قال سمعت رسول الل لا يشرك به شيئا دخل الجنة " جابر بن عبد الل من لقي الل

بير ع . "ومن لقيه يشرك به دخل النار .ن جابر قال أبو أيوب قال أبو الز


It is narrated on the authority of Jabir bin Abdullah (عنہ تعالی الله I heard the' : (رضئ Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله وجل ) saying: He who met Allah (صلى without (عز associating anything with Him entered Paradise and he who met Allah ( وجل (عز associating (anything) with Him entered Fire.


صلى الله قال حدثني أبي، عن أبي -وهو ابن هشام -وحدثني إسحاق بن منصور، أخبرنا معاذ، بير، عن جابر، أن نبي الل الز

.عليه وسلم قال بمثله

The same Hadith has been narrated by Ishaq bin Mansur on the authority of Jabir ( رضئ

.with another chain of transmitters (الله تعالی عنہ


د بن جعفر، حدث د بن المثنى، وابن، بشار قال ابن المثنى حدثنا محم نا شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن وحدثنا محمث عن الن سويد، ، يحد قال قال سمعت أبا ذر فبشرني أنه من مات -عليه السلام -أتاني جبريل "بي صلى الله عليه وسلم أنه

شيئا دخل الجنة تك لا يشرك بالل قلت . "من أم

Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Jibreel السلام) came to me and gave me the tidings : Verily he who died among your (عليه Ummah without associating anything with Allah ( عز وجل) would enter Paradise. I (Abu Dharr ) said : Even if he committed adultery and theft. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: (yes), even if he committed adultery.


مد بن عبد الوارث، حدثنا أبي قال، حدثني حسين المعل م، عن حدثني زهير بن حرب، وأحمد بن خراش، قالا حدثنا عبد الصيلي حدثه أن أبا ذر حد ثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم ابن بريدة، أن يحيى بن يعمر، حدثه أن أبا الأسود الد

ثم مات على ذلك إلا "يه ثوب أبيض ثم أتيته فإذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال عل ما من عبد قال لا إله إلا الل . "وإن زنى وإن سرق "قلت وإن زنى وإن سرق قال . "وإن زنى وإن سرق "إن سرق قال قلت وإن زنى و . "دخل الجنة

ابعة وإن رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول "على رغم أنف أبي ذر "ثلاثا ثم قال في الر

Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I came to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed: There is none among the Servants who affirmed his faith in إلا الل إله There is no god but ] لا Allah] and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr ) said : Even if he committed adultery and theft? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said) : Even if he committed adultery and theft?


He replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (The Prophet صلى الله عليه وسلم repeated it three times) and said for the fourth time saying even if the nose of Abu Dharr is in dust. Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) then went out repeating the words 'even if Abu Dharr's (رضئ الله تعالی عنہ) nose is in dust'.

CHAPTER (41)

باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الل

The prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallah


د بن رمح، أخبرنا الليث، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد -واللفظ متقارب -حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا محم

بن الخيار، بن عدي ، عن عبيد الل أرأيت إن لقيت رجلا من الليثي الكفار عن المقداد بن الأسود، أنه أخبره أنه، قال يا رسول الل

.فقاتلني فضرب إحدى يدى بالسيف فقطعها . ثم لاذ من ي بشجرة فقال أسلمت لل بعد أن قالها قال رسول الل أفأقتله يا رسول الل

إنه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله قال . "لا تقتله "صلى الله عليه وسلم صلى قال فقلت يا رسول الل رسول الل

" كلمته التي قال لا تقتله فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول "الله عليه وسلم

It is narrated on the authority of Miqdad bin Aswad ( تعالی عنہرضئ الله ) that he inquired about a point from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : O'Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله if I encountered a person among the infidels (in the (suppose)" (صلى battlefield) and he attacked me and struck me and cut off one of my hands with the sword. Then he (in order to protect himself from me) took shelter of a tree and said : I become Muslim for Allah's ( وجل آله وسلم) sake. Apostle of Allah (عز can I ,(صلى الله عليه و kill him after he had uttered this? The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Do not kill him. I said : Apostle of Allah (آله وسلم he cut off my hand and uttered ,(صلى الله عليه و this after amputating it; should I then kill him? The Apostle of Allah ( عليه و آله وسلمصلى الله ) said: Don't kill him, for if you kill him, verily he would be in a position where you had been before killing him and verily you would be in a position where he had been before uttering (the kalima).



اق، قال أخبرنا مع ز ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا أخبرنا عبد الر مر، ح وحدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، ح وح حدثن ، ا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي هري اق، أخبرنا ابن جريج، جميعا عن الز ز د بن رافع، حدثنا عبد الر دثنا محم

لل أسلمت قال ففي حديثهما وابن جريج ا الأوزاعي أم الإسناد في حد .بهذا الليث قال ا .يثه كما فلم حديثه ففي معمر ا وأم .أهويت لأقتله قال لا إله إلا الل

The above Hadith is also transmitted by a different chain of narrators. The Hadith transmitted by Auza'i and Ibn Juraij contains these words : I embraced Islam for Allah's sake. and in the Hadith narrated by Ma'mar the words are : I knelt down to kill (عز وجل )him, that he said : [.There is no god but Allah] لا إله إلا الل


حدثن قال شهاب، ابن عن يونس، أخبرني قال وهب، ابن أخبرنا يحيى، بن حرملة ثم وحدثني ، الليثي يزيد بن عطاء ي بن الخيار أخبره أن ال بن عدي ن -مقداد بن عمرو بن الأسود الكندي الجندعي أن عبيد، الل وكان حليفا لبني زهرة وكان مم

صلى الله عليه وسلم أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار ثم ذكر -شهد بدرا مع رسول الل بمثل حديث الليث أنه قال يا رسول الل

It is narrated by Miqdad (عنہ تعالی الله and he was an ally of Bani Zuhra (under] ,(رضئ their protection and in alliance with them) and was among those who participated in the Battle of Badr along with the Apostle of Allah (آله وسلم : that he said , [(صلى الله عليه و Apostle of Allah (آله وسلم If I happened to encounter a person among the : (صلى الله عليه و infidels (in the battle). Then he narrated a Hadith similar to the one transmitted by Laith.


بن إبراهيم، عن أبي معاوية، كلاهما عن حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، ح وحدثنا أبو كريب، وإسحاق صلى الله عليه وسلم في سرية الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أسامة بن ز يد، وهذا، حديث ابن أبي شيبة قال بعثنا رسول الل

إلا الل إله فقال لا رجلا فأدركت فوقع في نفسي من ذلك .فصبحنا الحرقات من جهينة للنبي صلى الله عليه فطعنته فذكرته صلى الله عليه وسلم وقتلته "وسلم فقال رسول الل لاح . "أقال لا إله إلا الل إنما قالها خوفا من الس . قال قلت يا رسول الل

شققت عن "قال يومئذ . "قلبه حتى تعلم أقالها أم لا أفلا رها على حتى تمنيت أن ي أسلمت قال فقال سعد وأنا .فمازال يكر لا أقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني أسامة .والل ين كله }قال قال رجل ألم يقل الل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الد

.ة فتنفقال سعد قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا حتى تكون {لل

It is narrated on the authority of Usama bin Zaid (عنہ تعالی that the Apostle of (رضئ الله Allah (آله وسلم sent us in a raiding party. We raided Huraqat of Juhaina in (صلى الله عليه و the morning. I caught hold of a man and he said لا إله إلا I ,[There is no god but Allah] اللattacked him with a spear (and killed him). But a doubt occurred in my mind (if what I did was right) and I talked about it with the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم). The Apostle of Allah ( وسلمصلى الله عليه و آله ) said : Did he profess [There is no god but Allah ] لا إله إلا اللand even then you killed him? I said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), he made a profession of it out of the fear of the weapon. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Did you tear his


heart in order to find out whether it had professed or not? And he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) went on repeating it to me till I wished I had embraced Islam that day.

Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ) said : By Allah ( عز وجل), I would never kill any Muslim so long as a person with a heavy belly, ie Usama, would not kill. Upon this a person remarked : Did Allah ( عز وجل) not say this : And fight them until there is no more mischief and religion is wholly for Allah ( وجل ) Sa'd ?(عز تعال ی عنہرضئ الله ) said (to that person) : We fought so that there should be no mischief, but you and your companions wish to fight so that there should be mischief.


، حدثنا يعقوب الدورقي ث ق حدثنا زيد بن حارثة، يحد بن ال بعثنا هشيم، أخبرنا حصين، حدثنا أبو ظبيان، قال سمعت أسامة صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت ا رسول الل أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلم

ا قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم .فكف عنه الأنصاري وطعنته برمحي حتى قتلته .غشيناه قال لا إله إلا الل قال فلم "ال لي فق ذا . "يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الل إنما كان متعو أقتلته بعد ما قال لا "قال فقال .قال قلت يا رسول الل

رها على حتى تمنيت أن ي لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم قال فمازال ي . "إله إلا الل .كر

It is narrated on the authority of Usama bin Zaid (رضئ الله تعالی عنہ) : The Apostle of Allah sent us to Huraqat, a tribe of Juhaina. We attacked that tribe early in (صلى الله عليه و آله وسلم)the morning and defeated them and I and a man from the Ansar caught hold of a person (of the defeated tribe). When we overcame him, he said إلا الل إله There is no] لا god but Allah]. At that moment the Ansari spared him, but I attacked him with my spear and killed him. The news reached the Apostle of Allah (آله وسلم so (صلى الله عليه و when we came back he (the Apostle صلى الله عليه وسلم) said to me : Usama (رضئ الله تعالی عنہ), did you kill him after he had made the profession الل إلا إله ,I said ?[There is no god but Allah] لا Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), he did it only as a shelter. The Prophet ( صلى الله عليه

إله إلا observed: Did you kill him after he had made the profession (و آله وسلم لا There ] اللis no god but Allah]? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) went on repeating this to me till I wished I had not embraced Islam before that day.


ث، أن خالدا الأثبج ابن أخيحدثنا أحمد بن الحسن بن خراش، ، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا معتمر، قال سمعت أبي يحد البجلي ث إلى عسعس بن سلامة زمن فتنة بع صفوان بن محرز حدث عن صفوان بن محرز، أنه حدث أن جندب بن عبد الل

ثهم بير فقال اجمع لي نفرا من إخوانك حتى أحد ا اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس أصفر فقال .ابن الز فبعث رسولا إليهم فلمبم به تحدثوا تحدثون كنتم ولا .ا أتيتكم إن ي فقال رأسه عن البرنس حسر يه إل الحديث دار ا فلم الحديث دار أن حتى أريد

صلى الله عليه وسلم بعث بعث ا من المسلمين إلى قوم من المشركين وإنهم التقوا فكان رجل من أخبركم عن نبي كم إن رسول اللالمس من رجلا وإن فقتله له قصد المسلمين من رجل إلى يقصد أن شاء إذا و المشركين قال غفلته قصد أنه لمين نحدث كنا

إله إلا الل رفع عليه السيف قال لا ا زيد فلم بن فأخبره حتى .أسامة فجاء البشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقتله جل كيف صنع أوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا . "لم قتلته " فدعاه فسأله فقال أخبره خبر الر وسمى -قال يا رسول الل

-له نفرا ا رأى السيف قال لا إله إلا الل صلى الله عليه وسلم .وإن ي حملت عليه فلم " قال .قال نعم . "أقتلته "قال رسول الل


إذا جاءت يوم القيامة استغفر لي . "فكيف تصنع بلا إله إلا الل إذا جاءت وكيف تصنع ب "قال .قال يا رسول الل لا إله إلا الل إذا جاءت يوم القيامة "قال فجعل لا يزيده على أن يقول . "يوم القيامة . "كيف تصنع بلا إله إلا الل

It is narrated by Safwan bin Muhriz that Jundab bin Abdullah al-Bajali (رضئ الله تعالی عنہ) during the stormy days of Ibn Zubair (عنہ تعالی الله sent a message to 'As'as bin (رضئ Salama : Gather some men of your family so that I should talk to them. He ('As'as) sent a messenger to them (to the members of his family). When they had assembled, Jundab تعالی عنہ) came there with a yellow hooded cloak on him, He said : Talk what (رضئ الله you were busy in talking. The talk went on by turns, till there came his (Jundab's ) turn. He took off the hooded cloak from his head and said : I have come to you with no other intention but to narrate to you a Hadith of your Apostle (وسلم آله و عليه : (صلى الله Verily the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) sent a squad of the Muslims to a tribe of the polytheists. Both the armies confronted one another. There was a man among the army of polytheists who (was so dashing that), whenever he intended to kill a man from among the Muslims, he killed him. Among the Muslims too was a man looking forward to (an opportunity of) the (the polytheist's) slip. He (the narrator) said : We talked that he was Usama bin Zaid (رضئ الله تعالی عنہ). When he raised his sword, he (the soldier of the polytheists) uttered : but he (Usama ",[There is no god but Allah] لا إله إلا اللbin Zaid ) killed him. When the messenger of the glad tidings (of Muslim's victory) came to the Apostle (آله وسلم he asked him (about the events of the battle) (صلى الله عليه و and he informed him about the man (Usama ) and what he had done. He (the Prophet of Allah صلى الله عليه وسلم) called for him and asked him why he had killed him. He (Usama ) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), he struck the Muslims and killed such and such of them. And he even named some of them. (He continued) : I attacked him and when he saw the sword (on him) he said إلا الل إله The Apostle of .[There is no god but Allah] لا Allah (وسلم آله و عليه الله said : Did you kill him? He (Usama (صلى ) replied in the affirmative. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : What would you do with إله إلا الل There is]لا no god but Allah] when he would come (before you) on the Day of Judgment? He (Usama ) said : Apostle of Allah (وسلم آله و عليه beg pardon for me (from the ,(صلى الله Lord). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : What would you do with There is no god but] لا إله إلا اللAllah] when he would come (before you) on the Day of Judgment? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) added nothing to it but kept saying : What would you do with There is no god] لا إله إلا اللbut Allah] when he would come (before you) on the Day of Judgment?


CHAPTER (42)

'من حمل -صلى الله تعالى عليه وسلم -باب قول النبي لاح فليس منا ' علينا الس

The saying of the prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) "Whoever bears weapons against us is not one

of us."


د بن المثنى، قالا حدثنا يحيى، ، حدثنا أبو أسامة، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة -وهو القطان -حدثني زهير بن حرب، ومحم

صلى الله عليه وسلم ح وح ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -واللفظ له -دثنا يحيى بن يحيى، وابن، نمير كلهم عن عبيد الل

لاح فليس منا " بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قرأت على مالك عن نافع عن ا "من حمل علينا الس

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ) who narrates from the Prophet of Allah ( وسلمصلى الله عليه و آله ) who said : He who took up arms against us is not of us. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #187

ار، عن إياس بن سلمة، حدثنا عكرمة بن عم -وهو ابن المقدام -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن، نمير قالا حدثنا مصعب، " عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سل علينا السيف فليس منا " .

Iyas bin Salama (رضئ الله تعالی عنہ) narrated from his father that the Apostle ( صلى الله عليه و

.observed : He who draws the sword against us is not of us (آله وسلم


، وأبو كريب قالوا حدثن اد الأشعري بن بر ا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الل

صلى الله عليه وسلم قال لاح فليس منا من حمل " موسى، عن النبي علينا الس

It is narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari (رضئ الله تعالی عنہ) : He who took up arms against us is not of us.


CHAPTER (43)

ا من غشنا فليس من -صلى الله تعالى عليه وسلم باب قول النبي

The saying of the prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) "Whoever deceives us is not one of us."


يعقوب، بن سعيد، حدثنا د بن حيان حدثنا ابن أبي -حدثنا قتيبة حمن القاري ح وحدثنا أبو الأحوص، محم وهو ابن عبد الر صلى الله عليه وسلم قال حازم، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن " أبي هريرة، أن رسول الل من حمل علينا

نا فليس منا لاح فليس منا ومن غش "الس .

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : He who took up arms against us is not of us and he who (صلى الله عليه و آله وسلم)acted dishonestly towards us is not of us.


قال أخبرني -قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل، -عن إسماعيل بن جعفر، وحدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر جميعا صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنال .العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، ت أصابعه بللا أن رسول الل

. "ما هذا يا صاحب الطعام "فقال أفلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس من غش "قال .قال أصابته السماء يا رسول الل. "فليس من ي

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah happened to pass by a heap of eatables (corn). He thrust his hand in (صلى الله عليه و آله وسلم)that (heap) and his fingers were moistened. He said to the owner of that heap of eatables (corn) : What is this? He replied : Apostle of Allah (آله وسلم these ,(صلى الله عليه و have been drenched by rainfall. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : Why did you not place this (the drenched part of the heap) over other eatables so that the people could see it? He who deceives is not of me (is not my follower).

CHAPTER (44)

الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية باب تحريم ضرب الخدود وشق

The prohibition of striking one's cheeks, tearing one's garment, and calling with the calls of Jahilliyyah



بو معاوية، ووكيع، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أ

بن م صلى الله عليه وسلم أبي جميعا، عن الأعمش، عن عبد الل ، قال قال رسول الل ة، عن مسروق، عن عبد الل ليس منا "ر

ا ابن نمير وأبو بك . "من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهلية " وشق ودعا "ر فقالا هذا حديث يحيى وأم

.بغير ألف

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Prophet observed : He is not one of us who beat the cheeks or tore the front (صلى الله عليه و آله وسلم)opening of the shirt or uttered the slogans of (the days of) Jahiliya (ignorance).


بن إبراهيم، وعلي بن إسحاق شيبة، حدثنا جرير، ح وحدثنا بن أبي بن يونس، جميعا وحدثنا عثمان خشرم، قالا حدثنا عيسى

. "وشق ودعا " عن الأعمش، بهذا الإسناد وقالا

The above Hadith is also narrated from another chain.


حمن بن يزيد بن جابر، أ حدثنا ، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الر ن القاسم بن مخيمرة، حدثه قال الحكم بن موسى القنطريغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فصاحت امرأة من أهله حدثني أبو بردة بن أبي موسى، قال وجع أبو موسى وجعا ف

صل رسول الل ا برئ منه ا أفاق قال أنا بريء مم فلم يستطع أن يرد عليها شيئا فلم صلى الله ى الله عليه وسلم فإن رسول اللالقة والحالقة والشاقة .عليه وسلم برئ من الص

It is narrated on the authority of Abu Burda bin Abu Musa (تعالی عنہ that Abu (رضئ الله Musa (رضئ الله تعالی عنہ) was afflicted with grave pain and he became unconscious and his head was in the lap of a lady of his household. One of the women of his household walled. He (Abu Musa ) was unable (because of weakness) to say anything to her. But when he was a bit recovered he said : I have no concern with one with whom the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) has no concern, Verily the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و has no concern with that woman who wails loudly, shaves her hair and (عليه tears (her garment in grief).


أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا أبو عمي س، قال سمعت أبا صخرة، يذكر عن حدثنا عبد بن حميد، وإسحاق بن منصور، قالا أغم بن أبي موسى قالا بردة حمن بن يزيد، وأبي، برنة عبد الر تصيح أم عبد الل ثم .ي على أبي موسى وأقبلت امرأته قالا

ثها -أفاق قال ألم تعلمي صلى الله عليه وسلم قال -وكان يحد ن حلق وسلق وخر " أن رسول الل . "ق أنا بريء مم


It is narrated on the authority of Abu Burda (تعالی عنہ رضئ الله ) that Abu Musa (رضئ الله

came there and (رضئ الله تعالی عنہا) fell unconscious and his wife Umm Abdullah (تعالی عنہwailed loudly. When he felt relief he said : Don't you know and narrated to her : Verily the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: I have no concern with one who shaved her hair, lamented loudly and tore (her clothes in grief).


بن مطي أبي موسى، عن أبي موسى، عن الن حدثنا عبد الل ، عن امرأة عياض الأشعري بي ع، حدثنا هشيم، عن حصين، عن مد، قال حدثني أبي، حد -صلى الله عليه وسلم ح اج بن الشاعر، حدثنا عبد الص -يعني ابن أبي هند -ثنا داود، وحدثنيه حج

ح وسلم عليه الله صلى النبي عن موسى، أبي عن محرز، بن صفوان عن عاصم، علي -حدثنا بن الحسن وحدثني مد، أخبرنا شعب ، حدثنا عبد الص ة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن أبي موسى، عن النبي صلى الحلواني

- "بريء "ولم يقل . "ليس منا "غير أن في حديث عياض الأشعري قال .الله عليه وسلم بهذا الحديث

The above Hadith is narrated on the authority of Abu Musa with other chains saying that (the Prophet صلى الله عليه وسلم) did not say that he had no concern but said : He is not one of us.

CHAPTER (45)

باب بيان غلظ تحريم النميمة

Describing emphatic prohibition of Malicious Gossip


، قالا حدثنا مهدي بعي د بن أسماء الض بن محم وخ، وعبد الل حدثنا واصل الأحدب، -ميمون وهو ابن -، وحدثني شيبان بن فر

لا يدخل " صلى الله عليه وسلم يقول عن أبي وائل، عن حذيفة، أنه بلغه أن رجلا، ينم الحديث فقال حذيفة سمعت رسول الل

ام . " الجنة نم

It is reported from Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہ) that news reached him that a certain man carried tales. Upon this Hudhaifa (تعالی عنہ remarked : I heard Allah's Apostle (رضئ الله .saying : The tale-bearer shall not enter Paradise (صلى الله عليه و آله وسلم)


منصو عن جرير، أخبرنا إسحاق قال إبراهيم، بن وإسحاق ، السعدي حجر بن علي بن حدثنا ام هم عن إبراهيم، عن ر، إل الحديث ينقل رجل كان قال إلى الأمير الحارث، الحديث ينقل ن مم هذا القوم فقال المسجد في فكنا جلوسا الأمير قال .ى

صلى الله عليه وسلم يقول .فجاء حتى جلس إلينا . "ة قتات لا يدخل الجن " فقال حذيفة سمعت رسول الل


It is reported on the authority of Hammam bin al-Harith (تعالی عنہ الله that a man (رضئ used to carry tales to the Governor. When we were sitting in the mosque, the people said : He is the one who carries tales to the Governor. He (the narrator) said : Then he came and sat with us. Thereupon Hudhaifa (عنہ تعالی الله remarked : I heard the (رضئ Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : The beater of false tales would never enter heaven.


بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، ح وحدثنا منجا ، حدثنا أبو له -ب بن الحارث التميمي -واللفظ ام رجل حتى أخبرنا ابن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن هم في المسجد فجاء بن الحارث، قال كنا جلوسا مع حذيفة يرفع إلى السلطان أشياء إن هذا إلينا فقيل لحذيفة أن يسمعه -فقال حذيفة .جلس رسول الل -إرادة صلى الله عليه سمعت

. "لا يدخل الجنة قتات " وسلم يقول

It is narrated on the authority of Hammam bin al-Harith (عنہ تعالی الله We were : (رضئ sitting with Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہ) in the mosque. A man came and sat along with us. It was said to Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہ) that he was the man who carried tales to the ruler. Hudhaifa (عنہ تعالی الله remarked with the intention of conveying to him : I (رضئ have heard the Apostle of Allah (وسلم آله و saying : The tale-bearer will not (صلى الله عليه enter Paradise.

CHAPTER (46)

باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية وتنفيق يوم القيامة الس لعة بالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكل مهم الل

ينظر إليهم ولا يزك يهم ولهم عذاب أليم ولا

Clarifying the emphatic prohibition of letting one's garment hang below the ankles,

reminding others of one's gift and selling goods by means of a false oath; Mention of the three to whom Allah ( عز وجل) will not speak on the day of resurrection, nor look at them, nor

sanctify them, and theirs will be a painful torment



د بن بن مدرك، عن حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحم د بن جعفر، عن شعبة، عن علي المثنى، وابن، بشار قالوا حدثنا محم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ، عن أبي ذر يكل مه "أبي زرعة، عن خرشة بن الحر يوم القيامة ولا ينظر ثلاثة لا م الل

يهم ولهم عذاب أليم صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار "إليهم ولا يزك قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم .قال فقرأها رسول الل قال . "لمسبل والمنان والمنف ق سلعته بالحلف الكاذب ا "يا رسول الل

It is narrated o the authority of Abu Dharr (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله وسلم) آله و عليه الله وجل ) observed : Three are people with whom Allah (صلى would (عز neither speak on the Day of Resurrection, nor would look at them nor would absolve them and there is a painful chastisement for them. The Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

عنہ) repeated it three times. Abu Dharr (وسلم تعالی الله remarked : They failed and (رضئ they lost; who are these persons, Apostle of Allah (وسلم آله Upon this the ?(صلى الله عليه و Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) observed: They are : (i) the one who hangs down his lower garment (for pride), (ii) the one who reminds of his gifts (and favors) to others, and (iii) the one who sells his goods on false oath.


، حدثنا يحيى، الباهلي بن خلاد أبو بكر بن مسهر، حدثنا -وهو القطان -وحدثني سليمان سليمان الأعمش، عن سفيان، حدثنا

صلى الله عليه وسلم قال ، عن النبي ، عن أبي ذر يوم القيامة المنان الذي لا يعط " عن خرشة بن الحر ي شيئا ثلاثة لا يكل مهم الل

"إلا منه والمنف ق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره

It is narrated on the authority of Abu Dharr (عنہ تعالی الله that he said that the (رضئ Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : There are three persons with whom Allah ( عز would not speak on the Day of Resurrection. They are : (i) the one who hangs (وجل down his lower garment (for pride), (ii) the one who reminds of his gifts (and favors) to others, and (iii) the one who sells his goods on false oath.


د، ثلاثة لا " عن شعبة، قال سمعت سليمان، بهذا الإسناد وقال -يعني ابن جعفر -وحدثنيه بشر بن خالد، حدثنا محم يكل مهم الل

يهم ولهم عذاب أليم . "ولا ينظر إليهم ولا يزك

Bishr bin Khalid has narrated this Hadith on the authority of Sulaiman with the same chain of transmitters with this addition : Allah ( وجل shall neither speak nor look at (عز nor absolve them, and there is a tormenting punishment for them.



أبي حازم، عن الأعمش، عن معاوية وأبو وكيع، حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو وحدثنا رسول الل قال قال هريرة، أبي عن يهم " صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ولا يزك لهم عذاب أليم شيخ زان و -نظر إليهم قال أبو معاوية ولا ي -ثلاثة لا يكل مهم الل

. "اب وعائل مستكبر وملك كذ

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah would (عز وجل ) observed : There are three people with whom Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)neither speak, nor would He absolve them on the Day of Resurrection. Abu Mu'awiya added : He would not look at them and there is grievous torment for them : the aged adulterer, the liar king and the proud destitute.


وهذا حديث -بي صالح، عن أبي هريرة، وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أ صلى الله عليه وسلم -أبي بكر يهم ولهم عذاب ثلاث لا " قال قال رسول الل يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزك يكل مهم الل

ال بعد بسلعة رجلا بايع ورجل السبيل ابن من يمنعه بالفلاة ماء فضل على رجل باأليم له فحلف وكذا عصر بكذا لأخذها للفى وإن لم يعطه منها لم يف فصدقه وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها و " .

Abu Huraira (تعالی عنہ تعالی عنہ) narrated on the authority of Abu Bakr (رضئ الله (رضئ الله that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : There are three people with whom Allah ( وجل would neither speak on the Day of Resurrection, nor would He look (عز towards them, nor would purify them (from sins), and there would be a tormenting chastisement for them. (They are) (i) a person who in the water-less desert has more water (than his need) and he refuses to give it to the traveler, (ii) a person who sold a commodity to another person in the afternoon and took an oath of Allah ( عز وجل) that he had bought it at such and such price and he (the buyer) accepted it to be true though it was not a fact, and (iii) a person who pledged allegiance to the Imam only for the sake of worldly gains. And if the Imam bestowed on him (something) out of that (worldly riches) he stood by his allegiance and if he did not give him, he did not fulfill the allegiance.


، أخبرنا عبثر، كلاهما عن الأعمش، به وحدثني زهير بن حرب، ذا الإسناد حدثنا جرير، ح وحدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي. "ورجل ساوم رجلا بسلعة " مثله غير أن في حديث جرير

The above Hadith has been transmitted by another chain of transmitters with the exception of these words : He offered for sale a commodity to another person.



" قال -قال أراه مرفوعا -عمرو، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وحدثني عمرو الناقد، حدثنا سفيان، عن ثلاثة لا يكل مهم الل

بعد صلاة العصر على مال مسلم يمين ولهم عذاب أليم رجل حلف على إليهم ينظر وباقي حديثه نحو حديث . "قتطعه فاولا

.الأعمش

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah would (عز وجل ) observed : There are three persons with whom Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)neither speak (on the Day of Resurrection) nor would He look at them, and there would be a painful chastisement for them. (They are), (i) a person who took an oath on the goods of a Muslim in the afternoon and then broke it. The rest of the Hadith is the same as narrated by A'mash.

CHAPTER (47)

باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وإن من قتل نفسه بشيء عذ ب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة

Strong prohibition of killing oneself. The one who kills himself with something will be

punished with it in the Fire; And that no one will enter Paradise but a Muslim


رسول وأبو سعيد الأشج قالا حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، صلى الله عليه وسلم بها في بطنه ف " الل أ في يده يتوج فحديدته بحديدة نفسه ي نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن من قتل

ا فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى م ن جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم شرب سم . "دا مخلدا فيها أبدا خال

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : He who killed himself with steel (weapon) would be the (صلى الله عليه و آله وسلم)eternal denizen of the Fire of Hell and he would have that weapon in his hand and would be thrusting that in his stomach for ever and ever, he who drank poison and killed himself would sip that in the Fire of Hell where he is doomed for ever and ever; and he who killed himself by falling from (the top of) a mountain would constantly fall in the Fire of Hell and would live there for ever and ever.



، وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، ح وحدثنا سعيد بن عمرو الأشعث ، حدثنا عبثر، ح وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي ي. وفي رواية شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان .حدثنا شعبة، كلهم بهذا الإسناد مثله -يعني ابن الحارث -حدثنا خالد،

The above Hadith ( # 206) has been reported by another chain of narrators.


، عن يحيى بن مشقي ير، أن أبا قلابة، أخبره أن ثابت بن أبي كث حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الد صلى الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وأن رسول الل اك أخبره أنه، بايع رسول الل من حلف " عليه وسلم قال الضح

بملة غير الإس يمين يوم القيامة وليس على رجل نذ على به ب بشىء عذ نفسه شىء لا لام كاذبا فهو كما قال ومن قتل ر في . "يملكه

Thabit bin Dahhak (تعالی عنہ reported that he pledged allegiance to the Apostle (رضئ الله of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) under the Tree, and verily the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وسلم observed : He who took an oath of a religion other than Islam, in the state of (آله being a liar, would became so, as he professed. He who killed himself with a thing, would be tormented on the Day of Resurrection with that very thing. One is not obliged to offer votive offering of a thing which is not in his possession.


، حدثنا معاذ، حدثني أبو غسان قال حدثني أبي، عن يحيى بن أبي كثير، قال حدثني أبو قلابة، عن -وهو ابن هشام -المسمعياك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه ليس على رجل نذر " ثابت بن الضح

ب به يوم القيامة ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم يزده الل نيا عذ "فاجرة إلا قلة ومن حلف على يمين صبر بشىء في الد

It is narrated on the authority of Thabit bin al-Dahhak (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه observed : None is obliged to give votive offering (of a (صلى الله thing) which is not in his possession and the cursing of a believer is tantamount to killing him, and he who killed himself with a thing in this world would be tormented with that (very thing) on the Day of Resurrection, and he who made a false claim to increase (his wealth), Allah ( عز وجل) would make no addition but that of paucity, and he who perjured would earn the wrath of God


عن كلهم مد، الص عبد بن الوارث وعبد منصور، بن وإسحاق إبراهيم، بن إسحاق الص حدثنا عن عبد الوارث، عبد بن مد ، ح اك الأنصاري شعبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضح


It is narrated on the authority of Thabit bin al-Dahhak (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( و عليه الله وسلمصلى آله ) observed : He who took deliberately a false oath on a religion other than Islam would become that which he had professed. And he who killed himself with anything Allah would torment him with that in the Fire of Hell.


، عن خالد الحذاء، عن أبي قلاب اق، عن الثوري ز د بن رافع، عن عبد الر اك، قال قال النبي وحدثنا محم ة، عن ثابت بن الضح به في نار جهنم كاذبا مت سلام من حلف بملة سوى الإ "صلى الله عليه وسلم دا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذبه الل "عم

صلى الله عليه وسلم قال .هذا حديث سفيان . ا شعبة فحديثه أن رسول الل سوى الإسلام كاذبا فهو كما من حلف بملة "وأم. "قال ومن ذبح نفسه بشىء ذبح به يوم القيامة

In the Hadith narrated by Shu'ba (رضئ الله تعالی عنہ) the words are : Verily the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : He who took an oath on a religion other than Islam as a liar would become so as he said, and he who slaughtered himself with a thing would be slaughtered with that on the Day of Resurrection.


اق، وحدثنا ز الر عبد عن جميعا حميد، بن وعبد رافع، بن د اق، -محم ز الر عبد حدثنا رافع ابن عن -قال معمر، أخبرنا

، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال شهدنا مع رسول الل هري ن يدعى بالإسلام الز صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل مم

ج "هذا من أهل النار " الر جل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الل ا حضرنا القتال قاتل الر "لت له آنفا ل الذي ق فلم

فكاد بعض المسلمين أن "إلى النار "فقال النبي صلى الله عليه وسلم .فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات "إنه من أهل النار

ا كان من الليل لم يصبر على الجراح فق يرتاب فبينما هم على ذلك إذ فلم شديدا تل نفسه فأخبر قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا

ورس " النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال أكبر أشهد أن ي عبد الل إنه لا يدخل الجنة "ثم أمر بلالا فنادى في الناس . "وله الل

جل الفاجر ين بالر يؤي د هذا الد . "إلا نفس مسلمة وإن الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira ( ہرضئ الله تعالی عن ) : We participated in the Battle of Hunain along with the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). He (the Prophet said about a man who claimed to be a Muslim that he was one of the denizens of the (صلى الله عليه وسلمFire (of Hell). When we were in the thick of the battle that man fought desperately and was wounded. It was said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), the person whom you at first called as the denizen of Fire fought desperately and died. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : He was doomed to the Fire (of Hell). Some men were on the verge of doubt (about his fate) when it was said that he was not dead but fatally wounded. When it was night he could not stand the (pain of his) wound and killed himself. The Apostle ( آله وسلمص لى الله عليه و ) was informed of that. He (the Prophet observed : Allah is Great, I bear testimony to the fact that I am the servant of Allah (صلى الله عليه وسلمand His Apostle. He then commanded Bilal (رضئ الله تعالی عنہ) to announce to the people that none but a Muslim would enter Paradise. Verily Allah helps this faith even by a sinful person.



يعقوب، سعيد، حدثنا بن قتيبة القاري -حدثنا حمن الر عبد ابن من -وهو سعد -العرب حى بن سهل حازم، عن أبي عن فاقتتلوا والمشركون هو التقى صلى الله عليه وسلم رسول الل أن ، إلى .الساعدي صلى الله عليه وسلم رسول الل مال ا فلم

صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة إلا اتبعها يضربهاعسكره ومال الآخرون إلى عس كرهم وفي أصحاب رسول الل صلى الله عليه وسلم .بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رجل . "أما إنه من أهل النار "فقال رسول الل

أبدا صاحبه أنا القوم معه .من أسرع أسرع وإذا معه وقف وقف كلما معه فخرج شديدا -قال -قال جل جرحا الر فجرح الموت فخرج فاستعجل نفسه فقتل سيفه على تحامل ثم ثدييه بين وذبابه بالأرض سيفه نصل فوضع رسول الل إلى جل الر

جل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس قال . "وما ذاك "قال .صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الل الربين ثد ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نص ييه ل سيفه بالأرض وذبابه

صلى الله عليه وسلم عند ذلك .ثم تحامل عليه فقتل نفسه جل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس "فقال رسول الل إن الرجل ليعمل عمل . "أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة وهو من أهل النار وإن الر

It is reported on the authority of Sahl bin Sa'd al-Sa'idi (تعالی عنہ that there was (رضئ الله an encounter between the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and the polytheists, and they fought (against one another). At the conclusion of the battle the Apostle of Allah آله وسلم) bent his steps towards his army and they (the enemies) bent their (صلى الله عليه و steps towards their army. And there was a person (his name was Quzman and he was one of the hypocrites) among the Companions of the Apostle of Allah ( آله صلى الله عليه و

who did not spare a detached (fighter of the enemy) but pursued and killed him (وسلمwith the sword. They (the Companions of the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : None served us better today than this man. Upon this the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله :remarked (صلى Verily he is one of the denizens of Fire. One of the people (Muslims) said : I will constantly shadow him. Then this man went out along with him. He halted whenever he halted, and ran along with him whenever he ran. He (the narrator) said : The man was seriously injured. He (could not stand the pain) and hastened his own death. He placed the blade of the sword on the ground with the tip between his chest and then pressed himself against the sword and killed himself. Then the man (following him) went to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : I bear testimony that verily you are the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : What is the matter? He replied : The person about whom you just mentioned that he was one among the denizens of Fire and the people were surprised (at this) and I said to them that I would bring (the news about him) and consequently I went out in search of him till I (found him ) to be very seriously injured. He hastened his death. He placed the blade of the sword upon the ground and its tip between his chest and then pressed himself against that and killed himself. Thereupon the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

remarked: A person performs the deeds which to the people appear to be the deeds (وسلمbefitting the dweller of Paradise, but he is in fact one of the denizens of Hell. And verily a person does an act which in the eyes of public is one which is done by the denizens of Hell, but the person is one among the dwellers of Paradise.



، بيري د بن رافع، حدثنا الز د بن عبد -حدثني محم بير وهو محم بن الز إن رجلا " حدثنا شيبان، قال سمعت الحسن، يقول -الل

ا آذته انتزع سهما من كنانته فنكأها فلم يرق ن كان قبلكم خرجت به قرحة فلم مت عليه الجنة ق .إ الدم حتى مات مم ال ربكم قد حر

" . لقد حدثني بهذا الحديث جندب عن رسول الل .صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد ثم مد يده إلى المسجد فقال إي والل

It is reported on the authority of Hasan (عنہ تعالی الله A person belonging to the : (رضئ people of the past suffered from a boil, when it pained him, he drew out an arrow from the quiver and pierced it. And the bleeding did not stop till he died. Your Lord said : I forbade his entrance into Paradise. Then he (Hasan ) stretched his hand towards the mosque and said : By Allah ( عز وجل), Jundab (رضئ الله تعالی عنہ) transmitted this Hadith to me from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) in this very mosque.


ال سمعت قال، أبي حدثنا جرير، بن وهب حدثنا ، المقدمي بكر أبي بن د محم وحدثنا عبد الل بن جندب حدثنا يقول حسن، ، في هذا ر البجلي صلى الله عليه وسلم قال قال المسجد فما نسينا وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الل سول الل

.فذكر نحوه . "خرج برجل فيمن كان قبلكم خراج " صلى الله عليه وسلم

It is reported on the authority of Hasan (رضئ الله تعالی عنہ) : Jundab bin Abdullah al-Bajali narrated this Hadith in this mosque which we can neither forget and at (رضئ الله تعالی عنہ)the same time we have no apprehension that Jundab (رضئ الله تعالی عنہ) could associate a lie with the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله observed : A (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He .(صلى person belonging to the people of the past suffered from a boil, and then the rest of the Hadith was narrated.

CHAPTER (48)

باب غلظ تحريم الغلول وأنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون

Emphatic prohibition against stealing from the spoils of war; and that no one will enter

paradise except the believers


ار، قال حدثني س ماك الحنفي أبو زميل، قال حدثني عبد حدثني زهير بن حرب، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا عكرمة بن عم بن عباس، قال حدثني عمر بن الخط ا كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان الل اب، قال لم

وا على رجل فقالوا فلان شهيد صلى الله عليه وسلم .شهيد فلان شهيد حتى مر رأيته في النار في كلا إ "فقال رسول الل ن ي غلها أو عباءة صلى الله عليه وسلم . "بردة إلا "ثم قال رسول الل يدخل الجنة يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس إنه لا

. "ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون "فناديت قال فخرجت . "المؤمنون


It is narrated on the authority of Umar bin Khattab (رضئ الله تعالی عنہ) that when it was the day of Khaibar a party of Companions of the Apostle (وسلم آله و came there (صلى الله عليه and said : So and so is a martyr, till they happened to pass by a man and said: So and so is a martyr. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked: Nay, not so verily I have seen him in the Fire for the garment or cloak that he had stolen from the booty. Then the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Umar bin Khattab ( رضئ الله

.go and announce to the people that none but the believers shall enter Paradise ,(تعالی عنہHe (Umar bin Khattab ) said : I went out and proclaimed : Verily none but the believers would enter Paradise.


، عن سالم أبي الغيث، مولى ابن مطيع حدثني أبو الطاهر، قال أخبرني ابن وهب، عن مالك بن أنس، عن ثور بن زيد الدؤلي د -حدثنا عبد العزيز، -ه وهذا حديث -عن أبي هريرة، ح وحدثنا قتيبة بن سعيد، عن ثور، عن أبي الغيث، -يعني ابن محم

ن فلم علينا الل ففتح خيبر إلى وسلم عليه صلى الله النبي مع خرجنا قال هريرة، أبي غن عن ورقا ولا ذهبا المتاع غنم منا ل وهبه صلى الله عليه وسلم عبد له بن والطعام والث ياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الل رفاعة رجل من جذام يدعى ه

ا نزلنا الوادي قام بيب فلم صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا زيد من بني الض عبد رسول الل صلى الله عليه وسلم .له الشهادة يا رسول الل د بيده إن ا "قال رسول الل لشملة لتلتهب عليه نارا أخذها كلا والذي نفس محم

يوم خيبر لم تصبها المقاسم الناس . "من الغنائم يوم .فجاء رجل بشراك أو شراكين .قال ففزع أصبت فقال يا رسول الل صلى الله عليه وسلم فقا .خيبر . "شراك من نار أو شراكان من نار "ل رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله We went to Khaibar : (رضئ along with the Apostle (وسلم آله و عليه الله ) and Allah (صلى وج ل عز ) granted us victory. We neither took gold nor silver but took goods, corn and clothes, and then bent our stops to a valley along with the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). There was a slave who was presented to him by one Rifa'a bin Zaid of the family of Judham, a tribe of Dubayb. When we got down into the valley the slave of the Apostle of Allah ( صلى الله عليه

آله وسلم stood up and began to unpack the saddle-bag and was suddenly struck by a (و (stray) arrow which proved fatal. We said : There is a greeting for him Apostle of Allah آله وسلم) آله ) as he is a martyr. Upon this the Apostle of Allah ,(صلى الله عليه و صلى الله عليه و

صلى الله عليه ) remarked: Nay, not so. By Him in Whose hand is the life of Muhammad (وسلم

وسلم آله the small garment which he stole from the booty on the day of Khaibar but ,(و which did not (legitimately) fall to his lot is burning like the Fire (of Hell) on him. The people were greatly perturbed (on hearing this). A person came there with a lace or two laces and said : Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله I found (them) on the day of ,(صلى Khaibar. He (the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked: This is a lace of fire or two laces of fire.

CHAPTER (49)

باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر


The evidence that the one who kills himself is not considered a disbeliever


اد بن -يمان بن حرب، قال أبو بكر حدثنا سل -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن سليمان، حدثنا حم، أتى ا فيل بن عمرو الدوسي بير، عن جابر، أن الط اف، عن أبي الز و الص اج لنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا زيد، عن حج

هل لك في حصن حص فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي -قال حصن كان لدوس في الجاهلية -ين ومنعة رسول اللفيل ب إليه الط ا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر للأنصار فلم رجل من قومه ن عمروذخر الل وهاجر معه فيل بن عمرو في منامه فرآه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتى مات فرآه الط

ما لي أراك يا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي إلى نبي ه صلى الله عليه وسلم فقال وهيئته حسنة ورآه مغط يا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما أفسدت .مغط فيل على رسول الل ها الط صلى . صلى الله عليه وسلم فقص فقال رسول الل

اللهم وليديه فاغفر " الله عليه وسلم "

It is narrated on the authority of Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) that Tufail son of Amr al-Dausi ,and said : Do you need strong (صلى الله عليه و آله وسلم) came to the Apostle (رضئ الله تعالی عنہ)fortified protection? The tribe of Daus had a fort in the pre-Islamic days. The Apostle declined this offer, since it (the privilege of protecting the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)وسلم) had already been reserved for the Ansar. When the Apostle (صلى الله عليه وسلم آله و عليه الله (صلى migrated to Medina, Tufail son of Amr (رضئ الله تعالی عنہ) also migrated to that place, and there also migrated along with him a man of his tribe. But the climate of Medina did not suit him, and he fell ill. He felt very uneasy. So he took hold of an iron head of an arrow and cut his finger-joints. The blood streamed forth from his hands, till he died. Tufail son of Amr (تعالی عنہ saw him in a dream. His state was good and he saw him (رضئ الله with his hands wrapped. He (Tufail ) said to him: What treatment did Allah ( وجل (عز accord to you? He replied. Allah ( عز وجل) granted me pardon for my migration with the Apostle (وسلم آله و عليه الله He (Tufail : (صلى ) again said: What is this that I see you wrapping up your hands? He replied : Allah ( عز وجل) told me : We would not set right anything of yours which you damaged yourself. Tufail (عنہ تعالی الله narrated this (رضئ (dream) to the Apostle of Allah ( ه و آله وسلمصلى الله علي ). Upon this he prayed : O Allah ( عز .I grant pardon even to his hands (وجل

CHAPTER (50)

يح التي تكون قرب القيامة تقبض من في قلبه باب في الر شىء من الإيمان

Regarding the wind which will come just before the resurrection and take the soul of

anyone who has any Faith in his heart



علقمة وأبو د، محم بن العزيز عبد ، حدثنا ب ي الض عبدة بن أحمد بن حدثنا عبد الل سليم، عن بن صفوان حدثنا قالا الفروي صلى الله عليه وسلم يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا " سلمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل إن الل

ة -تدع أحدا في قلبه . "من إيمان إلا قبضته -قال أبو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذر

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( الله عليه و آله وسلمصلى ) said : Verily Allah would make a wind to blow from the side of the Yemen more delicate than silk and would spare none but cause him to die who, in the words of Abu Alqama, has Faith (Sahih Iman) equal to the weight of a grain; while Abdul Aziz said : having faith equal to the weight of a dust particle.

CHAPTER (51)

على المبادرة بالأعمال قبل تظاهر الفتن باب الحث

Encouragement to hasten to do good deeds before the emergence of the Fitnah


بن جعفر، إسماعيل وقتيبة، وابن، حجر جميعا عن أيوب، بن يحيى إسماعيل، -حدثني أيوب حدثنا ابن أخبرني -قال قال صلى الله عليه وسلم قال العلاء، عن أبيه، عن أبي الليل المظلم يصبح " هريرة، أن رسول الل بادروا بالأعمال فتنا كقطع

ني جل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الد . "ا الر

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : Be prompt in doing good deeds (before you are (صلى overtaken) by turbulence which would be like a part of the dark night. During (that stormy period) a man would be a Muslim in the morning and an unbeliever in the evening or he would be a believer in the evening and an unbeliever in the morning, and would sell his Iman for worldly goods.


CHAPTER (52)

مؤمن أن يحبط عمله باب مخافة ال

The believer's fear that his good deeds may be lost


اد بن سلمة، عن ا حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا حم ، عن أنس بن مالك، أنه قال لم ثابت البناني }نزلت هذه الآية نا ثابت بن قيس في بيته وقال أ لس إلى آخر الآية ج {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي يا أبا عمرو ما "واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال .من أهل النار

صلى الله عليه وسلم .كوى قال سعد إنه لجاري وما علمت له بش . "شأن ثابت أشتكى قال فأتاه سعد فذكر له قول رسول الل صلى الله ولقد علمتم أن ي من أرفعكم صوتا على رسول الل فذكر .عليه وسلم فأنا من أهل النار فقال ثابت أنزلت هذه الآية

صلى الله عليه وسلم . "بل هو من أهل الجنة "ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الل

It is narrated on the authority of Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) that when this verse - يابالقول كجهر بعضكم لب أيها الذ عض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا ين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له

O' you who believe! do not raise your voices above the voice of the Prophet ] تشعرون آله وسلم) ,and do not speak loud to him as you speak loud to one another ,(صلى الله عليه و lest your deeds became null while you do not perceive.] (Al-Hujurat - 2) was revealed, Thabit bin Qais (رضئ الله تعالی عنہ) confined himself in his house and said : I am one of the denizens of Fire, and he stayed away from coming to the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم). The Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) asked Sa'd bin Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ) about him and said, Abu Amr (رضئ الله تعالی عنہ), how is Thabit (رضئ الله تعالی عنہ)? Has he fallen sick? Sa'd رضئ ) said : He is my neighbor, but I do not know about his illness. Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ)

came to him (Thabit (الله تعالی عنہ ), and conveyed to him the message of the Apostle of Allah ( علي الله وسلمصلى آله و ه ). Upon this Thabit (عنہ تعالی الله said : This verse was (رضئ revealed, and you are well aware of the fact that, among all of you, mine is the voice louder than that of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), and so I am one among the denizens of Fire, Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ) Informed the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) about it. Upon this, the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله observed : (it is not so), he (صلى (Thabit ) is one of the dwellers of Paradise.


قال مالك، بن أنس عن ثابت، حدثنا سليمان، بن جعفر حدثنا نسير، بن قطن خطيب وحدثنا اس شم بن قيس بن ثابت كان ا نزلت هذه اد .الآية الأنصار فلم .وليس في حديثه ذكر سعد بن معاذ .بنحو حديث حم

This Hadith has been narrated on the authority of Anas bin Malik (تعالی عنہ by (رضئ الله another chain of transmitters in which these words are found : Thabit bin Qais ( رضئ الله

عنہ was the orator of the Ansar, when this verse was revealed : the rest of the (تعالی


Hadith is the same with the exception that there is no mention of Sa'd bin Mu'adh ( رضئ

.in it (الله تعالی عنہ


المغيرة بن سليمان حدثنا حبان، حدثنا ، الدارمي صخر بن سعيد بن أحمد نزلت وحدثنيه ا لم قال أنس، عن ثابت، عن لا }،

.عاذ في الحديث م ذكر سعد بن ولم ي {ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي

This Hadith is also transmitted by Ahmad bin Sa'id, Habban, Sulaiman bin Mughira on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) who said : When the verse was revealed : "Do not raise your voice louder than the voice of the Apostle," no mention was made of Sa'd bin Mu'adh (رضئ الله تعالی عنہ) in it.


، حدثنا المعتمر بن سليمان، قال سمعت أ ا نزلت هذه وحدثنا هريم بن عبد الأعلى الأسدي بي يذكر، عن ثابت، عن أنس، قال لم.ولم يذكر سعد بن معاذ وزاد فكنا نراه يمشي بين أظهرنا رجل من أهل الجنة .واقتص الحديث .الآية

This Hadith is narrated on the authority of Anas (تعالی عنہ by another chain of (رضئ الله transmitters in which there is no mention of Sa'd bin Mu'adh (تعالی عنہ but the ,(رضئ الله following words are there : We observed a man, one of the dwellers of Paradise, walking among us.

CHAPTER (53)

باب هل يؤاخذ بأعمال الجاهلية

Will a person be punished for his actions during the Jahlilliyyah?


صلى الله عليه حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن ، قال قال أناس لرسول الل منصور، عن أبي وائل، عن عبد الل أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية قال ا من أحسن منكم في الإسلام فلا يؤاخذ بها " وسلم يا رسول الل ومن أساء أخذ بعمله في أم

. "الجاهلية والإسلام

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that some people said to the Apostle of Allah (آله وسلم ) O' Apostle of Allah : (صلى الله عليه و آله صلى الله عليه و


would we be held responsible for our deeds committed in the state of ignorance ,(وسلم(before embracing Islam)? Upon his he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : He who among you performed good deeds in Islam, He would not be held responsible for them (misdeeds which he committed in ignorance) and he who committed evil (even after embracing Islam) would be held responsible for his misdeeds that he committed in the state of ignorance as well as in that of Islam.


بن نمير، حدثنا أبي ووكيع، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي ش بن عبد الل د حدثنا وكيع، عن الأعمش، -واللفظ له -يبة، حدثنا محم

، قال قلنا يا رسول أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية قال عن أبي وائل، عن عبد الل من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل " الل

ل والآخر .في الجاهلية . "ومن أساء في الإسلام أخذ بالأو

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) : We once said : Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله would we be held responsible for our deeds ,(صلى committed in the state of ignorance? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : He who did good deeds in Islam would not be held responsible for what he did in the state of ignorance, but he who committed evil (after having come within the fold of Islam) would be held responsible for his previous and later deeds.


، أخبرنا علي بن مسهر، عن الأعمش، بهذا الإسناد .مثله حدثنا منجاب بن الحارث التميمي

The above Hadith is also transmitted by Minjab bin al-Harith Tamimi with the same chain of transmitters.

CHAPTER (54)

باب كون الإسلام يهدم ما قبله وكذا الهجرة والحج

Islam destroys that which came before it, as do Hijrah (Emigration) and Hajj


أ عن كلهم منصور بن وإسحاق قاشي الر معن وأبو ، العنزي المثنى بن د محم عاصم، حدثنا المثنى -بي لابن حدثنا -واللفظ

اك، ، قال حضرنا قال أخبرنا حيوة بن -يعني أبا عاصم -الضح شريح، قال حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهري

سياقة الموت بن العاص وهو في أ .عمرو أبتاه يا يقول إلى الجدار فجعل ابنه ل وجهه فبكى طويلا وحو بشرك رسول الل ما


صلى الله عليه وسلم بكذا قال فأقبل بوجهه فقال إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله .صلى الله عليه وسلم بكذا أما بشرك رسول الل

دا رسول الل وأن محم صلى الله عليإلا الل ه وسلم من ي إن ي قد كنت على أطباق ثلاث لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الل

الإسلام في قلبي أتيت ولا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت على تلك الحال لكنت ا جعل الل من أهل النار فلم

قال قلت . "ما لك يا عمرو "قال .فقبضت يدي -قال -فبسط يمينه .النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلأبايعك

أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما "قال .قلت أن يغفر لي . "تشترط بماذا "قال .أردت أن أشترط

صلى الله عليه وسلم ولا أجل في عيني منه وما . "له كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قب وما كان أحد أحب إلى من رسول الل

أ أكن لم لأن ي أطقت ما أصفه أن سئلت ولو له إجلالا منه عينى أملأ أن أطيق الحال م كنت تلك على مت ولو منه عينى لأ

تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فشنوا لرجوت أن أكون من أهل الجنة ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها فإذا أنا مت فلا

م وأنظر ماذا أراجع به رسل رب ي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بك على

It is narrated on the authority of Ibn Shamasa Mahri that he said : We went to Amr bin al-Aas (رضئ الله تعالی عنہ) and he was about to die. He wept for a long time and turned his face towards the wall. His son said : Did the Apostle of Allah (آله وسلم not (صلى الله عليه و give you tidings of this? Did the Apostle of Allah ( ع الله وسلمصلى آله و ليه ) not give you tidings of this? He (the narrator) said : He turned his face (towards the audience) and said : The best thing which we can count upon is the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad (وسلم آله و is the Apostle of Allah. Verily I have (صلى الله عليه passed through three phases. (The first one) in which I found myself averse to none else more than I was averse to the Apostle of Allah (وسلم آله و and there was no (صلى الله عليه other desire stronger in me than the one that I should overpower him and kill him. Had I died in this state, I would have been one of the denizens of Fire. When Allah ( عز وجل) instilled the love of Islam in my heart, I came to the Apostle (وسلم آله و and (صلى الله عليه said : Stretch out your right hand so that may pledge my allegiance to you. He stretched out his right hand, I withdrew my hand, He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : What has happened to you, O 'Amr? I replied: I intend to lay down some condition. He asked : What condition do you intend to put forward? I said: should be granted pardon. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : Are you not aware of the fact that Islam wipes out all the previous (misdeeds)? Verily migration wipes out all the previous (misdeeds), and verily the pilgrimage wipes out all the (previous) misdeeds. And then no one was dear to me than the Apostle of Allah (آله وسلم and none was more sublime in my eyes (صلى الله عليه و than he. Never could I, pluck courage to catch a full glimpse of his face due to its splendor. So if I am asked to describe his features, I cannot do that for I have not eyed him fully. Had I died in this state had every reason to hope that I would have been among the dwellers of Paradise. Then we were responsible for certain things (in the light of which) I am unable to know what is in store for me. When I die, let neither female mourner nor fire accompany me. When you bury me, fill my grave well with earth, then stand around it for the time within which a camel is slaughtered and its meat is distributed so that I may enjoy your intimacy and (in your company) ascertain what answer I can give to the messengers (angels) of Allah.



د بن حاتم بن ميمون، وإبراهيم بن دينار، اج، -واللفظ لإبراهيم -حدثني محم د -قالا حدثنا حج عن ابن جريج، -وهو ابن محم

م بن يعلى أخبرني فأكث سل قال قتلوا رك الش أهل من ناسا، أن عباس، ابن عن ث يحد جبير، بن سعيد سمع أنه وزنوا م، روا

دا صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو لحسن ول والذين لا }و تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل فأكثروا ثم أتوا محم

ولا يزنون و إلا بالحق م الل إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حر ا عبادي الذين }ي ونزل {من يفعل ذلك يلق أثامايدعون مع الل

أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الل

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that some persons among the polytheist had committed a large number of murders and had excessively indulged in fornication. Then they came to Prophet Muhammad (وسلم آله و : and said (صلى الله عليه Whatever you assert and whatever you call to, is indeed good. But if you inform us that there is atonement of our past deeds (then we would embrace Islam). Then it was revealed - إلا بالحق م الل ها آخر ولا يقتلون النفس التي حر ـ إل ولا يزنون والذين لا يدعون مع الل لك يلق ومن يفعل ذ

And those who call not unto another god along with Allah and slay not any soul ] أثاماwhich Allah has forbidden except in the cause of justice, nor commit fornication; and he who does this shall meet the requital of sin. Multiplied for him shall be the torment on the Day of Resurrection, and he shall therein abide disgraced, except him who repents a believes and does good deeds. Then these! for the Allah shall change their vices into virtues. Verily Allah is Ever Forgiving, Merciful.] (Al-Furqan - 68). And this verse - قل يا

عبادي الذين حمة الل أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من ر يغفر الذنوب جميعا إن الل حيم Say : O my ] إنه هو الغفور الرServants who have committed oppression against themselves despair not of the Mercy of Allah I Verily Allah will forgive the sins altogether. He is indeed the Forgiving, the Merciful. ] (Az-Zumar - 53).

CHAPTER (55)

باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده

Clarifying the ruling of the action of an unbeliever if he accepts Islam after it


شهاب، قال أخبرن بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن بير، أن حدثني حرملة بن الز حكيم بن ي عروة صلى الله عليه وسلم أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الج اهلية هل لي فيها من شىء فقال له حزام، أخبره أنه، قال لرسول الل

صلى الله عليه وسلم .والتحنث التعبد . "لفت من خير أسلمت على ما أس " رسول الل

Hakim bin Hizam (رضئ الله تعالی عنہ) reported to Urwa bin Zubair (رضئ الله تعالی عنہ) that he said to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) : Do you think that there is any thing for


me (of the reward with the Lord) for the good deed of religious purification that I did in the state of ignorance? Upon this he (the Apostle صلى الله عليه وسلم) said : You accepted Islam with all the previous virtues that you practiced.


بن حميد، ، وعبد حدثنا -وهو ابن إبراهيم بن سعد -يعقوب، -قال الحلواني حدثنا وقال عبد، حدثني -وحدثنا حسن الحلواني

صلى الله عليه ي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال أخبرني عرو أب أنه، قال لرسول الل بن حزام، أخبره بير، أن حكيم بن الز ة

أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صدقة أو عتاقة أو صلى صلة رحم أفيها وسلم أى رسول الل أجر فقال رسول الل

. "أسلمت على ما أسلفت من خير " الله عليه وسلم

Hakim bin Hizam (رضئ الله تعالی عنہ) reported to Urwa bin Zubair (رضئ الله تعالی عنہ) that he said to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) : O' Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

do you think if there is any reward (of the Lord with me on the Day of ,(وسلمResurrection) for the deeds of religious purification that I performed in the state of ignorance, such as charity, freeing a slave, cementing of blood-relations? Upon this he (the Apostle صلى الله عليه وسلم) said : You have accepted Islam with all the previous virtues that you had practiced.


، بهذا الإسناد ح وحدثنا إسحاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، هري اق، أخبرنا معمر، عن الز ز قالا أخبرنا عبد الر أشياء كنت أفعلها قال بن إبراهيم، أخبرنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام، قلت يا رسول الل

ر بها -في الجاهلية صلى الله عليه وسلم -قال هشام يعني أتبر قلت . "أسلمت على ما أسلفت لك من الخير " فقال رسول الل لا أدع . شيئا صنعته في الجاهلية إلا فعلت في الإسلام مثله فوالل

It is narrated on the authority of Hakim bin Hizam (رضئ الله تعالی عنہ) : I said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), I did some (good) deeds in the state of ignorance. (One of the transmitters Hisham bin Urwa - رضئ الله تعالی عنہ explained them as acts of piety.) Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : You have embraced Islam with all the previous acts of virtue. I said : By God, I would leave nothing undone in Islam the like of which I did in the state of ignorance.


بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن حكيم بن حزام، أعتق في الجاهلية مائة حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد اللرقبة وحمل على مائة بعير ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو رقبة وحمل على مائة بعير ثم أعتق في الإسلام مائة

.ثهم حدي

Hisham bin Urwa (تعالی عنہ narrated on the authority of his father : Hakim bin (رضئ الله Hizam (عنہ تعالی الله freed one hundred slave and donated one hundred camels (رضئ during the state of ignorance. Then he freed one hundred slaves and donated one


hundred camel after he had embraced Islam. He subsequently came to the Apostle ( صلى .The rest of the Hadith is the same as narrated above .(الله عليه و آله وسلم

CHAPTER (56)

باب صدق الإيمان وإخلاصه

Sincerity of Faith and its Purity


ووكيع عن الأ بن إدريس، وأبو معاوية شيبة، حدثنا عبد الل بكر بن أبي عمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد حدثنا أبو

، قال لم صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لا { يلبسوا إيمانهم بظلم لم الذين آمنوا و }ا نزلت الل شق ذلك على أصحاب رسول الل صلى الله عليه وسلم إن } إنما هو كما قال لقمان لابنه ليس هو كما تظنون "يظلم نفسه فقال رسول الل يا بنى لا تشرك بالل

رك لظلم عظيم }الش

It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud (تعالی عنہ that when this (رضئ الله verse was revealed - الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم [ It is those who believe and confound not their belief with wrongdoing.] (Al-An'aam - 82), the Companions of the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله were greatly perturbed. They said : Who among us (is so (صلى fortunate) that he does not wrong himself? Upon this the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وسلم remarked: It does not mean that which you presume, it implies that which (آله Luqman said to his son - ي بالل تشرك بني لا ا لظلم رك الش عظيم إن [ O my son, do not associate anything with Allah, for indeed it is the gravest wrongdoing. ] (Luqman - 13).


، أخبرنا -إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا أخبرنا عيسى، حدثنا إسحاق بن وهو ابن يونس ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي

لا ابن مسهر، ح وحدثنا أبو كريب، أخبرنا ابن إدريس، كلهم عن الأعم ش، بهذا الإسناد قال أبو كريب قال ابن إدريس حدثنيه أو

.أبي، عن أبان بن تغلب، عن الأعمش، ثم سمعته منه،

The above Hadith is narrated by another chain of transmitters, (namely) lshaq bin Ibrahim. Ibn Idris says : My father transmitted it from Aban bin Taghlib who heard it from A'mash; then I heard it also from him (A'mash).


CHAPTER (57)

باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكل ف إلا ما يطاق

Explanation that Allah ( عز وجل) allows a person's thoughts and whatever occurs in his heart, so

long as they do not become established.


رير، وأمية بن بس د بن منهال الض ، حدثني محم وهو ابن -قالا حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح، -واللفظ لأمية -طام العيشي

صلى الله عليه وسلم -القاسم ا نزلت على رسول الل ما في السموات وما في }عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال لم للويعذ ب يشاء لمن فيغفر به الل يحاسبكم تخفوه أو أنفسكم في ما تبدوا وإن قدير الأرض شىء كل على يشاء والل قال {من

كب فقالوا أ فاشتد ذلك على أصحا صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الر صلى الله عليه وسلم فأتوا رسول الل ى ب رسول اللدقة وقد أنزلت يام والجهاد والص فنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والص كل قال رسول .ليك هذه الآية ولا نطيقها ع رسول الل

صلى الله عليه وسلم أطعنا غفرانك أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا و "اللا وإليك المصير . "لمصير ربنا وإليك ربنا وأطعنا غفرانك سمعنا في .قالوا فأنزل الل ألسنتهم بها ذلت القوم اقترأها ا فلم

سول بما أنزل إليه من رب ه والمؤ }إثرها ق بين أحد من رسله وقالوا آمن الر نفر وملائكته وكتبه ورسله لا منون كل آمن بالل تعالى فأنزل الل {سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ا فعلوا ذلك نسخها الل نفسا إلا وسعها } عز وجل فلم لا يكل ف الل

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا علينا إصرا كما حملته على }قال نعم {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت تحمل ربنا ولا لنا ما لا طاقة لنا به }قال نعم {الذين من قبلنا واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على }قال نعم {ربنا ولا تحم

.قال نعم {القوم الكافرين

It is reported on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that when it was (رضئ revealed to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) - ما في السماوات وما في الأرض لل وإن تبدوا

ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبك م به الل فيغفر لمن يشاء ويعذ ب من يشاء على كل شيء قدير To Allah belongs ] واللwhatever is in the heavens and whatever is in the earth and whether you disclose that which is in your mind or conceal it, Allah will call you to account according to it. Then He forgives whom He pleases and chastises whom He Pleases; and Allah has power over all things.] (Al-Baqara - 284), the Companions of the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

(صلى الله عليه و آله وسلم) felt it hard and severe and they came to the Apostle of Allah (آله وسلمand sat down on their knees and said : Apostle of Allah (آله وسلم we were ,(صلى الله عليه و assigned some duties which were within our power to perform, such as prayer, fasting, struggle (in the cause of Allah), charity. Then this verse was revealed unto you and it is beyond our power to live up to it. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Do you intend to say what the people of two books (Jews and Christians) said before you : 'We hear and disobey'? You should rather say : 'We hear and we obey, (we seek) Thy forgiveness, our Lord! and unto Thee is the return." And they said : 'We hear and we obey, (we seek) Thy forgiveness, Our Lord! and unto Thee is the return.' When the people recited it, and it smoothly flowed on their tongues, then Allah ( عز وجل) revealed immediately afterwards - ب ه والمؤمنون سول بما أنزل إليه من ر آمن الر وملائكته وكتبه ورسله لا كل آمن بالل

سله ن ر م ن أحد بين ق فر وأطعنا سمعنا وقالوا المصير وإليك ربنا The Apostle believes in that ] غفرانك which is sent down unto him from his Lord, and so do the believers. Each one believes


in Allah and His Angels and His Books and His Apostles, saying : We differentiate not between any of His Apostles and they say : We hearken and we obey : (we seek) Thy forgiveness, our Lord! and unto Thee is the return.] (Al-Baqara - 285). When they did that, Allah abrogated this (verse) and the Great, Majestic Allah revealed - نفسا لا يكل ف الل

إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ما حملته على ربنا ولا تحمل علينا إصرا ك الذين من قبلنا لنا ما لا طاقة لنا به ربنا ولا تحم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ] أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين Allah burdens not a Nafs beyond its capacity. It gets every good that it earns and it suffers every ill that it earns. Our Lord, punish us not if we forget or make a mistake. Our Lord! do not lay on us a burden as Thou didst lay on those before us. Our Lord, impose not on us (burdens) which we have not the strength to bear, and pardon us and grant us protection! and have mercy on us. Thou art our Patron, so grant us victory over the disbelieving people. ] (Al-Baqara - 286).


شيبة، وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم بكر بن أبي بكر قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران، حدثنا -حدثنا أبو -واللفظ لأبي

ا نزلت هذه الآية وكيع، عن سفيان، عن آدم بن سليمان، مو ث عن ابن عباس، قال لم } لى خالد قال سمعت سعيد بن جبير، يحد قلوبهم من شىء فقال النبي صلى الله قال دخل قلوبهم منها شىء لم يدخل {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الل

تعالى . "قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا "عليه وسلم الإيمان في قلوبهم فأنزل الل نفسا إلا وسعها لها }قال فألقى الل لا يكل ف اللتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا م ربنا لا تحمل علينا إصرا كما حملته على }قال قد فعلت {ا كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا ولا

.قال قد فعلت {ا وارحمنا أنت مولاناواغفر لن }قال قد فعلت - {الذين من قبلنا

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that when this verse - وإن به الل يحاسبكم تخفوه أو أنفسكم في ما Whether you disclose that which is in your mind or ] تبدوا

conceal it, Allah will call you to account according to it.] (Al-Baqara - 284), there entered in their minds something (of that fear) such as had never entered their hearts (before). The Apostle ( آله وسلمصلى الله و observed : Say, we have heard and obeyed ( عليه and submitted ourselves. He (the reporter) said : Allah instilled faith in their hearts and He revealed this verse - نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليه يكل ف الل ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو لا ا ما اكتسبت

Allah burdens not a soul beyond its capacity. It gets every good that it earns and] أخطأناit suffers every ill that it earns. Our Lord, call us not to account if we forget or make a mistake.] (Al-Baqara - 285) He the (Lord) said : I indeed did it. Our Lord! do not lay on us a burden as Thou didst lay on those before us. He (our Lord) said : I indeed did it. And pardon us, have mercy on us. Thou art our Protector. He said : I indeed did it.


CHAPTER (58)

عن حديث النفس، والخواطر، بالقلب إذا لم تستقر باب تجاوز الل

Allah allows a person's thoughts and whatever occurs in his heart so long as they do not become established


، د بن عبيد الغبري سعيد، ومحم بن لسعيد -حدثنا سعيد بن منصور، وقتيبة عوانة، عن قتادة، عن -واللفظ قالوا حدثنا أبو بن أوفى، عن أبي صلى الله عليه وسلم ه زرارة رسول الل به أنفسها ما لم " ريرة، قال قال تي ما حدثت تجاوز لأم إن الل

. "يتكلموا أو يعملوا به

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : Verily Allah forgave my people the evil promptings (صلى which arise within their hearts as long as they did not speak about them or did not act upon them.


بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، حدثنا عمرو الناقد، وزهير بن حرب، قالا حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ح وحدثنا أبو، كلهم عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن وعبدة بن سليمان، ح وحدثنا ابن المثنى، واب ن، بشار قالا حدثنا ابن أبي عدي

صلى الله عليه وسلم تي عم " زرارة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل عز وجل تجاوز لأم ا حدثت به أنفسها ما لم إن الل. "تعمل أو تكلم به

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و observed : Verily the Great and Mighty Allah forgave my people (صلى الله عليه the evil promptings arising in their minds, but they neither talked about them nor acted upon them.


إسحاق وحدثني وهشام، ح مسعر، وكيع، حدثنا حدثنا بن حرب، زهير ، عن وحدثني بن علي الحسين أخبرنا منصور، بن .زائدة، عن شيبان، جميعا عن قتادة، بهذا الإسناد مثله

The same Hadith has been narrated by Zuhair bin Harb, Waki, Ishaq bin Mansur, and Husain bin 'Ali.


CHAPTER (59)

باب إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسي ئة لم تكتب

If a person thinks of doing a good deed it will be recorded for him, and if he thinks of doing a bad

deed it will not be recorded for him


إبراهيم، بن وإسحاق حرب، بن وزهير شيبة، أبي بن بكر أبو وقال -حدثنا سفيان، أخبرنا إسحاق قال بكر لأبي واللفظ صلى الله عليه وسلم عيينة، عن أ ابن -الآخران، حدثنا ناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل " بي الز قال الل

تكتبوها عليه فإن عملها فاكتبوها سي ئة بسي ئة فلا فإن عملها عز وجل إذا هم عبدي يعملها فاكتبوها حسنة وإذا هم بحسنة فلم . "فاكتبوها عشرا

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : The Great and the Glorious Lord said (to angels) : Whenever (صلى الله عليه و آله وسلم)My Servant intends to do an evil, do not record it against him, but if he actually commits it, then write it as one evil. And when he intends to do good but does not do it, then take it down is one act of goodness, but if he does it, then write down ten good deeds (in his record).


عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن -وهو ابن جعفر -حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن، حجر قالوا حدثنا إسماعيل، صلى الله عليه وسلم قال عز وجل " رسول الل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها عشر قال الل

ة واحدة كتبتها سي ئ حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسي ئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها " .

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : Allah, the Great and Glorious, said : Whenever my (صلى Servant intends to do good, but does not do it, I write one good act for him, but if he puts it into practice I wrote from ten to seven hundred good deeds in favor of him. When he intends to commit an evil, but does not actually do it, do not record it. But if he does it, I write only one evil.


ام بن منب ه، قال اق، أخبرنا معمر، عن هم ز د بن رافع، حدثنا عبد الر د، رسول وحدثنا محم هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن محم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الل عز وجل إذا تحدث عبدي بأن "فذكر أحاديث منها قال قال رسول الل قال الل

مثالها وإذا تحدث بأن يعمل سي ئة فأنا أغفرها له ما لم يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ما لم يعمل فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أ صلى الله عليه وسلم . "يعملها فإذا عملها فأنا أكتبها له بمثلها ذاك عبدك "وقال رسول الل يريد أن يعمل قالت الملائكة رب


بمثلها فقا -وهو أبصر به -سي ئة اى -وإن تركها فاكتبوها له حسنة .ل ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له . "إنما تركها من جر صلى الله عليه وس وكل إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف "لم وقال رسول الل

. "سي ئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : When it occurs to my Servants that he should do a good deed (صلى الله عليه و آله وسلم)but he actually does not do it, record one good to him, but if he puts it into practice, I make an entry of ten good acts in his favor. When it occurs to him to do evil, but he does not commit it, I forgive that. But if he commits it, I record one evil against his name. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed. The angels said : That Servant of Yours intends to commit evil. though His Lord is more Vigilant than he. Upon this He (the Lord) said : Watch him; if he commits (evil), write it against his name but if he refrains from doing it, write one good deed or him, for he desisted from doing it for My sake. The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه said : He who among you is good in (صلى الله faith, all his good acts are multiplied from ten to seven hundred times (and are recorded in his name) and all the evils that he commits are recorded as such till he meets Allah .(عز وجل )


ق هريرة، أبي سيرين، عن ابن هشام، عن أبو خالد الأحمر، عن كريب، حدثنا أبو صلى الله عليه وحدثنا رسول الل قال ال ى سبعمائة ضعف ومن هم بسي ئة فلم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرا إل " وسلم

. "يعملها لم تكتب وإن عملها كتبت

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : He who intended to do good, but did not do it, one good (صلى الله عليه و آله وسلم)was recorded for him, and he who intended to do good and also did it, ten to seven hundred good deeds were recorded for him. And he who intended evil, but did not commit it, no entry was made against his name, but if he committed that, it was recorded.


وخ، حدثنا ، عن ابن عباس، عن رسول حدثنا شيبان بن فر عبد الوارث، عن الجعد أبي عثمان، حدثنا أبو رجاء العطاردي الل كتب الحسنات والس " صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن رب ه تبارك وتعالى قال ي ئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم إن الل

عز وجل عن عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الل ده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف يعملها كتبها الل عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملهاكثي سي ئة واحدة رة وإن هم بسي ئة فلم يعملها كتبها الل . "كتبها الل

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله آله وسلم) عز ) transmitted it from the Blessed and Great Lord : Verily Allah (صلى الله عليه و recorded the good and the evil and then made it clear that he who intended good (وجل but did not do it, Allah ( وجل recorded one complete good in his favor, but if he (عز


intended it and also did it, Allah ( وجل recorded ten to seven hundred virtues and (عز even more to his credit. But if he intended evil, but did not commit it, Allah ( وجل (عز wrote down full one good in his favor. If he intended that and also committed it, Allah .made an entry of one evil against him (عز وجل )


سليمان، عن الجعد أبي بن بن يحيى، حدثنا جعفر بمعنى حديث عبد الوارث وحدثنا يحيى " وزاد .عثمان، في هذا الإسناد

إلا هالك ولا يهلك على الل . "ومحاها الل

The above Hadith has been narrated with another chain of transmitters with the addition of these words : Allah ( عز وجل) would even wipe out (the evil committed by a man) and Allah ( عز وجل) does not put to destruction anyone except he who is doomed to destruction.

CHAPTER (60)

يقوله من وجدهاباب بيان الوسوسة في الإيمان وما

Clarifying the Waswasah (Whispers, evil considerations) with regard to faith, and what, the

one who experiences that, should say


عليه حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله حدثني زهير بن حرب، . "ذاك صريح الإيمان "قال .قالوا نعم . "وه وقد وجدتم "قال .وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به

It is narrated on the authority of Abu Huraira (تعالی عنہ that some people from (رضئ الله among the Companions of the Apostle (وسلم آله و عليه الله : came to him and said (صلى Verily we perceive in our minds that which every one of us considers it too grave to express. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Do you really perceive it? They said : Yes. Upon this he remarked : That is the faith manifest.


ب عمرو بن د محم وحدثني ح شعبة، عن ، عدي أبي ابن حدثنا بشار، بن د محم بن وحدثنا بكر وأبو اد، رو أبي بن جبلة ن ار بن رزيق، ك اب، عن عم صلى إسحاق قالا حدثنا أبو الجو لاهما عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي

.الله عليه وسلم بهذا الحديث


The same Hadith has been transmitted by Muhammad bin 'Amr, Abu Baker bin Ishaq, Abu'l-Jawwab, A'mash and Abu Huraira ( .( الی عنہمرضئ الله تع


فار، حدثني علي بن عثام، عن سعير بن الخمس، عن مغيرة ، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد حدثنا يوسف بن يعقوب الص، قال سئل . "تلك محض الإيمان " وسوسة قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ال الل

It is narrated on the authority of 'Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle وسلم) آله و عليه was asked about evil prompting, to which he replied : It is pure (صلى الله faith.


د بن عباد، قالا حدثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال -واللفظ لهارون -حدثنا هارون بن معروف، ومحم صلى الله عليه وسلم ق فمن وجد من ذ " ال رسول الل الخلق فمن خلق الل لك لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الل

. "شيئا فليقل آمنت بالل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله said : Men will continue to question one another till this is (صلى propounded: Allah created all things but who created Allah? He who found himself confronted with such a situation should say : I affirm my faith in Allah ( عز وجل).


ب، عن هشام بن ع صلى الله روة، به وحدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو سعيد المؤد ذا الإسناد أن رسول الل "عليه وسلم قال . "ورسله "ثم ذكر بمثله وزاد . "يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق السماء من خلق الأرض فيقول الل

This Hadith has been transmitted by Mahmud bin Ghailan by another chain of transmitters (and the words are) : The Apostle of Allah (وسلم آله و said: The (صلى الله عليه Satan will come to every one of you and say : Who created the heaven, who created the earth? (And the man) replies : It is Allah, Then the remaining part of the Hadith was narrated as mentioned above and the words 'His prophets" were added to it.


براهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، حدثني زهير بن حرب، وعبد بن حميد، جميعا عن يعقوب، قال زهير حدثنا يعقوب بن إ بير، أن أبا هري ه، قال أخبرني عروة بن الز صلى الله عليه وسلم عن عم يأتي الشيطان أحدكم فيقول " رة، قال قال رسول الل

ولينته . " من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالل


It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله observed : The Satan comes to everyone of you and says : Who (صلى created this and that? till he questions : Who created your Lord? When he comes to that, one should seek refuge in Allah and keep away (from such idle thoughts).


بن قال حدثني عقيل ي، عن جد أبي، حدثني قال الليث، بن شعيب بن الملك عبد قال حدثني أخبرني خالد، شهاب ابن قال صلى الله عليه وسلم بير، أن أبا هريرة، قال قال رسول الل مثل "يأتي العبد الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا " عروة بن الز

.حديث ابن أخي ابن شهاب

This Hadith is transmitted by Urwa bin Zubair on the authority of Abu Huraira ( رضئ الله

The Satan comes to the Servants of Allah and says : Who : (and the words are) (تعالی عنہcreated this and that? The remaining part of the Hadith is the same.


د بن س ي، عن أيوب، عن محم مد، قال حدثني أبي، عن جد حدثني عبد الوارث بن عبد الص يرين، عن أبي هريرة، عن النبي " صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يسأ خلقنا فمن خلق الل قال وهو آخذ بيد رجل . "لونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الل

ورسوله قد سألني اثنان وهذا الثالث .ي أو قال سألني واحد وهذا الثان .فقال صدق الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و observed : People will constantly ask you questions pertaining to (صلى الله عليه knowledge till they would say: Allah created us, but who created Allah? he (the narrator) says: he (Abu Huraira ) was (at the time of narrating this Hadith) catching hold of the hand of a man and he said : Allah ( عز وجل) and the Apostle ( صلى الله عليه و آله

told the truth. Two persons have already put me this question, and this is the third (وسلمone, or he said: One man has put me this question and he is the second one.


، قالا حدثنا د، قال قال أبو هريرة وحدثنيه زهير بن حرب، ويعقوب الدورقي لا " إسماعيل، وهو ابن علية عن أيوب، عن محم

يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الإسناد ولكن قد ق . " يزال الناس أنه لم ال في آخر الحديث بمثل حديث عبد الوارث غير

ورسوله .صدق الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : The people will constantly, and the rest of the Hadith is the same as that transmitted by Abdul Warith with the exception that there is no mention of the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

and the Apostle (عز وجل ) in that, but he observed at the end of the Hadith : Allah (آله وسلم .told the truth (صلى الله عليه و آله وسلم)



د، حدثنا عكرمة، ، حدثنا النضر بن محم ومي بن الر ار -وحدثني عبد الل حدثنا يحيى، حدثنا أبو سلمة، عن أبي -وهو ابن عم

صلى الله عليه وسلم هر " يرة، قال قال لي رسول الل فمن خلق الل قال " لا يزالون يسألونك يا أبا هريرة حتى يقولوا هذا الل

فمن خل أبا هريرة هذا الل يا فقالوا ناس من الأعراب أنا في المسجد إذ جاءني قال فبينا بكف ه فرماهم ثم قال ق الل فأخذ حصى

قوموا قوموا صدق خليلي

Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said to me: they (the people) till constantly ask you, Abu Huraira ( تع الی عنہرضئ الله ), (about different things pertaining to religion) then they would say : Well, there is Allah, but after all who created Allah? He (Abu Huraira ) narrated: Once we were in the mosque that some of the Bedouins came there and said: Well, there is Allah, but who created Allah? He (the narrator) said: I took hold of the pebbles in my fist and flung at them and remarked : Stand up, stand up (go away) my friend (the Prophet صلى الله عليه وسلم) told the truth.


د بن حاتم، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا يزيد بن الأصم حدثني ، قال سمعت أبا هريرة، يقول قال محم صلى الله عليه وسلم خلق كل شىء فمن خلقه ليسألنكم الناس عن كل شى " رسول الل . "ء حتى يقولوا الل

Yazid bin al-Asamm said he heard Abu Huraira (عنہ تعالی الله saying that the (رضئ Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله observed : people will certainly ask you about (صلى everything till they will propound : Allah created every thing, but who created Allah?


د بن فضيل، عن مختار بن ، حدثنا محم بن عامر بن زرارة الحضرمي فلفل، عن حدثنا عبد الل أنس بن مالك، عن رسول الل خل " صلى الله عليه وسلم قال تك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الل عز وجل إن أم ق الخلق فمن خلق قال الل

. "الل

Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) reported from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) that the Great and Glorious Allah said : Verily your people would constantly question about this and that till they would say : Well, it is Allah Who created the creation, but who created Allah?


ح حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو وحدثنا ح جرير، أخبرنا إبراهيم، بن إسحاق عن حدثناه كلاهما زائدة، عن ، علي بن سين تك " المختار، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث غير أن إسحاق لم يذكر قال إن أم . "قال الل


This Hadith has been narrated by another chain of transmitters with the exception that Ishaq made no mention of this : Allah said : Verily your people.

CHAPTER (61)

باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار

Warning of the Fire for the one who swears a false oath to unlawfully take the right of another Muslim


بن سعيد، وعلي بن حجر، جميعا عن قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل بن -إسماعيل بن جعفر، حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة حمن مولى الحرقة -قال أخبرنا العلاء، -جعفر، بن كعب -وهو ابن عبد الر ، عن أخيه عبد الل ، عن معبد بن كعب السلمي

صلى الله عليه وسلم قال م عليه "عن أبي أمامة، أن رسول الل له النار وحر من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الل قال فقال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا . "الجنة . "وإن قضيبا من أراك "رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Umama (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : He who appropriated the right of a Muslim by (swearing (صلى الله عليه و آله وسلم)a false) oath, Allah would make Hell-fire necessary for him and would declare Paradise forbidden for him. A person said to him : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) even if it is something insignificant? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) replied : (Yes) even if it is the twig of the arak tree.


، ج عبد الل بن وهارون إبراهيم، بن وإسحاق شيبة، أبي بن بكر أبو كثير، عن وحدثناه بن الوليد أسامة، عن أبي عن ميعا ، حد ث أن أبا أمامة الحارثي بن كعب، يحد د بن كعب، أنه سمع أخاه عبد الل صلى الله عليه وسلم محم ثه أنه، سمع رسول الل

. بمثله

This Hadith has been transmitted by another chain of narrators : Abu Bakr bin Abi Shaiba, Ishaq bin Ibrahim, Harun bin Abdullah, Abi Usama, Walid bin Kathir, Muhammad bin Ka'b, his brother Abdullah bin Ka'b and Abi Usama.


معاوية أبو حدثنا نمير، ابن وحدثنا ح وكيع، حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو إبراهيم وحدثنا بن إسحاق وحدثنا ح ووكيع، ، ، صلى الله عليه وسلم قال أخبرنا وكيع، -واللفظ له -الحنظلي ، عن رسول الل " حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الل

وهو عليه غ قال فدخل الأشعث بن قيس . "ضبان من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي اللوكذا كذا قالوا حمن الر عبد أبو ثكم يحد ما باليمن .فقال أرض رجل وبين بيني كان نزلت في حمن الر عبد أبو صدق قال


صلى الله فخاصمته إ .قلت إذا يحلف . "فيمينه "قال .فقلت لا . "هل لك بي نة "عليه وسلم فقال لى النبي فقال رسول الل وهو عليه غضبان من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم "صلى الله عليه وسلم عند ذلك هو فيها فاجر لقي الل

وأيمانهم ثمنا قليلا }فنزلت . " .إلى آخر الآية {إن الذين يشترون بعهد الل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar ( الی عنہرضئ الله تع ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : He who perjured with a view to appropriating the property of a Muslim, and he is in fact a liar and would meet Allah in a state that He would be angry with him. He (the narrator) said : There came Ash'ath bin Qais ( رضئ الله

عنہ and said (to the people) : What does Abu Abdur-Rahman (the Kunya of (تعالی Abdullah bin Umar ) narrate to you? They replied : So and so. Upon this he remarked : Abu Abdur-Rahman (رضئ الله تعالی عنہ) told the truth. This (command) has been revealed in my case. There was a piece of land in Yemen over which I and another person had a claim. I brought the dispute with him to the Apostle of Allah (آله وسلم He .(صلى الله عليه و (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Can you produce an evidence (in your support)? I said : No. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : (Then the decision would be made) on his oath. I said : He would readily take an oath. Upon this the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله (صلى remarked: He who perjured for appropriating the wealth of a Muslim, whereas he is a liar, would meet Allah while He would be angry with him. This verse was then revealed - ئك لا خلاق لهم في الآخر ـ وأيمانهم ثمنا قليلا أول ولا ينظر إليهم يوم إن الذين يشترون بعهد الل ة ولا يكل مهم الل

أليم عذاب ولهم يزك يهم ولا those who take a small price for the covenant of (As for) ] القيامة Allah and their own oaths, surely they shall have no portion in the hereafter, and Allah will not speak to them, nor will He look upon them on the day of resurrection nor will He purify them, and they shall have a painful chastisement.] (Aal-e-Imran - 77)


، قال م يمين يستحق بها مالا ن حلف على حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللوهو عليه غضبان بئر .هو فيها فاجر لقي الل في بيني وبين رجل خصومة قال كانت ثم ذكر نحو حديث الأعمش غير أنه

صلى الله . "شاهداك أو يمينه " عليه وسلم فقال فاختصمنا إلى رسول الل

It is narrated on the authority of Abdullah (تعالی عنہ that he heard the Prophet (رضئ الله وسلم) آله و عليه الله saying : He who took an oath in order to entitle himself (to the (صلى possession) of a property, whereas he is a liar, would meet Allah ( عز وجل) in a state that He would be very much angry with him. Then the remaining part of the Hadith was narrated as transmitted by A'mash but with the exception of these words : There was a dispute between me and another person in regard to a well. We referred this dispute to the Apostle of Allah (آله وسلم Upon this he remarked : Either (you should .(صلى الله عليه و produce) two witnesses (to support your contention) or his oath (would be accepted as valid).



أ بن راشد، وعبد الملك بن أبي سفيان، عن جامع ، حدثنا ي يقول سمعت وحدثنا ابن أبي عمر المك سلمة، بن شقيق عين، سمعا

يقول ابن مسعود، يقول سمعت رسول الل وهو عليه " صلى الله عليه وسلم لقي الل بغير حق ه من حلف على مال امرئ مسلم

صلى الله عليه وسلم مصداقه من "غضبان ثم قرأ علينا رسول الل قال عبد الل وأيمانهم }كتاب الل إن الذين يشترون بعهد الل

.إلى آخر الآية {ثمنا قليلا

Ibn Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) reported that he heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

observing : He who took an oath on the property of a Muslim without legitimate (وسلمright would meet Allah ( عز وجل) and He would be angry, with him. Then the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) in support of his contention recited the verse - إن الذين يشترون

و ب ئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكل مهم الل ـ وأيمانهم ثمنا قليلا أول لا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزك يهم ولهم عذاب عهد الل ,those who take a small price for the covenant of Allah and their own oaths (As for) ] أليم surely they shall have no portion in the hereafter, and Allah will not speak to them, nor will He look upon them on the day of resurrection nor will He purify them, and they shall have a painful chastisement.] (Aal-e-Imran - 77)


وأبو عاصم الحنفي قالوا حدثنا أبو الأحوص، -واللفظ لقتيبة - حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة وهناد بن السري بي صلى الله عليه وسلم فقال سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى الن عن

إن هذا قد غلبني على أرض لي كانت لأبي فقال الكندي هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها .الحضرمي يا رسول الل .حق صلى الله عليه وسلم للحضرمي إن ا . "فلك يمينه "قال .قال لا . "ألك بي نة "فقال رسول الل جل قال يا رسول الل لر

ع من شىء صلى "ليس لك منه إلا ذلك "فقال .فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتور فانطلق ليحلف فقال رسول اللا أدبر وهو عنه معرض أما لئن حلف على م "الله عليه وسلم لم . "اله ليأكله ظلما ليلقين الل

It is narrated on the authority of Wa'il (رضئ الله تعالی عنہ) that there came a person from Hadramaut (Yemen) and another one from Kinda (Najd) to the Apostle ( آله صلى الله عليه و

,(صلى الله عليه و آله وسلم) One who had come from Hadramaut said : Apostle of Allah .(وسلمonly this man has appropriated my land which belonged to my father. The one who had came from Kinda contended. This is my land and is in my possession : I cultivate it. There is no right for him in it. The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله said to the (صلى Hadramite : Have you any evidence (to support you)? He replied in the negative. He (the Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) said : Then your case is to be decided on his oath. He (the Hadramite) said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), he is a liar and cares not what he swears and has no regard for anything. Upon this he (the Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) remarked : For you then there is no other help to it. He (the man from Kinda ) set out to take an oath. When he turned his back, the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله (صلى observed : If he took an oath on his property with a view to usurping it, he would certainly meet his Lord in a state that He would turn away from him.


شام بن عبد الملك، حدثنا أبو عوانة، وحدثني زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن أبي الوليد، قال زهير حدثنا ه صلى الله عليه وسلمعن عبد الملك فأتاه رجلان بن عمير، عن علقمة بن وائل، عن وائل بن حجر، قال كنت عند رسول الل


في الجايختصمان في أرض فقال أحدهما إن وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي -هلية هذا انتزى على أرضي يا رسول الل . "ليس لك إلا ذاك "قال .قال إذا يذهب بها . "يمينه "قال .قال ليس لي بي نة . "بي نتك "قال -وخصمه ربيعة بن عبدان

صلى الله عليه وسلم ا قام ليحلف قال رسول الل وهو عليه غضبان "قال فلم قال إسحاق في . "من اقتطع أرضا ظالما لقي الل.روايته ربيعة بن عيدان

Wa'il (رضئ الله تعالی عنہ) reported it on the authority of his father Hujr (رضئ الله تعالی عنہ) : I was with the Apostle of Allah (آله وسلم that two men came there disputing (صلى الله عليه و over a piece of land. One of them said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), this man appropriated my land without justification in the days of ignorance. The (claimant) was Imru'l-Qais bin Abis al-Kindi (تعالی عنہ .and his opponent was Rabi'a bin 'Iban (رضئ الله He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said (to the claimant): Have you evidence (to substantiate your claim)? He replied : I have no evidence. Upon this he (the Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) remarked: Then his (that is of the defendant) is the oath. He (the claimant) said : In this case he (the defendant) would appropriate this (the property). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : There is no other way left for you but this. He (the narrator) said : When he (the defendant) stood up to take oath, the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: He who appropriated the land wrongfully would meet Allah in a state that He would be angry with him. Ishaq in his narration mentions Rabi'a bin 'Aidan (instead of Rabi'a b. 'Ibdan).

CHAPTER (62)

باب الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان

وإن قتل كان في النار وأن من القاصد مهدر الدم في حق ه

قتل دون ماله فهو شهيد

The evidence that the blood of one who aims to seize other people's wealth without right may

be shed, if he is killed he will be in the Fire, and the one who is killed defending his

property is a martyr


د بن العلاء حدثنا خالد، حم -يعني ابن مخلد -حدثني أبو كريب، محم د بن جعفر، عن العلاء بن عبد الر ن، عن أبيه، حدثنا محم

أرأيت إن صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الل " جاء رجل يريد أخذ مالي قال عن أبي هريرة، قال جاء رجل إلى رسول الل

هو "قال أرأيت إن قتلته قال . "فأنت شهيد "قال أرأيت إن قتلني قال . "قاتله "ال قال أرأيت إن قاتلني ق . " فلا تعطه مالك

. "في النار

Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : A person came to the Apostle of Allah ( صلى الله

يه و آله وسلمعل ) and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), what do you think if a man


comes to me in order to seize (something from) my possession? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Don't surrender your possession to him. He (the inquirer) said : If he fights with me? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : Then fight (with him). He (the inquirer) again said : What do you think if I am killed? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : You would be a martyr. He (the inquirer) said : What do you think of him (Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) If I kill him. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : he would be in the Fire.


ب وإسحاق ، الحلواني علي بن الحسن رافع، حدثني بن د ومحم منصور، متقاربة -ن وقال -وألفاظهم أخبرنا إسحاق قال اق، أخبرنا ابن جريج، قال أخبرني سليمان الأحول، أن ثابت ز حمن أخبره أنه، ا، مولى عمر ب الآخران، حدثنا عبد الر ن عبد الر

بن عمرو وبين عنبسة بن أبي سفيان ما كان تيسروا للقتال ف ا كان بين عبد الل بن عمرو لم ركب خالد بن العاص إلى عبد الل صلى الله عليه وسلم قال فوعظه خالد فقال بن عمرو أما علمت أن رسول الل . "من قتل دون ماله فهو شهيد " عبد الل

It is narrated on the authority of Thabit (رضئ الله تعالی عنہ), that when Abdullah bin Amr and Anbasa bin Abi Sufyan (half brother of Muawiya bin Abu Sufyan) were about to fight (as Anbasa bin Abi Sufyan wanted to seize the property owned by Abdullah bin Amr), Khalid bin Aas rode to 'Abdullah bin 'Amr and persuaded him (not to do so). Upon this Abdullah bin 'Amr said : Are you not aware that the Apostle of Allah ".had observed :" He who died in protecting his property is a martyr (صلى الله عليه و آله وسلم)


د بن د بن حاتم، حدثنا محم ، حدثنا أبو عاصم، كلاهما عن ابن جريج، وحدثنيه محم بكر، ح وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي.بهذا الإسناد مثله

The above Hadith has also been narrated by Muhammad bin Hatim, Muhammad bin Bakr, Ahmad bin 'Uthman Naufali, Abu Asim, and Ibn Juraij.

CHAPTER (63)

باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار

One in charge of a matter, who cheats his subjects, deserves the Fire



بن زياد م وخ، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال عاد عبيد الل عقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات حدثنا شيبان بن فرثك حديثا سمعته م .فيه ثتك إن ي سمعت رسول ر ن قال معقل إن ي محد صلى الله عليه وسلم لو علمت أن لي حياة ما حد سول الل

صلى الله عليه وسلم يقول رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حر " الل عليه الجنة ما من عبد يسترعيه الل . "م الل

Hasan reported : Ubaidullah bin Ziyad (the tyrant who massacred Imam Hussain , his family members and 72 associates in Karbala) paid a visit to Ma'qil bin Yasar Muzani رضئ ) in his illness of which he (later on) died. (At this juncture) Ma'qil (رضئ الله تعالی عنہ)

عنہ تعالی said : I am going to narrate to you a Hadith which I have heard from the (الله Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and which I would not have transmitted if I knew that I would survive. Verily I have heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say: There is none among the Servants who was entrusted with the affairs of his subjects and he died in such a state that he was dishonest in his dealings with those over whom he ruled that the Paradise is forbidden for him.


زياد على معقل بن يسار حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرن بن زريع، عن يونس، عن الحسن، قال دخل عبيد الل وهو ا يزيد بن صلى الله عليه وسلم ق ثتكه إن رسول الل ثك حديثا لم أكن حد عبدا رعية يموت " ال وجع فسأله فقال إن ي محد لا يسترعي الل

عليه الجنة م الل ثك . "حين يموت وهو غاش لها إلا حر ثتني هذا قبل اليوم قال ما حدثتك أو لم أكن لأحد .قال ألا كنت حد

Hasan reported : Ubaidullah bin Ziyad went to see Ma'qil bin Yasir (رضئ الله تعالی عنہ) and he was ailing. He ('Ubaidullah) inquired (about his health) to which he (Ma'qil ) replied : I am narrating to you a Hadith which I avoided narrating to you (before). Verily the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : Allah does not entrust to his Servants the responsibility of managing the affairs of his subjects and he dies as a dishonest (ruler) but Paradise is forbidden by Allah for such a (ruler). He (Ibn Ziyad) said : Why did you not narrate it to me before this day? He replied : I did not narrate it to you as it was not (fit) for me to narrate that to you.


حد زكرياء، بن القاسم الجعفي -ثنا حسين، وحدثني يسار -يعني بن معقل عند كنا الحسن قال قال هشام، زائدة، عن عن رسول الل من سمعته حديثا ثك سأحد إن ي معقل له فقال زياد بن عبيد الل فجاء بمعنى نعوده ذكر ثم وسلم صلى الله عليه

.حديثهما

Hasan reported : We were with Ma'qil bin Yasar (عنہ تعالی inquiring about his (رضئ الله health that Ubaidullah bin Ziyad came there. Ma'qil (رضئ الله تعالی عنہ) said to him : Verily I am going to narrate to you a Hadith which I heard from the Apostle of Allah ( صلى الله

.Then he narrated the Hadith like those two (Ahadith mentioned above) .(عليه و آله وسلم



، د بن المثنى، وإسحاق بن إبراهيم، قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران، حدثنا معاوحدثنا أبو غسان المسمعي ذ بن هشام، ومحممعقل عاد زياد، بن أن عبيد الل المليح، أبي قتادة، عن أبي، عن ثك قال حدثني محد إن ي معقل له فقال مرضه في يسار بن

صلى الله عليه وسلم يقول ثك به سمعت رسول الل ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا " بحديث لولا أن ي في الموت لم أحد . "وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة يجهد لهم

It is narrated on the authority of Abu Malih that Ubaidullah bin Ziyad visited Ma'qil bin Yasar (عنہ تعالی الله عنہ) during his illness. Ma'qil (رضئ تعالی الله said to him : I am (رضئ narrating to you a Hadith which I would have never narrated to you had I not been in death-bed. I heard Allah's Apostle (وسلم آله و عليه الله say: A ruler who has been (صلى entrusted with the affairs of the Muslims but he makes no endeavors (for their welfare) and does not sincerely care (for them) would not enter Paradise along with them.

CHAPTER (64)

باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب وعرض الفتن على القلوب

The disappearance of honesty and Iman from some hearts and the appearance of fitnah in

some hearts


ثن كريب، حد أبو وحدثنا ووكيع، ح معاوية، أبو شيبة، حدثنا أبي بن بكر أبو معاوية، عن حدثنا أبو بن ا زيد الأعمش، عن أ وأنا أحدهما رأيت قد حديثين صلى الله عليه وسلم رسول الل حدثنا قال الأمانة "نتظر الآخر حدثنا وهب، عن حذيفة، أن

جال ثم نزل نة نزلت في جذر قلوب الر جل "ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال . "القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من الس ينام الرف النومة ينام ثم الوكت مثل أثرها فيظل قلبه من الأمانة فتقبض كجمر النومة المجل مثل أثرها فيظل قلبه من تقبض الأمانة

اد فيصبح الناس يتبايعون لا يك -ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله -دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شىء ي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا جل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة .أحد يؤد حتى يقال للر

إيمان من على . "من خردل أتى نصرانيولقد كان ولئن دينه على ليردنه مسلما كان لئن بايعت أيكم أبالي وما زمان أو ا ا اليوم فما كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا . يهوديا ليردنه على ساعيه وأم

Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہ) reported two Ahadith from Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and said : I have seen one (crystallized into reality already), and I am waiting for the other. The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) told us : Trustworthiness descended into the innermost (root) of the hearts of people. Then the Qur'an was revealed and they learnt from the Qur'an and they learnt from the Sunnah. Then he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) told us about the removal of trustworthiness. He said : The man would have a wink of sleep and trustworthiness would be taken away from his heart leaving the impression of a faint


mark. He would again sleep and trustworthiness would be taken away from his heart leaving an impression of a blister, as if you rolled down an ember on your foot and it was vesicled. He would see a swelling having nothing in it.

He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) then took up a pebble and rolled it down over his foot and (said) : The people would enter into transactions among one another and hardly a person would be left who would return (things) entrusted to him. (And there would be so much paucity of honest persons) till it would be said : There in such a such tribe is a trustworthy man. And they would also say about a person : How prudent he is, how broad-minded he is and how intelligent he is, whereas in his heart there would not be faith even to the weight of a mustard seed. I have passed through a time in which I did not care with whom among you I entered into a transaction, for if he were a Muslim his faith would compel him to discharge his obligations to me and it he were a Christian or a Jew, the ruler would compel him to discharge his obligations to me. But today I would not enter into a transaction with you except so and so.


ونس، جميعا عن الأعمش، بهذا الإسناد وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي ووكيع، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عيسى بن ي .مثله

The above Hadith has been transmitted by another chain of transmitters : Ibn Numair, Waki', Ishaq bin Ibrahim, 'Isa bin Yunus on the authority of A'mash.

CHAPTER (65)

سلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وأنه يأرز بين باب بيان أن الإ المسجدين

Clarifying that Islam started as something strange, and it will retreat between the two

Masajid


بن نمير، حدثنا أبو بن عبد الل د ، عن حذيفة، قال -يعني سليمان بن حيان -خالد، وحدثنا محم ربعي سعد بن طارق، عن عن

صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن فقال قوم نحن سم جل في فقال .عناه كنا عند عمر فقال أيكم سمع رسول الل لعلكم تعنون فتنة الر


يذك .أهله وجاره قالوا أجل أيكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم دقة ولكن يام والص تكف رها الصلاة والص تلك الفتن ال قال تير

أبوك .قال حذيفة فأسكت القوم فقلت أنا تموج موج البحر صلى الله عليه وسلم يقول .قال أنت لل قال حذيفة سمعت رسول الل

كت فيه نكتة سوداء وأى قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأى قلب أشربها ن "

ه فتنة ما دامت السموات والأرض و فا فلا تضر يا لا الآخر أسود مربادا كالكوز حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الص مجخ

قال عمر .قال حذيفة وحدثته أن بينك وبينها بابا مغلقا يوشك أن يكسر . " يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه

.حديثا ليس بالأغاليط .وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل أو يموت .قلت لا بل يكسر .تح لعله كان يعاد أكسرا لا أبا لك فلو أنه ف

يا قال منكوسا .دة البياض في سواد قال أبو خالد فقلت لسعد يا أبا مالك ما أسود مربادا قال ش .قال قلت فما الكوز مجخ

It is narrated on the authority of Hudhaifa (عنہ تعالی الله We were sitting in the : (رضئ company of Umar (رضئ الله تعالی عنہ) and he said : Who among you has heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) talking about the turmoil? Some people said : It is we who heard it. Upon this he remarked : Perhaps by turmoil you presume the unrest of man in regard to his household or neighbor, they replied : Yes. He (Umar ) observed : Such (an unrest) would be done away with by prayer, fasting and charity. But who among you has heard from the Apostle (وسلم آله و عليه الله describing that turmoil which (صلى would come like the wave of the ocean. Hudhaifa ( تع عنہرضئ الله الی ) said : The people hushed into silence, I replied : It is me. He (Umar ) said : Yes, your father was also very pious. Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہ) said : I heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

observing : Temptations will be presented to men's hearts as reed mat is woven (وسلمstick by stick and any heart which is impregnated by them will have a black mark put into it, but any heart which rejects them will have a white mark put in it. The result is that there will become two types of hearts : one white like a white stone which will not be harmed by any turmoil or temptation, so long as the heavens and the earth endure; and the other black and dust colored like a vessel which is upset, not recognizing what is good or rejecting what is abominable, but being impregnated with passion. Hudhaifa عنہ) تعالی الله said : I narrated to him ('Umar (رضئ ) : There is between you and that (turmoil) a closed door, but there is every likelihood of its being broken. Umar ( رضئ الله

عنہ said : Would it be broken? You have been rendered fatherless. Had it been (تعالی opened, it would have been perhaps closed also. I (Hudhaifa ) said : No, it would be broken, and I narrated to him : Verily that door implies a person who would be killed or die, and there is no mistake in this Hadith. Abu Khalid narrated : I said to Sa'd, O' Abu Malik, what do you mean by the term" Aswadu Murbaaddan (أسود مربادا)"? He replied : High degree of whiteness in blackness. I said : What is meant by 'Alkoozu Mujakhiyyan' ( ياال كوز مجخ )? He replied : A vessel turned upside down.


، ربعي ، عن ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ا قدم وحدثني ابن أبي عمر، حدثنا مروان الفزاري من عند عمر جلس قال لم حذيفة قول يحفظ أيكم أصحابه سأل إليه جلست ا لم أمس المؤمنين أمير إن فقال الفتن فحدثنا في وسلم صلى الله عليه رسول الل

يا " الد ولم يذكر تفسير أبي مالك لقوله وساق الحديث بمثل حديث أبي خ . "مربادا مجخ

It is narrated on the authority of Rib'i (bin Hirash). When Hudhaifa (عنہ تعالی الله (رضئ came from Umar (عنہ تعالی الله he sat down to narrate to us and said : Verily (رضئ


yesterday when I was sitting with the Commander of the believers he asked his companions : Who among you have retained in his memory the utterance of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) with regard to the turmoil? Then he (Hudhaifa ) narrated the Hadith like the Hadith narrated on the authority of Abu Khalid, but he did not mention the exposition of his words (Murbaddan) and (Mujakhiyyan).


د بن المثنى، وعمرو ب سليمان التيم وحدثني محم ، عن د بن أبي عدي ، قالوا حدثنا محم ي ، وعقبة بن مكرم العم ، عن ن علي ي ثنا أو قال بن حراش، عن حذيفة، أن عمر، قال من يحد ثنا نعيم بن أبي هند، عن ربعي ما قال رسول -وفيهم حذيفة - أيكم يحد

صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة أنا وقال في الحديث قال حذيفة .الل وساق الحديث كنحو حديث أبي مالك عن ربعي صلى الله عليه وسلم حدثته ح .ديثا ليس بالأغاليط وقال يعني أنه عن رسول الل

It is transmitted by Rib'i bin Hirash. who narrated it on the authority of Hudhaifa ( رضئ

عنہ تعالی عنہ) that verily Umar (الله تعالی الله said : Who would narrate to us or who (رضئ among you would narrate to us (and Hudhaifa was one among them) what the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) had said about the turmoil? Hudhaifa ( رضئ الله تعالی

said : I will, and narrated the Hadith like that transmitted by Abu Malik on the (عنہauthority of Rib'i and he observed in connection with this Hadith that Hudhaifa ( رضئ الله

remarked : I am narrating to you a Hadith and it has no mistake, and said : That (تعالی عنہit is transmitted from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم).


، قال ابن عباد حدث بن عباد، وابن أبي عمر، جميعا عن مروان الفزاري د -كيسان يعني ابن -نا مروان، عن يزيد، حدثنا محم

صلى الله عليه وسلم رسول الل غريبا فطوبى " عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال قال بدأ كما بدأ الإسلام غريبا وسيعود

. " للغرباء

It is narrated on the authority of Abu Huraira ( تعالی عنہ رضئ الله ) that the Apostle of Allah said : Islam initiated as something modest, and it would revert to its (صلى الله عليه و آله وسلم)(old position) of being modest. So good tidings for the modest men.


ار، حدثنا عاصم وحدث د بن رافع، والفضل بن سهل الأعرج، قالا حدثنا شبابة بن سو د العمري -، ني محم عن -وهو ابن محمقال وسلم عليه صلى الله النبي عن عمر، ابن عن الإ " أبيه، بين إن يأرز وهو بدأ كما غريبا وسيعود غريبا بدأ سلام

"المسجدين كما تأرز الحية في جحرها .

It is narrated on the authority of Ibn 'Umar (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله ( آله وسلمصلى الله عليه و ) observed : Verily Islam started as something modest and it would again revert (to its old position) of being modest just as it started, and it would recede between the two mosques just as the serpent crawls back into its hole.



بن نمير، وأبو أسامة عن عبيد الل بن عمر، ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الل، عن صلى الله عليه وسلم قال خبيب ب عبيد الل حمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، أن رسول الل إن " ن عبد الر

. "الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah آله وسلم) said : Verily the Faith would recede to Medina just as the serpent (صلى الله عليه و crawls back into its hole.

CHAPTER (66)

مان باب ذهاب الإيمان آخر الز

The Disappearance of Faith at the End of Time


اد، أخبرنا ثابت، عن أنس، أن رسول الل بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا حم تقوم " صلى الله عليه وسلم قال حدثني زهير لا

الل . "الساعة حتى لا يقال في الأرض الل

It is narrated on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و 'said : The Hour (Resurrection) will not occur until 'Allah, Allah (عليه is supplicated on earth."


اق، أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس، قال قال ز صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الر لا تقوم " رسول الل

الل . "الساعة على أحد يقول الل

It is narrated on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و : said : The Hour (Resurrection) will not occur as long as anyone says (عليه 'Allah, Allah.'"


CHAPTER (67)

باب جواز الاستسرار للخائف

Permissibility of concealing one's

Faith in the case of fear


شيبة، أبي بن بكر أبو كريب حدثنا وأبو نمير، بن الل عبد بن د كريب -ومحم لأبي عن -واللفظ معاوية، أبو حدثنا قالوا

صلى الله عليه وسلم فقال قال فقلنا يا . "لي كم يلفظ الإسلام أحصوا " الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة، قال كنا مع رسول الل

بعمائة قال ت مائة إلى الس صلى الله عليه وسلم أتخاف علينا ونحن ما بين الس قال . " إنكم لا تدرون لعلكم أن تبتلوا "رسول الل

ا فابت جل منا لا يصل ي إلا سر .لينا حتى جعل الر

Hudhaifa (تعالی عنہ reported : We were in the company of the Apostle of Allah (رضئ الله وسلم) آله و عليه : when he said. Count for me those who profess Islam. We said (صلى الله Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), do you expect any fear concerning us and we are (at this time) between six hundred and seven hundred (in strength). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked: You don't perceive; you may be put to some trial, He (the narrator) said : We actually suffered trial so much so that some of our men were constrained to offer their prayers in concealment.

CHAPTER (68)

باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه والنهي عن دليل قاطع القطع بالإيمان من غير

Being kind to one for whose Faith there is concern because it is weak; Prohibition of

attributing Faith to someone without definitive evidence


ثن صلى الله عليه وسلم قس حدثنا ابن أبي عمر، حد ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال قسم رسول الل هري ما ا سفيان، عن الز أعط فلانا فإنه مؤمن دها على ثلاثا .أقولها ثلاثا "أو مسلم "فقال النبي صلى الله عليه وسلم .فقلت يا رسول الل أو "ويرد

في النار "ثم قال "مسلم جل وغيره أحب إلى منه مخافة أن يكبه الل . "إن ي لأعطي الر


Sa'd (تعالی عنہ narrated it on the authority of his father (Abi Waqqas (رضئ الله ) that he observed : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) distributed shares (of booty among his Companions). I said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)! Give it to so and so, for verily he is a believer. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked : Or a Muslim. I (the narrator) repeated it (the word" believer" ) thrice and he (the Prophet turned his back upon me (and substituted the word)" Muslim," and then observed : I (صلى الله عليه وسلمbestow it (this share) to a man out of apprehension lest Allah ( عز وجل) should throw him prostrate into the fire (of Hell) whereas in fact the other man is dearer to me than he.


ه، قال أخبرني عامر بن حدثني زهير بن حرب يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عم سعد بن أبي ، حدثنا صلى الله عليه وسلم أعطى رهطا وسعد جالس فيهم صلى الله وقاص، عن أبيه، سعد أن رسول الل قال سعد فترك رسول الل فوالل فلان لك عن ما رسول الل يا فقلت إلى أعجبهم وهو يعطه لم من منهم مؤمنا عليه وسلم إن ي لأراه . رسول الل فقال

إ . "و مسلما أ "صلى الله عليه وسلم ما لك عن فلان فوالل ن ي لأراه قال فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه فقلت يا رسول الل صلى الله عليه وسلم ما لك قال فسكت . "أو مسلما "مؤمنا فقال رسول الل قليلا ثم غلبني ما علمت منه فقلت يا رسول الل

إن ي لأراه مؤمنا صلى الله عليه وسلم .عن فلان فوالل جل وغيره أحب إلى .أو مسلما "فقال رسول الل منه إن ي لأعطي الر. "خشية أن يكب في النار على وجهه

It is narrated on the authority of Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

was (رضئ الله تعالی عنہ) bestowed upon a group of persons (things), and Sa'd (عليه و آله وسلمsitting among them. Sa'd (تعالی عنہ آله ) said : The Apostle of Allah (رضئ الله صلى الله عليه و

ignored some of them. And he who was ignored seemed to be more deserving in (وسلمmy eyes (as compared with others). I (Sa'd ) said : Apostle of Allah ( الله عليه و آله وسلمصلى ) why is it that you did not give to such and such (man)? Verily I see him a believer. Upon this the the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) observed : Or a Muslim? I kept quiet for some time but I was again impelled (to express) what I knew about him. I said : Apostle of Allah (وسلم آله و why is it that you did not give it to such and (صلى الله عليه such? Verily, by Allah, see him a believer. Upon this the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

remarked : (Nay, not a believer) but a Muslim. He (Sa'd ) said : I again kept quite (آله وسلمfor some time but what I knew about him again impelled me (to express my opinion) and I said: Why is it that you did not give (the share) to so and so: By Allah, verily I see him a believer. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) remarked; (Nay, not so) but a Muslim. Verily (at times) I give (a share) to a certain man apprehending that he may not be thrown prostrate in the Fire, whereas the other man (who is not given) is dearer to me (as compared with him).


، وعبد بن حميد، قالا حدثنا يعقوب، الحلواني حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن -وهو ابن إبراهيم بن سعد -حدثنا الحسن بن علي

صلى الله عليه وسلم رهطا و شهاب، بمثل .أنا جالس فيهم قال حدثني عامر بن سعد، عن أبيه، سعد أنه قال أعطى رسول الل

ه صلى الله .حديث ابن أخي ابن شهاب عن عم . عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان وزاد فقمت إلى رسول الل


Sa'd (تعالی عنہ آله وسلم) reported that the Apostle of Allah (رضئ الله bestowed (صلى الله عليه و (booty) upon a group of persons and I was sitting with them. The remaining part of the Hadith is the same as mentioned (above) with the addition I stood up and went to the Apostle of Allah (وسلم آله و and whispered to him: Why did you omit such (صلى الله عليه and such a man?


د، قال سم وحدثنا ، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح، عن إسماعيل بن محم ث هذا الحسن الحلواني د بن سعد، يحد عت محم صلى الله عليه وسلم بيده بين عنق جل " ي وكتفي ثم قال فقال في حديثه فضرب رسول الل . "أقتالا أى سعد إن ي لأعطي الر

The same Hadith has been narrated on the authority of Muhammad bin Sa'd ( رضئ الله

عنہ ) and these words (are also there) : The Apostle of Allah (تعالی آل و عليه وسلمصلى الله ه ) gave a stroke on my neck or between my two shoulders and said : Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ) do you fight with me simply because I gave (a share) to a man?

CHAPTER (69)

باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة

Increasing the heart's tranquility with the appearance of evidence


سلمة أبي عن شهاب، ابن عن يونس، أخبرني وهب، ابن أخبرنا يحيى، بن حرملة بن وحدثني وسعيد حمن، الر عبد بن صلى الله عليه وسلم قال } ن أحق بالشك من إبراهيم صلى الله عليه وسلم إذ قال نح "المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الل

أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي لوطا لقد كان يأوي إلى ركن ش "قال {رب ديد ويرحم اللجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي . "ولو لبثت في الس

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و السلام) observed : We have more claim to doubt than Ibrahim (صلى الله عليه (عليه when he said - الموتى تحيي كيف أرني رب إبراهيم قال تؤمن أولم قال قلبي ل يطمئن كن ـ ول بلى ] قال Ibrahim said, "My Lord, show me how You give life to the dead." (Allah) said, "Have you not believed?" He said, "Yes, but (I ask) only that my heart may be satisfied.] (Al-Baqara -260). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) observed : May Lord take mercy on Loot (السلام ,(عليه that he wanted a strong support, and had I stayed (in the prison) as long as Yusuf ( عليه stayed, I would have responded to the person (the King of Egypt) who invited (السلامme.



بعي حدثنا جويرية، عن د بن أسماء الض بن محم عبد الل ، أن سعيد بن المسيب، وأبا، وحدثني به، إن شاء الل هري مالك، عن الز

رسول الل عن هريرة، أبي عن أخبراه مالك عبيد حديث وفي هري الز عن يونس حديث بمثل ولكن " صلى الله عليه وسلم

قال ثم قرأ هذه الآية حتى جازها . "ليطمئن قلبي

Abdullah bin Muhammad narrated the same Hadith on the authority of Abu Huraira (صلى الله عليه وسلم the Prophet) and in the transmission by Malik the words are that he (رضئ الله تعالی عنہ)recited the verse ولكن ليطمئن قلبي [but that my heart may rest at ease] (al-Baqara - 260) and completed it.


، كرواية مالك بإسناده -يعني ابن إبراهيم بن سعد -حدثناه عبد بن حميد، قال حدثني يعقوب، هري حدثنا أبو أويس، عن الز.نجزها وقال ثم قرأ هذه الآية حتى أ

The Hadith has also been narrated by Abd bin Humaid Ya'qub (the son of Ibrahim bin Sa'd), Abu Uwais, Zuhri, like the one narrated by Malik with the same chain of transmission and said : He recited this verse till he completed it.

CHAPTER (70)

عليه وسلم د صلى الل باب وجوب الإيمان برسالة نبي نا محم إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته

Obligation of believing that the message of our Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) is for all people,

and the abrogation of all other religions


صلى حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، ما " الله عليه وسلم قال أن رسول الل

إلا قد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان ال إلى فأرجو أن أكون من الأنبياء من نبي ذي أوتيت وحيا أوحى الل

. "قيامة أكثرهم تابعا يوم ال

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah observed : There has never been a Prophet among the prophets who (صلى الله عليه و آله وسلم)was not bestowed with a sign among the signs which were bestowed (on the earlier prophets). Human beings believed in it. Verily I have been conferred upon revelation


(the Qur'an) which Allah ( وجل revealed to me. I hope that I will have the greatest (عز following on the Day of Resurrection.


حدث يونس، أبا أن وأخبرني عمرو، قال وهب، ابن أخبرنا عبد الأعلى، بن يونس حدثني رسول الل هريرة، عن أبي عن ه ة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن س ي نف والذ " صلى الله عليه وسلم أنه قال د بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأم محم

. "بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار

It is narrated on the authority of Abu Huraira ( ئ الله تعالی عنہرض ) that the Apostle of Allah صلى الله ) observed : By Him in Whose hand is the life of Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم)

آله وسلم he who among the community of Jews or Christians hears about me, but ,(عليه و does not affirm his belief in that with which I have been sent and dies in this state (of disbelief), he shall be but one of the denizens of Hell-Fire.


الهمداني صالح بن صالح عن هشيم، أخبرنا يحيى، بن يحيى سأل حدثنا خراسان أهل من رجلا رأيت قال ، الشعبي عن ،جل إذا أعتق أ اكب بدنتهالشعبي فقال يا أبا عمرو إن من قبلنا من أهل خراسان يقولون في الر جها فهو كالر فقال . مته ثم تزو

صلى الله عليه وسلم قال تين رجل من " الشعبي حدثني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الل ثلاثة يؤتون أجرهم مربنبي ه وأدرك النبي صلى الله تعالى أهل الكتاب آمن أجران وعبد مملوك أدى حق الل فله وصدقه به واتبعه عليه وسلم فآمن

بها فأحسن فغذاها فأحسن غذاءها ثم أد أمة أجران ورجل كانت له أجران أدبها ثم وحق سي ده فله جها فله ثم . "أعتقها وتزو خذ هذا الحديث بغير شىء جل يرحل فيما دون هذا إلى المدينة .قال الشعبي للخراساني .فقد كان الر

It is narrated on the authority of Sha'bi that one among the citizens of Khurasan asked him : 0'Abu! some of the people among us who belong to Khurasan say that a person who freed his female slave and then married her is like one who rode over a sacrificial animal. Sha'bi said : Abu Burda bin Abi Musa narrated it to me on the authority of his father that verily the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : There are three (classes of persons) who would be given a double reward. One who is among the People of the Book and believed in his apostle and (lived) to see the time of Apostle Muhammad ( صلى and affirmed his faith in him and followed him and attested his truth, for (الله عليه و آله وسلمhim is the double reward; and the slave of the master who discharges all those obligations that he owes to Allah and discharges his duties that he owes to his master, for him there is a double reward. And a man who had a female slave and fed her and fed her well, then taught her good manners, and did that well and later on granted her freedom and married her, for him is the double reward. Then Sha'bi said : Accept this Hadith without (giving) anything. Formerly a man was (obliged) to travel to Medina even for a smaller Hadith than this.



بن معاذ، حدثنا بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، ح وحدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، ح وحد وحدثنا أبو بكر ثنا عبيد الل. نحوه أبي، حدثنا شعبة، كلهم عن صالح بن صالح، بهذا الإسناد

The above Hadith has been narrated by another chain of transmitters like Abu Bakr bin Abi Shaiba, Abda bin Sulaiman Ibn Abi Umar Sufyan, Ubaidullah bin Mu'adh, Shu'ba; all of them heard it from Salih bin Salih.

CHAPTER (71)

د صلى باب نزول عي سى ابن مريم حاكما بشريعة نبي نا محم الله عليه وسلم

The descent of Isa bin Mariam (عليه السلام) to judge according to the Shari'ah of Prophet

Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم)


ابن عن الليث، أخبرنا رمح، بن د محم وحدثنا ح ليث، حدثنا سعيد، بن قتيبة أبا حدثنا سمع أنه المسيب، ابن عن شهاب، صلى الله عليه يقول قال رسول الل ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم " وسلم هريرة، بيده ليوشكن أن والذي نفسي

ليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله . "أحد حكما مقسطا فيكسر الص

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (عليه السلام) said : By Him in Whose hand is my life, Isa ibn Maryam (صلى الله عليه و آله وسلم)will soon descend among you as a just judge. He will break crosses, kill swine and abolish Jizya and the wealth will pour forth to such an extent that no one will accept it.


قالوا حد حرب بن وزهير شيبة أبي بن بكر وأبو اد، بن حم عبد الأعلى بن وحدثناه وحدثنيه حرملة بن عيينة، ح سفيان ثنا ، وعبد بن حميد، ع ن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا يحيى، أخبرنا ابن وهب، قال حدثني يونس، ح وحدثنا حسن الحلواني

يينة أبي، بهذا الإسناد وفي رواية ابن ع ، هري " وفي رواية يونس . "إماما مقسطا وحكما عدلا "عن صالح، كلهم عن الزيادة .كما قال الليث "حكما مقسطا "ث صالح وفي حدي . "إماما مقسطا "ولم يذكر . "حكما عادلا " وفي حديثه من الز

نيا وما فيها ن أهل الكتاب إلا ليؤمنن وإن م }ثم يقول أبو هريرة اقرءوا إن شئتم . "وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الد.الآية {به قبل موته

The same Hadith is transmitted from Zuhri with the same chain of transmission. But in the tradition narrated by Ibn 'Uyaina the words are : "impartial leader and just judge" and in the tradition narrated by Yunus : the" judge judging with justice" and" impartial leader" are not mentioned. And in the Hadith narrated by Salih like the one transmitted by Laith, the words are:" impartial judge". And in the Hadith transmitted by Ziyad the


words are : 'Till one sajda is better than the world and what it contains'. Then Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) used to say, 'recite, if you like' - ن أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته وإن م

[ Not one of the People of the Book will fail to believe in him before his death.] (An-Nisa - 159)


صلى حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، أنه قال قال رسول اللليب وليقتلن الخنزير وليض " الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الص لتتركن القلاص فلا عن الجزية و والل

. "حد سعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أ ي

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( مصلى الله عليه و آله وسل ) observed : I swear by Allah ( عز وجل) that Isa ibn Maryam (عليه السلام) will certainly descend as a just judge and he would definitely break the cross, and kill swine and abolish Jizya and would leave the young she-camel. No one would have to do a lot of labor. (He will) spite mutual hatred, jealousy against one another will certainly disappear and when he summons people to accept wealth (Zakat), not even one would do so.


أن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال أخبرني نافع، مولى أبي قتادة حدثني حرملة بن الأنصاري صلى الله عليه وسلم . "يم فيكم وإمامكم منكم كيف أنتم إذا نزل ابن مر " أبا هريرة، قال قال رسول الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (عليه السلام) observed : What will be your state when Isa Ibn Maryam (صلى الله عليه و آله وسلم)descends among you and there will be an Imam (Mahdi) among you?


عم شهاب، عن ابن أخي ابن إبراهيم، حدثنا بن يعقوب حدثنا بن حاتم، د محم ق وحدثني أبي مولى نافع، أخبرني قال تادة ه، صلى الله عليه وسلم أنه سمع أبا هريرة، يقول قال رسول الل كم " الأنصاري . "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وأم

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard the Apostle of Allah (آله وسلم عليه ) saying : What would you do when Isa Ibn Maryam (صلى الله عليه و ?would descend and lead you (السلام


بن الوليد حدثني حرب، بن زهير أبي وحدثنا عن قتادة أبي مولى نافع، عن شهاب، ابن عن ذئب، أبي ابن حدثنا مسلم، قال صلى الله عليه وسلم رسول الل أن منكم "هريرة، كم فأم مريم ابن فيكم نزل إذا أنتم إن ف . "كيف ذئب أبي لابن قلت


عن نافع عن أبي هريرة هري كم منكم قلت تخبرني . "وإمامكم منكم "الأوزاعي حدثنا عن الز .قال ابن أبي ذئب تدري ما أمكم بكتاب ر .ب كم تبارك وتعالى وسنة نبي كم صلى الله عليه وسلم قال فأم

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه ) observed : What would you do when Isa Ibn Maryam (صلى الله السلا معليه ) would descend among you and would lead you as one among you? Ibn Abi Dhi'b on the authority of Abu Huraira (تعالی عنہ narrated : Your leader among you. Ibn (رضئ الله Abi Dhi'b said : Do you know what the words : He would lead as one among you mean? I said, explain it to me. He said : He would lead you according to the Book of your Lord and the Sunnah of your Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم).


، بن عبد الل بن شجاع، وهارون اج، حدثنا الوليد بن الشاعر، قالوا حدثنا حج اج د -وحج عن ابن جريج، قال -وهو ابن محم

، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يق بير، أنه سمع جابر بن عبد الل تي يقاتلون لا تزال " ول أخبرني أبو الز طائفة من أم

ظاهرين إلى يوم القيامة .فيقول لا .فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا -قال -على الحق

ة . إن بعضكم على بعض أمراء هذه الأم . " تكرمة الل

Jabir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I heard the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

say : A section of my people will not cease fighting for the Truth and will prevail (آله وسلمtill the Day of Resurrection. He said : Isa Ibn Maryam (السلام would then descend (عليه and their (Muslims') commander (Imam Mahdi) would invite him to come and lead them in prayer, but he would say : No, some among you are commanders over some (among you). This is the honor from Allah ( عز وجل) for this Ummah.

CHAPTER (72)

من الذي لا يقبل فيه الإيمان باب بيان الز

Clarifying the time when Faith will no longer be accepted


وهو ابن عبد -عن العلاء، -يعنون ابن جعفر -حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، قالوا حدثنا إسماعيل،

حمن -الر لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا " صلى الله عليه وسلم قال عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الل

. " بت في إيمانها خيرا ت من قبل أو كس طلعت من مغربها آمن الناس كلهم أجمعون فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمن

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah said : The (Last) Hour shall not come till the sun rises from the place (صلى الله عليه و آله وسلم)of its setting. And on the day when it rises from the place of its setting even if all the


people together affirmed theirF aith, it would not be of any avail to one who did not believe previously and derived no good out of his belief.


ني زهير بن حرب، حدثنا جرير، كلاهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن، نمير وأبو كريب قالوا حدثنا ابن فضيل، ح وحدث وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، -ة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ح عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هرير

حمن الأعرج، عن بن ذكوان، عن عبد الر ، عن زائدة، عن عبد الل ى الله عليه أبي هريرة، عن النبي صلحدثنا حسين بن علي ام بن منب ه، عن أ -وسلم ح اق، حدثنا معمر، عن هم ز د بن رافع، حدثنا عبد الر بي هريرة، عن النبي صلى الله وحدثنا محم

.يرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم بمثل حديث العلاء عن أبيه عن أبي هر

This Hadith has been narrated by another chain of transmitters, Abu Bakr bin Abi Shaiba, Ibn Numair, Abu Kuraib, Ibn Fudail. This Hadith has also been narrated through several other chains on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ).


ب زهير وحدثنيه ح وكيع، حدثنا قالا حرب، بن وزهير شيبة، أبي بن بكر أبو يوسف وحدثنا بن إسحاق حدثنا حرب، ن د بن العلاء حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن -واللفظ له -الأزرق، جميعا عن فضيل بن غزوان، ح وحدثنا أبو كريب، محم

صلى الله عليه و ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من " سلم أبي حازم، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل ثلاث إذا خرجن لا ال ودابة الأرض . "قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدج

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه observed : When three things appear, Faith will not benefit one (صلى الله who has not previously believed or has derived no good from his faith. These are (i) the rising of the sun in its place of setting, (ii) the Dajjal, and (iii) the beast of the Earth (who will appear and differentiate between the believer and non-believer).


حدثنا يونس، عن إبراهيم -قال ابن أيوب حدثنا ابن علية، -ا عن ابن علية، حدثنا يحيى بن أيوب، وإسحاق بن إبراهيم، جميع

، يزيد التيمي يوما -سمعه فيما، أعلم -بن ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبيه، عن أبي ذر أتدرون أين تذهب هذه "عن

ورسوله أعلم . "الشمس ولا تزال كذلك "قال .قالوا الل ساجدة ها تحت العرش فتخر إلى مستقر تنتهي إن هذه تجري حتى

ها تحت العرش ي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستق حتى يقال لها ارتفع ر

رجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فت

ط أصبحي ارتفعي لها فيقال العرش تحت ذاك ها مستقر إلى تنتهي حتى شيئا منها من الناس طالعة فتصبح مغربك من العة

صلى الله عليه وسلم . "ربها مغ أتدرون متى ذاكم ذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت "فقال رسول الل

. " في إيمانها خيرا

It is narrated on the authority of Abu Dharr (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله وسلم) آله و : one day said : Do you know where the sun goes? They replied (صلى الله عليه


Allah ( وجل وسلم) and His Apostle (عز آله و عليه الله (صلى الله عليه وسلم the Prophet) know best. He (صلى observed : Verily it (the sun) glides till it reaches its resting place under the Throne. Then it falls prostrate and remains there until it is asked : Rise up and go to the place whence you came, and it goes back and continues emerging out from its rising place and then glides till it reaches its place of rest under the Throne and falls prostrate and remains in that state until it is asked : Rise up and return to the place whence you came, and it returns and emerges out from it rising place and the it glides (in such a normal way) that the people do not discern anything (unusual in it) till it reaches its resting place under the Throne. Then it would be said to it : Rise up and emerge out from the place of your setting, and it will rise from the place of its setting. The Apostle of Allah said. Do you know when it would happen? It would happen at the (صلى الله عليه و آله وسلم)time when Faith will not benefit one who has not previously believed or has derived no good from the faith.


، أخبرنا خالد، بيان الواسطي بن الحميد -وحدثني عبد أبيه، عن أبي -يعني ابن عبد الل ، عن إبراهيم التيمي عن يونس، عن

، أن النبي .بمثل معنى حديث ابن علية "أتدرون أين تذهب هذه الشمس " يوما صلى الله عليه وسلم قال ذر

It is narrated on the authority of Abu Dharr (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله آله وسلم) one day said : Do you know where the sun goes? The remaining (صلى الله عليه و part of the Hadith is the same.


، قالا حدثنا أبو -واللفظ لأبي كريب -وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي ا غابت الش صلى الله عليه وسلم جالس فلم ، قال دخلت المسجد ورسول الل يا أبا ذر هل تدري "مس قال عن أبيه، عن أبي ذر

ورسوله أعلم . "ذه أين تذهب ه فإنها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها وكأنها قد قيل لها ارجعي من "قال .قال قلت الل وذلك مستقر لها قال ثم قرأ في قر . "حيث جئت فتطلع من مغربها .اءة عبد الل

It is narrated on the authority of Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : I entered the mosque and the Apostle of Allah (آله وسلم was sitting there. When the sun (صلى الله عليه و disappeared (from the sight) he said : O' Abu Dharr (عنہ تعالی الله Do you know !(رضئ where it goes? He (the narrator) said : Allah ( وجل آله ) and His Apostle (عز صلى الله عليه و

said. Verily it goes and begs permission, for (صلى الله عليه وسلم the Prophet) know best. He (وسلمprostration (to Allah) and the permission is granted to it. Once it would be said : Return to the place whence you came, and then it would rise from its setting place. Then he, recited as per the recitation of Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) - لهاوذلك مستقر [And that is its appointed term.]



إبراهيم، بن وإسحاق ، سعيد الأشج أبو حدثنا -حدثنا ، وقال الأشج أخبرنا إسحاق إبراهيم وكيع، حدثنا الأعمش، عن -قال تعالى صلى الله عليه وسلم عن قول الل ، قال سألت رسول الل ، عن أبيه، عن أبي ذر قال {والشمس تجري لمستقر لها }التيمي

ها تحت العرش " . "مستقر

Abu Dharr ( عالی عنہرضئ الله ت ) reported : I asked the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) the about the statement of Allah ( وجل لها - (عز لمستقر تجري The sun glides to its] والشمس appointed resting place.] (Yaseen - 38) He replied : Its appointed resting place is under the Throne.

CHAPTER (73)

صلى الله عليه وسلم باب بدء الوحى إلى رسول الل

The beginning of the revelation to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)


بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب، قا ل أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال حدثني أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن عبد الل صلى الله بير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله حدثني عروة بن الز ل ما بدئ به رسول الل عليه وسلم أخبرته أنها قالت كان أو

ب ادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الص ؤيا الص فكان يخلو ح ثم حب ب إليه الخلاء عليه وسلم من الوحى الريتحنث فيه د لذلك ثم يرجع إلى خديجة في -وهو التعبد -بغار حراء د الليالي أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزو تزو

فأخذني فغطني حتى بلغ من ي -قال -ما أنا بقارئ "قال .في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ لمثلها حتى فجئه الحق وهو . الثانية حتى بلغ من ي الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فأخذني فغطني -قال -قال قلت ما أنا بقارئ .الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ

ق الإنسان من اقرأ باسم رب ك الذي خلق * خل }فقال .فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ من ي الجهد ثم أرسلني يعلم بالقلم * علم الإنسان ما لم وربك الأكرم * الذي علم صلى الله عليه وسلم ترجف . " {علق * اقرأ بها رسول الل فرجع

لوني زم "بوادره حتى دخل على خديجة فقال وع ثم قال لخديجة . "لوني زم لوه حتى ذهب عنه الر " أى خديجة ما لي "فزمقال . الخبر نفسي "وأخبرها لا . "لقد خشيت على فوالل أبشر كلا خديجة له حم قالت الر لتصل إنك أبدا والل يخزيك الل

الحق نوائب على وتعين يف الض وتقري المعدوم وتكسب الكل وتحمل الحديث به .وتصدق أتت حتى خديجة به فانطلقت ر في الجاهليورقة بن نو ى وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأ تنص ة وكان يكتب الكتاب العربي فل بن أسد بن عبد العز

أن يكتب وكان ش قال .فقالت له خديجة أى عم اسمع من ابن أخيك .يخا كبيرا قد عمي ويكتب من الإنجيل بالعربية ما شاء الل صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال موس الذي أنزل له ورقة هذا الناورقة بن نوفل يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول اللليتني أكون حيا حين يخرجك قومك يا ليتني فيها جذعا يا صلى الله عليه .على موسى صلى الله عليه وسلم قال رسول الل

را قال ورقة نعم لم يأت رجل . "أومخرجي هم "وسلم . " قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤز

Ummul Momineen A'isha (رضئ الله تعالی عنہا), reported : The first (form) with which was started the revelation to the Apostle of Allah ( ه و آله وسلمصلى الله علي ) was the true vision in sleep. And he did not see any vision but it came like the bright gleam of dawn. Thenceforth solitude became dear to him and he used to seclude himself in the cave of Hira', where he would engage in tahannuth (prayer/meditation for a number of nights) before returning to his family and getting provisions again for this purpose. He would then return to Ummul Momineen Khadija (عنہا تعالی الله and take provisions for a (رضئ like period, till Truth came upon him while he was in the cave of Hira'. There came to


him the angel (Jibreel ) and said : Recite, to which he replied : I am not lettered. He took hold of me and pressed me, till I was hard pressed; thereafter he let me off and said : Recite. I said : I am not lettered. He then again took hold of me and pressed me for the second time till I was hard pressed and then let me off and said : Recite, to which I replied : I am not lettered. He took hold of me and pressed me for the third time, till I was hard pressed and then let me go and said - اقرأ * اقرأ باسم رب ك الذي خلق * خلق الإنسان من علق ,Recite in the name of your Lord Who created ] وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم

created man from a clot of blood. Recite. And your most bountiful Lord is He Who taught the use of pen, taught man what he knew not ] (al-Alaq - 1-4). Then the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) returned therewith, his heart was trembling, and he went to Ummul Momineen Khadija (رضئ الله تعالی عنہا) and said: Wrap me up, wrap me up! So they wrapped him till he became normal. He then said to Ummul Momineen Khadija عنہا) تعالی الله ) O' Khadija : (رضئ عنہارض تعالی الله ئ )! what has happened to me? and he informed her of the happening, saying : I fear for myself. She replied : It can't be. Be happy. I swear by Allah that He shall never leave you. By Allah, you join ties of relationship, you speak the truth, you bear people's burden, you help the destitute, you entertain guests, and you help against the vicissitudes which affect people. Ummul Momineen Khadija (عنہا تعالی then took him to Waraqa bin Naufal and he was (رضئ الله the son of Ummul Momineen Khadija's (عنہا تعالی الله uncle (the brother of her (رضئ father). And he was the man who had embraced Christianity in the Days of Ignorance (before Islam) and he used to write books in Arabic and, therefore, wrote Injeel in Arabic as Allah willed that he should write. He was very old and had become blind. Ummul Momineen Khadija (تعالی عنہا said to him : O uncle! listen to the son of (رضئ الله your brother. Waraqa bin Naufal said : O my nephew! what did you see? The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) informed him what he had seen, and Waraqa said to him : It is Namus that God sent down to Musa (السلام Would that I were then (during .(عليه your prophetic career) a young man. Would that I might be alive when your people would expel you! The Apostle of Allah (وسلم آله و said : Will they drive me (صلى الله عليه out? Waraqa said : Yes. Never came a man with a like of what you have brought but met hostilities. If I see your day I shall help you wholeheartedly.


هري وأخبر اق، أخبرنا معمر، قال قال الز ز د بن رافع، حدثنا عبد الر ل ما وحدثني محم ني عروة، عن عائشة، أنها قالت أو صلى الله عليه وسلم من الوحى بدئ به أبدا . الحديث بمثل حديث يونس وساق . رسول الل لا يحزنك الل . غير أنه قال فوالل

.وقال قالت خديجة أى ابن عم اسمع من ابن أخيك

The above Hadith has been narrated on the authority of Ummul Momineen A'isha ( رضئ

with another chain of narrators like one transmitted by Yunus, ie., the first ,(الله تعالی عنہاthing with which the revelation was initiated with the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

except the words : By Allah, Allah would never leave you, andUmmul Momineen (وسلمKhadija (رضئ الله تعالی عنہا) said : O son of my uncle! Listen to the son of your brother.



ي، قال حدثني عقيل بن خالد، قال ابن شهاب سمعت عروة بن وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال حدثني أبي، عن جد بير، يقول قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى خديجة يرجف فؤاده واق تص الحديث بمثل حديث يونس الزمن صلى الله عليه وسلم رسول الل به بدئ ما ل أو قوله من حديثهما ل أو يذكر ولم ادقة ومعمر الص ؤيا الر وتابع .الوحى

أبدا لا يخزيك الل .ول خديجة أى ابن عم اسمع من ابن أخيك وذكر ق .يونس على قوله فوالل

This hadith has been reported from Ummul Momineen A'isha (عنہا تعالی الله by (رضئ another chain of transmitters and the words are : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) came to Ummul Momineen Khadija ( عالی عنہارضئ الله ت ) and his heart was trembling. The rest of the Hadith has been narrated like one transmitted by Yunus and Ma'mar, but the first part is not mentioned, ie., the first thing with which was started the revelation to the Prophet was the true vision. And these words like those transmitted by Yunus are mentioned thus : By Allah, Allah would never leave you. And there is also a mention of the words of Ummul Momineen Khadija (عنہا تعالی O son of my uncle! Listen to the son of : (رضئ الله your brother.


حمن، أن جابر بن وحدثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، قال حدثني يونس، قال قال ابن شهاب أخبرني أب و سلمة بن عبد الر ، الأنصاري صلى الله عليه وسلم وك -عبد الل ث قال قال رسول الل صلى الله عليه وسلم كان يحد ان من أصحاب رسول الل

ث عن فترة الوحى سي فإذا الملك الذي جاءني فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأ "قال في حديثه -وهو يحد بين السماء والأرض صلى الله عليه وسلم "بحراء جالسا على كرسي لوني "قال رسول الل فجئثت منه فرقا فرجعت فقلت زم

لوني .زم جز فاهجر } تبارك وتعالى فدثروني فأنزل الل ر * والر ث ر * قم فأنذر * وربك فكب ر * وثيابك فطه وهي {يا أيها المد.الأوثان قال ثم تتابع الوحى

Jabir bin Abdullah al-Ansari (رضئ الله تعالی عنہ) who was the Companions of the Apostle of Allah (آله وسلم آله وسلم) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و told (صلى الله عليه و about the intermission of revelation and narrated : While I was walking I heard a voice from the sky, and raising my head I saw the angel who had come to me in Hira', sitting on a Throne between heaven and earth I was afraid and came back (to my family) and said :Wrap me up, wrap me up! So they wrapped me up, and Allah ( عز وجل) sent down -

ث ر * جز فاهجر يا أيها المد ر * والر O'You who are shrouded, arise and ] قم فأنذر * وربك فكب ر * وثيابك فطه deliver warning, glorify your Lord, and your clothes purify, and uncleanliness avoid.] (Al-Muddaththir - 1-5). 'Avoid uncleanliness' means, 'warn people to avoid idols'; and then the revelations followed continuously.


عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال سمعت أبا وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال حدثني أبي، عن جد ي، قال حدثني صلى الله عل سمع رسول الل ، أنه يقول أخبرني جابر بن عبد الل حمن، بن عبد الر يقول سلمة ثم فتر الوحى عن ي "يه وسلم


قال وقال أبو سلمة . "رض لى الأ فجثثت منه فرقا حتى هويت إ "ثم ذكر مثل حديث يونس غير أنه قال "ا أنا أمشي فترة فبينجز الأوثان قال ثم حمي الوحى بعد وتتابع والر

It is narrated on the authority of Jabir bin Abdullah (تعالی عنہ that he heard the (رضئ الله Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say : The revelations were intermittent for me for a small span of time and while I was walking, and then the Hadith like the one narrated by Yunus was transmitted but with the exception of these words : I was afraid till I fell on the ground. Abu Salama (تعالی عنہ said : 'Avoid uncleanliness' means, 'warn (رضئ الله people to avoid idols'. After this the revelations followed in quick succession.


الإسناد بهذا هري الز معمر عن أخبرنا اق ز الر عبد حدثنا رافع بن د محم تبارك وحدثني فأنزل الل وقال يونس نحو حديث ث ر }وتعالى جز فاهجر }إلى قوله {يا أيها المد كما قال . "فجثثت منه " وقال -وهي الأوثان -قبل أن تفرض الصلاة {والر

عقيل

A similar Hadith, as the one narrated by Yunus, has also been transmitted by Ma'mar on the authority of al-Zuhri who narrated : Allah ( عز وجل) revealed this - ث ر * قم يا أيها المدفاهجر جز والر * ر فطه وثيابك * فكب ر وربك * O'You who are shrouded, arise and deliver ] فأنذر

warning, glorify your Lord, and your clothes purify, and uncleanliness avoid.] (Al-

Muddaththir - 1-5), before making the prayer obligatory. And, 'I was afraid', as narrated by Uqail.


، قال سمعت يحيى، ي قول سألت أبا سلمة أى القرآن أنزل قبل وحدثنا زهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعيث ر ث ر .أ فقلت أو اقر .قال يا أيها المد أى القرآن أنزل قبل قال يا أيها المد فقلت أو اقرأ قال جابر .فقال سألت جابر بن عبد الل

صلى الله عليه وسلم قال ثكم ما حدثنا رسول الل ا قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي جاورت بحراء شه "أحد را فلمأر أحدا ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا ثم نوديت فنظرت فلم

فدثروني فصبوا .فأخذتني رجفة شديدة فأتيت خديجة فقلت دث روني -يعني جبريل عليه السلام -و على العرش في الهواء ه عز وجل ث ر }على ماء فأنزل الل ر يا أيها المد . " { * قم فأنذر * وربك فكب ر * وثيابك فطه

Yahya reported : I asked Abu Salama (رضئ الله تعالی عنہ) what was revealed first from the Qur'an. He said : ث ر رضئ ) Jabir ".[Recite] أ اقر - I said : Or ".[O' the shrouded one] يا أيها المد

said: I am narrating to you what was narrated to us by the Apostle of Allah (الله تعالی عنہآله وسلم) He said : I stayed in Hira' for one month and when my stay was .(صلى الله عليه و completed, I come down and went into the heart of the valley. Somebody called me aloud. I looked in front of me, behind me, on the right of my side and on my left, but I did not see any body. I was again called and I looked about but saw nothing. I was called again and raised my head, and there on the Throne in the open atmosphere he, ie., Jibreel (عليه السلام) was sitting. I was afraid. I came to Ummul Momineen Khadija ( رضئ

تعالی عنہا and said : Wrap me up. They wrapped me up and threw water on me and (الله


Allah ( وجل فاهجر - revealed this (عز جز والر * ر فطه وثيابك * فكب ر وربك * فأنذر قم * ث ر المد أيها ] يا O'You who are shrouded, arise and deliver warning, glorify your Lord, and your clothes purify, and uncleanliness avoid.] (Al-Muddaththir - 1-5).


بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى د فإذا هو " بن أبي كثير، بهذا الإسناد وقال حدثنا محم

. "جالس على عرش بين السماء والأرض

Yahya bin Abi Kathir has reported this Hadith with the same chain of transmitters and narrated : And there he was sitting on the Throne between the heaven and the earth.

CHAPTER (74)

صلى الله عليه وسلم إلى السموات باب الإسراء برسول الللوات وفرض الص

The night journey on which the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) was taken up into

the skies and the prayers were enjoined


، عن أنس بن ما اد بن سلمة، حدثنا ثابت البناني وخ، حدثنا حم صلى الله عليه وسلم قال حدثنا شيبان بن فر "لك، أن رسول اللبالبراق أبيض طويل فوق الحمار ود وهو داب -أتيت عند منتهى طرفه ة بيت -ون البغل يضع حافره قال فركبته حتى أتيت

مسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل ثم دخلت ال -قال -فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء -قال -المقدس ثم عرج بنا إلى .بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل صلى الله عليه وسلم اخترت الفطرة -عليه السلام -د .سماء فاستفتح جبريل فقيل من أنت قال جبريل ال ففتح لنا فإذا .قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه .قيل ومن معك قال محم

ب بي ودعا لي بخير قيل .فقيل من أنت قال جبريل .رج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام ثم ع .أنا بآدم فرحد ا بابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكرياء ففتح لنا فإذا أن .قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه .ومن معك قال محم

با ودعوا لي بخير عليهما فرح قيل .فقيل من أنت قال جبريل .ثم عرج بي إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل .صلوات اللد صلى الله عليه وسلم ففتح لنا فإذا أنا بيوسف صلى الله عليه وسلم .قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه .ومن معك قال محم

ب ودعا لي بخير ابعة فاستفتح جبريل ث .إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرح قيل من -عليه السلام -م عرج بنا إلى السماء الرد .هذا قال جبريل إليه .قيل ومن معك قال محم إليه قال قد بعث ب ودعا لي ففتح لنا فإذا .قال وقد بعث بإدريس فرح أنا

عز وجل قيل .قيل من هذا قال جبريل .ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل {ورفعناه مكانا عليا }بخير قال اللد ومن معك قال ب ودعا لي بخير .قيل وقد بعث إليه قال قد بعث إليه .محم ففتح لنا فإذا أنا بهارون صلى الله عليه وسلم فرح

د .قيل من هذا قال جبريل .م ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلا . قيل وقد .قيل ومن معك قال محمإليه بعث قد قال إليه بخير .بعث لي ودعا ب فرح بموسى صلى الله عليه وسلم أنا فإذا لنا بنا .ففتح السماء ثم عرج إلى


د صلى الله عليه وسلم يل ق .السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل إليه قال قد .ومن معك قال محم قيل وقد بعث صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم .بعث إليه

درة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا -قال -ا كالقلال ثمره ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى الس ا غشيها من أمر الل فلم يستطيع أن ينعتها من حسنها إلى ما أوحى ففرض على خمسين صلاة في .ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الل فأوحى الل

تك قلت خمسين صلاة كل يوم قال ارجع إلى رب ك . وليلة فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على أمتك لا يطيقون ذلك فإن ي قد بلوت بني إسر خف ف على .ائيل وخبرتهم فاسأله التخفيف فإن أم قال فرجعت إلى رب ي فقلت يا رب

تي خمسا .أم عن ي حط فقلت موسى إلى فرجعت خمسا عن ي فاس .فحط رب ك إلى فارجع ذلك يطيقون لا تك أم إن أله قال د إنهن خمس صلوات -عليه السلام -فلم أزل أرجع بين رب ي تبارك وتعالى وبين موسى -قال - .التخفيف حتى قال يا محم

ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا ومن .ة كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلا واحدة سي ئة يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت بسي ئة فلم تهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم فنزلت حتى ان -قال -هم

رب ك فاسأله التخفيف صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت إلى رب ي حتى استحييت .فأخبرته فقال ارجع إلى فقال رسول الل. "منه

It is narrated on the authority of Anas bin Malik (عنہ تعالی الله that the Apostle of (رضئ Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : I was brought to al-Buraq which is an animal, white and long, larger than a donkey, but smaller than a mule, who would place his hoof at a distance equal to the range of vision. I mounted it and came to the Bait al-Maqdis in Jerusalem, then tethered it to the ring used by the prophets. I entered the mosque and prayed two rak'a in it, and then came out and Jibreel (عليه السلام) brought me a vessel of wine and a vessel of milk. I chose the milk, and Jibreel (عليه السلام) said : You have chosen the natural thing. Then he took me to (first) Sky. Jibreel (عليه السلام) then asked the (gate of the sky) to be opened and he was asked who he was. He replied : Jibreel (السلام .(عليه He was again asked : Who is with you? He said : Prophet Mohammad ( صلى الله عليه و آله

السلام) It was said : Has he been invited? Jibreel .(وسلم replied : (Yes) He has indeed (عليه been invited. And (the door of the sky) was opened for us and lo! we saw Adam ( عليه .He welcomed me and prayed for my good. Then we ascended to the second sky .(السلامJibreel (السلام .and he was asked who he was ,(asked the door of sky to be opened) (عليه He answered : Jibreel (السلام : and was again asked : Who is with you? He replied ;(عليه Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم). It was said : Has he been invited? He replied : He has indeed been invited. The gate was opened. When I entered, 'Isa bin Maryam ( عليه cousins from the maternal side welcomed me (عليه السلام) and Yahya bin Zakariya (السلامand prayed for my good. Then I was taken to the third sky and Jibreel (عليه السلام) (asked the door of sky to be opened), and he was asked who he was. He answered : Jibreel ( عليهصلى الله ) and was again asked : Who is with you? He replied : Prophet Mohammad ;(السلام

.It was said : Has he been invited? He replied : He has indeed been invited .(عليه و آله وسلم(The gate) was opened for us and I saw Yusuf (السلام who had been given half of (عليه (world) beauty. He welcomed me prayed for my well-being. Then he ascended with us to the fourth heaven. Jibreel (عليه السلام) (asked the door of sky to be opened), and he was asked who he was. He answered : Jibreel (عليه السلام); and was again asked : Who is with you? He replied : Prophet Mohammad (آله وسلم It was said : Has he been .(صلى الله عليه و invited? He replied : He has indeed been invited. The (gate) was opened for us, and lo! Idris (السلام was there. He welcomed me and prayed for my well-being. (About (عليه Idris -السلام عليا - Allah, the Exalted and the Glorious, said (عليه مكانا We elevated ] ورفعناه him (Idris - عليه السلام) to the exalted position] (Maryam - 57). Then he ascended with us


to the fifth heaven and Jibreel ( معليه السلا ) (asked the door of the sky to be opened), and he was asked who he was. He answered : Jibreel (عليه السلام); and was again asked : Who is with you? He replied : Prophet Mohammad (آله وسلم It was said : Has he .(صلى الله عليه و been invited? He replied : He has indeed been invited. (The gate) was opened for us and then I was with Harun (السلام He welcomed me prayed for my well-being. Then I .(عليه was taken to the sixth heaven. Jibreel (السلام ,(asked the door of sky to be opened) (عليه and he was asked who he was. He answered : Jibreel (عليه السلام); and was again asked : Who is with you? He replied : Prophet Mohammad (آله وسلم : It was said .(صلى الله عليه و Has he been invited? He replied : He has indeed been invited. (The gate) was opened for us and there I was with Musa (عليه السلام). He welcomed me and prayed for my well-being. Then I was taken up to the seventh heaven. Jibreel (عليه السلام) (asked the door of sky to be opened), and he was asked who he was. He answered : Jibreel (عليه السلام); and was again asked : Who is with you? He replied : Prophet Mohammad ( صلى الله عليه و آله

It was said : Has he been invited? He replied : He has indeed been invited. (The .(وسلمgate) was opened for us and there I found Ibrahim (عليه السلام) reclining against the Bait-ul-Ma'mur and there enter into it seventy thousand angels every day, never to visit (this place) again. Then I was taken to Sidrat-ul-Muntaha whose leaves were like elephant ears and its fruit like big earthenware vessels. And when it was covered by the Command of Allah ( عز وجل), it underwent such a change that none among the creation has the power to praise its beauty. Then Allah ( عز وجل) revealed to me a revelation and He made obligatory for me fifty prayers every day and night. Then I went down to Moses (عليه السلام) and he said: What has your Lord enjoined upon your Ummah? I said: Fifty prayers. He said : Return to thy Lord and beg for reduction (in the number of prayers), for your community shall not be able to bear this burden. as I have put to test the children of Isra'il and tried them (and found them too weak to bear such a heavy burden). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : I went back to my Lord and said : My Lord, make things lighter for my Ummah. (The Lord) reduced five prayers for me. I went down to Moses ( معليه السلا ) and said. (The Lord) reduced five (prayers) for me, He said : Verily thy Ummah shall not be able to bear this burden; return to thy Lord and ask Him to make things lighter. I then kept going back and forth between my Lord Blessed and Exalted and Moses (السلام till He said: There are five prayers every day and night. O ,(عليه Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), each being credited as ten, so that makes fifty prayers. He who intends to do a good deed and does not do it will have a good deed recorded for him; and if he does, it will be recorded for him as ten; whereas he who intends to do an evil deed and does not do, it will not be recorded for him; and if he does, only one evil deed will be recorded. I then came down and when I came to Moses (عليه السلام) and informed him, he said : Go back to thy Lord and ask Him to make things lighter. Upon this the Apostle of Allah (آله وسلم remarked : I returned to my Lord until I (صلى الله عليه و felt ashamed before Him.



، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا سليمان بن المغيرة، بن هاشم العبدي حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال قال رسول حدثني عبد الل صلى الله عليه وسلم . "زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت انطلقوا بي إلى ت ف أتي " الل

It is narrated on the the authority of Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (آله وسلم said : (the angels) came to me and took me to the Zamzam (صلى الله عليه و and my heart was opened and washed with the water of Zamzam and then I was left (at my place).


اد بن سلمة، حدثنا ثابت البنان وخ، حدثنا حم صلى الله عليه وسلم أتاه حدثنا شيبان بن فر ، عن أنس بن مالك، أن رسول الل يلب فاستخرج منه علقة فقال هذا جبريل صلى الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج الق

ه ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه وجاء الغلمان يسع .ظ الشيطان منك ح يعني -ون إلى أم دا قد قتل -ظئره .قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره .هو منتقع اللون فاستقبلوه و .فقالوا إن محم

Anas bin Malik (تعالی عنہ السلام) reported that Jibreel (رضئ الله came to the Apostle of (عليه Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) when he was (a small child) playing with his playmates. He took hold of him and lay him prostrate on the ground and tore open his chest and took out the heart from it and then extracted a blood-clot out of it and said : That was the part of Satan in thee. And then he washed it with the water of Zamzam in a golden basin and then it was joined together and restored to it place. The (playmate) boys came running to their mother (Halima Sadia ) and said : Verily Mohammad ( صلى الله عليه و آله

has been murdered. They all rushed toward him (and found him all right). His (وسلمcolor was changed, Anas (رضئ الله تعالی عنہ) said : I myself saw the marks of needle on his chest.


، حدثنا ابن بن أبي -وهو ابن بلال -وهب، قال أخبرني سليمان، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي قال حدثني شريك بن عبد الل صلى الله عليه وسلم من م ثنا عن ليلة، أسري برسول الل نفر سجد الك نمر، قال سمعت أنس بن مالك، يحد عبة أنه جاءه ثلاثة

ته نحو حديث ثابت ا ر وزاد ونقص قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام وساق الحديث بقص وقدم فيه شيئا وأخ لبناني

Anas bin Malik ( ت الله عنہرضئ عالی ), while recounting the Night journey of the Prophet from the mosque of Ka'ba, reported : Three beings (angels) came to ,(صلى الله عليه و آله وسلم)him in the mosque of the Ka'ba, while he was sleeping in the sacred mosque before it (the command of Night Journey and Ascension) was revealed to him. The rest of the Hadith is narrated like that of Thabit. However, some portions have occurred before and some of them have occurred after; some have been added and some deleted.



، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال كان أبو ذر وحدثني حرملة بن يحيى التجيبيث أن رسول صلى الله عليه وسلم قال يحد سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم فرج "الل

فأفرغها في صدري ثم وإيمانا زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة من ماء بيدي فع غسله ثم أخذ رج بي إلى أطبقه نيا قال جبريل ا جئنا السماء الد نيا افتح -عليه السلام -السماء فلم قال هل .قال من هذا قال هذا جبريل .لخازن السماء الدد صلى الله نيا فإذا رجل -قال -قال فأرسل إليه قال نعم ففتح .عليه وسلم معك أحد قال نعم معي محم ا علونا السماء الد فلم

وعن يساره أسودة يمينه أسودة يمينه ضحك وإذا نظر قبل شم -قال -عن -قال -اله بكى فإذا نظر قبل بالنبي فقال مرحبا الح الح والابن الص قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم صلى الله عليه وسلم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله -قال -الصقال -قبل شماله بكى هل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر نسم بنيه فأهل اليمين أ

نيا ففتح -قال -فقال لخازنها افتح .ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية - فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الد عليهم أجمع -فقال أنس بن مالك فذكر أنه وجد في السموات آدم وإدريس وعيسى وموسى وإبراهيم . " ولم -ين صلوات الل

نيا وإبراهيم في السماء السادسة -عليه السلام -يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه قد وجد آدم ا مر "قال .في السماء الد فلم صلى الله عليه و عليه -سلم بإدريس جبريل ورسول الل الح -صلوات الل الح والأخ الص الص ثم مر -قال -قال مرحبا بالنبي

بالن -عليه السلام -ثم مررت بموسى -قال -فقلت من هذا فقال هذا إدريس الح فقال مرحبا الص والأخ الح الص -قال -بي الح -قال -قلت من هذا قال هذا موسى الح والأخ الص الص قلت من هذا قال عيسى ابن .ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي

ب -قال -مريم مررت السلام -إبراهيم ثم الح -عليه الص والابن الح الص بالنبي مرحبا هذا -قال -فقال قال هذا من قلت عباس وأبا حبة الأنصا . "إبراهيم شهاب وأخبرني ابن حزم أن ابن صلى الله عليه قال ابن رسول الل ري كانا يقولان قال صلى الله . "ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام "وسلم قال ابن حزم و أنس بن مالك قال رسول الل

"عليه وسلم تي خمسين صلاة ففرض الل فرجعت بذلك حتى أمر بموسى فقال موسى عليه السلام ماذا فرض -قال - على أمتك تك لا تطيق ذلك قال لي موسى عليه السلا .قلت فرض عليهم خمسين صلاة -قال -ربك على أم -م فراجع ربك فإن أم

تك لا تطيق -عليه السلام -فرجعت إلى موسى -قال -فراجعت رب ي فوضع شطرها -قال فأخبرته قال راجع ربك فإن أميبدل القول لدى فراجع -قال -ذلك راجع ربك -قال -ت رب ي فقال هي خمس وهى خمسون لا .فرجعت إلى موسى فقال

المنت -قال -فقلت قد استحييت من رب ي نأتي سدرة أدري ما هي ثم انطلق بي جبريل حتى ثم -قال -هى فغشيها ألوان لا . "أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك

Anas bin Malik (تعالی عنہ تعالی عنہ) reported : Abu Dharr (رضئ الله used to relate (رضئ الله that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: The roof of my house was cleft when I was in Makka and Jibreel (عليه السلام) descended and opened my heart and then washed it with the water of Zamzam. He then brought a gold basin full of wisdom and faith and after emptying it into my chest, he closed it up. Then taking me by his hand, he ascended with me to the Sky, and when we came to the lowest sky, Jibreel (السلام (عليه said to the guardian of the lowest sky : Open. He asked who was there? He replied. It is Jibreel (السلام He again asked was there someone with him. He replied : Yes, it is .(عليه Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) with me. He was asked if he was invited? He (Jibreel ) said : Yes. Then he opened (the gate). When we ascended the lowest heaven (I saw) a man seated with (a large gathering of) people on his right side and on his left side. When he looked up to his right, he laughed and when he looked to his left, he wept. He said : Welcome to the righteous Apostle and the righteous son. I asked Jibreel and these people on his (عليه السلام) who he was, and he replied : He is Adam (عليه السلام)right and on his left are his descendants. Those of them on his right are the inmates of Paradise and those on his left are the inmates of Hell; so when he looks towards his right side, he laughs, and when he looks towards his left side, he weeps. Then Jibreel ,ascended with me to the second sky. He asked its guardian to open (its gate) (عليه السلام)and its guardian replied in the same way as the guardian of the lowest sky had said. He (opened it). Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) said : He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) mentioned that he found in the sky Adam, Idris, Jesus, Moses and Abraham (السلام but he did not ,(عليهم


ascertain as to the nature of their abodes except that he had found Adam (السلام in (عليه the lowest sky and Ibrahim (السلام السلام) in the sixth sky. When Jibreel (عليه and the (عليه Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) passed by Idris (عليه السلام) he said : Welcome to the righteous Apostle and righteous brother. He (the narrator) said: He then proceeded and said: Who is he? Jibreel (السلام السلام) replied : It is Idris (عليه Then I passed by .(عليه Musa (عليه السلام) and he said : Welcome to the righteous Apostle and righteous brother. I said to (Gabriel ) : Who is he? He replied : It is Musa (عليه السلام). Then I passed by Isa and he said : Welcome to the righteous Apostle and righteous brother. I said (عليه السلام)(to Jibreel ): Who is he? He replied : Isa ibn Maryam (السلام (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He .(عليه said : Then I went to Ibrahim (عليه السلام). He said: Welcome to the righteous Apostle and righteous son. I asked : Who is he? He (Jibreel ) replied: It is Ibrahim (السلام Ibn .(عليه Shihab said : Ibn Hazm told me that Ibn Abbas (تعالی عنہ -and Abdul Habba al (رضئ الله Ansari (رضئ الله تعالی عنہ) used to say that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Thereafter he ascended with me till I was taken to such a height where I heard the scraping of the pens. Ibn Hazm and Anas (عنہما تعالی الله told that the Apostle of (رضئ Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Allah ( عز وجل) then made fifty prayers obligatory for my Ummah and I returned with that and passed by Musa (عليه السلام). Musa (عليه السلام) said : What has thy Lord enjoined on thy people? I said : Fifty prayers have been made obligatory on them. Moses (السلام said : Return to thy Lord, for thy Ummah would (عليه not be able to bear this burden. Then I came back to my Lord and He remitted a portion out of that. I then again went to Musa (السلام : and informed him about it He said (عليه Return to thy Lord, for thy Ummah shall not be able to bear this burden. I then went back to my Lord and He said : They are five and at the same time fifty, and what has been said will not be changed. I then returned to Musa (عليه السلام) and he said : Go back to thy Lord. whereupon I said : I feel ashamed of my Lord. Jibreel (السلام then (عليه traveled with me till we came to the farthest lote tree. Many a color had covered it which I do not know. Then I was admitted to Paradise and saw in it domes of pearls, and its soil of musk.


قت ، عن سعيد، عن بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي د بن مالك، حدثنا محم -عن مالك بن صعصعة، -لعله قال -ادة، عن أنس

صلى الله عليه وسلم -رجل من قومه حد الثلاثة ل أ قوبينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان إذ سمعت قائلا ي "قال قال نبي الل

جلين قال قتادة فقلت للذي . "فأتيت فانطلق بي فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح صدري إلى كذا وكذا .بين الر

بة أبيض فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشي إيمانا وحكمة ثم أتيت بدا "معي ما يعني قال إلى أسفل بطنه

فحملت ع طرفه أقصى عند يقع خطوه البغل ودون الحمار فوق البراق له فاستفتح يقال الدنيا السماء أتينا حتى انطلقنا ثم ليه

د صلى الله عليه وسلم .جبريل صلى الله عليه وسلم فقيل من هذا قال جبريل قيل وقد بعث إليه قال نعم .قيل ومن معك قال محم

ته . "فأتينا على آدم صلى الله عليه وسلم -قال -ففتح لنا وقال مرحبا به ولنعم المجيء جاء -قال - وذكر .وساق الحديث بقص

ابعة إدريس وفي الخامسة هارون - عليهما السلام -أنه لقي في السماء الثانية عيسى ويحيى صلى -وفي الثالثة يوسف وفي الر

عليهم وسلم مت عليه فقال مرحبا بالأخ ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة فأتيت على موسى عليه السلام فسل "قال -الل

الح الص الح والنبي ته الج .الص هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أم ا جاوزته بكى فنودي ما يبكيك قال رب ا يدخل فلم نة أكثر مم

تي صلى الله . "ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة فأتيت على إبراهيم -قال - .من أم وقال في الحديث وحدث نبي الل

ظ نهران أصلها من يخرج أنهار أربعة رأى أنه وسلم باطنان عليه ونهران ا " اهران أم قال الأنهار هذه ما جبريل يا فقلت


والفرات فالن يل الظاهران ا وأم الجنة في فنهران الباطنان يا ج .النهران فقلت المعمور البيت لي رفع قال هذا ريب ثم ما هذا ل

ع ما آخر فيه يعودوا لم منه خرجوا إذا ملك ألف سبعون يوم كل يدخله المعمور خمر .ليهم البيت أحدهما بإناءين أتيت ثم

تك على الفطرة والآخر لبن فعرضا على فاخ بك أم "ثم فرضت على كل يوم خمسون صلاة .ترت اللبن فقيل أصبت أصاب الل

تها إلى آخر الحديث . .ثم ذكر قص

Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) reported on the authority of Malik bin Sasa ( رضئ الله تعالی

said : I (صلى الله عليه و آله وسلم) perhaps a person of his tribe, that the Prophet of Allah ,(عنہwas near the House (Ka'ba) in a state between sleep and wakefulness when I heard someone say : He is the third among the two persons. Then he came to me and took me with him. Then a golden basin containing the water of Zamzam was brought to me and my heart was opened up to such and such (part). Qatada (رضئ الله تعالی عنہ) said : I asked him who was with me and what he meant by such and such (part). He replied : (It was opened) up to the lower part of the abdomen. (The Hadith continues) : My heart was extracted and it was washed with the water of Zamzam and then it was restored in its original position, after which it was filled with faith and wisdom. I was then brought a white ride which is called al-Buraq, bigger than a donkey and smaller than a mule. Its stride was as long as the eye could reach. I was mounted on it, and then we went forth till we reached the lowest sky. Jibreel (عليه السلام) asked for the (gate) to be opened, and it was said : Who is he? He replied: Jibreel (عليه السلام). It was again said : Who is with thee? He replied : Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم). It was said : Has he been invited? He (Jibreel ) said : Yes. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Then (the gate) was opened for us (and it was said) : Welcome unto him! His is a blessed arrival. Then we came to Adam And he (the narrator) narrated the whole account of the Hadith. (The Prophet .(عليه السلام) observed that he met Isa in the second sky, Yahya in the third sky, Yusuf in the (صلى الله عليه وسلمthird, Idris in the fourth, Harun in the fifth (السلام Then we traveled till we .(عليهم reached the sixth sky and came to Musa (السلام : and I greeted him and he said (عليه Welcome unto righteous brother and righteous prophet. And when I passed (by him) he wept, and a voice was heard saying : What makes thee weep? He said : My Lord, he is a young man whom Thou hast sent after me (as a prophet) and his followers will enter Paradise in greater numbers than my followers. Then we traveled on till we reached the seventh sky and I came to Ibrahim (عليه السلام). He (the narrator) narrated in this Hadith that the Prophet of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) told that he saw four rivers which flowed from (the root of the lote-tree of the farthest limits) : two manifest rivers and two hidden rivers. I said : ' Jibreel (السلام what are these rivers? He replied : The two hidden !(عليه rivers are the rivers of Paradise, and as regards the two manifest ones, they are the Nile and the Euphrates. Then the Bait-ul-Ma'mur was raised up to me. I said : O Jibreel ( عليه what is this? He replied : It is the Bait-ul-Ma'mur. Seventy thousand angels enter !(السلامinto it daily and, after they come out, they never return again. Two vessels were then brought to me. The first one contained wine and the second one contained milk, and both of them were placed before me. I chose milk. It was said : You did right. Allah ( عز will guide your Ummah through you on the natural course. Then fifty prayers (وجل daily were made obligatory for me. And then he narrated the rest of the Hadith till the end.



د بن بن هشام، قال حدثني أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، عن م حدثني محم الك بن صعصعة، أن المثنى، حدثنا معاذ وزاد فيه صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه وإيمانا فشق من النحر إلى فأتيت بطست من " رسول الل ذهب ممتلئ حكمة

البطن فغسل بماء زمزم ثم ملئ حكمة وإيمانا . "مراق

It is reported on the authority of Malik bin Sa'sa (تعالی عنہ that the Apostle of (رضئ الله Allah (وسلم آله و عليه stated (the above) and added to it : I was brought a gold (صلى الله basin full of wisdom and faith, and then the (part of the body) right from the upper end of the chest to the lower part of the abdomen was opened and it was washed with the water of Zamzam and then filled with wisdom and faith.


ثن بن جعفر، حد د محم المثنى حدثنا ابن قال بشار وابن، المثنى، بن د محم قتادة حدثني شعبة، عن العالية، ا أبا سمعت قال ،، نبي كم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حين أسري به -يعني ابن عباس -يقول حدثني ابن عم قال ذكر رسول الل

ال . "عيسى جعد مربوع "وقال . "وءة موسى آدم طوال كأنه من رجال شن "فقال .وذكر مالكا خازن جهنم وذكر الدج

Qatada (عنہ تعالی الله عنہ) reported that he heard Abu al-Aliya (رضئ تعالی الله saying (رضئ that the cousin of your Prophet ( علي وسلمصلى الله آله و ه ), Ibn Abbas (تعالی عنہ told ,(رضئ الله him : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله while narrating his night journey ,(صلى observed : Musa (السلام was a man of high stature as if he was of the people of the (عليه Shanu'a (tribe), and Isa (السلام was a well-built person having curly hair. He also (عليه mentioned Malik, the guardian of Hell, and Dajjal.


د، حدثنا شيبان بن ع ، نبي كم وحدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يونس بن محم حمن، عن قتادة، عن أبي العالية، حدثنا ابن عم بد الر صلى الله عليه وسلم أسري بي على موسى بن عمران " صلى الله عليه وسلم ابن عباس قال قال رسول الل ليلة -مررت

الخلق إلى الح -لام عليه الس ورأيت عيسى ابن مريم مربوع شنوءة من رجال والبياض سبط رجل آدم طوال جعد كأنه مرة أس ال . "الر .وأري مالكا خازن النار والدج رها أن . إياه فلا تكن في مرية من لقائه في آيات أراهن الل يفس قال كان قتادة

صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام .نبي الل

Abu al-Aliya (رضئ الله تعالی عنہ) reported that Ibn Abbas ( عنہرضئ الله تعالی ), the son of your Prophet's (آله وسلم آله ) uncle, told us that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و صلى الله عليه و

,(عليه السلام) observed : On the night of my night journey I passed by Musa bin Imran (وسلمa man light brown in complexion, tall, well-built as if he was one of the men of the Shanu'a, and saw Isa Ibn Maryam (السلام as a medium stature man with white and (عليه red complexion and crisp hair, and I was shown Malik the guardian of Fire, and Dajjal among the signs, which were shown to me by Allah ( وجل He (the narrator) .(عز observed : Then do not doubt the Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) meeting with Musa ( عليه


صلى الله عليه ) elucidated it thus : Verily the Apostle of Allah (رضئ الله تعالی عنہ) Qatada .(السلام

.(عليه السلام) met Musa ,(و آله وسلم


، عن أبي العالية، عن ابن عباس، أن رسول حدثنا أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، قالا حدثنا هشيم، أخبرنا داود بن أبي هند صل قالوا هذا وادي الأزرق . "أى واد هذا " ى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال الل -كأن ي أنظر إلى موسى "قال .ف

بالتلبية -عليه السلام قالوا ثنية هرشى . "أى ثنية هذه "فقال .ثم أتى على ثنية هرشى . "هابطا من الثنية وله جؤار إلى الل " خطام ناقته خلبة وهو يلب ي على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف -عليه السلام -كأن ي أنظر إلى يونس بن متى "قال

.قال ابن حنبل في حديثه قال هشيم يعني ليفا .

Abu al-Aliya (رضئ الله تعالی عنہ) narrated it on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( آله وسلمصلى الله عليه و ) passed through the valley of Azraq, and he asked : Which valley is this? They said : This is the valley of Azraq, and he observed : (I perceive) as if I am seeing Musa (السلام ,coming down from the mountain track (عليه and he is calling upon Allah ( عز وجل) loudly (saying : Here I am! at your service! ). Then he came to the mountain track of Harsha. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Which is this mountain track? They said : It is the mountain track of Harsha. He observed (I feel) as If I am seeing Yunus Ibn Matta (السلام on a well built red dromedary, with a cloak of (عليه wool around him and the rein of his dromedary is made of the fiber of date palm, and he is calling upon Allah ( وجل Ibn .( !saying : Here I am! at your service, my Lord) (عز Hanbal said in the Hadith narrated by him : Hushaim said that the meaning of khulba was fiber of date-palm.


، عن داود، عن أبي ال د بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي صلى الله وحدثني محم عالية، عن ابن عباس، قال سرنا مع رسول الل كأن ي أنظر إلى موسى صلى الله "فقال .فقالوا وادي الأزرق . "أى واد هذا "عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال

ا بهذا الوادي عليه وسلم فذكر من لونه وشعره شيئا لم يحفظه داود واضعا إصبعيه في أذنيه له جؤار بالتلبية مار . "إلى اللكأن ي أنظر إلى يونس على ناقة حمراء "فقال .قالوا هرشى أو لفت . "أى ثنية هذه " ثم سرنا حتى أتينا على ثنية فقال "قال

ا بهذا الوادي ملب يا . "عليه جبة صوف خطام ناقته ليف خلبة مار

Abu al-Aliya ( الله تعالی عنہرضئ ) narrated it on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : We traveled with the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) between Makka and Medina and we passed by a valley. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) asked : Which valley is this? They said: This is the valley of Azraq. Upon this (the Prophet صلى الله عليه وسلم) remarked : (I feel) as if I am seeing Musa (السلام and then he described something about his complexion ,(عليه and hair, which Dawud (the narrator) could not remember. He (Musa , as described by the Prophet صلى الله عليه وسلم) was keeping his fingers in his ears and was responding loudly to Allah (saying : I am at Thy service, my Lord) while passing through that valley. We then traveled (further) till we came to the mountain trail. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Which mountain trail is this? They said : It is the Harsha or Lift. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : (I


perceive) as if I am seeing Yunus (عليه السلام) on a red camel, with a cloak of wool around him. The halter of his camel was that of the fibre of date-palm, and he was passing through the valley saying: I am at Thy service! my Lord.


المثنى بن د محم ال حدثني الدج فذكروا عباس ابن عند كنا قال مجاهد، عن عون، ابن عن ، عدي أبي ابن حدثنا إنه ، فقال ا موسى " قال قال ذاك ولكنه .قال فقال ابن عباس لم أسمعه .مكتوب بين عينيه كافر ا إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأم أم

. "ب ي فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأن ي أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يل

It is narrated on the authority of Mujahid (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : We were with Ibn Abbas (عنہ تعالی الله and (the people) talked about ad-Dajjal. (One of them (رضئ remarked. There is written between his eyes (the word) Kafir (infidel). The narrator said : Ibn Abbas ( نہرضئ الله تعالی ع ) remarked : I did not hear him (the Prophet صلى الله عليه وسلم) say it, but he said : So far as Ibrahim (عليه السلام) is concerned. you may see your companion and so far as Musa (السلام is concerned, he is a well built man with wheatish complexion (عليه (riding) on a red camel with its halter made of the fibre of date palm (and I perceive) as if I am seeing towards him as he is going down in the valley saying: I am at Thy service! my Lord.


بير، عن جابر حدثنا قتيبة بن د بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الز صلى الله سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا محم ، أن رسول اللجال كأنه م "عليه وسلم قال ورأيت عيسى ابن مريم عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الر رجال شنوءة عليه -ن

عليه فإذ -السلام ا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم صلوات الل"دحية بن خليفة "وفي رواية ابن رمح . "فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية -عليه السلام -ورأيت جبريل -يعني نفسه -

It is narrated on the authority of Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و السلام) said : There appeared before me the apostles, and Musa (عليه was (عليه among men as if he was one of the people of Shanu'a, and I saw Isa Ibn Maryan ( عليهتعالی ) and I saw nearest in resemblance with him was 'Urwa bin Mas'ud (السلام رضئ الله

and I see your companions much in resemblance with (عليه السلام) and I saw Ibrahim ,(عنہhim, ie., his personality, and I saw Jibreel (السلام تعالی عنہ) and I saw Dihya (عليه (رضئ الله nearest in resemblance to him; but in the narration of Ibn Rumh it is Dihya bin Khalifa .(رضئ الله تعالی عنہ)


حميد، بن وعبد رافع، بن د محم اللفظ -وحدثني في وقال -وتقاربا حدثنا رافع ابن أخبرنا قال اق، ز الر عبد أخبرنا عبد، النبي صلى الله قال قال هريرة، أبي المسيب، عن بن سعيد أخبرني قال ، هري الز بي " عليه وسلم معمر، عن أسري حين

أس كأنه من -حسبته قال -فإذا رجل "فنعته النبي صلى الله عليه وسلم . " -عليه السلام -لقيت موسى مضطرب رجل الر "فنعته النبي صلى الله عليه وسلم . "ولقيت عيسى -قال -رجال شنوءة يعني - . "نما خرج من ديماس فإذا ربعة أحمر كأ


اما عليه -ورأيت إبراهيم "قال -حم بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر ت فأتي -قال -وأنا أشبه ولده به -صلوات اللتك .فأخذت اللبن فشربته .ما شئت فقيل لي خذ أيه . "فقال هديت الفطرة أو أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أم

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah .(عليه السلام) said : When I was taken for the night journey I met Musa (صلى الله عليه و آله وسلم)The Apostle of Allah (وسلم آله gave his description thus : He was a man, I (صلى الله عليه و suppose and he (the narrator) was somewhat doubtful (that the Prophet صلى الله عليه وسلم observed): Musa (عليه السلام) was a man tall in stature with straight hair on his head as if he was one of the men of the Shanu'a; and I met Isa (عليه السلام), and the Apostle of Allah ( صلى الله عليه

described him as one having a medium stature and a red complexion as if he (و آله وسلمhad (just) come out of the bath. He observed : I saw Ibrahim (عليه السلام) and among his children I have the greatest resemblance with him. He said : Two vessels were brought to me. In one of them was milk and in the other one there was wine. And it was said to me : Select any one you like. So I selected the vessel containing milk and drank it. He (the angel) said : You have been guided on al-fitra or you have attained al-fitra. Had you selected wine, your Ummah would have been misled.

CHAPTER (75)

ال باب في ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدج

Mentioning Al-Masih Son of Mariam and Al-Masih ad-Dajjal


بن عمر، أن رسول الل أراني ليلة " صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى بن يحيى، قال قرأت على مالك عن نافع، عن عبد الل

راء من لها فهي تقطر ماء عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من الل مم قد رج ة كأحسن ما أنت له لم جال أدم الر

رجلين رجلين -متكئا على عواتق فقيل هذا المسيح ابن مريم -أو على من هذا بالبيت فسألت برجل جعد . يطوف أنا إذا ثم

ال . " قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل هذا المسيح الدج

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (آله وسلم said : I found myself one night near the Ka'ba, and I saw a (صلى الله عليه و man with wheatish complexion among the fair-complexioned men that you ever saw. He had a lock of hair the most beautiful of the locks that you ever saw. He had combed it. Water was trickling out of them. He was leaning on two men, or on the shoulders of two men, and he was circumscribing the Ka'ba. I asked, Who is he? It was said : He is al-Masih ibn Maryam (السلام Then I saw another person, stout and .(عليه having too much curly hair, and blind in his right eye as if it was a full swollen grape. I asked Who is he? It was said : He is al-Masih ad-Dajjal.



، حد د بن إسحاق المسيبي بن -وهو ابن عقبة -عن موسى، -يعني ابن عياض -ثنا أنس، حدثنا محم عن نافع، قال قال عبد الل

ال فقال صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهرانى الناس المسيح الدج تبارك وتعالى ليس بأعور ألا إن إن الل "عمر ذكر رسول الل

ال أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية صلى الله عليه وسلم . " المسيح الدج أراني الليلة في المنام عند "قال وقال رسول الل

يق الكعبة منكبيه رجل الشعر بين ته لم جال تضرب رأسه ماء فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الر يديه على .طر واضعا

ف هذا من فقلت بالبيت يطوف بينهما وهو رجلين مريم منكبى ابن المسيح عين .قالوا أعور قططا جعدا رجلا وراءه ورأيت

ال يت فقلت من هذا قالواليمنى كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على منكبى رجلين يطوف بالب ا هذا المسيح الدج

" .

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (رضئ الله تعالی عنہ) that one day the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله -mentioned in the presence of people about al (صلى Masih ad-Dajjal. He said : Verily Allah ( عز وجل) is not blind of one eye. Behold, but the Masih ad-Dajjal is blind of right eye as if his eye is like a swollen grape, and the Apostle of Allah (وسلم آله و said : I was shown in a dream in the night that near the (صلى الله عليه Ka'ba there was a man fair-complexioned, fine among the white-complexioned men that you ever saw. His locks of hair were falling on his shoulders. He was a man whose hair were neither too curly nor too straight, and water trickled down from his head. He was placing his bands on the shoulders of two persons and between them was making the tawaaf of Ka'ba. I said : Who is he? They replied : al-Masih ibn Maryam (عليه السلام). And I saw behind him a man with intensely curly hair, blind of right eye. Among the persons I have ever seen. Ibn Qatan has the greatest resemblance with him. He was making the tawaaf around Ka'ba by placing both his hands on the shoulders of two persons. I said : Who is he? They said : He is al-Masih ad-Dajjal.


صل رأيت عند الكعبة " ى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الل

على يديه واضعا أس الر سبط آدم رأسه .رجلين رجلا رأسه -يسكب يقطر أو -أو مريم ابن عيسى فقالوا هذا من فسألت

أس أعور العين ال -لا ندري أى ذلك قال -المسيح ابن مريم يمنى أشبه من رأيت به ابن قطن ورأيت وراءه رجلا أحمر جعد الر

ال . "فسألت من هذا فقالوا المسيح الدج

It is narrated on the authority of Ibn Umar (تعالی عنہ that the Apostle of Allah (رضئ الله آله وسلم) said : I saw near the Ka'ba a man of fair complexion with straight (صلى الله عليه و hair, placing his hands on two persons. Water was flowing from his head or it was trickling from his head. I asked : Who is he? They said : He is Isa ibn Maryam (عليه السلام). or Masih ibn Maryam (عليه السلام). He (the narrator) says : I do not remember which word it was. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : And I saw behind him a man with red complexion and thick curly hair, blind in the right eye. I saw in him the greatest resemblance with Ibn Qitan I asked : Who is he? They replied : It is Masih ad-Dajjal.



، عن أبي سلمة بن عبد الر هري ، أن حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن عقيل، عن الز حمن، عن جابر بن عبد الل رسول اللا كذبتني قريش قمت في الحجر ف " صلى الله عليه وسلم قال بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر جلا لم لي الل

. "إليه

It is narrated on the authority of Jabir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : When the Quraish belied me, I was standing in Hatim and Allah lifted before me Bait-ul-Maqdis and I began to narrate to them (the Quraish of Makka) its signs while I was in fact looking at it.


عن شهاب، ابن عن يزيد، بن يونس أخبرني قال وهب، ابن حدثنا يحيى، بن حرملة بن حدثني عمر بن عبد الل بن سالم صلى الله عليه وسلم يقول الخطاب، عن أب بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط " يه، قال سمعت رسول الل

ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر .ا قالوا هذا ابن مريم قلت من هذ -أو يهراق رأسه ماء -الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء أس أعور العين كأن عينه عنبة طافية ال .جسيم جعد الر . "أقرب الناس به شبها ابن قطن .قلت من هذا قالوا الدج

Abdullah bin Umar (تعالی عنہ reported on the authority of his father 'Umar bin (رضئ الله Khattab (تعالی عنہ آله وسلم) that he heard from the Apostle of Allah (رضئ الله (صلى الله عليه و say : I was sleeping when I saw myself making Tawaf around the Ka'ba, and I saw there a man of fair complexion with straight hair between two men. Water was flowing from his head or water was falling from his head. I said : Who is he? They answered : He is Ibn Maryam (عليه السلام) . Then I moved forward and cast a glance and there was a bulky man of red complexion with thick locks of hair on his head, blind of one eye as if his eye was a swollen grape. I asked : Who is he? They said : He is Dajjal. He had close resemblance with Ibn Qatan among men.


بن الفضل، عن أبي -وهو ابن أبي سلمة -وحدثني زهير بن حرب، حدثنا حجين بن المثنى، حدثنا عبد العزيز، عن عبد اللحمن، عن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم سلمة بن عبد الر لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن " ، قال قال رسول الل

لي أنظر إليه ما يسألوني فكربت كربة ما كربت مثله قط قال ف .مسراى فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها رفعه اللإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة عن شىء إلا أنبأتهم به وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصل ي ف

بن مسعود الثقفي وإذا إبراهيم -عليه السلام -ابن مريم وإذا عيسى به شبها عروة -عليه السلام -قائم يصل ي أقرب الناس د هذا مالك فحانت الص -يعني نفسه -قائم يصل ي أشبه الناس به صاحبكم ا فرغت من الصلاة قال قائل يا محم لاة فأممتهم فلم

م عليه "فالتفت إليه فبدأني بالسلام .صاحب النار فسل

It is narrated on the authority of Abu Huraira ( الله عنہرضئ تعالی ) that Apostle of Allah said : I found myself in Hijr and the Quraish were asking me about (صلى الله عليه و آله وسلم)my night journey. I was asked about things pertaining to Bait-ul-Maqdis which I could not preserve (in my mind). I was very much vexed, so vexed as I had never been before. Then Allah ( عز وجل) raised it (Bait-ul-Maqdis) before my eyes. I looked towards it, and I gave them the information about whatever they questioned me I also saw myself among the group of apostles. I saw Musa (عليه السلام) praying and found him to be a well-


built man as if he was a man of the tribe of Shanu'a. I saw Isa Ibn Maryam (السلام (عليه offering prayer, of all of men he had the closest resemblance with 'Urwa bin Masu'd al-Thaqafi ( تعالی الله عنہ رضئ ). I saw Ibrahim (السلام offering prayer; he had the closest (عليه resemblance with your companion (the Prophet صلى الله عليه وسلم himself) among people. When the time of prayer came I led them. When I completed the prayer, someone said : Here is Malik, the keeper of the Hell ; pay him salutations. I turned to him, but he preceded me in salutation.

CHAPTER (76)

باب في ذكر سدرة المنتهى

About (The Lote-Tree of the Utmost Boundary)


بن نمير، وزهير بن حرب، جميعا عن عبد وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مالك بن مغول، ح وحدثنا ا بن نمير، ة، قال ابن ن -وألفاظهم متقاربة -الل ، عن طلحة، عن مر بير بن عدي مير حدثنا أبي، حدثنا مالك بن مغول، عن الز

صلى الله عليه وسلم انتهي به إلى سدرة المنتهى و ا أسري برسول الل ، قال لم ماء السادسة إليها ينتهي هي في الس عن عبد اللفوقها فيقبض منها به من يهبط ينتهي ما به من الأرض فيقبض منها وإليها يعرج ما يغشى }قال ما درة قال {إذ يغشى الس

.فراش من ذهب لوات الخمس وأعطي خواتيم سورة البقرة قال فأ صلى الله عليه وسلم ثلاثا أعطي الص وغفر عطي رسول اللته شيئا المقحمات من أم .لمن لم يشرك بالل

It is narrated on the authority of Abdullah bin Umar (عنہ تعالی الله that when the (رضئ Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) was taken for the Night journey, he was taken to Sidrat-ul-Muntaha, which is situated on the sixth heaven, where terminates everything that ascends from the earth and is held there, and where terminates everything that descends from above it and is held there. (It is with reference to this that) Allah ( عز وجل) said - يغشى ما الس درة يغشى - An-Najm) [.When that which covers covered the lote-tree] إذ 16). He (the narrator) said : (It was) gold moths. He (the narrator further) said : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله was given three (things) : he was given five (صلى prayers, the concluding verses of Sura al-Baqara, and remission for serious sins for those among his Ummah who associate not anything with Allah ( عز وجل).


، حدثنا عباد، هراني بيع الز ام -وحدثني أبو الر يباني -وهو ابن العو ، عز وجل حدثنا الش ، قال سألت زر بن حبيش عن قول الل.قال أخبرني ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح {فكان قاب قوسين أو أدنى }


Al-Shaibini ( ت الله عنہرضئ عالی ) reported to us : I asked Zirr bin Hubaish ( تعالی الله رضئ

وجل ) about the words of Allah (عنہ أدنى - (عز أو قوسين قاب So he was (close by) two ] فكان bows or nearer.] (An-Najm - 8). He said : Ibn Mas'ud ( الله عنہرضئ تعالی ) informed me that, verily, the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saw Gabriel (عليه السلام) and he had six hundred wings.


، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث ، عن عبد الل ، عن زر يباني قال {ما كذب الفؤاد ما رأى }، عن الش.له ستمائة جناح -عليه السلام -رأى جبريل

Al-Shaibini (تعالی عنہ ) reported to us : I asked Zirr bin Hubaish (رضئ الله تعالی عنہر ضئ الله ) who narrated it on this authority of Abdullah (عنہ تعالی الله وجل ) that Allah's (رضئ (عز statement - رأى ما الفؤاد كذب The heart belied not what he saw" (An-Najm - 11) imply] ما that he saw Jibreel (عليه السلام) and he had six hundred wings.


يبان ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن سليمان الش بن معاذ العنبري ، سمع زر بن حبيش، عن عبد حدثنا عبيد الل ، قال ي لقد رأى }الل

.ناح ج قال رأى جبريل في صورته له ستمائة {من آيات رب ه الكبرى

Zirr bin Hubaish (رضئ الله تعالی عنہ) narrated it on the authority of 'Abdullah ( رضئ الله تعالی

وجل ) about the statement of Allah (عنہ Certainly he saw of the greatest signs of] - (عز Allah. ] (An-Najm - 18) imply that he saw Jibreel (السلام in his (original) form and (عليه he had six hundred wings.

CHAPTER (77)

: عز وجل }ولقد رآه نزلة أخرى{ وهل باب معنى قول الل عليه وسلم ربه ليلة الإسراء رأى النبي صلى الل

The meaning of the Saying of Allah ( عز وجل) : And indeed he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) saw Allah ( عز at a second descent (another time)"; And (وجل the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) did see his

Lord on the night of the Isra.



بن شيبة، حدثنا علي بن أبي بكر أبو نزلة أخرى }مسهر، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة، حدثنا رآه قال {ولقد

.رأى جبريل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that the statement of (رضئ Allah ( عز وجل) - "And certainly he saw Him in another descent ] (An-Najm - 13) imply that he saw Gabriel (عليه السلام).


.عباس، قال رآه بقلبه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن

It is narrated on the authority of Ibn 'Abbas (تعالی عنہ ( صلى الله عليه وسلم the Prophet) that he (رضئ الله saw Allah ( عز وجل) with, his heart.


أبي بن بكر أبو وكيع، حدثنا سعيد الأشج جميعا عن وأبو وكيع، -شيبة، حدثنا بن -قال الأشج زياد حدثنا الأعمش، عن أخرى } {ما كذب الفؤاد ما رأى }الحصين أبي جهمة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال نزلة بفؤاده {ولقد رآه رآه قال

تين .مر

It is narrated on the authority of Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) that the statement of Allah رأى - (عز وجل ) ولقد The heart belied not what he saw" (An-Najm - 11) and] ما كذب الفؤاد ما نزلة أخرى imply that (An-Najm - 13) [ And certainly he saw Him in another descent]رءاه he saw Allah ( عز وجل) twice with his heart.


. بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، حدثنا أبو جهمة، بهذا الإسناد حدثنا أبو بكر

Abu Bakr bin Abi Shaiba (رضئ الله تعالی عنہ) narrated this Hadith on the same authorities.

Explanation

The following Quranic verses and Hadith confirm that Prophet Mohammad ( صلى الله عليه

.during Me'raj (عز وجل ) saw Allah (و آله وسلم

It is in Quran - هوى إذا غوى . وٱلنجم وما صاحبكم ضل ٱلهوى . ما عن ينطق وحى إن . وما إلا هو

ٱلقوى علمه يوحى شديد ۥ فٱستوى . ة مر ٱلأعلى . ذو بٱلأفق فتدلى . وهو دنا أو . ثم قوسين قاب فكان أوحى . أدنى ما عبدهۦ إلى ك . فأوحى رأى ما ما ٱلفؤاد ذب رونه . ـ يرى أفتم ما على ۥ نزلة . رءاه ولقد درة ما يغشى . عندها جنة ٱلمأوى . عند سدرة ٱلمنتهى . أخرى غى ما زاغ ٱلبصر وما ط . إذ يغشى ٱلس لقد . ٱلكبرى رب ه ت ـ ءاي من وجل ) The Mighty in power Allah] رأى offered him (Prophet (عز


Mohammad صلى الله عليه وسلم) the knowledge. So (equipped), he stood well poised. (With the perfect vision attained) at the highest horizon. Then he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) approached closer and hung by Allah ( عز وجل). Then (both) closed up like two bows, and indeed more closely. And He revealed to His servant (Prophet Mohammad صلى الله عليه وسلم) what He wanted to reveal. The heart of Prophet Mohammad (وسلم آله و عليه .did not distrust what he saw (صلى الله Will you people wrangle over what he beheld (saw). For indeed he beheld Him Allah yet again. Near the 'Lote' tree lying farthest beyond which no one can go. Lying (عز وجل )close to the Heaven of Rest. When the 'Lote' tree was being enveloped by what it was to be enveloped with (a mystery not disclosed). His (Prophet Mohammad صلى الله عليه وسلم) sight did not blink nor did it miss anything. Indeed he saw clearly the greatest of the signs of his Lord’]. (An-Najm – 1-18).

The Quranic verse رونه ـ يرى أفتم ما على Will you people wrangle over what he (the ] ۥ Prophet صلى الله عليه وسلم) saw. ] shows that people did debate about the what Prophet Mohammad ( الله عليه و آله وسلمصلى ) saw on the night of Isra.

The expression in the above verse أوحى ما عبدهۦ إلى [He revealed to His Servant] فأوحى clearly shows that the conversation is between Allah ( عز وجل) and Prophet Mohammad ( الله عليه و آله وسلمصلى ); meaning Allah ( عز وجل) appeared to Prophet Muhammad ( صلى الله

(عليه السلا م) in order to grant him revelation. The text does not say that Jibril (عليه و آله وسلمappeared to Prophet Muhammad (وسلم آله و م) If we take Jibril .(صلى الله عليه السلا in ,(عليه place of Allah ( عز وجل) in the above verse, it will mean that Prophet Mohammad ( صلى الله

.which is not correct ,(nauzubillahi) (عليه السلا م) is the Servant of Jibril (عليه و آله وسلم

DIFFFERENCES OF OPINIONS AMONG SAHABAH AND IMAMS

We will briefly discuss the differences of opinions of Sahaba and Imams in this regard.

It is in Hadith - narrated by Masruq (عنہ تعالی الله I said to Ummul Momineen - (رضئ Aisha (رضئ الله تعالی عنہا), "O'Mother! Did Prophet Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) see his Lord?" Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) said, "What you have said makes my hair stand on end! Know that if somebody tells you one of the following, he is a liar.

Whoever tells you that Mohammad (وسلم آله و saw his Lord, is a liar. Then (صلى الله عليه Ummul Momineen Aisha (تعالی عنہا يدرك - recited this verse (رضئ الله وهو ر ـ ٱلأبص تدرڪه لا

ر ـ Peoples' eyes (be it physical eyes or heart eyes) cannot see Him. He sees their ] ٱلأبصeyes (them).] (Al-An'aam - 103). ; and this verse - " إلا وحيا أو من ورا ى وما كان لبشر أن يكل مه ٱلل should speak to him except (عز وجل ) It is not fitting for a human being that Allah] حجاب by inspiration, or from behind a veil.] (Ash-Shura - 51). (Part of the Hadith) (Bukhari, Muslim)


Carefully read the above Hadith. Ummul Momineen Aisha (عنہا تعالی الله is not (رضئ narrating a Hadith, rather she is clarifying the meanings of the verses of Quran and the reasons for her observations on a narration (Hadith). What Ummul Momineen Aisha Absolute Existence which cannot be seen (عز وجل ) is referring is Allah's (رضئ الله تعالی عنہا)by anyone and therefore she is quoting the verses of Quran that negate sighting of Allah's absolute existence. Nothing can encompass Zaat-e-Elahi.

Look at the following Ahadith that confirm sighting of Allah's manifestations in (i) Tajalli-e-Zaati (Light of His Knowledge), and (ii) Tajalli-e- Sifaati (His attributes Refulgence)

It is in Hadith - Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that Prophet Mohammad ( صلى الله

وسلم آله و said - I saw my Lord, the Exalted and Glorious in the most beautiful (عليه form. Akrama (عنہ تعالی الله وجل ) said, on this I submitted, does not Allah (رضئ (عز say that “Peoples’ eyes cannot perceive Him. He perceives their eyes.”, then Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) said, Hey ’ this is true when Allah’s ( عز وجل) refulgence (Tajalli) is from the divine light which is the “Light of His Unity” (Tajalli-e-Zaati). Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) has seen his Sustainer (Rab) twice”. (Tirmidhi).

It is in Hadith - It is narrated on the authority of Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) - I asked the Apostle of Allah ( آله وسلم - Did you see your Lord? He (the Prophet - (صلى الله عليه و I saw Him.] (Muslim, Book 1, Hadith # 350 ) ,نور said "He is light (صلى الله عليه و آله وسلم

What is light of Unity? It is His knowledge. It is important to note that Allah's light ( We cannot .( نور ) is within his Zaat. It is not that Zaat-e-Elahi is within His light ( نور

confine Zaat-e-Elahi into His own light, ( or into a form, shape, or ( نور body; exclusively, divine or creature like. If you do that, it will be shirk.

It is in Hadith - The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said : حجابه النور لو كشفه لأحرق سبحات وجهه ما Allah's veil is light, and if he were to remove it, the splendor of his] ه انتهى إليه بصره من خلق

countenance (entity) would burn all of his creation, as far as His sight reaches".] (Muslim, Book 1, Hadith 352)

It is in Quran - وٲت وٱلأرض ـ نور ٱلسم Allah is the light (existence) of the Heavens and] ٱللEarth’.] (An-Noor -35).

It is in Quran – Indeed he (Prophet Mohammad صلى الله عليه وسلم) saw clearly the greatest of the Signs (manifestations) of his Lord (during Me'araj)’. (An-Najm – 18).

Bayhaqi narrated a Hadith with a sound chain - Prophet Mohammad ( آله صلى الله عليه و

,said " I saw my Lord ( in al-Asma' wa al-Sifat ) in the form of a curly-haired (وسلمbeardless young man wearing a green robe".


Thus, Sahaba and Imams rightly said that Zaat-e-Elahi (the absolute existence of Allah) cannot be encompassed by human beings from the physical or spiritual eyes. However Sighting of Allah's ( وجل formless (نور ) Tajalli-e-Zaati is (عز light. And sighting of Allah's ( وجل Tajalli-e-Asma wo Sifaat can be witnessed in (عز the shape of His creatures. Prophet Mohammad (وسلم آله و witnessed Allah (صلى الله عليه and Tajalli-e-Asma was Sifaat - in the shape of ,(نور ) in both; Tajalli-e-Zaati (عز وجل )His creatures.


، عن مسروق، فقالت يا قال كنت متكئا عند عائشة حدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود، عن الشعبي الفرية منهن فقد أعظم على الل بواحدة ثلاث من تكلم دا صلى الله عليه وسلم .أبا عائشة زعم أن محم قلت ما هن قالت من

الفرية ع ق .رأى ربه فقد أعظم على الل } ز وجل ال وكنت متكئا فجلست فقلت يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجليني ألم يقل اللل هذه ا . {ولقد رآه نزلة أخرى } {ولقد رآه بالأفق المبين صلى الله عليه وسلم فقال فقالت أنا أو ة سأل عن ذلك رسول الل " لأم

منه رأيته تين المر هاتين غير عليها خلق التي صورته على أره لم جبريل هو بين إنما ما خلقه عظم سادا السماء من بطا يقول . "السماء إلى الأرض أولم تسمع {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير }فقالت أولم تسمع أن الل

يقول إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي ح وما كان لبشر أن يكل م }أن الل { كيم ه الل فقد أعظم على صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الل يقول قالت ومن زعم أن رسول الل الفرية والل سول }الل يا أيها الر

رسالته بلغت فما تفعل لم وإن رب ك من إليك أنزل ما على الل . {بل غ أعظم فقد غد في يكون بما يخبر أنه زعم ومن قالت يقول }الفرية والل . {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الل

It is narrated on the authority of Masruq (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : I was resting at (the house of) Ummul Momineen Aisha ( تعالی عنہارضئ الله ) that she said: O Abu A'isha (kunya of Masruq), there are three things, and he who affirmed even one of them, fabricated the greatest lie against Allah ( عز وجل). I asked what were they. She said : He who presumed that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله saw his (صلى Lord fabricated the greatest lie against Allah ( وجل I was reclining but then sat up .(عز and said : Mother of the Faithfuls, wait a bit and do not be in a haste. Has not Allah ( عزبالأفق المبين ولقد - said (وجل - At-Takwir) [.And truly he saw him on the clear horizon] رآه

23) and - ولقد رآه نزلة أخرى [ He saw Him in another descent.} (An-Najm - 13)? She said : I am the first of this Ummah who asked the Apostle of Allah ( ى الله عليه و آله وسلمصل ) about it, and he said : Verily he is Jibreel (عليه السلام). I have never seen him in his original form in which he was created except on those two occasions (to which these verses refer); I saw him descending from the heaven and filling (the space) from the sky to the earth with the greatness of his bodily structure. She said : Have you not heard Allah saying - الأبصار يدرك وهو الأبصار تدركه Eyes comprehend Him not, but He comprehends (all) ] لا

vision.], and - الخبير اللطيف - Al-An'aam) [.And He is Subtle, and All-Aware ]وهو

103). Ummul Momineen Aisha ( رضئ الله تعالی عنہا) further said : Have you not heard that verily, Allah ( عز وجل) says: - إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذن ه وما كان لبشر أن يكل مه الل

يشاء ما حكيم علي And it is not for any human being that Allah should speak to him ] إنه except by revelation or from behind the screen or that He sends an Apostle to reveal, by His permission, what He wills. Indeed, He is Most High and Wise.] (Ash-Shura - 51) She said : He who presumes that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) concealed


anything from the Book of Allah fabricates the greatest lie against Allah ( عز وجل). Allah ب ك - says (عز وجل ) سول بل غ ما أنزل إليك من ر يا أيها الر وإن لم تفعل فما بلغت رسالته يعصمك من الن اس والل إن الل

O Apostle , announce that which has been revealed to you from your] لا يهدي القوم الكافرين Lord, and if you do not, then you have not conveyed His message. And Allah will protect you from the people. Indeed, Allah does not guide the disbelieving people.] (Al-

Ma'ida - 67). She said : He who presumes that he would inform about what was going to happen tomorrow fabricates the greatest lie against Allah ( وجل عز ) And Allah .(عز يعلم من ف - says (وجل قل لا ي السماوات والأرض الغيب إلا الل يبعثون Say, None in the ] وما يشعرون أيان heavens and earth knows the unseen except Allah, and they do not perceive when they will be resurrected.] (An-Naml - 65).


د بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا داود، بهذا الإسناد نحو حديث د صلى الله وحدثنا محم ابن علية وزاد قالت ولو كان محم }أنزل عليه لكتم هذه الآية ا عليه وسلم كاتما شيئا مم عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الل وإذ تقول للذي أنعم الل

أحق أن تخ مبديه وتخشى الناس والل { شاه وتخفي في نفسك ما الل

Dawud reported on the same authorities the Hadith as narrated above by Ibn 'Uliyya and added : Ummul Momineen Aisha (عنہا تعالی الله said : If the Apostle of Allah (رضئ وسلم) آله و were to conceal anything which was sent to him, he would have (صلى الله عليه certainly concealed this verse - وتخفي عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الل وإذ تقول للذي أنعم الل

أحق أن تخشاه مبديه وتخشى الناس والل when you said ,(صلى الله عليه وسلم remember, O' Prophet) And ] في نفسك ما اللto the one on whom Allah bestowed favor and you bestowed favor, 'Keep your wife and fear Allah,"'while you concealed within yourself that which Allah is to disclose. And you feared the people, while Allah has more right that you fear Him.] (Al-Ahzaab - 37)


، عن مسروق، قال سألت عائ د صلى الله حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل، عن الشعبي عليه وسلم شة هل رأى محم لقد قف شعري لما قلت ته .ربه فقالت سبحان الل .وحديث داود أتم وأطول .وساق الحديث بقص

Masruq (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I asked Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) if the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) had seen his Lord. She replied : Hallowed be Allah, my hair stood on end when you said this, and he (Masruq ) narrated the Hadith as narrated above. The Hadith reported by Dawud is more complete and longer.



ثم دنا }روق، قال قلت لعائشة فأين قوله وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبو أسامة، حدثنا زكرياء، عن ابن أشوع، عن عامر، عن مس

قالت إنما ذاك جبريل صلى الله عليه وسلم كان يأتيه في صورة {ا أوحىقاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده م فتدلى * فكان

ة في صورته التي هي صورته فسد أفق ا جال وإنه أتاه في هذه المر لسماء الر .

Masruq (تعالی عنہ تعالی عنہا) reported : I asked Ummul Momineen Aisha (رضئ الله (رضئ الله : What about the words of Allah ( عز وجل) - دنا فتدلى فأوحى إلى - فكان قاب قوسين أو أدنى - ثم أوحى ما عز ) approached closer and hung by Allah (صلى الله عليه وسلم the Prophet) Then he ] عبدهۦ Then (both) closed up like two bows, and indeed more closely. And He revealed .(وجل to His servant (Prophet Mohammad صلى الله عليه وسلم) what He wanted to reveal. ] (An-Najm - 8-

10)? She said : It implies Jibreel (عليه السلام). He used to come to him in the shape of men; but he came at this time in his true form and blocked up the horizon of the sky.

Explanation

A detailed explanation about this issue is provided in a book titled 'Can we see Allah .The book can be read or downloaded Here .'(عز وجل )

CHAPTER (78)

رأيت نورا "وفي قوله . "أراه نور أنى "باب في قوله عليه السلام

The saying of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) : "Light, I saw Him?" and: "I saw Light"


بن شقيق، عن أبي ذ حدثنا أبو بكر بن أبي ، قال سألت رسول شيبة، حدثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الل ر

صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال . "نور أنى أراه " الل

It is narrated on the authority of Abu Dharr (رضئ الله تعالی عنہ) - I asked the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله وسلم) - Did you see your Lord? He (the Prophet - صلى الله عليه و آله

.I saw Him ,نور said "He is light (وسلم


https://sahihiman.com/books/can-we-see-allah


اج بن الشاعر د بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي ح، وحدثني حج ام، كلاهما حدثنا محم ، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا هم

بن شقي عن قتادة، صلى الله عليه وسلم لسألته فقال عن أى شىء كنت عن عبد الل تسأله ق، قال قلت لأبي ذر لو رأيت رسول الل

. "رأيت نورا " قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال أبو ذر قد سألت فقال Abdullah bin Shaqiq (تعالی عنہ تعالی عنہ) reported : I said to Abu Dharr (رضئ الله : (رضئ الله Had I seen the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), I would have asked him. He (Abu Dharr - رضئ الله تعالی عنہ) said : What is that thing that you wanted to inquire of him? He said : I wanted to ask him whether he had seen his Lord. Abu Dharr ( تعالی الله رضئ

-Allah's Tajalli-e) نور said: I, in fact, inquired of him, and he replied: I saw Light (عنہZaati).

CHAPTER (79)

لا ينام«. وفي قوله: باب في قوله عليه السلام: »إن الل»حجابه النور لو كشفه لأحرق سبحات وجهه ما انتهى

إليه بصره من خلقه

The saying of the Prophet ( صلى الله عليه و آله

موسل ) : 'Allah does not sleep' and "His veil is light, and if he were to remove it, the

splendor of his countenance would burn all of his creation, as far as His sight reaches".


بن بكر أبو عن حدثنا ة، مر بن عمرو عن الأعمش، حدثنا معاوية، أبو حدثنا قالا كريب وأبو شيبة، أبي أبي عن أبي عبيدة،

صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال " موسى، قال قام فينا رسول الل عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض إن الل

لو -ار وفي رواية أبي بكر الن - حجابه النور القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل

.وفي رواية أبي بكر عن الأعمش ولم يقل حدثنا - . " كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه Abu Musa (عنہ تعالی الله ) reported : The Apostle of Allah (رضئ عل الله وسلمصلى آله و يه ) was standing among us and he told us five things. He said : Verily Allah ( وجل does not (عز sleep, and it does not befit Him to sleep. He lowers the scale and lifts it. The deeds in the night are taken up to Him before the deeds of the day, and the deeds of the day before the deeds of the night. His veil is the light. In the Hadith narrated by Abu Bakr


(instead of the word "light" ) it is fire. If He takes it out, the splendor of His countenance would consume His creation so far as His sight reaches.


صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد قال قام فينا رسول ثم .الل

جابه النور وقال ح . "من خلقه " بمثل حديث أبي معاوية ولم يذكر ذكر A'mash has narrated this Hadith on the same authority and said : The Apostle of Allah was standing among us and he told us four things. He then narrated (صلى الله عليه و آله وسلم)the Hadith like the one reported by Abu Mua'wiya, but did not mention the words" His creation" and said : His veil is the light.


بن د ة حدثنا محم بن جعفر، قال حدثني شعبة، عن عمرو بن مر د ، عن أبي عبيدة، عن أبي المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محم

صلى الله عليه وسلم بأربع لا " موسى، قال قام فينا رسول الل ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفضه ويرفع إليه إن الل

. " عمل النهار بالليل وعمل الليل بالنهار Abu Musa (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله was (صلى standing among us and (he said) four (things) : Verily Allah ( عز وجل) does not sleep and it does not befit Him to sleep. He raises the scale and lowers it. The deeds of the day are presented to Him in the night and the deeds of the night in the day.

CHAPTER (80)

باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى

Affirming that the believers will see their Lord, Glorious is he and most high, in the Hereafter


، وأبو غسان المسمعي وإسحاق بن إبراهيم جميعا عن ع الجهضمي مد، حدثنا نصر بن علي واللفظ لأبي -بد العزيز بن عبد الص

مد، صلى ح -غسان قال حدثنا أبو عبد الص بن قيس، عن أبيه، عن النبي ، عن أبي بكر بن عبد الل الله دثنا أبو عمران الجوني

ة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما " عليه وسلم قال وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى رب هم جنتان من فض

. "إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن


Abdullah bin Qais (رضئ الله تعالی عنہ) transmitted on the authority of his father Abu Musa Ash'ari (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said :There would be two gardens (in Paradise) the vessels and contents of which would be of silver, and two gardens whose vessels and contents would be of gold. The only thing intervening to hinder the people from looking at their Lord will be the mantle of Grandeur over His face in the Garden of Eden.


، حدثنا حم حمن بن مهدي بن عمر بن ميسرة، قال حدثني عبد الر حمن حدثنا عبيد الل ، عن عبد الر اد بن سلمة، عن ثابت البناني

صلى الله النبي عن صهيب، عن ليلى، أبي قال بن الجنة " عليه وسلم الجنة أهل دخل وتعالى -قال -إذا تبارك يقول الل

نا من الن ف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب فيكش -قال -ار تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبي ض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنج

إليهم من النظر إلى رب هم عز وجل

Suhaib (رضئ الله تعالی عنہ) reported the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) saying : When those deserving of Paradise would enter Paradise, the Blessed and the Exalted would ask : Do you wish Me to give you anything more? They would say : Hast Thou not brightened our faces? Hast Thou not made us enter Paradise and saved us from Fire? He (the narrator) said : He would lift the veil, and of things given to them nothing would he dearer to them than the sight of their Lord, the Mighty and the Glorious. Explanation

The above Hadith confirms that the people of Paradise will see their Lord in Tajallai-e-Asma wa Sifaat.


الإسنا بهذا سلمة، بن اد حم عن هارون، بن يزيد حدثنا شيبة، أبي بن بكر أبو الآية حدثنا هذه تلا ثم وزاد أحسنوا }د للذين

{الحسنى وزيادة

Hammad bin Salama (عنہ تعالی الله narrated on the same authority and added : He (رضئ then recited the verse - وزيادة الحسنى أحسنوا Those who do good will have the best] للذين

reward and even more.] (Yunus - 26)

CHAPTER (81)

ؤية باب معرفة طريق الر


Knowing about the seeing


، أن أبا هريرة، أخبره ن يزيد حدثني زهير بن حرب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن عطاء ب الليثي

هل نرى ربنا يوم القيامة فقال صلى الله عليه وسلم يا رسول الل صلى الله عليه وسلم أن ناسا قالوا لرسول الل هل "رسول الل

ون في رؤية القمر ل . "يلة البدر تضار ون في الشمس ليس دونها سحاب " قال .قالوا لا يا رسول الل يا . " هل تضار قالوا لا

القيامة "قال .رسول الل الناس يوم فليتبعه فإنكم ترونه كذلك يجمع الل شيئا يعبد الشمس . فيقول من كان فيتبع من كان يعبد

وت الطواغيت الطواغيت يعبد كان من ويتبع القمر القمر يعبد كان من ويتبع فيه الشمس ة الأم هذه بقى فيأتيهم الل -ا منافقوها

ربكم -تبارك وتعالى منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا .في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا فيقولون نعوذ بالل

أنا ربكم .اه جاء ربنا عرفن تعالى في صورته التي يعرفون فيقول راط .فيقولون أنت ربنا .فيأتيهم الل فيتبعونه ويضرب الص

ي ولا يجيز من ل أو تي وأم أنا فأكون جهنم ظهرى سل م بين سل م اللهم يومئذ سل الر ودعوى سل الر إلا يومئذ جهنم .تكلم وفي

. " كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان ل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر فإنها مث " قال .قالوا نعم يا رسول الل

المجازى ح ومنهم بعمله بقي المؤمن فمنهم بأعمالهم الناس تخطف إلا الل بين عظمها القضاء من فرغ الل إذا حتى ينجى تى

باد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من الن الع ن أراد الل شيئا مم ار من كان لا يشرك بالل

ن يقول لا إله إلا الل م فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود . تعالى أن يرحمه مم حر

على النار أن تأكل أثر السجود صب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في فيخرجون من النار وقد امتحشوا في .الل

تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه عل ولا الجنة فيقول ى النار وهو آخر أهل الجنة دخ حميل السيل ثم يفرغ الل

شا ما الل فيدعو ذكاؤها وأحرقني ريحها قشبني قد فإنه النار عن وجهي اصرف رب تبارك أى الل يقول ثم يدعوه أن ء الل

فيصرف .فيقول لا أسألك غيره .بك أن تسأل غيره وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الل

أن يسكت وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الل مني إلى باب الجنة الل قد له .ثم يقول أى رب فيقول الل

أ ما آدم ابن يا ويلك أعطيتك الذي غير تسألني أعطيت عهودك ومواثيقك لا قد .غدرك أليس ويدعو الل رب أى حتى فيقول

تك .يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره مه إلى .فيقول لا وعز من عهود ومواثيق فيقد فيعطي ربه ما شاء الل

أن يسكت ثم باب الجنة فإذا قام على باب الجن يقول أى ة انفهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الل

أدخلني الجنة تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك وم .رب واثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن آدم ما فيقول الل

لا أكون أشقى خلقك .أغدرك م .فيقول أى رب فإذا ضحك الل تبارك وتعالى منه حتى يضحك الل يزال يدعو الل نه قال فلا

له تمنه .ادخل الجنة ره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأمان .فإذا دخلها قال الل ليذك فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الل ي قال الل

حتى إذا حدث .قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا . "ه معه تعالى ذلك لك ومثل

جل ومثله معه قال لذلك الر قال أبو هريرة ما حفظت إلا قوله .سعيد وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة قال أبو .أبو هريرة أن الل

ومثله معه لك قوله ذلك لك و .ذلك صلى الله عليه وسلم أن ي حفظت من رسول الل سعيد أشهد أمثاله قال أبو قال أبو .عشرة

جل آخر أهل الجنة دخولا الجنة .هريرة وذلك الر Abu Haraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The people said to the the Apostle of Allah ( صلى) Apostle of Allah : (الله عليه و آله وسلم ى الله عليه و آله وسلمصل ), shall we see our Lord on the Day of Resurrection? The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Do you feel any trouble in seeing the moon on the night when it is full? They said : Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وس لمآله ), no. The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله further said: Do you feel any (صلى trouble in seeing the sun, when there is no cloud over it? They said : Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله وسلم) no. The Apostle of Allah .(صلى آله و عليه الله said : Verily you (صلى would see Him like this (as you see the sun and the moon). Allah ( وجل will gather (عز people on the Day of Resurrection and say : Let every people follow what they worshiped. Those who worshiped the sun would follow the sun, and those who worshiped the moon would follow the moon, and those who worshiped the devils


would follow the devils. This Ummah (of Islam) alone would be left behind and there would be hypocrites too among them. Allah ( وجل would then come to them in a (عز form other than His own Form, recognizable to them, and would say : I am your Lord. They would say : We take refuge with Allah from thee. We will stay here till our Lord comes to us. And when our Lord would come we would recognize Him. Subsequently Allah ( عز وجل) would come to them in His own Form, recognizable to them, and say : I am your Lord. They would say : Thou art our Lord. And they would follow Him, and a bridge would be set over the Hell; and I (the Prophet صلى الله عليه وسلم) and my Ummah would be the first to pass over it; and none but the Apostles would speak on that day, and the prayer of the Apostles on that day would be: O Allah! grant safety, grant safety. In Hell, there would be long spits like the thorns of Sa'dan. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Have you seen Sa'dan? They replied : Yes, Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). He said : Verily those (hooks) would be like the thorns of Sa'dan, but no one knows their size except Allah ( عز These would seize people for their misdeeds. Some of them would escape for their .(وجل (good) deeds, and some would be rewarded for their deeds till they get salvation. When Allah ( وجل would finish judging His servants and because of His mercy decide to (عز take out of Hell such people as He pleases, He would command the angels to bring out those who had not associated anything with Allah ( وجل وجل ) to whom Allah ;(عز (عز decided to show mercy. those who would say : There is no god but Allah. They (the angels) would recognize them in the Fire by the marks of prostration, for Hell-fire will devour everything (limb) of the sons of Adam except the marks of prostration. Allah has forbidden the fire to consume the marks of prostration. They will be taken out of the Fire having been burnt, and the water of life would be poured over them, and they will sprout as seed does In the silt carried by flood. Then Allah would finish judging among His servants; but a man who will be the last to enter Paradise will remain facing Hell and will say: O my Lord I turn my face away from Hell, for its air has poisoned me and its blaze has burnt me. He will then call to Allah ( عز وجل) as long as Allah ( عز وجل) would wish that he should call to Him. Then Allah ( عز وجل), would say : If I did that, perhaps you would ask for more than that. He would say : I would not ask You more than this, and he would give his Lord covenants and agreements as Allah ( عز وجل) wished, and so He would turn his face away from the Fire When he turns towards the Paradise and sees it, he will remain silent as long as Allah ( عز وجل) wishes him to remain so. He will then say : O my Lord bring me forward to the gate of the Paradise. Allah would say to him: Did you not give covenants and agreements that you would not ask for anything besides what I had given you. Woe to thee! O son of Adam, how treacherous you are! He would say : O my Lord! and would continue calling to Allah ( عز وجل) till He would say to him: If I grant you that, perhaps you will ask for more. He will reply : No, by Thy greatness, and he will give His Lord promises and covenants as Allah ( وجل had (عز wished. He would then bring him to the gate of the Paradise, and when he would stand at the gate of the Paradise, it would lay open before him. and he would see the bounty and the joy that there is in it. He would remain quiet as long as Allah ( وجل would (عز desire him to remain silent. He would then say : O my Lord, admit me to Paradise. Allah ( عز وجل) would say : Did you not give covenants and agreements that you would


not ask for anything more than what I had granted you? Woe to you! son of Adam, how treacherous you are! And he would say : O my Lord, I do not wish to be the most miserable of Thy creatures. He would continue calling upon Allah ( عز وجل) till Allah ( عزوجل ) would laugh. When Allah (وجل would laugh at him, He would say : Enter the (عز Paradise. When he would enter, Allah ( وجل would say: State your wish. He would (عز express his wishes till Allah ( وجل would remind him (the desire of) such and such (عز (things). When his desires would be exhausted Allah ( وجل would say : That is for (عز thee and, besides it, the like of it also. 'Ata' bin Yazid (رضئ الله تعالی عنہ) said: Abu Sa'id al-Khudri (تعالی عنہ تعالی عنہ) was with Abu Huraira (رضئ الله and be did not reject (رضئ الله anything from the Hadith narrated by him, but when Abu Huraira (عنہ تعالی الله (رضئ narrated:" Allah said to that man; one like it along with it," Abu Sa'id (تعالی عنہ (رضئ الله said:" Ten like it along with it," O Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ). Abu Huraira ( رضئ الله

said: I do not remember except the words:" That is for you and a similar one (تعالی عنہalong with it." Abu Sa'id ( تعالی الله عنہرضئ ) said: I bear witness to the fact that I remembered from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) his words:" That is for thee and ten like it." Abu Huraira ( عنہ تعالی الله said: That man was the last of those (رضئ deserving of Paradise to enter Paradise. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #359

، أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الز حمن الدارمي بن عبد الر ، قال أخبرني سعيد بن المسيب، وعطاء حدثنا عبد الل هري

، أن أبا هريرة، أخبره بن هل نرى ربنا يوم القيامة وساق يزيد الليثي صلى الله عليه وسلم يا رسول الل ما أن الناس قالوا للنبي

.الحديث بمثل معنى حديث إبراهيم بن سعد Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The people said to the the Apostle of Allah ( صلى shall we see our Lord on the Day (صلى الله عليه و آله وسلم) O' Apostle of Allah : (الله عليه و آله وسلمof Resurrection? The rest of the Hadith was narrated according to the narration of Ibrahim bin Sa'd. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #360

ام بن منب ه، قال اق، أخبرنا معمر، عن هم ز د بن رافع، حدثنا عبد الر صلى هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول وحدثنا محم الل

صلى الله عليه وسلم .الله عليه وسلم له تمن " فذكر أحاديث منها وقال رسول الل يقول . إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة أن

فيقول له فإن لك ما تمنيت ومثله معه .نعم فيتمنى ويتمنى فيقول له هل تمنيت فيقول " . Hammam bin Munabbih (رضئ الله تعالی عنہ) said : This is what Abu Huraira ( رضئ الله تعالی

وسلم) transmitted to us from the Apostle of Allah (عنہ آله و عليه and he narrated ,(صلى الله many of them; one of them was : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه said : The (صلى الله lowest in rank among you in Paradise would be asked : Desire (whatever you like). And he would express his desire and again and again express a desire. He would be asked :


Have you expressed your desire? He would say : Yes. Then Allah ( عز وجل) would say : For you is (granted) what you desired, and the like of it along with it. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #361

، أن ناسا، سعيد، قال حدثني حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ال وحدثني سويد بن خدري

هل نرى ربنا يوم الق صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الل صلى الله عليه وسلم في زمن رسول الل "نعم " يامة قال رسول الل

ون في رؤية القم "قال . ون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضار ر ليلة البدر صحوا ليس هل تضار

سحاب . " فيها رسول الل يا رؤية "قال .قالوا لا ون في تضار كما إلا القيامة يوم وتعالى تبارك رؤية الل في ون تضار ما

ة أم كل ليتبع ن مؤذ أذن القيامة يوم كان إذا تعبد أحدهما كانت ما الأصنام . من سبحانه الل غير يعبد كان أحد يبقى فلا

من بر وفا كتاب فيدعى اليهود فيقال لهم جر وغبر أهل ال والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الل

من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا ربنا فاس .ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الل قنا فيقال كذبتم ما اتخذ الل

ثم يدعى النصارى فيقال .ون في النار فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقط .

ابن المسيح نعبد كنا قالوا تعبدون كنتم ما لهم كذبتم .الل لهم ولد .فيقال ولا صاحبة من اتخذ الل تبغون .ما ماذا لهم فيقال

م كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون فيشار إليهم ألا تردون فيحشرون إلى جهن -قال - .فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا

تعالى من بر وفاجر أتاهم رب العا سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي في النار حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الل لمين

ة ما كانت تعبد .رأوه فيها تتبع كل أم ولم نصاحبهم .قال فما تنتظرون إليهم أفقر ما كنا ربنا فارقنا الناس في الدنيا .قالوا يا

شيئا فيقولون نعوذ .فيقول أنا ربكم منك لا نشرك بالل تين أو ثلاثا -بالل فيقول هل بينكم .حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب -مر

له بالسجود ولا يبقى فيكشف عن ساق فلا يبق .وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم من تلقاء نفسه إلا أذن الل ى من كان يسجد لل

ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر ل في ثم . على قفاه من كان يسجد ات قاء ورياء إلا جعل الل يرفعون رءوسهم وقد تحو

ة فقال أنا ربكم ل مر ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم .فيقولون أنت ربنا .صورته التي رأوه فيها أو

م سل م س وما الجسر قال . "ل فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون بنجد فيها شويكة يقال لها .دحض مزلة "قيل يا رسول الل

وكالر وكالبرق العين كطرف المؤمنون فيمر مرسل السعدان ومخدوش مسلم فناج كاب والر الخيل وكأجاويد وكالطير يح

جهنم نار في مناشدة .ومكدوس بأشد أحد من ما منكم بيده نفسي فوالذي النار من المؤمنون خلص إذا استقصاء حتى في لل

ي كانوا ربنا يقولون النار في الذين لإخوانهم القيامة يوم لل المؤمنين من ون الحق ويحج ويصلون معنا لهم .صومون فيقال

م .أخرجوا من عرفتم ث فتحر ركبتيه وإلى ساقيه إلى نصف م يقولون صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار

ن أمرتنا به فيخرجون خلقا كثيرا ثم .ثقال دينار من خير فأخرجوه فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه م .ربنا ما بقي فيها أحد مم

أمرتنا ن مم أحدا فيها نذر لم ربنا فأخر .يقولون خير من دينار نصف مثقال قلبه في وجدتم فمن ارجعوا يقول .جوه ثم

أحدا أمرتنا ن مم فيها نذر لم ربنا يقولون ثم كثيرا خلقا خير .فيخرجون من ة ذر مثقال قلبه في وجدتم فمن ارجعوا يقول ثم

قوني بهذا الحديث . " يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيخرجون خلقا كثيرا ثم .فأخرجوه وكان أبو سعيد الخدري يقول إن لم تصد

ة وإن تك حسنة يضاعفها وي }فاقرءوا إن شئتم لا يظلم مثقال ذر عز وجل شفعت " {ؤت من لدنه أجرا عظيما إن الل فيقول الل

احمين فيقبض قبضة يعملوا خيرا قط من النار فيخرج منها قوما لم الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الر

فيخرجون كما تخ له نهر الحياة يقال نهر في أفواه الجنة فيلقيهم في رج الحبة في حميل السيل ألا ترونها تكون قد عادوا حمما

إلى الشجر ما يكون أبيض إلى الحجر أو ل إلى الظ يكون منها . " يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يا رسول الل فقالوا

الجنة فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم يعرف "كأنك كنت ترعى بالبادية قال الذين أدخلهم الل هم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الل

.لم تعط أحدا من العالمين فيقولون ربنا أعطيتنا ما .بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم

. " فيقول رضاى فلا أسخط عليكم بعده أبدا .فيقول لكم عندي أفضل من هذا فيقولون يا ربنا أى شىء أفضل من هذا Abu Sa'id al-Khudri ( ی عنہرضئ الله تعال ) reported : Some people during the lifetime of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : O' Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)! shall we see our Lord on the Day of Resurrection? The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Yes, and added : Do you feel any trouble in seeing the sun at noon with no cloud over it, and do you feel trouble in seeing the moon in the full moonlit night with no cloud over it? They said: No, Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)! He (the Prophet صلى الله عليه وسلم)


said : You will not feel any trouble in seeing Allah ( عز وجل) on the Day of Resurrection any more than you do in seeing any one of them. When the Day of Resurrection comes a proclaimer would proclaim : Let everyone follow what they used to worship. Then all who worshiped idols and stones besides Allah ( عز وجل) would fall into the Fire, till only the righteous and the vicious and some of the people of the Book who worshiped Allah وجل ) :are left. Then the Jews would be summoned, and it would be said to them (عز What did you worship? They will say : We worshiped 'Uzair, son of Allah. It would be said to them : You tell a lie; Allah had never had a spouse or a son. What do you want now? They would say : We feel thirsty, O our Lord! Quench our thirst. They would be directed (to a certain direction) and asked: Why don't you go there to drink water? Then they would be pushed towards the Fire (and they would find to their great dismay that) it was but a mirage (and the raging flames of fire) would be consuming one another, and they would fall into the Fire. Then the Christians would be summoned and it would be said to them: What did you worship? They would say : We worshiped Jesus, son of Allah. It would be said to them : You tell a lie; Allah did not take for Himself either a spouse or a son. Then it would be said to them : What do you want? They would say : Thirsty we are, O our Lord! Quench our thirst. They would be directed (to a certain direction) and asked : Why don't you go there to get water? But they would be pushed and gathered together towards the Hell, which was like a mirage to them, and the flames would consume one another. They would fall Into the Fire, till no one is left except he who worshiped Allah ( وجل be he pious or sinful. The Lord of the ,(عز Universe, Glorified and Exalted, would come to them in a form recognizable to them and say; What are you looking for? Every people follow that which they worshiped. They would say : Our Lord, we kept ourselves separate from the people in the world, though we felt great need of them; we, however, did not associate ourselves with them. He would say : I am your Lord. They would say : We take refuge with Allah from thee and do not associate anything with Allah. They would repeat it twice or thrice, till some of them would be about to return. It would be said : Is there any sign between you and Him by which you will recognize Him? They would say : Yes. and the things would be laid bare. Those who used to prostrate themselves before Allah ( وجل of their own (عز accord would be permitted by Allah ( وجل to prostrate themselves. But there would (عز remain none who used to prostrate out of fear (of people) and ostentation but Allah would make his back as one piece, and whenever he would attempt to prostrate he would fall on his back. Then they would raise their heads and He would assume the Form in which they had seen Him the first time and would say : I am your Lord. They would say : Thou art our Lord. Then the bridge would be set up over the Hell and intercession would be allowed and they will say : O Allah ( عز وجل), keep safe, keep safe. It was asked : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), what is this bridge? He said : The void in which one Is likely to slip. There would be hooks, tongs, spits like the thorn that is found in Najd and is known as Sa'dan. The believers would then pass over within the twinkling of an eye, like lightning, like wind, like a bird, like the finest horses and camels. Some will escape and be safe, some will be lacerated and let go, and some will be pushed into the fire of Hell till the believers will find rescue from the Fire. By One in


Whose hand is my life, there will be none among you more eager to claim a right than the believers on the Day of Resurrection for (saying their) brethren in the Fire who would say : O' our Lord, they were fasting along with us, and praying and performing pilgrimage. It will be said to them : Take out those whom you recognize. Then their persons would be forbidden to the Fire; and they would take out a large number of people who had been overtaken by Fire up to the middle of the shank or up to the knees. They would then say : O our Lord not one of those about whom Thou didst give us command remains in it. He will then say : Go back and bring out those in whose hearts you find good of the weight of a dinar Then they will take out a large number of people. Then they would say : O our Lord! we have not left anyone about whom You commanded us. He will then say : Go back and bring out those in whose hearts you find as much as half a dinar of good. Then they will take out a large number of people, and would say : O our Lord! not one of those about whom Thou commanded us we have left in it. Then He would say : Go back and in whose heart you find good to the weight of a particle bring him out. They would bring out a large number of people, and would then say : O our Lord, now we have not left anyone in it (Hell) having any good in him. Abu Sa'id al-Khudri ( ضئ الله تعالی عنہر ) said : If you don't testify me in this Hadith, then recite if you like this verse - ة ذر مثقال يظلم لا الل أجرا إن لدنه من ويؤت يضاعفها حسنة تك وإن

Surely Allah wrongs not the weight of an atom; and if it is a good deed. He ] عظيماmultiplies it and gives from Himself a great reward.] (An-Nisa - 40). Then Allah, Exalted and Great, would say : The angels have interceded, the apostles have interceded and the believers have interceded, and no one remains (to grant pardon) but the Most Merciful. He will then take a handful from Fire and bring out from it people who never did any good and who had been turned into charcoal, and will cast them into a river called the river of life, on the outskirts of Paradise. They will come out as a seed comes cut from the silt carried by flood. You see it near the stone or near the tree. That which is exposed to the sun is yellowish or greenish and which is under the shade is white. They said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)! it seems as if you had been tending a flock in the jungle. The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : They will come forth like pearls with seals on their necks. The inhabitants of Paradise would recognize them (and say) : Those are who have been set free by the Compassionate One. Who has admitted them into Paradise without any (good) deed that they did or any good that they sent in advance Then He would say : Enter the Paradise; whatever you see in it is yours. They would say : O Lord, Thou hast bestowed upon us (favors) which Thou didst not bestow upon anyone else in the world. He would say : There is with Me (a favor) for you better than this. They would say : O our Lord! which thing is better than this? He would say : It is My approval. I will never be angry with you after this. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #362

فاعة وقلت له أح هذا الحديث في الش اد زغبة المصري ث بهذا الح قال مسلم قرأت على عيسى بن حم ديث عنك أنك سمعت من د

اد أخبركم الليث بن سعد عن خال .الليث بن سعد فقال نعم د بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم قلت لعيسى بن حم

عن يسار بن عطاء وسل عن عليه صلى الله رسول الل قال ربنا أنرى الل رسول يا قلنا قال أنه الخدري سعيد هل "م أبي


ون في رؤية الشمس إذا كان يوم صحو .ره وهو نحو حديث حفص بن ميسرة ى آخ نقض وسقت الحديث حتى ا .قلنا لا . "تضار

من قال أبو سعيد بلغني أن الجسر أدق . " فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه "وزاد بعد قوله بغير عمل عملوه ولا قدم قدموه

وما بعده فأقر به عيسى "فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين "وليس في حديث الليث .الشعرة وأحد من السيف

اد .بن حم It is narrated on the authority of Abu Sa'id al-Khudri (عنہ تعالی الله 'We said : O : (رضئ Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), shall we see our Lord? The Apostle of Allah ( صلى said : Do you feel any trouble in seeing the sun on a cloudless day? We (الله عليه و آله وسلمsaid: No. And the remaining part of the Hadith has been narrated to the end like the Hadith transmitted by Hafs bin Maisara with the addition of these words : Without the deed that they did or any good that they had sent before. It would be said to them : For you is whatever you see (in it) and with it the like of it. Abu Sa'id al-Khudri ( رضئ الله تعالی

said: I have come to know that the bridge would be thinner than the hair and (عنہsharper than the sword; and in the Hadith narrated by Laith these words are not found : They would say, O our Lord! You have bestowed upon us (favors) which You did not bestow on anyone else in the world. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #363

بن أسلم، بإسنادهما نحو حديث حفص بن وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا جعفر بن عو ن، حدثنا هشام بن سعد، حدثنا زيد

.ميسرة إلى آخره وقد زاد ونقص شيئا Abu Bakr bin Abi Shaiba, Ja'far bin 'Aun, Hisham bin Sa'd, Zaid bin Aslam narrated the Hadith as transmitted by Hafs bin Maisara, with certain additions and omissions.

CHAPTER (82)

دين من النار باب إثبات الشفاعة وإخراج الموح

Intercession and bringing those who believed in tawhid out of the Fire


، حدثنا ابن وهب، قال أخبرني مالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، قال حدثني أبي، وحدثني هارون بن سعيد الأيلي

صلى الله عليه وسلم قال عن أبي ، أن رسول الل أهل الجنة الجنة يدخل من يشاء برحمته ويدخل أهل " سعيد الخدري يدخل الل

قلبه مثقال ح يقول انظروا من وجدتم في ثم إيمان فأخرجوه النار النار . فيخرجون منها حمما قد امتحشوا .بة من خردل من

يل ألم . " فراء ملتوية تروها كيف تخرج ص فيلقون في نهر الحياة أو الحيا فينبتون فيه كما تنبت الحبة إلى جانب الس


Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) reported : Verily the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

will admit into Paradise those deserving of Paradise, and He (عز وجل ) said Allah (آله وسلمwill admit whom He wishes out of His Mercy, and admit those condemned to Hell into the Fire (of Hell). He would then say : See, he whom you find having as much faith in his heart as a grain of mustard, bring him out. They will then be brought out burned and turned to charcoal, and would be cast into the river of life, and they would sprout like a seed in the silt carried away by flood. Have you not seen that it comes out yellow (fresh) and intertwined? Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #365

بن بكر أبو بن وحدثنا عمرو حدثنا الشاعر، بن اج حج وحدثنا ح وهيب، حدثنا عفان، حدثنا شيبة، أبي خالد، أخبرنا عون،

وفي حديث خالد كما تنبت الغثاءة في .ولم يشكا . الحياة كلاهما عن عمرو بن يحيى، بهذا الإسناد وقالا فيلقون في نهر يقال له

.وفي حديث وهيب كما تنبت الحبة في حمئة أو حميلة السيل .جانب السيل The above Hadith is also transmitted by Amr bin Yahya with the same chain of transmitters who narrated : They would be cast into the river which is called (the river of) life, and (both the narrators) did not doubt the Hadith. The text transmitted by Khalid is : just as seeds sprout beside the flood water; and in the Hadith of Wuhaib it is : Just as the seed sprouts in the silt or deposit left by flood. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #366

، حدثنا بشر، الجهضمي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال قال عن أبي -يعني ابن المفضل -وحدثني نصر بن علي

صلى الله عليه وسلم ا أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس أصابته " رسول الل م النار بذنوبهم أم

فاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على -أو قال بخطاياهم - أنهار الجنة ثم قيل يا فأماتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالش

يل فينبتون نبات .أهل الجنة أفيضوا عليهم صلى الله عليه وسلم . " الحبة تكون في حميل الس فقال رجل من القوم كأن رسول الل

.قد كان بالبادية It is reported by Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

said : The (permanent) inhabitants of the Fire are those who are doomed to (عليه و آله وسلمit, and verily they would neither die nor live in it. But the people whom the Fire would afflict (temporarily) on account of their sins, or so said (the narrator)" on account of their misdeeds," He would cause them to die till they would be turned into charcoal. Then they would be granted intercession and would be brought in groups and would be spread on the rivers of Paradise and then it would be said : O inhabitants of Paradise, pour water over them; then they would sprout forth like the sprouting of seed in the silt carried by flood. A man among the people said : (It appears) as if the Apostle of Allah .lived in the steppe (صلى الله عليه و آله وسلم)



بن جعفر، حدثنا شعبة، د بن المثنى، وابن، بشار قالا حدثنا محم د عن أبي مسلمة، قال سمعت أبا نضرة، عن أبي وحدثناه محم

، عن النب صلى الله عليه وسلم بمثله إلى قوله سعيد الخدري .ولم يذكر ما بعده . "في حميل السيل " ي Abu Nadra narrated it from Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) who reported it from the Apostle of Allah ( آله و عليه الله a similar (Hadith) up to the words : "in the ( وسلمصلى mud of the flood," and he did not mention (the words narrated) after it.

CHAPTER (83)

باب آخر أهل النار خروجا

The Last of the people of the Fire to be brought out of it


عثم قال جرير، عن كلاهما ، الحنظلي إبراهيم بن وإسحاق شيبة، أبي بن عثمان عن حدثنا منصور، عن جرير، حدثنا ان

صلى الله عليه وسلم إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد بن مسعود، قال قال رسول الل إن ي لأعلم آخر أهل النار خروجا منها " الل

تبارك وتعالى ل ه اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها وآخر أهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الل

وجدتها ملأى تبارك وتعالى له اذهب فادخل الجنة .ملأى فيرجع فيقول يا رب نها ملأى فيأتيها فيخيل إليه أ -قال -فيقول الل

له اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الد وجدتها ملأى فيقول الل نيا وعشرة أمثالها أو إن لك عشرة أمثال الدنيا فيرجع فيقول يا رب

بي -قال - أتسخر بي أ -فيقول أتضحك الملك -و بدت "وأنت ضحك حتى صلى الله عليه وسلم رسول الل رأيت لقد قال

.قال فكان يقال ذاك أدنى أهل الجنة منزلة .نواجذه Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) reported that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said : I know the last of the inhabitants of Fire to be taken out therefrom, and the (وسلمlast of the inhabitants of Paradise to enter it. A man will come out of the Fire crawling. Then Allah ( وجل عز ) will say to him : Go and enter Paradise. So he would come to it and it would appear to him as if it were full. He would go back and say : O my Lord! I found it full. Allah ( عز وجل) would say to him : Go and enter Paradise. He would come and perceive as if it were full. He would return and say: O my Lord! I found it full. Allah ( عز وجل) would say to him : Go and enter Paradise, for there is for you the like of the world and ten times like it, or for you is ten times the like of this world. He (the narrator) said, he (that man) would say : Art Thou making a fun of me? or Art Thou laughing at me, though Thou art the King? He (the narrator) said : I saw the Apostle of Allah (آله وسلم laugh till his front teeth were visible. And it was said : That (صلى الله عليه و would be the lowest rank among the inhabitants of Paradise.



وية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، قالا حدثنا أبو معا -واللفظ لأبي كريب -وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب

صلى الله عليه وسلم رسول الل ، قال قال زحفا ار إن ي لأعرف آخر أهل النار خروجا من الن " عن عبد الل رجل يخرج منها

فاد انطلق له الجنة فيقال ك -قال -خل الذي مان الز أتذكر له فيقال المنازل أخذوا قد الناس فيجد الجنة فيدخل فيه فيذهب نت

قال "فيقول أتسخر بي وأنت الملك -قال -نيت وعشرة أضعاف الدنيا فيتمنى فيقال له لك الذي تم .فيقال له تمن .فيقول نعم

صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه .فلقد رأيت رسول الل It is narrated on the authority of Abdullah bin Mas'ud ( الله تعالی عنہرضئ ) that the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه said : I recognize the last of the inhabitants of Fire to be (صلى الله taken out thereof. A man will come out of it crawling. It will be said to him: Go and enter Paradise. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: He would go there to enter Paradise, but would find persons who have already occupied all its apartments. It would be said to him : Do you recall the time when you were in it (in the Hell)? He would say : Yes. It would be said to him : Express any desire. And he would express the desire. It would be said to him : For you is that which you desired and ten times the world (worldly resources). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: He would say : Are You making a fun of me, though You are the King? I saw the Apostle of Allah (آله وسلم laugh till his (صلى الله عليه و front teeth were visible. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #370

بن سلمة، حدثنا اد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حم ثابت، عن أنس، عن ابن مسعود، أن رسول الل

ة فإذا ما جاو "وسلم قال صلى الله عليه ة وتسفعه النار مر ة ويكبو مر زها التفت إليها آخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مر

شيئا ما أعطا اني منك لقد أعطاني الل لين والآخرين فقال تبارك الذي نج أدنني من .ه أحدا من الأو فترفع له شجرة فيقول أى رب

بظل ها وأشرب من مائها لعل ي إن أعطيتكه .هذه الشجرة فلأستظل يا ابن آدم عز وجل سألتني غيرها فيقول الل يا .ا فيقول لا

ها فيستظل بظل ها ويشرب من مائها ثم ترفع ويعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه من .رب

أدنني من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظل له فيقول يا ابن آدم .ها لا أسألك غيرها شجرة هي أحسن من الأولى فيقول أى رب

فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما .ن أدنيتك منها تسألني غيرها ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها فيقول لعل ي إ

فيقول .رة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين ثم ترفع له شج .لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظل ها ويشرب من مائها

أدنني من هذه لأستظل بظل ها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها يرها قال فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غ .أى رب

هذه لا أسألك غيرها صوات أهل الجنة وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليها فيدنيه منها فإذا أدناه منها فيسمع أ .بلى يا رب

أدخلنيها أ .فيقول أى رب يا رب ومثلها معها قال أيرضيك أن أعطيك الدنيا يصريني منك يا ابن آدم ما تستهزئ من ي فيقول

صلى الله فضحك ابن مسعود فقال ألا تسألون ي مم أضحك فق . "وأنت رب العالمين الوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الل

قال .عليه وسلم العالمين حين قال أتستهزئ من ي وأنت رب العالمين فيقول إن ي "فقالوا مم تضحك يا رسول الل من ضحك رب

. "تهزئ منك ولكن ي على ما أشاء قادر لا أس Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) reported : Verily the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وسلم said: The last to enter Paradise would be a man who would walk once and (آله stumble once and be burnt by the Fire once. Then when he gets beyond it, he will turn to it and say: Blessed is He Who has saved me from thee. Allah ( وجل has given me (عز something He has not given to any one of those in earlier or later times. Then a tree


would be raised up for him and he will say : O my Lord, bring me near this tree so that I may take shelter in its shade and drink of its water. Allah ( عز وجل) would say : O son of Adam (عليه السلام), if I grant you this, you will ask Me for something else. He would say : No. my Lord. And he would promise Him that he would not ask for anything else. His Lord would excuse him because He sees what he cannot help desiring; so He would bring him near it, and he would take shelter in its shade and drink of its water. Afterwards a tree more beautiful than the first would be raised up before him and he would say : O my Lord! bring me near this tree in order that I may drink of its water and take shelter in its shade and I shall not ask Thee for anything else. Allah ( وجل (عز would say : O son of Adam (السلام if I bring you near it you may ask me for ,(عليه something else. He would promise Him that he would not ask for anything else. His Lord will excuse him because He would see something he cannot help desiring. So He would bring him near it and he would enjoy its shade and drink its water. Then a tree would be raised up for him at the gate of the Paradise, more beautiful than the first two. He would say : O my Lord! bring me near this (tree) so that I may enjoy its shade and drink from its water. I shall not ask Thee for anything else. Allah ( عز وجل) would say : O son of Adam (السلام did you not promise Me that you would not ask Me anything !(عليه else? He would say : Yes, my Lord, but I shall not ask Thee for anything else. His Lord would excuse him for He sees something the temptation of which he could not resist. Allah ( وجل would bring him near to it, and when He would bring him near it he (عز would hear the voices of the inhabitants of the Paradise. He would say : O my Lord! admit me to it. Allah ( عز وجل) would say : O son of Adam (عليه السلام), what will bring an end to your requests to Me? Will it please you if I give you the whole world and a like one along with it? He will say : O my Lord! Are You mocking at me, though You are the Lord of the worlds? Abdullah bin Mas'ud (عنہ تعالی الله laughed and asked (the (رضئ hearers) : Why don't you ask me what I am laughing at. They (then) said : Why do you laugh? He said : It is in this way that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) laughed. They (the companions of the Prophet صلى الله عليه وسلم) asked : Why do you laugh Apostle of Allah He said : On account of the laugh of the Lord of the universe, when ?(صلى الله عليه و آله وسلم)the desirer of Paradise) said : You are mocking at me though You are the Lord of the worlds? He would say : I am not mocking at you, but I have power to do whatever I will.

CHAPTER (84)

باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها

The Status of the Lowest people in paradise



د، عن محم بن زهير حدثنا بكير، أبي بن حدثنا يحيى شيبة، أبي بن بكر أبو عن حدثنا صالح، أبي بن أبي سهيل بن النعمان

صلى الله عليه وسلم قال ، أن رسول الل وجهه عن "عياش، عن أبي سعيد الخدري إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الل

مني إلى هذه الشجرة أكون في ظل ها النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظ قد وساق الحديث بنحو حديث ابن . "ل فقال أى رب

سل كذا وكذا فإذا انقطعت به "إلى آخر الحديث وزاد فيه . "فيقول يا ابن آدم ما يصريني منك "مسعود ولم يذكر ره الل ويذك

هو لك وعشرة أمثاله الذي أ -قال -الأماني قال الل حياك لنا ثم يدخل بيته فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولان الحمد لل

. "فيقول ما أعطي أحد مثل ما أعطيت -قال -وأحيانا لك It is transmitted from Abu Sa'id al-Khudri (تعالی عنہ that, verily, the Apostle of (رضئ الله Allah (آله وسلم said : Among the inhabitants of Paradise the lowest in rank (صلى الله عليه و will be the person whose face Allah ( عز وجل) would turn away from the Fire towards the Paradise, and make a shady tree appear before him. He would say: O my Lord! direct my steps to this tree so that I (should enjoy) its shade; and the rest of the Hadith is like that narrated by Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ), but he did not mention :" Allah what will bring an end to your making !(عليه السلام) would say : O son of Adam (عز وجل )requests to Me" to the end of the tradition. In it, he added : Allah ( وجل will remind (عز him: Ask such and such, and when his expectations would be realized, Allah ( وجل (عز would say: That is for you, and ten times as much. He said that he would then enter his house and his two wives with large and dark eyes would enter after him. They will say : Praise be to Allah ( عز وجل) Who has created you for us and us for you. He will say : No one has been given the like of what I have been given. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #372

ف، وابن، أبجر عن ا عن مطر بن عيينة، سفيان ، حدثنا بن عمرو الأشعثي شعبة، حدثنا سعيد بن ، قال سمعت المغيرة لشعبي

ح وحدثنا ابن أ ، رواية إن شاء الل ف بن طريف، وعبد الملك بن سعيد، سمعا الشعبي يخبر بي عمر، حدثنا سفيان، حدثنا مطر

صلى الله عليه وسلم .عن المغيرة بن شعبة، قال سمعته على المنبر، يرفعه إلى رسول الل The same Hadith has been narrated by Al-Mughirah bin Shu’bah (عنہ تعالی الله (رضئ attributing it to the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #373

، يقول سمعت المغي -واللفظ له -قال وحدثني بشر بن الحكم، ف، وابن، أبجر سمعا الشعبي رة حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا مطر

سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة "قال - أبجر أراه ابن -بن شعبة، يخبر به الناس على المنبر قال سفيان رفعه أحدهما

له ادخل الجنة فيقال بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة نزل الناس مناز .قال هو رجل يجيء كيف وقد لهم وأخذوا فيقول أى رب

فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله . أخذاتهم فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب

.فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك . فقال في الخامسة رضيت رب . .فيقول رضيت رب قال رب

لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر فأعلاهم منزلة قال أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها ف

عز وجل . " ة أعين }قال ومصداقه في كتاب الل .الآية {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قر It is reported on the authority of Al-Mughirah bin Shu’bah (عنہ تعالی الله that the (رضئ Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Musa (عليه السلام) asked his Lord : Who among


the inhabitants of Paradise is the lowest to rank? Allah ( وجل said : The person who (عز would be admitted into Paradise last of all among those deserving of Paradise who are admitted to it, it would be said to him : Enter Paradise. He would say : O my Lord! how (should I enter) while the people have settled in their apartments and taken the shares (portions)? It would be said to him : Would you be pleased if there be for you like the kingdom of a king among the kings of the world? He would say: I am pleased my Lord. Allah ( عز وجل) would say : For you is that, and like that, and like that, and like that, and that. He would say at the fifth (point): I am well pleased. My Lord. Allah ( عز would say : It is for you and, ten times like it, and for you is what your self desires (وجل and your eye enjoys. He would say : I am well pleased, my Lord. Musa (عليه السلام) said : (Which is) the highest of their (inhabitants of Paradise) ranks? Allah ( عز وجل) said : They are those whom I choose, establish their honor with My own hand and then set a seal over it (and they would be blessed with Bounties) which no eye has seen, no ear has heard and no human mind has perceived. And this is substantiated by the Book of Allah ( وجل يعملون (عز كانوا بما جزاء أعين ة قر ن م لهم أخفي ا م نفس تعلم So no Nafs knows what ] فلا delight of the eye is hidden for them; a reward for what they did.] (As-Sajda - 17). Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #374

، عن عبد الملك بن أبجر، قال الأشجعي بن شعبة، يقول حدثنا أبو كريب، حدثنا عبيد الل ، يقول سمعت المغيرة سمعت الشعبي

عز وجل عن أخس أهل الجنة منها حظا -عليه السلام -على المنبر إن موسى .وساق الحديث بنحوه .سأل الل Sha'bi reported he had heard Al-Mughirah bin Shu’bah (عنہ تعالی الله say on the (رضئ pulpit that Musa (عليه السلام) had asked Allah ( عز وجل) about the reward of the lowest of the inhabitants of Paradise, and the remaining part of Hadith is the same (as narrated) above. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #375

بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن المعرور بن سوي بن عبد الل د صلى الله حدثنا محم ، قال قال رسول الل د، عن أبي ذر

م القيامة فيقال اعرضوا عليه إن ي لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يو " عليه وسلم

يوم كذا وكذا كذا فتعرض عليه صغار ذ .صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت فيقال عملت نوبه

نعم .وكذا ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه .فيقول يستطيع أن له فإن لك .لا سي ئة حسنة فيقال . مكان كل

قد عملت أشياء لا أراها ها هنا صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه . "فيقول رب .فلقد رأيت رسول الل Abu Dharr (تعالی عنہ آله وسلم) reported that Apostle of Allah (رضئ الله و عليه said : I (صلى الله know the last of the inhabitants of Paradise to enter it and the last of the inhabitants of Hell to come out of it. He is a man who would be brought on the Day of Resurrection and it will be said : Present his minor sins to him, and withhold from him his serious sins. Then the minor sins would be placed before him, and it would be said : On such and such a day you did so and so and on such and such a day you did so and so. He would say : Yes. It will not be possible for him to deny, while he would be afraid lest


serious sins should be presented before him. It would be said to him: In place of every evil deed you will have a good deed. He will say : My Lord! I have done things I do not see here. I indeed saw the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) laugh till his front teeth were exposed. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #376

حدث شيبة، أبي بن بكر أبو وحدثنا ح ووكيع، معاوية، أبو حدثنا نمير، ابن و وحدثنا أبو نا حدثنا كريب، أبو وحدثنا ح كيع،

.معاوية، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد The above Hadith is also narrated by another chain of narrators, Ibn Numair, Abu Mu'awiya, Waki', Abu Bakr bin Abi Shaiba, Abu Kuraib, and A'mash. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #377

حدثن بن سعيد، وإسحاق بن منصور، كلاهما عن روح، قال عبيد الل ، حدثنا ابن جريج، حدثني عبيد الل ا روح بن عبادة القيسي

، يسأل عن الورود، فقال نجيء ن بير، أنه سمع جابر بن عبد الل حن يوم القيامة عن كذا، وكذا، انظر أى ذلك قال أخبرني أبو الز

بأوثانها وما -قال -فوق الناس فيقولون ننظ فتدعى الأمم ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون يأتينا ثم ل ل فالأو الأو ر كانت تعبد

ربكم .ربنا أنا إليك .فيقول ننظر لهم يضحك .فيقولون حتى منهم في -قال -فيتجلى إنسان ويتبعونه ويعطى كل بهم -نطلق

ثم يطفأ نور ال -منافق أو مؤمن تأخذ من شاء الل منون منافقين ثم ينجو المؤ نورا ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك

يل الذين ثم يحاسبون ألفا لا سبعون البدر ليلة كالقمر وجوههم زمرة ل أو تحل فتنجو ثم كذلك ثم السماء في نجم كأضوإ ونهم

وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء ال الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من الن جنة ويجعل ار من قال لا إله إلا الل

ويذهب ح السيل في الشىء نبات ينبتوا حتى الماء عليهم يرشون الجنة أمثالها أهل وعشرة الدنيا له تجعل يسأل حتى ثم راقه

.معها It is reported on the authority of Abu Zubair (رضئ الله تعالی عنہ) that he heard from Jabir bin Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ), who was asked about the arrival (of people on the Day of Resurrection). He said, we would come on the Day of Resurrection like this, like this, and see carefully that which concerns" elevated people". He (the narrator) said : Then the people would be summoned along with their idols whom they worshiped, one after another. Then our Lord would come to us and say : Whom are you waiting for? They would say : We are waiting for our Lord. He would say : I am your Lord. They would say : (We are not sure) till we gaze at Thee, and He would manifest Himself to them smilingly, and would go along with them and they would follow Him; and every person, whether a hypocrite or a believer, would be endowed with a light, and there would be spikes and hooks on the bridge of the Hell, which would catch hold of those whom Allah ( وجل ,willed. Then the light of the hypocrites would be extinguished (عز and the believers would secure salvation and the first group to achieve it would comprise seventy thousand men who would have the brightness of full moon on their faces and they would not be called to account. Then the people immediately following them would have their faces as the brightest stars in the heaven. This is how (the groups would follow one after another). Then the stage of intercession would come, and they


(who are permitted to intercede) would intercede, till he who had declared :" There is no god but Allah" and had in his heart virtue of the weight of a barley grain would come out of the Fire. They would be then brought in the courtyard of Paradise and the inhabitants of Paradise would begin to sprinkle water over them till they would sprout like the sprouting of a thing in flood water, and their burns would disappear. They would ask their Lord till they would be granted (the bounties) of the world and with it ten more besides it. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #378

سفيان بن عيينة، عن عمرو، سمع جابرا، يقول سم شيبة، حدثنا ، صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو بكر بن أبي بأذنه عه من النبي

يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة " يقول . "إن الل Jabir (رضئ الله تعالی عنہ) reported that he had heard with his ears the Apostle of Allah ( صلىوسلم آله و عليه وجل ) saying : Allah (الله will bring out people from the Fire and admit (عز them into Paradise. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #379

زيد، قال قلت لعمرو بن دينار أسمعت جابر بن ع اد بن بيع، حدثنا حم ث عن حدثنا أبو الر يحد صلى الله عليه بد الل رسول الل

يخرج قوما من النار بالشفاعة " وسلم .قال نعم . "إن الل Hammad bin Zaid (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I said to Amr bin Dinar (رضئ الله تعالی عنہ) : Did you hear Jabir bin 'Abdullah (تعالی عنہ narrating from the Apostle of Allah (رضئ الله آله وسلم) عليه و وجل ) that Allah (صلى الله would bring out people from the Fire through (عز intercession. He said : Yes. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #380

، قال حد حدثنا ، حدثنا قيس بن سليم العنبري بيري اج بن الشاعر، حدثنا أبو أحمد الز ، حج ثني يزيد الفقير، حدثنا جابر بن عبد الل

صلى الله عليه وسلم . "ا يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة إن قوم " قال قال رسول الل Jabir bin 'Abdullah (عنہ تعالی الله آله ) reported : The Apostle of Allah (رضئ و عليه الله صلى

said: Verily people would be brought out from the Fire, and they would be burnt (وسلمexcept the exterior (surfaces, fronts) of their faces and they would enter Paradise. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #381


اج بن الشاعر، حدثنا الفضل بن دكين، د بن أبي أيوب -حدثنا أبو عاصم، وحدثنا حج قال حدثني يزيد الفقير، قال -يعني محم

ى الخوارج فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج ثم نخر رأ رأى من فمررنا على -قال -ج على الناس كنت قد شغفني

ث القوم يحد صلى الله عليه وسلم قال فإذا هو قد ذكر الجهنمي ين -جالس إلى سارية -المدينة فإذا جابر بن عبد الل عن رسول الل

يا صاحب رسول -قال - له يقول فقلت ثون والل ما هذا الذي تحد فقد أخزيته } الل كلما أرادوا أن }و {إنك من تدخل النار

القرآن ق {يخرجوا منها أعيدوا فيها أتقرأ تقولون قال فقال نعم فما هذا الذي د .لت بمقام محم -عليه السلام -قال فهل سمعت

فيه قلت نعم به من يخرج .يعني الذي يبعثه الل د صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الل ثم -قال - .قال فإنه مقام محم

راط ومر الناس عليه غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار -قال -وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك -قال -نعت وضع الص

قال فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون .كأنهم عيدان السماسم يعني فيخرجون -قال -بعد أن يكونوا فيها

صلى الله عليه و .كأنهم القراطيس ما خرج منا غير فرجعنا قلنا ويحكم أترون الشيخ يكذب على رسول الل سلم فرجعنا فلا والل

.رجل واحد أو كما قال أبو نعيم Yazid al-Faqir said : This view of the Khawarij (i.e. those who commit major sins and would be eternally doomed to Hell) had obsessed me, and we set out in a large group intending to perform the Hajj and then going to the people (for the propagation of the views of the Khawarij). He (the narrator) said : We happened to pass by Medina and found there Jabir bin 'Abdullah (رضئ الله تعالی عنہ) sitting near a column narrating to the people (the Ahadith of) the Prophet (وسلم آله و عليه الله When he mentioned the .(صلى inhabitants of Hell, I said : O companion of the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله (صلى what is this that you narrate, whereas Allah ( عز وجل) says - وما ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته Our Lord, indeed whoever You admit to the Fire - You have disgraced ] للظالمين من أنصار

him, and for the wrongdoers there are no helpers ] (Aal-e-Imran - 192); and كلما أرادوا أنالحريق عذاب وذوقوا فيها أعيدوا غم من منها All those who endeavored to get out of that ] يخرجوا

would be thrown back into it and (it will be said), taste the punishment of the Burning Fire. ] (Al-Hajj - 22)? So what is it that you say? He said : Have you read the Qur'an? I said : Yes. He said : Have you heard about the (exalted) position of Prophet Mohammad وسلم) آله و عليه الله وجل ) to which Allah ,(صلى : would raise, him? I said : Yes. He said (عز Verily the position of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is that of great glory and that is by which Allah ( وجل would bring out whomsoever He would wish to bring (عز out. He then described the Path (the Bridge) and the passing of the people over it, and said : I am afraid I may not have remembered (other things) but this much is still in my memory that people would come out of the Hell after having gone into it, and he said : They would come out of it as if they were the wood of the ebony tree. He (the narrator) said : They would enter a river, one or the rivers of Paradise, and would bathe in it, and then come out as if they were (white like) paper. We then turned back and said : Woe be upon you! How can this old man tell a lie against the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

every one (عز وجل ) We turned back (from the views of the Khawarij), and by Allah ?(وسلمof us abandoned this (band of Khawarij) except one man. A similar statement has been made by Abu Nu'aim. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #382

بن سلمة، عن أبي عمران، وثابت، عن أنس اد ، حدثنا حم صلى الله عليه حدثنا هداب بن خالد الأزدي بن مالك، أن رسول الل

إذ أخرجتني منها فلا تعدنييخرج من النار أ " وسلم قال فيلتفت أحدهم فيقول أى رب فينجيه .فيها ربعة فيعرضون على الل

منها . " الل


It is narrated on the authority of Anas bin Malik (عنہ تعالی الله that the Apostle of (رضئ Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Four persons would be brought out from the Fire and would be presented to Allah ( عز وجل). One of them would turn (towards Him) and say : O' my Lord, when You have brought me out from it, do not throw me back into it, and Allah ( عز وجل) would rescue him from it. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #383

د بن عبيد الغبري دثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن قالا ح -واللفظ لأبي كامل -حدثنا أبو كامل، فضيل بن حسين الجحدري ومحم

صلى الله عليه وسلم رسول الل بن مالك، قال قال لذلك "أنس فيهتمون القيامة يوم الناس فيلهمون -يجمع الل وقال ابن عبيد

فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون أنت آدم أبو -قال - استشفعنا على رب نا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقولون لو -لذلك

بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ا فيقول لست .شفع لنا عند رب ك حتى يريحنا من مكاننا هذا الخلق خلقك الل

-فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها -هناكم ل رسول بعثه الل ا صلى الله عليه فيأتون نوح -قال -ولكن ائتوا نوحا أو

-فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها -وسلم فيقول لست هناكم ولكن ائتوا إبراهيم صلى الله عليه وسلم الذي اتخذه الل

ف .خليلا إبراهيم صلى الله عليه وسلم هناكم فيأتون لست منها -يقول ربه فيستحيي أصاب التي ائتوا -ويذكر خطيئته ولكن

التوراة وأعطاه الل كلمه الذي وسلم عليه موسى .موسى صلى الله فيأتون السلام -قال ل -عليه هناكم فيقول ويذكر -ست

وكلمته -خطيئته التي أصاب فيستحيي ربه منها وكلمته فيقول لست هناكم .ولكن ائتوا عيسى روح الل .فيأتون عيسى روح الل

دا صلى الله ر ولكن ائتوا محم صلى الله عليه وسلم . " عليه وسلم عبدا قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخ "قال قال رسول الل

ش ما فيدعني ساجدا وقعت رأيته أنا فإذا لي فيؤذن رب ي على سل فيأتوني فأستأذن تسمع قل رأسك ارفع د محم يا فيقال اء الل

لجنة ثم أعود النار وأدخلهم افأرفع رأسي فأحمد رب ي بتحميد يعل منيه رب ي ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من .تعطه اشفع تشفع

د قل تسمع سل أن يدعني ثم يقال ارفع رأسك يا محم فأرفع رأسي فأحمد رب ي . تعطه اشفع تشفع فأقع ساجدا فيدعني ما شاء الل

ابعة قال -فع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة بتحميد يعل منيه ثم أش فأقول يا -قال فلا أدري في الثالثة أو في الر

ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن أى وجب عليه الخلود .قال ابن عبيد في روايته قال قتادة أى وجب عليه الخلود - . " رب Anas bin Malik (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى said: Allah ( عز وجل) would gather people on the Day of Resurrection and they would be concerned about it, and Ibn Ubaid (عنہ تعالی الله said. They would get a Divine (رضئ inspiration about it, and would say : If we could seek intercession with our Lord, we may be relieved from our predicament. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: They would come to Adam (السلام السلام) and say, O Adam (عليه وجل ) the father of mankind. Allah ,(عليه (عز created you with His own hand and breathed unto you of His Spirit and commanded the angels and they prostrated before thee. So intercede for us with your Lord, that He may relieve us from this position of ours. He would say : I am not in a position to do this, and would recall his error, and would feel shy of his Lord on account of that; go to Noah (السلام وجل ) the first Apostle (after me) sent by Allah (عليه (صلى الله عليه وسلم the Prophet) He .(عز said: So they would come to Noah (عليه السلام). He would say : I am not in a position to do that for you, and recall his fault which he had committed, and would feel shy of his Lord on account of that, (and would say) : You better go to Ibrahim (السلام whom (عليه Allah ( وجل السلام) took for a friend. They would come to Ibrahim (عز and he would (عليه say : I am not in a position to do that for you, and would recall his fault that he had committed and would, therefore, feel shy of his Lord on that account (and would say) : You better go to Musa (السلام وجل ) with whom Allah (عليه conversed and conferred (عز


Torah upon him. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : So they would come to Musa ( معليه السلا ). He would say : I am not in a position to do that for you, and would recall his fault that he had committed and would feel shy of his Lord on account of that (and would say) : You better go to Isa (عليه السلام), the Spirit of Allah and His word. He would say : I am not in a position to do that for you; you better go to Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), a servant whose former and later sins have been forgiven. He (the narrator) said : The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه observed : So they would come to me and I would ask the (صلى الله permission of my Lord and it would be granted to me, and when I would see Him, I would fall down in prostration, and Allah ( وجل would leave me thus as long as He (عز would wish, and then it would be said : O Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), raise your head, say and you would be heard; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. Then I would raise my head and extol my Lord with the praise which my Lord would teach me. I shall then intercede, but a limit would be set for me I would bring them out from the Fire and make them enter Paradise. I shall return then and fall down in prostration and Allah ( وجل would leave me (in that (عز position) as long as He would wish to leave me it would be said : Rise, O Mohammad وسلم) آله و عليه الله ;say and you would be heard; ask and it would be conferred ,(صلى intercede and intercession would be granted. I would raise my head and extol my Lord with praise that He would teach me. I would then intercede and a limit would be set for me. I would bring them out of the Fire (of Hell) and make them enter Paradise. He (the narrator) said : I do not remember whether he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said at the third time or at the fourth time: O my Lord, none has been left in the Fire, but this restrained by the Holy Qur'an - أى وجب عليه الخلود [ those who were eternally doomed]. Ibn Ubaid said in a narration : Qatada observed : whose everlasting stay was imperative". Explanation The Hadith has to be interpreted in the sense that Prophets (السلام are sinless and (عليهم errorless. We have explained this issue throughout the Tafseer-e-Asedi. Also the reference to the forgiveness of the former and later sins mentioned in the above Hadith is with reference to the sins of the truthful believers of Prophet ( صلى الله عليه و آله

وجل ) which will be forgiven by Allah (وسلم after the intercession of Prophet (عز Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) in this world and on the day of Resurrection. In Tafseer-e-Asedi, this issue has been explained in detail in the Tafseer of Sura Al-Fath, verse # 2. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #384


، د بن بشار، قالا حدثنا ابن أبي عدي د بن المثنى، ومحم صلى الله وحدثنا محم عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال قال رسول الل

ون بذلك أو يلهمون ذلك "عليه وسلم ثم آتيه "ث وقال في الحديبمثل حديث أبي عوانة . "يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهتم

ابعة ابعة -الر ما بقي إلا من حبسه القرآن -أو أعود الر . "فأقول يا رب Anas (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله said : The (صلى believers would gather on the Day of Resurrection, and they would be concerned about it, or would be made mindful of it. The remaining part of the Hadith is like the one transmitted by Abu Uwana, and he said in the Hadith : Then I would come for the fourth time, or I would return the fourth time, and would say: O my Lord, no one has been left but whom the Holy Qur'an has restrained. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #385

د بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، قال حدثني أبي، عن قتاد صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محم ة، عن أنس بن مالك، أن نبي الل

المؤمنين يوم القيامة فيلهمون لذلك " ابعة " يجمع الل ما بقي في النار "بمثل حديثهما وذكر في الر إلا من حبسه فأقول يا رب

. "القرآن أى وجب عليه الخلود Anas bin Malik (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى said: Allah ( عز وجل) will gather the believers on the Day of Resurrection and they would be made mindful of it; and the rest (of the Hadith) is like the one narrated above; and then he mentioned the fourth time : And I (the Prophet صلى الله عليه وسلم) would say : O my Lord, no one is left in the Fire except the ones whom the Qur'an has restrained, who are eternally doomed. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #386

بن أبي عروبة، رير، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن منهال الض د عن قتادة، عن وه وحدثنا محم شام، صاحب الدستوائي

د ، ومحم صلى الله عليه وسلم ح وحدثني أبو غسان المسمعي بن مالك، قال قال رسول الل -بن المثنى، قالا حدثنا معاذ، أنس

يخرج من النار من قال لا " حدثني أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال -وهو ابن هشام

وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النا ة ثم إله إلا الل وكان في قلبه من الخير ما يزن بر ر من قال لا إله إلا الل

ة وكان في قلبه من الخير ما يزن ذر ته قال يزيد فلقيت شعبة زاد ابن منهال في رواي . "يخرج من النار من قال لا إله إلا الل

صلى الله عليه بن مالك عن النبي عن أنس به قتادة شعبة حدثنا فقال بالحديث بالحديث فحدثته شعبة جعل مكان .وسلم إلا أن

ة ذرة قال يزيد ص ف فيها أبو بسطام الذر .ح Anas bin Malik (تعالی عنہ آله ) reported : Verily the Apostle of Allah (رضئ الله و عليه صلى الله

said : He who professed: There is no god but Allah, would be brought out of the (وسلمFire even though he has in his heart virtue equal to the weight of a barley grain. Then he who professed : There is no god but Allah, would come out of the Fire, even though he has in his heart virtue equal to the weight of a wheat grain. He would then bring out from the Fire he who professed : There is no god but Allah, even though he has in his heart virtue equal to the weight of an atom. Ibn Minhal has made an addition (of these words) in his narration : Yazid said : I met Shu'ba (رضئ الله تعالی عنہ) and narrated to him this Hadith. Shu'ba (رضئ الله تعالی عنہ) said : Qatada (رضئ الله تعالی عنہ) transmitted to us this Hadith from Anas bin Malik (عنہ تعالی الله who heard it from the Apostle of Allah (رضئ


وسلم) آله و عليه الله with this alteration that he substituted the word Zurra (grain) in (صلى place of Zarra (atom). Yazid said : Abu Bistam has made a change in it. Sahih Muslim Vol 1, Bk 1, Hadith #387

، ح و زيد، حدثنا معبد بن هلال العنزي بن اد ، حدثنا حم بيع العتكي بن منصور، حدثناه حدثنا أبو الر له -سعيد حدثنا -واللفظ

وتشفع مالك بن أنس إلى انطلقنا قال ، العنزي هلال بن معبد حدثنا زيد، بن اد الضحى حم يصل ي وهو إليه فانتهينا بثابت نا

ثهم ن لنا ثابت فدخلنا عليه وأجلس ثابتا معه على سريره فقال له يا أبا حمزة إن إخو فاستأذ انك من أهل البصرة يسألونك أن تحد

فاعة د صلى الله عليه وس .حديث الش إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون آدم فيقولون "لم قال قال حدثنا محم

يتك لذر اشفع بإبراهيم .له عليكم ولكن لها لست السلام -فيقول -عليه خليل الل ولكن .فإنه لها لست فيقول إبراهيم فيأتون

بموسى -عليه السلام -عليكم بعيسى .فإنه كليم الل ولكن عليكم لها لست فيقول -عليه السلام -فيؤتى موسى فإنه روح الل

د صلى الله عليه وسلم فأوتى فأقول أنا لها .مته وكل فأنطلق فأستأذن على رب ي .فيؤتى عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحم

د ارفع رأسك وقل يسم فيؤذن لي فأقوم بين يديه فأحمده بمحامد لا أقدر ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محم ع عليه الآن يلهمنيه الل

تي أم تي أم رب فأقول تشفع واشفع تعطه وسل مث .لك قلبه في كان فمن انطلق إيمان فيقال من شعيرة أو ة بر من حبة قال

د ارفع رأسك وقل يسمع فأنطلق فأفعل ثم أرجع إلى رب ي فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال .فأخرجه منها لي يا محم

تي .لك وسل تعطه واشفع تشفع تي أم . فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها .فأقول أم

د ارفع رأسك وقل يسمع لك و فأنطلق فأفعل ثم أعود إلى رب ي فأح سل تعطه مده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محم

تي تي أم أم يا رب فأقول قلبه أد .واشفع تشفع إيمان فيقال لي انطلق فمن كان في نى أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من

ا كنا بظهر الجبان قلنا لو مل . "فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل نا إلى الحسن هذا حديث أنس الذي أنبأنا به فخرجنا من عنده فلم

فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا أبا سعيد جئنا من عند أخيك أبي حمزة فلم -قال -فسلمنا عليه وهو مستخف في دار أبي خليفة

فاعة قال هيه نسمع مثل حديث حدثناه ف قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو .قلنا ما زادنا .فقال هيه .فحدثناه الحديث .ي الش

ثكم فتتكلوا يومئذ جميع ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن يح ثنا .د فضحك وقال خلق الإنسان من عجل .قلنا له حد

ثكموه ابعة فأحمده بتلك المحام "ما ذكرت لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحد د ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا ثم أرجع إلى رب ي في الر

د ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع .محم ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الل أو -قال ليس ذاك لك .فأقول يا رب

-ذاك إليك قال ليس تي وكبريائي وعظمتي وجبريائي لأخرجن من قال لا إله إلا الل قال فأشهد على الحسن أنه . "ولكن وعز

.ين سنة وهو يومئذ جميع حدثنا به أنه سمع أنس بن مالك أراه قال قبل عشر Ma'bad bin Hilal al-Anazi reported : We went to Anas bin Malik ( تعالی الله رضئ

عنہ) through Thabit (عنہ تعالی الله and reached there (his house) while he was (رضئ offering the forenoon prayer. Thabit ( الله تعالی عنہرضئ ) sought permission for us and we entered, and he seated Thabit (رضئ الله تعالی عنہ) with him on his bedstead. Thabit ( رضئ الله

kunya) (رضئ الله تعالی عنہ) O Abu Hamza : (رضئ الله تعالی عنہ) said to Anas bin Malik (تعالی عنہof Anas bin Malik), your brothers from among the inhabitants of Basra ask you to narrate to them the Hadith of the intercession. He said : Prophet Muhammad ( صلى الله

وسلم آله و narrated to us : When it would be the Day of Resurrection, some of the (عليه people would rush to one another in bewilderment. They would come to Adam ( عليه and say : Intercede (with your Lord) for your progeny. He would say : I am not fit (السلامto do this, but go to Ibrabim (عليه السلام) for he is the Friend of Allah. They would come to Ibrahim (عليه السلام), but he would say : I am not fit to do this. Go to Musa (عليه السلام), for he is Allah's ( وجل السلام) Interlocutor. They would come to Musa (عز but he would ,(عليه say: I am not fit to do this, but you should go to Isa (السلام for he is the Spirit of ,(عليه Allah and His word. They would come to Isa (عليه السلام), and he would say, I am not fit to do this; you better go to Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم). They would come to me,


and I would say : I am in a position to do that, I would go and ask the permission of my Lord and it would be granted to me. I would then stand before Him and would extol Him with praises which I am not able to do now, but with which Allah ( عز وجل) would reveal me, then I would fall in prostration and it would be said to me : O Muhammad وسلم) آله و عليه الله raise thy head, and say and it would be listened to; ask and it ,(صلى would be granted, intercede and it would be accepted. I shall say : My Lord, my people, my people. It would be said : Go, and bring forth from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a wheat grain or a barley seed. I would go and do that ; then I would return to my Lord and extol Him with those praises (taught to me by Allah), then I would fall in prostration. It would be said to me : O Muhammad ( صلى الله عليه و آله

;raise your head, and say and it would be heard; ask and it would be granted ,(وسلمintercede and intercession would be accepted. So I would say : My people. my people. It would be said to me: Go and take out from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a mustard seed. I would go and do that. I would again return to my Lord and extol Him with those praises. I would then fall in prostration. It would be said to me : O Muhammad (وسلم آله و عليه raise your head : say, and you would be , (صلى الله listened to; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say : My Lord, my people, my people. It would be said to me: Go, and bring out of the Fire him who has in his heart as much faith as the smallest, smallest, smallest grain of mustard seed. I would go and do that. This is the Hadith which Anas ( رضئ الله

narrated to us. We went out of his (house) and when we reached the upper part (تعالی عنہof Jabban (graveyard) we said : Would that we meet Hasan and salute him and he was hiding in the house of Abu Khalifa. He (Ma'bad bin Hilal, the narrator) said : We went to him and greeted him and we said : O Abu Sa'id, we come from your brother Abu Hamza (تعالی عنہ and we have never heard a Hadith like this ,(kunya of Anas) (رضئ الله relating to intercession, which he has narrated to us. He said : Narrate it, we narrated the Hadith. He said : Narrate it (still further). We said : He did not (narrate it) before us more than this. He said : He (Anas ) had narrated it to us twenty years back, when he was strong and healthy. He has in fact missed something. I cannot make out whether the old man has forgotten or he has (intentionally) avoided to narrate it to you lest you should rely (absolutely) upon it (and abandon doing good deeds). We said to him: Relate that to us, and he laughed and said : There is haste in the nature of man. I did not make mention of it to you but for the fact that I wanted to narrate that to you (and added that the Prophet صلى الله عليه وسلمsaid : I would then return to my Lord for the fourth time and extol Him with these praises. I would then fall in prostration. It would be said to me : O Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), raise your head: say and it will be listened to; ask and it will be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say : O my Lord, permit me regarding him who professed : There is no god but Allah. He (the Lord) would say: That is not for thee or that is not what lies with thee, but by My Honor, Glory, Greatness and Might, I would certainly take him out who professed it : There is no god but Allah. He (the narrator, Ma'bad) said : I hear testimony to the fact that the Hadith transmitted to us by Hasan was heard by him from Anas bin Malik


and I can see that he reported it twenty years back, when he was hale (رضئ الله تعالی عنہ)and hearty. Explanation

The faith equal to the weight of the mustard seed mentioned in the above Hadith is related to Sahih Iman, not the corrupted Iman of deviant Sects among Muslims. It is important that they come back to Sahih Iman to get salvation of Prophet Mohammad

( .on the day of Judgement ( عليه و آله وسلمصلى الله


بن نمير، د بن عبد الل أحدهما من الحرف بعد الحرف واتفقا في سياق الحديث إلا ما يزيد -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن بشر حدثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتي رس - صلى الله عليه وسلم يوما بلحم قالا حدثنا محم ول الل

وكانت راع إليه الذ فقال فرفع فنهس منها نهسة يوم القيامة " تعجبه يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الل أنا سي د الناس لين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون الأو

ى رب كم فيقول م ألا تنظرون من يشفع لكم إل وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما أنتم فيه ألا ترون ما قد بلغك آدم ائتوا لبعض الناس وأمر .بعض روحه من فيك ونفخ بيده خلقك الل البشر أبو أنت آدم يا فيقولون آدم الملائكة فيأتون

ألا رب ك إلى لنا اشفع لك لم فسجدوا اليوم غضبا رب ي غضب إن آدم فيقول بلغنا قد ما إلى ترى ألا فيه نحن ما إلى ترى نفسي نفسي فعصيته الشجرة عن نهاني وإنه مثله بعده يغضب ولن مثله قبله نوح اذه يغضب إلى اذهبوا غيري إلى .بوا عبدا شكورا اشفع اك الل سل إلى الأرض وسم ل الر رب ك ألا ترى ما نحن فيه ألا فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أو لنا إلى

نه قد كانت لي دعوة قول لهم إن رب ي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإ ترى ما قد بلغنا في وخليله من ف .دعوت بها على قومي نفسي نفسي اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم يأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الل

بلغنا فيقول ترى إلى ما قد ترى إلى ما نحن فيه ألا رب ك ألا إبراهيم إن رب ي قد غضب اليوم أهل الأرض اشفع لنا إلى لهم مثله بعده يغضب ولا مثله قبله يغضب لم إلى موسى .غضبا اذهبوا إلى غيري اذهبوا نفسي نفسي كذباته فيأتون .وذكر

فض برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى رب ك ألا موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى أنت رسول الل لك اللبله ب اليوم غضبا لم يغضب ق ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم إن رب ي قد غض

فيأتون عيسى .عيسى صلى الله عليه وسلم مثله ولن يغضب بعده مثله وإن ي قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى وكلمت الناس في ال مهد وكلمة منه ألقاها إلى مريم وروح منه فاشفع لنا إلى رب ك ألا ترى ما فيقولون يا عيسى أنت رسول الل

بلغنا فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم إن رب ي قد غضب اليوم غض ترى ما قد ولن با لم يغضب نحن فيه ألا مثله قبله د صلى الله عليه وسلم فيأتون ي فيقولون يا -ولم يذكر له ذنبا -يغضب بعده مثله نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محم

وخاتم الأنبيا د أنت رسول الل ر اشفع لنا إلى رب ك ألا ترى ما نحن فيه محم لك ما تقدم من ذنبك وما تأخ ألا ترى ما ء وغفر الل على وي لهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لرب ي ثم يفتح الل

رأسك سل تعطه اشفع تشفع د ارفع تي .قبلي ثم يقال يا محم تي أم أم د أدخل الجنة فيقال يا مح .فأرفع رأسي فأقول يا رب متك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما د من أم سوى ذلك من الأبواب والذي نفس محم

. "مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى بيده إن ما بين المصراعين من

Abu Huraira (تعالی عنہ reported : One day, meat was brought to the Apostle of (رضئ الله Allah (آله وسلم and a foreleg was offered to him, a part which he liked. He (صلى الله عليه و sliced with his teeth a piece out of it and said : I shall be the leader of mankind on the Day of Resurrection. Do you know why? Allah ( عز وجل) would gather in one plain the earlier and the later (of the human race) on the Day of Resurrection. Then the voice of the caller would be heard by all of them and the eyesight would penetrate through all of them and the sun would come near. People would then experience a degree of anguish,


anxiety and agony which they shall not be able to bear and they shall not be able to stand. Some people would say to the others : Don't you see in which trouble you are? Don't you see what (misfortune) has overtaken you? Why don't you find one who should intercede for you with your Lord? Some would say to the others : Go to Adam you are ,(عليه السلام) and say : O Adam (عليه السلام) And they would go to Adam .(عليه السلام)the father of mankind. Allah ( وجل created you by His own Hands and breathed in (عز thee of His spirit and ordered the angels to prostrate before you. Intercede for us with your Lord. Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Adam (السلام would say : Verily, my Lord is angry, to an extent to (عليه which He had never been angry before nor would He be angry afterward. Verily, He forbade me (to go near) that tree and I disobeyed Him. I am concerned with my own self. Go to someone else; go to Noah (السلام السلام) They would come to Noah .(عليه (عليه and would say : O Noah (عليه السلام), you are the first of the Apostles (sent) on the earth (after Adam ), and Allah ( عز وجل) named you as a" Grateful Servant," intercede for us with your Lord. Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? He would say : Verily, my Lord is angry today as He had never been angry before, and would never be angry afterwards. There had emanated a curse from me with which I cursed my people. I am concerned with only myself, I am concerned only with myself; you better go to Ibrahim (السلام They .(عليه would go to Ibrahim (السلام and say : You are the Apostle of Allah and His Friend (عليه among the inhabitants of the earth; intercede for us with your Lord. Don't you see in which (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Ibrahim ( عليه would say to them : Verily, my Lord is today angry as He had never been angry (السلامbefore and would never be angry afterwards. and (Ibrahim ) would mention his mis-statements (and then say) : I am concerned only with myself, I am concerned only with myself. You better go to someone else : Go to Musa (السلام They would come to .(عليه Musa (السلام السلام) and say : O Musa (عليه وجل ) you are Allah's Apostle, Allah ,(عليه (عز blessed you with His Apostleship and His conversation among people. Intercede for us with your Lord. Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Musa ( وجل would say to them : Verily. my Lord is (عز angry as He had never been angry before and would never be angry afterwards. I, in fact, killed a person whom I had not been ordered to kill. I am concerned with myself, I am concerned with myself. You better go to Isa ( وجل عز ) They would come to Isa .(عز وجل ) and would say : O Isa (وجل you are the Apostle of Allah and you conversed ,(عز with people in the cradle, you are His Word which He sent down upon (your mother) Maryam (السلام and you are the Spirit from Him; so intercede for us with your .(عليها Lord. Don't you see (the trouble) in which we are? Don't you see (the misfortune) that has overtaken us? Isa (السلام would say: Verily, my Lord is angry today as He had (عليه never been angry before or would ever be angry afterwards. He mentioned no sin of his. (He simply would say : I am concerned with myself, I am concerned with myself; you go to someone else : better go to Apostle Muhammad (وسلم آله و عليه الله They .(صلى would come to me and say: O Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) you are the last of the apostles. Allah ( وجل has pardoned you all your probable earlier or latter (عز


inaccuracies in deeds. Intercede for us with your Lord; don't you see in which (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? I shall then set off and come below the Throne and fall down in prostration before my Lord; then Allah ( وجل (عز would reveal to me some of His Praises and Glorification which He had not revealed to anyone before me. He would then say : Muhammad ( آ و عليه الله وسلمصلى له ), raise your head; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. I would then raise my head and say : O my Lord, my people, my people. It would be said : O Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), bring in by the right gate of Paradise those of your people who would have no account to render. They would share with the people some other door besides this door. The Prophet (وسلم آله و عليه الله then said : By Him in (صلى Whose Hand is the life of Muhammad ( وسلمصلى الله عليه و آله ), verify the distance between two door leaves of the Paradise is as great as between Makka and Hajar, or as between Makka and Basra.

Explanation

The Hadith has to be interpreted in the sense that Prophets (السلام are sinless and (عليهم

errorless. We have explained this issue throughout the Tafseer-e-Asedi.


وضعت بين يدى رسول يرة، قال وحدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هر فنهس إليه الشاة أحب وكانت راع الذ فتناول ولحم ثريد من قصعة صلى الله عليه وسلم فقال الل يوم "نهسة الناس سي د أنا

ا رأى أصحابه لا يسألونه قال . "أنا سي د الناس يوم القيامة " ثم نهس أخرى فقال . "القيامة قالوا . "ألا تقولون كيفه "فلمقال يا رسول الل العالمين "كيفه ة وساق الحدي . "يقوم الناس لرب وزاد في قص بمعنى حديث أبي حيان عن أبي زرعة ث

د والذ "قال .وقوله إن ي سقيم .وقوله لآلهتهم بل فعله كبيرهم هذا .إبراهيم فقال وذكر قوله في الكوكب هذا رب ي ي نفس محموهج بين مكة الجنة إلى عضادتى الباب لكما بين المصراعين من مصاريع أدري أى . "ر أو هجر ومكة بيده إن ما قال لا

.ذلك قال

It is reported on the authority of Abu Huraira (عنہ تعالی الله that there was placed (رضئ before the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) a cup of soft bread, soup and meat. He took part of the foreleg which he liked most. He sliced (with his teeth) a slice (out of that) and said : I would be the leader of mankind on the Day of Resurrection. He then sliced (that meat) for the second time and said : I am the leader of mankind on the Day of Resurrection. When he saw that his companions did not ask him (about this assertion) he said : Why don't you say : How would that be? They said : How would be it, Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)? He said : People would stand before the Lord of the worlds. And the rest of the Hadith was narrated like the one transmitted by Abu Hayyan, on the authority of Abu Zur'a, and in the story of Ibrahim (السلام this ,(عليه addition was made. He said and made mention of his words with regard to the star : This is my Lord. And his words with regard to their gods : But the big among them has


done that. And his words : I am ailing. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : By Him in Whose Hand is the life of Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), the distance between two leaves of the door from their supporting frames is as the distance between Makka and Hajar or Hajar and Makka. I do not remember how he said it (whether Makka and Hajar or Hajar and Makka).


د بن فضيل، حدثنا أبو مالك ، حدثنا محم البجلي د بن طريف بن خليفة ، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، حدثنا محم الأشجعي صلى الله عليه وسلم رسول الل ، عن حذيفة، قالا قال تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون "وأبو مالك عن ربعي يجمع الل

يا أبانا استفتح لنا الجنة حتى تزلف لهم ال فيأتون آدم فيقولون أبيكم آدم لست .جنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة خليل الل إبراهيم ابني إلى اذهبوا ذلك وراء فيق -قال -بصاحب وراء من خليلا كنت إنما ذلك بصاحب لست إبراهيم ول

تكليما فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست بصاحب ذلك .اعمدوا إلى موسى صلى الله عليه وسلم الذي كلمه اللإل وروحه اذهبوا كلمة الل ذلك .ى عيسى بصاحب لست وسلم دا صلى الله عليه .فيقول عيسى صلى الله عليه محم فيأتون

راط يمينا وش حم فتقومان جنبتى الص لكم كالبرق وسلم فيقوم فيؤذن له وترسل الأمانة والر قال قلت بأبي أنت . "مالا فيمر أويح ثم كمر الطير وش "وأم ي أى شىء كمر البرق قال جال د ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة ين ثم كمر الر الر

راط يقول رب سل م سل م حتى تعجز أعمال ا جل فلا يستطيع السير تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الص لعباد حتى يجيء الرراط كلا -قال -إلا زحفا ومكدوس في النار وفي حافتى الص به فمخدوش ناج من أمرت بأخذ مأمورة والذي . "ليب معلقة

.نفس أبي هريرة بيده إن قعر جهنم لسبعون خريفا

It is narrated on the authority of Abu Huraira and Hudhaifa (رضئ الله تعالی عنہما) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Allah, the Blessed and Exalted, would gather people. The believers would stand, till the Paradise would be brought near them. They would come to Adam (السلام and say: O our father, open for us the Paradise. He (عليه would say : What turned him out from the Paradise was the omission of your father Adam (السلام عليه ) I am not in a position to do that; better go to my son Ibrahim .(عليه would say: I am (عليه السلام) said : Ibrahim (صلى الله عليه وسلم the Prophet) the Friend of Allah. He ,(السلامnot in a position to do that. Verily I had been the Friend (of Allah) from beyond, beyond; you better approach Musa (عليه السلام) with whom Allah conversed. They would come to Musa (عليه السلام), but he would say: I am not in a position to do that; you better go to Isa (عليه السلام), the Word of Allah and His Spirit. Isa (عليه السلام) would say: I am not in a position to do that. So they would come to Apostle Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم). He would then be permitted (to open the door of Paradise). Trustworthiness and kinship would be dispatched, and these would stand on the right and left of the Path and the first of you would pass with (the swiftness) of lightning. He (the narrator) said: I said, O' Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) you are dearer to me than my father and my mother, which thing is like the passing of lightning? He said: Have you not seen lightning, how it passes and then comes back within the twinkling of an eye? Then (they would pass) like the passing of the wind, then like the passing of a bird, and the hastening of persons would be according to their deeds, and your Apostle ( صلى الله عليه و

وسلم would be standing on the Path saying: Save, O my Lord, save. (The people (آله would go on passing) till the deeds of the servants would be failing in strength, till a man would come who would find it hard to go along (that Path) but crawling. He (the


narrator) said: And on the sides of the Path hooks would be suspended ready to catch anyone whom these would be required (to catch). There would be those who would somehow or other succeed in traversing that Path and some would be piled up in Hell. By Him in Whose Hand is the life of Abu Huraira (تعالی عنہ it would take one (رضئ الله seventy years to fathom the depth of Hell.

CHAPTER (85)

ل الناس يشفع عليه وسلم: »أنا أو باب في قول النبي صلى الل في الجنة وأنا أكثر الأنبياء تبعا

Regarding the saying of the Prophet ( صلى الله عليه و

I will be the first of the people to" :(آله وسلمintercede concerning Paradise, and I will be the

Prophet with the Greatest Number of Followers."


سعيد، وإسحاق بن إبراهيم، قال قتيبة حدثنا جرير، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن حدثنا قتيبة بن مالك، قال قال رسول اللل الناس يشفع في الجنة وأنا أكثر الأ " صلى الله عليه وسلم "نبياء تبعا أنا أو

Anas bin Malik (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى said: I would be the first among people to intercede in the Paradise and among the apostles I would have the largest following (on the Day of Resurrection).


د بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن مختار ب ن فلفل، عن أنس بن مالك، قال قال رسول وحدثنا أبو كريب، محم صلى ل من يقرع باب الجنة أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم ال " الله عليه وسلم الل . "قيامة وأنا أو

Anas bin Malik (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى said: Among the apostles I would have the largest following on the Day of Resurrection and I would be the first to knock at the door of Paradise.


، عن زائدة، عن المختار بن فلفل، قال قال أنس بن مالك قال النبي صلى وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي قت وإن من الأنبياء نبي " الله عليه وسلم ل شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صد ته إلا رجل ا ما يصد أنا أو قه من أم


. "واحد Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said : I would be the first intercessor in the Paradise and no Apostle among the (وسلمApostles has been testified (by such a large number of people) as I have been testified. And verily there would be an Apostle among the Apostles who would be testified by only one man from his people.


ن أنس بن مالك، وزهير بن حرب، قالا حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، ع وحدثني عمرو الناقد، صلى الله عليه وسلم د آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح " قال قال رسول الل فيقول بك . فيقول الخازن من أنت فأقول محم

. "أمرت لا أفتح لأحد قبلك

Anas bin Malik (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : I will come to the gate of Paradise on the Day of Resurrection and would seek its opening, and the keeper would say: Who are you? I would say: Muhammad ( صلى الله عليه

He would then say: It is for you that I have been ordered, and not to open it for .(و آله وسلمanyone before you.

CHAPTER (86)

ته باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الشفاعة لأم

The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) will defer his supplication to intercede for his Ummah


أنس، عن بن مالك أخبرني قال وهب، بن عبد الل أخبرنا عبد الأعلى، بن يونس عبد حدثني بن سلمة أبي شهاب، عن ابن صلى الله عليه وسلم قال حمن، عن أبي هريرة، أن رسول الل شفاعة " الر دعوتي يدعوها فأريد أن أختبئ دعوة نبي لكل

تي يوم القيامة "لأم .

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: There is for every Apostle a (special) prayer with which he would pray. I wish I could reserve, my prayer for intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.



ه، أخبرني وحدثني زهير بن حرب، وعبد بن حميد، قال زهير حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عم صلى الله عليه وسلم رسول الل حمن، أن أبا هريرة، قال قال بن عبد الر وأردت " أبو سلمة دعوة نبي أن لكل شاء الل إن

تي يوم القيامة . "أختبئ دعوتي شفاعة لأم

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: There is for every Apostle a prayer, and I intend (if Allah so willed) that I would reserve my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.


إبراهيم، حد بن يعقوب حدثنا زهير قال حميد، بن وعبد حرب، بن زهير ه، حدثني حدثني عن عم شهاب، ابن أخي ابن ثنا ، مثل ذلك عن أبي هريرة، عن رسول الل . صلى الله عليه وسلم عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي

Amr bin Abu Sufyan transmitted a similar Hadith from Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) who narrated it from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم).


شهاب ابن عن يونس، أخبرني وهب، ابن أخبرنا يحيى، بن حرملة جارية وحدثني بن أسيد بن سفيان أبي بن عمرو أن ، صلى الله عليه وسلم قال ، أخبره أن أبا هريرة قال لكعب الأحبار إن نبي الل دعوة يدعوها فأنا أريد إن شاء " الثقفي لكل نبي

تي يوم القيامة الل صلى الله عليه وسلم . " أن أختبئ دعوتي شفاعة لأم ريرة أنت سمعت هذا من رسول الل فقال كعب لأبي ه.قال أبو هريرة نعم

Amr bin Abu Sufyan reported : Abu Huraira (عنہ تعالی الله said to Ka'b al-Ahbar (رضئ عنہ) تعالی الله وسلم) that the Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله had said: For every (صلى Apostle there is a (special) prayer by which he would pray. I, however, intend (if Allah so willed) that I would reserve my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection. Ka'b (عنہ تعالی الله عنہ) said to Abu Huraira (رضئ تعالی الله Did you :(رضئ hear this from the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله تعالی ) Abu Huraira ?(صلى الله رضئ

.said: Yes (عنہ


قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي -واللفظ لأبي كريب -حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب صلى الله عليه وسلم هريرة، قال قال ر دعوته وإن ي اختبأت دعوتي شفاعة " سول الل ل كل نبي دعوة مستجابة فتعج لكل نبي

تي لا يشر من مات من أم تي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الل شيئا لأم . "ك بالل

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: There is for every Apostle a prayer which is granted, but every prophet showed haste in his prayer. I have, however, reserved my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection, and it would be granted, if Allah so willed, in case of everyone among my Ummah provided he dies without associating anything with Allah.



صلى -وهو ابن القعقاع -حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال قال رسول الل

دعوة مستجابة يد " الله عليه وسلم تي يوم القيامة تج عو بها فيس لكل نبي "اب له فيؤتاها وإن ي اختبأت دعوتي شفاعة لأم

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Every Apostle is endowed with a prayer which is granted and by which he would (pray to his Lord) and it would he granted for him. I have, however, reserved my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.


مع بن عبيد الل د، حدثنا محم عن شعبة، حدثنا أبي، حدثنا ، العنبري زياد -اذ ابن قال -وهو يقول هريرة، أبا سمعت قال صلى الله عليه وسلم ته فاستجيب له " رسول الل دعوة دعا بها في أم ر دعوتي شفاعة لكل نبي أن أؤخ وإن ي أريد إن شاء الل

تي يوم القيامة . "لأم

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : There was for every Apostle a prayer with which he prayed for his Ummah and it was granted to him; but I wish, if Allah so wills, to defer my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.


د بن المثنى، وابن، بشار حدثانا حدثني أبو غسان ، ومحم -يعنون ابن هشام -قالوا حدثنا معاذ، -واللفظ، لأبي غسان -المسمعي

ته وإن ي اختبأت " صلى الله عليه وسلم قال قال حدثني أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، أن نبي الل دعوة دعاها لأم لكل نبي

تي يوم القيامة . "دعوتي شفاعة لأم

Anas bin Malik (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله (صلى said: There is for every apostle a prayer with which he prays (to Allah) for his Ummah. I have reserved my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.


أبي خلف، قالا حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، بهذا الإسناد ح وحدثنيه زهير بن حرب، وابن

The above Hadith is narrated with the same chain of narrators by Qatada.



حرب، وابن أبي خلف، قالا حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، بهذا الإسناد ح وحدثنيه زهير بن

Mis'ar transmitted it with the same chain of narrators from Qatada except that in the Hadith narrated by Waki' (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : "He was endowed," and in the Hadith reported by Abu Usama (the words are):" It is reported from the Apostle of Allah ( صلى ".(الله عليه و آله وسلم


د بن عبد الأعلى، حدثنا صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحو حديث قتادة وحدثني محم المعتمر، عن أبيه، عن أنس، أن نبي الل.عن أنس

Muhammad bin Abd al-A'la reported it to me : Mu'tamir narrated to us on the authority of his father who transmitted it from Anas (تعالی عنہ that verity the Apostle of (رضئ الله Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said, and then narrated the Hadith like the one transmitted by Qatada on the authority of Anas (رضئ الله تعالی عنہ).


د بن أحمد بن أبي خلف، حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، قال أخبرني أبو ، يقول وحدثني محم بير، أنه سمع جابر بن عبد الل الز دعوة " وسلم عن النبي صلى الله عليه تي يوم القيامة لكل نبي ته وخبأت دعوتي شفاعة لأم . "قد دعا بها في أم

Abu Zubair heard Jabir bin Abdullah (تعالی عنہ reporting it from the Apostle of (رضئ الله Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) : For every Apostle was a prayer with which he prayed (to his Lord) for his Ummah, but I have reserved my prayer for the intercession of my Ummah on the Day of Resurrection.

CHAPTER (87)

ته وبكائه شفقة باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأم عليهم

The supplication of the Prophet ( صلى الله عليه و آله

for his Ummah and his weeping out of (وسلمcompassion for them



، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني عمرو بن الحارث، أ دفي ن بكر بن سوادة، حدثه عن عبد حدثني يونس بن عبد الأعلى الصحمن بن بن عمرو بن الر عز وجل في إبراهيم جبير، عن عبد الل }العاص، أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الل رب

من ي تبعني فإنه فمن الناس من كثيرا أضللن السلام .الآية {إنهن عليه به }وقال عيسى تعذ لهم إن تغفر وإن عبادك فإنهم م تي "فرفع يديه وقال {فإنك أنت العزيز الحكيم تي أم د وربك أعلم . "اللهم أم عز وجل يا جبريل اذهب إلى محم وبكى فقال الل

صلى الله عليه وسلم بما قال -عليه الصلاة والسلام -له ما يبكيك فأتاه جبريل فس فقال .وهو أعلم .فسأله فأخبره رسول اللد فقل إنا سنرضيك في يا جبريل اذهب إلى محم تك ولا نسوءك الل .أم

Abdullah bin Amr bin al-Aas (عنہ تعالی الله reported : Verily the Apostle of Allah (رضئ عليه ) recited the words of Allah, the Great and Glorious, that Ibrahim (صلى الله عليه و آله وسلم)ن الناس رب إنهن أضل - uttered (السلام لن كثيرا م من ي My Lord, indeed they have led ] فمن تبعني فإنه astray many among the people. So whoever follows me - then he is of me.] (Ibrahim - 36). And Isa (السلام عبادك - said (عليه فإنهم تعذ بهم الحكيم إن العزيز أنت فإنك لهم تغفر If You ]وإن should punish them - indeed they are Your servants; but if You forgive them - indeed it is You who is the Exalted in Might, the Wise.] (Al-Ma'ida - 118). Then he raised his hands and said : O Lord, my Ummah, my Ummah, and wept; so Allah the High and the Exalted said : O' Jibreel (السلام آله وسلم) go to Apostle Muhammad ,(عليه and (صلى الله عليه و ask him : What makes him weep? So Jibreel (عليه السلام) came and informed the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله وجل ) Then Allah .(صلى said, verily We will please you (عز (O'Prophet صلى الله عليه وسلم) and you will not be displeased with regard to your Ummah.

CHAPTER (88)

باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله بين شفاعة ولا تنفعه قرابة المقر

Clarifying that whoever died upon disbelief then he is in the Fire, and no intercession or

relationship with those who are close to Allah will be of any avail for him (عز وجل )


اد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أين أبي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حم " ، أن رجلا، قال يا رسول اللا قفى دعاه فقال . "في النار . "ن أبي وأباك في النار إ "فلم

Anas (رضئ الله تعالی عنہ) reported : Verily, a person said : Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

where is my father? He said : (He) is in the Fire. When he turned away, he (the ,(وسلمProphet صلى الله عليه وسلم) called him and said : Verily my father and your father are in the Fire.

Explanation


Salafis, Deobandis and their like minded groups mislead Muslims by citing the above Hadith. If you take literal meanings of the Hadith, you will have to deny many authentic Ahadith and Quranic verses in this context.

The word ( أبي ) is used in Arabic for both father and the brother of the father. In the above Hadith, the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) is consoling the person that the person's father and the Prophet's ( صلى الله عليه و آله وسلم ) uncle, both are in Hell.

It is in Quran - هك وإل أم كنتم ـ إل نعبد لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا يعقوب الموت إذ قال آبائك شهداء إذ حضر ه ـمسلمون له ونحن واحدا ها ـ إل وإسحاق وإسماعيل Nay! were you witness when death visited] إبراهيم

Yaqoub (السلام ?when he said to his sons : What will you serve (worship) after me ,(عليه They said : We will serve (worship) your God and the God of your fathers; Ibrahim ( عليهالسلام) and Ismail (السلام السلام) and Ishaq (عليه one God only, and to Him do we ;(عليه submit.] ( Al-Baqara - 133).

In the above verse, the sons of Yaqoub (عليه السلام) are referring to, both Ishaq (عليه السلام) and Ismail (عليه السلام), as their fathers ( آبائك ). Ishaq (عليه السلام) is their grand father, and Ismail (عليه السلام) is the brother of Ishaq (عليه السلام). Thus, it is proved that the word ( أبي) is used in Quran for both biological father, and brother of father.

It is in Hadith - Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported Allah's Apostle ( صلى الله عليه و آله

as saying - "I sought permission to beg forgiveness for my mother, but He did not (وسلمgrant it. I sought permission from Him to visit her grave, and He granted it (permission) to me". (Muslim)

Salafis/Deobandis and their like minded groups cite the above Hadith to claim that Ma'azallah, Astaghfirullah, Prophet's ( صلى الله عليه و آله وسلم ) mother is in Hell.

Read the following Quranic verse to understand the correct meaning of this Hadith.

It is in Quran - ورسوله إنهم كفروا بالل ات أبدا ولا تقم على قبره نهم م ] وماتوا وهم فاسقون ولا تصل على أحد م And never, (O' Prophet - صلى الله عليه و آله وسلم) pray (funeral prayer) for anyone of them that dies, nor stand at his Grave. Certainly they disbelieved in Allah ( وجل and His (عز Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) and died in a state of rebellion'. (at-Tauba - 84).

The above Quranic verse is clearly commanding the Prophet ( و آله وسلمصلى الله عليه ) never to pray funeral prayer or stand by the grave of disbelievers.

Thus, the correct understanding of the above Hadith is, when Prophet ( آله صلى الله عليه و

وجل ) wanted to ask for forgiveness for his mother, Allah (وسلم does not grant it (عز because she is the virtuous mother of the seal of Prophet-hood, and one among the best of women among human beings, who has been rewarded plentiful bounties in Hereafter. Therefore, there is no need to ask for her forgiveness. Forgiveness is requested for a sinner whose salvation is under scrutiny.


As far as the permission to visit her grave is concerned, this is granted to the Prophet because visiting the graves of Prophets, Sahabah and Muslimeen is (صلى الله عليه و آله وسلم)a virtuous deed in Islam.

From the above Hadith and Quranic verse, two issues are understood, as follows:

(i) We should not visit the graves of non-believers.

(ii) And when we visit the graves of Sahabah, Imams, or Awliya Allah, we should not pray for their forgiveness or salvation because they are the favorites of Allah ( وجل .(عز Rather, we should request them to pray for our forgiveness and salvation.

It is in Hadith - Related by al-Hakim in Mustadrak from Ibn Mas`ud (تعالی عنہ (رضئ الله

and graded authentic, that a young man of the Ansar who asked a lot of questions, once asked the Prophet (وسلم آله و عليه الله Are your parents in the Fire?" To which the" ,(صلى Prophet (وسلم آله و عليه الله answered, "My Lord promised to give me what I ask (صلى concerning them, and on that day I shall stand at the Praiseworthy Station (of chief intercessor)." (Hakim)

It is in Quran - ولسوف يعطيك ربك فترضى [ And your Lord shall give you so that you will be pleased".] (Ad-Duha - 5)

The meaning of al-Hakim's narration is Allah ( عز وجل) will reward uncountable bounties to the parents of Prophet Mohammad ( وسلم آله و عليه .on the Day of Judgment ( صلى الله There is no doubt in it. And this is what the Prophet ( وسلم آله و عليه الله is ( صلى emphasizing in the above Hadith.

CHAPTER (89)

باب في قوله تعالى : }وأنذر عشيرتك الأقربين{

Regarding the saying of Allah, the most High: "And warn your tribe of near kindred."


موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، قال ن حدثنا قتيبة بن سعيد، وزهير بن حرب، قالا حدثنا جرير، عن عبد الملك بن عمير، ع ا أنزلت هذه الآية صلى الله عليه وسلم قريشا {وأنذر عشيرتك الأقربين }لم يا بني "تمعوا فعم وخص فقال فاج دعا رسول الل

ة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس كعب بن لؤى أنق أنقذوا أنفسكم من النار يا ذوا أنفسكم من النار يا بني مر


بد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة نفسكم من النار يا بني ع بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أ شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ب . "بلالها أنقذي نفسك من النار فإن ي لا أملك لكم من الل

Abu Huraira (عنہ تعالی الله عشيرتك - reported : When this verse was revealed (رضئ وأنذر the Apostle of Allah ,(Ash-Shuaraa - 214) [.And warn your nearest kindered ] الأقربين وسلم) آله و عليه الله called the Quraish; so they gathered and he gave them a general (صلى warning. Then he made a particular (reference to certain tribes) and said : O sons of Ka'b bin Luwayy, rescue yourselves from the Fire; O sons of Murra bin Ka'b, rescue yourselves from the Fire : O sons of Abd Shams, rescue yourselves from the Fire; 0 sons of Abd Manaf rescue yourselves from the Fire; O sons of Hashim, rescue yourselves from the Fire; 0 sons of Abdul Muttalib (عنہ تعالی الله rescue yourselves from the ,(رضئ Fire; O' Fatimah, rescue yourself from the Fire, for I have no power (to protect you) from Allah ( عز وجل) in anything except this that I would sustain relationship with you.


، حدثنا أبو عوان بن عمر القواريري .ة، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد وحديث جرير أتم وأشبع وحدثنا عبيد الل

The same Hadith is narrated by Ubaidallah bin Umar al-Qawariri from Abu 'Uwana, who transmitted it to 'Abd al-Malik bin 'Umair on the same chain of transmitter and the Hadith of Jarir (رضئ الله تعالی عنہ) is more perfect and comprehensive.


بكير، قالا حدثنا هشام نمير، حدثنا وكيع، ويونس بن بن عبد الل د بن ا ب حدثنا محم عائشة، قالت لم ن عروة، عن أبيه، عن فا فقال {وأنذر عشيرتك الأقربين }نزلت صلى الله عليه وسلم على الص د يا صفية بنت عبد "قام رسول الل يا فاطمة بنت محم

شيئا سلوني من مالي ما شئتم المطلب يا . "بني عبد المطلب لا أملك لكم من الل

It is narrated on the authority of Ummul Momineen A'isha (رضئ الله تعالی عنہا) that when this verse was revealed - الأقرب عشيرتك ين وأنذر [ And warn your nearest kindered.] (Ash-

Shuaraa - 214), the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) stood up on Safa' and said : O' Fatima (رضئ الله تعالی عنہا), daughter of Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم). O Safiya ( رضئ الله

رضئ ) O sons of 'Abdul Muttalib ,(رضئ الله تعالی عنہ) daughter of Abdul Muttalib ,(تعالی عنہا

I have nothing which can avail you against Allah; you may ask me what you .(الله تعالی عنہwant of my worldly belongings.


ني ابن المسيب، وأبو سلمة بن عبد وحدثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال أخبر صلى الله عليه حمن أن أبا هريرة، قال قال رسول الل يا معشر قريش " {وأنذر عشيرتك الأقربين }وسلم حين أنزل عليه الر

شيئا يا بني عبد المطلب لا أغني عنك لا أغني عنكم من الل شيئا يا عباشتروا أنفسكم من الل اس بن عبد المطلب لا م من الل


شيئا يا فاطم لا أغني عنك من الل ة رسول الل شيئا يا صفية عم سليني بما شئت لا أغني أغني عنك من الل بنت رسول الل ة شيئا . "عنك من الل

Abu Huraira (تعالی عنہ عشيرتك - reported : When (this verse) was revealed (رضئ الله وأنذر the Apostle of Allah ,(Ash-Shuaraa - 214) [.And warn your nearest kindered] الأقربين وسلم) آله و عليه الله said : O people of Quraish, buy yourselves from Allah, I cannot (صلى avail you at all against Allah; O sons of Abdul Muttalib (رضئ الله تعالی عنہ). I cannot avail you at all against Allah; O' Abbas bin Abdul Muttalib (تعالی عنہ I cannot avail ,(رضئ الله you at all against Allah; O Safiya ( الله عنہارضئ تعالی ), I cannot avail you at all against Allah; O' Fatima (رضئ الله تعالی عنہا), daughter of Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم), ask me whatever you like, but I cannot avail you at all against Allah.


بن ذ وحدثني عمرو الناقد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا عبد الل كوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي .صلى الله عليه وسلم نحو هذا

This Hadith is narrated from the Apostle (وسلم آله و عليه الله by another chain of (صلى narrators, Amr al-Naqid, Mu'awiya bin Amr, Abdullah bin Dhakwan, A'raj on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ).


، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن المخارق، و حدثنا أبو كامل الجحد ، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا التيمي زهير بن عمرو، ريا نزلت صلى الله {وأنذر عشيرتك الأقربين }قالا لم عليه وسلم إلى رضمة من جبل فعلا أعلاها حجرا ثم قال انطلق نبي الل

"نادى تف يا أهله فخشي أن يسبقوه فجعل يه يا بني عبد منافاه إن ي نذير إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ. "صباحاه

Qabisa bin al-Mukhariq and Zuhair bin 'Amr reported : When this verse was revealed - الأقربين عشيرتك the Apostle ,(Ash-Shuaraa - 214) [.And warn your nearest kindered] وأنذر of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) set off towards a rock of the hill and ascended the highest of the rocks and then called : 0 sons of 'Abd Manaf! I am a warner; my similitude and your similitude is like a man who saw the enemy and went to guard his people, but, being afraid they might get there before him, he shouted: Be on your guard!


د بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، عن أبيه، حدثنا أبو عثمان، عن زهي ر بن عمرو، وقبيصة بن وحدثنا محم مخارق، عن النبي .صلى الله عليه وسلم بنحوه


The above Hadith is narrated from the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) by another chain of narrators, Muhammad bin Abdul A'la, Mu'tamir, Abu 'Uthman, Zuhair bin 'Amr, Qabisa bin Mukhariq.


ة د بن العلاء حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن عمرو بن مر ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وحدثنا أبو كريب، محما هذه نزلت ا لم ع وأنذر }لآية قال الأقربين المخلصين {شيرتك منهم صلى الله عليه وسلم حتى .ورهطك رسول الل خرج فا فهتف د . "يا صباحاه "صعد الص يا بني فلان يا بني فلان يا بني "تمعوا إليه فقال فاج .فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محم

إليه فقال "فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب هذا الج "فاجتمعوا تخرج بسفح بل أكنتم أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا قي بنا عليك كذبا . "مصد قال فقال أبو لهب تبا لك أما جمعتنا إلا . "فإن ي نذير لكم بين يدى عذاب شديد "قال .قالوا ما جر

.كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة .لسورة تبت يدا أبي لهب وقد تب لهذا ثم قام فنزلت هذه ا

It is reported on the authority of Ibn Abbas (عنہ تعالی الله that when this verse (رضئ was revealed - الأقربين عشيرتك - Ash-Shuaraa) [ .And warn your nearest kindered] وأنذر 214), the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله set off till he climbed Safa' and called (صلى loudly : Be on your guard! They said : Who is it calling aloud? They said : Muhammad They gathered round him, and he said : O sons of so and so, O sons .(صلى الله عليه و آله وسلم)of so and so, O sons of 'Abd Manaf, O sons of 'Abdul Muttalib (عنہ تعالی الله and ,(رضئ they gathered around him. He (the Apostle صلى الله عليه وسلم) said : If I were to inform you that there were horsemen emerging out of the foot of this mountain, would you believe me? They said : We have not experienced any lie from you. He said: Well, I am a warner to you before a severe torment. He (the narrator) said that Abu Lahab then said : Destruction to you! Is it for this you have gathered us? He (the Apostle صلى الله عليه وسلم) then stood up, and this verse was revealed - وتب لهب أبي يدا Perish the hands of Abu Lahab, and he indeed ]تبت perished.] (Al-Masad - 1). A'mash recited this to the end of the Sura.


صلى الله عليه وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد قال صعد رسول اللفا فقال {وأنذر عشيرتك الأقربين }بنحو حديث أبي أسامة ولم يذكر نزول الآية . "يا صباحاه "وسلم ذات يوم الص

This Hadith was narrated by A'mash on the authority of the same chain of narrators and he said : One day the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) climbed the hill of Safa' and said : Be on your guard, and the rest of the Hadith was narrated like the Hadith transmitted by Usama; he made no mention of the revelation of the verse - وأنذر عشيرتك .(Ash-Shuaraa - 214) [ .And warn your nearest kindered] الأقربين


CHAPTER (90)

باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه

The Intercession of the Prophet ( صلى الله عليه و آله

for Abu Talib and the reduction of his (وسلمpunishment as a result


د بن ع ، ومحم د بن أبي بكر المقدمي ، ومحم بن عمر القواريري ، قال وحدثنا عبيد الل وا حدثنا أبو عوانة، عن بد الملك الأموي بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب، هل نفعت أبا طالب عبد الملك بن عمير، عن عبد الل أنه قال يا رسول الل

. "نعم هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار " ك ويغضب لك قال بشىء فإنه كان يحوط

It is reported on the authority of Abbas bin Abdul Muttalib (رضئ الله تعالی عنہ) that he said : Apostle of Allah ( الله عليه و آله وسلم صلى ), have you benefited Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) in any way for he defended you and was fervent in your defense? The Apostle of Allah said: Yes; he would be in the most shallow part of the Fire : and but (صلى الله عليه و آله وسلم)for me he would have been in the lowest part of Hell.


بن الحارث قلت يا رسول ، قال سمعت العباس، يقول حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الل إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال . "نعم وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح " الل

Abdullah bin al-Harith reported : I heard Abbas ( عالی عنہرضئ الله ت ) say : I said Apostle of Allah (آله وسلم تعالی عنہ) verily Abu Talib ,(صلى الله عليه و defended you and helped (رضئ الله you; would it be beneficial for him? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : Yes; I found him in the lowest part of the Fire and I brought him to the shallow part.


د بن حاتم، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال حدثني عبد الملك بن بن وحدثنيه محم الحارث، عمير، قال حدثني عبد الل صلى الله قال أخبرني العباس بن عبد المطلب، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن سفيان، بهذا الإسناد عن النبي

.عليه وسلم بنحو حديث أبي عوانة


This Hadith is narrated from the Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) like one narrated by Abu 'Uwana on the authority of the chain of transmitters like Muhammad bin Hatim, Yahya bin Sa'id, Abu Sufyan, Abbas bin 'Abdul Muttalib and others (رضئ الله تعالی عنہم).


بن خباب، عن أبي س صلى الله عليه وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن ابن الهاد، عن عبد الل ، أن رسول الل عيد الخدري ه أبو ط ماغه لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه د " لب فقال اوسلم ذكر عنده عم

" .

Abu Sa'id al-Khudri reported : A mention was made of his uncle Abu Talib ( رضئ الله تعالی

وسلم) before the Apostle of Allah (عنہ آله و عليه الله He said : My intercession may (صلى benefit him on the Day of Resurrection and he may be placed in the shallow part of the Fire which would reach his ankles and his brain would be boiling.

Explanation

(i) During Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) childhood and adolescence, Hadhrat Abu Talib تعالی عنه) recognized and believed in the Prophet-hood of Prophet Mohammad (رضئ الله .(صلى الله عليه و آله وسلم)

It is in Hadith - When Abu Talib ( نهرضئ الله تعالی ع ) decided to go to Syria along with the Quraish for business, he took the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) along with him. At that time, the age of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم) was 12 years, 2 months and 10 days. When the caravan reached Basra, there a hermit (Christian Monk) by name Buhaira recognized the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) the moment he saw him, as he had read in the previous heavenly books the attributes of the Last Prophet and the signs of his Prophet-hood.

Buhaira held the blessed hands of the Apostle ( وسلم آله و عليه الله and told the ( صلى Quraish: He is the leader of the heavens and earths. He is the Prophet of the Lord of the Worlds and his greatness is 'Mercy for the whole universe'.

The Quraish asked him : How do you know all this? Buhaira replied: When you were ascending the valley, there was no tree or stone that did not prostrate to Him, at the time of heat, a small cloud covered Him and He has the Seal of Prophet-hood between both His shoulders. With great devotion and respect, Buhaira arranged a feast for the sake of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ).

Buhaira told Hadhrat Abu Talib ( رضئ الله تعالی عنه ), take your nephew back to Makkah and sell away your merchandise here itself, as the Jews are his die-hard enemies. There is a danger that they might martyr Him. Hence, Hadhrat Abu Talib ( تعالی عنه ( رضئ الله


returned to Makkah along with the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ). (Tirmidhi, Muwahib Ladunniya by Qastallani).

The above episode shows Hadhrat Abu Talib ( رضئ الله تعالی عنه ) believed in the Prophet-hood of Prophet Mohammad ( وسلم آله و عليه This was the reason he returned .( صلى الله back to Makka. If he did not believe it, he would have ignored Buhaira and continued his scheduled journey.

(ii) Muhadditheen have mentioned that the chain of narrators of the above Hadith is weak. Therefore, a majority of Ahle Sunnah scholars say that to establish Kufr on Hadhrat Abu Talib (تعالی عنہ on the basis of such narrations may cause grief to (رضئ الله Prophet Mohammad ( صلى الله عليه و آله وسلم ). Becoming a source of grief for the Prophet ( .wrath in both the worlds (سبحانہ و تعا لی) means inviting Allah's ( صلى الله عليه و آله وسلم

Salafis and their like minded Groups try to mislead innocent Muslims citing the textual meanings of the above Hadith. If we take the literal (textual) meaning of this Hadith, we will have to deny many authentic Ahadith in this context

We know both Hadhrat Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) and Hadhrat Abdul Muttalib ( رضئ

were monotheists, and belonged to the chain of people who are the recipients (الله تعالی عنہof exclusive bounties in Hereafter. It is important that we understand the above Hadith in its correct perspective. Therefore, the correct interpretation of the Hadith is as follows.

Hadhrat Abbas (تعالی عنہ آله وسلم ) asked the Prophet (رضئ الله what would) ( صلى الله عليه و have happened if) you had not been able to benefit your uncle Abu Talib ( رضئ الله تعالی

صلى الله عليه و آله ) who protected you throughout his life. The answer of the Prophet (عنہ

was, (even in such a case) I would have taken him out of the bottom of Hell fire to ( وسلمthe shallow minimum prescribed for Hell dwellers.

How did we reach to the above interpretation? Read the following Hadith which confirms our above interpretation and understanding.

It is in Hadith - Affan Ibn Muslim told us : Hammad ibn Salama told us: From Thabit (ibn Aslam al-Bunani): From Ishaq ibn `Abd Allah ibn al-Harith (ibn Nawfal) who said : al-`Abbas ( تعالی عنہرضئ الله ) said: "I said : 'Apostle of Allah (آله وسلم do you ,(صلى الله عليه و hope anything for Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ)?' He (the Prophet - آله وسلم ( صلى الله عليه و replied : 'I hope for everything good (for him) from my Lord.'" (Tabaqat , Ibn Sa'd - 1 : 118)

The above Hadith clearly establishes the fact that Hadhrat Abu Talib (تعالی عنہ (رضئ الله

was a Muslim, Sahabi and father figure of Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم). I have written a book in this context.


CHAPTER (91)

باب أهون أهل النار عذابا

The least severely punished of the people of the Fire


د، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير بن محم صلى الله عليه وسلم قال ، أن رسول الل ل بنعلين من نار يغلي إن أدنى أهل النار عذابا ينتع " عياش، عن أبي سعيد الخدري

. "دماغه من حرارة نعليه

Abu Sa'id al-Khudri (رضئ الله تعالی عنہ) reported : Verily, the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

said : The least tormented of the inhabitants of the Fire would be he who would (آله وسلمwear two shoes of Fire and his brain would boil on account of the heat of the shoes.


ثا حدثنا سلمة، بن اد حم حدثنا عفان، شيبة، حدثنا أبي بن بكر أبو أن وحدثنا عباس، ابن عن ، النهدي أبي عثمان عن بت، صلى الله عليه وسلم قال . "أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه " رسول الل

Ibn 'Abbas ( عنہرضئ الله تعالی ) reported : The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said: Among the inhabitants of the Fire Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) would have the least suffering, and he would be wearing two shoes (of Fire) which would boil his brain.

Explanation

The following Hadith is mentioned in Seerah Ibn Hisham (compiled by Ibn Ishaq), the first Seerah book (Biography of Prophet Mohammad - وسلم آله و عليه الله which is (صلى

over 150 years older than Bukhari and Muslim and his rijal (narrators) are much more stronger. (See Abu Zahra, Shaykh of Al-Azhar's book "Khatam Un Nabiyeen").

It is in Hadith - Abdul Haq Muhaddith Dehalwi has narrated from Ibn-e-Ishaq : When the time of death of Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) drew near; Hadhrat Abbas ( رضئ الله تعالی

noticed that he is moving his lips silently. He brought his ears close to Hadhrat Abu (عنہTalib's (رضئ الله تعالی عنہ) mouth and said to Rasulullah ( عليه و آله وسلمصلى الله ) "O nephew, I swear upon Allah ( سبحانہ و تعا لی), my brother has recited that Kalima, which you were telling him to recite".


Shaikh Abdul Haq Muhaddis Dehalwi wrote in another narration, it has also been recorded that Rasulullah ( صلى الله عليه و آله وسلم ) said in reply : "I have heard it."

Scholar's opinions

(i) Many well known scholars like al-Qurtubi, al-Subki, and al-Sha`rani, etc., have written that Abu Talib (رضئ الله تعالی عنہ) was saved.

(ii) Mufti of Makka al-Mukarrama, Sayyid Ahmad Zayni Dahlan in his book Asna al-Matalib fi Najaat Abi Talib (The Purest Claims of the Salvation of Abu Talib) proved that Hadhrat Abu Talib (تعالی عنہ was indeed a Momin. He cited the opinions (رضئ الله of Imam al-Suhaymi, Shaykh Ahmad ibn `Abd Allah al-Mirghani, Mufti of Makka and others in this context. (Cairo : Muhammad Effendi Mustafa, 1305/1886) (iii) Seerah Ibn Hisham (compiled by Ibn Ishaq), is the first Seerah book (biography of Prophet Mohammad - ه وسلمصلى الله عليه و آل ) which is over 150 years older than Bukhari and Muslim and his rijal (narrators) are much more stronger. (See Abu Zahra, Shaykh

of Al-Azhar's book "Khatam Un Nabiyeen").

Ibn Hisham (رضئ الله تعالی عنہ) is the Grand Shaikh of Bukhari and Muslim and they have taken many narrations from him. Ibn Hisham (تعالی عنہ was born in 70 AH (10 (رضئ الله years before Imam Abu Hanifah - عنہ تعالی الله so he was a Tabi'i, who took (رضئ narrations directly from Sahaba.

In Seerah Ibn Hisham, which is the most authentic book, a Hadith has been mentioned in which Hadhrat 'Abbas (عنہ تعالی الله عنہ) confirmed that Abu Talib ,(رضئ تعالی الله (رضئ

recited the Shahadah.

(iv) Hadhrat Abu Talib (رضئ اللہ تعالی عنہ) is reported to have said to Prophet Mohammad : ( صلى الله عليه و آله وسلم )

"By the falling stars! You never once lied to me"

Hadhrat Abu Talib (عنہ تعالی الله persuaded and forced the Quraish until they (رضئ rescinded their 3-year embargo of the Muslims in Makka and annulled their pact. On that occasion Abu Talib (عنہ تعالی الله is reported to have informed the Prophet (رضئ Mohammad ( صلى الله عليه و آله وسلم ) as follows:

"Did the news not reach you that the charter was torn to pieces and that everything Allah ( سبحانہ و تعا لی) dislikes is destined to ruin"


[Narrated mursal from al-Zubayr ibn Bakkar (d. 256) by Ibn Àsakir in Tarikh Dimashq (66:320) and by Ibn Is-haq (#209) and, through him, Ibn Hisham (2:222) cf. Istiàb (2:660), Bidaya (3:97), Khasa'is (1:251), Iktifa' (1:271)]

(v) Ibn Abd al-Wahhab an-Najdi the founding Imam of Salafis / Wahhabis wrote : ' when Prophet Mohammad, ( صلى الله عليه و آله وسلم ) was a child, rain had not fallen upon Makkah for a long period of time. His Uncle Abu Talib (رضئ اللہ تعالی عنہ), prayed for rain through the Waseela of the Prophet (وسلم آله و عليه الله Seeratur Rasul, By Ibn) '.(صلى Muhammad bin Abd al-Wahhab al Najdi).

It is reported that before the advent of Prophet Mohammad ( وسلم آله و عليه الله ,( صلى people, who followed Hadhrat Ibrahim's ( عليه السلا م ) religion, and even Christians and Jews, used to pray with the Waseelah of Prophet Mohammad ( وسلم آله و عليه الله ( صلى (who, they knew was coming).

As against this, the Makkan Pagans used to ask their Idols, like Laat and Uzza for favors.

Some people quote adulterated versions of Imam Abu Hanifa's theological booklet al-Fiqh al-Akbar, which is an outstanding statement of Sunni doctrine, the Imam wrote to clarify the Sunni Àqida. There seems to be some discrepancies in this booklet about Prophet's ( الله عليه و آله وسلمصلى ) parents.

Regarding the discrepancies in the text (matn), of Fiqh al-Akbar, it is observed that in some of the manuscripts (nusakh) of al-Fiqh al-Akbar some words are there that differ from what is in other manuscripts.

For example, we find in some of them - "... and the two parents of the Prophet ( صلى الله

وسلم آله و died on the innate nature" (Mata àla al-Fitra). In some others, it is ( عليه mentioned - ".... did not die on disbelief" (Ma mata àla al-Kufr). While in other ones, we find - ".... died on disbelief" (Mata àla al-Kufr) (Astaghfirullah).

Allama al-Kawthari noted that the word fitra can easily be altered to kufr in 'Kufic Arabic calligraphy'. Therefore, it is highly probable that the copy with "died on the innate nature" was changed to "died on disbelief".

Let Allah's - عز وجل curse be on them who altered Fiqh al-Akbar.

[Reference - Dr. Ìnayatullah Iblagh al-Afghanistani, Doctorate thesis: al-Imam al-A`zam Abu Hanifa al-Mutakallim (The Greatest Imam: Abu Hanifa, The Theologian), 2nd edition, with supervision of Dr. Muhammad Ali Mahjub, Minister of Awqaf and President of the Supreme Council for Religious Affairs, Cairo, 1987.]


The devils who changed this booklet to prove Kufr (Astaghfiruallah - Nauzubillah) for the parents of the Prophet ( صلى الله عليه و آله وسلم ) may have also attempted it in the case of Hadhrat Abu Talib ( .( تعالی عنہرضئ الله As we have mentioned above, Mufti of Makka al Mukarrama Sayyid Ahmad Zayni Dahlan in his famous book Asna al-Matalib fi Najat Abi Talib - 'The Purest Claims of the Salvation of Abu Talib' (Cairo: Muhammad Effendi Mustafa, 1305/1886) wrote that Hadhrat Abu Talib (عنہ تعالی الله died as Muslim. However, his student, Ahmed (رضئ Radha Khan Barelwi differed with Shaikh Dahlan on this issue.


د بن المثنى، وابن، بشار د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال سمعت أبا إسحاق، -واللفظ لابن المثنى -وحدثنا محم قالا حدثنا محم صلى الله عليه وسلم يقول ن أهون أهل النار عذابا يوم إ " يقول سمعت النعمان بن بشير، يخطب وهو يقول سمعت رسول الل

. "القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه

Nu'man bin Bashir (رضئ الله تعالی عنہ) was delivering an address and saying : I heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) say: the least suffering for the inhabitants of Hell on the Day of Resurrection would be for the man under whose soles would be placed two embers and his brain would boil on account of them.


صلى وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن النع مان بن بشير، قال قال رسول اللكما يغلي المرجل ما يرى أن إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان " الله عليه وسلم يغلي منهما دماغه من نار وشراكان

. "أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا

Nu'man bin Bashir (رضئ الله تعالی عنہ) was reported : The Apostle of Allah ( يه و آله صلى الله عل

said: Verily the least suffering for the inhabitants of Fire would be for him who (وسلمwould have two shoes and two laces of Fire (on his feet), and with these would boil his brain as boils the cooking vessel, and he would think that he would not see anyone in a more grievous torment than him, whereas he would be in the least torment.

CHAPTER (92)

باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل

The evidence that whoever dies upon disbelief, no good deed will benefit him



، عن مسروق، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي عن عائشة، قالت قلت يا رسول اللحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال اغفر لي خطيئتي " ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الر لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب

ين . "يوم الد

Ummul Momineen A'isha ( تعالی عنہارضئ الله ) reported : I said : Apostle of Allah ( صلى الله

the son of Jud'an established ties of relationship, fed the poor. Would that ,(عليه و آله وسلمbe of any avail to him? He said : It would be of no avail to him as he did not ever say : O my Lord, pardon my sins on the Day of Resurrection.

CHAPTER (93)

باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم

Allegiance to the believers, and forsaking others and disavowing them


د بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خال د، عن قيس، عن عمرو بن العاص، قال حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا محم صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر ي -يعني فلانا -ألا إن آل أبي " قول سمعت رسول الل ليسوا لي بأولياء إنما ولي ي الل

. "وصالح المؤمنين

Amr bin Al-Aas (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I heard it from the Apostle of Allah ( صلى الله

,quite audibly and not secretly : Behold! the posterity of my fathers, that is (عليه و آله وسلمso and so, are not my friends. Verily Allah and the pious believers are my friends.

CHAPTER (94)

باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب

The Evidence that groups of Muslims will enter Paradise without being called to account,

and without being punished



بيع، ، حدثنا الر الجمحي حمن بن سلام بن عبيد الل د بن زياد، عن أبي هريرة، أن النبي -يعني ابن مسلم -حدثنا عبد الر عن محم

تي الجن يدخل "قال صلى الله عليه وسلم أن يجعلني منهم . "ة سبعون ألفا بغير حساب من أم ادع الل . فقال رجل يا رسول الل

. " اللهم اجعله منهم "قال أن يجعلني منهم ثم قام آخر فقال يا رسول الل . "سبقك بها عكاشة " قال . ادع الل

It is narrated on the authority of Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah وسلم) آله و عليه الله said : Seventy thousand (persons) of my Ummah would enter (صلى Paradise without rendering an account. Upon this a person said : Apostle of Allah ( صلى said : O (صلى الله عليه وسلم the Prophet) pray to Allah that He make me one of them. He .(الله عليه و آله وسلمAllah! make him one of them. Then another stood up and said : Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و : said (صلى الله عليه وسلم the Prophet) pray to Allah that He make me one of them. He ,(عليه 'Ukkasha (رضئ الله تعالی عنہ) has preceded you in this matter.


د بن سمعت أب وحدثنا محم زياد، قال د بن سمعت محم د بن جعفر، حدثنا شعبة، قال يقول سمعت بشار، حدثنا محم ا هريرة، صلى الله عليه وسلم يقول بيع .رسول الل .بمثل حديث الر

Muhammad bin Ziyad reported : I heard Abu Huraira (تعالی عنہ narrate this : I (رضئ الله heard it from the Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله saying a Hadith like the one (صلى (above) narrated by al-Rabi'.


أن أبا هريرة، يحيى، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال حدثني سعيد بن المسيب، حدثني حرملة بن يقول صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الل ه "حدثه تي زمرة أم القمر يدخل من م سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة

اد . "ليلة البدر أن يجعلني منهم قال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الل فقال .ع الل صلى الله عليه وسلم منهم "رسول الل أن يجعلني منهم "اللهم اجعله ادع الل .ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الل

صلى الله عليه وسلم . "اشة سبقك بها عك "فقال رسول الل

Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) reported : I heard it from the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

وسلم saying: A group of my Ummah consisting of seventy thousand persons would (آله enter Paradise; their faces would be as bright as the brightness of the full moon. Abu Huraira (رضئ الله تعالی عنہ) said: 'Ukkasha bin Mihsan al-Asadi (رضئ الله تعالی عنہ) then stood up wrapping the blanket around him and said : Apostle of Allah (آله وسلم عليه و ,(صلى الله supplicate (before) Allah that He should make me one among them. Upon this the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: O Allah, make him among them. Then stood up a man from the Ansar and said : Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), pray to Allah


that He should make me one among them. The Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله (صلى said: 'Ukkasha (رضئ الله تعالی عنہ) has preceded you in this matter.


بن وهب، أخبر صلى وحدثني حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الل ني حيوة، قال حدثني أبو يونس، عن أبي هريرة، أن رسول اللتي سبعون ألفا زمرة واحدة منهم على صورة القمر " الله عليه وسلم قال . "يدخل الجنة من أم

Abu Huraira ( عالی عنہرضئ الله ت ) reported : The Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said: Seventy thousand (persons) would enter Paradise as one group and among them (there would be people) whom faces would be bright like the moon.


د، ، حدثنا المعتمر، عن هشام بن حسان، عن محم قال حدثني عمران، قال -يعني ابن سيرين -حدثنا يحيى بن خلف الباهلي صلى الله عليه وس تي "لم قال نبي الل قال . "سبعون ألفا بغير حساب يدخل الجنة من أم هم الذين "قالوا ومن هم يا رسول الل

يتوكلون رب هم يسترقون وعلى يكتوون ولا أن يجعلني منهم . "لا قال فقام . "أنت منهم "قال .فقام عكاشة فقال ادع الل أن يجعلني منهم ادع الل . "سبقك بها عكاشة "قال .رجل فقال يا نبي الل

It is reported on the authority of 'Imran (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah ( صلى الله

وسلم آله و said : Seventy thousand people of my Ummah would be admitted into (عليه Paradise without rendering any account. They (the companions) said: Who would be of those (fortunate persons)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Those who do not cauterize and practice charm, but repose trust in their Lord, 'Ukkasha (رضئ الله تعالی عنہ) then stood up and said : Supplicate Allah that he make me one among them He (the narrator) said : A man stood up and said : Apostle of Allah ( لمصلى الله عليه و آله وس ), supplicate Allah that He should make me one among them. He (the Prophet ) said: 'Ukkasha (رضئ الله تعالی عنہ) has preceded you (in this matter).


، حدثنا الحكم بن الأ حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد مد بن عبد الوارث، حدثنا حاجب بن عمر أبو خشينة الثقفي عرج، الص صلى الله عليه وسلم قال تي سبعو "عن عمران بن حصين، أن رسول الل قالوا من . "ن ألفا بغير حساب يدخل الجنة من أم

قال . "هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى رب هم يتوكلون "هم يا رسول الل

Imran bin Husain (رضئ الله تعالی عنہ) reported : Verily the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said: Seventy thousand men of my Ummah would enter Paradise without (وسلمrendering account. They (the companions of the Holy Prophet صلى الله عليه وسلم) said: Who would be those, the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)? He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said: They would be those who neither practice charm, not take omens, nor do they cauterize, but they repose their trust in their Lord.



صلى الله -يعني ابن أبي حازم -، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول اللتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف " عليه وسلم قال متماسكون آخذ بعضهم -ال لا يدري أبو حازم أيهما ق -ليدخلن الجنة من أم

لهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر . "بعضا لا يدخل أو

Abu Hazim narrated it on the authority of Ibn Sa'd (رضئ الله تعالی عنہ) that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said : Seventy thousand persons or seven hundred thousand persons (Abu Hazim does not remember the exact number) would enter Paradise holding and supporting one another, and the first among them would not enter till the last among them would enter (therein) ; (they would enter simultaneously) and their faces would be bright like the full moon.


سعيد بن جبير فقال أيكم رأى الكوكب حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، أخبرنا حصين بن عبد الر حمن، قال كنت عند قال فما حملك .قال فماذا صنعت قلت استرقيت .ثم قلت أما إن ي لم أكن في صلاة ولكن ي لدغت .الذي انقض البارحة قلت أنا

أنه قال لا رقي .على ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي ة إلا من فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الأسلمي عرضت على "أحسن من انتهى إلى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال قد .عين أو حمة

جلان والنبي ليس جل والر هيط والنبي ومعه الر تي الأمم فرأيت النبي ومعه الر معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمالأفق إلى انظر ولكن وقومه هذا موسى صلى الله عليه وسلم لي الأفق .فقيل إلى انظر لي فقيل سواد عظيم فإذا فنظرت

تك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذا فإذا .الآخر ثم نهض فدخل منزله . "ب سواد عظيم فقيل لي هذه أمولا حساب بغير الجنة يدخلون الذين أولئك في الناس صلى الله فخاض رسول الل صحبوا الذين فلعلهم بعضهم فقال عذاب

.عليه وسلم صلى الله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الل .وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا باللفقال وسلم فيه "عليه تخوضون الذي فقال . "ما رب هم "فأخبروه وعلى يتطيرون ولا يسترقون ولا يرقون لا الذين هم

. "يتوكلون ادع الل فقال محصن بن عكاشة منهم فقام يجعلني أن منهم "فقال . أن "أنت ادع الل فقال آخر رجل قام ثم . "سبقك بها عكاشة "فقال .يجعلني منهم

Husain bin Abdul Rahman reported : I was with Sa'id bin Jubair when he said: Who among you saw a star shooting last night? I said : It was I; then I said: I was in fact not (busy) in prayer, but was stung by a scorpion (and that is the reason why I was awake and had a glimpse of the shooting star). He said: Then what did you do? I said: I practiced charm. He said: What urged you to do this? I said: (I did this according to the implied suggestion) of the Hadith which al-Shu'ba narrated. He said: What did al-Shu'ba narrate to you? I said: Buraida bin Husaib al-Aslami narrated to us. The charm is of no avail except in case of the (evil influence) of an eye or the sting of a scorpion. He said: He who acted according to what he had heard (from the Prophet صلى الله عليه وسلم) acted rightly, but Ibn 'Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) narrated to us from the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

that he said: There were brought before me the peoples and I saw an Apostle and a (وسلمsmall group (of his followers) along with him, another (Apostle) and one or two persons (along with him) and (still another) Apostle having no one with him. When a very large group was brought to me I conceived as if it were my Ummah. Then it was said to me: It is Musa (السلام and his people. You should look at the horizon, and I (عليه


saw a very huge group. It was again said to me: See the other side of the horizon, and there was (also) a very huge group. It was said to me: This is your Ummah, and among them there were seventy thousand persons who would be made to enter Paradise without rendering any account and without (suffering) any torment. He then stood up and went to his house. Then the people began to talk about the people who would be admitted to Paradise without rendering any account and without (suffering) any torment. Some of them said: They may be those who (have had the good fortune of living) in the company of the Apostle of Allah (آله وسلم و عليه and some of them (صلى الله said: They be those who were born in Islam and did not associate anything with Allah. Some people mentioned other things. Thereupon came forth the Apostle of Allah ( صلى ?before them and he said: What was that which you were talking about (الله عليه و آله وسلمThey informed him. He said: They are those persons who neither practice charm, nor ask others to practice it, nor do they take omens, and repose their trust in their Lord. Upon this 'Ukkasha bin Mihsan (تعالی عنہ stood up and said: Supplicate for me (رضئ الله that He should make me one among them. Upon this he (Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) said: O Allah, make him one among them. Then another man stood up and said: Supplicate Allah that He should make me one among them. Upon this he said: 'Ukkisha ( رضئ الله

.has preceded you (تعالی عنہ


د بن فضيل بكر بن أبي شيبة، حدثنا محم حدثنا أبو عباس، قال قال رسول الل ، عن حصين، عن سعيد بن جبير، حدثنا ابن ل حديثه . "عرضت على الأمم " صلى الله عليه وسلم .ثم ذكر باقي الحديث نحو حديث هشيم ولم يذكر أو

Ibn Abbas (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله :said (صلى People would be presented to me (on the Day of Resurrection), and then the remaining part of the Hadith was narrated like the one (above) transmitted by Hushaim, but he made no mention of the first portion.

CHAPTER (95)

ة نصف أهل الجنة باب كون هذه الأم

Clarifying that this ummah will form half of the People of Paradise



، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عب صلى حدثنا هناد بن السري ، قال قال لنا رسول الل د اللقال "أما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة "ثم قال .كبرنا قال ف "الجنة أما ترضون أن تكونوا ربع أهل "الله عليه وسلم

ر إلا كشعرة بيضاء في ثور إن ي لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفا "ثم قال .فكبرنا . "أسود أو كشعرة سوداء في ثور أبيض

Abdullah bib Mas'ud (تعالی عنہ آله ) reported : The Apostle of Allah (رضئ الله صلى الله عليه و

addressing us said: Aren't you pleased that you should constitute one-fourth of the (وسلمinhabitants of Paradise? He (the narrator) said: We glorified (our Lord, ie. we called aloud Allah-o Akbar, Allah is the Greatest). He, then, again said: Aren't you pleased that you should constitute one-third of the inhabitants of Paradise? He (the narrator) said: We glorified (our Lord) and he (the Prophet صلى الله عليه وسلم) then again said: I hope that you would constitute half of the inhabitants of Paradise and I shall explain to you its (reason). The believers among the unbelievers would not be more than a white hair on (the body of a) black ox or a black hair on (the body of a) white ox.


د بن بشار، د بن المثنى، ومحم د بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن قالا -واللفظ لابن المثنى -حدثنا محم حدثنا محم صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أ ، قال كنا مع رسول الل أترضون أن "ربعين رجلا فقال عمرو بن ميمون، عن عبد الل

نعم قلنا قال الجنة أهل ربع الجنة "فقال .تكونوا أهل ثلث تكونوا أن نعم "أترضون إن ي "فقال .فقلنا بيده نفسي والذي رك إلا كالشعرة البيضاء لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذاك أ في ن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الش

. "جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر

Abdullah bib Mas'ud ( عنہرضئ الله تعالی ) reported : We, about forty men, were with the Apostle of Allah (آله وسلم in a camp when he said: Aren't you pleased that (صلى الله عليه و they should constitute one-fourth of the inhabitants of Paradise? He (the narrator) said: Yes. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) again said: Aren't you pleased that you should constitute one-third of the inhabitants of Paradise? They said: Yes. Upon this he again said: By Him in Whose Hand is my life, I hope that you would constitute one-half of the inhabitants of Paradise and the reason is that no one would be admitted into Paradise but a believer and you are no more among the polytheists than as a white hair on the skin of a black ox or a black hair on the skin of a red ox.


بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا مالك، بن عبد الل د عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد -وهو ابن مغول -حدثنا محم

صلى الله عليه وسلم فأسند ظ ، قال خطبنا رسول الل ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت "هره إلى قبة أدم فقال الل

ربع أهل الجنة .اللهم اشهد . "أتحبون أنكم "فقال .فقلنا نعم يا رسول الل قالوا نعم يا . "حبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أت

بيض أو داء في الثور الأ إن ي لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السو "قال .رسول الل

. "كالشعرة البيضاء في الثور الأسود

Abdullah bin Mas'ud (رضئ الله تعالی عنہ) reported : the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

addressed us and then supported his back (by reclining) against a leather tent and (وسلم


said: Behold, no one but a believing person would enter Paradise. O Allah, (see) have I conveyed (it not)? O' Allah, be witness (to it that I have conveyed it). (Then addressing the companions) he said: Don't you like that you should constitute one-fourth of the inhabitants of Paradise? We said: Yes, Apostle of Allah (وسلم آله و عليه He again .(صلى الله said: Don't you like that you should constitute one-third of the inhabitants of Paradise? They said: Yes, Apostle of Allah (وسلم آله و عليه He said: I hope that you would .(صلى الله constitute one- half of the inhabitants of Paradise and you would be among the peoples of the world, like a black hair on (the body of) a white ox or like a white hair on the body of a black ox.

CHAPTER (96)

لآدم أخرج بعث النار من كل ألف تسع باب قوله يقول الل مائة وتسعة وتسعين

Allah will say to Adam (عليه السلام): "Bring out the Portion of the Fire; Nine Hundred and

Ninety-Nine Out of Every Thousand."


، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي س العبسي صلى الله حدثنا عثمان بن أبي شيبة عيد، قال قال رسول الل "عليه وسلم لبيك وسعديك وايقول الل قال وما بعث .يقول أخرج بعث النار -قال -لخير في يديك عز وجل يا آدم فيقول

وتسعين وتسعة تسعمائة ألف كل من قال الصغ .النار يشيب حين فذاك الناس قال وترى حملها حمل ذات كل وتضع ير شديد جل فقال .قال فاشتد ذلك عليهم . "سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الل أينا ذلك الر أبشروا فإن "قالوا يا رسول الل

بيده إن ي لأطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة "قال ثم قال . "من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجل . "والذي نفسي فحمدنا الل وكبرنا ثم قال . "ي لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة والذي نفسي بيده إن "وكبرنا ثم قال والذي نفسي بيده إن ي "فحمدنا الل

قمة في ذراع الحمار لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء ور الأسود أو كالر في جلد الث

" . )

Abu Sa'id (عنہ تعالی الله وسلم) reported : The Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله :said (صلى Allah, the High and Glorious, would say : O Adam (السلام I and he would say : At (عليه Thy service, at thy beck and call, O Lord, and the good is in Thy Hand. Allah ( وجل (عز would say: Bring forth the group of (the denizens of) Fire. He (Adam) would say: Who are the denizens of Hell? It would be said: They are out of every thousand nine hundred and ninety-nine. He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) said : It is at this juncture that every child would become white-haired and every pregnant woman would abort and you would see people in a state of intoxication, and they would not be in fact intoxicated but grievous will be the torment of Allah. He (the narrator) said: This had a very depressing effect


upon them (upon the companions of the Prophet صلى الله عليه وسلم) and they said: Apostle of Allah who among us would be (that unfortunate) person (who would be ,(صلى الله عليه و آله وسلم)doomed to Hell)? He said : Good tidings for you, (the followers of) Yajuj Majuj would be those thousands (who would be the denizens of Hell) and a person (selected for Paradise) would be among you. He (the narrator) further reported that he (the Apostle of Allah صلى الله عليه وسلم) again said: By Him in Whose Hand is thy life, I hope that you would constitute one-fourth of the inhabitants of Paradise. We extolled Allah and we glorified (Him). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) again said: By Him in Whose Hand is my life, I wish you would constitute one-third of the inhabitants of Paradise. We extolled Allah and Glorified (Him). He (the Prophet صلى الله عليه وسلم) again said: By Him in Whose Hand is my life, I hope that you would constitute half of the inhabitants of Paradise. Your likeness among the people is the likeness of a white hair on the skin of a black ox or a strip on the foreleg of an ass.


كريب، حدثنا أبو معاوية، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد غير أنهما حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، ح وحدثنا أبوأو "ذكرا ولم ي . "ر الأبيض ء في الثو ما أنتم يومئذ في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود أو كالشعرة السودا "قالا

قمة في ذراع الحمار . "كالر

The same Hadith has been narrated from A'mash on the authority of the same chain of transmitters with the exception of these words : You would be no more among men (on the Day of Resurrection) but like a white hair on (the body of) a black ox, or like a black hair on (the body of) a white ox, and he made no mention of: a strip on the foreleg of an ass.

sahih muslimsahih muslim vol 1, bk 1, hadith # 004 ن ع ،ر م ع ن ع ،ر م ع ن با ن ع...

Documents