المباركة 1 الأربعون

الأربعونالمباركة في النماءوالمضاعفة

(15جزء)

وتعليق جمعالفتحي. فايع بن حمزة د

م2020هـ 1441

المباركة 2 الأربعون

المستهلالفضل وإليه البركات، بيده لله الحمد

الدعوات، صاحب على والصلاة والخيرات،وعلى ، والممارسات الأقوال في المبارك

وسلم والطاعات، البر أولي وصحبه آلهمزيدا . تسليما

بعد : أما

شكاية كثرت البركة، فقد قلة من الناسوحصول الرخاء، وتراجع الخيرية، وفقدان

بتردي مؤذن هو مما والشقاء، الفقرالأشغال، واشتداد الأوضاع، وتفاقم الأحوال،

أين : الاجتماعية، لحياتنا شعارا صارت حتى - ليست- رواتب بركة فيه ليس مال البركة

!! .. بركة- ولا خير فيهم ما ولكن أولاد مباركةوالتردي التشكي كلمات من وأشباهها

في البركة موضوع تجديد فأحببت ، المتشائمموارده تأمل خلال من به والاحتفاء حياتناواقتفاء والذكرى، للحفظ وجمعها النبوية،

تنقيبا، عنها فنقبت والفضلى، الطيبوأصيب فضلها، لأدرك تفتيشا، عنها وفتشت

!.. الثمار تلك أعظم وما ثمارها وأنال خيرها،ولازم حقيقتها، وفي فيها وفكر تتبعها لمن

. أربعين بها وصلت وقد ومقوماتها أسبابهاللفائدة ...! وطلبا للأجر، حبا ونيفا،

تعمدها حديثية أجزاء هي والأربعينياتالعام مجالات من مجال أو باب في مصنفوها

. عدمه أو بالسند والخير،

المباركة 3 الأربعون

: قال الله رحمه الأصفهاني البركة "الراغب قال". الشيء في الإلهي الخير ثبوت هي

واتقوا آمنوا القرى أهل أن ولو ﴿ تعالى:ماء من بركات عليهم لفتحنا [﴾ والأرض الس

فيه الخير لثبوت بذلك وسمي ]. 96 الأعراف: ذلك فيه ما والمبارك.. البركة في الماء ثبوت

وجعلني ) تعالى قال للناس والنفعية الخيرمريم ( . سورة كنت أينما مباركا

حقيقتها : " البركة الله رحمه القيم ابن وقال" والاستقرار واللزوم في,   الثبوت وجاء

والزيادة : . النماء البركة العرب لسانبالبركة : غيره أو للإنسان الدعاء والتبريك

بارك : : له قلت أي تبريكا عليه كت بر يقالفيه . وبارك الشيء الله وبارك عليك الله

البركة : . فيه وضع وعليهمن الشرعي المنهج اتباع أن ارتياب ولا

يبدد فلا والرزق، الحياة في البركة أسبابمحكمة، سنة ولا باهر، قرآن ولا ناصع، إيمان

!.. جهة من إلا أتينا فما عامرة فضيلة ولااتباعا، الدين إلى فهلموا وغفلاتنا، تقصيرنانشرا والسنة عملا، والذكر تلاوة، والقرآن

واقتفاء .البركات نصوص جمع هنا الله يسر وقد

في ) المباركة الأربعين خلال من الشرعيةوالمضاعفة ( النماء

وتستذكر، تطالع وعنونة، وتعليقا جمعاوالله ، والأمنيات البركات فقهها من وتنالفتبارك نعمه، وأسبغت فضله، تغازر الموفق،

الخالقين . أحسن الله

المباركة 4 الأربعون

/١٤ هـ1441/٨

والولد/ : : ١ المال بركة الأول الحديث النبي دخل : قال عنه الله رضي أنس عن

: أم على وسلم عليه الله صلى وفيه ...سليم لأم فدعا أم فقالت بيتها، وأهل سليم : سليم

ة لي إن الله، رسول يا ؟ هي ما : قال . خويص ولا آخرة خير ترك فما أنس، خادمك : قالت

مالا ارزقه اللهم ) : قال. به لي دعا إلا دنيا الأنصار أكثر لمن فإني ؛ ( له وبارك وولدا،

لصلبي دفن أنه أمينة ابنتي وحدثتني، مالااج مقدم .ومائة وعشرون بضع البصرة حج

(.٦٦٠ومسلم ( ) ١٩٢٨البخاري)

البركة وحلول عنه الله رضي أنس فضل فيهعليه الله صلى الله رسول دعاء بفضل عليه

وسلم . : الدنيا بخير والدعاء الله رحمه الفتح في قال

وأن والولد المال بكثرة والدعاء والآخرة،

المباركة 5 الأربعون

فضل وإن الأخروي، الخير ينافي لا ذلك. الأشخاص باختلاف يختلف الدنيا من التقلل

كثرة وأن السؤال، في التلطف وحسنالدعاء إجابة ينافي لا الأولاد في الموت

لما فيهم البركة طلب ولا كثرتهم بطلبذلك على والصبر بموتهم المصيبة من يحصل

. تعالى، الله بنعم التحدث وفيه الثواب منلما وسلم عليه الله صلى النبي وبمعجزات

اجتماع وهو النادر، الأمر من دعوته إجابة فيبستان وكون الولد، كثرة مع المال كثرة

دون السنة في مرتين يثمر صار له المدعوغيره.

المدينة/ : : ٢ أهل بركة الثاني الحديثإصابتهم قصة في عنها الله رضي عائشة عن

الله صلى الله رسول فقال وفيه، بالحمىوسلم كحبنا المدينة إلينا حبب اللهم ) : عليهحها، أشد، أو مكة، صاعها، في لنا وبارك وصح

اها وانقل ومدها، فاجعلها حم (.١٣٧٦ومسلم( ) ٣٩٢٦البخاري ) (.بالجحفة

وأنها : وسكناها، المدينة فضل الحديث في. البركات مواضع من

" : الخطابي قال الله رحمه النووي قالالوقت : ذلك في الجحفة ساكنو كان وغيره

الكفار : على للدعاء دليل ففيه ، يهوداالدعاء . : وفيه والهلاك والأسقام بالأمراض

والبركة بلادهم وطيب بالصحة للمسلمينوهذا ، عنهم والشدائد الضر وكشف فيها

".. كافة العلماء مذهب

المباركة 6 الأربعون

٣ : لصاحب/ بالبركة الدعاء الثالث الحديثالطعام:

: قال عنهما الله رضي الله عبد بن جابرعن ا عليه الله صلى بالنبي رأيت الخندق حفر لم

امرأتي.... إلى فانكفأت شديدا، خمصا وسلمفأخرجت: وبارك، فيه، فبصق عجينا، له وفيه

": قال ثم وبارك، فبصق، برمتنا، إلى عمد ثم برمتكم، من واقدحي معي، فلتخبز خابزة ادع..ألف وهم ". تنزلوها ولا

) ٤١٠٢البخاري ) (.٢٠٣٩مسلم ( ومنقبة الطعام، على بالبركة الدعاء فيه

عنه، الله رضي لجابر : هذا تضمن وقد الله رحمه النووي قال

النبوة : أعلام من علمين الحديثالقليل : . الطعام تكثير أحدهما

هذا : بأن وسلم عليه الله صلى علمه والثانيخمسة العادة في يكفي الذي القليل الطعام

، وزيادة ألفا فيكفي سيكثر نحوهم أو أنفسأنه علم وقد ، إليه يصل أن قبل ألفا له فدعا

أعلم . والله ، وبهيمة شعير صاع

٤ : : البيت/ أهل بركة الرابع الحديثعنه سعيد أبي عن الله رضي : قال الخدري فكيف التسليم، هذا الله، رسول يا : قلنا

على صل اللهم : قولوا " : قال ؟ عليك نصليد آل على صليت كما ورسولك، عبدك محم

د، على وبارك إبراهيم، د، آل وعلى محم محم ( .٤٧٩٨البخاري". ) إبراهيم على باركت كما

الدعاء، بهذا وتكريمهم البيت أهل فضل فيهوصلاحهم . خيراتهم العالية قا وديمومة أبو ل

المباركة 7 الأربعون

عند : عليه ثناؤه الله صلاة الله رحمه الرياحيالدعاء . الملائكة وصلاة ، الملائكة

) يصلون : ) عنه الله رضي عباس ابن وقال. . تعليقا البخاري ذلك ذكر كون يبر

أي : هذا عباس ابن قوله في حجر ابن قالبالبركة . له يدعون

الدعاء - - ) فهذا الله رحمه القيم ابن وقاللآل أعطاه ما الخير من إعطاءه يتضمن

له ومضاعفته له، وثبوته وإدامته إبراهيمالبركة ( . حقيقة هذا وزيادته،

٥/ : : الإلهي العطاء بركة الخامس الحديثرضي علي بن الحسن :عنهما الله عن قال

وسلم عليه الله صلى الله رسول علمني : جواس ابن قال - الوتر في أقولهن كلمات

فيمن اهدني اللهم ) : - الوتر قنوت في فيمن وتولني عافيت، فيمن وعافني هديت، ما شر وقني أعطيت، فيما لي وبارك توليت، لا وإنه عليك، يقضى ولا تقضي إنك قضيت،

تباركت عاديت، من يعز ولا واليت، من يذلداود( . ) وتعاليت ربنا (.١٤٢٥أبو

من والتماسها الله من البركة سؤال فيهوتعالى . تبارك مسديها

رحمه عثيمين بن محمد العلامة شيخنا قال » هي: " البركة أعطيت فيما لنا وبارك اللهإلى ذلك العلماء ويعيد الثابت، الكثير الخيربكسر البركة، من فإنها الكلمة، هذه اشتقاق

واسع شيء فهي الماء، مجمع وهي الباء . الكثيرة الخيرات هي فالبركة ثابت كثير ماؤه

: فيما. البركة لي أنزل أي والمعنى الثابتة

المباركة 8 الأربعون

أعطيتني.والولد) ( المال من أعطيت أي أعطيت فيما ، وجل عز الله أعطى مما ذلك وغير والعلم

يبارك لم إذا الله لأن فيه؛ البركة الله فتسأل. كثيرا خيرا حرمت أعطاك، فيما لك

لكنهم كثير، مال عندهم الذين الناس أكثر مابمالهم، ينتفعون لا لأنهم الفقراء؛ عداد في

. نزع من وهذا به ينتفعون ولا يجمعونهالبركة.

لا أولاده لكن أولاد، عنده الناس من كثيرلم وهؤلاء عقوق، من فيهم لما ينفعونه

. أولادهم في لهم يبارك٦ /: : الاستخارة في البركة السادس الحديث

: قال عنهما، الله رضي الله عبد بن جابر عن يعلمنا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان

ورة يعلمنا كما الأمور في الاستخارة من الس فليركع بالأمر أحدكم هم إذا ) : يقول القرآن، اللهم : ليقل ثم الفريضة، غير من ركعتين

بقدرتك، وأستقدرك بعلمك أستخيرك إني ولا تقدر فإنك العظيم، فضلك من وأسألك

م وأنت أعلم، ولا وتعلم أقدر، الغيوب، علا في لي خير الأمر هذا أن تعلم كنت إن اللهم ": قال أو " أمري وعاقبة ومعاشي، ديني،ره لي فاقدره وآجله، أمري عاجل ثم لي ويس شر الأمر هذا أن تعلم كنت وإن فيه، لي بارك

قال أو " أمري وعاقبة ومعاشي ديني في لي عني فاصرفه وآجله، أمري عاجل في " :

ثم كان، حيث الخير لي واقدر عنه، واصرفني البخاري ) ". حاجته ويسمي " : قال (. أرضني

١١٦٢.)

المباركة 9 الأربعون

الله وسؤال الاستخارة صلاة مشروعية فيهمن باتت أنها المؤسف ومن فيها، البركة

المهجورة . السننالاستخارة : " : الله رحمه حجر ابن قالالخيرة , منه طلب الله واستخار ، اسمإلى احتاج لمن الأمرين خير طلب والمراد

أحدهما .وسلم ) عليه الله صلى النبي كان قوله

ابن .. ( قال كلها الأمور في الاستخارة يعلمنابه : أريد عام هو الله رحمه جمرة أبي

لا , والمستحب الواجب فإن الخصوصلا والمكروه والحرام فعلهما في يستخار

في , الأمر فانحصر تركهما في يستخارأمران منه تعارض إذا المستحب وفي المباح

ويتناول . : .. قلت عليه ويقتصر به يبدأ أيهمافرب , والحقير الأمور من العظيم العموم

العظيم ". الأمر عليه يترتب حقير : ) تختار: ) أن الخير أطلب أي أستخيرك قوله

. جاهل وأنا به عالم لأنك الأمرين؛ أصلح لي : تقدرني( : )) ) أن أطلب أي وأستقدرك قوله

القدرة منك أطلب إذ الأمرين، أصلح علىإقداري على قادر فإنك نويته، ما على

بسبب الخير لي تقدر أن أو عليه، وعوني. عليه قدرتك

٧ : : الزواج/ بركة السابع الحديثعنه هريرة أبي عن الله صلى النبي أن رضي إذا كان وسلم عليه الله أ ج إذا الإنسان رف تزو وجمع عليك، وبارك لك، الله بارك ): قال

داود). ) خير في بينكما (.٢١٣٠أبو

المباركة 10 الأربعون

وأن المسلمين، بين التهاني على التنبيه فيه: النكاح عقد بعد للزوج يقال أن المستحبفي) بينكما وجمع عليك، وبارك لك، الله بارك

خير(. : )) ودعا : )) هنأه إذا أي الإنسان رفأ إذا ومعنى

: والاتفاق الالتئام بالكسر والرفاء له،في للمتزوج يقولون وكانوا والبركة،

ذلك : عن فنهى والبنين، فاء بالر الجاهليةوسلم . عليه الله صلى الله رسول

٨ : : الثمار/ بركة الثامن الحديث كان : قال عنه الله رضي هريرة أبي عن

رسول إلى به جاءوا الثمر أول رأوا إذا الناس رسول أخذه فإذا وسلم، عليه الله صلى الله بارك اللهم ) : قال وسلم، عليه الله صلى الله وبارك مدينتنا، في لنا وبارك ثمارنا، في لنا عبدك إبراهيم إن اللهم ومدنا، صاعنا في لنا

دعاك وإنه ونبيك، عبدك وإني ونبيك وخليلك به دعاك ما بمثل للمدينة أدعوك وأنا لمكة، يراه، وليد أصغر يدعو ثم ، (معه ومثله لمكة

الترمذي ) (1373مسلم) . الثمر ذلك فيعطيه3454. )

والثمار الطعام على الدعاء استحباب فيهليدوم . البركة وطلب

يسمى : ) ( الذي وهو الثمر أول رأوا إذا قولهالباكورة

صلى) ( ) النبي إلى الثمر بأول أي به جاءواوسلم ( عليه الله

: في رغبة ذلك يفعلون كانوا العلماء قالالثمر في وسلم عليه الله صلى دعائه

المباركة 11 الأربعون

الله صلى له وإعلاما والمد والصاع والمدينةمن بها يتعلق لما صلاحها بابتداء وسلم عليه

الخارصين . وتوجيه وغيرها الزكاةجهة) ( من ذاتها في أي مدينتنا في لنا وبارك

دعاءه الله استجاب وقد أهلها وسعة سعتهاالمسجد نفس وسع بأن والسلام الصلاة عليه

حتى فيها الخلق وكثر المدينة من حوله ومافي بها المهيأ للقتال المعد الفرس من عد

أن . والحاصل فرس ألف أربعون عمر زمنالدنيوية يشمل ما هنا بالبركة المراد

والحسية . والأخرويةوسلم عليه الله صلى عليه كان ما بيان وفيه

والرحمة الشفقة وكمال الأخلاق مكارم منالصغير بهذا وخص والصغار الكبار وملاطفة

وحرصا إليه تطلعا وأكثر فيه أرغب لكونهعليه .

٩/ : : الأقطار بركات التاسع الحديثعليه: قال عمر ابن عن الله صلى النبي ذكر

يمننا وفي شامنا، في لنا بارك اللهم ) وسلم ": قال : قال. نجدنا وفي : قالوا : قال".

: قال ، "يمننا وفي شامنا، في لنا بارك اللهم هناك " : قال : قال. نجدنا وفي : قالوا

لازل، يطان قرن يطلع وبها والفتن، الز (.الش (.١٠٣٧البخاري )

واليمن كالشام الأقطار بعض بركات فيهوالنماء بالبركة لهم الكريم المصطفى ودعاء

يأمر و . وما الفتن، أن على دلالة الحديث فيوالأهواء الكفر من ويزينه الشيطان به

. نجد جهة من تأتي والبدع

المباركة 12 الأربعون

جهة أنه والراجح بنجد، المراد في اختلف وقدالمدينة في كان لمن بالنسبة .المشرق

: الخطابي عن نقلا الفتح في الحافظ قالكان بالمدينة كان ومن المشرق، جهة من نجدأهل شرق وهي ونواحيها، العراق بادية نجده

المدينة. : أهل كان قوله بعضهم عن الحافظ ونقل

الله رسول فأخبر كفر، أهل يومئذ المشرقتلك من تكون الفتنة أن وسلم عليه الله صلىمن كان الفتن وأول أخبر، كما فكان الناحية،

بين للفرقة سببا ذلك فكان المشرق، قبلويفرح الشيطان، يحبه مما وذلك المسلمين، . الجهة تلك من نشأت البدع وكذلك به، : : هناك قوله الله رحمه باز ابن العلامة قالفي وأنه الشرق، في يعني الشيطان قرن

الرسول بين ونجد كله، الشرق وفي صلى الله عليه وسلمنجد،الشر من عندهم وربيعة مضر هناك أن

. : الإبل أصحاب قال والجفاء،العرب قبائل أن والسلام الصلاة عليه بين

عندها ما الشر من وعندها الجهل من عندهافقط، نجد المقصود وليس الله، هداه من إلا

يطلع حيث من هاهنا الشرق به المقصودشرق كله الشرق من يعني الشيطان، قرنوجد هناك لأنه كلها، الدنيا وشرق المدينة

وظهرت الشرور وأصناف البدع أصناف. الشرق في هناك الفساد وظهر الشيوعية

الشرور من هذه الجزيرة في يوجد وكذلكموته بعد العرب من كثير في صلى الله عليه وسلموارتد وشر ،

تميم، بني وفي أسد، وبني حنيفة، بنيبني في مسيلمة النبوة، بعضهم وادعى

المباركة 13 الأربعون

في وطليحة تميم، بني في وسجاح حنيفة،الله هداهم ثم كبير، شر وعماها أسد، بني

جهة من الشر ولكن الله، دين في ودخلواجهة من ذلك وراء ما جهة ومن خراسان

...... كثير، .... شر فيها البلاد جهة ومن الصين١٠ / : : للمرء بالتبريك الدعاء العاشر الحديث

الي - محيريز بن الله عبد عن أذان قصة فيوإعجابه : محذورة فيه قال يد بلغت ثمبصوته

ة وسلم عليه الله صلى الله رسول أبي سر عليه الله صلى الله رسول قال ثم محذورة،

ابن ( عليك وبارك لك، الله بارك ) : وسلم (.٧٠٨ماجة )

للأذان الحسن الصوت اختيار استحباب فيهواسمه عنه الله رضي محذورة ابي وفضل

خلاف على الجمحي معين بن سمرة أو أوس: . فيه أحسن محذورة أبو كان الزبير قال

يوما عمر له قال صوتا، وأنداهم أذانا، الناسمريطاؤك، : ينشق أن كدت يؤذن وسمعه

أبي أذان في قريش شعراء بعض وقالمحذورة:

المستورة الكعبة ورب محمد            أما تلا وماسورة من

محذورة أبي من لأفعلـن            والنغماتمذكورة فعلة

١٢: : الرزق/ بسط سبب عشر الثاني الحديثقال : عنه الله رضي مالك بن أنس عن

وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعتأو : ) رزقه في له يبسط أن ه سر من يقول

المباركة 14 الأربعون

البخاري . ) رحمه فليصل أثره في له ينسأ.(2557مسلم( )2067

الرزق بسط أسباب من الرحم صلة أن فيهونماؤه واتساعه . كثرته الرزق في البسط

وسعته. ( : في له ينسأ قوله معنى في واختلفت

في ( . : : القوة حصول المعنى فقيل أثرهالجسد .

والتوفيق : , عمره في بالبركة وقيلالجميل : : ذكره بقاء معناه وقيل للطاعات

الموت . بعدصحيح "قا في الله رحمه الألباني الشيخ ل

:" المفرد الأدبجعل" : الله أن أي ، ظاهره على الحديث

العمر لطول شرعيا سببا الرحم صلة بحكمتهفي كما الجوار وحسن الخلق حسن وكذلك

ما ذلك ينافي ولا ، الصحيحة الأحاديث بعضالعمر أن بالضرورة الدين من معلوم هو

تماما ، للخاتمة بالنظر هذا لأن ؛ به مقطوعمقطوعتان فهما ، والشقاوة كالسعادة

فمن ، سعيد أو فشقي للأفراد بالنسبةمنوطتان والشقاوة السعادة أن به المقطوع

. شرعا بالأسبابوزيادته ، وينقص يزيد الإيمان أن وكما

ينافي لا ذلك وأن ، المعصية ونقصانه الطاعةالعمر فكذلك ، المحفوظ اللوح في كتب ما

لا فهو الأسباب إلى بالنظر وينقص يزيدانتهى " . أيضا اللوح في كتب ما ينافي

١٣: : والصاع/ المد بركة عشر الثالث الحديث

المباركة 15 الأربعون

، عن عنه الله رضي سمعت : قال جابر ونظر يوما، وسلم عليه الله صلى الله رسول

ام إلى ".بقلوبهم أقبل اللهم " : فقال الش قبل ونظر ذلك، نحو فقال العراق إلى ونظر

ارزقنا اللهم ) : وقال ذلك، ففعل أفق كل وصاعنا مدنا في لنا وبارك الأرض، ثمرات من

(.١٤٦٩٠المسند ) (. وسائر والمد الصاع في بالبركة الدعاء فيه

عيشهم . ومصادر الناس، مكاييل١٤ : في/ البركة سؤال عشر الرابع الحديث

الصلاة : عنه أبي عن الله رضي أتيت : قال موسى

بوضوء، وسلم عليه الله صلى النبي أ فتوضع ديني، لي أصلح اللهم ) : وقال وصلى، ووس

(. رزقي في لي وبارك ذاتي، في علي (.١٩٥٧٤المسند )

الصلاة عقب الوارد الذكر استحباب فيهالرزق . بركة وفضل

التنوير " " :" في الله رحمه الصنعاني قالالتغطية) ( : الغفر أصل ذنبي لي اغفر اللهم

لا بأن ، واستره ذنبي غط أي ، والستركأنه حتى ، أثره يظهر فلا ، عليه تعاقبني

وستر . غطاء. بالكلية ومحوه أثره عدم عن كناية فهما

الدنيا) ( دار تعم الدار داري في لي ووسعوالبرزخ . والآخرة

: ، والقناعة ، بها الرضى الدنيا دار فتوسيعللضيق . واتساعها

المباركة 16 الأربعون

بأن ، حقيقة توسيعها يراد أن ويحتملكذلك . تعالى يوسعها

وإدخال ، برحمته واسعة يجعلها البرزخ ودارونحوه . والريحان الروح

الزلفى . من وغيره ، كذلك الآخرة ودارالزيادة) ( : البركة رزقي في لي وباركأرزاقه في للعبد مطلوب وهو ، والنماء

والقناعة ". به بالرضا أو ، وغيرها

7١: المدينة/ بركة تضعيف الحديث الله صلى النبي عن عنه، الله رضي أنس عن

بالمدينة اجعل اللهم ) : قال وسلم عليه) البركة من بمكة جعلت ما ضعفي البخاري(.

.(1369مسلم( )1885. بركتها وتضعيف المدينة فضل فيه

: ضعفي معنى القدير فيض في تثنية قالضعف القاموس في قال بالكسر ضعف

المثل والضعف مثلاه وضعفاه مثله الشيءمثليه يريدون ضعفه ولك ويقال زاد ما إلى. محصورة غير زيادة لأنه أمثاله وثلاثة

جعلت) ( : ما ضعفي بالمدينة اجعل قولهأي : البركة من بمكة

الحديث في قوله بقرينة الدنيا بركة منومدنا " " صاعنا في لنا بارك اللهم الآخر

لكن ذلك، من أعم هو ما يريد أن ويحتملبدليل، خرج ما ذلك من كتضعيف)يستثنى

المدينة . على بمكة الصلاةمكة على المدينة تفضيل عن به واستدل

من يلزم لا لكن الجهة، هذه من ظاهر وهومن شيء في المفضول أفضلية حصول

المباركة 17 الأربعون

. الإطلاق على له الأفضلية ثبوت الأشياءلا : بها البركة تكثير الله رحمه حزم ابن وقال

. الآخرة أمور في الفضل يستلزم : البركة أن الظاهر الله رحمه النووي وقال

المد يكفي بحيث المكيل نفس في حصلتأمر وهذا غيرها، في يكفيه لا من فيها

. سكنها من عند محسوس

8١ : : الخيل/ بركة عشر الثامن الحديث قال : قال عنه، الله رضي مالك بن أنس عن

البركة ) : وسلم عليه الله صلى الله رسول (. )٢٨٥١البخاري ) ( .الخيل نواصي في

١٨٧٤.) : :) الله : ) رحمه الحافظ قال الخيل قوله

، عليه يقاتل بأن ، للغزو يتخذ ما بها المرادذلك " لأجل يرتبط أو

الرياض شرح في عثيمين ابن الشيخ وقالالله : رحمه

: هذا" فسر لأنه الجهاد خيل بالخيل المراد ) ( : يكون إنما وهذا والمغنم الأجر بقوله الخير

نواصيها في الجهاد فخيل ، الجهاد خيل فييكون أن ويحتمل ، القيامة يوم إلى الخير : كانت سواء كلها الخيل أي عاما؛ الحديث

للعموم " . ؛ لا أم عليه يجاهد ممنمن ". انتهى

9١ : : البركة/ مرد عشر التاسع الحديث هذا عنهما الله رضي الله عبد بن جابر عن

الله صلى النبي مع رأيتني قد : قال الحديث، معنا وليس العصر، حضرت وقد وسلم، عليه

المباركة 18 الأربعون

النبي فأتي إناء، في فجعل فضلة، غير ماء فيه يده فأدخل به، وسلم عليه الله صلىج أهل على حي " : قال ثم أصابعه، وفر

الماء رأيت فلقد ". الله من البركة الوضوء،ر أصابعه، بين من يتفج أ الناس فتوض

- لا فجعلت وشربوا، أقصر- أي جعلت ما آلو : لجابر قلت. بركة أنه فعلمت منه، بطني في وأربعمائة ألفا : قال ؟ يومئذ كنتم كم

. (٥٦٣٩البخاري ) وباريها خالقها الله الى البركة مرد أن فيه

نبوته علامات من والحديث وتعالى، سبحانهوالسلام . الصلاة عليه رسالته وصحة

: الله رحمه القارئ عمدة في  وقال قال : المبارك : الوضوء على حي قال كأنه بعضهم

. الوضوء أهل يا : علي،: حي تقديره بل كذلك، ليس قلت : أهل يا إلي أسرعوا يعني الياء بتشديد

. به أ يتوض لما اسم الواو بفتح وهو الوضوء، ) التفتح: ) وهو التفجر، من يتفجر قوله

. والكثرة عة بالس ) يكون: ) أن يحتمل أصابعه بين من قوله

وأن منها ينبع الأصابع نفس من الانفجاروعلى نفسها، من لا الأصابع بين من يخرج

الله لرسول عظيمة معجزة فالكل تقدير كل. وسلم عليه الله صلى

اللحم . من لأنه أقوى والأول : ( من( : الاستكثار في أقصر لا أي آلو لا قوله

في أجعله أن أقدر فيما أفتر ولا شربه،. الماء ذلك من بطني

: الطعام: في الإسراف أن الفقه من وفيه

المباركة 19 الأربعون

الله أرى التي الأشياء إلا مكروه والشراببأس لا وأنه معهودة، غير بركة فيها

ولا سرف ذلك في وليس منها بالاستكثار. كراهية ولا استكثار

20: البركتين/ : سؤال العشرون الحديث؛ قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن

وسلم عليه الله صلى الله رسول :)قال في لنا بارك اللهم مدنا، في لنا بارك اللهم

(.بركتين البركة مع اجعل اللهم مدينتنا، (.١٣٧٤مسلم)

المد في البركة وطلب المدينة فضل فيهمرتين . ومضاعفتها

الأصابع/ : 1٢ بركة العشرون الحديثوالصحفة:

أمر وسلم عليه الله صلى النبي أن ، جابر عنحفة،وقال الأصابع بلعق لا إنكم) : والص

(.٢٠٣٣مسلم ) (. البركة أيه في تدرون

اللقمة/ : ٢١ بركة والعشرون الحادي الحديثالساقطة :

الله صلى الله رسول قال : قال ، جابر عن أحدكم لقمة وقعت إذا ) : وسلم عليه

أذى، من بها كان ما فليمط فليأخذهايطان، يدعها ولا وليأكلها، يده يمسح ولا للش يدري لا فإنه ؛ أصابعه يلعق حتى بالمنديل،

( .٢٠٣٣مسلم) ( . البركة طعامه أي فيسيما لا فيه البركة وثبوت الطعام صيانة فيه

ذلك وأن الساقطة، اللقمة وحمل الذكر، معورعايتها . النعم حفظ من

المباركة 20 الأربعون

) على: ) يده من أحدكم لقمة وقعت إذا قوله. أذى فأصابها الأرض،

) ) الياء، بضم يمط أذى من بها كان ما فليمط : ماطه بعضهم وحكى وينحي، يزيل أي

وقال الياء، فتح المضارع في فيصح وأماطه،الأذى،: إماطة ومنه غير، لا أماطه الأصمعي

: أي عنه، أنا مطت يقال لازم، والثلاثيمن المستقذر، هنا بالأذى والمراد تنحيت،

ذلك . ونحو وقذى وتراب غبار) أصابعه) يلعق حتى بالمنديل يده يمسح ولا

تدنيس من ليقلل طعام، من بها علق ممابكسر وهو معروف، والمنديل المنديل،

: الندل، من مأخوذ لعله اللغة أهل قال الميم، : وهو الندل من مأخوذ وقيل النقل، وهو

: بالمنديل، تندلت يقال به، يندل لأنه الوسخ،. تمندلت الكسائي وأنكر به، وتمندلت

المراد أن الشريعة محاسن في القفال وذكرالزهومة، لإزالة المعد المنديل هنا بالمنديل

. الغسل بعد للمسح المعد المنديل لا

٢٢: : البيع/ بركة والعشرون الثاني الحديث قال : قال عنه، الله رضي حزام بن حكيم عن

البيعان ) : موسل عليه الله صلى الله رسولقا لم ما بالخيار قا حتى : قال أو - يتفر -يتفر

وإن بيعهما، في لهما بورك وبينا صدقا فإن البخاري. ) ( بيعهما بركة محقت وكذبا كتما

(.١٥٣٢ومسلم ( ) ٢٠٧٩وأن الصادق، البين البيع بركة الحديث في

. والنماء للرزق سبب الصدق

المباركة 21 الأربعون

: قوله الفتح في بيعهما  قال بركة محقتشؤم وأن ظاهره على يكون أن يحتمل

فمحق العقد ذلك في وقع والكذب التدليسوالكاذب مأجورا ادق الص كان وإن بركته

بمن ا مختص ذلك يكون أن ويحتمل مأزوراورجحه الآخر دون والعيب التدليس منه وقع

دق الص فضل الحديث وفي جمرة أبي بنمنعه على والحث الكذب وذم عليه والحث

الآخرة عمل وأن البركة لذهاب سبب وأنهوالآخرة الدنيا خيري ل يحص

بركة/ : ٢٣ موضع والعشرون الثالث الحديثالطعام:

عليه الله صلى النبي عن ، عباس ابن عن يأكل فلا طعاما أحدكم أكل إذا ) : قال وسلم

حفة، أعلا من ؛ أسفلها من ليأكل ولكن الصداود ) (. أعلاها من تنزل البركة فإن أبو

٣٧٧٢.) والنهي الطعام من البركة موضع بيان فيه

من والسنة والأعلا، الوسط من الأكل عنشخص . كل جانب

الله : رحمه الصنعاني قالوسط" من الأكل عن النهي على دل

وسطها في البركة تنزل بأنه وعلله ، القصعةعلى البركة تنزل لم منه أكل إذا وكأنه ،

الله ". : رحمه العراقي الحافظ وقال الطعاموجه" أن الوسط من الأكل عن النهي وجه

بالأكل قصده فإذا ، وأطيبه أفضله الطعاموسوء أدب ترك وهو ، رفقته على به استأثر

عشرة . الله " . من الإمداد هنا بالبركة والمراد

المباركة 22 الأربعون

السلام/ : ٢٤ نهاية والعشرون الرابع الحديثبالبركة :

د عن كنت : قال أنه عطاء بن عمرو بن محم عليه فدخل عباس، بن الله عبد عند جالسالام : فقال اليمن، أهل من رجل عليكم الس

ذلك مع شيئا زاد ثم. وبركاته الله ورحمة ذهب قد يومئذ وهو عباس ابن قال أيضا، الذي اليماني هذا : قالوا ؟ هذا من : بصره

فوه. يغشاك عباس ابن فقال : قال إياه، فعرلام إن (.٢٧٥٧مالك ) . البركة إلى انتهى الس

والبركة، الخير واحتواؤه السلام فضل فيه. البركة الى الوقوف فيه السنة وأن

- " : أي هديه وكان الله رحمه القيم ابن قاللام، - الس انتهاء وسلم عليه الله صلى النبي

." وبركاته: إلى « : ابن وقال الله رحمه البر عبد ابن وقال : البركة، إلى السلام انتهى عمر وابن عباس،

: عباده - - صالح عن وجل عز الله ذكر كماالله رحمت الله أمر من أتعجبين قالوا ﴿

﴾ د� ج�ي م� د� جي م� ه� �� م ج�� ج� يي م� ي� � م� ي� م�� ي� ه� يي م� �م ه� �ه م�ا م م! م" : في[ 73هود] أحد يزيد أن يكرهان وكانا ،

: فلا عليه وبناء وبركاته، قوله على لام الس. ) لام ) الس في ومغفرته زيادة تثبت

بركة : / ٢٥ والعشرون الخامس الحديثالمختار:

عنه بن أنس عن الله رضي : قال ، مالك أم قالت الله صلى الله نبي إلى اذهب : سليم عندنا تغدى أن رأيت إن : فقل وسلم، عليه

قال وفيه رباطها، ففتح. بها فجئته : فافعل

المباركة 23 الأربعون

فيها أعظم اللهم الله، باسم ) : قال ثم فقلبتها، ". اقلبيها " : فقال : قال ". البركة

وهو وسلم عليه الله صلى الله نبي فعصرها منها فأكل فدر، تقع فأخذت : قال يسمي،

فضل، فيها ففضل رجلا، وثمانون بضع كلي " : فقال سليم، أم إلى فدفعها

(.١٥٣٤٧المسند ) ". جيرانك وأطعميوسلم، عليه الله صلى نبينا بركة بيان فيه

على صريحة ودلالة الطعام، على ودعاؤهنبوته .

٢٦ : بركة/ والعشرون السادس الحديثالسماء:

قال الأسود بن المقداد عن عنه الله : رضي صلى الله رسول على لي وصاحبان أنا قدمت

شديد، جوع فأصابنا وسلم، عليه اللهفقال... : فقال فأخبرته، ". ؟ الخبر ما ) : وفيه

ماء، من نزلت بركة هذه" أعلمتني فهلا الس أصابتني إذا : فقلت ( . ؟ صاحبينا نسقي حتى

المسند. أخطأت من أبالي فما البركة، وإياك (٢٣٨٠٩.)

فضل وهو السماء، بركات من الغيث أن فيهمن ) الغيث ينزل الذي وهو عباده على الله

رحمته ( وينشر قنطوا ما الشورى بعد .سورةبركة/ : ٢٧ والعشرون السابع الحديث

الصالحين: وسلم عليه الله صلى النبي زوج عائشة عن

عنه الله الله رسول مع خرجنا : قالت رضي أسفاره، بعض في وسلم عليه الله صلى

.. عقدها انقطاع آية الله فأنزلوفيه وقصةم موا، التيم ما : الحضير بن أسيد فقال فتيم

المباركة 24 الأربعون

: قالت بكر، أبي آل يا بركتكم بأول هي العقد فأصبنا عليه كنت الذي البعير فبعثنا

. تحته) ٣٣٤البخاري ) (.٣٦٧ومسلم (

من فيهم لما وبركتهم بكر أبي آل فضل فيهوصدق . إيمان

: " : معنى ما قلت فإن العمدة في العيني قال : كان لأنه قلت غيره؟ دون قاله ما أسيد قول

. ضاع الذي العقد طلب في المبعوثين رأس : ) هذه( : ليس أي بركتكم بأول هي ما قوله

بغيرها مسبوقة هي بل بركتكم، أول البركةوالمقالية الحالية والقرينة البركات، من

) ( : البركة إلى يرجع ، هي قوله أن على تدلانبن عمرو رواية وفي ذكرها، يمض لم وإن

) وفي: ) ، فيكم للناس بارك لقد الحارثأبي ابن طريق من البستي إسحاق تفسير

( : ( : كان ما لها قال النبي، أن عنها مليكةقلادتك .) بركة أعظم

الباب في الآتية عروة بن هشام رواية وفي ) إلا تكرهينه أمر بك نزل ما فوا يليه الذي

. ) خيرا للمسلمين جعل : ) منه الك جعل إلا الوجه هذا من النكاح وفي

بركة ) فيه للمسلمين وجعل مخرجا،

٢٨ : النخلة/ : بركة والعشرون الثامن الحديث : قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عن وسلم عليه الله صلى النبي عند نحن بينا

ار أتي إذا جلوس، النبي فقال نخلة، بجمجر من إن " : وسلم عليه الله صلى لما الش كبركة بركته يعني أنه فظننت ". المسلم

المباركة 25 الأربعون

رسول يا النخلة هي : أقول أن فأردت النخلة،، ثم الله، أنا عشرة، عاشر أنا فإذا التفت

، أحدثهم، عليه الله صلى النبي فقال فسكتفحدثت : " النخلة هي " : وسلم الله عبد قال

: تكون لأن فقال نفسي، في وقع بما أبيكذا لي يكون أن من إلي أحب قلتها

(.٢٨١١ومسلم( ) ٥٤٤٤البخاري. . ) وكذالأحمد : رواية ، عمر بن الله عبد عن وفي

: وسلم عليه الله صلى الله رسول قال : قالجل بركتها شجرة لأعرف إني" كالر : المسلم

".النخلةكبركتها المسلم بركة وأن النخلة فضل فيه

ونفعا . وحسنا خيرا : النخلة وبركة الله رحمه الحافظ قال

في ة مستمر أجزائها جميع في موجودة .. في عامة المسلم بركة وكذلك أحوالها جميع

حتى ولغيره له مستمر ونفعه الأحوال جميعموته . بعد

: لزيادة والأشباه الأمثال ضرب الحديث وفيالذهن، في لترسخ المعاني وتصوير الإفهام،

. الحادثة حكم في النظر في الفكر ولتحديدلا بالشيء الشيء تشبيه أن إلى إشارة وفيه

فإن وجوهه، جميع من نظيره يكون أن يلزمولا الجمادات من شيء يماثله لا المؤمن

يعادله. في أباه الصغير وتقديم الكبير، توقير وفيه

أنه ظن وإن فهمه بما يبادره لا وأنه القول،يخفى. قد الكبير العالم أن وفيه الصواب

العلم لأن دونه، هو من يدركه ما بعض عليه. يشاء من فضله يؤتي والله فيهو مواهب،

المباركة 26 الأربعون

لأنه عمر عين في الدنيا حقارة إلى الإشارةمع النعم بحمر واحدة لمسألة ابنه فهم قابل

. ثمنها وغلاء مقدارها عظم

٢٩: عرقه/ : بركة والعشرون التاسع الحديثعنه مالك بن أنس عن الله كان : قال ،رضي

أم بيت يدخل وسلم عليه الله صلى النبي : قال فيه، وليست فراشها على فينام سليم فأتيت فراشها، على فنام يوم ذات فجاء

وسلم عليه الله صلى النبي هذا : لها فقيل وقد فجاءت : قال فراشك، على بيتك في نام

على أديم قطعة على عرقه واستنقع عرق،ف فجعلت ، عتيدتها ففتحت الفراش، تنش

ففزع قواريرها، في فتعصره العرق ذلك ما " : فقال وسلم عليه الله صلى النبي

أم يا تصنعين رسول يا : فقالت " ؟ سليم ". أصبت " : قال. لصبياننا بركته نرجو الله،

(.٢٣٣١ومسلم ( ) ٦٢٨١البخاري ) وسلم عليه الله صلى النبي عرق طهارة فيه

طيب، وطيبه، غير من الرائحة طيب كان وقدوأطيب كاللؤلؤ، صافيا أبيض عرقه وكان

تجمعه سليم أم كانت حتى المسك، من ريحابه . وتتطيب

يده/ : : ٣٠ بركة الثلاثون الحديث الله رسول أن عنها، الله رضي عائشة عن

اشتكى إذا كان وسلم عليه الله صلى يقرأا وينفث، بالمعوذات، نفسه على اشتد فلم

كنت وجعه رجاء بيده وأمسح عليه، أقرأ) ٥٠١٦) . بركتها (.٢١٩٢ومسلم (

المباركة 27 الأربعون

والسلام . الصلاة عليه النبي يد بركة فيه : الحديث هذا في الله رحمه النووي قال

وإنما ، وبالأذكار بالقرآن الرقية استحبابللاستعاذة جامعات لأنهن بالمعوذات رقى

ففيها ، وتفصيلا جملة المكروهات كل منكل فيه فيدخل ، خلق ما شر من الاستعاذة

ومن ، العقد في النفاثات شر ومن ، شيءشر ومن ، الحاسدين شر ومن ، السواحر

أعلم والله ، الخناس . الوسواس

ملابسه/ : :٣١ بركة والثلاثون الحادي الحديثعنه سعد بن سهل عن الله جاءت : قال رضي

ببردة وسلم عليه الله صلى النبي إلى امرأةقالوا .... وفيه رجل حين أحسنت ما : فطلبها

أخذها وسلم عليه الله صلى النبي رأيت أنه عرفت وقد إياها، سألته ثم إليها، محتاجا

بركتها رجوت : فقال. فيمنعه شيئا يسأل لا وسلم، عليه الله صلى النبي لبسها حينن لعلي (.٦٠٣٦البخاري ) . فيها أكف

الصلاة عليه وآثاره ملابسه بركة الحديث فيوالسلام .

وسلم، عليه الله صلى النبي خلق حسن وفيه . الهدية وقبوله وكرمه،

الأدب: مخالفة عند الإنكار مشروعية وفيهظاهرا.

يرد: يكن لم وسلم عليه الله صلى أنه وفيهالحياة . حال الكفن وتجهيز سائلا،

الارض/ : :٣٢ بركة والثلاثون الثاني الحديث

المباركة 28 الأربعون

عنه أبي عن الله رضي قال : قال هريرة ابن ينزل ) : وسلم عليه الله صلى الله رسول فيكسر مقسطا، وحكما عادلا، إماما مريم

ليب، لم، ويرجع الخنزير، ويقتل الص السيوف ويتخذ ذات كل حمة وتذهب ، مناجل السماء وتنزل حمة، الأرض وتخرج رزقها، الس

بي يلعب حتى بركتها، ه، فلا بالثعبان الص يضرها، فلا الذئب الغنم ويراعي ويراعي يضر

ها فلا البقر الأسد . (١٠٢٦١المسند ) (.يضرمؤذن خروجها وأن الأرض، بركة بيان فيه

. والرخاء بالرزقبركات/ : ٣٣ والثلاثون الثالث الحديث

التشهد : : قال عنه، الله رضي مسعود بن الله عبد عنلاة في التحية نقول كنا ويسلم ونسمي الص

صلى الله رسول فسمعه بعض، على بعضنا لله التحيات قولوا ) : فقال وسلم عليه الله

لوات لام والطيبات، والص أيها عليك السلام وبركاته، الله ورحمة النبي علينا السالحين، الله عباد وعلى إلا إله لا أن أشهد الص

دا أن وأشهد الله فإنكم ؛ ورسوله عبده محم لله عبد كل على سلمتم فقد ذلك فعلتم إذا

ماء في صالح ) والأرض الس (1202البخاري( . (.402مسلم )

نبينا على والبريك السلام مشروعية فيهوسلم . عليه الله صلى

: الكثير : الخير وهي بركة جمع وبركاته قولهوسلم عليه الله صلى للنبي فندعو الثابت،

وأهله وطعامه بكسوته حياته في بالبركة. وأمته أتباعه بكثرة مماته وبعد ونحوه وعمله

المباركة 29 الأربعون

٣٤: الرجال/ : بركة والثلاثون الرابع الحديث جعل : قال عنه، الله رضي أنس عن

حول الخندق يحفرون والأنصار المهاجرون متونهم، على التراب وينقلون المدينة،

: ويقولوندا بايعوا الذين نحن ما الإسلام على.. محم أبدا بقينا

ويقول يجيبهم وسلم عليه الله صلى والنبي: في فبارك الآخره.. خير إلا خير لا إنه اللهم)

(٢٨٣٥البخاري ) (. والمهاجره الأنصارالبخاري ( .١٨٠٥ومسلم) واللفظ

الله رسول ودعاء الصحابة بركة بيان فيهالخندق . حفر شاركه ممن وهم لهم،

بركة/ : ٣٥ والثلاثون الخامس الحديثالدواب:

عنه الله رضي جرير صلى النبي لي قال : عن الخلصة ذي من تريحني ألا ) : وسلم عليه الله

فقال ما بالحق بعثك والذي : جرير رسول ؟ أو أجوف، جمل كأنها تركتها حتى جئتك ورجالها أحمس خيل في فبارك : قال. أجرب) خمس البخاري. ات ومسلم ( )٤٣٥٦مر٢٤٧٥.)

دعاء وفضل والدواب الرجال بركة بيان فيهلهم . الله الله رسول صلى للنبي ومعجزة

عنه الله رضي لجرير دعا حيث وسلم عليهولا سقوط أصابه فما الخيل، على يثبت بأن

ميل.

المباركة 30 الأربعون

الله   رضي عبدالله بن لجرير عظيمة ومنقبةالنبي دعا حيث أحمس، لقبيلة وفضيلة عنهخمس ورجالها لخيلها وسلم عليه الله صلىعليها، والثبوت الخيل، ركوب وفضل مرات،

. الدعاء تكرار واستحباب 

٣٦: : الزواج/ بركة والثلاثون السادس الحديث وترك أبي هلك : قال عنه الله رضي جابر عن

فقال امرأة، فتزوجت بنات، تسع أو سبع يا تزوجت " : وسلم عليه الله صلى النبي ".؟ ثيبا أم بكرا " : قال. نعم : قلت ". ؟ جابر وتلاعبك تلاعبها جارية هلا " : قال. ثيبا : قلت

هلك : قلت ". ؟ وتضاحكك تضاحكها " : أو ". ؟ أن فكرهت بنات، - تسع أو - سبع فترك أبي،

، أجيئهن تقوم امرأة فتزوجت بمثلهن) (. عليك الله فبارك " : قال. عليهن البخاري". (.٧١٥ومسلم ( ) ٦٣٨٧

من الزواج وأن بالبركة، للمتزوج الدعاء فيهوتحقيق والإنجاب السرور حيث أسبابها،

السكن .الله : رحمه النووي قال

"، أفضل وثوابهن الأبكار تزوج فضيلة فيهلها وملاطفته امرأته جل الر ملاعبة وفيه

العشرة " . وحسن ومضاحكتهاالأحوذي : تحفة في وقال

مع" , الملاعبة وأن أولى البكر ج تزو أن فيهوهو , : الطيبي قال إليها مندوب وجة الز

تكون , قد الثيب فإن ة التام الألفة عن عبارةمحبتها تكن فلم الأول وج بالز القلب معلقة

البكر ; " بخلاف .كاملة

المباركة 31 الأربعون

ووليمة/ : : ٣٧ بركة والثلاثون السابع الحديث، مالك بن أنس عن عنه الله النبي أن رضي

حمن عبد على رأى وسلم عليه الله صلى الر قال ". ؟ هذا ما " : فقال ، صفرة أثر عوف بن

وزن على امرأة تزوجت إني الله، رسول يا : أولم، لك، الله فبارك " : قال ذهب، من نواةله ( ١٤٢٧البخاري ) ".بشاة ولو واللفظ

(.١٤٢٧ومسلم)

٣٨ : الزوجة/ شعور والثلاثون الثامن الحديثبالبركة :

: قالت عنها الله رضي قيس بنت فاطمة عن الله رسول فأتيت ومعاوية، جهم، أبو خطبني

فقال له، ذلك فذكرت وسلم، عليه الله صلىا ) : ا له، مال لا فرجل معاوية أم جهم أبو وأم

فخطبني : قالت، النساء على شديد فرجل في لي الله فبارك فتزوجني، زيد، بن أسامةوأصله ( ١١٣٥الترمذي ) . أسامة لفظه وهذا

الصحيحين . فياختيار وحسن الصالح، الزوج بركة بيان فيه

وكشف الناس نقد وجواز ، الفضلاء الثقاتللمصلحة . عيوبهم

٣٩ : الدعاء/ طلب والثلاثون التاسع الحديث :بالبركة

في عنهما، الله رضي عبدالله بن جابر عنالله لرسول مائدته قدم وقد دينه، حديث

: وفيه وعمر، ينهض وسلم عليه الله صلى النبي ذهب فلما

.منك دعوات الله، رسول يا : صاحبتي قالت

المباركة 32 الأربعون

نعم، " : قال ". لكم الله فبارك نعم، ) : قال إلى ذلك بعد بعثت ثم ". لكم الله فبارك

المسند..( ) وجواليق بأحمرة فجاءوا غرمائي،١٥٠٠٥.)

والدعاء الصلحاء، من الدعاء طلب فيهالكسب في للبركة التجار وحاجة بالبركة،

والمال .( : قوله: أحمرة) وجواليق بأحمرة جميعا جاءوا

: شعر أو صوف من وعاء وجواليق ، حمار جمعجوالق، : والجمع كالغرارة غيرهما، أو

شوال . العامة عند وهو وجواليق٤٠ : : المبارك/ الرجل الأربعون الحديث

الله صلى الله رسول أن خالد: بن حبيش عن إلى مهاجرا مكة من خرج حين وسلم عليه

بن عامر بكر أبي ومولى بكر وأبو هو المدينة الأريقط بن الله عبد الليثي ودليلهما فهيرة

وا وكانت الخزاعية معبد أم خيمتي على مر: برزة امرأة وفيه... جلدا أين من وقال عجب، اللبن معبد أبو رأى فلماة معبد، أم يا اللبن هذا ولا حيال، عازب والش

بنا مر أنه إلا والله، لا قالت البيت؟ في حلوبة صفيه قال: وكذا، كذا حاله من مبارك رجل

ظاهر رجلا رأيت قالت:. معبد أم يا لي ... (الخلق حسن الوجه، أبلج الوضاءة،

٣/المستدرك ٥٤٣. وسلم عليه الله صلى النبي بركة بيان فيه

حصل وما الهجرة، يوم معبد أم على وحلولهوالدعاء الشاة ملامسة في معجزات من لهم

وانتفعوا . شربوا حتى اللبن وإدرار

المباركة 33 الأربعون

: ) صلى ) جماله أن أي الوضاءة ظاهر قولهالكل يظهر منظره وحسن وسلم عليه الله

أم قرب عن الرؤية هذه كانت سواء رآه من. : المنظر حسن أي الوضيء والرجل بعد، عن

: مصدر الوضاءة العرب لسان في قال: والوضاءة النظيف، الحسن وهو الوضيء

الحسن والوضاءة والنظافة، الحسن : كان. إن يغرك لا لحفصة عمر قال والبهجة

. أحسن أي منك، أوضأ هي جارتكللسيرة محبا وكان الله رحمه الوالد قال

: وصفا وصفته الحديث هذا ويعجبه والشعر،الجامعات ..! دكاترة عنه يعجز

الملك/ : ٤١ دعاء والأربعون الحادي الحديثبالبركة:

حديث في عنه الله رضي هريرة ابي عنالأبرص إسرائيل بني من المبتلين الثلاثة

المال : فأي قال والأعمى أحب والأقرع حاملا، بقرة فأعطي البقر، قال: إليك؟

مسلم... ) لك الله بارك فقال: الحديث فيها٢٦١).

واستجابة بالبركة للناس الملائكة دعاء فيهجحد فلما كلهم للثلاثة تم وقد دعائهم،

وهو الثالث وعاش بركتهما، محقت الأولانالأعمى.

. وجحدها النعم كفران من التحذير وفيهكان التي يئة الس بحالته الإنسان وتذكير

الله لشكر ودعوته لنصحه ذلك كان إذا عليهاتعالى.

ومد عفاء، بالض فق والر دقة، الص على والحث

المباركة 34 الأربعون

. رقيب بعباده محيط الله وأن ، لهم المعونة يدعليهم .

٤٢ : بنزع/ الدعاء والأربعون الثاني الحديثالبركة:

عنه حجر بن وائل عن الله النبي أن رضي فأتى ساعيا، بعث وسلم عليه الله صلى صلى النبي فقال مخلولا،ا فصيل فآتاه رجلا،

ورسوله، الله مصدق بعثنا ) : وسلم عليه الله لا اللهم مخلولا، فصيلا أعطاه فلانا وإن

جل، ذلك فبلغ (. إبله في ولا فيه، تبارك الر عز الله إلى أتوب : فقال حسناء، بناقة فجاء، فقال. وسلم عليه الله صلى نبيه وإلى وجل بارك اللهم ) : وسلم عليه الله صلى النبي

. (٢٤٥٨النسائي ) إبله (. وفي فيهالناس وخوف الله، رسول دعاء استجابة فيه

وكراهة المخطئ، وتراجع البركة، نزع منتيمموا :) ولا تعالى قال بالردئ التصدق

البقرة ( . سورة تنفقون منه الخبيث

٤٣ : بالبركة/ الدعاء والأربعون الثالث الحديث: الطعام بعيد

: أتي قال عنهما الله رضي عباس ابن عن بلبن وسلم عليه الله صلى الله رسول

عليه الله صلى الله رسول فقال فشرب، اللهم : فليقل طعاما أحدكم أكل إذا ) : وسلم سقي وإذا منه، خيرا وأطعمنا فيه لنا بارك ؛ منه وزدنا فيه لنا بارك اللهم : فليقل لبنا

راب الطعام من يجزئ شيء ليس فإنه والشداود(. ) اللبن إلا (.٣٧٣٠أبو

المباركة 35 الأربعون

لما الطعام، بعد بالبركة الدعاء استحباب فيهالبيت، أهل وإيناس النعمة، توقير من فيه

الطعام عن يجزئ وأنه اللبن وفضلوصحة وفائدة استقلالا . والشراب

٤٤ : البركة/ والأربعون الرابع الحديثوالقرآن:

ابن وفاة قصة في عنه، الله رضي أنس عنتلك عليه سليم أم زوجه وتحايل طلحة أبي

فقال ، عليه الله صلى الله رسول الليلة «.ليلتكما غابر في لكما الله بارك ) وسلم:

أولاد عشرة ذلك بعد وأنجبت فحملت قال:(.٢١٤٤ )مسلم(. القرآن يقرؤون كلهم

من وأن بالبركة، الله رسول دعاء فضل فيهللقرآن، واتجاههم الذرية صلاح البركة صورحيث الصالح المؤمن البيت لهذا ومنقبة

وظفرا لهما فبورك وصبرت الزوجة تجلدتعاش . ومن النبوية والدعوة الرباني بالرزق

خيره، وفاض بركته، دامت القرآن معالبركة أصول من لأنه سعادته وتناثرت

): إليك أنزلناه كتاب تعالى قال وديمتها . ) أبو قال ، ص سورة آياته ليدبروا مبارك

فيه : " تلي إذا البيت عنه الله رضي هريرةوحضرته خيره، وكثر بأهله، اتسع الله كتابوالبيت ياطين، الش منه وخرجت الملائكة،

وقل بأهله، ضاق الله، كتاب فيه يتل لم الذيوحضره الملائكة، عنه بت وتنك خيره،

ياطين". الش

المباركة 36 الأربعون

بركة/ : ٤٥ والأربعون الخامس الحديثالأرض:

النبي أن عنه، الله رضي جندب بن سمرة عناستسقى إذا يدعو كان وسلم عليه الله صلى

وزينتها،) بركتها، أرضنا في أنزل اللهمخير : وأنت وارزقنا رواية وفي وسكنها

الأوسط ( . ) في الطبراني ٥/الرازقين ٦٨. )من وأن ذلك، والتماس الأرض بركة بيان فيه

والماء بالرزق الخيري والغياث النبات بركتهاوالظلال . والزينات

٤٦ : منتهى/ والأربعون السادس الحديث : ومعدنها البركة

قال : عنه الله رضي طالب أبي بن علي عنإذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان

آمنت، وبك سجدت، لك اللهم ) : قال سجد خلقه، للذي وجهي سجد أسلمت، ولك

ره، الله تبارك وبصره، سمعه وشق وصو( . الخالقين أحسن

ولا تعالى، الله الى البركة منتهى أن فيهسواه بتبارك يوصف

( : فكذلك الله رحمه القيم ابن العلامة قالوعظمها، بركته، كمال على دال تبارك

: كثرة البركة أن اللفظة وحقيقة وسعتها،وصفا، بذلك أحق أحد ولا ودوامه، الخير،

... تفاعل تبارك وإنما وتعالى تبارك منه وفعلاإنما تعالى حقه في الثناء وهذا البركة، من

من تفاعل فإنه تعالى، إليه، رجع لوصف هواللفظين، هذين بين يقرن ولهذا العلو؛

: . القنوت: دعاء وفي وتعالى تبارك فيقالبذلك أحق سبحانه وهو وتعاليت، تباركت

المباركة 37 الأربعون

وكل بيديه، كله الخير فإن أحد، كل من وأولى.).... منه الخير

البركة/ : ٤٧ والأربعون السابع الحديثالمانعة :

عنه الله رضي عامر بن الله عبد قال : عن إذا ) : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال من أو نفسه، من أو أخيه، من أحدكم رأىكه، يعجبه ما ماله ( .حق العين فإن فليبر

(.١٥٧٠٠المسند ) دون حائلة وأنها بالبركة، الدعاء فضل فيه

. والأذى بالعين المساسفتاويه في الله رحمه عثيمين ابن الشيخ قال

من: " وخاف يعجبه ما الإنسان رأى فإذا : تبارك الله شاء ما يقول فإنه العين حسد

وكذلك بالعين، المشهود يصاب لا حتى الله، : ما فليقل ماله في يعجبه ما الإنسان رأى إذا

بنفسه يعجب لئلا بالله؛ إلا قوة لا الله شاءأعجبه، الذي المال هذا في نفسه به وتزهو

: فقد بالله، إلا قوة لا الله شاء ما قال فإذاوتعالى " تبارك أهله إلى الأمر . وكل

بركة/ : ٤٨ والأربعون الثامن الحديثالاستعفاف :

النبي أن عنه الله رضي حزام بن حكيم عن (: يا له قال وسلم عليه الله إن حكيم، صلى

بسخاوة أخذه فمن ، حلوة خضرة المال هذا نفس بإشراف أخذه ومن فيه، له بورك نفس

يشبع ولا يأكل كالذي فيه، له يبارك لم(.١٤٧٢البخاري)(.

المرء تطلع وعدم الاستعفاف فضل فيه. للبركة سبب وانه للدنيا

المباركة 38 الأربعون

: " : العلماء قال الله رحمه النووي قالله ضها وتعر إليه تطلعها النفس إشراف

فذكر . النفس طيب وأما فيه وطمعهاعائد : أنه أظهرهما احتمالين فيه القاضي

ولا : سؤال بغير أخذه من ومعناه ، الآخذ علىفيه . له بورك وتطلع إشراف

من : : ومعناه ، الدافع إلى عائد أنه والثانيطيب إليه بدفعه منشرحا يدفع ن مم أخذه

لا ا مم نحوه أو إليه ه اضطر بسؤال لا النفسالله . صلى قوله ا وأم الدافع نفس معه تطيب

فقيل : ) ( : يشبع ولا يأكل كالذي وسلم عليهوقيل : ، بسببه يشبع لا داء به الذي هو

اعية . الر بالبهيمة التشبيه المراد أن يحتملالحث - - بعده وما قبله وما الحديث هذا وفي

في ر تيس بما ضا والر والقناعة ف التعف علىفي والإجمال ، قليلا كان وإن عفاف

يحصل ما بكثرة الإنسان يغتر لا وأنه ، الكسبوهو ، فيه له يبارك لا فإنه ونحوه بإشراف له

با : الر الله يمحق تعالى الله قول من قريبدقات . الص ويربي

٤٩: الكيل/ : بركة والأربعون التاسع الحديث عنه، الله رضي كرب معدي بن المقدام عن كيلوا ) : قال وسلم عليه الله صلى النبي عن

(.٢١٢٨البخاري ) (. لكم يبارك طعامكموحفاظا للشارع، استجابة الكيل، سنية فيه

قيل للخلل، ودرء للقصد وطلبا الطعام، علىوالعيال . البيت نفقة في وقيل الشراء في

: الفتح في الحافظ أن لي يظهر والذي ) قال الذي الطعام على محمول المقدام حديث

المباركة 39 الأربعون

لامتثال بالكيل فيه تحصل فالبركة يشترى، فيه الأمر يمتثل لم وإذا الشارع، أمر

وحديث العصيان، لشؤم منه نزعت بالاكتيال ، للاختبار كالته أنها على محمول عائشة..(.النقص دخله فلذلك

50 : بركة- والأربعون الخامس الحديثالسحور:

: قال - - عنه الله رضي مالك بن أنس عنوسلم - -: عليه الله صلى النبي قال

( . )) البخاري)) بركة السحور في فإن تسحروا؛(.1095مسلم( )1923

سبب وأنه للصائم، السحور فضل بيان فيهالنهار . في والقوة للبركة

الحافظ : قالمتعددة،" بجهات تحصل السحور في البركة

أهل ومخالفة السنة، اتباع وهيوالزيادة العبادة، على به الكتاب،والتقوي

يثيره الذي الخلق سوء ومدافعة النشاط، فيإذ يسأل من على بالصدقة والتسبب الجوع،

والتسبب الأكل، على معه يجتمع أو ذاك،وتدارك الإجابة، مظنة وقت والدعاء للذكر

. " ينام أن قبل أغفلها لمن الصوم نية

تمت الأربعون المباركة بحمد

المباركة 40 الأربعون

اللهوتوفيقه.. .........

....