sahaja yoga - shri mataji translated talks into polish 2016-04-07

8/18/2019 Sahaja Yoga - Shri Mataji Translated Talks Into Polish 2016-04-07

1/674

Jai Shri Mataji Nirmala Devi!

Transcripts - Polish 2016-0407


2/674

1970-0101, Kompilacja Guru

Cz1.

Mi€o•‚ jest absolutnym prezentem. Najwiƒkszym Guru, jakiego mamy jest mi€o•‚, mi€o•‚ Sahaj.

Cz2.

Guru Puja Kompilacja (1994, 1996, 1997, 2000) Aby sta‚ siƒ guru, przede wszystkim musicie posiada‚ wielkie

poczucie przebaczenia. Aby nazwa‚ siebie guru, musicie tak„e dojrze‚ do tego. Podczas tej Pujy do Guru

powinni•cie zdecydowa‚, jakimi kryteriami siƒ kierowa‚. Po pierwsze, guru nie mo„e mie‚ pragnie…, „adnych

pragnie…. Gdy tylko pojawia siƒ jakiekolwiek pragnienie w waszym umy•le, powinni•cie powiedzie‚: "Zapomnij

o tym, po prostu o tym zapomnij". Gdy pragnienie was dominuje, to po prostu odwr†‚cie wasz‡ uwagƒ.

Wszelkiego rodzaju g€upie pragnienie potrafi was zdominowa‚. Pozby‚ siƒ pragnie… mo„ecie poprzez osi‡gniƒcie

stanu •wiadomo•ci bez my•li. Wsp†€czucie staje siƒ wtedy wasz‡ rzeczywist‡ si€‡. W bardzo s€odki spos†b

mo„ecie wyra„a‚ wasz‡ mi€o•‚. Bardzo wa„nym staje siƒ fakt, „e dzisiejszy •wiat potrzebuje mi€o•ci i pokoju.

Powinni•cie przekazywa‚ pok†j i mi€o•‚ wszƒdzie tam, gdzie tylko to mo„liwe. Nastƒpnie spr†bujcie sprawdzi‚,czy wasz umys€ nie reaguje. Je•li powiecie swojemu umys€owi: "Nic z tego, jeste• tylko mitem i nie zamierzam

reagowa‚ na cokolwiek", to 99,9 % problem†w zostanie rozwi‡zanych. Ostatni‡, lecz nie mniej wa„n‡ kwesti‡

jest wasze ego. Nie mogƒ zrozumie‚, jak •wiƒty mo„e posiada‚ ego, po prostu nie mogƒ. Posiadanie ego jest

tak g€upie. Jest to pewnego rodzaju dominacja. Z powodu najmniejszego niepowodzenia z€o•cicie siƒ. Gdy kto•

co• powie, z€o•cicie siƒ. To oznacza, „e wasza si€a mi€o•ci i wyrozumia€o•ci wci‡„ nie jest w pe€ni rozwiniƒta.

Oczywi•cie mo„ecie korygowa‚ ludzi, gdy musz‡ by‚ skorygowani. Jednak, aby to robi‚ powinni•cie posiada‚ tƒ

si€ƒ w sobie. Ta osoba musi wiedzie‚, „e j‡ korygujecie, poniewa„ kierujecie siƒ czyst‡ mi€o•ci‡ wobec niej. Nie

jeste•cie tutaj po to, aby wykonywa‚ jak‡• pracƒ. Jeste•cie tutaj po to, aby sta‚ siƒ •wiƒtymi. Wtedy wasze ego

mo„e sta‚ siƒ r†wnie„ instrumentem mi€o•ci i rado•ci. Mo„ecie to osi‡gn‡‚. To nie jest trudne. W†wczas ka„da

wykonywana przez was czynno•‚ staje siƒ delikatna i s€odka. Posiadajcie ego, kt†re bƒdzie €agodne, bƒdzie

uprzejme, bƒdzie s€odkie, bƒdzie wybaczaj‡ce, bƒdzie pe€ne mi€o•ci -- miejcie tego typu ego. Zacznijcie z tego

typu ego, na odwr†t a bƒdziecie zaskoczeni, jak bƒdziecie w stanie zdoby‚ ca€y •wiat. Nale„y praktykowa‚

introspekcjƒ -- czy jeste•my jedno•ci‡, czy os‡dzamy siebie nawzajem. Bƒd‡c guru powinni•cie polubi‚

ka„dego rodzaju kulturƒ, ka„dego rodzaju piƒkno i to powinno zosta‚ wprowadzone do naszego codziennego

„ycia. Powinni•cie wnikliwie przeanalizowa‚ samego siebie, aby uzyska‚ odpowiedˆ na pytanie: co jest z wami

nie tak i dlaczego nie osi‡gnƒli•cie wiele bƒd‡c guru. Sukces guru polega na tym, „e on nie troszczy siƒ o czas.

Ka„da chwila jest dla niego •wiƒta.. On jest tak„e Gunatit. Okre•lenie Gunatit oznacza, „e on nie uto„samia siƒ

ani z lew‡, ani z praw‡ stron‡, ani nawet z centrum. On jest ponad tymi trzema gunami, co pozwala mu

zajmowa‚ pozycjƒ, z kt†rej widzi wszystko w boskim •wietle. Gdy zdecydujecie wewn‡trz: "Jestem niczym,

jestem niczym innym jak tylko malutk‡ fal‡ w sercu mojej Matki", gdy takie pokorne uczucie pojawi siƒ

wewn‡trz was, to wszystkie wasze problemy odpadn‡ i wszystko zacznie funkcjonowa‚ tak jak powinno.Poniewa„ wasza uwaga i wasze zachowanie zacznie wywiera‚ wra„enie na innych. Nic innego. Czegokolwiek siƒ

podejmiecie, bƒdziecie w stanie przeprowadzi‚ Sahaja Yogƒ dalej, w nowy wymiar. Tak naprawdƒ wszystko ju„

tam jest. Wszystko... wszelka wiedza, wszelka duchowo•‚, wszelka rado•‚ -- tam s‡. Wszystko to jest zawarte

wewn‡trz was. Guru jedynie przekazuje wam wiedzƒ o was samych, o waszym w€asnym Duchu. Zadaniem guru

jest zatem u•wiadomienie wam, kim jeste•cie. To przebaczenie jest niczym innym jak tylko muzyk‡ waszego

bhakti. Si€ƒ przebaczenia ci mistrzowie musieli zaczerpn‡‚ z „ycia Chrystusa. To s‡ ludzie z poczuciem

ca€kowitego spokoju, ich spok†j nigdy nie zostanie zak€†cony. Nigdy nie zostanie zak€†cony, cokolwiek by siƒ

dzia€o, bo oni zawsze poddani s‡ woli Boga. Dzieje siƒ tak dlatego, „e nic nie jest w stanie ich zaniepokoi‚, nic

nie jest w stanie ich rozgniewa‚. Nieustannie przebywaj‡ w rado•ci oddania Bosko•ci. Musicie zrozumie‚, „e

otacza was Boska Si€a. Ta Boska Si€a jest absolutnym gwarantem bezpiecze…stwa wszystkiego, co zamierzacie

robi‚.

2


3/674

Cz3.

Mi€o•‚ jest absolutnym darem, po prostu darem odczuwania innych Nie ma co o tym m†wi‚, dyskutowa‚ o tym,

nic z tych rzeczy, po prostu czujecie tƒ mi€o•‚. Mi€o•‚ ma swoje w€asne cechy i jedn‡ z nich jest to, „e mi€o•‚

rozumie. Jej zrozumienie nie wyra„a siƒ w s€owach, ani w my•lach, lecz ona rozumie wewn‡trz. Ona potrafi

odczuwa‚ wewn‡trz, to jest bardzo wa„ne. Najwa„niejsze w tym jest to, aby u•wiadomi‚ sobie, „e tƒ mi€o•‚mo„na tylko odczuwa‚. Mi€o•‚ rodzi mi€o•‚. Je•li kto• ma mi€o•‚, to ona po prostu siƒ rozprzestrzenia. Nie

musicie nikomu m†wi‚, nie musicie jej wyznawa‚, a ona i tak siƒ rozprzestrzeni. I to jest to, czego trzeba siƒ

nauczy‚, jak dostrzec tƒ mi€o•‚ w innej osobie. Najwiƒkszym Guru, jakiego mamy, jest mi€o•‚, Sahaj mi€o•‚. To

jest Guru w nas, kt†ry nas uczy, kt†ry w taki czy inny spos†b nas prowadzi. Jeste•my prowadzeni ku tej

wspania€ej drodze zrozumienia, dla kt†rej nie musimy chodzi‚ na „adn‡ uczelniƒ ani do „adnej szko€y na naukƒ.

To jest co•, a„ tak wewn‡trz, „e to dzia€a i objawia siƒ samo, objawia siƒ jak •wiat€o. Takich ludzi potrafimy

odr†„ni‚, gdy„ oni s‡ ca€kowicie o•wieceni. Oni maj‡ •wiat€o i poprzez to •wiat€o widz‡ ca€y •wiat, to jest dla

nich bardzo niewinne i proste. Tak samo, kiedy m†wicie o swoim Guru, powinni•cie mie‚ tƒ mi€o•‚ w sobie.

Dlaczego odczuwacie to tak mocno? Powodem jest to, „e Guru was kocha i wy kochacie Guru. To jedyny pow†d,

dla kt†rego powinni•cie kocha‚ swojego Guru. Obecnie, nie ma powodu do tego, poniewa„ mi€o•‚ jest mi€o•ci‡ i

w ten oto spos†b Guru staje siƒ w „yciu bardzo wa„ny. Mamy ludzi, kt†rzy kochaj‡ swojego Guru, i kt†rzybardzo czysto pojmuj‡ swoj‡ mi€o•‚. To wspania€a okazja do mi€o•ci, „e jeste•my, „e jeste•my tutaj, aby z

ca€ego serca, w pe€ni cieszy‚ siƒ sob‡ nawzajem i „e ten ocean istnieje w nas. Musimy tylko zanurzy‚ siƒ w tym

oceanie. Je•li zatracimy siƒ w tym oceanie, wtedy nie bƒdziemy mie‚ problem†w ani w‡tpliwo•ci. Wszystko

bƒdzie nasze w€asne i bƒdziemy umieli radzi‚ sobie ze wszystkim bez „adnych spor†w, bez „adnych w‡tpliwo•ci.

To w€a•nie jest bycie Sahaj. Uczucie mi€o•ci nie wyra„a siebie w „aden spos†b Ono po prostu istnieje i nie mo„e

siƒ wyrazi‚, gdy„ ono nie ma ekspresji. Macie je tylko odczuwa‚ w sobie. Wtedy chcecie robi‚ mn†stwo rzeczy:

chcecie ka„demu pom†c, chcecie pom†c sobie, chcecie czyni‚ dobro dla innych. To jest to, co powinni•my

wiedzie‚, „e jeste•my t‡ mi€o•ci‡. Ta mi€o•‚ jest wewn‡trz nas. Musimy mie‚ wiedzƒ, musimy mie‚ kompletn‡

wiedzƒ, „e jeste•my t‡ mi€o•ci‡. To rozwi‡„e nasz problem, poniewa„ bƒdziecie potrafili wszystko wyja•ni‚, ca€e

wasze zachowanie, wszystkie wasze niepowodzenia. Potraficie wszystko wyja•ni‚, kiedy wiecie, „e jeste•cie

obdarzeni t‡ mi€o•ci‡. Tym w€a•nie jest Guru, t‡ mi€o•ci‡ wewn‡trz was, kt†ra chce dzieli‚ siƒ mi€o•ci‡ z

innymi, kt†ra chce dawa‚ mi€o•‚ innym. To w€a•nie jest pok†j i rado•‚. Mog€abym bez ko…ca m†wi‚ o mi€o•ci,

ale najwiƒksz‡ rzecz‡ jest odczuwanie jej w sobie. Jak woda: je•li chce wam siƒ pi‚, mo„emy da‚ wam wody,

ale nie mo„emy siƒ napi‚. Wy musicie wypi‚ wodƒ i musicie poczu‚ jej smak, poczu‚ to odczucie, jakie ona

daje, wszystko to jest razem, to nie jest odseparowane. Nie s‡dzƒ, „eby ten temat by€ dla was ludzi zbyt

subtelny. Wszyscy osi‡gnƒli•cie pewien poziom zrozumienia tej mi€o•ci. Mam nadziejƒ, „e ona wzro•nie i wy

wzro•niecie w niej, ka„dy z was, i bƒdziecie siƒ ni‡ cieszy‚. Niech was B†g b€ogos€awi.

Cz4.

To co mo„emy dzisiaj zrobi‚, powinnam wam powiedzie‚ o praktycznej stronie medytacji, dobrze? Zobaczmy,

czym jest medytacja, co mo„emy zrobi‚ podczas Poniewa„ Sahasrara otworzy€a siƒ w was i mogli•ciepoczuli•cie istnienie Boga. Wielu z was czu€o ch€odny powiew na d€oniach i z m†zgu. Niekt†rzy rozwinƒli siƒ w

Sahaja Yodze, niekt†rzy nie. Niekt†rzy nadal maj‡ stare blokady. Teraz jednak muszƒ powiedzie‚, „e bardzo

wielu z was mo„e sta‚ siƒ guru. Czyli nauczycielami. I powinni•cie dzia€a‚ jak nauczyciele ‰eby dzia€a‚ jak

nauczyciel, powinni•cie naprawdƒ gruntownie zna‚ Sahaja Yogƒ, jej teoriƒ i praktykƒ, a w†wczas mo„ecie sta‚

siƒ guru. To ogromna odpowiedzialno•‚, jest mn†stwo do zrozumienia dla Guru. Przede wszystkim nie mo„esz

mie‚ ego. Nie powinni•cie mie‚ blokad na „adnej czakrze. Powinni•cie by‚ ca€y czas absolutnie czy•ci. I wtedy

wibracje powinny p€yn‡‚ w obu d€oniach. Je•li p€yn‡ w jednej rƒce, a w drugiej nie, nie mo„esz zosta‚ guru

Wiƒc powinni•cie by‚ doskona€ymi Sahaja yoginami, dopiero w†wczas mo„ecie by‚ guru. A tak wielu z was

mo„e by‚ guru ale najpierw powinni•cie siƒ upewni‚: "Czy jeste•cie zdolni by‚ swoim guru, czy nie?" Maj‡c

pokorƒ zrozumiecie, „e ci, kt†rzy s‡dz‡, i„ mog‡ by‚ guru, powinni zosta‚ guru, poniewa„ teraz nie mogƒ

podr†„owa‚ od jednego miejsca do drugiego, wy musicie wykonywa‚ Moj‡ pracƒ, czyli dawa‚ ludziom

Realizacjƒ. Musicie jednak umie‚ dawa‚ masow‡ Realizacjƒ, tylko w†wczas mo„ecie by‚ guru. Macie teraz

3


4/674

wykonywa‚ Mo j‡ pracƒ. Nie bƒdƒ w stanie wszƒdzie jeˆdzi‚, ale wy macie jeˆdzi‚ do innych kraj†w i tworzy‚

nowych Sahaja yogin†w. Potraficie to. Teraz jest to wasz obowi‡zek - dawanie Realizacji ludziom. Mo„ecie j‡

dawa‚, je•li macie wibracje, jak guru. Czegokolwiek nauczacie, musicie to praktykowa‚. Osoba pij‡ca nie mo„e

zosta‚ guru. Osoba, kt†ra flirtuje albo prowadzi rozwi‡z€e „ycie, nie mo„e sta‚ siƒ guru. Najpierw wiƒc

sprawdˆcie siebie: "Jeste•cie czy•ci, czy nie?" Tak w€a•nie Sahaja Yoga bƒdzie rosn‡‚, w przeciwnym razie, gdy

Ja siƒ wycofam lub nigdzie nie bƒdƒ jeˆdzi‚, Sahaja Yoga siƒ zmarnuje. Wiƒc waszym zadaniem jest nie•‚ tƒpochodniƒ, •wiat€o, teraz wy jeste•cie za to odpowiedzialni. Dostali•cie swoj‡ Realizacjƒ. Musicie by‚ bardzo

pokorni, bardzo pokorni wobec wszystkich. Wypracujcie to, bo je•li oni nie s‡ Zrealizowanymi Duszami, nie

powinni•cie ich potƒpia‚, ale powiedzcie im, bardzo cierpliwie i ze s€odycz‡, „e nie s‡ w porz‡dku. Powiedzcie

im, jak medytowa‚, jak siƒ udoskonali‚. Tak wiƒc wszyscy powinni•cie sta‚ siƒ guru. To jest dzie… Guru

Purnima i b€ogos€awiƒ was, „eby•cie wszyscy stali siƒ guru. Przede wszystkim powinien on by‚ odwi‡zan‡

osob‡. To nie znaczy, „e macie porzuci‚ rodzinƒ czy co• w tym rodzaju, ale powinni•cie mie‚ postawƒ

odwi‡zan‡, „e je•li kto• z waszej rodziny postƒpuje ˆle, powinni•cie odej•‚ od niego lub od niej. Po drugie,

przez swoj‡ Realizacjƒ powinni•cie pr†bowa‚ rozprzestrzenia‚ szczƒ•cie i usuwa‚ ich problemy. Widzieli•cie, „e

wszystko, co Ja zrobi€am, wy te„ mo„ecie robi‚. Macie moc robienia tego ale bez hipokryzji. ‰adnej hipokryzji,

w przeciwnym razie zepsujecie imiƒ Sahaja Yogi. Nie z powodu podesz€ego wieku, ale dlatego, „e chcƒ wam da‚

ca€kowit‡ wolno•‚ rozprzestrzeniania Sahaja Yogi. Dostali•cie to za darmo i musicie dawa‚ to ludziom za darmo.Najwa„niejsze, „eby mie‚ pewno•‚. Nie potƒpiajcie siebie. Wszyscy jeste•cie Duszami Zrealizowanymi, ale ci,

kt†rzy s‡dz‡, „e mog‡ sta‚ siƒ guru, mog‡ siƒ nimi sta‚ i spr†bowa‚. Musicie mie‚ cierpliwo•‚ do poszukiwaczy.

Nie mo„ecie siƒ z€o•ci‚ ani wybucha‚. Dop†ty, dop†ki nie robi‡ wam k€opot†w, nie powinni•cie traci‚ panowania

nad sob‡. Powinni•cie by‚ spokojni. Guru musi by‚ osob‡ kochaj‡c‡, bardzo kochaj‡c‡ i pe€n‡ zrozumienia.

Powinni•cie tak„e by‚ pokorni. Spr†bujcie. Oczywi•cie, bƒdzie tam moje zdjƒcie, ale musicie pr†bowa‚.

Postarajcie siƒ zrozumie‚, jaka jest teraz wasza odpowiedzialno•‚. Ale u„ywajcie przy tym mojego zdjƒcia.

Zawsze, gdy macie spotkanie, u„ywajcie mojego zdjƒcia. Macie teraz moc. Macie prawo. Ale musicie te„ mie‚

temperament. Na pocz‡tku powinni•cie by‚ bardzo cierpliwi i mili. Teraz, czy mo„ecie jeszcze raz podnie•‚ rƒce,

ilu z was chcia€oby by‚ guru? Och! Jak du„o. Dziƒkujƒ wam bardzo. Dziƒkujƒ wam. Dziƒkujƒ wam wszystkim.

Niech was B†g b€ogos€awi.

View online.

4

http://amruta.org/?p=11435http://amruta.org/?p=11435


5/674

1970-0101, List, Znaczenie Pujy

List, Znaczenie Pujy

Moja droga Nirmala

Wiele B€ogos€awie…stw.Otrzyma€am tw†j czu€y list. Mnie r†wnie„ bardzo radowa€a Navarati Puja.

Ale Puja jest tak„e zewnƒtrzn‡ ofiar‡. Nawet twoje serce tak powiedzia€o. Ale powinna• zrozumie‚ jak otrzyma‚

nagrodƒ lub b€ogos€awie…stwo Pujy i jej prasadu.

Puja lub modlitwa rozwijaj‡ siƒ w twoim sercu.

Mantry s‡ s€owami twojej Kundalini. Je•li Puja nie jest wykonana z twojego serca lub Kundalini nie jest

powi‡zana z recytacj‡ Mantr, wtedy Puja staje siƒ rytua€em. Je•li jeste• w •wiadomo•ci bez my•li w czasie Pujy,

wiedz, „e twoje serce jest tak„e w to zaanga„owane.

Zbierzcie rzeczy do Pujy i ofiarujcie je szczerze. Nie powinno by‚ formalno•ci lub uwi‡za… w czasie

ofiarowywania. Poprawnie jest umy‚ rƒce, ale czy wasze serce jest czyste? Je•li uwaga jest na sercu, nie idzie

wtedy do innych. Chocia„ pozostajecie cisi na zewn‡trz, m†wicie z wnƒtrza. Odt‡d ju„ nie powinni•cie,

pozosta…cie cisi d€u„szy czas.Je•li serce cz€owieka nie jest czyste, cisza staje siƒ bardzo szkodliwa.

W tym samym czasie swobodne rozmowy mog‡ przynie•‚ katastrofƒ.

Powinni•cie m†wi‚ Mantry w czasie Pujy z wielk‡ wiar‡ (Shraddha).

Nie ma alternatywy dla Shraddha.

Powinni•cie wykonywa‚ Pujƒ kiedy Shraddha jest rozwiniƒta g€ƒboko, tak, „e samo serce otrzymuje wykonan‡

Pujƒ.

W tym czasie f ale b€ogo•ci zaczynaj‡ p€yn‡‚, poniewa„ Duch przemawia, i jak w tym czasie mo„e przyj•‚ jaka•

my•l?

Ludzie nalewaj‡ swoje wino do kieliszk†w, Puja jest tym samym. Wino jest wasz‡ wiar‡, a kieliszek recytacj‡

Mantr i czczeniem.

Kiedy pijecie to wino zapominaj‡c o wszystkim, jak mo„e przyj•‚ jaka• my•l! Wtedy jest tylko k‡piel w oceanie

b€ogo•ci. Jak taka rado•‚ mo„e by‚ wyra„ona w my•lach? Kto bƒdzie z powrotem nalewa€ to wino do kieliszka,

kt†ry jest po to, aby siƒ upi‚ i tak„e do gorszej jako•ci kielicha my•li?

Jakkolwiek, rado•‚ po wypiciu tego wina jest wieczna i wci‡„ obecna.

Staje siƒ waszym kapita€em.

Wiele takich Puj by€o wykonywanych w mojej obecno•ci. Za ka„dym razem przybywa du„a fala i zabiera was do

innej krainy. Do•wiadczenia wielu takich krain staj‡ siƒ waszymi. One daj‡ ogrom osobowo•ci i otwieraj‡ nowe

bramy rado•ci. Najlepsze jest czczenie w sercu. Je•li zdjƒcie, gdy siƒ patrzy na to, umieszczone zostaje w sercu

lub, po Pujy, jego widok trafia do serca, w†wczas ta rado•‚, kt†r‡ otrzymujecie tylko w tym czasie, mo„e sta‚

siƒ wieczna i wci‡„ obecna.

Poka„ ten list wszystkim Sahaja Yoginom i wy•lij jego kopie.Twoja Matka Nirmala

View online.

5



6/674

1976-0330, Gudi Padwa, Medytacja (fragment)

Gudi Padwa, Medytacja

Nie mo„emy medytowa‚. Mo„emy tylko by‚ w medytacji. Kiedy m†wimy, i„ zamierzamy medytowa‚, to nie ma

to znaczenia. Musimy by‚ w medytacji. Albo jeste•cie w domu albo poza nim. Nie mo„emy by‚ w domu, apotem powiedzie‚:" Teraz jestem poza domem". Lub je•li jeste•cie poza domem, nie mo„ecie stwierdzi‚:

"Jestem w domu"

...kiedy jeste•cie w medytacji, musicie pozwoli‚ sobie wej•‚ w stan bez my•li. A w†wczas, pod•wiadomo•‚,

Achetana , zaopiekuje siƒ wami. I zaczniecie porusza‚ siƒ z si€‡ Achetany. Pod•wiadomo•‚ wypracuje to.

Zabierze was tam, gdzie chce aby•cie doszli. Urzymujcie stan bez my•li ca€y czas. Pr†bujcie to tak d€ugo jak

potraficie. Kiedy jeste•cie w •wiadomo•ci bez my•li, musicie wiedzie‚, „e przebywacie Kr†lestwie Boga, a Jego

ludzie, Jego zarz‡dzenia, Jego •wiadomo•ci, bƒd‡ siƒ Wami opiekowa‚.

View online.

6

http://amruta.org/?p=12400


7/674

1976-0402, Rola Jƒzyka

"Rola Jƒzyka". Delhi (Indie), 2 Kwietnia 1976.

M†wi€am wam o tym, jakie to trudne by‚ i Matk‡ i Guru, gdy„ te dwie funkcje sobie zaprzeczaj‡.

A szczeg†lnie jest to wyj‡tkowo trudne dla osoby, kt†ra jest odpowiedzialna za wasze zbawienie. Bycie MokshaDayini jest niezwykle trudne, poniewa„ •cie„ka ta jest tak w‡ska i pe€na zasadzek,

a ka„dy z was musi sam j‡ przej•‚. A je•li zboczycie w jedn‡ czy drug‡ stronƒ to przydarzy siƒ wam jaka•

katastrofa.

Obserwujƒ wasz‡ wspinaczkƒ i widzƒ jak pniecie siƒ w g†rƒ dziƒki sercu Matki i rƒce Guru.

A potem dostrzegam jak ludzie spadaj‡. Pr†bujƒ im m†wi‚: ŠIdˆ w g†rƒ‹. Czasami krzyczƒ. Czasami ich

podci‡gam. Czasami kocham, czasem pog€aszczƒ. Sam wewn‡trz siebie mo„esz os‡dzi‚ jak bardzo nad tob‡

pracowa€am, jak bardzo ciƒ kocha€am. Sƒk w tym, jak bardzo sam siebie kochasz.

M†wi€am wam, „e w przypadku Sahaja yogina o wszystkim powinna decydowa‚ moc •wiadka. Moc •wiadka jest

milcz‡ca, ona nie m†wi; je•li jeste• osob‡ gadatliw‡, to ta cecha charakteru wiele ci nie pomo„e. Musisz by‚ wr†wnowadze.

Po raz pierwszy zaczƒ€am m†wi‚ w tej inkarnacji i nabawi€am siƒ k€opot†w z gard€em, bo nie jestem

przyzwyczajona do takiego m†wienia. Je•li o was chodzi, to wa„ne, „eby•cie nie m†wili, chyba „e poczujecie

potrzebƒ m†wienia. I wtedy wystarczy tylko kilka zda…, zwiƒˆle.

Ju„ wam wcze•niej m†wi€am, jƒzyk jest mistrzem wszystkich organ†w rozpraszaj‡cych uwagƒ. Je•li opanujesz

sw†j jƒzyk, w pewien spos†b opanujesz je wszystkie [organy]. Poniewa„ wszystko musi by‚ do przyjƒcia. Na

przyk€ad patrzysz na kobietƒ, je•li ona jest nie do przyjƒcia, to nawet je•li bƒdzie piƒkna, nie bƒdziesz chcia€ na

ni‡ patrze‚. To on decyduje, jƒzyk decyduje o osobie

Je•li chcesz co• zje•‚, a nie bƒdzie to do prze€kniƒcia, nie bƒdziesz chcia€ tego je•‚. Ono musi by‚ smaczne. Tak

samo my•l, te„ musi by‚ do przyjƒcia. Je•li taka nie bƒdzie, nie bƒdziesz chcia€ jej mie‚. A wiƒc czynnikiem

decyduj‡cym jest jƒzyk. Korze… jƒzyka siƒga do czakry Vishuddhi, kt†ra kontroluje twoje ego i superego, lub

mo„na powiedzie‚, „e w pewnym sensie jƒzyk znajduje odbicie w ego i superego. Poprzez jƒzyk, kiedy m†wisz,

mo„na rozpozna‚ czy jeste• w rejonie ego czy superego. Ona to wyra„a. Ona decyduje. Ale je•li j‡ rozumiesz,

to wiesz jak sobie z ni‡ poradzi‚. Ona jest twoim przyjacielem i Saraswati we w€asnej osobie rezyduje w twoim

jƒzyku.

Kiedy bƒdziecie wiedzie‚, jak zapanowa‚ nad swoim jƒzykiem, wtedy Sahaja Yoga bƒdzie mog€a wznie•‚ siƒ o

wiele wy„ej. Poniewa„, kiedy jako Sahaja yogini spotykacie siƒ z innymi, oni widz‡, w jaki spos†b wypowiadaciesiƒ, w jaki spos†b jecie, jakie rzeczy s‡ dla was do przyjƒcia. To jƒzyk decyduje. Je•li jeste• naprawdƒ na

wysokim poziomie rozwoju, bƒdziesz zdumiony, „e kiedy gdzie• co• zjesz, jƒzyk natychmiast to odrzuci. Je•li to

bƒdzie co• z€ego, jƒzyk tego nie przyjmie.

Je•li dostaniesz jaki• tak zwany prasad a by€ on ofiarowany przez z€ego cz€owieka, to tw†j jƒzyk natychmiast to

odrzuci. Nie bƒdzie w stanie tego prze€kn‡‚. I nawet je•li to jako• prze€kniesz,

i zostanie to przepchniƒte do „o€‡dka, to jƒzyk poinformuje m†zg, „e trzeba to odrzuci‚, a m†zg poinformuje

„o€‡dek, „e trzeba to odrzuci‚. To bƒdzie nie do przyjƒcia. Akcja Vishnu w „o€‡dku a„ do akcji Shri Krishny,

kt†rzy s‡ t‡ sam‡ osob‡, s‡ spowodowane os‡dem twojego jƒzyka.

Musisz wiedze‚ jak czysty i •wiƒty powinien by‚ tw†j jƒzyk. Ale kiedy wymawiasz nim imiƒ swojej Matki musiszwiedzie‚, „e musi on by‚ naj•wiƒtszy z naj•wiƒtszych. To jest bardzo wa„ne jak u„ywasz swojego jƒzyka. Ci,

7


8/674

kt†rzy m†wi‡ obcesowo s‡ tacy sami jak ci, kt†rzy m†wi‡ bardzo s€odko w celu uzyskania osobistej korzy•ci.

Jak wam m†wi€am, jƒzyk kontroluje ego i superego. Nawet je•li Sahaja yogini rozumiej‡, „e tam, na Vishuddhi,

jest siƒ r†wnie„ •wiadkiem. A wiƒc wasze moce •wiadka bƒd‡ powiƒksza‚ lub zmniejsza‚ siƒ, w zale„no•ci od

waszego jƒzyka.

Oczywi•cie on kontroluje szesna•cie pod-splot†w. On r†wnie„ kontroluje miƒ•nie oczu. Kontroluje wszystkie temiƒ•nie, kontroluje podniebienie, kontroluje zƒby, kontroluje uszy. Uszy - s€yszysz co• i nie mo„esz tego

kontrolowa‚. A jƒzyk mo„esz, poniewa„ to jest rzecz, kt†ra wychodzi, wychodzi na zewnatrz. Poprzez uszy nie

mo„esz niczego da‚ innym. To jest ruch jednostronny.

A jƒzyk dzia€a w obie strony, co• bierzesz i co• wyrzucasz. On ma podw†jne zastosowanie.

To jest bardzo wa„ny organ i dlatego musimy dba‚ o swoje jƒzyki. Kiedy Kundalini siƒ unosi, to oznacza jedn‡

rzecz, „e twoja uwaga musi sta‚ siƒ subtelna. Od przyziemnej do subtelnej. Ale musi te„ stawa‚ siƒ coraz

subtelniejsza, a potem wznie•‚ siƒ ponad to. Uwaga przechodzi przez Agnyƒ tylko wtedy, kiedy staje siƒ

subtelna. Bo Agnya jest jak ucho igielne. Wiƒc przenika poprzez to do subtelno•ci. Dziƒki tej subtelno•ci, twoja

uwaga widzi wszystko, ale w subtelnej formie. To jest dla ciebie nowe do•wiadczenie. To dlatego nie

rozpoznajesz, czym to jest.

W grupie Sahaja yogin†w mo„esz by‚ •wiadkiem takich rzeczy, kiedy patrzysz uwa„nie i jasno. Widzisz osobƒ,

kt†rej oczy nadal s‡ rozbiegane. On jest Sahaja yoginem, siedzi sobie i patrzy. Patrzy to tu, to tam, kto

przychodzi a kto wychodzi. Oczywi•cie mo„na powiedzie‚, „e jest on nadal w przyziemnym stanie, chocia„ jego

uwaga podnios€a siƒ dot‡d, bo Shri Mataji j‡ podci‡gnƒ€a i j‡ podtrzymuje. Ale tego samego cz€owieka nadal

poci‡ga przyziemno•‚. Wiƒc nie przejmuj siƒ nim. Ale nawet je•li taka osoba ma teraz uwagƒ skupion‡ w

odpowiednim kierunku, powiedzmy jest uwa„na, bo nie mo„na tego okre•li‚ tak dok€adnie. Nawet je•li

zauwa„ysz tak‡ osobƒ, odkryjesz te dwie si€y dzia€aj‡ce w bardzo subtelnej formie. Jedna si€a to subtelne ego a

druga to subtelne superego. Kiedy stajesz siƒ subtelny, nagle dostajesz r†wnie„ subtelne si€y.

Przyjrzyjmy siƒ stronie ego. Zaczynasz czu‚ wewn‡trz siebie, w bardzo subtelny spos†b, „e nie rozpoznajesz,

„e to jest ego. Jest zbyt subtelne, „eby je rozpozna‚. Czujesz, „e teraz masz si€y uzdrawiania. Zaczynasz czu‚,

„e teraz masz moce podnoszenia Kundalini. Widzisz jak to dzia€a, porz‡dkuj‡c wszystko. Nastƒpnie zaczynasz

czu‚, „e masz moce wyra„ania siebie, poniewa„ my•lisz, „e nauczy€e• siƒ Sahaja Yogi i teraz znasz jej istotƒ, i

mo„esz o tym m†wi‚. To subtelne ego rozwija siƒ w tobie. A czwarty rodzaj subtelnego ego rozwija siƒ, kiedy

widzisz, „e druga osoba ma rozwiniƒte superego. To jest najbardziej niebezpieczne. Zdarza siƒ, „e niekt†rzy

ludzie, kt†rych superego teraz rozwija siƒ, poniewa„ poprzednio mieli guru, i poprzednie problemy, poprzednie

... widzicie, przez spos†b, w jaki praktykowali religiƒ, jakie• b€ƒdy i ca€‡ resztƒ, z powodu tych b€ƒd†w rozwija

siƒ ich superego.

Widzicie, „e co• siƒ z nimi dzieje, powiedzmy „e Pan X odkryje, „e superego w niego wchodzi, jaka•negatywno•‚ w niego wchodzi, wiƒc jego ego rozwija siƒ przeciwko temu, taka si€a. W subtelny spos†b. On

nazywa to pozytywn‡ si€‡, w jakim• sensie to jest pozytywna si€a, ale on to robi bez umiaru. Kiedy on

przekracza tƒ granicƒ, wtedy decyduje siƒ naciska‚ na superego innej osoby, na tym siƒ potyka. On my•li, „e

robi dobr‡ rzecz, oczywi•cie, w pewnym sensie to dobra rzecz, ale tylko do pewnego stopnia. Bo on potem staje

siƒ porywczy, robi uwagi o innych. M†wi rzeczy, kt†re rani‡.

I tak zaczyna siƒ najsubtelniejszy moment. Do pewnego momentu jest to w porz‡dku, do pewnego stopnia,

poniewa„ powinno siƒ pomy•le‚ co Ganesha i Jezus by zrobili. Chrystus nie mia€ nic przeciwko temu, „eby Go

ukrzy„owali. Co wiƒcej, prosi€ o przebaczenie dla tych, kt†rzy to zrobili. Ale je•li kto• dotkn‡€by Jego Matkƒ,

wyj‡€by swoje Jedena•cie Rudr i zabi€by ich. O to chodzi. Je•li chodzi o Matkƒ, wtedy oczywi•cie, wasze ego i

superego maj‡ znaczenie. Ale poza tym, je•li one s‡ skierowane na ka„dego Sahaja yogina, nie wiecie w

kt†rym kierunku siƒ zwr†ci‚, wtedy nie jeste•cie w r†wnowadze. Na przyk€ad tacy ludzie, je•li kto• im co• zrobi,

8


9/674

oni identyfikuj‡ siƒ z Matk‡ i my•l‡: "Nie, nie, on powiedzia€ to do mnie, czyli powiedzia€ to samo Matce". Ale

tak nie jest.

Musisz wiedzie‚, kiedy krytykuj‡ ciebie a kiedy twoj‡ Matkƒ. To dwie r†„ne rzeczy. Dlatego m†wi€am, „e

kryterium oceny jest Chrystus. Kiedy by€ ukrzy„owany, zaakceptowa€ to, chocia„ by€ tak bardzo zjednoczony ze

swoj‡ Matk‡. A mimo to On umia€ to rozr†„ni‚. Gdy to ciebie krzy„uj‡, nie jeste• Chrystusem, ale je•li kto•powie co• przeciwko Matce to oczywi•cie. Spr†buj siebie zrozumie‚, teraz obserwujesz siebie i cokolwiek

m†wiƒ, ty siebie obserwujesz. To jest dla twojego dobra. To jest spos†b na odnalezienie gdzie• w •rodku tej

osoby, kt†ra dozna€a inwazji superego.

Przede wszystkim inwazja superego jest bardzo, bardzo g€ƒboka i subtelna, niezwykle g€ƒboka. To wchodzi w

ciebie w taki spos†b, „e tego nie rozumiesz. O innej osobie, kt†ra pozornie jest bardzo pozytywna, my•l‡ „e

jest zaatakowana przez negatywno•‚. Ale nie wie, „e to on sam przekroczy€ swoj‡ pozytywno•‚ w stronƒ samej

negatywno•ci. Gdy przekraczasz tƒ granicƒ, to przechodzisz na tamt‡ stronƒ. Przekroczysz tƒ liniƒ -

przechodzisz na tamt‡ stronƒ. I natychmiast stajesz siƒ negatywny, kiedy tylko przekroczysz ten punkt i to jest

Sahasrara, to jest Brahmarandra. Ponad Brahmarandr‡, je•li napierasz w d†€, wtedy przechodzisz na drug‡

stronƒ. I jeste• na €asce innych ludzi.

A wiƒc musisz siebie os‡dzi‚: "Witam panie X, jak siƒ pan teraz zachowuje?" Widzisz, wtedy natychmiast

stajesz siƒ •wiadkiem samego siebie. Mo„na zobaczy‚ jak dzia€a superego i ego

u niekt†rych ludzi, czasami ego naciska na superego a czasami superego naciska na ego. Widywa€am to. Nie

wiedz‡ czy s‡ egoistami czy s‡ zdominowani. Naprawdƒ nie wiedz‡, nie mog‡ siƒ zdecydowa‚. Poniewa„ to

trwa ca€y czas chybocz‡c siƒ nieustannie. Dlatego m†wiƒ ŠBaith jao‹, musicisz usi‡•‚, uspokoi‚ siƒ. Sprawdˆ:

ŠCzy jestem spokojny?‹ Obserwuj siebie. Mo„esz nawet poczu‚ tƒ si€ƒ, mo„esz poczu‚ jak si€a przemieszcza siƒ

z tej strony na drug‡.

Kiedy poczujesz jak si€a przemieszcza siƒ z tej strony na drug‡, pr†buj sprowadzi‚ j‡ do •rodka. Kiedy jeste• w

tym stanie, mo„na powiedzie‚, „e ego i superego s‡ rozchwiane. Dzieje siƒ tak, „e w jednej chwili zaczynasz

czu‚ siƒ odrzucony, sfrustrowany, masz siebie dosy‚: ŠBez sensu! Do•‚ tego!‹. W nastƒpnym momencie

dominujesz siebie i innych. M†wisz innym, „eby siƒ wynosili. ŠTo jest z€e, nie podoba€ mi siƒ ten cz€owiek,

przyszed€ ten go•‚ i z€apa€em od niego, to czy tamto siƒ sta€o‹. Idziesz z jednej skrajno•ci w drug‡.

Nie taka jest droga do Sahaja Yogi. Sahaja Yoga. Saha-ja znaczy, „e jeste• •wiadkiem. Saha-ja ma podw†jne

znaczenie. S€owem Sahaja okre•la siƒ zwykle co• prostego. Sahaj. Jeste• w metodzie Sahaj, tzn. jeste•

•wiadkiem, obserwujesz. Sp†jrzcie na te drzewa. S‡ tylko •wiadkami, nic nie m†wi‡, po prostu s‡. To oznacza

bycie obecnym. Po prostu by‚ w tym momencie. Czy jeste•my tacy? Czy w ka„dym momencie radzimy sobie ze

wszystkim? Je•li tak, to nie bƒdzie „adnych problem†w.

Masz problemy organizacyjne, poniewa„ nie jeste• •wiadkiem. S‡ dwa rodzaje ludzi. Jedni to ludzie, kt†rzy

m†wi‡: "Za bardzo cierpiƒ", a drudzy m†wi‡ "Nie, to nie ja!". Te dwa typy siƒ przeplataj‡. Ich nastawienie siƒ

zmienia, to jest absurd. Ale mo„na wiedzie‚, w jakim momencie to zatrzyma‚ i sta‚ siƒ milcz‡cym •wiadkiem.

Po minucie m†wienia po prostu milczysz. To jest najlepszy spos†b, mo„na powiedzie‚, praktyczny spos†b na

„ycie, gdzie jƒzyk jest milcz‡cy. O ile to tylko mo„liwe, milcz i obserwuj.

Ale niekt†rzy ludzie milcz‡ i maj‡ za z€e, to jest najgorsza rzecz jak‡ mo„ecie robi‚. Nie.

Chodzi o to „eby milcze‚ i obserwowa‚. Ani nie obra„a‚ siƒ, ani nie planowa‚ jak zrani‚ innych, bo wtedy nagle

wychodz‡ z ciebie zdania, kt†re s‡ tak rani‡ce, tak okropne i pe€ne jadu, „e zastanawiasz siƒ Šsk‡d to siƒ

wziƒ€o? O Bo„e!‹

Tego rodzaju cisza jest zupe€nie bezu„yteczna. Cisza powinna by‚ jak rzeka, kt†ra p€ynie. Rzeka ma swoj‡

9


10/674

g€ƒbiƒ a p€ynie na powierzchni, pod jedn‡ bander‡. W takiej w€a•nie ciszy powinno siƒ by‚. Nie wymuszonej, ale

takiej, kt†ra jest cisz‡ •wiadka. Nawet je•li taka osoba m†wi wewnƒtrznie, to jest siƒ jedno•ci‡ z tak‡ cisz‡ i

ona nieustannie ciƒ wype€nia. I bƒd‡c •wiadkiem widzisz ciszƒ w ka„dym li•ciu, w ka„dym ruchu li•cia. Li•cie nie

m†wi‡, ale wyra„aj‡.

W taki sam spos†b, ty nie m†wisz, ty wyra„asz. Oczywi•cie, ludzie stoj‡ wy„ej od li•ci, poniewa„ mog‡ m†wi‚,ale je•li mowa ma sta‚ siƒ balastem, problemem, rani‡cym instrumentem, wtedy lepiej jest nic nie m†wi‚.

Kolejna rzecz, o kt†rej yogini powinni wiedzie‚, to to, „e oczy s‡ bardzo wa„ne dla Sahaja Yogi. Kiedy Kundalini

podnosi siƒ, nastƒpuje powiƒkszenie ˆrenic, widzieli•cie u dzieci jak ich ˆrenice s‡ powiƒkszone. One tylko

patrz‡ na wszystko co siƒ dzieje. Po prostu spogl‡daj‡ w zupe€nej ciszy. Ciche patrzenie oczami. I to dlatego

oczy s‡ bardzo wa„ne. Musicie nauczy‚ siƒ jak osadzi‚ swoje oczy wewn‡trz siebie, w swoim sercu. Spokorniej

w sercu, osadˆ swoje oczy w sercu.

M†wiƒ tak do was, ale nie wiem czy mo„ecie to zrobi‚. Nie wiem czy mo„ecie, ale je•li mo„ecie, to bƒdzie

bardzo dobre podej•cie. Przygl‡danie siƒ, patrzenie na wszystkich, patrzenie to tu, to tam, to wszystko s‡

niedobre ‚wiczenia dla oczu. To jest bardzo z€y nawyk. Staraj siƒ kierowa‚ swoje oczy nisko, na ziemiƒ, naMatkƒ Ziemiƒ, i patrze‚ na ni„sze partie cia€a. Je•li chodzi o twarze, gdyby•cie byli przygotowani do tego, „eby

obserwowa‚ twarze, to by€oby w porz‡dku. Ale nie jeste•cie jeszcze na to gotowi.

Najlepiej jest patrze‚ na stopy ludzi. I wasze oczy dotkn‡ esencji ich korzeni, st†p, gdzie zaczyna siƒ doznanie

wznosz‡cych siƒ wibracji. I wtedy Kundalini lepiej siƒ podnosi. W€a•ciwie ci, kt†rzy maj‡ problem ze s€abym

podnoszeniem siƒ Kundalini, powinni my‚ swoje stopy i naciera‚ je olejem, to jest bardzo dobry spos†b. To

dlatego Chrystus my€ stopy swoim uczniom. Chcia€abym m†c to dla was zrobi‚, je•li Mi pozwolicie publicznie,

poniewa„ ca€y brud jest w stopach i je•li dotkniecie czyich• st†p swoimi oczami, jako Zrealizowani Ludzie,

wiƒkszo•‚ ich brudu zniknie. I nie bƒdziecie mie‚ z nimi za du„o problem†w. To dlatego Chrystus my€ stopy

swoim uczniom. Po to myjecie te„ swoje stopy, „eby brud z nich znikn‡€.

Obja•ni€am to w skr†cie, ale je•li chcecie zada‚ Mi pytania to pytajcie, poniewa„ widzƒ, „e nadal Sahaja yogini

nie wzrastaj‡ tak szybko jak by mogli. Bo podnoszenie Kundalini do tego poziomu to jest Moje zadanie, ale

zabieranie Kundalini z powrotem do waszej istoty to wasze zadanie. I wy to musicie zrobi‚.

W jƒzyku Marathi m†wi siƒ ŠDa adi karatza maga paiya‹ - zbudowa€am dla was szczyt, kopu€ƒ i teraz ta kopu€a

musi by‚ przez was podtrzymywana. Doprowadzi€am was do kopu€y, lecz wy nie mo„ecie jej zburzy‚, tym, „e

jeste•cie sob‡ sfrustrowani. Co osi‡gniecie przez bycie sfrustrowanym? Albo te„ frustrujecie siƒ zachowaniem

innych ludzi. B‡dˆcie milcz‡cymi •wiadkami, jak powiedzia€ Sai Baba [z Shirdi], saburi, cierpliwo•‚, to przyjdzie.

View online.

10



11/674

1977-0126, Seminarium Dzie… 1, Pytania i Odpowiedzi, Rady dla Dusz Zrealizowanych

RADY DLA DUSZ ZREALIZOWANYCH

Spr†bujƒ odpowiedzie‚ na wiƒkszo•‚ zagadnie…, kt†re poruszyli•cie, ale muszƒ powiedzie‚, „e by€am bardzo

szczƒ•liwa s€ysz‡c wiƒkszo•‚ pyta…, poniewa„ to pokazuje, „e wasze zapytania staj‡ siƒ coraz to subtelniejsze, imacie ju„ podstawow‡ wiedzƒ o czakrach, a teraz chcecie zna‚ subtelniejsze formy. Pierwsze pytanie, jakie

powinno zosta‚ zadane, to: Jak czakry dostaj‡ siƒ do ludzkich istot? Kiedy? Na jakim poziomie „ycia? -

poniewa„ tak powinny brzmie‚ pierwsze pytania.

To pytanie jest czym• w rodzaju: Œ Kiedy prymulka stanie siƒ nasieniem?‹, czym• w tym rodzaju, kiedy umieraludzka istota a jak powiedzia€am wam wcze•niej, ona nie umiera w pe€ni umiera tylko jej czƒ•‚, bƒd‡ca

g€†wnie elementem Ziemi, a pozosta€a czƒ•‚ pozostaje. Reszta cia€a znika i nie mo„emy jej zobaczy‚, poniewa„

nie jest kompletn‡ ludzk‡ form‡. Zmniejsza sw†j rozmiar, a Kundalini opuszcza cia€o i pozostaje na zewn‡trz

cia€a. Atma, Duch, r†wnie„ opuszcza cia€o i pozostaje poza nim.

Struktura tego nowego cia€a jest odmienna od naszej. Žwiat€o zostaje zgaszone i opuszcza cia€o. W ten sam

spos†b, kiedy umiera ludzka istota, Duch i Kundalini opuszczaj‡ cia€o, ale pozostaj‡ wok†€. Ta procedura, kt†ra

nastƒpuje, jest fantastyczna. To jest niewiarygodne, jak cia€o znika i staje siƒ nowymi elementami.

Ale przede wszystkim, zobaczmy, cia€a, kt†re pozostaj‡ w takiej formie, przechodz‡ do Pretalak ( •wiata

duchowego ). Wtedy staj‡ siƒ nasionami, lub staj‡ siƒ coraz mniejsze i mniejsze, i mniejsze, a„ jedno cia€o

uformuje siƒ w kom†rki jajowe i nasienie. Jest to uformowane w jednym ciele. Nie wiem czy widzieli•ciedzielenie siƒ chromosom†w, jak to siƒ dzieje? To jest ca€kowity podzia€. Je„eli chromosom wygl‡da tak, to

miejsce ma kompletny, pionowy podzia€, ca€kowite rozdzielenie. Dlatego ma€„e…stwa i wyb†r partner†w, to

wszystko, jest tak istotne. W przypadku zwyczajnych cia€ dla Bosko•ci to nie ma znaczenia; po€‡czenia mog‡

by‚ dokonywane losowo. Na przyk€ad kom†rka jajowa jednego €‡czy siƒ ze sperm‡ drugiego. To dzieje siƒ na

bardzo niskim poziomie ewolucji; dzieje siƒ to w•r†d ludzi bƒd‡cych na niskim poziomie rozwoju.

Przewa„nie kom†rka jajowa odrzuca nasienie. Akceptuje to nasienie, kt†re ma zosta‚ zaakceptowane. Jest to

minuta pracy. To jest tak fantastyczne, a„ nie do wyobra„enia. Nie mamy pojƒcia jak B†g to wypracowuje. To jest absolutnie niesamowite, „e kom†rka jajowa ca€y czas odrzuca spermƒ, kt†ra nie jest jej uzupe€nieniem.

11


12/674

Dlatego tak du„o kom†rek jajowych i nasienia jest marnowane.

Tak wiƒc mo„ecie sobie wyobrazi‚, ze istnieje olbrzymia maszyneria, kt†ra to wypracowuje. Szczeg†lnie u os†b,kt†re s‡ zrealizowane, kiedy rodz‡ siƒ ponownie, wszystkie si€y Bosko•ci €‡cz‡ siƒ, aby dwie osoby spotka€y siƒ,

odpowiednia kom†rka jajowa z w€a•ciwym nasieniem, tak, „e nie bƒdzie problemu, je„eli bƒdzie to w€a•nie to

odpowiednie spotkanie. A Bosko•‚ zatroszczy siƒ o te wielkie dusze.

Praca Bosko•ci jest bardzo, bardzo fantastyczna i jest to poza ludzkim zrozumieniem, jak •wiadomo•‚ Boga

troszczy siƒ o wszystkie najmniejsze rzeczy na •wiecie. Nie mo„ecie zrobi‚ nawet tak ma€ej rzeczy jak

przymocowanie tego do tego, dop†ki k€adziecie na to ludzk‡ uwagƒ. Mo„ecie wiƒc wyobrazi‚ sobie uwagƒ Boga,

kt†ry sadzi tak wiele nasion w Matce Ziemi i daje wam tak olbrzymie drzewa! Mam na my•li, „e dla waswszystko jest takie oczywiste, ale je•li siƒ przyjrzycie, ujrzycie t‡ Fantastyczn‡, Dynamiczn‡ Si€ƒ stoj‡c‡ za

tym, kt†ra my•li, kt†ra wykonuje to tak perfekcyjnie. Ale my s‡dzimy, „e to dzieje siƒ automatycznie, tylko tak

mo„emy to znie•‚ i Sahaja Yogƒ te„ tylko tak mo„emy znie•‚ my•l‡c, ze to wszystko dzieje siƒ automatycznie.

Drugie pytanie brzmi: ŒKiedy czakry bƒd‡ce w ciele zosta€y w nim osadzone?‹ One wci‡„ egzystuj‡ w ciele.

Oczywi•cie wci‡„ s‡ korygowane, za ka„dym razem, gdy cia€o siƒ odradza i poszukuje od nowa. Kundalini

r†wnie„, za ka„dym razem, gdy siƒ odradzacie, obserwuje was, co robicie, jak rozwijaj‡ siƒ wasze czakry, jak

to siƒ wypracowuje. I poprzez metodƒ r†wnowa„enia was lub poprzez system parasympatyczny lub, mo„ecie to

nazwa‚ nie•wiadomo•‚ uniwersaln‡, czakry s‡ przywracane do ich w€a•ciwej formy, w€a•ciwej kondycji, poprzez

ewolucjƒ.

Cz€owiek pope€nia b€ƒdy. Czyni poszukiwania. Poszukuje od jednego miejsca do drugiego. Na przyk€ad, mo„e

rozpocz‡‚ poszukiwania w pieni‡dzach, nastƒpnie we w€adzy, mi€o•ci, mam na my•li mi€o•‚ cielesn‡, lub mo„e

poszukiwa‚ we wra„eniach emocjonalnych, w sztuce, i w tego typu rzeczach. W ko…cu zrozumie, „e nie by€y to

prawid€owe poszukiwania, poniewa„ nie by€ w stanie osi‡gn‡‚ tego stanu radosnej egzystencji. I wraz z tymposzukiwaniem, czakry rozwijaj‡ siƒ i zaczynaj‡ rozumie‚.

Musimy wiedzie‚, „e czakry s‡ absolutnie „ywymi istotami. Poniewa„, w momencie, gdy cz€owiek umiera, w tym

czasie „adne B†stwa nie funkcjonuj‡. ‰yj‡cy cz€owiek posiada czakry, kt†re maj‡ B†stwa, wypracowuj‡ce r†„ne

funkcje czakr. I to jest bardzo, bardzo subtelna praca, mog‡ca zosta‚ nazwana odbijaj‡cymi lustrami, na

r†„nych poziomach naszej •wiadomo•ci, gdzie B†stwa umiejscowione w Pierwotnym Bycie, Viracie, maj‡ swoje

odzwierciedlenie, i raz obudzone, rozpoczynaj‡ wypracowywa‚ plany Bosko•ci.

12


13/674

W niekt†rych istotach ludzkich, w czasie ich poszukiwa…, czakry odkrywaj‡, „e cz€owiek lub przedmiot zmierzaj‡

do ekstremalnych sytuacji, i ma to miejsce, gdy„ ludzka istota posiada wolno•‚ wyboru. I w tej wolno•ci

zmierza do skrajno•ci i poprzez te ekstremalne dzia€ania czakry zostaj‡ uszkodzone. Pod‡„anie do skrajno•ci

nazywamy Œgrzechem‹. Bycie w centrum, prowadzenie skromnego, prostego, zr†wnowa„onego „ycia iuznawanie warto•ci jest najlepszym „yciem. Ale kiedy zmierzacie do skrajno•ci, w†wczas rozpoczyna siƒ

grzech. A grzech... w Biblii jest napisane, „e ŒZap€at‡ za grzech jest •mier‚‹. Tak wiƒc •mier‚ pojawi siƒ.

W€a•ciwie •mier‚ nie ma miejsca, ale to co siƒ wydarzy to to, i„ czƒ•‚ czakr zostanie uszkodzona. Mo„e to by‚

fizyczna tƒsknota, mentalna, emocjonalna, mo„e by‚ duchowa, mo„e by‚ cokolwiek. Je•li wypracujecie

niezr†wnowa„one rozwi‡zanie, wtedy czakry zostaj‡ uszkodzone w r†„nych punktach. W ten w€a•nie spos†b

wasze czakry zostaj‡ uszkodzone.

Czakry, w zale„no•ci od poziomu naszej •wiadomo•ci, s‡ w r†„nych stanach. Na przyk€ad, dla lekarzy lub dlawiƒkszo•ci z nas, jest wiadome, „e mamy sploty w naszym ciele, wiemy, „e mamy r†„ne sploty. Mamy splot

miedniczny, splot s€oneczny, splot aorty, splot sercowy, mamy splot szyjny, nerwu wzrokowego, mamy obszar

limbiczny, do dzia€ania, przysadkƒ i szyszynkƒ, a nastƒpnie mamy obszar limbiczny, w kt†rym pewne punkty s‡

aktywne. To wie ka„dy lekarz, poniewa„ testowano obszar limbiczny pewnych ma€p i odkryto, „e gdy

pobudzany jest obszar limbiczny ma€p przy pomocy elektryczno•ci, one czuj‡ siƒ bardzo radosne.

Tak wiƒc wszystkie czakry w ciele ludzkiej istoty odczuwalne s‡ tylko jako fizyczne przejawy, tzw. Œsploty‹, w

kana€ach przywsp†€czulnym i wsp†€czulnym. Wszystkie s‡ po€‡czone tak, „e sympatyczny (wsp†€czulny)

pochodzi z obu stron i tworzy centralny kana€, i to jest przywsp†€czulny. Tak wiƒc, to czy przywsp†€czulny

wypracuje siƒ dobrze, zale„y od obu kana€†w wsp†€czulnych. Gdy r†wnowaga zostaje naruszona, wtedy

nier†wnowaga mo„e zak€†ci‚ oba kana€y, i kiedy jest kompletnie zak€†cona, wtedy kana€y pracuj‡ bez niczyjej

pomocy, i to jest tzw. ‹wyzwolenie‹ od Bo„ej €aski.

Kiedy jest siƒ ca€kowicie od niej Œwyzwolonym‹, wpada siƒ w stan zwany rakshasas. Idzie siƒ do piek€a, do

innego rodzaju •wiadomo•ci, gdzie nie ma uczucia, nie ma siƒ •wiadomo•ci sumienia. Nie my•li siƒ dwukrotnie.Mo„na zabi‚ stu ludzi bez „adnej nawet z€ej my•li. Traci siƒ ca€‡ emocjonaln‡ stronƒ oraz ca€‡ m‡dro•‚. To, co

pozostaje , to w€asne ambicje i pragnienia, i...?? Idzie siƒ dalej, bez „adnych skrupu€†w, bez po€‡czenia z

Bosko•ci‡ ani z w€asn‡ dharm‡.

Czakry s‡ wiƒc bardzo wa„ne dla nas , poniewa„, przede wszystkim, daj‡ nam r†wnowagƒ w naszej codziennej

egzystencji. Daj‡ nam.....(przerwa w nagraniu)...Boga, i mo„emy my•le‚ o subtelnych i abstrakcyjnych

rzeczach. To wszystko przychodzi dziƒki pomocy czakr. Gdy pytacie Mnie, czy zwierzƒta posiadaj‡ czakry tak,

posiadaj‡. Ale nie istniej‡ce oddzielnie, czasami s‡ pomieszane, nie oddzielone od siebie, czasem nie otwarte,

poniewa„ ich proces ewolucyjny nie zosta€ jeszcze uko…czony. Ale widzia€am niekt†re zwierzƒta z obudzon‡

13


14/674

Kundalini bƒd‡ce zwierzƒtami zrealizowanymi, widzia€am to. Tak wiƒc mo„liwe jest, „e zwierzƒta mog‡ by‚ du„o

bardziej dharmiczne od cz€owieka. I to jest czasem zadziwiaj‡ce, jak zwierzƒta mog‡ lepiej rozr†„nia‚ od

cz€owieka. Pomijaj‡c to, zwierzƒta s‡ poddane Bogu i to, co je podtrzymuje, jest wytwarzane przez nie; one nie

musz‡ o tym my•le‚. Na przyk€ad pies jest psem, kot jest kotem, a tygrys tygrysem. Tylko cz€owiek mo„e by‚

psem, mo„e by‚ skorpionem, mo„e by‚ wƒ„em, i mo„e by‚ te„ •wiƒtym. Tylko w cz€owieku mo„liwe jest

znalezienie tych wszystkich zwierz‡t istniej‡cych obok siebie, i w pewnym momencie one mog‡ wyj•‚, imo„ecie by‚ zdumieni sposobem w jaki wyskocz‡ i zaczn‡ szczeka‚ na was! Tym s‡ ludzkie istoty, poniewa„

czymkolwiek by€y w przesz€o•ci, to jest w nich; jakimikolwiek zwierzƒtami byli•my, jest to wewn‡trz nas.

Wszystko jest tutaj, ale czymkolwiek chcemy by‚, to tak„e jest tutaj. I cokolwiek chcemy osi‡gn‡‚, to tak„e

jest tutaj.

Dla ludzkich istot istnieje przysz€o•‚, przesz€o•‚ i teraˆniejszo•‚, ale dla Boga nie. Dlatego dla Niego

planowanie, organizowanie i aran„owanie jest bardzo €atw‡ spraw‡, poniewa„ gdy nie macie takich

rozr†„niaj‡cych rzeczy, w†wczas organizujecie rzeczy du„o lepiej. A Jego metody wynikaj‡ z Jego w€asnej

•wiadomo•ci, statusu, wszechmocy; to jest po prostu Jego natura, On taki jest, i„ jest w stanie zarz‡dza‚

bardzo dobrze .A wy nie potraficie tego wyja•ni‚, jednego wydarzenia, po drugim, jak On to zrobi€, jak to siƒ

sta€o. On to robi, poniewa„ po prostu jest zdolny do zrobienia tego. On do zrobienia tego wszystkiego nie

potrzebuje rozumienia ani my•lenia o tym, jak robi‡ to ludzkie istoty, poniewa„ on nie musi my•le‚ o tym, On

tym jest. On jest moc‡ i On robi wszystko. On jest •wiadomo•ci‡, tak wiƒc On robi wszystko, bez „adnego

wysi€ku. I jest zupe€nie innego stanu, kt†ry wy mo„e, jako Sahaja Yogini, mo„ecie zrozumie‚, gdy poruszacie

swoimi rƒkami i odkrywacie poruszaj‡c‡ siƒ Kundalini po drugiej stronie. I mo„e powiecie: Œdlaczego siƒ

porusza?‹ W ko…cu musicie o tym my•le‚. Jeste•cie zrealizowani, dlatego mo„ecie to zrobi‚, ale nie osoba,

kt†ra nie jest zrealizowana; je•li ona nawet sto razy po€o„y tak rƒce, nic nie zrobi. Tylko wy mo„ecie podnie•‚

Kundalini. Pow†d jest taki: wasza •wiadomo•‚ jest inna i Jego •wiadomo•‚ jest inna; wasze moce s‡ inne i Jego

moce s‡ inne.

W ten sam spos†b, B†g, kt†ry jest wszechmocny, poprzez samo tylko poruszenie jednym palcem, mo„e

przenie•‚ ca€y wszech•wiat, w ko…cu jest Bogiem. Dlatego m†wi siƒ ludzkim istotom, „eby lepiej mia€y wiarƒ w

Boga, poniewa„ jest to najlepszy spos†b rozwi‡zania waszego problemu. Je•li bƒdziecie o Nim my•le‚, wszyscy

zwariujecie! Musimy doj•‚ do momentu, w kt†rym Go zrozumiemy, w przeciwnym razie wszyscy bƒdziemy go

rozumie‚ w zwariowany spos†b ( •miech) i wszyscy bƒdziemy my•le‚ w szalony spos†b, Œ co to za wszystkie

rzeczy? To jest poza nami, to jest zbyt du„o!‹

Ale, poniewa„ w Sahaja Yodze wasza •wiadomo•‚ przybra€a subtelniejsz‡ formƒ, mo„ecie zrozumie‚ tak wiele

rzeczy, mo„ecie zrozumie‚ subtelne sposoby dzia€ania Boga, a tak„e to co jest dla was mo„liwe dziƒki

14


15/674

subtelnym metodom. Mo„emy rozmawia‚ o subtelnych rzeczach, ale m†wienie o nich tym, kt†rzy nie s‡ Sahaja

Yoginami, mo„e by‚ czym• szalonym! Nie zrozumieliby tego, o czym m†wiƒ. To ma znaczenie tylko dla Sahaja

Yogin†w.

Tak wiƒc przeszli•my do punktu, w kt†rym powiedzia€am: Œw sensie fizycznym wyra„one s‡ jako sploty w

ludzkim bycie‹. To jest znane jako fizyczna manifestacja. Teraz ujrzeli•cie subteln‡ formƒ, nazywana sukshma

forma subtelna. Formy subtelne istniej‡ w ludzkim bycie, mo„ecie je zobaczy‚ widzieli•cie je subteln‡

formƒ jako energiƒ, kt†ra kiedy zaczyna pulsowa‚, widziana jest jako pulsacja. Ale ta subtelna forma istnieje w

dw†ch formach: jedna to sukshma, a druga to ati sukshma (bardzo subtelna). Poniewa„ w sukshma mo„ecie

widzie‚, i osoba, kt†ra jest zrealizowan‡ dusz‡, je•li jeste•cie zrealizowanymi duszami, wtedy mo„ecie nawet

widzie‚ czakry, w sensie, i„ mo„ecie czu‚ je na palcach.

Niezrealizowana dusza mo„e ujrze‚ pulsacjƒ Kundalini i r†„ne czakry na w€asne oczy. Mo„e, je•li ogl‡da je

wyraˆnie, mo„e zobaczy‚ czakry dok€adnie. A wy jako Sahaja Yogini mo„ecie czu‚ je na palcach, a tak„e czu‚ je

wewn‡trz siebie w kolektywnej •wiadomo•ci. To jest, mo„na powiedzie‚, na drugim poziomie sukshma, a s‡

trzy poziomy: sukshma, sukshmatara (subtelniejsza) i sukshmatam ( bardzo subtelna, najsubtelniejsza). Te

trzy rzeczy mo„ecie zobaczy‚. Pierwszy poziom, kiedy czujecie na waszych palcach, to sukshmatara. To co

widzicie oczami, to sukshma. A je•li czujecie na waszych palcach lub na waszych czakrach, to jest sukshmatam.

Tak wiƒc widzicie je w trzech formach. Je•li niekt†rzy ludzie nie czuj‡ na palcach, mog‡ czu‚ na czakrach. Tak

wiƒc mo„ecie czu‚ to na trzy sposoby.

Ale jest czwarty spos†b, kiedy mo„ecie powiedzie‚, „e jeste•cie w karana, w stanie karana. To jest wy„szy

stan,w kt†rym dusza zrealizowana mo„e to czu‚, kto jest urodzony zrealizowany, mo„e to czu‚. To jest taki

stan, w kt†rym wie siƒ po prostu, jak komputer. Oni nie przejmuj‡ siƒ, kt†ry jest kt†ry , oni nie k€ad‡ r‡k, ani

niczego, po prostu to czuj‡. Jak widzieli•cie w przypadku mojej wnuczki, ona po prostu wie, co jest co. Widzicie,

zapytajcie j‡, natychmiast odpowie, Œto jest to, to jest to‹ - w€a•nie tak. To przychodzi im wyraˆnie, absolutnie- Œ to jest to‹. Mo„e powiecie, sk‡d oni to wiedz‡? Procedura jest minimalna - to po prostu siƒ wam przydarza.

Tak jak , gdy uk€ujecie mnie tutaj szpilk‡, rƒka natychmiast siƒ cofnie. Ca€a akcja odruchowa jest tak szybka,

„e mo„na powiedzie‚, i„ nie ma „adnej procedury lecz jest tylko odruch. W ten sam spos†b to dzia€a , jak

refleks, tak, „e nie musicie martwi‚ siƒ o cel .

To jest stan, w kt†rym m†wimy, „e stan karana zosta€ osi‡gniƒty. I stan mahakarana. Teraz jest trzeci stan.

15


16/674

Nawet w stanie karana istniej‡ trzy stany, w kt†rych to siƒ czuje. Nie potrzebujƒ tego wyja•nia‚, poniewa„ to

jest poza wami. Ale je•li jeste•cie urodzeni zrealizowani, wtedy zrozumiecie, „e ta nier†wnowaga w trzech

gunach zostaje natychmiast dostrze„ona przez urodzon‡ zrealizowan‡ osobƒ natychmiast dostrze„ona! Ona

przegl‡da was na wylot. To jest m‡dro•‚ , kt†r‡ osi‡gnƒ€a w poprzednim „yciu i przy poprzednich narodzinach ,

i ona natychmiast mo„e zobaczy‚ tƒ nier†wnowagƒ, kt†ra wchodzi. I cokolwiek ona powie, jest takie m‡dre i

pe€ne rozumienia, poniewa„ potrafi zobaczy‚ nier†wnowagƒ w trzech gunach.

Zgodnie z w€asnymi gunami, w zale„no•ci, kt†re s‡ przewa„aj‡ce, te trzy stany wystƒpuj‡ w nich w nastƒpuj‡cy

spos†b. Na przyk€ad, niekt†rzy ludzie s‡ bardziej tamogunis: to s‡ ci bardzo emocjonalni, po•r†d nich niekt†rzy

s‡ bardzo emocjonalni. Tak wiƒc oni widz‡ osobƒ poprzez emocje, w spos†b w jaki oni je odczuwaj‡ w nich.

Nazywaj‡ to uczuciem. Œ mia€em uczucie dla takiej osoby. Czu€em spos†b‹. To jest s€owo jakiego u„ywaj‡.

Przypu•‚my, „e osoba jest rajoguni, pracuje na rajoguna, tzn. modli siƒ do Surya , robi Gayatri (mantry) i modli

siƒ do wszystkich cia€ niebieskich, a tak„e do piƒciu element†w. Je„eli robi yagyas i wszystkie te rzeczy, to jest

rajoguni. Tacy ludzie postrzegaj‡ je jako •wiat€a, jako elektryczne formy; widz‡ je jako kolory i rzeczy. Tak

wiƒc widzi siƒ to jako rzecz emocjonaln‡ lub jako kolor lub formƒ. Widz‡ ich jako formy, jako kolory, •wiat€a.

Widz‡ jako pr‡d elektryczny i niekt†rych jako r†„ne kwiaty.

Teraz s‡ uczuciami , ale tak„e s‡ tym wyrazem rajoguni , kt†ry mo„ecie ujrze‚ oczami, jak samo ich

Stworzenie.

Ale oni s‡ tak„e uczuciami. Tak wiƒc ci, kt†rzy mog‡ bardziej widzie‚ uczucia, osoba bardzo kochaj‡ca, daj‡ca

w tej stronie „ycia, kt†ra jest bhakti, oddana, modl‡ca siƒ do Boga, p€acz‡ca przed Nim, prosz‡ca Go o pomoc i

szlochaj‡ca przed Nim z ca€ego serca taki cz€owiek bƒdzie czu€ osobƒ bardziej, a osoba bardziej oddana

formom i rzeczom, bƒdzie widzia€a je w inny spos†b, jako formy. Tak wiƒc oni widz‡ je w kolorach, poniewa„

oni s‡ tak„e kolorami. Oni s‡ r†wnie„ kolorami, jak te„ i dˆwiƒkami.

Dˆwiƒk jest tak„e jednym z element†w, tak wiƒc oni mog‡ widzie‚ dˆwiƒk. Widz‡ ich tak„e, kiedy ich Kundalini

porusza siƒ, widz‡ poruszaj‡cy siƒ dˆwiƒk. Wiƒkszo•‚ ludzi, kt†rzy to widzieli , to by€y osoby praktykuj‡ce styl

medytacji Patanjali, bƒd‡ce samotnymi osobami styl Parashurama (ascetyczny). Widzieli te formy oraz ruch

Kundalini przez czakry, kiedy ona przechodzi, wydaje dˆwiƒk, s€owo. Studiowali ka„dy dˆwiƒk , jaki powsta€,

jaki mia€ kolor. To jest jednostronna wiedza prawej strony , ludzi , kt†rzy przeszli na praw‡ stronƒ, kt†rzy

powiedzieli, „e: Œta rzecz zosta€a stworzona, tamta rzecz zosta€a stworzona, a nastƒpnie ten dˆwiƒk zosta€

stworzony:.

16


17/674

Nastƒpnie utworzyli jƒzyk to jest oryginalny Sanskryt, kt†ry zosta€ utworzony. Dlatego nazywany jest

Devavani. Dlatego B†stwa najlepiej rozumiej‡ Sanskryt. Kiedy m†wicie mantry w Sanskrycie, one rozumiej‡ je

absolutnie bardzo szybko, poniewa„ one pochodz‡ pierwotnie st‡d. Oni to studiowali , a nastƒpnie zamknƒli.Inne jƒzyki w Indiach, wiƒkszo•‚ jƒzyk†w, zosta€y wziƒte z Sanskrytu, przetworzone zosta€y na co• innego, na

inn‡ formƒ, a nastƒpnie przyszed€ inny Sanskryt Takura Sanskrit, a nastƒpnie przysz€o piƒ‚ jƒzyk†w Magadi,

Paishachi, Marathi. Tak wiƒc, takie jest pochodzenie Sanskrytu.

Inne jƒzyki w innych krajach, kt†re siƒ pojawi€y, by€y tak„e oczywi•cie ekspresj‡ Kundalini, ale oni uczyli siƒ

tego bardziej, powiedzmy, s€owa przybywa€y od zewn‡trz; dˆwiƒk przep€ywaj‡cego powietrza nazywali Œssss‹,

tak wiƒc nazwali to Œs‹. I od natury, wszystkiego uczyli siƒ od zewn‡trz, poniewa„ takie podej•cie by€o bardziej

obiektywne. Obiektywne podej•cie to jest zawsze trochƒ mniej ni„ subiektywne, poniewa„ subiektywne jest odwewn‡trz, a obiektywne od zewn‡trz. Przy podej•ciu obiektywnym, odchylenie od g€†wnego dˆwiƒku, kt†ry

pochodzi z wnƒtrza , jego czysto•‚, jest trochƒ odchylona. A wy wiecie jakie to jest obiektywne i subiektywne

podej•cie.

To siƒ wydarzy€o z pewnymi jƒzykami. Niekt†re jƒzyki s‡ bardzo, bardzo blisko Sanskrytu, ale za bardzo

zmieni€y siƒ ,w zale„no•ci od gun.

Teraz, Satvaguni, •cie„ka centralna lub Satvaguni jak j‡ nazywaj‡, oni s‡ tak„e ludˆmi, kt†rzy maj‡ w sobie

wiƒcej Satvaguna; widz‡ czakry w odpowiedniej formie. Ale Satvagunis nie powinni by‚ myleni z ludˆmi, kt†rzy

wierz‡, „e je•li jecie to, wtedy jeste•cie satvik (w centrum), a je•li jecie to , w†wczas tamasik ( lewostronni) lub

je•li m†wicie to, to jeste•cie satvik, a je•li nie zabijacie nikogo, wtedy satvik. Tu przychodzi prawid€owa

percepcja. Na przyk€ad, musicie wyja•ni‚, dlaczego Kriszna zabi€ tylu rakszas†w. To by€o absolutnie satva;

darmiczne, absolutnie darmiczne. Dlaczego Durga zabi€a tylu rakszas†w? Musia€a je•‚ krew tylu rakszas†w.

Cokolwiek jest darmiczne, m‡dro•‚, w€a•ciwa •cie„ka , przychodzi to poprzez takich ludzi, kt†rzy nie s‡ ani za

bardzo na tej stronie, ani na tej, i kt†rzy dok€adnie wiedz‡ co to jest w€a•ciwe spojrzenie na „ycie.

Takich urodzonych zrealizowanych ludzi: to jest bardzo, bardzo naci‡gana sprawa; jest bardzo niewielu,

powiedzia€abym, „e mo„e Budda, Mahavira , dwie ludzkie istoty, kt†re przesz€y przez wiele „ywot†w. Przeszli od

jednego do drugiego ekstremum, aby upewni‚ siƒ, „e przechodzenie do ekstremum nie jest w€a•ciwe. Oni wci‡„

nie osi‡gnƒli ca€kowitej wysoko•ci inkarnacji.

17


18/674

Tak wiƒc mia€ zosta‚ utworzony model, bƒd‡cy punktem odniesienia dla osoby, kt†ra mia€aby wzrasta‚ do

niego. I s‡ r†„ne modele, umiejscowione w nas, w naszych czakrach. I te modele s‡ perfekcyjnymi punktami

nale„‡cymi do tych czakr. W zale„no•ci od natury osoby obserwuj‡cej te czakry, widzi siƒ je i nadaje siƒ im

znaczenie.

Teraz, dla osoby takiej jak, powiedzmy, Adi Shankacharya: Shankacharya jest urodzon‡ zrealizowan‡ dusz‡

wiele razy. Nie urodzi€ siƒ raz zrealizowany, ale wiele razy. I jest w centrum tego, mo„na powiedzie‚. Mo„ecie

go nazwa‚ jednym z nich. Kiedy on m†wi o swojej Mooladhara czakrze, on zrobi€ tƒ •cie„kƒ wiele razy, i teraz

przechodzi do subtelniejszej, i subtelniejszej, i subtelniejszej formy. Kiedy on to m†wi i kiedy Mooladhara

czakra jest otwarta, wtedy mo„ecie chodzi‚ po wodzie. Poniewa„ on jest na subtelnym poziomie ascendencji.

Trzeba wznie•‚ siƒ raz, drugi raz, trzeci, czwarty, a wtedy osi‡gniecie poziom, kiedy zaczynacie ascendencjƒ.

Ale nawet wtedy chodzenie po wodzie nie jest takie wa„ne. Co jest takiego wa„nego w tym , aby chodzi‚ po

wodzie? Nie ma w tym nic wa„nego, poniewa„ jest to €atwe, mo„ecie wzi‡‚ €†dˆ i chodzi‚! Nie ma w tym nicwa„nego! Chodzenie po wodzie oznacza r†wnie„ bycie na prawej stronie; chodzenie po wodzie lub latanie w

powietrzu jest moc‡ prawej strony , wszystkie tego typu rzeczy s‡ prawostronnymi rzeczami i mog‡ zosta‚

osi‡gniƒte przy pomocy €odzi lub samolotu, a nawet mo„ecie u„y‚ buca! Mo„ecie u„y‚ do tego martw‡ istotƒ, i

mo„ecie sprawi‚, aby zabra€ was w jakiekolwiek miejsce , na kt†re mieliby•cie ochotƒ. To mo„e by‚ zrobione!

Ten ESP biznes jest niczym innym. Tak wiƒc mo„e zosta‚ to zrobione przy pomocy innej metody r†wnie„. To nie

jest nic wa„nego.

To jest czasami bardzo myl‡ce, kiedy widzimy niekt†rych ludzi potrafi‡cych lata‚ w powietrzu! Oni twierdz‡, „e

robi‡ to w formie subtelnej. Nie widzicie poruszaj‡cego siƒ cia€a, ale to, i„ oni mog‡ to czu‚. R†„nica polega na

tym, „e osoby zrealizowane mog‡ sob‡ kierowa‚ i mog‡ zobaczy‚ poruszaj‡ce siƒ cia€o, a ci kt†rzy nie s‡

zrealizowani spostrzegaj‡, „e ich byt subtelny zostaje wyjƒty, a ich •wiadomo•‚ pod‡„a gdzie• indziej i siedz‡

na szczycie domu; stamt‡d obserwuj‡ siebie, siedz‡ tam i obserwuj‡ siebie siadaj‡cych. Takie zjawisko ma

miejsce. To jest absolutnie nic lecz dusza wieziona przez martw‡ istotƒ. Nie ma w tym nic wielkiego. To jest

tak„e rzecz prawostronna.

Lewa strona, tak jak wam powiedzia€am, jest emocjonalnym odczuwaniem rzeczy. Czujecie ogromn‡ mi€o•‚ do

innych i czasem ludzi, powiedzia€abym, „e Sainath by€ jednym z tych, kt†rzy posiadali ten dar lewej strony, i by€

uosobieniem mi€o•ci. By€ tak pe€ny mi€o•ci do ludzi, „e gdy pewna kobieta, bardzo biedna nie mog€a z tego

powodu celebrowa‚ Divali, on nie mog‡c tego znie•‚ da€ jej trochƒ wody i ta woda sta€a siƒ jak olej, w kt†rym

zapali€o siƒ •wiat€o; to jest fakt, mo„ecie to zrobi‚, to jest mo„liwe. Dziƒki tej mocy mo„ecie zwiƒksza‚ ilo•‚

po„ywienia, zwiƒkszacie ilo•‚ jedzenia, tak jak robi€ to Chrystus. To dzieje siƒ r†wnie„ przy pomocy lewej

strony.

Te wszystkie rzeczy s‡ w osobowo•ci; niekt†rzy posiadaj‡ jedn‡ wiƒcej, inni jeszcze wiƒcej, a niekt†rzy

18


19/674


20/674

Je•li o was chodzi, powinni•cie spr†bowa‚ zrozumie‚ to do stanu karana, poniewa„ poza tym, jak skoczy‚ i jak

i•‚, to nie jest pytanie na teraz. Jaki jest sens m†wienia wam o czym• co jest zbyt daleko id‡ca spraw‡.Porozmawiamy o tym p†ˆniej. Zatem w ten spos†b s‡ cztery stany czakr .

Teraz, tentza prashna? Ah, te chakra. Ha. ( Marathi: Jego pytanie? A, o czakrach, tak). On m†wi, „e widzi je

poruszaj‡ce siƒ ruchem przeciwnym do ruchu wskaz†wek zegara. Widzisz tak, poniewa„ wiƒkszo•‚ ludzi, kt†rzy

to widz‡ ,widz‡ to u innych ludzi, a kiedy widzicie u innych ludzi, z tylu, w†wczas jest to strona przeciwna do

ruchu wskaz†wek zegara. Ale kiedy patrzycie z przodu, wtedy ruch jest zgodny ze wskaz†wkami zegara.

Yogi: Nie, to co ja m†wiƒ to czujesz poruszaj‡ce siƒ czakry, jeste• poza w€asnym cia€em, czakry wci‡„poruszaj‡ siƒ przeciwnie do ruchu wskaz†wek zegara.

Shri Mataji: Tak, to zale„y od, wiesz, co w€a•nie wam powiedzia€am: „e czakry, na przyk€ad, dla zwyczajnego

cz€owieka czakry s‡ niczym jak tylko zwyczajnymi splotami; dla duszy zrealizowanej to jest co• wiƒcej ni„ to.

Tak wiƒc, im bardziej poruszacie siƒ po wielkim kole waszej w€asnej •wiadomo•ci, tym bardziej czakry

zaczynaj‡ siƒ ukazywa‚. Na przyk€ad moje czakry pracuj‡ wszƒdzie. Wszƒdzie. Widzisz r†„nicƒ? Zale„y to wiƒc

od •wiadomo•ci osoby. Tak jak •wiat€o, powiedzmy: Jak du„e jest rozci‡gniƒcie •wiat€a, tak du„a jest moc.

Czy s‡ jakie• pytania odno•nie czakr?

Jogin: O liczbƒ p€atk†w.

Shri Mataji: Tak, tak. Liczba p€atk†w, to tak„e sprawa fizyczna. Dop†ki nie dojdziecie do pewnego poziomu,

gdzie wasze p€atki s‡ tworzone, poniewa„ w tym jest trochƒ matematyki, odrobinƒ matematyki. I ca€a ta

matematyka zosta€a wypracowana w ludzkiej istocie tak to jest. Ale to s‡...mo„emy teraz powiedzie‚ naprzyk€adzie, teraz w osobie powiedzmy jest 25 watt •wiat€a. Te 25 watt ma by‚ przekszta€cone na 60 watt, lub

co• oko€o tego. Tak wiƒc musicie zobaczy‚ wymiar , w jakim osoba jest, i do jakiego ta czƒ•‚ ma urosn‡‚. To

jest du„a matematyka zwi‡zana z wami wymiar do jakiego mo„na wzrosn‡‚ i do jakiej sfery mo„na

przenikn‡‚. Na przyk€ad, mo„ecie wzi‡‚ teraz czakrƒ Mooladhara jako przyk€ad. Mooladhara jest w€a•ciwie

czwarta tym sposobem, poniewa„ obejmuje cztery strony ludzkiej osobowo•ci. W kalkulacji abstrakcyjnej to

jest czwarta strona osobowo•ci. A pi‡ta strona, ruch w strunƒ pi‡tego wymiaru nie ma miejsca w czakrze

Mooladhara. To dzieje siƒ ponad Mooladhar‡.

Cztery wymiary, jak zosta€o to pokazane. S‡ r†„ne wymiary cz€owieka. Na tych poziomach, jak wiele wymiar†w

20


21/674

dotykacie poprzez tattwas (zasady) jest obliczane tak. W Mojej ksi‡„ce poda€am wiƒkszo•‚ z nich, bardzo

szczeg†€owo, jakie wymiary s‡ dotykane w tym stanie i jak daleko idziecie.

Ale ta sama Mooladhara staje siƒ p†ˆniej tylko dwa. Ale to jest tak subtelne i ostre dwa, kt†re przenika

wszƒdzie.

Tak wiƒc to zale„y od mo„na powiedzie‚, „e w maszynie s‡ r†„ne typy ko•ci i r†„ne typy •rub z r†„nymi

wgnieceniami. Teraz, jakie jest obliczenie? Czy jest in„ynier, kt†ry mo„e powiedzie‚ dlaczego tak jest? To jest

bardzo szczeg†€owa praca, i to wszystko jest wypracowane z powodu wymiar†w, do kt†rych istota ludzka d‡„y,

i tylko na tej czakrze s‡ wymiary, kt†re mo„ecie osi‡gn‡‚. A wiƒc to ma sens. Ale to nie s‡ tylko cztery czakry.

Nie tylko cztery. Wewn‡trz jest wiele p€atk†w i to jest bardzo interesuj‡ce. W€a•ciwie napisa€am du„y rozdzia€ o

Mooladharze, kompletny. Ile jest fa€dek wewn‡trz i jak te rzeczy siƒ wypracowuj‡ i jak wiele fa€dek, na co one

wskazuj‡ i jak daleko siƒ otwieraj‡, poniewa„ to jest ca€y wymiar, kt†ry siƒ otwiera.

Na przyk€ad, je•li weˆmiecie figowiec bengalski, nasiono jest takie ma€e. Figowiec bengalski ma najmniejsze

nasiono. Dlaczego tak jest? Dlaczego jest tak mikroskopijne? Poniewa„ jest tak dynamiczne. Dla was wszystko

jest wypracowane jak w kapsu€ce. I to jest kapsu€ka, kt†ra ma wypracowa‚ wymiar, i musi ten wymiar

wypracowa‚. To jest raczej wykalkulowana sprawa kt†r‡ opisa€am. W€a•ciwie tylko Mooladharƒ opisa€am

naprawdƒ w szeroki spos†b . Poniewa„ ona ma tak wielk‡ objƒto•‚, „e zaniecha€am opisu innych. O innych

tylko wspomnia€am .

Ale sama Mooladhara, kiedy j‡ zaczƒ€am opisywa‚, sta€a siƒ wielk‡, ogromna rzecz‡. Tak wiƒc podda€am siƒ i

powiedzia€am: Lepiej nie r†b innych czakr‹. Ale to jest do•‚ skomplikowana sprawa, B†g ma swoja w€asn‡

scenƒ i styl planowania, i my nie mo„emy Go kwestionowa‚. On robi to wed€ug swoich kaprys†w. Ma sw†j

w€asny styl. Ale nawet jego kaprys ma swoje zrozumienie wszystko ma.

Przekonacie siƒ o tym, „e czasami, je•li bƒdziecie pr†bowa‚ studiowa‚, gdy zapytacie Mnie o pewne rzeczy,

spr†bujƒ odpowiedzie‚ na nie w nieco inny spos†b. Poniewa„ istniej‡ Jego sposoby robienia rzeczy, i On

rozumie jak to jest robione. Ale Ja wci‡„ pr†bujƒ wydoby‚ co•, przynajmniej Mooladhara czakrƒ, „eby ludzkie

istoty zrozumia€y, w jaki skomplikowany spos†b zosta€y zrobione, w jak troskliwy spos†b B†g umie•ci€

Mooladharƒ, i jak‡ si€ƒ w ni‡ w€o„y€, jak „ywa jest ta maszyneria i jak to jest wypracowane, „eby ludzie

zrozumieli wa„no•‚ czakr, i swoj‡ wa„no•‚. Nie jeste•cie zwyczajnymi ludˆmi.

Nawet, gdy mamy zwyczajny magnetofon, jeste•my tacy troskliwi. A jak bardzo troskliwi powinni•my by‚ o

nasz‡ w€asn‡ maszyneriƒ, kt†ra by€a tworzona przez wieki z tak wielkim zrozumieniem, z tak‡ procedur‡!

21


22/674

Ka„da czakra, kt†r‡ podejmiecie, nawet w przeci‡gu trzech yugas (wiek†w) nie zrozumiecie jednej czakry to

jest tak ogromna praca w •rodku. Ja da€am oczywi•cie tylko jej opis i pow†d dlaczego jest etap, kt†ry sprawi,

„e naprawdƒ staniecie siƒ szaleni! Pr†bowa€am to wyja•ni‚. Czytali•cie m†j opis Mooladhary, prawda? To do•‚

z€o„ona sprawa.

Gregoire: Pytanie w Delhi, Œ jaki jest cel „ycia?

Buddyzm m†wi, „e celem, mam na my•li, tych wszystkich wciele…, jest doj•cie do nirwany, kt†ra jest nico•ci‡,

gdzie nic siƒ nie dzieje. Nastƒpnie, w tradycji chrze•cija…skiej, to jest tak„e Œdoskona€o•‚‹, postrzegana jako

totalne zjednoczenie z Bogiem, bƒd‡ce bezruchem. Teraz powiedzieli•cie, „e to nie jest tak, „e bƒdziemy

wciela‚ siƒ ponownie i ponownie. Pytanie, jakie chcia€bym zada‚ w powi‡zaniu z czakrami, brzmi: ŒJaki jest cel„ycia?‹. Zrozumia€em wcze•niej, „e najwy„sz‡ spraw‡ jest zjednoczenie siƒ z Bogiem, cokolwiek to oznacza, i

kiedy jestem zjednoczony, poniewa„ ju„ nie ma ruchu, lecz....

Shri Mataji: Ale ten etap, i nigdy tego nie odwo€a€am, ten etap nie nast‡pi dzisiaj. Widzicie, kiedy powiedzia€am,

„e teraz musicie wciela‚ siƒ ponownie i ponownie nie jeste•cie na tym etapie. Ale kiedy ca€a rzecz...widzicie,

nie ma nic z€ego w „adnym z nich. Kiedy m†wi‡:‹Jest dzie… s‡du‹. Ale przedtem, B†g chce da‚ wam szansƒ.

Chce da‚ wam pe€n‡ szansƒ ulepszenia siƒ i doj•cia do tej pozycji. Jak mo„emy powiedzie‚... drzewa najpierw

s‡ powo€ywane do istnienia poprzez sianie nasion. Potem drzewa rosn‡. Nastƒpnie s‡ kwiaty, potem kwiaty

ponownie staj‡ siƒ nasionami. Nasiona znowu drzewami, i tak dalej, a„ dojd‡ do pewnego etapu, a„ dojrzej‡

ca€kowicie, wtedy usuwaj‡ ca€‡ rzecz i ta rzecz staje siƒ Bramanem. A wszystkie odpadki s‡ usuwane.

Ostatecznie jest to zjednoczenie. Ale zjednoczenie z Bogiem. To jest o wiele wiƒkszy stan. Tu przede wszystkim

chodzi o oczyszczenie. Odradzacie siƒ ponownie w celu oczyszczenia. Nie osi‡gnƒli•cie tego stanu, w kt†rym

stali•cie siƒ mahanirvana, prawda? Je•li stali•cie siƒ, mo„ecie wyl‡dowa‚ w piekle, wiƒc lepiej nie pr†bujcie

tego! Zobaczcie, musicie zrozumie‚ teraz, „e na tym etapie musicie i•‚ dalej, oczyszczaj‡c siebie dop†ki nieosi‡gniecie pewnego poziomu, kiedy osi‡gniecie pewien poziom, w tym czasie, B†g daje wam do•‚ szans, do•‚

szans, aby poprawi‚ siebie. Ale je•li wci‡„ macie rakszasas, nie bƒdziecie wypr†bowywani wiƒcej. I to jest do•‚

blisko. Muszƒ powiedzie‚. Nie powinni•cie teraz pozwoli‚ na takie ryzyko, bo to jest ca€kiem blisko. Jeden z

rzeˆnik†w ma zamiar podej•‚ bardzo blisko, bardzo blisko; mam na my•li, „e mo„e to by‚ w ka„dej chwili. Tak

wiƒc b‡dˆcie ostro„ni! Mam na my•li, i„ to jest tu. Tak wielu musi zosta‚ zneutralizowanych, poniewa„ s‡

bardzo k€opotliwi. Tak wiƒc mo„e to by‚ ca€kiem blisko. Po prostu b‡dˆcie ostro„ni.

22


23/674

Tak wiƒc, je•li wszystko pasuje do wszystkiego innego, ale to co siƒ dzieje, to „e ka„da religia m†wi o pewnych

sprawach fragmentarycznie, pewne rzeczy s‡ pomijane. Przypu•‚my, Ja m†wiƒ: ŒMusisz p†j•‚ do tego pokoju‹,

teraz, je•li powiem: ŒMusisz przej•‚ dwa kroki t‡ stron‡‹, a nastƒpnie:‹Musisz przej•‚ trzy kroki t‡ stron‡, to

wszystko s‡ powi‡zane sprawy, ale powiedziane jest tylko o trzech krokach, tak wiƒc powiecie: Œ W tej religii

jest mowa o trzech krokach wewn‡trz was, a co z tamtymi dwoma krokami? Muszƒ wiƒc o nich tak„epowiedzie‚. Poniewa„ muszƒ powiedzie‚ o tamtych wszystkich dw†ch krokach, kt†re musicie podj‡‚ jako

pierwsze . Lepiej nie powiem o tych trzech krokach, poniewa„ pu•cicie oczko: Œo, bardzo mi€o!‹. To nie

przychodzi €atwo. Musicie wypracowa‚ to •wiadomie. Rozumiecie teraz.

Jogin: Gdzie czakry id‡ po •mierci?

Shri Mataji: Czakry istniej‡ wewn‡trz was, czakry s‡ gr‡. One tylko istniej‡ w was.

Jogin: W elemencie Ziemi?

Shri Mataji: Nie, nie, nie. One s‡ tylko w ciele. One s‡ w ciele. Cia€o jest jak nasiono, wy stajecie siƒ jak

nasiono. Ale one s‡ potencja€em ( lub potent - mocne). Nie mo„ecie ich zobaczy‚. Czakra jest stanem.

Jogin: My•lƒ, „e czakra z Kundalini musz‡ istnie‚ razem?

Shri Mataji: Nie, nie. To jest , gdy •wiat€o wychodzi, przew†d wci‡„ jest tutaj. To jest tak jak z Kundalini. Ale

ona pozostaje na czubku g€owy osoby. Jedyn‡ r†„nic‡ jest to, przypuszczalnie, „e •wiat€o wychodzi i pozostaje

w pobli„u. Widzicie, potencja€ jest w •wietle. Tutaj jest miejsce do przej•cia •wiat€a.

Pytanie: jeszcze jedna rzecz, powiedzia€a• o wsp†€czulnym i przywsp†€czulnym, je•li s‡ rozdzielone, w†wczas ta

osoba idzie do sytuacji krytycznej, do skrajno•ci i w tym przypadku, wiesz co siƒ dzieje, przed nasz‡ realizacj‡

czy one s‡ rozdzielone

Shri Mataji: Nie, nie. One s‡ ju„ rozdzielone na poziomie fizycznym; w •rodku s‡ r†wnie„ rozdzielone, ale tam

jest void, to jest jedyny problem. Kundalini zostaje o•wiecona kiedy zetknie siƒ ze Mn‡, wtedy natychmiast

unosi siƒ. Lub z wami ludzie, poniewa„ jeste•cie Sahaja Yoginami. To siƒ nie wydarzy z nikim innym, bƒdziecie

23


24/674

tym zdumieni.

Jakie jest teraz pytanie?

Pytanie: Jak czakry poruszaj‡ siƒ w ciele? Poziomo?

Shri Mataji: Tak, tak. To prawda, poruszaj‡ siƒ poziomo. Poruszaj‡ siƒ poziomo, ale kiedy je poruszacie tak,

widzicie, jakby•cie widzieli ko€o...

Pytanie: Dlaczego nie id‡ w ten spos†b?

Shri Mataji: Nie, w ten spos†b to siƒ nie uda. To siƒ lepiej sprawdzi w ten spos†b. Poniewa„ one s‡ rzeczami,

kt†re emituj‡. Je•li zrobicie tak, to przygasn‡. One poruszaj‡ siƒ w ten spos†b. Widzieli•cie, w zegarku jest

podobnie.

Ata dusra kai prashna ahe? (Marathi: teraz jakie jest pytanie?)

Joginka: Mataji, fa€szywi guru uszkadzaj‡ czakry. Jak oni to robi‡? I co nale„y robi‚?

Shri Mataji: Ci guru u„ywaj‡ r†„nych czakr, aby wprowadzi‚ do sympatycznego uk€adu nerwowego pewne

istoty, kt†re s‡ kontrolowane. Oni nie kontroluj‡ wiele istot jako takich, ale to co siƒ dzieje, na przyk€ad, w

czasie wojny wielu ludzi zmar€o ot tak; zabitych tam. W tych krajach te dusze nigdy nie wiod€y normalnego,

ludzkiego „ycia , by€y traktowane jak zwierzƒta i bardzo torturowane. Oni mieli w umys€ach uczucie, i„:‹

Powinni•my tak„e torturowa‚ tych ludzi‹.A kiedy oni umieraj‡, nie umieraj‡ naprawdƒ i nie przechodz‡ do

pretloka ( •wiata duchowego). Pozostaj‡ w atmosferze, i to dlatego wojny s‡ takimi z€ymi rzeczami, poniewa„

tworz‡ wiƒcej takich ludzkich istot, z wypadkami, ludˆmi bardzo zdeprawowanymi w „yciu, bardzo

nieusatysfakcjonowanymi, i kt†rzy robi‡ te wszystkie nieprawe, skryte i straszne rzeczy. Wszyscy tacy ludzie,

wszyscy, kiedy umieraj‡, oni nie p†jd‡ do pretalaka, poniewa„ nie my•l‡ o swoim zbawieniu lecz o swojej

„‡dzy, chciwo•ci lub posesjach, o tych kt†rzy grabi‡ rzeczy, o z€odziejach i tego rodzaju ludziach. Mo„emy ich

nazwa‚ diabelskimi ludˆmi oraz satanistycznymi, kiedy oni umieraj‡, odkrywaj‡, „e staj‡ siƒ znacznie

subtelniejsi i bƒdzie im siƒ lepiej wiod€o w ciele subtelnym. Tak wiƒc u„ywaj‡ swojego subtelnego cia€a, aby

dzia€a‚ w ludziach, i tacy ludzie s‡ €atwo dostƒpni.

Ci guru s‡ sami diabelskimi geniuszami, kt†rzy znaj‡ sposoby chwytania ludzi i u„ywaj‡ ich. Wprowadzaj‡ ich

do was u„ywaj‡c waszych r†„nych czakr. Na przyk€ad, Ravana posiada€ zdolno•‚ m†wienia i wykorzystywa€ tƒ

zdolno•‚ do wprowadzania rakszas†w do ludzkich istot w Cejlonie. W przeciwnym razie ,wyobraˆcie sobie, w

Lanka ludzie nigdy nie walczyliby z Ram‡, poniewa„ w tych czasach wra„liwo•‚ ludzi by€a tak wielka, i„ oni

wiedzieli, „e Rama by€ inkarnacj‡. Oni nie byli zwyczajni, tak jak to jest dzisiaj, i„ trzeba powiedzie‚: Œ O, tutaj,

24


25/674

jestem inkarnacj‡‹. To nie by€ czas Kali Jugi wiƒc oni wiedzieli, „e by€ inkarnacj‡. I du„o z nich nie wiedzia€o,

czƒ•‚ z nich, ale do•‚ du„o wiedzia€o, i nikt nie m†g€ siƒ przeciwstawi‚, poniewa„ ich umys€y zosta€y schwytane

przez te istoty, w€o„one do nich przez Rawanƒ i oni walczyli z Nim.

Tak to by€o, nawet w czasach Kryszny: ludzie wiedzieli kim On by€, przynajmniej mieli jakie• wyobra„enie,

nawet Kaurawasowie wiedzieli o tym.

Ale ta Kali Juga jest nieszczƒsna, nikt nie widzi niczego jasno. Tamte czasy nie by€y takie. Ludzie wiedzieli kto

jest inkarnacj‡ i rozumieli to.

Ale i w tamtych czasach ci ludzie musieli u„y‚ jakiego• sposobu , aby ich u„y‚, i stosowali metodƒ wabienia. A

kiedy stosowali metodƒ wabienia, uczyli siƒ coraz to subtelniejszych metod, kt†re stosuj‡ w Kali Judze z

powodzeniem. S‡ w€a•ciwie rakszasami i znaj‡ metody wabienia ludzi. Jest tyle sposob†w na to. A kiedy

pochylicie przed nimi g€owƒ, to jest to najlepszy moment, aby oni w€o„yli to do waszego ego i w ten spos†bmog‡ wyko…czy‚ was raz na zawsze. Tak to robi‡. I ju„ nigdy wiƒcej nie jeste•cie sob‡!

W pierwszej kolejno•ci oni dzia€aj‡ na waszym sercu: stajecie siƒ osob‡ nerwow‡, wasze rƒce zaczynaj‡ dr„e‚,

wasze stopy zaczynaj‡ dr„e‚; dzia€aj‡ na czakrze serca. Tracicie moc raksza ( ochrony), co jest podstaw‡

czakry serca. A kiedy ju„ zaczynacie traci‚ kontrolƒ nad nerwami, odkrywacie jakby kto• co• robi€ za was. I

kiedy przybieracie czyje• imiƒ, zaczynacie skaka‚ i nic nie wiecie to jest do•wiadczenie. Jest tyle rzeczy, kt†re

robi‡ , takich jak te tysi‡c jeden.

Ale ludzko•‚, jako ca€o•‚ w Kali Judze, zamiast poprawy, upad€a absolutnie w swojej koncepcji Bosko•ci i we

wszystkim. Mam na my•li, „e jest to przypadek beznadziejny. Ale dziƒki €asce Boga Sahaja Yoga mo„e j‡

uratowa‚. Bowiem ludzko•‚ jest bardzo, bardzo tƒpa, nie mo„e my•le‚, jest bardzo niewra„liwa. I kontynuuje to

swoje nadu„ycie my•lowe , i„ jest najrzadszym •wiƒtym jaki siƒ kiedykolwiek narodzi€. To kolejna wspania€a

cecha Kali Jugi! To jest problem. Nie ma •wiadomo•ci , aby zrozumie‚, „e to jest z€e lub tamto jest z€e, zosta€a

zabita. I tak jest wszƒdzie.

Tumhi shalid chi mulad ka? ( Marathi: twoje dzieci s‡ w szkole?)

Jogin: Ho ( tak)

Shri Mataji: Achcha ( ok). Ata dusra prashna ( Marathi: teraz kolejne pytanie)

Jogin: Jak muzyka pracuje na piƒciu czakrach?

Shri Mataji: Wszystkie te piƒ‚ element†w jest bardzo wa„nych w naszym ciele i one s‡ r†wnie„ cia€em czakr,

25


26/674

jak wam m†wi€am. Co siƒ zatem dzieje wtedy, gdy •piewacie muzykƒ, wibracje przechodz‡ przez muzyczny

dˆwiƒk i mog‡ pobudza‚ pewne czakry. Na przyk€ad, to jest bardzo dobre dla czakry hrday ( serca) i tak„e

bardzo dobre dla Vishuddi czakry. Nie dla wszystkich czakr. Ale dla pewnych tak. Ale przypu•‚my m†wicie

mantrƒ, to jest dˆwiƒk z piƒkn‡ muzyk‡ i zrealizowana dusza jest w†wczas bardzo efektywna. Na przyk€ad

Ganeszƒ mo„ecie pobudzi‚ piƒknym sloka , je•li jeste•cie zrealizowan‡ dusz‡, a je•li wasz Ganesza jest bez

zastrze„e…, wtedy bardzo €atwo mo„ecie pobudzi‚ Go u innej osoby.

Tak wiƒc muzyka, dˆwiƒk, wszystkie te rzeczy maj‡ wp€yw i stosujemy tƒ metodƒ bardzo intensywnie.

Przypu•‚my, „e idziemy na zbiorow‡ medytacjƒ , jest tam wielu ludzi i pewne czakry maj‡ blokady, powiedzmy,

„e blokadƒ ma Vishuddi. Mogƒ skorygowa‚ ich Vishuddi poprzez po€o„enia Mojego palca na niej, w ten spos†b,

poniewa„ on posiada dˆwiƒk, kt†ry jest w czakrach, mikro- dˆwiƒk, kt†ry przenosi wibracje. W€a•ciwie czƒ•‚

wibracji jest tak„e mikro- dˆwiƒkiem, mikro-•wiat€em, mikro-dˆwiƒkiem, i te piƒ‚ element†w jest tak„e mikro.

Tak wiƒc kiedy przyk€adam M†j palec, mikro dˆwiƒk mo„e przenie•‚ resztƒ i osoba mo„e zosta‚ skorygowana.

Mo„emy to zrobi‚. Szczeg†lnie Vishuddhi. W ten spos†b bardzo €atwo skorygowa‚ Vishuddi. Mo„ecie poprawi‚wiƒkszo•‚ rzeczy, ale pewne rzeczy s‡ bardzo €atwe do poprawy. Vishuddi, kt†ra jest odpowiedzialna za dˆwiƒk

i zrobiona jest z elementu dˆwiƒku.

Jak widzieli•my, element wody jest bardzo dobry do leczenia ni„szych czakr u ludzi, do czakry serca; woda i s†l

mog‡ pom†c Nabhi czakrze, s†l jest elementem ziemi i esencj‡ oceanu, a esencja oceanu jest w bhavasagara.

Mo„emy wiƒc u„y‚ s€onej wody do leczenia ni„szych czakr. Mo„emy u„y‚ •wiat€a do oczu , poniewa„ one s‡

zrobione z prakash, •wiat€a, elementu •wiat€a.

W ten spos†b r†„ne rzeczy mog‡ zosta‚ zrobione. I je•li zastosujecie te elementy, mo„ecie sprawi‚, „e ca€y ten

brud i wszelkie zablokowania , jakie zosta€y zgromadzone w konkretnej czakrze,zostan‡ oczyszczone, poprzez

w€o„enie ich to do tego elementu, kt†ry je zabierze.

Do Matki Ziemi r†wnie„, Ona ma tak wiele element†w w sobie, „e mo„e zabra‚ tyle waszych problem†w, kt†re

was martwi‡, z powodu pewnej nier†wnowagi elementu Matki Ziemi. To wszystko z powodu nier†wnowagi tych

element†w w was, zgromadzonych du„o ponadto, ile by•cie chcieli. To dlatego powiedzia€am: ŒEkstremum

tego‹.

Bhu tattwa ( element Ziemi) jest wyra„any przez Shri Ganeszƒ i Shri Ganesza jest form‡ oczyszczonej zasady

Ziemi, i jest tym samym. We flecie macie dwa dˆwiƒki pierwszy i ostatni s‡ tym samym. Tak samo w ludzkiej

istocie jest siedem dˆwiƒk†w, pierwszy jest Ganesz‡ i ostatni te„ jest Ganesz‡. Tak wiƒc tych siedem dˆwiƒk†w

jest tym samym. I te siedem dˆwiƒk†w tworz‡ element Ziemi, nie ca€kowicie element Ziemi lecz pocz‡tkowo

oczyszczony element Ziemi. Kiedy traci siƒ problemy elementu Ziemi ca€kowicie, jest siƒ Parabrahm‡, staje siƒ

Brahm‡. Poniewa„ element Ziemi, na zewn‡trz jest elementem Ziemi, ale wewn‡trz jest dhara, jest dhara, jest

dharana - jest moc‡ podtrzymywania, jest moc‡ podtrzymywania. I ta moc jest najczystsz‡ form‡ zasady Ziemi

( tattwa). Tym stajecie siƒ p†ˆniej; stopniowo ca€y element Ziemi opada w d†€, a wy stajecie siƒ tym.

26


27/674

Tak wiƒc to jest dharana shakti, jak m†wi‡: moc podtrzymywania. To jest Ganesha. W ten spos†b w ka„dej

czakrze macie bardzo subteln‡ i najbardziej-subteln‡ cechƒ. I ta najbardziej - subtelna cecha jest dˆwiƒkiem,

kt†r‡ gra Bosko•‚, i ka„dy dˆwiƒk ma inn‡ czƒstotliwo•‚, inn‡ intonacjƒ, inne brzmienie, kt†re pomaga w

melodii Wszech•wiata.

W ten o to spos†b mamy siedem czakr i siedem nut. Te r†„ne nuty tworz‡ nastƒpnie permutacje i kombinacje ,

w ten spos†b czakra przechodzi w swara ( muzyczny dˆwiƒk) i nastƒpnie staje siƒ brzmieniem, z brzmienia

s€owem, ze s€owa jƒzykiem, i w ten spos†b idzie dalej, a subtelna forma staje siƒ czym• innym. Na przyk€ad,

je•li czujƒ mi€o•‚ do moich dzieci: jak j‡ wyra„am? Robiƒ dom dla nich, robiƒ miejsce do „ycia dla nich, gotujƒ

jedzenie dla nich, robiƒ dla nich €†„ko. To jest fizyczny wyraz subtelnej mi€o•ci, kt†r‡ mam. W ten sam spos†b

cokolwiek jest subtelne w nas, wyra„ane jest na zewn‡trz przy pomocy element†w znajduj‡cych siƒ na

zewn‡trz, subtelne jest wyra„ane poprzez nasze fizyczne zachowanie lub poprzez materialne rzeczy, kt†re

robimy.

To jest to samo subtelne, kt†re jest wyra„one na zewn‡trz. Ale stajemy siƒ p†ˆniej ludˆmi na tak niskim

poziomie, „e zapominamy o tej wewnƒtrznej czƒ•ci. Matka mo„e co• stworzy‚, wszystkie te rzeczy, a potem

staje siƒ tak zaborcza wobec dzieci, „e bƒdzie my•le‚: Œ Tyle zrobi€am dla moich dzieci‹, nawet nie przyjdzie jej

do g€owy, dlaczego ona to zrobi€a! Zapomnia€a o tej czƒ•ci mi€o•ci i sta€a siƒ niczym innym jak tylko fizycznym

przejawem. Zaczyna strofowa‚ dzieci, nawet za z€amanie ma€ej rzeczy tu i tam. Robi€a to z mi€o•ci, a potem

zapomnia€a. To jest skrajne zachowanie. Skrajne zachowania oznacza, „e z subtelnych os†b stajecie siƒ

grubosk†rni, coraz bardziej. A gdy raz staniecie siƒ tacy, jeste•cie martwi.

Jogin: ( zadaje py

sahaja yoga - shri mataji translated talks into polish 2016-04-07

Documents