Libro del TiempoLUNES 13 DE AGOSTO DE 2012

Parte del grupo de la Asociaoción Proyecto Katún 13, mostrando su rostro y corazones verdaderos

“POR MIS HIJOS, MIS NIETOS Y BISNIETOS, PERO MÁS AÚN, POR LOS TUYOS QUE LOS

AMO TANTO COMO A LOS MÍOS”

mucho amor y esperanza de que pronto México retome su rumbo, tomando como base los valores y el conocimiento que nuestros abuelos poseían.

Esperando que estos artículos sean del agrado del lector, le invitamos –siempre lo estaremos invitando– a la reflexión y a la acción. Estos tiempos son de cambios fuertes y constantes, si es que queremos heredarles a nuestros hijos y nietos un mundo lleno de amor, paz y belleza.

No esperemos que nuestros gobernan-tes actúen por nosotros; hemos visto hasta el cansancio que ellos no son los indica-dos para crear un cambio real, no tienen la capacidad o simplemente no les importa; así que comencemos nosotros con traba-jos conscientes y pasos constantes.

GRACIAS POR ESTA OPORTUNIDAD…

Primero y antes que nada, nos per-mitimos dar un gran reconocimien-to al director Francisco Miguel

Aguirre Arias por apoyar esta iniciativa de nuestra Asociación Civil Proyecto Ka-tún 13, por permitirnos crear este suple-mento periodístico con artículos llenos de conocimiento ancestral, que estarán publicándose los días 13 de cada mes; es para nosotros un honor y una gran respon-sabilidad poder participar con uno de los periódicos más importantes de México.

Gracias Francisco, muchas gracias.

La tarea a la que nos hemos dado como asociación, es la de difundir el conoci-miento de nuestros pueblos anahuacas, de todas las maneras posibles, a través de los diferentes medios de comunicación como son: libros, cápsulas de radio, televisión e Internet, historietas impresas, series tele-visivas, y artículos periodísticos como en este caso.

Todo esto con la intención de que nuestros niños y jóvenes conozcan de sus raíces, y que se reconozcan como descen-dientes de su pasado, de uno de los pue-blos más grandes y sabios que han existi-do sobre la tierra.

En estos tiempos, en los que hay tanta difusión de culturas distintas y antagónicas a la mexicana, a través de los diferentes medios de comunicación, el joven de hoy se encuentra inmerso en un bombardeo de ideas, conceptos y valores distintos a su na-turaleza intrínseca; esto ha provocado en él una confusión en su identidad, y por con-secuencia, una paulatina desintegración de su entorno familiar y social.

Es imprescindible y urgente lograr que nuestros jóvenes que van a ser el sustento del futuro de nuestras próximas genera-ciones reordenen este mundo caótico en que vivimos.

Es arduo el camino y grande la empre-sa, pero el equipo Katún 13 lo hace con

n Recuerda que en la vida existen muchos caminos, pero todos ellos no te llevan a ningún lado, sólo aquel camino que tiene corazón es el correcto, y si en el andar se pierde, toma uno nuevo, pero siempre sien-te si es que te lleva a estar bien.Pág. 3

Camino con corazón.

n Se han buscado muchas veces geometrías en dicho monolito; el modelo que se expone a continua-ción tiene de peculiar que busca cierta lógica en la geometría del monolito.Pág. 5

La Geometría de la piedra del sol.

n La micro alga spirulina es una primitiva alga unicelular cuya his-toria se remonta a unos 3 mil 500 millones de años: es descendiente inmortal de la primera forma foto-sintética del planeta. Pág. 7

Alga spirulina en México.

¿Qué es el náhuatl?n Hoy, es la lengua indígena mexi-cana con mayor número de hablan-tes: alrededor de 1 millón 500 mil a 3 millones de hablantes, conside-rando que se habla en varios países de Centroamérica. Además, es y ha sido un idioma va-lioso por su importancia histórica,.Aparece en todas las etapas que con-forman nuestra historia nacional.Pág.3

y más...La sagrada montaña del jaguar - Guillermo Marín

Los agrogramas y la astronomía

maya - Sergio Calderón

¿Quién inventó la brújula? - Frank Díaz

La imposición cultural en

México - Vicente Valdez

MOSTRANDO EL ROSTRO PROPIO y FORjANDO CORAzONES VERDADEROS

ikpiALiTOkContenido

Antes de llamarse México, nuestro país era conocido como Nueva España; an-tes de ser colonia de la corona españo-la, el nombre que tenía era Anawak. Comprendía gran parte del territorio de lo que actualmente es Estados Uni-dos, México, Belice, Guatemala, El Sal-vador, Honduras y Nicaragua.

La imposición ha sido característica desde la invasión colonial. Se ha im-puesto la caída de Tenochtitlán el 13 de agosto de 1521, como el fin de los gobiernos originarios en Anawak; sin embargo, la resistencia continuó en varias provincias de la Nueva España, como el caso de Nueva Galicia. Esta última estaba formada por tres provin-cias que abarcaban lo que actualmente comprende a los estados de Nayarit, Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas y Co-lima. Estaban dirigidas por defensores de los derechos humanos como el gran

Francisco Tenamaztle, tlatoani cax-cán que encabezó la rebelión del Mix-ton en 1542; también se mantuvieron guerras de resistencia en las capitanías de Yucatán, con varios representantes conocidos como Canek, que dirigieron en el siglo XIX la Guerra de castas, con grandes héroes como Cecilio Chí y Ma-nuel Antonio Ay.

La última capital originaria se cedió en Tayasal, Guatemala en 1697, y la his-toria oficial dista mucho de exponer la realidad. Se nos ha impuesto que en la colonia novohispana se dio un proceso de mestizaje tranquilo, donde nació el mole, el rompope, las piñatas, en donde todos construían las iglesias y civiliza-ban a los originarios; mientras que en verdad, se continuaba la explotación, el abuso, el genocidio, la intolerancia.

Llegó la Independencia, vino la Revolución, se diluyó el despertar del

pueblo por usurpadores que se aprovecharon e instituyeron con los nue-vos gobiernos, las mis-mas políticas de abuso y corrupción, mientras las culturas originarias se fragmentaron, se perdió la grandeza, con la pobreza e ignorancia, con abandono y olvido, con el desprecio y la persecución.

En el siglo XXI, en este año 2012, el pueblo de México exige información, exige justicia, exige cultu-ra. Es nuestro derecho. Es lamentable que nuestra gran herencia originaria, nuestra gran nación, que-de relegada a un concepto denominado “Mesoamé-rica” creado en 1941, que todas las grandes culturas originarias sean llamadas de forma despectiva, sólo por imposición.

Los olmecas no se lla-maban así, no se sabe ni su lengua, ni su escritura. Los zapotecas se llamaban a sí mismos bini za; los mixtecos se lla-maban ñu savi; los huastecos se llama-ban tének; los mayas se denominaban itzáes en el periodo clásico; los puré-pechas se nombraban vakusechas; los teotihuacanos no se sabe cómo se lla-maban, ni el nombre de su gran capi-tal; los aztecas se denominaban mexi-cas; mientras que los chichimecas no eran una horda de salvajes, sino que en realidad fueron un conjunto de gran-des culturas como los caxcanes, zaca-tecos, pames, guachachiles, guamares, rarámuris, wirarikas, entre otros.

Llegó el momento de conocer la rea-lidad originaria, de estudiar las fuentes y cuestionar todo lo que leamos, para eliminar la imposición de la imagen colonizadora y denigrante que hemos sufrido de forma constante. Llegó el momento de retomar conciencia y va-lorar con dignidad a nuestras grandes culturas originarias, llamándolas como les corresponde, no como se nos impo-ne, descubrir su grandeza en vigilia y en el ensueño.

Mtro. Vicente Valdez Dimas

Fray Diego de Landa, ilustración de Bizzarro

La ImposIcIón cuLturaL en méxIco

Imposición cultural e ideológica, ilustración de Bizzarro

Guerra de castas, mural del Palacio de Gobierno de Yucatán

Hace unos días me encontraba charlando con una joven mujer, la cual está en búsqueda de su camino de vida, y me preguntó que cuál consi-deraba ser el mejor camino para este propósito, a lo que le respondí que cuando decides tomar un sendero, lo primero que debes pregun-tarte es si el camino tiene corazón; en otras palabras, si el rumbo que decides darle a tu vida te hace feliz. Entonces andar ese camino es

bueno, pero si el sendero te causa conflictos, malestar o sientes que no aporta nada bueno hacia tu persona es un buen momento para retirarte o no tomarlo.

Recuerda que en la vida existen muchos caminos, pero todos ellos no te llevan a ningún lado; sólo aquel camino que tiene corazón

es el correcto, y si en el andar se pierde, toma uno nuevo, pero siempre siente si es que te lleva a estar bien.

En mi opinión, todos los senderos de la espiritualidad deben llevarte al mismo destino. Sólo asegúrate de que no te limite, que no te diga si tienes que hacer o que no debes hacer, ya que para eso tenemos conciencia. Si el sendero que elegiste te dictamina de qué manera debes vivir, en qué de-bes creer, cómo debes vestir, qué debes comer, en fin, en mi opinión, se trata de un sendero de manipulación que te quita libertad y su objetivo es controlarte, limitarte, hacer que hagas y dejes de ser.

En la actualidad, un sinnúmero de personas está inmerso en el hacer y como correspondencia, el tener, olvidándose del ser. En este mundo materialista se nos ha enseñado que es más importante el concepto de lo que la gran sociedad ha denominado éxito, éste es representado por una gran casa, un auto deportivo o de lujo, vestimenta de diseñadores, accesorios de marca, en fin, sólo objetos costosos, y para lograrlo, an-teponen su ser por el tener y cambian su rutina natural por el hacer.

Los indios lakotas hablaron de un concepto que denominaron el “camino rojo”, también conocido como el “sendero del sol”, el rumbo

hacia la felicidad. Todo este concepto se basa en tres puntos muy simples de decir pero altamente difíciles de vivir: lo que dices, lo que piensas

y lo que haces debe ser lo mismo, y además, hay que poner todo el entusiasmo. Cuántos de nosotros estarían dispuestos a dejar su área de confort por seguir su auténtica vocación, y si estás pensando que este camino es una garantía a la obtención del éxito, pues no; sólo sabrás que vivirás tu vida con intensidad, libre de conceptos que sólo lo que cuesta mucho trabajo vale la pena. ¿Y quién dijo eso?, la vida se nos dio para ser felices, para disfrutar este mundo terrenal, siem-

pre sin afectar a terceros de forma directa, ya que en ocasiones estas afectaciones surgen como efectos secundarios e involuntarios.Por lo anterior, te invito a seguir tu camino con corazón, y con esto

tendrás una vida de felicidad. Recuerda que una persona rica no es quien tie-ne mucho, sino aquéllas que con lo que tiene es más que suficiente. Ojo, no te invito a la mediocridad, te invito a alcanzar tus sueños, siempre poniendo tu mente y el corazón en las estrellas y los pies en la tierra, nunca todos en el mismo sitio.

Aho…Shaman Ángel Ortega: aog.cueervo@hotmail.com

Teléfonos: fijo 200 9558, móvil 449 217 4686

Hoy, es la lengua indígena mexicana con mayor número de hablantes –alre-dedor de 1 millón 500 mil a 3 millones de hablantes, considerando que se ha-bla en varios países de Centroamérica. Además, es y ha sido un idioma valio-so por su importancia histórica; apare-ce en todas las etapas que conforman nuestra historia nacional.

Representó en más de un sentido el ser una verdadera lengua franca, ya que sirvió de medio de comuni-cación a los pueblos que atravesaron las distintas coordenadas de nuestro territorio con fines de intercambio, migración y comercio.

Vilipendiada en muchas ocasio-nes, en otras menos frecuentes ala-bada, representa sin más uno de los mejores medios para autorecono-cernos como mexicanos; lo mejor es rescatar nuestras raíces, porque esto implica a medida que nos encamina-mos a una especie de retorno a Azt-lan, en donde descubrimos nuestro propio ser y acontecer.

PERO SIEMPRE EL ESPÍRITU GUÍA ESTUVO

CON NOSOTROS

Una serie de sorpresas nos espera a medida que avanzamos en su estudio: al simple uso del mexicanismo (pala-bras de origen náhuatl) salta ¿por qué manejamos determinadas estructu-ras?, ¿por qué utilizamos de forma in-discriminada el diminutivo?, ¿por qué redundamos? Etcétera.

Nos hemos dado a la tarea de rea-lizar un breve pero significativo tra-bajo de investigación sobre la lengua náhuatl, la cual es una lengua viva que se encuentra al alcance de cual-quier persona que desee aprenderla. Es muy rica y variada. Por otro lado, deseamos animar a quien empren-de su estudio a que se interese por la lengua náhuatl, y que proteja sus raíces. Si bien se dice que la lengua

nació como un nexo o instrumento de comunicación entre la humanidad, ésta no debe ser motivo para que nos separe o aleje de la sociedad. Por esta razón, creemos que acercarse al ná-huatl es una forma de introducirnos a nuestras raíces más antiguas de la cultura mexicana.

Anímate amigo a encontrar el espe-jo que refleje tu verdadero ser, con el que despejarás varias de las dudas de tu ser como mexicano. Déjate llevar por los dulces efluvios de la lengua con la que Nezahualcóyotl, dejo ver su ser de universalidad.

Manuel Cisneros Arredondo (449-46-76-729)

¿Qué es el Náhuatl?

O SEA, DAME

UNA HAMBURGUESA CON GUACAMOLE,

EXTRA DE JITOMATE, UNA MALTEADA DE CHOCOLATE Y UN CONO DE VAINILLA

CON CACAHUATE

En efecto, Monte Albán conocido como la montaña sagrada del jaguar, o como la llamaban los viejos abuelos toltecas en lengua náhuatl, Tehuantepec. Fue conocida en la lengua zapoteca como dani-baá que quiere decir la montaña sagrada, o daany beédxe, es decir, la montaña del jaguar. Ésta es sin lugar a dudas uno de los principales proyectos cons-tructivos del Cem Anáhuac; además, por su dimen-sión, fue uno de los más antiguos e importantes. En efecto, la sagrada montaña del jaguar se empezó a construir aproximadamente en el año 500 a.C., con la participación de todos los pueblos que ahora lla-mamos oaxaqueños. La densidad poblacional de los valles centrales para el siglo V a.C. era muy peque-ña. La construcción de la monumental obra duró 1350 años. Para realizar este titánico esfuerzo se re-quirió que coincidieran varios factores estratégicos de primordial importancia.

En primer lugar, un objetivo irrebatible y que no caducara, que fuera válido para todos los seres humanos, pueblos y culturas a lo largo de más de 13 siglos, por el cual estuvieron dispuestos a traba-jar de generación en generación. Se requirió de un solvente sistema alimenticio que permitiera poseer la energía suficiente para el descomunal esfuerzo y el tiempo para realizarlo, dado que una época del año se dedicaba al sustento del cuerpo y otra épo-ca al alimento del espíritu. Nuestros viejos abuelos vivían en equilibrio y mesura. Se requirió también un eficaz sistema de salud que permitiera a través de hábitos, prácticas y conocimientos muy sofis-ticados, mantener una vida higiénica y una salud permanente para enfrentar el reto constructivo y su natural desgaste orgánico. Se requirió, además, poseer un eficiente sistema educativo que permi-tiera que a través de los siglos se mantuviera firme y claro el primigenio propósito constructivo en la sociedad, de generación en generación; eso sólo se puede hacer a través de la educación. Se requirió poseer un efectivo sistema de organización social, que permitiera a todos los pueblos y culturas divi-dir el trabajo y organizarlo de tal manera a lo largo

de más de 13 siglos para realizar la monumental obra entre todos los pueblos y culturas de lo que hoy es Oaxaca. La montaña sagrada del jaguar per-tenece a todos los oaxaqueños de ayer y de hoy. Se construyó como se han construido y se siguen construyendo las grandes obras del bien común, a través de la solidaridad, el trabajo comunitario y la organización comunitaria.

No pudo ser de otra forma, como hoy en día no se puede construir nada en Oaxaca para el bien co-mún, sin la participación de la comunidad. Monte Albán ha sido y sigue siendo patrimonio cultural y espiritual de todos los oaxaqueños.

Monte Albán no pudo ser producto de un sueño mesiánico de un puñado de alucinados y exaltados. En cambio, fue producto del potencial espiritual, la voluntad de poder, la sabiduría an-

cestral y la organización social de una milenaria civilización que sustentó su desarrollo humano en la fuerza del espíritu.

Sólo los arqueólogos extranjeros y sus asisten-tes mexicanos, se atreven a pensar que la mon-taña sagrada del saguar fue obra de un proyecto imperial sustentado en el poder material y en la limitada visión del efímero mundo temporal. No alcanzan a tener la sensibilidad de percibir su grandeza espiritual.

Finalmente se requirió tener un objetivo super-lativo, que fuera solvente y perenne en cuanto al uso y aprovechamiento de la imponente obra para todos los pueblos. Esto es que funcionó para lo que fue concebido.

¿Cuál fue la razón por la que se construyó esta monumental obra a lo largo de 13 siglos, y que des-de su primera fase –en el siglo V a.C.– hasta su abandono se mantuvo inalterada?

En efecto, la montaña sagrada del jaguar debió cumplir cabalmente sus objetivos, por lo que se mantuvo el esfuerzo constructivo. La planta arqui-tectónica de la primera fase es igual al de la fase de su abandono mil 350 años después.

Esto es importante porque nos revela que, para lo que se diseñó desde el principio, funcionó ade-cuadamente hasta su abandono. Éste es uno de los grandes misterios del Anáhuac y justamente ahí ra-dica su grandeza humana.

La montaña sagrada del jaguar no fue una ciu-dad, porque nunca ha existido una fuente de agua a su alrededor, y sin el vital líquido ningún grupo hu-mano puede vivir, y menos desarrollar un proyecto de estas dimensiones y tiempo.

Su arquitectura no es la de una casa habitación. No se pudieron subir miles de millones de tonela-das de piedra para hacer un palacio en cuartos que tienen una puerta del tamaño de una pared, eso es ilógico e inadmisible.

Los centros urbanos siempre se han hecho en todo el mundo en lugares cerca de una fuente per-manente de agua, y de preferencia en espacios

LA SAGRADA MONTAÑA DEL JAGUAR: MONTE ALBÁN

Visitar Monte Albán es abrir una puerta a lo inconmensurable y maravilloso de nuestro más antiguo legado cultural. Es ir a lo profundo de nuestro ser.

planos; además, las residencias son proporcionales a las necesidades hu-manas. En Monte Albán no existe esta condición.

La montaña sagrada del jaguar no fue una fortaleza, porque además de no contar con arquitectura defensiva (murallas, trincheras y torreones), no existieron las guerras en el perio-do Clásico.

Tampoco fue centro comercial, porque es ilógico subir y bajar mer-cancía (sin animales de carga y rue-da), teniendo los valles para tal fin. Además se debe tomar en cuenta que no existió la moneda ni la propiedad privada en el Cem Anáhuac en el pe-riodo Clásico.

Esta montaña sagrada no fue un hospital, porque resulta ilógico hacer un esfuerzo tan grande y de tanto tiem-po para poner arriba de cuatro cerros un servicio de este tipo, y hasta la fe-cha, no se conoce en el Cem Anáhuac una construcción con este objetivo.

¿Para qué entonces se realizó este inconmensurable esfuerzo, que se llevó muchas generaciones que tra-bajaron a través de los siglos y que jamás cambió de propósito? ¿Cuál es la sagrada idea que lo concibió? ¿Qué debió mover a cientos de miles de personas a través de más de 13 siglos para dar su tequio y venir de todo lo que hoy es el estado de Oaxaca, para trabajar por un proyecto comparti-do en tiempo y espacio por todos los pueblos anahuacas? ¿Cuál fue esa vedad inmutable que todos compar-tieron y por la cual se esforzaron? Esa verdad trascendente que nunca caducó o pasó de moda, y que inspiró a tantas generaciones y a tantos pue-blos diferentes.

Cuando los pueblos de México en general, y los pueblos oaxaqueños en particular, puedan dar respuesta a esta interrogante, seguramente la vida de todos cambiará rotundamente. El legado de nuestros viejos abuelos tol-tecas será de nuevo nuestro.

Cuando encontremos la respuesta en el interior de nuestros corazones, en lo más luminoso de nuestro Espíri-tu, en nuestra verdadera esencia.

Cuando volvamos a iniciar el cami-no del guerrero; cuando volvamos a entablar la Batalla Florida en lo más profundo de nuestro corazón; cuando volvamos a ser guerreros y guerreras de la muerte florecida; cuando flo-rezcan de nuevo nuestros corazones; cuando logremos hacer la arqueología del espíritu en nuestras conciencias; cuando reaprendamos a vernos en el espejo humeante y reconozcamos nuestro verdadero rostro y nuestro corazón verdadero; cuando podamos cancelar la colonización mental y cul-tural; cuando rompamos las cadenas de la ignorancia de nosotros mismos, generadas por el colonizador; cuando sepamos claramente y de modo muy bien definido quiénes somos, de dónde venimos y a dónde vamos; cuando nos reconozcamos en el pensamiento mile-nario de nuestros sabios antepasados, como hoy lo hacen orgullosamente los pueblos de China o India; cuando de-jemos de ser extranjeros incultos en nuestra propia tierra”; cuando deje-mos de tratar de ser españoles, france-ses o norteamericanos de tercera y pa-semos a ser en plenitud anahuacas de primera; cuando activemos el banco genético de información cultural que existe en cada uno de los hijos de los hijos de los viejos abuelos. Entonces, la montaña sagrada del jaguar volverá a despertar, y será una guía para cada uno de nosotros, de nuestras familias, de nuestros pueblos y de nuestro país.

Recuperaremos la memoria histó-rica y con ello recuperaremos nuestra identidad, nuestra dignidad y nuestra misión como seres humanos y como civilización.

El descubrimiento de la monta-ña sagrada del jaguar en el fondo de nuestro corazón será el inicio del fin de la colonización y el amanecer del nuevo ciclo de nuestro destino, desti-no compartido con todos los pueblos antiguos del mundo.

La montaña sagrada del jaguar re-presenta lo mejor de nuestro futuro, por ello es verdad que nuestro futuro se encuentra en el conocimiento de nuestro glorioso pasado.

Maestro Guillermo Marín

Se han buscado muchas veces geometrías en dicho monoli-to. El modelo que se expone a continuación tiene de pecu-liar que busca cierta lógica en la geometría del monolito.

Se trata de la piedra del sol, donde se representan los cinco soles o eras, y el anillo exterior (el de las serpientes) contiene con mucha exactitud un pentágono, y lo mismo sucede con el anillo de los 20 signos. Por tanto, dividiremos la piedra del sol en cuatro circunferencias (los dos anillos) y una más, la del Tonatiuh, el sol central que representara la unidad.

Como se trata de cinco soles, dibujaremos en cada esquina de los pen-tágonos círculos tangentes entre sí; dichos círculos tangentes queda-rán delimitados por el pentágono vecino. Con estas condiciones pode-mos calcular trigonométricamente cuánto mide cada circunferencia; si la del sol central mide 1, las siguientes miden 1.9626 (tangente de 63) 2.4259 (el anterior entre coseno de 36) 3.8518 (tangente de 63 al cuadrado) y 4.7611 (el anterior entre coseno de 36); estas cuatro cir-cunferencias suman 13.0015 circunferencias unidad (sol central). Se trata pues de una aproximación con números irracionales muy cer-cana al sagrado 13.

IxIptlayolI: la pElÍCUlaIn necuepaliztli in Aztlan o Retorno a Aztlan 1991. Género: drama. Director: Juan Mora Catlett. Pro-ductor: Jorge Prior. Fotografía: Toni Kuhn. Músi-ca: Antonio Zepeda.Con el fin de acercarnos y comprender dentro de lo posible nuestras raíces, distintos autores re-interpretamos los vestigios de las culturas preco-lombinas, dándoles coherencia o significados para nuestros tiempos. Utilizando también los medios disponibles. Es por medio del cine que el director Juan Mora Catlett crea In necuepaliztli in Aztlan o

Retorno a Aztlan, una película basada en lo visible de la cultura Mexica: sus códices y ruinas. Utilizando estos vestigios, Catlett traduce el legado gráfico de los códices mexicas al lenguaje del cine, convirtiéndolos en sus storyboards. Y los teocallis de piedra en escenografías a partir de las que también crea el ves-tuario y maquillaje acorde para sus actores, logrando un armonioso amalgama visual. Esta “tragedia mexica” –como el director la nombra, parafraseando al concepto de la tragedia griega– cuenta la búsqueda, por parte de los emisa-rios de Moctecuzoma, del mítico lugar del que provenían los Mexicas: Aztlan. En busca de la diosa Cuatlicue pare rendirle tributo para que termine con la sequía que azota al pueblo. Conmemorándose 20 años de la creación de In ne-cuepaliztli in Aztlan se ha editado en formato DVD, haciéndola más accesible al público que gusta del buen cine. Incluye como extras una entrevista con los creadores de la cinta, en la que cuentan el trabajo creativo, la búsqueda de la locación, experiencia y anécdotas de la filmación de una de las películas que bellamente interpreta los tiempos del imperio Mexica. Una invitación a verla y seguir enamorándonos de nuestras raíces. Mr. Pulp.

la GEoMEtRÍa pENtaGoNal DE la pIEDRa DEl Sol

En el año de 1991, después de muchos siglos de permanecer oculto, el Zodiaco Maya fue revelado al mundo, al modo en que fue inscrito en el Códice Pere-siano o de París, tras la publicación de éste en un libro de Hugh Harleston Jr., en el que interpreta a su modo el desciframiento que realizó el maestro Héctor Miguel Calderón de dicho do-cumento. Aparte de haber estado pre-sente en el desarrollo de dicha obra, me correspondió la tarea de reajustar tiempo después de la aparición de la obra ciertos errores que no carecen de trascendencia y que aún no ha sido po-sible editar en un libro que tiene tiem-po que completé.

refería también a un evento de gran trascendencia para nuestras culturas, “el paso de Venus frente al disco solar” el 5 de junio, 16 días después del eclip-se, al mismo tiempo “Bolon Yokteil”, Júpiter, se alineaba con Ts’ab, las Plé-yades y el fechamiento maya de los eventos realizado con gran ingenio y maestría. El enigma es: ¿quién podía haber diseñado dichas figuras si sola-mente yo tenía el dato del Día Cero del Zodiaco Maya?

Todos los años han seguido llegan-do mensajes en los que se apoyan mis teorías, las de mi padre, mis usos ca-lendáricos y además, se han adelan-tado a mis propios descubrimientos. Como era de esperarse, manejé mu-chos años la cuenta de los días mayas con la referencia que heredé de mi pa-dre y en el 2011, que por cierto, apare-ció de nuevo un recordatorio del eclip-se del 20 de mayo del 2012; llevando a cabo cotejos astronómicos de las fe-chas del Códice Dresden, descubrí un desfase tanto con la cuenta propuesta por mi padre, como por la de Good-man, Martínez, Thompson, usada por los arqueólogos y para que las fechas de los eventos celestes del códice ajus-taran con los datos reales, utilicé una nueva cuenta, con la cual, al fechar el eclipse del que hemos hablado resultó un día 6 Lamat, tal como la que sugie-ren los agroglifos ingleses.

Y ahora nos podemos preguntar ¿qué inteligencia dibuja en los campos de trigo? y otra pregunta es, ¿cuál fue la importancia de dichos fenómenos astronómicos? Sobre la primera pre-gunta hay varias teorías que por ahora no tocaremos y con respecto a la se-gunda puedo decir: llegamos a pensar en algún momento en sucesos extraor-dinarios que no ha habido y se habla

ciclo Ts’ab le correspondía el 19 y 20 de mayo, que es cuando nuestro astro rector se alínea con dicho conjunto de estrellas; entonces tuve que recorrer la rueda 11 días. Al realizar dicho cambio H-K’inyah estuvo en total acuerdo y con mucho gusto, pues nos resolvió las inconsistencias. Resultó entonces que yo era la única persona en el mundo que manejaba el concepto del Día Cero o Fecha Cascabel, pues no hubo publi-cación al respecto y se difundió mun-dialmente la tabla desfasada.

En el año 2004, el Lic. Jaime Maus-san, gran admirador de mi padre (Héc-tor M. Calderón), me encargó la inter-pretación de una figura que apreció en un campo de trigo en Inglaterra, pues se apreciaba con claridad simbología mesoamericana. A partir de enton-ces siguieron apareciendo figuras que contenían mensajes que pude ir desci-frando con éxito, como el que apareció en el 2005, refiriéndose al Día Cero del Zodiaco Maya y especialmente al que sucedería en el 2012, y en el cual habría un eclipse solar alineado con Ts’ab, las Pléyades. No marcaba sola-mente esta gran coincidencia, sino se

El planisferio maya publicado tenía muchas inconsistencias porque estaba desfasado 11 días y esto lo descubrí a partir de que el maestro H-K’inyah (don Héctor), trabajando en su pro-grama cibernético para encontrar la relación entre el calendario maya y las fechas cristianas, aparte de integrar en éste las mediciones de los ciclos as-tronómicos de los planetas, trataba de insertar unos días que llamaban Ts’ab, o sea, el cascabel de la Constelación de la Serpiente, Kan. Me decía que el sonido del crótalo era indicio de final de ciclo para los mayas y que no lo ha-bía incluido aún en la tabla zodiacal que armó. Fue entonces que tras reco-nocer que esta tabla es solar, como lo indica el mismo códice, pensé que al

En el año 2006 apareció una figura con un signo maya: Lamat. En 2007 aparece un número 6 maya

LOS AGROGRAMAS Y LA ASTRONOMÍA MAYA

Agrograma encontrado en 2 ciudades del eclipse del 20 de mayo del 2012

también de la apertura de una nueva era. Hay quienes relacionaban estas fe-chas con grandes temblores, el fin del mundo o algo así, y alguien acostum-brado al lenguaje en los códices como yo, comprende que para el astrónomo maya, estos eventos serían dignos de

ser registrados, ya sea en los libros de amate o en piedra, ya que pueden ser magníficos puntos de referencia para cálculos astronómicos al modo anti-guo, pues estamos transitando por va-rios puntos Cero; no hemos encontra-do otro eclipse solar coincidiendo con

Ts’ab. Luego a 16 días del punto Cero, llegamos al Cero de Sak ek’, la estrella blanca, Venus, que es cuando cruza frente al disco solar; cada 113.5 y 129.5 años. Un gran ciclo de la Cuenta Lar-ga concluirá el 7 de enero del 2013 y se abre un nuevo Oshlahnik’te, o sea otra cuenta de un poco más 5 mil 125 años, de nuevo presente la Fase Cero.

Más adelante, se cerrará el 21 de abril del 2016 una rueda profética de Ahau K’atunes o Uts’ katunob; en el Libro del Chilam Baalam de Maní ya no encontra-mos pronóstico para los años que siguen, aunque es válido tomar como referencia lo escrito para los que han pasado, ya que los mayas creyeron en la coincidencia en los sucesos entre una vuelta y la otra.

Pero, no debemos encajonar a los mayas dentro de la psicología terrífica de las filosofías y religiones de la nueva era, quienes viven inmersos en el mie-do a causa de una serie de sucesos que dicen tienen que venir. Ma-yah significa

no dolor y es un estado de conciencia que es alcanzable por medio del sistema que nos han heredado los mayas anti-guos y que hoy estamos rearmando ya con grandes éxitos; este sistema es el que podría darle una nueva ocupación a la humanidad, la cual le convertiría en una nueva sociedad de la era espa-cial, a la que ya estamos penetrando y que puede llegar a ser fascinante si reto-mamos la conexión con la esencia de la vida, con aquella fuerza que es el movi-miento inteligente y la medida que le da forma a todo lo que nos rodea. Nuestros ancestros fueron grandes sa-bios, inspirados e ingeniosos, no ignore-mos las claves que nos dejaron para este momento “Cero” que estamos viviendo.

Mtro. Sergio Calderón - Para más informa-ción, consulten nuestra página web: www.

arteyculturamaya.com.mxContacto: arteyculturamaya@yahoo.com.mx AHA

El alimento sagrado

La spirulina habla a la especie hu-mana en nombre de una de las prime-ras especies vivientes; la micro alga spirulina es una primitiva alga unice-lular cuya historia se remonta a unos

3 mil 500 millones de años: es descen-diente inmortal de la primera forma fotosintética del planeta.

La spirulina máxima es originaria del Lago de Texcoco en México. Es con-siderada la de mayor valor nutrimen-tal, superior a la Spirulina Platensis, Spirulina Geitleri, Spirulina Subsalsa.

De acuerdo con la crónica de Fran-cisco Hernández y la de Fray Toribio de Benavente, en al-gunos sitios del vaso del lago del Valle de México, en cierta época del año, los aztecas co-lectaban una especie de lodo muy fino de color azul, al cual le daban el nombre de teo-kwitlawatl, nombre náhuatl que significa “secreción de la esencia”, término que proba-blemente se sustituyó por el de tecuitlatl, como se le cono-ce actualmente (Ortega et al., 1994), hasta que sus acales o canoas se llenaban. Sobre la tierra o la arena de las cerca-nías, lo ponían a secar al sol y una vez seco le daban forma de tortas pequeñas y lo po-nían sobre hierbas frescas. El teokwitlawatl tiene un sabor a queso y cierto olor a cieno; los aztecas lo comían en can-tidades pequeñas con tortillas y también lo utilizaban para condimentar el maíz en lugar

de la sal (Mondragón, 1984).

Los atletas del pasadoEl painani en el territorio mesoame-ricano eran los hombres que mejor corrían. Desde niños se les entrenaba para ser ágiles y rápidos, llevando dife-rentes encargos y mensajes, corriendo largas distancias. Su principal fuente de alimento era la spirulina que les aportaba nutrientes y energía necesa-ria para llevar a cabo sus encomiendas. La consumían al mismo tiempo que corrían; era lo único que consumían

por días y sus cuerpos no presentaban signos de debilitamiento o desnutri-ción. Painani en lenguaje náhuatl sig-nifica “el que corre ligero”. Eran súper atletas del antiguo México.

Los antiguos habitantes del Valle de México lograron mantener sana a una numerosa población a través de una dieta equilibrada, basada en el maíz que representaba un 80 por ciento de la dieta diaria; frijol, calabaza, jitoma-te, chile, chayote, jícama, cebolla, chía y amaranto. Estos alimentos provenían de los cultivos que crecían en tierra fir-me y de una gran variedad de produc-tos como la hueva de mosco o el alga spirulina que provenían del conjunto lacustre del Valle de México.

Hay indicios de que los colonizado-res españoles llevaron la spirulina del lago de Texcoco al lago chad en África.

Los beneficios para la salud son los siguientes:

* Asegura una nutrición adecuada.* Fortalece el sistema inmune y óseo.* Facilita la transmisión neuromuscular.* Protege la visión.* Inhibe la replicación viral.* Tratamiento auxiliar en diabetes y anemia.* Reduce el colesterol.* Aumenta lactobacilos intestinales.* Protege contra radiaciones.* Inhibe crecimiento de tumores.

Composición aproximada la spirulina máxima:

* Proteínas 57.92 * Carbohidratos 17.33 Digeribles 9.06* Fibra soluble 0.88* Fibra insoluble 7.39* Fibra cruda 1.29* Lípidos 14.87ª* Lípidos neutros 2.3ªª* Cenizas 8.59

Para más información al respecto: g0323@prodigy.net.mx

Teokwitlawatl (secreción de la esencia)

La spirulina era el alimento de los guerreros de alto rango

Agrograma con símbolo Ahaw

Considerada como un alimento sagrado por su contenido nutricional

HISTORIA DE LA MICRO ALGA SPIRULINA EN MÉXICO

Nombre: NicteNombre alterno: Nicte-camazots (cuando es poseí-da por el dios caído camazots)Edad: 35 años, pero de aparien-cia más jovenEstado civil: solteraGuerrera consumada, es la apren-diz más experimentada del grupo al que Balam pertenece; con más de 35 años de edad, ella es la ma-yor del grupo, pero con tanta loza-nía que parece una muchacha de 19 años.Características físicas:Sus ojos azules tienen una mirada penetrante y juvenil; de cuerpo esbelto y musculoso, de piel tersa y tez morena, Nicte es una mujer muy bella y atractiva.HabilidadesUna de sus principales habilida-des es una agilidad casi felina y tiene un absoluto control de su cuerpo, conseguido tras años de haber practicadolos pasos de poder, una serie de técnicas chamánicas heredadas por nuestros antepasados los gue-rreros ocelótl.

Para mas informacion visita www.katun13.es.tl

Artí

culo

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Bizz

arro

La palabra chichimeca proviene del náhuatl chichi-mecah, que significa “linaje de perro”, se piensa que su nombre provenía no de una tribu o grupo de

gente en específico, sino que esa era la forma en la que conocían a los hombres y mujeres que venían del norte del continente. Se dice o se cree que és-tos no tenían ningún grado de civilización, que era el equivalente a los bárbaros escandinavos. Pero hay indicios que demuestran lo contrario. Su rasgo más común era su gran maestría con el arco y flecha, ya que eran cazadores nómadas.Dependían de la caza y muy pocos pueblos chi-chimecas practicaban la agricultura; es por eso que les creían incivilizados. La historia cuenta que un grupo de estas hor-das invasoras llegaron a las antiguas ciudades

(las que habían construido, los que se llamaban toltecas, las grandes sabios) que al encontrarse

con estas ciudades bien organizadas y sabiamente dirigidas, se les fue asignado un lugar para que se

establecieran donde dieran cumplimiento a la señal profética de su dios Hutzilopochtli y así fue como esta

mezcla entre civilizados y los hombres nómadas que venían del norte llegaron a formar lo que a la postre se

convertirían en la última superpotencia del mundo antiguo del Gran Anáhuac, a los hombres Aztecas que dieron vida a la

ciudad más preciosa del mundo antiguo la gran Tenochtitlán y que se hacían llamar meshicas.

¿Sabías que la brújula –ese útil ins-trumento que permite a los marinos orientarse por la geografía terrestre– fue inventada en nuestro país?

Es una creencia popular que la brújula la inventaron los chinos hace aproximadamente mil años, y de ellos la copiaron los europeos poco antes de Cristóbal Colón. Sin embargo, lo cierto es que la brújula más antigua descu-bierta es un artefacto de origen olmeca, forjado a partir de un bloque de hicie-rro hace más de 3 mil años.

Con la ayuda de instrumentos de este tipo, los olmecas orientaban sus edificios con respecto al polo magnético de la tierra. Incluso, se ha comprobado que, en ocasiones, también magnetiza-ban sus estatuas. El porqué lo hacían es un misterio que los arqueólogos aún no han descifrado.

Los olmecas fueron el primer pue-blo civilizado de México. Aparecieron como “de la nada” hacia el año 2000 antes de Cristo y se extendieron por todo el territorio de lo que hoy es Méxi-co y Centroamérica.

Los olmecas se destacaron por su ha-bilidad para construir pirámides y ciu-dades, y para labrar estatuas de gran ta-maño en piedra basáltica. Fueron ellos quienes inventaron las matemáticas del cero y el extraordinario calendario que caracteriza a los pueblos del México

antiguo. Además, crearon el culto a la Serpiente Emplumada, un símbolo del ser supremo que habría de mantenerse hasta la llegada de los españoles.

El descubrimiento de la brújula olmeca explica algunos hechos. Por ejemplo, recientemente se descubrió en la ciudad de Coatzacoalcos un puerto olmeca que había permaneci-do oculto bajo una gruesa capa de se-dimentos. Ese puerto se extiende por varios kilómetros, revelando un activo comercio que permitía intercambiar productos de todas partes de México, y quizás de países más alejados. Es comprensible que los olmecas, con su proverbial sabiduría, hayan creado un instrumento para orientarse por las corrientes marinas.

Maestro Frank Díaz

LOS SALVAJES QUE FUERON REYES ¿QUiéN iNVENtó LA bRúJULA?

LOS GUERREROS DEL KAtúN