rİsâle‐İ hasaneyn - İsmail hakkı altuntaŞ · pdf fileayrıca, süleyman...

RİSÂLE‐İ HASANEYN

NİYÂZÎ‐İ MISRÎ KADDESE’LLÂHÜ SIRRAHU’L AZÎZ

Hazırlayan İhramcızâde

Hacı İsmail Hakkı ALTUNTAŞ

İSBN: [email protected] http://ismailhakkialtuntas.com Dizgi : H. İsmail Hakkı Altuntaş Kapak : Baskı‐ Cilt :

بســـم ا الرمحن الرحيمRİSÂLE‐İ HASENEYN 1

1 Bu risalede Niyâzî‐i Mısrî kuddise sırruhu’l‐aziz Hz. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin torunları Hz. Hasan ve Hüseyin'in nübüvvetlerini, gerek bazı âyetlere kendince verdiği anlamlarla gerekse cifr hesaplarıyla ispatlamaya çalışır. Aynı konu Mevâidül‐İrfân'ın değişik bölümlerinde de ara ara ele alınır. Eser Hasan Rıza tarafından 1271 tarihinde bastırılmıştır. Kütüphanelerde rastlanılan yazma nüshaları şunlardır:

Süleymaniye Kütüphanesi, Hacı Mahmud Efendi Böl: 3346/10, Pertev Paşa Böl: 262/6; Millet Kütüphanesi (Ali Emirî‐Şerîyye Bölümü) no. 963, s.3

Tercüme yapılan nüsha Osmanlıcadır. Bazı cümlelerde günümüz Türkçesi

kullanılmıştır. Bazı yerdeki Ebced hesaplarını sehven noksanlık var ise tarafıma aittir.

Ayrıca, Süleyman ATEŞ, Niyâzî‐i Mısrî’nin ebced hesaplarını uygulamada keyfi davrandığı gibi bir iddiası vardır. (ATEŞ, 1971), s. 145‐149 Bu konuda hocamızın ebced hesabı hakkında yeterli biri olmadığından olabilir. Bu harf ilmi kendine has vehbi olma özelliği yanı sıra gizliliğide bulunan ilimdir. Bunu en güzel açıklamak için Latin harflerindeki bu hesaba benzer bir uygulamanın nasıl yapıldığını aşağıda sunuyorum.

TARİHLEME SİSTEMİ NASIL KULLANILIR Sistem iki önemli prensibe dayanır. Her harfin bir sayı değerine karşılık geldiği

Nümerik Alfabe 1- Yukarı çıkartılan artık harflerin ve onların yerini dolduran yeni harflerin

nümerik değerlerinin incelenmesi yoluyla çıkarılan tarihlerle kehaneti destekleyen "Değiştirilen Harfler Düzeni"

2- Bunlara ek olarak 'Zaman Göstergesi" sistemi NÜMERİK ALFABE 24 harften oluşan eski Fransız Alfabesi'ni temel alıyoruz, bu arada günümüz

Fransızcası'nda kullanılan, Yunanca'dan gelen "k" ve Almanca'dan gelen "w" harflerini sıralamamıza katmıyoruz. Her harfe ait bir numara var.

a b c d e f g h i j l m n o p q r s t u v x y z 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 "k" harfi "c" ile, "w" ise "uu" ile yer bazı zaman yer değiştirir. ROMA RAKAMLARI

4 Niyâzî‐i Mısrî kaddese’llâhü sırrahu’l azîz

Mısrî’nin bu risâle‐i tesvîdden2 muradı tarafı Sultandan dünyalık ricası değildir. Yahud eşraftan, meşayıhtan, ulemâdan ve sair ehl‐i İslâmdan pesend 3 ve aferin değildir.4 Kavm‐i Vânî 5 nin istihzâsından ve sıhrıyyesinden6 halas için değildir. Ancak bir emanettir. Taraf‐ı vahy olunduğum hizmetimdir. Bilâ‐garz7

Üç harf de Roma ya da Latin sayı sistemlerinde değerlere sahipler. I=bir, V=beş

ve X=on. Bunun büyük önemi var, birçok yerde "I" rakamının iki değeri 1 ve 9 ile karşılaşacağız.

10 SAYISI Tek başına 10 sayısı, 1, 1 ve 9 (toplamları 10 yaptığı için), hatta bazı durumlarda

19 (1 ve 9 toplamı 10) anlamına gelir. SAYI AZALTIMI Sonu 0'la biten sayılar 0 atılmak suretiyle azaltılabilirler. 10=1 20=2 gibi. "L" harfine ait olan 11 rakamı aslında 2 sayısına da indirilebilir. Birçok durumda

11 ya hesaplarda kullanılmak üzere 1 haline getirilir ya da anlamlı bir bilgi meydana getirmediği anlaşıldığı durumlarda 2 sayısına dönüştürülür.

SAYI ANAGRAMLARI Sayı Anagramları, gizli kehanetin satırlarındaki artık harf düzenleri sonucu

ortaya çıkan ve sonradan kodlarının çözülmesi gereken karmaşık sayılardır. ZAMAN GÖSTERGELERİ VE ZAMAN SÖZCÜKLERİ Zaman kelimeleri metnin arasında kolay fark edilmeyecek şekilde sıkıştırılmış,

normal, Fransızca kelimelerdir. Her birinin anlamı zaman gösteren bir olayla ilgilidir. En tipik örnekler jour/gün, jeune/genç, encore/yeniden kelimeleridir. Buna benzer kelimeler metnin içinde olayla bağlantısı olan bir tarihin ya da bir

seri tarihlerin varlığını haber verirler. Sıralama ve unvanlarla ilgili diğer kelimeler de çoğu zaman içlerinde zaman öğesi taşırlar.

DİĞER BİLGİLER Bir harf/sayı daha farklı bilgiler de içerebilir. Örneğin hanedandan birinin isminin

yanında bulacağımız sıralamaları ‐İkinci Charles, Altıncı George. Sayılar ya oldukları gibi ‐11, 12, 13....‐ ya da birbirleriyle toplama yoluyla indirilerek kullanılırlar ‐18=9 16=7‐ (Peter LORIE ‐ V. J. HEWITT, 2001) 2 Tesvîd: Karartma. Yazı ile karalama. Yazmak, müsvedde yapmak. 3 Pesend: f. Beğenmek, kabul eylemek. Beğenici. Muvâfık. 4 Çağdaşı olan İsmail Hakkı Bursevi, Niyazi‐î Mısrî kaddese’llâhü sırrahu’l‐azizin Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin aleyhisselâmın nebi olduklarını iddia etmesine şiddetle tepki göstermiş, Hz. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin Hâtemü’l‐Enbiyâ olduğunu söyleyerek onun görüşlerinin geçersiz olduğunu ifade etmiştir. Ayrıca

“Zamanımızda Bursa’da Şeyh Mısrî namında bir müfsit zuhur edip Hz. Hasan ile Hz. Hüseyin’in nebi olduğunu söylemekle nice bir insanı sapıklığa, hatta küfür noktasına ulaştırmıştır” diyerek onu, insanları saptırmak ve halk içinde fitne çıkarmakla suçlamıştır.( KARA, Mustafa, Niyazi‐î Mısrî, Ankara 1994, s. 50 ) 5 Vanî Mehmed Efendi (hyt. 1096/1685) 6 Sihirleri 7 Bilâ‐garz: Batırmasız, sokması. İğne sokmaksızın. Doldurmaksızın. Noksan etmeksizin, tam olarak.

Risale‐i Hasaneyn 5

ashâbına teslim eyledim. Kabul eden etsin etmeyen kendi bilir.

اغوت ويؤمن با فقد استمسك بالعروة الوثقى ال ا كراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى فمن يكفر بالطيملع يعمس اا وله امصال انف

“Dinde ikrah (zorlama) yoktur. Doğruluk, sapıklıktan iyice ayrılmıştır. Artık her kim şeytana küfreder, Allah Teâlâ'ya imânda bulunursa kopması bulunmayan bir kulpa yapışmış olur ve Allah Teâlâ semîdir, alîmdir.” 8

بســـم ا الرمحن الرحيم ى سباط وما اوتى موسقولوا امنا با وما انزل الينا وما انزل الى ابرهيم واسمعيل واسحق ويعقوب واال

ونملسم له ننحو مهنم داح نيق بالنفر همبر نم ونبيالن ىا اوتمى ويسعو “ve deyin ki biz Allaha iman ettiğimiz gibi bize ne indirildiyse, İbrahime ve

İsmaile ve İshaka ve Yakuba ve Esbata ne indirildise, Mûsaya ve İsâya ne verildiyse ve bütün Pegyamberlere rablarından olarak ne verildiyse hepsine iman ettik, onun Resullerinden birinin arasını ayırmayız ve biz ancak onun için boyun eğen Müslimleriz”9

اطباالسو (Esbat: Torunlar) ın enbiyaya şümulu10 vardır. Zira ‐ال‐ (Marife edât‐

ı) ile geldi. ال Hasan içindir. Bundan maada adedi huruf اطب110 : االس dur. Sekiz harfi vardır. Onunla 118 eder. Olur, Hasan ( حسـن )ismi 118 dir. Nokta‐i hâfiye‐

i11 اطباالس 10 dur. Üç elifler (ا )ve üç sin( س )de iki ( ب ) ve (ط) da hepsi 10 dur.

Bu 10 dadahi zam 12 edince 128 olur. Hüseyin ( حسـيـن ) adedi hasıl olur.

Esmânın (isimlerin) vücûhu13 vardır.

8 Bakara, 256 9 Bakara, 136 10 Şümul: Kaplamak. İhtivâ etmek. İçine almak. Hükmü altına almak. 11 Harflerin zat isimlerindeki harfler 12 Zamm: Bir şeye bir şeyi ekleme. Artırma. Katma. Fazla olarak verme. Kenarlarını bitiştirme. Gr: Bir harfin zammeli (ötreli) okunuşu. 13 (Vech. C.) Çehreler, yüzler, suretler. Tarzlar. Sebepler. İmkânlar. Münasebetler. Kur'an‐ı Kerim okunuşundaki farklar. Bir memleketin ileri gelenleri.


Allah Sübhânehû ve Teâlâ اكله اءماالس ماد لمعو “Ve (Allah Teâlâ) bütün eşyanın isimlerini Âdem'e bildirdi.” 14dedi. Vücûhu esmaya delâlet eder. Yani Kur´ân‐ı Kerim’in esma yüzünden cemî medlûlâtı 15 sıdkına (doğruluğuna) şahittir.

Kabul eden melek, etmeyen şeytandır.

اطباالس Mana cihetinden maada 16 esmâ cihetinden dahi Hasan ( حسـن ) ve

Hüseyin ( حسـيـن ) ismine delâlet olunca Kur´ân‐ı Azîm “ اطباس (torunlar) enbiyânın cümlesine dahi nüzül ettiğine iman getirin” der, iki Hasan ( حسـن )

ve Hüseyin ( حسـيـن )’i اطباس (torunlar) dan tefrik17 illeti nedir? Ne sebep ile bunları Sıbt‐ı Enbiya18 iken sâir (diğer) enbiyanın torunlarına inanıp bunları

onlardan هلسر نم داح نيق بال نفر “Biz Allah Teâlâ'nın peygamberlerinden

hiçbirinin arasını ayırmayız" dediler.” 19 Ayeti gelmiş iken tefrika(ayırma)

sebebi nedir? Hâsılı Mısrî’nin itikadını suâl ederler ise 76 yaşıma dek 20 tashîh‐i itikâda sa’

21 ettim. Ahir ömür bunu buldum.

اشهد ان ال اله ا ا واشهد ان حممدا رسول ا و اشهد ان احلسن و احلسني سبطاه رسـوالن من جدهـمـا حممـد خامت الـنبيـني صلى ا تعلى رسول ا صلوات ا و سالمـه عليهـما افضـل الصلوات على

عليه و سلم و على مجـيع االنبيـاء و املـرسلـني“Eşhedu en lailahe illallah ve eşhedu enne Muhammeden rasûlullâh ve

eşhedu enne'l‐Hasene va'l‐Huseyne sibtahu, resûlâni min resulillahi22

14 Bakara, 31 15 Medlûl (C.): Delâlet olunan. Gösterilen. Mânâ. Meâl. Mefhum. Delil getirilen şey. Bir kelime veya bir işâretten anlaşılan. 16 Mâada: Başka. Fazla. Bundan gayrı. (Bak: Adâ) (İstisnâ kelimesidir) 17 Tefrik: Birbirinden ayırmak, seçmek, ayırdetmek, ayrı kılmak. Korkutmak. 18 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin torunları 19 Bakara, 285 20 Dek: t. Edat olup zaman ve mekân için kullanılır. "Hatta, tâ, kadar" mânalarına gelir. Meselâ: Akşama dek çalıştım. 21 Sa’: gayret etmek, koşmak 22 Merhum Şeyh Şuayb Şerefeddîn‐i Gülşenî'ye,

"Mezkûr risale hakkında ne dersiniz?"diye soruldukta, "Oğlum Hz. Mısrî efendimizin murâd‐ı âlîleri anlaşılamamıştır. Müşarünileyhin


salavatullahi ve selamuhu aleyhima va afdalu's‐Salavati ala ceddihima Muhammedin hatemi'n‐nebiyyin, sallallâhü teâla aleyhi ve sellem ve ala cemî‐il‐enbiya'i ve'l‐mürselin.” 23

muradları nübüvvet‐i ta'rîfiyyeye nazırdır. Nübüvveti teşrîiyye ve ta'rîfiyye ik ayır‐mayanlar, i'tirdzda kalmışlardır. Hasaneyn efendilerimizden ziyâde, haktan hakikatten haber veren olmadı. Hz. Mısrî'nin risalesi mu'teberdir." buyurup, şu hikâyeyt nakl buyurdular:

Tarîkaten Mevlevî, sîreten Bektaşî olan Kahyâzâde Arif Molla'ya bazı muarızlar gelmiş,

"Hz. Mısrî'nin nübüvvet‐i Hasaneyn hakkındaki beyânına ne dersiniz?" diye sormuşlar.

"Ben Hz. Hasaneyn'in de, fazla olarak Hz. Fâtıma'nın da nübüvvetlerine kailim. Zîrâ, "Hasaneyn bendendir. Ben de onlardanım. Fâtıma benden bir parçadır." buyurdu. Ayrı gayrı yoktur. Şecere‐i nübüvvetin dalları aslından fer'dir, i'tirâz götürmez." cevâbını vermiştir.

Bir gün Müstakîmzâde'nin Dîvân‐ı Hz. Ali Şerhi'ni mütâlâa ediyordum. 29. sa‐hîfesinde okudum ki:

"Sûfiyye‐i kiram derler ki: Nübüvvet Hak Taâlâ'nın zât ve sıfat ve esma ve ahkâmından haber vermektir.

Eğer siyâset ile me'mûr ise nübüvveti teşrîiyyedir ve eğer değil ise, nübüvveti ta'rîfiyyedir ki, kendisinden mukaddem gelmiş olan şeriatı ta'rîf ve te'yîd ve takviyesidir. Nasıl nebî ol peygamberdir ki, min‐tarafi'llâh ona gelen ve hattâ mutazammın olduğu şeriatla kendi âmil ola. Eğer ol şeriatı âhara teblîğ ile me'mûr olursa rasûldür. (s.86) Hasaneyn'e isnâd olunan nübüvvet ta'rîfiyyedir. Onların nübüvvetleri teşrîiyye olmadığından kat'‐ı nazar‐ı vücûhla te'vîli mümkin olduğu mütebahhirîne ayandır. Şühûd‐ı mahall‐i teşnî' değildir, buyurulmuştur." (VASSAF & hzl. Prof.Dr. Mehmet AKKUŞ‐ Prof.Dr. Ali YILMAZ, 2006), v. 90, (s. 83) 23 “Allah Teâlâ'dan başka ilah olmadığına, Muhammed'in Allah Teâlâ'nın elçisi olduğuna, Hasan'la Hüseyin'in, O'nun torunları ve Allah Teâlâ'nın nebilerinden iki nebi olduklarına şehadet ederim. Allah Teâlâ'nın salât ve selamı her ikisine, salâtların en efdali dedeleri olan Nebilerin Hatemi Muhammmed sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz'e, bütün nebilere ve resullere olsun.”

Bursa'da Hânkâh‐ı Hz. Mısrî şeyhi Muhammed Şemseddîn Efendi'den istîzâhıma aldığım cevâbnâmede, "Bursa hâkimi merhum Asım Molla ile olan

mübâhasemiz esnasında vârid‐i hatır olan şu, ا واشهد ان حممدا اشهد ان ال اله ا و اشهد ان احلسن و احلسني سبطاه رسـوالن من رسول ا رسول ا Burada من ا dememişlerdir. Ahkâm‐ı şer'iy‐yeyi halka tebliğe cedleri tarafından me'mûrlardır, demek olur." demiştim de pek hoşuna gitmiş idi. Allah Teâlâ rahmet eylesin, vefatına kadar dergâha devam ederdi.

Yine Vâkıât'ta Şeyh Emîn Efendi'(nin), Gazzî‐zâde'ye şöyle buyurduğunu oku‐dum:

"Mısrî ile Hakkı'yı mı soruyorsun? Hakkı, Mısrî'ye değil, belki Gazzî'ye muâdil


Eğer sual olunur ise Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem ال نيب بعدى 24 “benden sonra nebi yoktur” yani, “BENDEN SONRA ŞERİAT SAHİBİ NEBİ GELMEZ” demektir. Bunlar şeriat getirmediler, cedlerinin şeriatı üzeredirler. Bunlar Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin cüzleridir ve ayrı değildir.

“Hüseyin bendendir, ben de Hüseyin’denim. Allah’ım! Hüseyini seveni sen de sev. Hüseyin torunlardan bir torundur.” 25

Kur´ân‐ı Kerim’de buna delil ةبائة حم لةبنى كل سابل فنس عبس تتانب ةبثل حكم “yedi başak bitiren bir dane gibidir

ki, her başakta yüz dane vardır.” 26 Habbe (dane) birdir, ondan yedi sünbüle (başak) bitince o habbenin

birliğine yedi sünbül mani olmadı. Sünbül yedi olduğu, her biri yüz dane olduğu

habbenin, birliğine mani olmayınca Hasan ( حسـن ) ve Hüseyin ( حسـيـن ) iki olur. Mısrî nerede, Hakkı nerede? Mısrî'nin bir nutku, Hakkı'nın cemî'‐i âsâ‐rıyla vezn edilse Mısrî'ninki râcih gelir. Zîrâ Mısrî âşıkân‐ı şâtırândandır. Hakkı sâlikân‐ı zâhidândandır." buyurmuşlardır.

İsmail Hakkı Bursevi merhumun Vâridât‐ı Kübrâ'sında, bir gün, "Sen peygambersin." demişler, o da, "Evet peygamberim, amma sâhib‐i şeriat değil, nübüvvet‐i ta'rîfiyye ile peygamberim." demiş.

Müşarünileyh Emîn Efendi hazretleri buyuruyor ki: Kendi nübüvvetini böyle te'vîl ettiği hâlde, Hz. Mısrî'nin risâlet‐i Hasaneyn mes'elesini ne için te'vîl etmemiş? (VASSAF & hzl. Prof.Dr. Mehmet AKKUŞ‐ Prof.Dr. Ali YILMAZ, 2006), v. 91‐92, (s. 84) 24 Hz. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin oğlu İbrahim hakkında “Eğer o yaşasaydı nebi olurdu” şeklinde haberler rivayet edilmektedir. Buhari, İbn Ebi Evfa'nın şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Hz. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemden sonra bir nebinin gelmesi mukadder olsaydı, oğlu yaşardı, ama ondan sonra nebi yoktur” (Buhârî, Edeb, 109; İbn Mâce, Cenaiz, 27) “Risalet ve nübüvvet bitmiştir. Benden sonra nebi ve rasûl yoktur.” (Hadis kaynaklarında aslına rastlanılmamıştır. Ancak bu hadisin aslı olmasa da ma'nası kesin va kati'dir. Zira Hz. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin hatemu'l enbiya olduğu, ondan sonra nebi gelmeyeceği ehl‐i sünnet âlimlerinin üzerinde icma ettikleri bir husustur. Her ne kadar Hz. İsâ aleyhisselâmın ahir zamanda yeryüzüne tekrar ineceğine inanılmakta ise de, Onun yeni bir din veya şeriat getirmeyip, Kur’an‐ı Kerim ve İslâm şeriatına tabi olacağı, yine ehli sünnetçe tesbit ve tekid edilmiştir. 25 Tirmizi(3777) Ahmed(4/172) İbni Mace(142) Buhari Edebül Müfred(364) Zehebi Siyeri A’lam (3/283) İbni Abdilberr el İstiab (3/627) Kenzul Ummal(7/107) İbni Hacer el İsâbe(3/630) İbni Kesir el Bidaye(8/336) Şeblenci Nurul Ebsar(s.139) Hayatus Sahabe (3/347) el Ciylani Fadlullahis Samed (1/459) Heytemi Es Savaikul Muhrika(s.420) 26 Bakara, 261


sünbüledir. Cedlerinin hatemiyyetine27 nasıl mani olurlar. Bunlar rasüllerdir. Dedeleri Hâtemü’l‐Enbiyâ’dır. Bunlardan teksir 28 lazım gelmez. Nitekim Kur´ân‐ı Kerim’de

رالز جبعي هوقلى سى عتوتغلظ فاسفاس هفازر طئهش جرع اخرنجيل كزى االف مثلهمو اع يظ بهمغيلالكفار “onların İncil'deki meselleri (vasıfları) ise bir ekin gibidir ki, filizini

çıkarmış, sonra onu kuvvetlendirmiş, sonra da kalınlaşmış, sonra da sakları üzerine yükselmiş (istikamet almış) ekincilerin hoşlarına gidiyor, onlar ile

kâfirleri öfkelendirmek için.” 29 هفازر dedi, فكـثر demedi. Onun hatmine30 bunlar

dahi ziyade kuvvet olurlar. Müminler kuvvetlenince kâfirler öfkelenirler. Bunlara 31 iman getirenlere va’di kerim vardır. Bütün günahlarına mağfiret ve

ecri âzime ve va’di kerim budur. وعد ا الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا Allah Teâlâ, onlardan“ عظيما imân edip sâlih amellerde bulunmuşlar için bir

mağfiret ve pek büyük bir mükâfaat vaad buyurmuştur.” 32 Bu sıbtînin (torunların) risaletlerine iman getirenlere va’di kerim (büyük ecir) vardır. Bu

ayetide kabul eden etsin, etmeyen kendi bilir. Hasan ( حسـن ) ve Hüseyin ( (حسـيـن radiyallahü anhüma hazretlerinin nübüvvetlerine iman getirmeyenlere

vaîd 33 olan ayeti kerime budur.

ميى اف تبكس ل اوقب نم تنام تكن ا لمانهميا انفس فعنال ي كبر اتاي ضعى باتي مونا يوا ارا قل انتظريا خهان ونرتظنم “Rabbinin (azab) işaretlerinin (bazı alâmetleri geldiği gün) geldiği gün,

daha önce iman etmemiş, yahut imanında bir hayır kazanmamış kimseye, artık inanması bir fayda sağlamaz. De ki: «Bekleyin; biz de beklemekteyiz.” 34

27 Son Rasül oluşuna 28 Teksir:(C.: Teksirât) Çoğaltmak, artırmak, çoğaltılmak. 29 Fetih, 29 30 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin son rasul oluşuna

31 Hasan ( حسـن ) ve Hüseyin ( حسـيـن ) 32 Fetih, 29 33 Vaid: İyiliğe sevk veya kötülükten kurtarmak için ileride olacak kat'i hâdiseleri haber vererek korkutmak. Cehennemi haber vermek. 34 En’âm, 158


كبر اتاي ضعب :1508 35 200 den fazlası 108’dir. ismü’l‐mudgam ( ى )36 Hasan (

.dir ( 118:حسـن ismü’l‐ mudgameteyn (iki ى ) Hüseyin ( .adedidir (حسـيـن : 128 Şimdi كبر اتاي ضعب bunların risaletleri oldu demek olur ki bunların risaletleri

zuhur ettikten sonra bir nefse evvelki imanı fayda vermez. Bunlara iman

getirmeyince demek olur. :قل انتظروا 1688 ayetinden kalan kısım 88 dir. انتظرواnun 100 ünde, mu’cemenin 37 100 ü noktalı esmaları 10 dur. Üzerine eklenince

Hüseyin ( حسـيـن ) ismi hasıl olur.

Hâsılı benim kimseye hayrım yoktur. Hakk’ı size ücret karşılığı olmadan size beyan eyledim.

Kabul eden etsin, etmeyen kendi bilir.

نتم صادقنيوعلم ادم االسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال انبؤنى باسماء هؤالء ان ك

“Ve (Allah Teâlâ) bütün eşyanın isimlerini Âdem'e bildirdi. Sonra bu eşyayı meleklere göstererek, "Bunların isimlerini Bana haber veriniz, eğer siz sâdık iseniz" diye buyurdu.” 38 Şimdi, ilmi esmâ Huruf‐u Kur´ân‐ı size beyan eyledim. 1103 seneden beri kilitli kapıyı size açtım. İsteyen gelsin girsin, istemeyen

sahrada ser‐gerdân39 ve hayran gezsin. وا يقول الحق وهو يهدى السبيل “Allah gerçeği söylemektedir, doğru yola O eriştirir.” 40

ونعمجا يمم ريخ ووا هحفرفلي كفبذل هتمحبرو قل بفضل ا “De ki: Ancak Allah’ın lütfu ve rahmetiyle, işte bunlarla sevinsinler. Bu, onların (dünya malı olarak)

topladıklarından daha hayırlıdır.” 41 قل بفضل ا ayetinin kalan kısmının tekrar

35 “Rabbinin (azab) işaretlerinin (bazı alâmetleri geldiği gün) geldiği gün” Toplamı:1508 36 Mudgam: (Dagm. dan) Peş peşe gelen iki kelimeden birincisinin son, ikincisinin ilk

harflerinin aynı olması. Ebcedde: 10: ى nın ilavesi 37 Mu’cem: Arap alfabesindeki noktalı harfler. Alfabetik olarak düzenlenmiş sözlük, hâl tercümesi, ansiklopediler böyle adlandırılır. Mucem tarih, ebced hesabı ile sadece noktalı harflerin hesap edilmesine dayanılarak düşülen tarihlerdir. 38 Bakara, 31 39 Ser‐gerdân: f. Başı dönmüş, şaşkın. Hayran. 40 Ahzab, 4 41 Yunus, 58

etmeyen

rahmet

حسـن ), bunlara

Mısrî’nin

sürûrun

يبان ـهيmuvaffabulmamdeğildir.

نيملسAllah'a daha gü

حسـنا181‐100

ebcedde

bunun

100+81=

Üzerine

ve Hüse

42 A’raf: 43 Sürur:44 Araf, 445 Fussile

n harfleri 118

budur.

rahmet, Hü

iman getir

n bunlara نيمنu43 ال باى اام

ت و الـيليه تـوكـــلak kıldı, o bizmıza imkân y. Ona tevekk

وقال اننى من المسverenlerdeniüzel sözlü kim

وال .adedidir ح0=81 dir. Üze

e 10 : ق dur. gibidir. ق

=181 dir. Top

eklenirse Hü

yin’in risaleti

143; Şuara: 5 Sevinç. Neş'e43‐ et, 33

8 dir. Hasan

Hüseyin ( نseyin ( سـيـنmesi toplad

مؤل الماو “ben

ـصتاع ى وقا تو فاعل : “Hamdol

ze hidayet etyoktu,44 Başakül ederiz ve v

وعمل صالحا وim” diyen, ym vardır?” 45

قو deki ق dan erine 37 ekle

Üzerine ekle

dan sonraki

plamı Hasan (

üseyin ( حسـيـنine davet ede

1 eli olmak.

n ( حسـن :118

حسـيـن :128) a

حس ) oldu. Bu

ığı maldan

n inananların

ال ان هدينا ا ومـاlsun o Allah

tmese idi biziarımız ve sığıvekilimiz odu

لى اا اعد نموال مyararlı iş işley

sonraki الو kenirse Hasan

nirse Hüseyin

وال kısmı 3

حسـن :118 )

ح :128) hâsıl o

enin sözünde

8 ) sayısı hâs

adedi olur. Şi

unları iman

ve amellerd

ilkiyim” 42 o

ما كنا لنهتدى لو الTeâlâ’ya ki

im kendiliğimınağımız Allaur.”

قو نساح نمو “Dyen ve Allah

ısmı 37 dir. قn ( حسـن :1

n ( حسـيـن :12

37 dir. ق i

olur. En küç

olur. Mana d

ki kim’in نسح

Risale‐i Hasa

ıl olur. محبرهتmdi فضل ا ile seversen,

den hayırlıdı

lduğunu der,

مذا وها ليندى هذhidayet ile b

mizden bununah Teâlâ’dan

Doğrusu ben,

h'a çağıran k

ismi büyük ق

18 ) çıkar. E

28) hâsıl olur

ismi büyük

çük ebcedde

emek oluyor

اح (güzel) söz

aneyn 11

esmâ‐i وب

Hasan (

sevenin

ır. Şimdi

ferah ve

الحمد الذbizi buna

n yolunu n başkası

n, kendini

kimseden

ebcedde

En küçük

r. قالو de ebcedde

ile 10 : قki Hasan

zü vardır.

12 Niyâz

Allah’a d

der. Ben

نعمتى السالم ديناkesmişlebütünlebeğendi

B) ديناBesm

Süleyma

isimler,

İslam’ın

(Büyük E

dir. مهوش

(Büyük

46 En’âm47 Mâide48 Hükme49 MüceTek başı50 Tasadetmek, y51 “onlar

zî‐i Mısrî kadd

davet eden d

nim övüncüm

كمليع تماتمو اال لكم يتضرو erdir, onlarddim, üzerinizim.” 47

Büyük Ebced

mele‐i şerif b

an سلـيمـان ) ) o ( حسـن ـيـن ) ( ملك ملك t

Ebced ile) 26

تخش 51 kelim

Hasan ( حسـنEbced ile)

m, 163; Zümer,e, 3 edici, yöneticirrede: (C.: Müna. Çıplak, sodür: (Sadr. dayükseklik ve urdan korkmay

dese’llâhü sırr

dahi ben bun

m budur. دمم

كميند لكم لتكم“Bugün, inka

dan korkmaze olan nime

ile) 264

ütün Kur´ân‐

oldu.48 رمحن

حسـ )Hasan vetasaddür50 et

64 d

esindeki isim

ح :118 )dır.

Hüsey

, 12

i, sureleri ayırücerredât) Yaoyulmuş. Tekan) En başta oluluk istemekın”

rahu’l azîz

nlara نيملسالم مالح . ا الرمحن الرحيم واخشون اليوم اكar edenler siz

ayın, Bendenetimi tamaml

B) حسـيـن , ‐ı Kerim sure

الر , الرحيم

e Hüseyin ade

tmeleri bunl

ır. Kelimesi نmler 200 sayıs

قل بفضل ا (

yin ( حسـيـن

ran sultan oldualnız, tek. Hk başına yaşayoturma. Başa .

اول “Müslü

بســـم امهوتخش فال كمzi dininizden

n korkun. Bladım, din ol

Büyük Ebced

lerinde Rahm

(Rahman ve

edinde olduğ

ara iman ile

Büyük) حسـيـنsından küçük

Küçük Ebced

:128) dir. ما

u. âlis, saf, katışyan, evlenmemgeçme. Öğr

ümanların ilk

من دينك ذين كفرواetmekten um

Bugün, size larak sizin içi

ile)

man( رمحـان )

Rahim) Müc

ğu delâlet ed

e evvelâ hus

k Ebced ile)

kler (Büyük E

d ile) ,

مم ريخ ووا هحر

şıksız, karışık miş, bekâr. retmek. Yüc

kiyim.” 46

الذ سئي مواليmutlarını

dininizi in İslam'ı

sigasıyla

cerred 49

er ki ehli

ûsan فال:

bced ile)

هتمحبرو

فبذلك فليفر

olmayan.

elik talep

ونعمجي topladıkHüseyn bununla

Yine,

كمن

isimler y

ki دينا (BBeytDediÇağır

رحيم gerçekte

ل ا

“O, oTâ ki, onMuhamberabermerham

52 Yunus53 Edyan54Bu bu: 55 Neml, 56 Fetih, 57 10 say

ي “işte bu

klarından daaleyhisselâm

a mağlub ede, senin bu aye

يند لكم لتاكم مو

yine(Küçük Eb

Büyük Ebced i

t: im Hasan ilinrdı Hudhud’u

حالر ح ان الرمen o; Rahma

يدا محمد رسول

o (Allah‐ü Zî‐nu her din üz

mmed (sallallâr bulunanlar,metlidirler.” 5

بالهدى

, 58 : (Din. C.) DinHasan ve Hüs30 28‐29 yısı ilave etme

unlarla sevin

aha hayırlıdıma iman ger. eti kerimeye

ون اليوشاخو موه

bced ile)

ile) 264

ne kimdir Süleu, Can dedi B

ليمن وانه بسمn, Rahim ola

ميكله وكفى با شه

مهنيب اءمحر ‐şan) dır ki, rzerine yükseltâhü aleyhi ve kâfirlere ka6

ismü’l‐m

ler. seyin aleyhisse

k ile

nsinler. Bu,

ır.” 52 Çok etirmeleri da

cevabın nedi

وتخش فال deki

Hüse

B) حسـيـن , eyman u! Bu! 54 Sül

انه من سل “Gean Allah'ın ad

الرحمن الرحيمظهره على الدين كلشداء على الكفارrasüllerini hidtin. Ve şahid e sellem) Alrşı pek şidde

mudgam57 ى)

elâm

onların (d

amelden çoaha hayırlıdı

r, görelim.

(Büyük Ebce

eyin ( حسـيـن :

Büyük Ebced

eyman dedik

erçekten o;

dıyladır.”55

م ابس دى ودين الحق ليظاش هعم ينالذو dâyet ile ve olmak için dllah Teâlâ'nıetlidirler, ken

) Hasan سـن )

Risale‐i Hasa

dünya malı

ok maldan Hır. Cümle e

ed ile) 200 de

:128), ayetin

ile)

kleri

Süleyman'da

رسل رسوله بالهد

hak din ile gde Allah Teâlân rasülüdür. ndi aralarında

حس :118 ) dir

aneyn 13

olarak)

Hasan ve dyânı 53

en küçük

sonunda

dir.

andır ve

هو الذى ا

gönderdi. â kâfidir. O'nunla a ise pek

r. ismü’l‐

14 Niyâz

mudgam

لهدى ودين( ى ) Has

ad (حسـيـن

ني

الكفار هم

İnsanrıza için

Ey AlBu şeBen

Teâlâ’nıOnlaBelki

geldiler “ve

çıkarmışüzerine kâfirleriamellerd

58 20 say59 Bir kim60 10 say61 20 say


meteyn 58 (iki

Hüs ورسوله بالهsan ( حسـن :1

dedidir. Beyt:

ـائا

المه عليهم امجعني

رالز يظ بهبغيل اع عظيما

nları iki Hasabuna uzandıllah Teâlâ’m ehadetimizi âşahidim ki;ın salât ve searın ikisi bir hi onlar dede

onların İncilş, sonra onuyükselmiş (

i öfkelendirmde bulunmuş

yısı ilave etmemse Hak ile geyısı ilave etmeyısı ilave etme


Hüseyin ( ى seyin ( حسـيـن118 ) dir. ism

:

معتد بـما فيه رضـ ه بشهادة صادقة

لوات ا و سالص

كما قال ا تعلىى على سوقه يعجبا عراجو ةرغفم مهan hakkında ı. onlar hakkınâlimler, allâm; her ikisi nelâmı hepsininhabbedir ki ceeleri Rasûlül

l'deki mesellu kuvvetlendi(istikamet almek için. Alşlar için bir

k ile ldiğinde. k ile k ile

rahu’l azîz

n ( سـيـن : 128 ح ), اء احلـقج نم

mü’l‐ mudgam

قائدا و املصرى مهـما الذى اعتقدهالء ذوى االحرتام

سوالن و ختمان صك هـما بل يأيـد انـهمافاستغلظ فاستوىملوا الصالحات منهakide bakım

nda sadık şehme ve faziletlnebidirler, rin üzerine olsedlerinin hamllah sallallâh

leri (vasıflarirmiş, sonra lmış) ekincilellah Teâlâ, omağfiret ve

.adedidir (حسم 59 و da meteyn 61(iki ى

س فى احلـسنني عقا مبا فيها و يف حقه

العالم و فضالء اهنـما نبيان و رسمجان محيته جدهخرج شطئه فازره فمعوا ونام ينالذ

mından sağla

hâdetle bizi kli kişiler kaburasüldürlervesun. miyet ve şerefhü aleyhi ve

rı) ise bir ekda kalınlaşmerin hoşlarınonlardan ime pek büyük

. Hâsılı ikisin

ismü’l‐mu

ى ) Hüseyin

اعتقد النـاساللهم انطقتنايقلبها العلماأنا شاهد باحبة ال يزا مجع اخرنجيل كزاالا دعوki, Mısrî Alla

konuştur. ul etsinler. e hâtemdirle

fine zarar vere sellemi te

kin gibidir kmış, sonra dana gidiyor, omân edip sâk bir mükâfa

in adedi.

udgam 60

n ( 128 :

ومثلهم فى ا

ah Teâlâ

er. Allah

rmezler. e’yid için

ki, filizini a sakları onlar ile âlih sâlih aat vaad


buyurmuştur.” 62

“Pek büyük bir mükâfat” Hasan ( حسـن ) ve Hüseyin ( حسـيـن ) iman

getirenler hakkında sabittir. Hâsılı gizlenmesi mümkün olmayan mana demek

olur ki İmam Hasan ve Hüseyin aleyhisselâmın risâletlerini inkâr eylersen الرمحن

, الرحيم (Rahman ve Rahim)i besmele‐i şerifinden silmiş olursun. Bunun üçü

nasıl bir ise besmele‐i şerife nicesi taaddüt 63 teksir 64 şirk 65 getirmez ise İmam Hasan ve Hüseyin aleyhisselâm dahi Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin hatemiyyetine şirket ve taaddüt getirmezler.

االسماء ا الرحمن ايا ماتدعواقل ادعوا ا او ادعو فله “De ki: “İster Allah deyin, ister

Rahman deyin, hangisini derseniz deyin, en güzel isimler O'nundur.” 66

Yine واعاتدا ماي, (Muhammed) حممدHasan ( حسـن ) ve Hüseyin ( حسـيـن )

Yine س نم نهيم احن الرمحالر م ابس نهاو نملي نيملسى ماتونو لىلوا عاال تع “Gerçekten o;

Süleyman'dandır ve gerçekten o; Rahman, Rahim olan Allah'ın adıyladır.”67 “Şöyle ki: bana karşı baş kaldırmayın ve müslüman olarak gelin bana!” 68

Besmele‐i şerifin mücerred isimleri (Muhammed) Hasan حممد ( حسـن ) ve

Hüseyin ( حسـيـن ) adedincedir demektir.

بيالس كذل نيتغ بابا وبه تال تخافو كتالبص رهال تجو “Namaz kılarken sesini

yükseltme, gizli de okuma, ikisi ortasında bir yol tut.” 69 Yani bunların herbirini istiklâl 70 hatemdir diye iddiâ ve inkâr dahi etmeye. İstiklâli ve inkârı aradan

62 Fetih, 29 63 Taadüt: Çoğalma. Birden fazla olma. Tekessür etmek. 64 Teksir: (C.: Teksirât) Çoğaltmak, artırmak, çoğaltılmak. 65 Şirk: En büyük günah olan Allah Teâlâ’ya ortak kabul etmek. Allah Teâlâ’dan ümidini keserek başkasından meded beklemek. (Şirkin mânası mutlak küfürdür.) 66 İsrâ, 110 67 Neml, 30 68 Neml, 31 69 İsra, 110 70 İstiklâl: (Kıllet. den) Kendi başına olmak, kimseye bağlı olmayış, müstakil oluş. Az bulma, kâfi görmeme. Rey sahibi olup keyfi iş görme ve başkasının emrine ve fikrine tâbi olmaktan uzak kalma.


kaldır. Bu ikinin arasında bir sünbül kabul et. , الرمحن الرحيم (Rahman ve Rahim)

besmele‐i şerifin biricik ayet olmasına taadüt ve teksir getirmediği gibi Hasan ve Hüseyin, Muhammed sallallâhü aleyhi ve sellemin hatmine mani ve mezahim 71 olamadıkları bilginiz olsun. Ancak bu itikâtta olun. Bundan başka itikatta olmayın demek olur.

Mısrî’nin ricâl‐ı Vâniye’nin 72 ve kibriyenin73 elinde yirmi sene uzun hapis çektiğini cümle ulemâ ve sulehâya ve meşâyiha tevarihi Kur'an‐ı Kerim ile fahr olunur iken Allah Sübhânehu ve Teâlâ bu kez bir fahr verdiğine hepsi kâfidir.

Hicri 1103 senedir bu an gelince devir devir müçtehidler geldi. Bunların birine İmam Hasan’ın ve İmam Hüseyin’in cem’i Kur'an‐ı Kerim ayetlerine

başlangıç olunan olduklarını bildirmedi بسم ا الرحمن الرحيم ve bildirdiklerine

dahi açıklamaya izin verilmedi. Allah Teâlâ Ta ki Mısrî gelene kadar tevkıf 74 eylediği için Fahr‐i Mısrî’ye büyük övünçtür. Mısrî yirmi sene şiddetli hapis çektiğini unuttu. 1103 seneye gelince tevkif olunan kendinin hali olduğu övünç kaynağıdır. Devlet‐i dünya ve izzet‐i Baka (ahiret) onların olsun. Futuhatı Mekkiye’de vardır ki;

انأ القـران و سبـع املسانى و روح الروح االرواح االدانـىفادى عـنده معلوم مقيـم يشاهده و عندكم لسـاني

“Ben Kur'an‐ı Kerim’im, ben Seb’ul Mesâni’yim Şey ruhu değil, ruhun ta kendisiyim. Kalbim Onun yanına bilinir ve mukîmdir. Onu müşahede eden dilim sizin yanınızda görünür.” 75

اال تعلوا على واتونى مسلمني انه من سليمن وانه بسم ا الرحمن الرحيم

حسن و حسيـن هو سليمان ال غري فافهمواحممد “Gerçekten o; Süleyman'dandır ve gerçekten o; Rahman, Rahim olan

Allah'ın adıyladır.”76 “Şöyle ki: bana karşı baş kaldırmayın ve müslüman

71 Mezâhim: Zahmetler. Sıkıntılar. Belâlar. 72 Vânî Mehmet Efendi adamları (şeriatçılar) 73 Kibirli, büyüklük taslayan adamlar 74 Tevkıf: Alıkoyma, tutma. Hapis olarak bekletme. Vakfetme. Arafatta mevkaf olan yerde durdurmak. Bir kimsenin koluna bilezik takmak. 75 (İbn’ul Arâbî, 1977),s. 20 76 Neml, 30

olarak gMuh

SüleymaBeytDediÇağır

"Bismillkesiktir)

Bu ke

سبيل eriştirir.

Besmele

ليـمان

BeytDediÇağır

نيملس

Burs

77 Neml, 78Bu bu: 79 Ahzab80 Niyâzî‐

gelin bana!” 7

hammed, Haan’dır. İyi anlt: im Hasan ilinrdı Hudhud’u

تراب او زمlahirrahmâni). elam (Bismill

حق وهو يهدى الس.” 79

80

enin isimleri 8

الرحيم

رمحان سني سل

besmele‐i

t: im Hasan ilinrdı Hudhud’u

لوا على واتونى مس

a’da gayreti s

31 Hasan ve Hüs, 4 ‐i Mısrî kuddis

77 asan ve Hlayın başka d


لرحيم فهو اجزirrahîm ile b

lahirrahmâni

قول الحي او

0 لرحمن الرحيم

800 dür.

بسم ا الرحمن

د

şeriftir.


ن الريم مل حاال تع

sa’diye ile sev

seyin aleyhisse

se sırruhu’l‐az

Hüseyin salada değildir.”

eyman u! Bu! 78 Yan

ا الرحمن اbaşlamayan

irrahîm) Mısr

“Allah gerç

nin m بسم ا ا

in mücerred

حممد

eyman u! Bu! Yani H

محالر م ابس نهاو

vke çıkalı bug

elâm

zizin kullandığ

avât’ül‐Allah

ni Hasan ve H

يبدأ ببسم لher hayırlı

rî’nin ilk sözü

eği söylemek

mücerred isim

بسم ا

isimleri

الرحمن الرحيم

Hasan ve Hüs

و نمليس نم نها

günlerin sayıs

ğı bir takvim ta

Risale‐i Hasa

’i aleyhimü

Hüseyin

كل امر ذى باiş, güdüktü

dür. Son sözü

ktedir, doğru

mleri iki elifle

من وانه بسم ا ا

seyin

sı budur.

arihi

aneyn 17

ü’s‐selâm

ك ür (hayrı

ü ise

u yola O

e 832 dir.

dir.

ه من سليمان

18 Niyâz

Ey Maçıklamaşemşir81

aleyhim

İman

Hüseyin

Bu g

oldu. BuDede’yeOnları demânet‐gönderd

istihza86

söyleme

مجـعـنيEy G

81 Şemşir82 Kâ’immemur. 83 Mevlebabası vtekkesinanlamınıyönden Dede, dtamamla84 İrâde: olan iktid85 Üzerin86 İstihza87 Sıhriyy88 Ahzab89 Gulam


Milletim, Mıak istemekte1 olur. İmam üsselâm hakk

n ve tasdik e

dir. (salavâtü

gece yarısınd

unu yazıp kâime83 de göndeda Molla Ahm‐i irâde‐i84 âdim siz bilirs

6 ve sıhriyye

ektedir, doğr

و سالمـه عليهم امجulam89 Kaym r: Kılıç, Tama’

m makam:BiriOsmanlılardaevîhane Postnvefat edince gde ziyaret edı Şeyh Mehmanlamlarını vaha sonra Namıştır. 1114/İstek, arzu. Ddar, güç. nde durdum. a: alay ye: Sihir türün, 4

m: Genç, delika


srî’nin sizdeedir. Bu davHasan, Hüsekından gelir.

derim ki: üllâhi aleyhim

م اس

a uyandım b

m‐makam’a82

rdim. Geldiğimed’e gönderâcile ile teslseniz, isterse

e87 edin. يلu yola O eriş

مسـني صلوات ا وmakam Paşa’y

i: istekli nin yerine ga, binbaşı ile mnişini Mehmegenç yaşta yeder birlikte somed Dede açvermek üzereiyazî‐i Mısrîy/1702 tarihindDilemek. Emir

nden kabul ed

anlı. Bıyığı hen

rahu’l azîz

n ümidi ve eti kabul edeyin ve babal

م ابس Muha

m ecmeîn)

بس =

bemele‐i şer2 göndermeyeinde İmam Hrdim. Nice illlim etmekteniz kabul ed

وهو يهدى السبيtirir.” 88

الرحمن الرحيميدنا حسن و حسya!

eçen. Kaymamiralay arasınded Dede: Burserine postnişinohbet ederlerdçıklamak, Niy, birlikte Mese intisab etmde vefat etmiş. Ferman. B

in.

nüz bitmemiş

korkusu yoden halâs buarı Ali Veliyy

ammed’dir. م

(salavâtül

ifenin

e emir de oldHüseyin’e de ere yazdım tevkıf 85 edin, isterseni

يقول الحق و

م ابس سيدنا حممد و سي

kam. Bir kazdaki askeri rütsa'da Şeyh Saln olmuştur. Ndi. Farsçayı iyyazî‐i Mısıî dsnevî okumuşmiş ve esma ştir (AŞKAR, 19ir şeyi yapma

genç. Esir, h

oktur. Ancaulur. Etmeyeyullah radiyal

H الرحمن الرحيم

lâhi aleyhim

oldu

du. Bekri Mugönderdim. (gönderdim)ettim. Emânz Vezir Ali P

وا “Allah

و صلى ا على س

zayı (İlçe) idâtbe. Yarbay. lih Dede'nin oNiyazî‐i Mısıî, yi bildiği için, e beyitlerin şlardır. Şeyh ile yeniden 997), s. 188 k veya yapma

izmetçi, köle.

ak hakkı n tam’ai lahü anh

Hasan ve

m ecmeîn)

ğu vahiy

hammed Geldiler. . Biz size neti size Paşa gibi

gerçeği

احلمد و

âre eden

oğlu olup, kendisini lafızların tasavvufî Mehmed sülûkunu

amak için

Hezapadişahgibi istih

Bu g

Paşa’ya

ل ا

“O, oTâ ki, onMuhamberabermerham

Yirm

رالتويةsec

90 Hezar‐91 Selam 92 Sultan93 Sa’: ga94 Kurtul95 Fetih, 96 Fetih,

ar‐ı özr90 ilehına92 teslimdhza eylemeyi

gece doğuşu

Muhammed

يدا محمد رسولسجدا

o (Allah‐ü Zî‐nu her din üz

mmed (sallallâr bulunanlar,metlidirler. On

i sayısı eklen

ود ذلك مثلهم فى ا“Allah Teâlâcdelerinin ese

Bu

‐ı özr: Binlerceve dualar ile

n II. Süleyman ayret luş, hidayete 28‐29 29

e ba’de’t‐de sa’93 etmein.

دى

olan

Dede ve İma

ميكله وكفى با شها سكعر ميهتر مهني‐şan) dır ki, rzerine yükseltâhü aleyhi ve kâfirlere kanları rükû ed

ince. İkiyüzde

ههم من اثر السجوâ'dan inâyet verindendir. B

sayı yarın ge

e kere özür ile

uyanlarındır.”

tahiyye ve’seniz murad’ul

الم على من اتبع الهد

tari

am Hüseyin il

الرحمن الرحيمظهره على الدين كليب اءمحى الكفار رrasüllerini hidtin. Ve şahid e sellem) Alrşı pek şidde

diciler, secde e

en aşağıları. H

وهجى وف ماهيمسve rıdvân dileBu (na't) Onla

ece gelir.

e

” Tâ‐Hâ: 47“

s ‐selâm91

l‐Allah’dır. Si

الالس94 و

h budur. Me

e gönderdile

م ابس دى ودين الحق ليظن معه اشداء علىdâyet ile ve olmak için dllah Teâlâ'nıetlidirler, kenediciler olara

Hapisane gün

انا سرضوو ا نerler, yüzlerinarın Tevrattak

Risale‐i Hasa

bu emânetiz bilirsiniz. A

ektup ile Ka

r. Hayr ola.

رسل رسوله بالهدينالذو hak din ile gde Allah Teâlân rasülüdür. ndi aralarındaak görürsün.”

nlerimiz bund

يبتغون فضال منndeki nişanelki vasıflarıdır

aneyn 19

ti tahtın Ali (Paşa)

aymakam

هو الذى ا

gönderdi. â kâfidir. O'nunla a ise pek ” 95

dandır.

leri, r” 96

20 Niyâz

ظ بهمالكفار “vçıkarmışüzerine kâfirleri

Kırk

“Allah, i98 bun

risâletle

dinlere

قالحded

ق

ق

وتالح هقم هليا عتنانبو

“Ve ş

97 Fetih, 98 Fetih,


الز جبيظعغيل اعرve onların İn

ş, sonra onuyükselmiş (

i öfkelendirmsayısı

inanıp yarar

ndan olan

rine iman ge

bunlar galip

iği gibi

دين الحق bu i

دين الحق inanan

نيضحدفالتق لمو يمقس وهو اءر

şüphe yok ki,

29 29


عي هوقلى سى عوncil'deki mese

u kuvvetlendi(istikamet almek için.” 97 eklenince.

ظيما rlı işler işleye

büyük ecir

etirenlerdir. هolur. Bunlar

Hasan (

ki imamların

nların dînidir.

مساهم فكان من الم

ثونر عبالع ذناهبفننيلى حا مه

, Yûnus da el

rahu’l azîz

توتغلظ فاسفاس هelleri (vasıfla

irmiş, sonra lmış) ekincile

İki yirmi

م مغفرة واجرا عظenlere, bağışl

قين حد

هره على الدين كلهra inanmayan

حسـن ) ve H

risaletlerini

.

الرحمن الرحيمفس ك المشحون

عبم يولى يا هطنى بدون فامنوا فمتعناlbette gönder

هفازر طئهش جرخarı) ise bir e

da kalınlaşmerin hoşların

i eklenince

مهنم اتحالالص lama ve büy

kab

Bu mana ليظه

n mağlup olu

Hüseyin ( سـيـنiman beyânı

م ابس اذ ابق الى الفلك

مسبحني للبث فىزيدي او الف ائةى مrilmiş rasülle

النجيل كزرع اخekin gibidir k

mış, sonra dana gidiyor, o

e eder

ذين امنوا وعملواyük ecir vade

ul edip i

ayı tahkik ede

ur, demek ol

حس ) 10

ıdır.

نيلسرالم نلم سالم نم كان ال انهفلوقطني وارسلناه الىerdendir. tâ k

ومثلهم فى اki, filizini

a sakları onlar ile

seferine

الذ ا دعو etmiştir.”

mâmının

er. Bütün

ur. ودين

0 ilave ile

ونسوي نا يملم وهف و

شجرة من يقki O, dolu

bir gemArtık o mçokça tdirilecekyere atıyüzbin vettiler, a

99

hamâil Hidâyet

Ey Vveya zikBunları M

نعمتى السالم ديناkesmişlebütünle

beğendi

Ali P(torunlabırakmışdemeyefaziletli ayet tarAdası’nd

99 Saffat,100 Necat101 Mâide

miye kaçmıştımelâmet edetesbih edenlkleri güne kaıverdik. Ve Ove daha artaartık onları b

ني

(muska) gibiolmayınca ça

Vânî şayet Allkredenlerden Mısrî bilmedi

كمليع تماتمو اال لكم يتضرو erdir, onlarddim, üzeriniz

im.” 101

ال

He

Paşa Mısrî’nir) nebi olupş Hz.Yakub aen kâfir olur. rasül ve Hâterihleri ile şahda uzun hapis

, 139‐148 t: Kurtuluş e, 3

ı. Derken kuer (nefsini kınlerden olmaadar kalırdı. AO'nun üzerinear olana (böybir müddete k

حني

i bulundururare yoktur. lah Teâlâ’ya olursan! Vâni, necat100 bu

مت لكم دينكمكمل

“Bugün, inka


فال

epsi 162 242

n muhatabı p, hatta YusaleyhisselâmaYa bizim nebem’ül Enbiya itlik eder ikeslerde tutan V

ur'a çekmiş dnar) bir haldeasa idi. ElbeArtık O'nu kee kabak nevyle bir kavmekadar geçindi

rlar. Bu hal

(günde) beş ni kelimesi Külmazdı deme

ا الرمحن الرحيم واخشون اليوم اكar edenler siz


دينا

ikiyüzden ka

bugün senssuf aleyhissea bu kadar isbimiz Rasûlüliken bu husuen onlara nebVezir Ali Paşa

de, mağlup e iken O'nu baette ki, onuendisi hasta ov'inden bir ağe rasül) göndirdik (faidele

lı cepler ق 10

ile kimsenin

defa şirk koübrâ Hasan‐ı ektir.

بســـم امهوتخش فال كمzi dininizden


امساء

lan isimler ya

sin başkası dlâmın kardesyan etmişlerllah sallallâhüusla nübüvvetbidir diyen ka’nın dini ne d

Risale‐i Hasa

olanlardan oalık yutuverdun karnındaolduğu haldeğaç bitirdik. derdik. Nihâyendirdik).”

rinde ve koyu

aklını beğe

oşmadan tevhiken tam ye

ذين كفروا من دينكetmekten um


ahudiyyedir

değildir. Bütüşleri Yusuf’ur iken onlaraü aleyhi ve stleri hakkındaimseyi 16 sedindir.

aneyn 21

olmuştu. di. Eğer o a, tekrar e bir açık Ve O'nu yet imân

unlarında

nmezler.

hid eden rine koy.



ün Esbat u kuyuya a nebi’dir ellem en a o kadar ne Limni

22 Niyâz

Mısrîhazretlebildiği içHaps old

م دينا

( حسـيـن ve dinintekîde kdavası diyorsanKerim oburhan

BeytGördEr biKimsBu sö

نعمتى السالم ديناkesmişlebütünle

beğendi

ikiyüzde

102 Mâide103 Adavzulmet g104 Şafi’:(eden. 105 Mâide


î’nin İmam erinin risâletlçin haps eyleduğu bu habe

ساال لكم يتضمال

Hüseyin (

) Hak nebî ol

izden razı olukarşı duran ayoktur. Ancnız, bu dine onların şehâdisterler ise bu

t: dü sarraf, bildilir, ancak görse bilmezdi olözün Kur'an v

تممت عليكم وااال لكم يتضرو erdir, onlarddim, üzeriniz

im.” 105

en kalan isim

e, 3 vet:Husumet, gibi zıttırlar. İk(Şefaat. den)

e, 3


Hasan ve erini haber edi. Vasiyet eerdendir. Velâ

ضرو “din ola

( حسـيـن )

lduklarını din

urum hakîkatdâvet103 ne acak din davrazı olursunudetlerini kabu ayet delilim

di cevher kıymrür kıymetinl ne şah idi ve hadisdir şa

كميند لكم لتكم“Bugün, inka


mler yahudiyy

düşmanlık. Kkisi, mâna‐yı hŞefaat eden.

rahu’l azîz

Hüseyin saverince Mısreyledi ki, Mısâkin onların d

arak sizin için

y

n olarak kabu

ti ne hakîkattadâvettir. Mvasıdır. İslâmuz. Şâfi’104, Mul etmeyin d

mizdir.

metin

ahidi

واخشون اليوم اكar edenler siz


yedir

Kin. buğz. Gaakikisinde olaBir kimsenin

alavât’ül‐Allahrî’nin yaşını rî’yi Limni Addini hangi din

n İslam'ı beğ

yani Hasan (

l ederseniz d

ir ve tenbihdısrî’nin sizde

mınızdan AllaMüşeffa’ halldinleri nasıl

مهوتخش فال كمzi dininizden


bu yahudîye

araz.(Adâvet varak beraber csuçunun bağ

h’i aleyhimeihtiyarlıkta odası’ndan çıkndendir, bilinm

ğendim.” 102

( حسـن ) ve

ininizi tamam

ir. Bu kadar tn saltanat veah Teâlâ ra‐i musaddakdindir. Eğer

ذين كفروا من دينكetmekten um


e ismi olduğ

ve muhabbetcem olmazlar.ğışlanması için

e’s‐selâm olduğunu karmayın. miyor.

دينا

Hüseyin

m ederim

tenbih ve e vezâret zı olsun k Kur'an‐ı bu söze



ğu onlara

t, nur ve n vasıtalık

düşman

Başk

ظ بهمجرا عظيماmesellerkuvvetle(istikamiçin. Al

vadetmi

ilavesi il

Ey YeBu m

gelirsen

salavât’üHüseyin

ve gayzı

işarettirHâsıl

ve büyü

106 “Muhde erkek107 Fetih,108 Gayz:109 Hanialeyhisseâmil olan

lık eden yahu

ka bir feth, re

عجب الزراع ليغيظاجو ةرغفم مهنم ri (vasıfları)endirmiş, sonmet almış) ekillah, inanıp

iştir. ” 107 اعر

e بهم

ezid Vânî (Memücerred tem

iz, zalimler

ül‐Allah’i aley aleyhimesse

ı gitmedi. İşa

. Elif 1 dir. lı bu iki imamük ecir vaad

hammed'in düktir.” (Şems‐i T, 29 : Hiddet, kin, öif: İslâmiyetteelâmın dinindn kimse. Eğri

udî olduğuna

bî’ul‐ âhir

معي هوقلى سى عواتحاللوا الصمع) ise bir eknra da kalınincilerin hoşlyararlı işl

ع رالز (Ekinciler)

(Büyük Ebc

ehmet Efendimsil bu mana

sizi gayza ge

yhime’s‐selâmelâm olduğun

ret yerinded

mın risaletlerid olunduğun

üşmanı ancak Tebrizî, 2007),

öfke, gadab. Den evvel Allden olanların . Eski kötü h

şehâdet‐i Ku

ا الرمحن الرحيمتغلظ فاسفاس هتو

الذين امنوا وعkin gibidir knlaşmış, sonarına gidiyorler işleyenle

)tekrarlanma

ced ile) bir ى

i)! Ey Kâfir Vâiçin olduğun

etirin

mdır. Allah Tna şek ve şüp

ir. هبـم na ب

ine inanıp hana inanmaya

Yahudi'dir. Ya, (M.371) s.45

Dargınlık. Hınçah Teâlâ'nın vasfı. İslâmallerinden vaz

ur’âniye’dir.10

بســـم اهفازر طئهش جرخا دعو الكفار ki, filizini çra da saklar, onlar ile kâere, bağışlam

yan harfler v

harfi 11

ânî! na şek ve şüp

İmam

Teâlâ’nın muphe kalmadı.

akza itibarına

nif 109 amelinnlara elim a

ahudi ise erke54

ç. birliğine ina

iyete kuvvetlezgeçip hakka v

Risale‐i Hasa

06

النجيل كزرع اخ“ve onların İ

çıkarmış, sonrı üzerine yâfirleri öfkelema ve büy

ve iki ى harfi 2

phe kalmadı.

m Hasan ve

uradı İmam H Ancak Vânîn

önünde gele

nde olanlara azap tehdine

ek sayılmaz. N

anan ve Hz. e bağlı olan vve doğruluğa

aneyn 23

ومثلهم فى اİncil'deki

nra onu yükselmiş endirmek yük ecir

20 ilavesi

Gayza108

Hüseyin

Hasan ve nin küfrü

en elif (ا)

mağfiret e uzanır.

Ne dişi, ne

İbrahim ve ilmiyle yönelen.

24 Niyâz

Sonunda110

الزرع

طئهشاو ة

يملع عاسوbir tanebulunmualîmdir.

Bir buğdaylbundakiister. AsHasan vsözümü

كفار

salavât’ü

gece (Ça

olundumzehir kakızdırdı. (Muğrib

110 Deyim111 Filizin112 Bakar113 Sünbü114 Hican115 “Ekin116 Kayın


a inanmayan

Risalette Ras

İmam 111 اخرج ش

ةبائة حم لةبنس و او اءشي نمل enin meseli uş olur. Ve A” 112 daneden yearın birbirindi ekinin iki süslı Rasûlüllah ve Hüseyin saz hicânın 114 v

لزراع ليغيظ بهم الك

i

ül‐Allah’i ale

araşamba) gö

m. Kalktım yaattı. Hasan ileDüşünme k

b) de olan s

m ni çıkarmış ra, 261 üle: başak n: İyi, kerim kimcilerin hoşlar: Kadının veya


lar görür ina

sûlüllah salla

m Hasan ve H

بع سنابل فى كلفضاعي “Allagibidir ki, ye

Allah Teâlâ di

edi sünbüle1

den farkı olmünbülesini assallallâhü alalavât’ül‐Allave özürsüzler

bu 115 يعجب ال

btida İmam

eyhime’s‐selâ

ördük.

azdım. Bugüe ikisi eza ekurdu gidincesadık rüya b

mse. Güzel vrına gidiyor, oa kocanın erke

rahu’l azîz

nırlar. “Basra

llâhü aleyhi v

Hüseyin salav

ل حبة انبتت سبعah yolunda m

edi başak biilediğine kat

13 olsa her mayıp ve heslından ayırmeyhi ve selleh’i aleyhime’rin sözüdür.

unlar bizim sö

Hasan’ın

m hazretleri

bunda idi. O

ne kadar kayderler. Bu gee, bir saattebu rüyadır.

ve beyaz deveonlar ile kâfirleek kardeşi.

a harap oldu

ve sellemdir.

ât’ül‐Allah’i a

ى سبيل ا كمثلmallarını infa

itirmiş ve hekat artırır. V

birinden yer biri çifçilemak isteyen Vem Hatemdir,’s‐selâm) değ

özümüzden b

nin risaletle

O rüyada ev

yın116 gah yıece yatsıdanen sonra vahKalk yaz diy

. eri öfkelendir

ktan sonra n

O Hak‐kı Sad

aleyhime’s‐se

ون اموالهم فىنفقk edenlerin m

er başakta yVe Allah Teâlâ

yüz buğday erin makbulüVânî Yezidi ne, ama bunlarğildir olur. Bu

başka söyleye

ve İmam

rini rüyayı d

vela açıkla d

lan akıttı, ga sonra Bekirhyolundum kye Bekri yin

rmek için.”

ne fayda”

ıktır. tır.

elâm dır.

ني ينثل الذمmeseli, o

yüz tane â vâsidir,

çıksa o ü olunca, e demek ra (İmam u (bizim)

nlerdir.

Hüseyin

dördüncü

diye vahy

ah aşıma r girmedi ki, Ankâ‐i e tekrar

kaldırdımmünase

حلق فبينما اتا

HâsılKayn

soğuktasultanla

Şimdulema mbitti.)

Hz.M

نبوى teyemm

verdim)

وسى

“ve dİsmaile verildiysiman ett

117 Adâve118 Büyük119 Mûsa120 Mutokuma il121 Tebe122 Teyem

m. Mum yakbeti var mıdı

نعم به من ابادى احلاحلرام و االبكار فب

l büyük nübünatam bu gean helak olsuarın yoluna fedi bu mevzudamutalaa120 ed

Muhyiddin‐i A

قا جزء كبري بنmünen122 ران .

سباط وما اوتى موونملسم ه

deyin ki biz Ave İshaka vse ve bütün tik, onun Res

et: Düşmanlıkk okuma parçannif: Sınıflandtalaa: Bir mesle meşguliyet.errük: Uğurlu vmmün: Uğur s

ktırdım Ankâr.

صديق ما هتديه و تنالستاد غرية على ا

رضى ا عنهvvetin cüz’ü oce (eve) girmn diye şiddetdâ olsun. a olan bu cüzderse beğenir

Arabî kaddese

رسالة فى العنق و االجنيل و القر

مسحق ويعقوب واال

حد منهم ونحن لهAllaha iman eve Yakuba vePeygamberlsullerinden b

k ası dıran. Kitab tes'ele hakkında. ve mübarek osayarak. Teyem

’nın bu rüya

بنومنا قطعنا بتصلت احلجب و االاىل اخر ما ذكره رolan rüya bu medi. Düşünmtli adâvete117

z’ü kebiri 118, . Deccâl olan

e’llâhü sırrahu

الر koyması

وى فى التورات

ا الرمحن الرحيمم واسمعيل واسحن ربهم النفرق بين اettiğimiz gibie Esbata ne ere rablarındbirinin arasın

ertib eden. tasa bilgi edinme

larak. Bereketmmün ederek

asını yazdım.

رئيا جزاء كبريان الت االنوار واستداناجيه بني يديه اrüyadır. meden uyurk7 başlar, bin

bu cüz nedir mutalaa ede

u’l‐aziz buna

üzerine bu is

املثل العلو بوى و

بســـم اوما انزل الى ابرهيمنم ونبيالن ىا اوتمi bize ne indiindirildise, dan olarak nı ayırmayız v

snif eden. ek için tetkika

t mevzuu edek.

Risale‐i Hasa

Görün bu

كان ما صدق منسديه قد خلت بيت

ken bu gece canım var is

diye musannerse gayzı gel

smi teberrük

اجلزء الكبري النب

ا ونليا انزل امو مى ويسعو irildiyse, İbraMûsaya ve ne verildiyse ve biz ancak o

atta bulunma

erek.

aneyn 25

rüya ile

ك عنقا وملاتعاىل و تس

çıkarmış, se öle. O

if119 olan lir. (Kitap

ken121 ve

(bu ismi

قولوا امنا با

ahime ve İsâya ne hepsine

onun için

a, okuma,


boyun eğen Müslimleriz”123

Ey âlimler انليا انزل امو ا بان124 قولوا ام ayetine gerçek iman getirenin اطباالس125 و ayetine iman getirmesi mukarrerdir.126 هماطباالسو (Onların torunları) olsa veya اسباطه (Onun torunu) olaydı kelimeden önce gelen enbiyânın torunları yahut

Yakub aleyhisselâmın torunu olurdu. Bunda السباطوا ال) ) marife127 harfleri ile

geldi. اطباس Mutlak manada enbiyanın olur. Önünü (sonra gelen nebileri)

istisnaya nas128 lazımdır. Ne delil ile ihraç olunur فالسبط ولد الولد (Torun: anne yada babanın çocuklarının çocuklarına verilen addır.) ال) ) Ahdi harici ve ahdi zihni olmakla imkân var ise cins129 için olmakla اطباس cinsi enbiya olmasına

mani nedir? Yine Muhtar’us‐Sıhah isimli kitaptada bu şekilde geçmektedir. Hâsılı Kur´ân‐ı Kerime inanılmış olmaz. Bunlara inanılmaz ise bu iki rasüllerin risaletlerini haber veren ayet müteşâbihat 130 gibi İsâ aleyhisselâma mevkuftur. (İşaret eder) Vakti bu gündür. Allah Sübhânehû ve Teâlâ’ya yüzbin hamd ve şükürler olsun ki, iki rasülün risaletlerinin haberini Mısrî Fakire müyesser eylemiş. Bilenler haber vermemiş, bilmeyenler bilmemiş.

Elhamdülillâh evvelen ve uhrâ131 büyük övüncüm budur. Bin canımda var ise fedâ olsun, o sultanların yoluna. En’âm Suresinin son kısmı, besmele, Bakara 136. ayet torunların risaletlerine inanmayan kimseler hakkındadır.

Eğer iman etmezler ise İmam Hasan ve Hüseyin salavât’ül‐Allah’i aleyhime’s‐selâm hazretlerinin risaletlerini işittirdiği gibi önceki imanları da fayda vermez. İman ederse önceki ve sonraki imanı makbuldür. Eğer iman getirmez ise önceki

123 Bakara, 136 124 “ve deyin ki biz Allaha iman ettiğimiz gibi bize ne indirildiyse” 125 “Torunlar” 126 Mukarrer: Kararlaşmış. Takrir edilmiş. Karar verilmiş. Kat'i. Şek ve şüpheden beri olan. Muhakkak ve müsellem olan. Anlatılmış. Bildirilmiş. 127 Marife: Belirli olan 128 Nas: Delil, ayet

.Arapça gramer kaidesidir ( ال) 129

130 Müteşabihât: Beşer lisanının, lügatını vaz etmediği, sezip düşünemediği, misalini göremediği hakikatların teşbih ve temsiller ile anlatıldığı âyet‐i kerimeler. 131 Önce ve sonra


imanı da küfür olur. Bütün enbiyaya da küfretmiş olur. Çünkü tezci 132 kabul etmez. Güneş batıdan doğmuştur.

Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz Hz. Ali kerremallâhü veche hakkında buyurdular ki;

لو كانت البحار مداد واالشجار اقالم و االنس كتاب و اجلن حساب ما احصوا 133 ئل على ابن ابي طالبفضا

"Şayet denizler mürekkep olsa, ağaçlar kalem olsa, cinler hesap etse, insanlar da kâtip olsalar, Ali bin Ebi Talib'in faziletlerini (erdemini) saymakla bitiremezlerdi" 134

İmam Hanife rahimehu’llâha aşağıdaki sözü söyleyen Sufi âlimlerin hakkında soruldu:

Soru: “İmam Hasan ve Hüseyin salavât’ül‐Allah’i aleyhime’s‐selâm

enbiyadandır. Çünkü onlar اطباالسو sıbtı (torunlara) dahildir. Allah Teâlâ

onlara cedleri Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem hürmetine tazim için risalet vermiştir. Onlar Rabbânî hikmet ile nebidirler. Bende buna iman ediyorum. Buna ne gerekir?

Cevap: Bu söz Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemi tazim ve kadrini yüceltmek için olup, muradı İmam Hasan ve Hüseyin salavât’ül‐Allah’i aleyhime’s‐selâmı şeriat sahibi nebi olarak kabul itikat etmemektedir. Allah Teâlâ’ya sığınırız şeriat sahibi nebi der ise kâfir olur. Çünkü Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem sahih hadiste ittifakla “Benden sonra nebi yoktur” buyurdu. Bu söz nübüvvetin geldiği zamanda söylendi. Buna zıt ve menfi bir kelamda yoktur.”

Bu kelamda sınır yoktur. Muradım Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem zatını takdir neseb ve şerefi tazimden, yüceltmek içindir. Hz. İsâ aleyhisselâm bunu nuzül ederek te’yid 135 edecektir. Bu kadardan fazlasına gerek yoktur. İyi anla, düşün ve irşâd136 ol. 137

132 Teczi: (Cüz'. den) Kısım kısım ayırma, doğrama, ufaltma, bölme. Birine inanıp diğerine inanmama 133 “Lev kânet'ül eşcâru aklâm, vel bihâru midâd, vel cinnu hissâb, vel insu kittâb, mâ ahsu fedâilu Ali bin Ebi Tâlib” 134 İbn‐i Osman el‐El‐Zehebi'nin "Mizan'ül İtidal" c.3, s.467 / el‐Künci eş‐Şafii'nin "Kifayet üt‐Talip" s.252 / İbn‐i İbn‐i Hacer'in "Lisan'ül Mizan" c.5, s.65 / el‐El‐Zehebi'nin "Tezkiret'ül Huffaz" s.8 / el‐Hamvini eş‐Şafii'nin "Feraid es‐Simtayn" c.1, s.16 / el‐Kunduzi el‐Hanefi'nin "Yenabi'ül Mevedde" s.121 / Menakıb‐ı Hüvarezmi s.2 / Menakıb‐ı Ahmet bin Hanbel 135 Te’yid: (C.: Te'yidât) Kuvvetlendirme. Sağlamlaştırma. Metânet verme. Doğrulama, doğru çıkarma. Destekleme. 136 İrşad: Doğru yolu göstermek. Akli ve kalbi, mukni ve te'sirli eserler veya sözlerle gafletten uyandırıp hidâyet yolunu göstermek. Cadde‐i kürba‐yı Kur'aniye yolunda


138 و ا اعلم بالصواب

Muhammed Niyâzî‐i Mısrî kaddese’llâhü sırrahu’l azîz

selâmetle devam ettirmek. Allah'a ibadet ve itaata kavuşturmak. Veli bir zâtın, bir kimsenin hidâyete ermesine vesile olması. 137 Ya Rabbî Niyâzî‐i Mısrî kaddese’llâhü sırrahu’l azîzin bu konuda izah buyurduğu iman üzere iman ve itikat ederim. Kabul buyur. Âmîn. 138 En doğrusunu Allah Teâlâ bilir.

rİsâle‐İ hasaneyn - İsmail hakkı altuntaŞ · pdf fileayrıca, süleyman...

Documents