¿POR QUÉ ANTÍOCO IV EPÍFANES, NO ES EL

CUMPLIMIENTO DEL CUERNO PEQUEÑO?

Historia de Antíoco IV Epífanes

Reinado 175 - 164 a.n.e.

Nombre real Antíoco IV Epífanes

Nacimiento hacia 215 a.n.e.

Predecesor Seleuco IV Filopátor

Sucesor Antíoco V Eupátor

Cónyuge/s Laodice II

Descendencia •Antíoco V Eupátor•Laodice VI•Alejandro Balas (espúrio)•Antióquida

Dinastía Seléucida

Padre Antíoco III Megas

Madre Laodice III

Reinado 175-164 a.n.e

• Antíoco IV Epífanes: Denominado Epifanes (en griego, 'el Ilustre') (c. 215-164 a.C.), rey de Siria (175-164 a.C.),

• hijo de Antíoco III. Desde el Año de 171 hasta el 168 a.C., estuvo en guerra contra Egipto y derrotó a dos de sus reyes, Tolomeo VI y Tolomeo VII.

• Cuando tomó Jerusalén, prohibió el judaísmo e intentó establecer el culto a los dioses griegos,

• Vivió aproximadamente en el siglo VI a.C

Durante la edad Media

• A Antioco se le conoce por pretender colocar un culto pagano al pueblo judío

• Durante la edad media muchos reformadores hablaron sobre Antioco IV Epífanes, pero los más representantes fueron Lutero y Calvino, este primero vio en Antíoco una inmundicia y Calvino lo catalogó como un monstruo lleno de crueldad.

Antíoco IV Epifanes

• Este Antíoco IV Epifanes era el octavo rey (175-164 a.C.) de la dinastía de Seléucida del reino Griego que más tarde llego a ser conocida como Siria.

• Antíoco IV es mencionado por algunos historiadores antiguos y en los libros Macabeos. Antíoco III “El Grande” fue su padre quien abría logrado extender su territorio, pero fue derrotado por los romanos en el año 190 a.C. En la batalla de Magnesia.

• Antíoco IV se preocupo por recuperar los territorios de su padre y llegar con su cultura a todos, teniendo más éxito en esto último. Instauro su propia adoración y fundo Gimnasios en diferentes ciudades entre ellas Jerusalén.

EN LA Biblia

En la Biblia podemos inferir que el cuarto reino del capítulo 2, el cuerno pequeño que aparece de la cuarta bestia del capitulo7 y el cuerno pequeño del capítulo 8 tienen un relación directa y se refiere al mismo poder. Algunos de los paralelismos entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y 8 son:

• A continuación presentaremos una serie de argumentos Bíblicos a favor de esta postura:

Que son

• Antíoco fue un rey Seléucida: pudo haber surgido de uno de los cuatro cuernos de Daniel 8:8 (si es que ese fuera el origen del cuerno pequeño).

• La sucesión de Antíoco fue irregular: Daniel 8:24.• Antíoco persiguió a los judíos.• Antíoco contamino el templo de Israel e interrumpió

sus servicios.• De esta manera la Crítica moderna intenta identificar

a Antíoco IV como el Cuerno pequeño.

• Tuvo un hermano llamado seleuco IV Filopator que gobernó por poco tiempo antes que el, hasta que Heliodoro, tesorero suyo, lo mató por ambición.

• El rey Eumenes de pérgamo y el hermano de este, Atalo, hicieron que fuera Antíoco IV quien subiera entonces al poder.

CONCLUCION

• El rey más cruel y malvado del Norte también fue seleúcida. Este fue Antíoco IV Epífanes, comúnmente llamado por sus coetáneos, Epímanes, es decir, el loco.

• Ascendió al trono tan pronto su hermano Seleuco murió envenenado por instigación de aquel Heliodoro, suplantando al joven Demetrio, hijo de Seleuco, el cual estaba detenido como rehén en Roma.

Ante el vacío de poder, este Antíoco se las apañó para ejercer su dominio en Siria.Bajo el liderazgo del sacerdote Judío Matatías (fallecido hacia el 166 a.C.) y sus hijos, los Macabeos, los judíos se revelaron (167-160 a.C.) y expulsaron a Antíoco de Jerusalén.

Roma y Antíoco IV Epífanes

• Después de ser derrotado por los romanos, Antíoco el Grande envió a Roma a su hijo Antíoco IV (más tarde llamado Epífanes) como rehén. Sin embargo, finalmente Antíoco Epífanes ocupó el trono (175) del imperio seléucida. Mientras Roma estaba empeñada en la tercera guerra macedónica , tuvo que enfrentarse a otro intento de la casa de los seléucida por dominar en el Cercano Oriente. Antíoco Epífanes marchó contra Egipto.

Antíoco IV Epífanes y la religión

• Antíoco IV Epifanes fue un personaje funesto en la historia judía pues intentó aplicar una helenización violenta y radical en Jerusalén. En el Año de 169 tomó la Ciudad Santa y saqueó el templo; poco después, en el 167, prohibió las prácticas religiosas judías y levantó un altar a Zeus en el recinto del Templo instaurando así "la abominación de la desolación" (1 Mac. 1, 54).