ppt αριστοκλης αριστωνος αθηναιος πλατων

16/08/13 ΕΥΘ ΦΛΑΡΙΩΤΗ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ 1ο ΓΕΛ ΑΓ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ1

ΑΡΙΣΤΟΚΛΗΣ ΑΡΙΣΤΩΝΟΣ

ΑΘΗΝΑΙΟΣ

ΠΛΑΤΩΝ

Ο ΙΔΕΑΛΙΣΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ ΤΗΣ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=D6cOjdFz5r435M&tbnid=gDMODdpFuf7shM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Felladatora.org%2F%25CF%2580%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD-%25CE%25B7-%25CE%25B3%25CE%25BD%25CF%2589%25CF%2583%25CE%25B7-%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25B9-%25CE%25B4%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25B1%25CE%25BC%25CE%25B7%2F&ei=J-MDUvbvJ4rCPJHFgZAP&psig=AFQjCNG63Z3Gd8_mB6nLTI6YmvFHq0lJRA&ust=1376071336481715


Βιογράφοι του Πλάτωνα :

• Απουλήιος : De Platone et eius dogmate, 2ος αι. μ.Χ. • Διογένης Λαέρτιος : Βίοι κα γν μαι τ ν ν φιλοσοφί ὶ ῶ ῶ ἐ ᾳ ε δοκιμησάντων, 3ὐ ος αι. μ.Χ. • Ολυμπιόδωρος : Βίος Πλάτωνος, 6ος αι. μ.Χ.

Απουλήιος Διογένης Λαέρτιος


• Γεννήθηκε στην Αθήνα ή στην Αίγινα το 427 π.Χ. • Πατέρας του ο ρίστων ριστοκλέους Ἀ Ἀ ξ λιουπόλεως, ἐ Ἠ από το γένος του βασιλιά Κόδρου

• Μητέρα του η Περικτιόνη Γλαύκωνος, αδερφή του Χαρμίδη και ανιψιά του Κριτία από το γένος του Σόλωνα

• Το πραγματικό του όνομα ήταν ριστοκλ ςἈ ῆ

• Ο Αδείμαντος, ο Γλαύκων και η Πωτώνη είναι αδέρφια του • Ο Αντιφών ετεροθαλής αδελφός του από τον δεύτερο γάμο της μητέρας του με τον Αθηναίο πολιτικό και θείο της Πυριλάμπη

• Πέθανε στην Αθήνα το 347 π.Χ.

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1%20%CE%B1%CE%B8%CE%AE%CE%BD%CE%B1&source=images&cd=&cad=rja&docid=bN4Ogz7lJv17RM&tbnid=gAUSLF5SLIHh-M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.votegreece.gr%2Farchives%2F16011&ei=_M8DUv2oGISrPO6dgLAF&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNFKqUnJ_ZQpagbfY8F6CtwlQv3-qQ&ust=1376067849412429


• Σε ηλικία 20 ετών, το 407 π.Χ. γνώρισε τον Σωκράτη

• Μετά τον θάνατο του Σωκράτη, το 399 π.Χ., έμεινε τρία χρόνια στα Μέγαρα στον συμμαθητή του Ευκλείδη

• Ταξίδεψε στην Αίγυπτο και την Κυρήνη, όπου σχετίστηκε με τον μαθηματικό Θεόδωρο

• Αργότερα ταξίδεψε στη Σικελία και την Κάτω Ιταλία και γνώρισε τους Πυθαγορείους

• Συνδέθηκε φιλικά με τους τυράννους των Συρακουσών, όπου και πραγματοποίησε 3 περιπετειώδη ταξίδια

• Επιστρέφοντας στην Αθήνα, μετά το πρώτο ταξίδι, ίδρυσε, το 387 π.Χ. την «Ακαδημία», κέντρο πλατωνικής φιλοσοφίας μέχρι τον 6ο μ.Χ. αι. ( 527 μ.Χ. )

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%B5%CF%85%CE%BA%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=KnZwxzadrF3BcM&tbnid=I1-VbqbihPmVKM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fvod.sch.gr%2Fvideo%2Fview%2F346&ei=pqgCUrnFD4WsOvKkgKAD&psig=AFQjCNFIEhXVqF5OAbPcspajek3zIr0lEw&ust=1375992299719367


Στο έργο του Πλάτωνα συνυπάρχουν ο ορθολογισμός, ο μυστικισμός, η θεωρία της επιστήμης, η ηθική αναζήτηση και ο πολιτικός στοχασμός.

Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός του είναι δυναμική καιπρωτότυπη σύνθεση των προγενέστερων διδασκαλιών και των κυρίαρχων τάσεων του ελληνικού πνεύματος


Στις αρχαίες βιογραφικές πηγές όμως διακρίνονται και ετερόκλητες κρίσειςγια το χαρακτήρα του Πλάτωνα

• σε ορισμένες παρουσιάζεται ως σοφός και θείος (θεϊκός)

• άλλες τον περιγράφουν ως υπερόπτη και ζηλόφθονο υπηρέτη των τυράννων

• που σχεδίασε εσφαλμένα την εικόνα του Σωκράτη και των σοφιστών


Είναι ο μοναδικός φιλόσοφος της αρχαίας Ελλάδας, του οποίου σώθηκαν όλα τα έργα

Πρώτη περίοδος 400 - 387 π.Χ.

Λάχης ή περί ανδρείας Λύσις ή περί φιλίαςΠρωταγόρας ή περί του διδακτού της αρετήςΧαρμίδης ή περί σωφροσύνηςΑπολογίαΚρίτων ή περί υπακοής στους νόμουςΕυθύφρων ή περί του οσίουΊων ή περί Ιλιάδος

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%87%CE%B1%CF%81%CE%BC%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=kiLOwbbvyFYjWM&tbnid=c1ht_adEMkiKqM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fit.scribd.com%2Fdoc%2F16453834%2F%25CE%25A7%25CE%2591%25CE%25A1%25CE%259C%25CE%2599%25CE%2594%25CE%2597%25CE%25A3-%25CE%25A0%25CE%259B%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%25A9%25CE%259D&ei=oNADUruwJoeAOPaagOgC&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNEZGHVzCqSooI9gPks-PCP5RSN3-w&ust=1376068120988883

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BA%CF%81%CE%AF%CF%84%CF%89%CE%BD%20%CE%BF%20%CE%BC%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%A0%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%B1&source=images&cd=&cad=rja&docid=AIi28V1iPSrXMM&tbnid=y2LVnLuSf6_bwM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fekto1970.blogspot.com%2F2010_04_01_archive.html&ei=-NADUsXSA4TeOdj5gcgD&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNE929f6eI4c0c6q-QVRVFicbc0IAg&ust=1376068196701395

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%B1%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%B1%20%CF%83%CF%89%CE%BA%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=ATyPfOaJqvzDNM&tbnid=GFo7FyueqC6h_M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Ffiles%2F39462%2F39462-h%2F39462-h.htm&ei=OdEDUvu_J4r-PMvegXg&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNHOfV1CP3DYpB8FJYmobKF4PwKu-w&ust=1376068270614303

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%AF&source=images&cd=&cad=rja&docid=w4HFE8GlOmj8XM&tbnid=xygijKystOH86M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.palaiobibliopolio.gr%2F%25CE%25A0%25CE%25BB%25CE%25AC%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%2599%25CF%2580%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25AF-p-34481.html&ei=CtwDUvDoDoSxO6i2gdAO&psig=AFQjCNFg7E7k_iaboGxfIsqPe5CNZSpMxA&ust=1376071044800771

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%AF&source=images&cd=&cad=rja&docid=t2anobiO3gt3QM&tbnid=jJbI1VDzrhq7qM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.palaiobibliopolio.gr%2F%25CE%25A0%25CE%25BB%25CE%25AC%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%25A0%25CF%2581%25CF%2589%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%258C%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2582-p-29706.html&ei=StwDUpmWIoXROYnfgbAP&psig=AFQjCNFg7E7k_iaboGxfIsqPe5CNZSpMxA&ust=1376071044800771

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%AF&source=images&cd=&cad=rja&docid=fw_E1yOX10VOCM&tbnid=Hj1Z-U7jgvqK3M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.biblioasi.gr%2Fproduct_info.php%3Fproducts_id%3D148962&ei=cdwDUo6vCIHaOu36gMAE&psig=AFQjCNFg7E7k_iaboGxfIsqPe5CNZSpMxA&ust=1376071044800771


Δεύτερη περίοδος 386 - 367 π.Χ.

Μενέξενος εικονικός επιτάφιος λόγος περί της πολιτείαςΚρατύλος περί φιλοσοφίας της γλώσσαςΕυθύδημος ή κατά της σοφιστικής σκέψεωςΙππίας Ελάσσων ή η κακία ως άγνοια του καλούΓοργίας ή περί ρητορικήςΜένων ή περί αναμνήσεως της ψυχήςΦαίδων ή περί αθανασίας της ψυχής Πολιτεία ή περί Δικαίου Συμπόσιον ή περί έρωτος και παιδείας Ζ ΄ Επιστολή αυτοβιογραφική, με τις

εμπειρίες από τα ταξίδια του στη Σικελία

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%A6%CE%B1%CE%AF%CE%B4%CF%89%CE%BD&source=images&cd=&cad=rja&docid=5YX2LjKR0SnxEM&tbnid=BXo8qcJxJ2rdyM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.palaiobibliopolio.gr%2F%25CE%259F%25CF%2581%25CE%25B3%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B9%25CF%2583%25CE%25BC%25CF%258C%25CF%2582-%25CE%2595%25CE%25BA%25CE%25B4%25CF%258C%25CF%2583%25CE%25B5%25CF%2589%25CE%25BD-%25CE%25A3%25CF%2587%25CE%25BF%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258E%25CE%25BD-%25CE%2592%25CE%25B9%25CE%25B2%25CE%25BB%25CE%25AF%25CF%2589%25CE%25BD-m-1338.html%3Fsort%3D3a%26page%3D1&ei=1dMDUuXVJ8LwPJ_egbgC&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNESY0YMYUbfvKnox5xEqmvlHgB0UA&ust=1376068858117950

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%AD%CE%BE%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=2vctJhxwgNRqdM&tbnid=0unFF4Y2_F9slM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Ffiles%2F39633%2F39633-h%2F39633-h.htm&ei=CtQDUqiSE4TeOdj5gcgD&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNHu47RDbTADP192f-dmSGUGwl2hPQ&ust=1376068996215382

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%AD%CE%BE%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=IwLuSTldghF3BM&tbnid=LJdqpbANQcu29M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.perizitito.gr%2Fproduct.php%3Fproductid%3D36155&ei=jNQDUtm3OMajPZWIgagF&bvm=bv.50500085,d.ZWU&psig=AFQjCNHu47RDbTADP192f-dmSGUGwl2hPQ&ust=1376068996215382


Τρίτη περίοδος 366 - 348 μ.Χ.

Σοφιστής ή περί του μη όντος Θεαίτητος ή περί ορισμού της γνώσεως Παρμενίδης ή περί του όντοςΦαίδρος ή περί του ωραίου και του έρωτοςΠολιτικός ή ορισμός του πολιτικού Φίληβος ή περί ηδονής Τίμαιος ή κοσμολογία και φυσική φιλοσοφίαΚριτίας ημιτελής διάλογος σε συνέχεια του ΤίμαιουΝόμοι ή νομοθεσία της ιδανικής Πολιτείας Πλάτωνος επιγράμματα

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B5%CE%AF%CE%B1%20%CE%B5%CE%BA%CE%B4%CF%8C%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=OcGp4uWwjvn6aM&tbnid=Hyl6jbaLfsOs7M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.gutenberg.org%2Ffiles%2F35453%2F35453-h%2F35453-h.htm&ei=mdYDUo7sNofBOL3_gJgI&psig=AFQjCNFdw98YlOTIK32oNGXqby7o5qPPfA&ust=1376069446879799

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%BF%CE%B9&source=images&cd=&cad=rja&docid=pkyGpvcRLP_6BM&tbnid=UfqVSYuymNfW1M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.palaiobibliopolio.gr%2F%25CE%25A0%25CE%25BB%25CE%25AC%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%259D%25CF%258C%25CE%25BC%25CE%25BF%25CE%25B9-p-34482.html&ei=RNkDUsKgOMz-PM_cgIAP&psig=AFQjCNF7V-7-RHrOyh9ClZTZz6a3Wz9M3g&ust=1376070323332892

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B8%CE%B5%CE%AC%CE%B3%CE%B7%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=kqhbdQgHh2xHtM&tbnid=a1F17ekQKCjehM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.biblioasi.gr%2Fproduct_info.php%3Fproducts_id%3D86378&ei=UNoDUtnaGMPsOt6JgOAI&psig=AFQjCNH_PDO3mQVoXEIpzOl8IyOHY75RZg&ust=1376070531720615

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BA%CF%81%CE%B9%CF%84%CE%AF%CE%B1%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=zzCKpmITJvEAdM&tbnid=FUXF0EvQdgvsTM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.greekbooks.gr%2Fbooks%2Farhea-elliniki-grammatia%2Fplatonos-politia-4.product&ei=CesDUquPHIe_O6WvgMAB&psig=AFQjCNGoPbAyPde0KbfdEMRlwMiHPrq2_Q&ust=1376074832839812


Ψευδεπίγραφοι διάλογοι

• Αλκιβιάδης Ι ή μείζων• Αλκιβιάδης ΙΙ ή ελάσσων• Ίππαρχος• Θεάγης• Μίνως• Αντερασταί• Επινομίς• Κλειτοφών• Ιπππίας Μείζων

Ψευδεπίγραφες και οι 12 επιστολές

Ψευδεπίγραφα δοκίμια

• Όροι• Περί Δικαίου• Περί Αρετής• Δημόδοκος • Σίσυφος• Αλκυών • Ερυξίας• Αξίοχος

Πηγή : ο γραμματικός Θράσυλλος

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BB%CE%BA%CE%B9%CE%84%CE%B2%CE%B9%CE%AC%CE%B4%CE%B7%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=fRmr4lf2cmjyZM&tbnid=8XKv81t_dzFzzM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.bestprice.gr%2Fcat%2F4349%2Fplatonic-philosophy&ei=h9oDUq_NI8vbPbb_gbgC&psig=AFQjCNEMpdcXFD0Z6vMsub61sLAh69ggoA&ust=1376070652231493

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%AF&source=images&cd=&cad=rja&docid=w4HFE8GlOmj8XM&tbnid=V4Ivq9oZTSjuGM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.palaiobibliopolio.gr%2F%25CE%25A0%25CE%25BB%25CE%25AC%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%2599%25CF%2580%25CF%2580%25CE%25B1%25CF%2581%25CF%2587%25CE%25BF%25CF%2582-%25CE%2591%25CE%25BD%25CF%2584%25CE%25B5%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25AF-p-34481.html&ei=k9sDUsu0OoKiO5TegMgE&psig=AFQjCNGaGycoOiS8BeqV8ZjcqUWzS9KeDw&ust=1376070922787144


Ο Wilamowitz, μελετητής των έργων του Πλάτωνα διαπιστώνει ότι το ύφος του φιλοσόφου, όσο μεγαλώνει στην ηλικία, γίνεται πιο δύσκαμπτο, χάνει την πλαστικότητα και την ευχέρεια της αισθητικής σκηνοθεσίας και ότι στα ώριμα χρόνια της ζωής του έγραψε τα καθαρά λογικά έργα

(Παρμενίδης, Θεαίτητος, Σοφιστής, Πολιτικός,Φίληβος)

όπου ο λόγος άσκεπος πια από μύθο, όλος ρώμη και κάματο πορεύεται μόνος προς το ιδανικό τέρμα της ζωής του, την ιδέα

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Wilamowitz.jpg


Κάθε διάλογος * είναι δοκίμιο της πλατωνικής τέχνης και της πλατωνικής διαλεκτικής * είναι το ιδιαίτερο κλίμα της πλατωνικής ψυχής και φιλοσοφίας

Ο Σωκράτης χειρίζεται μέσα στο διάλογο κυρίαρχα όλα τα είδη του λόγουγιατί στην πλατωνική φιλοσοφία προπορεύεται η θέαση και ακολουθεί η αφαίρεση Ο έρως, η ελευθερία, η ανάγκη, ο θάνατος, η ψυχή και κρίση της, η δημιουργία του κόσμου και η ιδέα

είναι τα θέματα του φιλοσοφικού πλατωνικού μύθου


• Η πλατωνική φιλοσοφία είναι δυϊστική • χωρίζει τον κόσμο σε μία υλική και μία ιδεατή σφαίρα

ύπαρξης

• αυτό γίνεται με την εισαγωγή της θεωρίας των ιδεών• οι οποίες κατά τον Πλάτωνα είναι : τα αιώνια αρχέτυπα των αισθητών, υλικών πραγμάτων

• είναι υπερβατικές φόρμες που γίνονται αντιληπτές μόνο με τη λογική και όχι με τις αισθήσεις.


• Τα αισθητά αντικείμενα τα θεωρεί κατώτερα, υλικά και φθαρτά είδωλα των ιδεών, οι οποίες τα μορφοποιούν

• Ο Πλάτων αναγνωρίζει : τον αισθητό κόσμο ο οποίος διαρκώς μεταβάλλεται και βρίσκεται σε ασταμάτητη ροή, κατά τον Ηράκλειτο και τον νοητό κόσμο τον αναλλοίωτο, τις ιδέες που υπάρχουν σε τόπο επουράνιο

• Αυτές είναι τα αρχέτυπα του ορατού κόσμου• τα αιώνια πρότυπα και υποδείγματα • Που συντηρούν τη μορφή των υποκείμενων υλικών σωμάτων• Πρόκειται για ένα δυϊστικό ιεραρχικό μεταφυσικό σύστημα

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=uMiuHuRtzAo_sM&tbnid=-OakgoUrwx8bUM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Falithinapsemata.wordpress.com%2F2010%2F11%2F19%2F%25CE%25B7-%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BD%25CE%25AF%25CE%25B1-matrix-%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9-%25CE%25B7-%25CF%2583%25CF%2580%25CE%25B7%25CE%25BB%25CE%25B9%25CE%25AC-%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585-%25CF%2580%25CE%25BB%25CE%25AC%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25B1%2F&ei=5uIDUrqRL4PePfvtgMgC&psig=AFQjCNG63Z3Gd8_mB6nLTI6YmvFHq0lJRA&ust=1376071336481715

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=GJc_SV2kaPATiM&tbnid=1AgF9fIlAYIjWM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fpatanjaligreek.blogspot.com%2F2012%2F03%2Fblog-post_1901.html&ei=mOMDUsXKNca_POTEgLgG&psig=AFQjCNHyF0_IkEOoDuQUxHLKDlSzn9oayg&ust=1376072956528458

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=rJKxBj6jM_YRwM&tbnid=KQypYEKglVNWnM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.gargalianoi.com%2F2013%2F01%2F22%2F%25CF%2584%25CE%25BF-%25CF%2583%25CF%2580%25CE%25B7%25CE%25BB%25CE%25B1%25CE%25B9%25CE%25BF-%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585-%25CF%2580%25CE%25BB%25CE%25B1%25CF%2584%25CF%2589%25CE%25BD%25CE%25B1-%25CE%25BA%25CE%25B5%25CE%25AF%25CE%25BC%25CE%25B5%25CE%25BD%25CE%25BF-%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B9-%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25AC%2F&ei=A-QDUt2_LIGkPdqvgMgH&psig=AFQjCNHyF0_IkEOoDuQUxHLKDlSzn9oayg&ust=1376072956528458


Ο Πλάτων ανέπτυξε συστηματικά τις διδασκαλίες του πυθαγορισμού ευνοώντας, όπως και ο Πυθαγόρας, τα μαθηματικά, που τα έβλεπε ως «παράθυρο» στον κόσμο των ιδεών, επειδή ασχολούνται με άυλες και αναλλοίωτες έννοιες που διαμορφώνουν τον κόσμο και είναι μέσον προετοιμασίας για τη σωκρατική διαλεκτική

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD%CE%BF%CF%82%20%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CE%BA%CF%8C%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=ftZr-k3LDxJW9M&tbnid=pz1vNndCwM1-hM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Ffeltor.wordpress.com%2F2011%2F08%2F21%2Fplato-timeus%2F&ei=iukDUurhFcSlPYawgdAI&psig=AFQjCNHyF0_IkEOoDuQUxHLKDlSzn9oayg&ust=1376072956528458


• Η γνωσιολογία του ήταν καθαρά ορθολογική : πίστευε ότι μόνο με τον νου μπορούν να προσεγγιστούν οι ιδέες

και άρα η πραγματική, βαθύτερη φύση του κόσμου

• Η εμπειρία των αισθήσεων για τον Πλάτωνα ήταν από αβέβαιη έως ψευδής

• Η λογική διερεύνηση • αποκάλυπτε : έμφυτη γνώση και ενόραση των ανάλογων υπερβατικών ιδεών

η οποία προϋπήρχε με λανθάνουσα μορφή στον νου λόγω της θείας καταγωγής της ψυχής πριν από την ενσάρκωση της


Αυτή η νοητική σύλληψη του λογικά αναγκαίουεκλαμβάνεται ως «ανάμνηση»

Υψηλότερη ιδέα θεωρούσε την ιδέα του Αγαθού

Ό,τι είναι ο ήλιος για τον αισθητό κόσμο

τούτο είναι η ιδέα του αγαθού για το νοητό, από την οποία απέρρεαν όλες οι άλλες

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%B9%CE%B4%CE%AD%CE%B1%20%CF%84%CE%BF%CF%85%20%CE%B1%CE%B3%CE%B1%CE%B8%CE%BF%CF%8D&source=images&cd=&cad=rja&docid=OBzQ225khnwB3M&tbnid=k5sdvqH5eQNX3M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fgreekdiamont.blogspot.com%2F2011%2F08%2Fblog-post_2008.html&ei=1qoCUsW7KsOyPOLBgfAI&psig=AFQjCNHBFtuqc2j21yiYJhnQ64aPj1C3iw&ust=1375992849217498


Η θεωρία του Πλάτωνος για τις ιδέες στην Πολιτεία:

Ο Πλάτων μίλησε στην Πολιτεία για τον νοητό τόπο, όπου υπάρχουν οι ιδέες (τα νοούμενα)

και τον ορατό τόπο, όπου υπάρχουν τα ορώμενα. Θεωρεί τον ήλιο « κγονον»ἔ του αγαθού.

Ορίζει την ιδέα του αγαθού ως υπερέχουσα όλων των ιδεών

Η ιδέα του αγαθού είναι η αιτία της γνώσης και της αλήθειας Όπως το φως και η όψη είναι ηλιοειδή αλλά όχι ο ήλιος, έτσι και η γνώση και η επιστήμη είναι αγαθοειδή αλλά όχι το ίδιο το αγαθό

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BD%CE%BF%CE%B7%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CF%84%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=P8zXRKlLH79ffM&tbnid=QxRBEjKh1S_kiM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fvarsa.gr%2Fereuna%2Fiparxeimetathanatozoi.html&ei=TqsCUuTRG4fmOZOHgdAN&psig=AFQjCNHmbwtA_Sj9zmr89Od7V4dXGdhr4w&ust=1375993018273695

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BD%CE%BF%CE%B7%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CF%84%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=P8zXRKlLH79ffM&tbnid=QxRBEjKh1S_kiM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.pontos-news.gr%2Fpermalink%2F5669.html&ei=b6sCUp6nC4PSPOO0gdAP&psig=AFQjCNHmbwtA_Sj9zmr89Od7V4dXGdhr4w&ust=1375993018273695

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BD%CE%BF%CE%B7%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CF%84%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=XDHpZKm-2ozHZM&tbnid=PFb4mfQH1Czl5M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fvagiablog.blogspot.com%2F2010%2F05%2Fblog-post_17.html&ei=7KsCUoj3JcPJPZ3LgLAH&psig=AFQjCNHmbwtA_Sj9zmr89Od7V4dXGdhr4w&ust=1375993018273695

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BF%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%8C%CF%82%20%CF%84%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%82%20%CF%80%CE%BB%CE%AC%CF%84%CF%89%CE%BD&source=images&cd=&cad=rja&docid=DdcL4j1Q8eHLhM&tbnid=fmygCfcHn_i3mM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fabyss.uoregon.edu%2F~js%2Fast123%2Flectures%2Flec01.html&ei=UqwCUtG5H8imPay_gYAH&psig=AFQjCNELwXG_oJoGqKxn7bsQpxzHU2-TAA&ust=1375993265940513


Προσέγγιση των ιδεών μέσω της διαλεκτικής

• στο πρώτο τμήμα του νοητού η ψυχή χρησιμοποιεί εικόνες και προχωρά στην αναζήτηση μέσω υποθέσεων, κατευθυνόμενη στο τέλος και όχι στην αρχή (στο αποτέλεσμα και όχι την αιτία)

• στο δεύτερο τμήμα η ψυχή χωρίς εικόνες αλλά με τα είδη καθαυτά οδηγείται στην ανυπόθετη αρχή

• στο πρώτο αντιστοιχεί η νόησις, η επιστήμη του «διαλέγεσθαι» σχετικά με το όν και το νοητό

• στο δεύτερο η διάνοια (η τέχνη των γεωμετρικών), κατώτερη από τη νόηση

• Υπάρχουν ακόμη δύο τμήματα του νοητού κατώτερα από τα προηγούμενα :

η πίστις και η εικασία

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%BD%CE%BF%CE%B7%CF%83%CE%B9%CF%82%20%CE%B4%CE%B9%CE%AC%CE%BD%CE%BF%CE%B9%CE%B1%20%CF%80%CE%AF%CF%83%CF%84%CE%B9%CF%82%20%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CF%83%CE%AF%CE%B1&source=images&cd=&cad=rja&docid=IW5ccr_ylJdXeM&tbnid=0FsJPslaGYEIvM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fequivalentexchange.wordpress.com%2F2011%2F08%2F23%2Fplatos-divided-line%2F&ei=Uq0CUr7YGYnXPbeYgPgO&psig=AFQjCNFxErD5s44KRx4AnXp5Wcsc3ffvHA&ust=1375993387239694


ΚΩΔΙΚΑΣ ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΞΦΟΡΔΗ


«O δείς Θεός δύσνους νθρώποις»ὐ ἀ

• Η άποψη του Πλάτωνα, που προϋποθέτει «κάθαρση» παραδοσιακών μύθων που περιείχαν απάνθρωπες συμπεριφορές θεών και αναίρεση της αντίληψης για το φθόνο των θεών

δείχνει : τη σημαντική πρόοδο που σημείωσε η θεολογική σκέψη των Ελλήνων

και που επιγραμματικά διατυπώνεται για πρώτη φορά από τον Ευριπίδη στην «Ιφιγένεια εν Ταύροις» :

«ο δένα γ ρ ο μαι δαιμόνων ε ναι κακόν»ὐ ὰ ἶ ἶ

• Ο Σωκράτης στην Απολογία του διακηρύττει: «ο κ κ χρημάτων ρετ γίγνεται, λλ ξ ρετ ς ὐ ἐ ἀ ὴ ἀ ᾽ ἐ ἀ ῆ χρήματα κα τ λλα γαθ το ς νθρώποις»ὶ ὰ ἄ ἀ ὰ ῖ ἀ

http://www.google.gr/url?sa=i&rct=j&q=%CE%B5%CF%85%CF%81%CE%B9%CF%80%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82&source=images&cd=&cad=rja&docid=uyaD70-DTRU7XM&tbnid=CErzPNs5LWcMKM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fmythiki-anazitisi.blogspot.com%2F2013%2F05%2F14052013.html&ei=m60CUsaRNYHEPJHkgPAN&psig=AFQjCNFqrilWagolLdai223fT1qrwP6dFA&ust=1375993609526767


Οι επιδράσεις του Πλάτωνος ανά τους αιώνες

• Ο Ζακ Σεβαλιέ θεωρεί κυρίαρχη την παρουσία της πλατωνικής φιλοσοφίας σε ολόκληρο το Μεσαίωνα, την Αναγέννηση και τα Νεότερα χρόνια («Ιστορία της σκέψης»1955)

• Ο Καρλ Γιάσπερς προβάλλει τον Πλάτωνα ως το τον πρώτο από τους τρεις θεμελιωτές του «φιλοσοφε ν» ῖ

(Πλάτων – Αυγουστίνος – Καντ)

• Μέχρι την εποχή του Κικέρωνα η ιστορία της φιλοσοφίας είναι επηρεασμένη από τον Πλάτωνα


Κατά την εποχή του Οκταβιανού Αυγούστου ακμάζει

ο «μεσοπλατωνισμός»

με τον Φίλωνα τον Αλεξανδρέα και αργότερα

υπό την Οκταβιανός επίδραση του «νεοπυθαγορισμού» εμφανίζεται Φίλων ο Αλεξανδρεύς το κίνημα του «νεοπλατωνισμού»

με ιδεαλιστικό, μυστικιστικό, σωτηριολογικό χαρακτήρα

και εκπρόσωπο τον Πλωτίνο


Την εποχή της σταδιακής επικράτησης του Χριστιανισμού στη Μεσόγειο

οι ακόλουθοι της αστικής ελληνορωμαϊκής θρησκείας

και των ελληνικών μυστηριακών λατρειών

συσπειρώθηκαν γύρω από τον νεοπλατωνισμό

Νεοπλατωνικοί πυρήνες επέζησαν μέχρι τον 6ο μ.Χ. αι. όταν ο Ιουστινιανός έκλεισετην «Φιλοσοφική Σχολή των Αθηνών», την «Ακαδημία του Πλάτωνα»


Μετά περίπου εννέα αιώνες

το 1439 ο Γεώργιος Γεμιστός ή Πλήθων

γράφει στη Φλωρεντία το πολύκροτο έργο του:

Περί ν Αριστοτέλης πρός Πλάτωνα διαφέρεταιὧ

που αποτέλεσε το έναυσμα της διαμάχης

πλατωνικών και αριστοτελικών

στο Βυζάντιο και στην Ιταλία.


Ο πλατωνισμός επιβίωσε υπογείως καθ' όλον τον Μεσαίωνα κρυμμένος σε μυστηριακά ρεύματα,

έως ότου οι πρωτότυπες ιδέες του ήλθαν και πάλι στο φως

και σχολιάστηκαν κατά την Αναγέννηση

Έτσι ούτε η νεότερη φιλοσοφική σκέψη έμεινε ανεπηρέαστη

Τα διάφορα φιλοσοφικά συστήματα ή προσπαθούν να ανατρέψουν τις ιδέες του ή οικοδομούνται πάνω σ' αυτές εκσυγχρονίζοντάς τες.


Μονή Φιλανθρωπινών – στο νησάκι της λίμνης Ιωαννίνων

Αρχαίοι Έλληνες Ποιητές και Φιλόσοφοι


Τοιχογραφία από το προαύλιο της μονής Μεγάλου Μετεώρου

Σωκράτης Πλάτων Θουκυδίδης Πλούταρχος

ppt αριστοκλης αριστωνος αθηναιος πλατων

Education