penggunaan kata ganti proklitik dan enklitik dalam …

PENGGUNAAN KATA GANTI PROKLITIK DAN ENKLITIK

DALAM RANAH SURAT MENYURAT PRIBADI PADA BUKU

FANU KITĀBAH AR-RASĀ´IL KARYA THAHA KASIB

ADURŪBÎ

(Studi kasus: Analisis Morfologi penggunaan kata ganti atau dhamir

dalam ranah surat menyurat)

Disusun oleh :

FITA SAFITRI RAMLI

NIM: 1113024000013

PROGRAM STUDI TARJAMAH

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2019

LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini

Nama : Fita Safitri

NIM : 1113024000013

Prodi : Tarjamah

Judul Skripsi : Penggunaan Kata Ganti, Proklitik dan Enklitik Dalam

Surat Menyurat Pribadi Pada Buku Fanun Kitābah Ar-

rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî

Dengan ini saya menyatakan bahwa Skripsi ini adalah hasil karya saya

sendiri yang merupakan hasil penelitian, pengolahan dan analisis sendiri serta

bukan plagiarisme maupun reduplikasi dari hasil penelitian atau karya orang lain.

Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya senidiri atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Demikian surat pernyataan ini saya buat, dengan segala akibat yang timbul

dikemudian hari menjadi tanggungjawab pribadi.

Jakarta, 16 Mei 2019

Fita Safitri Ramli

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang berjudul “Penggunaan Kata Ganti Proklitik dan Enklitik Dalam ranah Surat

Menyurat Pribadi Pada Buku Fanu Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî” telah

diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta pada hari Kamis, 11 April 2019. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat

untuk memperoleh gelar Sarjana Humanioran (S. Hum) pada program Studi Tarjamah.

Jakarta, 11 April 2019

Sidang Munâqasyah

TIM PENGUJI TANDA TANGAN

Dr. Moch Syarif Hidayatullah, M. Hum ( )

(Ketua Sidang) Tgl.

Dr. Rizqi Handayani, M.A. ( )

(Sekertaris Sidang) Tgl.

Drs. Ikhwan Azizi, M.A. ( )

(Penguji 1) Tgl.

Umi Kulsum, M.A ( )

(Penguji 2) Tgl.

Mengetahui,

Dekan Fakultas Adab dan Humaniora

Drs. Saiful Umam, M.A, Ph. D

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini dipersembahkan untuk ayahanda dan ibunda tercinta bpk. Ramli dan

ibu Siti Aisah serta untuk adik-adikku

i

ABSTRAK

Fita Safitri 1113024000013, “Penggunaan Kata Ganti, Proklitik dan Enklitik

Dalam Surat Menyurat Pribadi Pada Buku Fanu Kitābah Ar-rasāíl karya

Thaha Kāsib Adurûbî” Skripsi Prodi Tarjamah, Fakultas Adab dan

Humaniora, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan jenis dan bentuk

terjemahan penggunaan kata ganti dalam surat pribadi pada buku Fanu Kitābah

Ar-rasāíl karya Thaha Kāsib Adurûbî. Adapun penelitian ini menggunakan

metode kualitatif dengan data berupa tuturan dalam buku Fanun Kitābah Ar-

rasāíl karya Thaha Kāsib Adurûbî. Data diklasifikasikan berdasarkan masalah

penelitian yaitu jenis dan bentuk penerjemahan penggunaan kata ganti proklitik

dan enklitik. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, penelitian ini

menunjukkan bahwa penggunaan kata ganti terbagi menjadi tiga bagian yaitu

klitik, proklitik, dan enklitik. Klitik merupakan bentuk yang selalu terikat pada

bentuk kata lain. Proklitik adalah pronomina yang berada di depan verba,

sedangkan enklitik adalah pronomina yang berada di belakang verba, bentuk

klitika tersebut menyatakan penegasan dan perintah. Namun dalam bahasa arab

penggunaan kata ganti klitik, proklitik, dan enklitik disebut dengan Dhamir.

Kata kunci: Fanu Kitābah Ar-rasāíl, terjemahan, penggunaan kata ganti.

ii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur kehadirat Allah subhanahu wa ta’ala yang telah

memberikan rahmat, hidayah serta kenikmatan yang berlimpah sehingga saya

dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Shalawat serta salam selalu melimpah

kepada junjungan Nabi besar Muhammad salallahu ‘alaihi wa sallam.

Perkataannya bagaikan berlian, akhlaknya bagaikan Al- Qur’an serta suri teladan

bagi setiap insan hingga akhir zaman.

Dalam penulisan skripsi ini, saya menyadari bahwa tidak sedikit hambatan

dan kesulitan yang saya lalui, akan tetapi berkat ridha Allah SWT serta

kesungguhan, sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh karena

itu, saya menyampaikan ucapan terimakasih tak sehingga kepada yang terhormat.

1. Kepada semua pihak yang telah membantu dalam penulisan karya ilmiah

ini, khususnya Dr. Moch. Syarif Hidayatullah, M. Hum selaku dekan

Fakultas Adab dan Humaniora.

2. Kepada program studi Tarjamah bapak Dr. Moch. Syarif Hidayatullah, M.

Hum sebagai ketua prodi Tarjamah dan Dr. Rizqi Handayani, M. A

sebagai sekertaris prodi Tarjamah sekaligus pembimbing penulisan skripsi

yang selalu memberikan arahan, bimbingan serta motivasi, sehingga karya

ini dapat terselesaikan sebagaimana mestinya.

3. Kepada ibu Umi Kulsum, M.A dan bapak Drs. Ikhwan Azizi, M.A yang

telah menjadi penguji dalam sidang munaqasyah yang sudah meluangkan

waktunya untuk mengkaji, mengkritis dan mengkoreksi skripsi ini,

sehingga menjadikan skripsi ini menjadi lebih baik.

4. Kepada Dr. Darsita Suparno, M. Hum, selaku dosen Pembimbing

Akademik dan juga kepada seluruh dosen jurusan Tarjamah atas segala

ilmu pengetahuan yang telah diberikan selama ini, semoga bermanfaat dan

menjadi bekal di masa depan saya.

5. Kepada dua sosok yang sangat bekerja selama ini, yaitu Ayahanda Ramli

M. Ali dan Ibunda Siti Aisah. Terima kasih ayah dan ibu atas segala jasa

iii

yang telah engkau berikan kepada anakmu dan doa-doa yang senantiasa

kalian berikan dan adik-adik tercinta yaitu Akbar, Firna

6. Kepada teman-teman Tarjamah khusunya angkatan 2013, yang telah

mewarnai hari-hari semasa kuliah. Semoga kita semua dapat meraih cita-

cita dan meraih kesuksesan bersama.

Saya menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh

sebab itu, bila ditemukan kesalahan atau kekurangan, harap disampaikan

kepada penulis, demi pengembangan dan pembelajaran diri. Di samping

itu pula saya berharap semoga skripsi ini dapat meberikan manfaat bagi

para pembaca. Terimakasih atas segala perhatian, dukungan, kritik dan

sarannya.

Ciputat, 14 Mei 2019

Penulis

iv

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN

LEMBAR PERNYATAAN

ABSTRAK .........................................................................................................i

KATA PENGANTAR .......................................................................................ii

DAFTAR ISI ......................................................................................................iv

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ..........................................................................1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ................................................5

C. Tujuan Penelitian ......................................................................5

D. Manfaat Penelitian ....................................................................6

E. Tinjauan Pustaka .......................................................................6

F. Metodologi Penelitian ...............................................................9

G. Sistematika Penulisan ...............................................................12

BAB II KERANGKA TEORI

A. Kajian Teoritis ..........................................................................14

1. Morfologi .............................................................................14

2. Morfologi dalam Bahasa Arab (‘Ilm al-Sharf) ..................25

3. Surat Menyurat ..................................................................34

a. Pengertian Surat ...........................................................34

b. Surat pribadi .................................................................37

c. Pembelajaran Menulis Surat ........................................38

d. Dasar-dasar Komunikasi dengan Surat ........................39

v

BAB III ANALISIS KLITIKA DALAM BUKU FANUN KITĀBAH

AR-RASĀ´IL

A. Analisis Klasifikasi Klitika Dalam Bahasa Indonesia ..............44

A.11 kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim

Mustattir dan Muttasil......................................................44

A.1.2 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim

Mustattir dan Muttasil .....................................................46


Mustattir .........................................................................47


Muttashil ..........................................................................49


Mustattir .........................................................................51

A.1.6 Kata Ganti Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir............53

A.1.7 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim

Mustattir ..........................................................................55

A.1.8 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim

Mustatattir .......................................................................56

A.1.9. Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim

Mustattir ..........................................................................58

B.2.1 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir

Muttakallim Mustattir ......................................................59

B.2.2 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir Muttakallim

Mustattir ..........................................................................61

B.2.3 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir Muttakallim

Mustattir ..........................................................................62

B. 2.4 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir Muttakallim

Muttashil dan Masdhar Mu’awal ....................................64

C.3.1 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim

Muttasil ............................................................................66

vi

C.3.2 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir

dan Dhamir Muttakallim Muttasil ............................................68

C.3.3 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Mutakallim

Muttasil ............................................................................69

C.3.4 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim

Muttashil ..........................................................................71

C. 3.5 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir

Muttakallim Mustattir ......................................................73

C.3.6 Kata Ganti Enklitika Jenis Dhamir Muttalim

Muttassil ..........................................................................74

BAB IV PENUTUP

A. Kesimpulan ...............................................................................76

B. Saran ..........................................................................................78

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................80

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Klitik atau lazimnya disebut dengan kata ganti merupakan bentuk kata

yang terdiri dari proklitik dan enklitik. Klitik merupakan fenomena yang

sangat menarik dalam bahasa karena kemiripan karakternya dengan kata dan

afiks.

Klitik atau dhamir dalam banyak bahasa dipakai dalam surat menyurat.

Contoh:

A.1.1 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim Mustattir dan Muttasil

Teks Sumber Teks Sasaran Analisis

علمتحينما بنجاحك

Aku

mengetahui

akan

keberhasilanmu

Pada tabel nomor 1, bentuk kata / / علمت

/alīmtu/ merupakan jumlah fi'iliyah yang

berasal dari kata /علم/ /alīma/ yang artinya

„mengetahui‟ dan fa'ilnya berupa dhomir

muttasil / tu/ yaitu „marfu‟ dan tanda/ /ت

ro'ihi merupakan dhammah. Oleh karena

itu, bentuk kata / alīmtu/ dapat di/ /علمت

terjemahkan menjadi “aku mengetahui”.

الله أدعو لذا Aku berdoa

kepada Allah

Pada tabel nomor 2, bentuk kata /أدع و/

/ad‟ū/ yang artinya „doa‟ merupakan fi'il

mudhori' namun pada huruf /أ / /alif/

terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/

/anā/. Oleh karena itu, bentuk kata /أدع و /

/ad‟ū/ dapat di terjemahkan menjadi “aku

berdoa”.

2

Berdasarkan contoh itu diketahui bahwa klitik sangat penting untuk

dipakai secara saksama. Surat pribadi juga merupakan pemakaian bahasa

yang banyak menyusun klitik.

Kata “klitika” bila dianalisa berasal dari kata kerja bahasa Yunani

klinein „bersandar‟ seperti yang diungkapkan oleh Verhaar yaitu “kata-kata

singkat yang tidak beraksen atau semua bentuk singkat yang bersandar pada

bentuk dasar yang dapat dikategorikan sebagai klitika.” 1 Menurut Verhaar,

klitik dibagi menjadi dua, yaitu proklitik dan enklitik. “Proklitik adalah

pronomina yang berada di depan verba, sedangkan enklitik adalah pronomina

yang berada di belakang verba, bentuk klitik tersebut menyatakan penegasan

dan perintah.” 2 Klitika adalah semacam imbuhan yang dalam ucapan tidak

mempunyai tekanan sendiri dan tidak merupakan kata, karena tidak dapat

berdiri sendiri. Jadi, klitika merupakan bentuk yang selalu terikat pada bentuk

kata lain. Klitik memiliki karakteristik dari kata dan afiks namun tidak

sepenuhnya dapat dikategorikan dalam kedua karakter tersebut. Klitika adalah

“seperti sebuah kata tunggal secara sintaksis yang dapat berfungsi sebagai

penjelas kata inti (modifier), namun seperti afiks, klitik (bergantung) pada

kata lain.” 3 Dalam bahasa Indonesia klitik berfungsi sebagai kalimat yang dapat

mengubah kalimat menjadi kategori lain atau kelas kata lain.

Adapun ciri-ciri yang dimiliki oleh klitik yaitu sebagai berikut: (1)

statusnya yang bersifat ganda; (2) merupakan morfem terikat yang melekat

1J.W.M Verhaar, Pengantar Linguistik (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 1978), h. 35.

2M. Ramlan, Tata Bahasa Indonesia Penggolongan Kata (Yogyakarta: Andi Offset, 1985),

h.17. 3A.M. Zwicky, Register as a Dimension of Linguistic Variation (Berlin and New York:

Walter de Gruyter, 1994), h. xii.

3

pada kata lain; dan (3) posisinya sebagai subjek.4 Namun berbeda dengan

ciri-ciri yang dimiliki oleh proklitik dan enklitik fungsinya hanya sebagai

subjek dan objek saja.5 Dalam bahasa Arab penggunaan kata ganti proklitik

dan enklitik ini disebut dengan Adh-Dhamir. Dhamir merupakan nomina,

baik yang menyatakan makna orang, hewan, ataupun kebendaan, yang

kedudukannya seringkali digantikan dalam kalimat dengan bentuk kata lain.6

Jika dilihat dari aspek dan perannya sebagai pelaku di dalam kalimat

dibedakan menjadi tiga macam, yaitu

sebagai berikut: (1)Kata ganti orang pertama atau mutakallim (متكلم),

(2) kata ganti orang kedua atau mukhattab (مخاطة), dan (3) kata ganti orang

ketiga atau ghaib (غائة).7 Bentuk penggunaan kata ganti atau dhamir di dalam

bahasa Arab mencakup tiga macam, yaitu (1) Munfashil (منفصل), (2)

Muttashil (متصل), dan (3) Mustatir (مستتز)8 yang dikelompokkan berdasarkan

pada aspek jantina ( تأنيثوتذكيز ), aspek numerelia (عذد ) meliputi tunggal

.( جمع) dan plural ,( مثني) dual ,(مفزد)9

Dhamir munfashil (منفصل merupakan pronomina yang berdiri (ضميز

sendiri secara bebas10

dan penulisannya tidak disambungkan dengan kata lain.

4Revan Pangalila, Skripsi Klitik Bahasa Inggris dan Bahasa Toulour: Suatu Analisis

Kontrastif (Manado: Universitas Sam Ratulangi Faculty Of Humanities, 2016), h. 5. 5Abdul Chaer, Morfologi Bahasa Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), h. 88.

6Nurul Huda, Mudah Belajar Bahasa Arab (Jakarta: AMZAH, 2011), h. 12.

7Mustafa Al-Ghalayyain, Jami‟ Al-Durus Al-‟Arabiyyah (Beirut: Al-Maktabah Al-

„Ashriyyah, 2005), h. 87, lihat juga Fuad Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-„Arabiyyah

(Damaskus: Dar Al-Hikmah, T.t), h. 113. 8Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h. 113.

9Zaka Alfarisi, Pedoman Penerjemahan Arab-Indonesia (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2011), h. 110. 10

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h. 113. Lihat juga Agus

Purwanto, Pintar Membaca Arab Gundul dengan Metode Hikari (Bandung: Mizania, 2014), h.

70-71.

4

Dhamir munfashil terbagi menjadi dua yaitu pronomina bebas nominatif atau

dhamir rafa‟ munfashil ( رفعمنفصلضميز ) yang berfungsi sebagai subjek atau

pelaku sedangkan pronomina bebas akusatif atau dhamir manshub munfashil

انانا(-/وإياه/اياماضميزمنصوبمنفصل/ ) berfungsi sebagai objek.11

Dhamir muttashil (متصل merupakan pronomina bentuk terikat (ضميز

yang bergantung pada kata lain12

dan penulisannya juga disambungkan

dengan kata lain. Dhamir muttashil terbagi menjadi dua yaitu pronomina

terikat nominatif atau Dhamir rafa‟ muttashil (ضميزرفعمتصل) dan pronomina

terikat akusatif atau Dhamir nashab muttashil (ضميزنصةمتصل) dan dhamir

jarr muttashil ( ضميزمتصلجز ).13

Pronomina terikat nominatif atau Dhamir rafa‟ muttahsil yang selalu

melekat pada verba atau kana wa akhwatuha yang berfungsi sebagai subjek.14

Pronomina terikat bisa disebut dengan pronomina afiksal verba yang

berkedudukan sebagai subjek15

karena di dalam bahasa Arab setiap verba

yang muncul dalam kalimat yang maknanya sebagai petunjuk pelaku. Setiap

pelaku menempel pada verba berbentuk afiksasi16

.

11

Aziz Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab (Ciputat: Lembaga Penelitian UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, T.t), h. 155-157. Lihat Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-

Arabiyyah, h. 113. Lihat juga Al-Ghalayyain, Jami‟ Al-Durus Al-Arabiyyah, h. 70. 12

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h. 114. Lihat juga Agus

Purwanto, Pintar Membaca Arab Gundul dengan Metode Hikari, h.70-71. 13

Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h. 158. Lihat juga Ni‟mah, Mulakhas

Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h.114. 14

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-„Arabiyyah, h. 114. Lihat juga Fahrurrozi

dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h. 158. 15

Risty Sugidianti Zahara, Deiksis dan Pemahaman Teks Narasi Bahasa Arab Telaah Novel

Al-Karnak Karya Najib Mahfudz (Tangerang Selatan: Lembaga Study Islam Progresif, 2011), h.

25. 16

Afiksasi adalah proses atau hasil penambahan afiks pada akar, dasar atau alas.

5

Pronomina terikat akusatif adalah pronomina yang posisinya berada di

belakang nomina, partikel atau verba. Pronomina yang berada di belakang

nomina dan partikel yaitu dhamir jarr muttashil17

atau lebih dikenal dengan

kata ganti kepemilikkan. Pronomina yang berada di belakang verba yaitu

Dhamir nashab muttashil yang berfungsi sebagai objek.18

Uraian diatas menjadi dasar untuk mengambil objek peneliti ini dengan

penggunaan kata ganti dalam buku Fanun Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha

Kāsib Adurûbî. Aspek yang dilihat meliputi bentuk dan fungsi dari klitik dan

alasan tersebut menjadi dasar untuk memilih judul Penggunaan Kata Ganti,

Proklitik dan Enklitik Dalam Surat Menyurat Pribadi Pada Buku Fanu

Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

Permasalahan yang harus dijawab dalam penelitian ini adalah:

1. Bagaimana bentuk dan fungsi klitik dalam bahasa Indonesia dan bahasa

Arab?

2. Apa peran klitik sebagai subjek di dalam kalimat?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pemaparan latar belakang masalah maka penelitian ini

yang akan dilakukan memiliki tujuan sebagai berikut:

1. Untuk mengidentifikasi, menganalisis, dan mendeskripsikan bentuk dan

fungsi klitik dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab.

2. Untuk memahami peran klitik sebagai subjek di dalam kalimat.

17

Aziz Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab (Ciputat: Lembaga Penelitian Uin

Syarif Hidayatullah Jakarta, T.t), h. 158-160. 18

Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h. 158.

6

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis:

a. Secara teoritis, penelitian ini dapat memperkuat dan mendukung

teori tentang bentuk dan fungsi klitik.

b. Penelitian ini dapat menambah pengetahuan tentang morfologi,

khususnya mengenai klitik (kata ganti diri). Selain itu, memperkaya

pengetahuan mengenai pembelajaran klitika pada kelas morfologi.

2. Manfaat Praktis:

a. Bagi peneliti, penelitian ini merupakan wujud implikasi ilmu

linguistik pada klitik.

b. Bagi mahasiswa, penulisan ini mempermudah mahasiswa dalam

memahami mengenai morfologi terkait penerjemahan.19

E. Tinjauan Pustaka

Ada banyak karya ilmiah yang membahas tentang klitik. Namun, ada

beberapa karya ilmiah yang serupa yang membahas tentang klitik di

antaranya ialah sebagai berikut:

Pertama, Yupita (2011) dengan judul skripsi “Klitik dalam Bahasa

Indonesia” dari Universitas Sanata Dharma. Ia menyimpulkan bahwa fungsi

dan bentuk klitik dalam bahasa Indonesia yaitu Pertama, kalimat-kalimat

yang mengandung kata berklitik ku-, kau-, -ku, -mu, -nya, dan –nda

merupakan kategori kata proklitik dan enklitik. Kedua, mendeskripsikan

19

Devi Aristiyani, Tindak Tutur Ilokusi Pada Surat-Surat H.B Jassin Beserta Balasannya

dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia DI SMP PGRI 371

Pondok Aren (Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2015), h. 5.

7

kategori kata yang dapat dilekati klitik dalam bahasa Indonesia dan makna

gramatikal klitik dalam bahasa Indonesia.

Penelitian ini hanya fokus pada kalimat-kalimat yang mengandung kata

berklitik ku-, kau-, -ku, -mu, -nya, dan –nda saja. Sedangkan peneliti fokus

pada kalimat yang mengandung kata awalan ku- dan akhiran –ku saja.

Perbedaanya juga terdapat pada objek penelitianya yang berbahasa Indonesia

sedangkan objek peneliti menggunakan bahasa Arab yang telah

diterjemahkan.

Kedua, Susi Yuliawati (2010) dengan judul skripsi “Klitika dalam

Bahasa Inggris (suatu kajian morfologis)” dari Universitas Islam Indonesia

tahun. Ia menyimpulkan bahwa bentuk dan fungsi klitik dalam bahasa Inggris

yaitu, Pertama. Klitik dibedakan menjadi dua jenis yaitu simple clitics dan

special clitics. Kedua. Klitik cenderung lebih terbuka dalam memilih kata

yang dapat dijadikan sebagai hostnya. Ketiga. Yang dapat berperan sebagai

host untuk klitik dalam bahasa Inggris adalah nomina, pronomina, adjektiva,

adverbia, preposisi, dan verba.

Penelitian ini hanya fokus pada satu jenis klitik dalam bahasa Inggris

yaitu simple clitics dan special clitics. Sedangkan peneliti fokus pada klitik

dalam bahasa Indonesia yang meliputi proklitik dan enklitik. Letak

perbedaanya juga terdapat pada objek penelitianya yang berbahasa Inggris

sedangkan objek peneliti menggunakan bahasa Arab yang telah

diterjemahkan.

8

Ketiga, Revan Pangalila (2016) dengan judul skripsi “Klitik dalam

bahasa Inggris dan bahasa Toulour (suatu analisis kontrastif)” dari

Universitas Sam Ratulangi. Ia menyimpulkan bahwa bentuk dan fungsi klitik

dalam bahasa Inggris dan bahasa Toulour yaitu, Pertama. Bentuk klitik dalam

bahasa Inggris meliputi proklitik dan enklitik. Kedua. Bentuk klitik dalam

bahasa Toulour meliputi enklitik saja. Ketiga. Sebagai kata ganti orang dan

sebagai kata kerja bantu.

Penelitian ini hanya fokus pada klitik dalam bahasa Inggris dan bahasa

Toulour. Sedangkan peneliti fokus pada jenis klitik dalam bahasa Indonesia

dan bahasa Arab saja. Letak perbedaanya juga terdapat pada objek

penelitianya yang berbahasa Inggris dan bahasa Toulour sedangkan objek

peneliti menggunakan bahasa Arab yang telah diterjemahkan.

Keempat, Sopani Ndruru (2007) dengan judul skripsi “Klitik Bahasa

Nias Dialek Tengah” dari Universitas Sumatera Utara. Ia menyimpulkan

bahwa bentuk dan fungsi klitik dalam bahasa Nias dialek tengah yaitu,

Pertama. bentuk klitik dalam bahasa Nias terdiri atas proklitik dan enklitik.

Kedua. Bentuk proklitik dapat melekat pada verba dan nomina. Ketiga. Klitik

dalam bahasa Nias membentuk adjektiva. Keempat. Sebagai adjecktiva.

Penelitian ini hanya fokus pada jenis klitik dalam bahasa Nias saja.

Sedangkan peneliti fokus pada klitik dalam bahasa Indonesia dan bahasa

Arab. Letak perbedaanya juga terdapat pada objek penelitianya yang

berbahasa Nias sedangkan objek peneliti menggunakan bahasa Arab yang

telah diterjemahkan.

9

F. Metodologi Penelitian

1. Fokus Penelitian

Fokus penelitian dalam hal ini menganalisis morfologi

“Penggunaan Kata Ganti Proklitik dan Enklitik Dalam ranah Surat

Menyurat Pribadi Pada Buku Fanu Kitābah Ar-rasāíl karya Thaha Kāsib

Adurûbî” objek yang dipilih adalah dengan memahami teks surat yang

terdapat di dalam buku Fanu Kitābah Ar-rasāíl karya Thaha Kāsib

Adurûbî khusunya pemakaian dhamir dan kata ganti klitik.

2. Sumber Data

Buku Fanu Kitābah Ar-rasāíl karya Thaha Kāsib Adurûbî yaitu

dibaca, diamati, dipilih, diterjemahkan, dengan menggunakan metode

komunikatif untuk mendapatkan data klitik berupa enklitik dan proklitik.

Contoh:

A.1.2 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir dan Muttasil


أسفا كثيرا أسفت Aku ingin

memohon maaf

yang sebesar-

besarnya

Pada tabel nomor 1, bentuk kata / /أسفت

/asîftu/ yang artinya „aku memohon

maaf‟ merupakan jumlah fi'iliyah yang

berasal dari kata /أسف/ /asifa/ yang

artinya „maaf‟ namun fa'ilnya berupa

dhomir muttasil / tu/ „marfu‟ dan/ /ت

tanda ro'ihi adalah dhomah maka

bentuk kata / asîftu/ dapat di/ /أسفت

terjemahkan menjadi “aku meminta

maaf”.

10

3. Metode Penyediaan Data

Buku Fanu Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî dibaca,

diamati, dipilih, diterjemahkan dengan menggunakan metode simak,

yaitu dengan melakukan penyimakan terhadap pengunaan kata ganti

proklitik dan enklitik dalam ranah surat menyurat pribadi. Setelah

metode simak dilakukan peneliti menggunakan teknik catat yaitu, 20

peneliti melakukan klasifikasi atau pengelompokan data berupa tuturan

yang berbentuk proklitik dan enklitik. Selanjutnya teknik dokumentasi ,

dengan mengumpulkan semua data berupa surat-surat pribadi dalam

bentuk buku berbahasa Arab. Metode penyediaan data yang digunakan

dalam penelitian ini antara lain disimpulkan dalam sebuah bagan yaitu

sebagai berikut:

20

Siti Nur Asiah, Kualitas Terjemahan Subtittle Film Omar (Jakarta: Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014), h. 6-8.

Metode

Penelitian

Ancangan

Morfologi

Metode Kualitatif

Deskriptif Teknik

Metode Simak Teknik

Dokumentasi Teknik Simak

Teknik Catat

11

4. Analisis Data

Dalam analisis data, dipaparkan langkah-langkah analisis agar

penelitian ini berjalan secara sistematis dan betahap. Adapun tahap itu,

sebagai berikut:

a. Langkah 1: Menerjemahkan teks surat.

b. Langkah2: Mengamati pemakaian kata dalam bahasa Arab yang

berupa dhamir.

c. Langkah 3: Mengamati hasil terjemahan pribadi dari objek yang

diteliti di dalam buku Fanu Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib

Adurûbî .

d. Langkah 4: Mengamati pemakaian dhomir secara morfologi baik

dalam teks surat berbahasa Arab maupun terjemahan dalam bahasa

Indonesia.

Analisis pada penelitian ini dapat disimpulkan pada bagan di bawah

ini :

Mendeskripsi

kan dan

menganalisis

penggunaan

Enklitik

Proklitik

Klitik

فن كتب بة الزسبئل

الز سبئل العبئلية

التهنئة رسبئل

رسبئل التعزية

سبة رسبلة المى ا

رسبئل الأصدقبء

رسب ئل التعزف و

الشكز ب ئلرس

رسبئل الزواج و

رسبئل العتبة و

الاعتذار

12

5. Teknik Penulisan

Secara teknis, penulisan ini merujuk pada Teknik Penulisan

Makalah, Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

tahun 2013. Sementara dalam penulisan transliterasi, peneliti

menggunakan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor : 158 Tahun 1987 – Nomor 0543

b/u/1997 tentang Transliterasi Arab Latin.

G. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan dalam penelitian skripsi akan disajikan dalam

lima bab, yaitu dimulai dengan Bab I yang terdiri dari pendahuluan, kerangka

teori, gambaran umum, analisis dan kesimpulan. Tujuannya adalah untuk

mendapat pemahaman dan komprehensif dalam pembahasan masalah

penelitian skripsi ini dan agar penelitian lebih terarah, jelas, dan sistematis.

Maka dari itu peneliti memaparkan sistematika penulisan sebagai berikut:

Bab I Pendahuluan. Bab ini menjelaskan mengapa peneliti memilih

tema pada penelitiaan ini, serta gambaran umum mengenai proses penelitiaan

yang akan dilakukan. Untuk menjelaskan hal tersebut, peneliti membagi bab

ini kedalam beberapa bagian yaitu latar belakang, batasan dan rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode

penelitian, dan sistematika penulisan.

Bab II Kerangka Teori. Bab ini membahas tentang segala yang

berhubungan dengan klitika. Kemudian pada bab ini juga peneliti membahas

tentang pedoman teori-teori klitika yang dikemukakan oleh beberapa ilmuan.

13

Adapapun sub-sub babnya yaitu pengantar, pengertian morfologi, pengertian

klitika dalam bahasa Indonesia dan pengertian klitika dalam bahasa Arab.

Bab III Biografi. Bab ini Merupakan gambaran mengenai biografi

penulis dan tentang buku Fanun Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib

Adurûbî.

Bab IV Analisis. Bab ini merupakan analisis terjemahan surat dalam

buku Fanun Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî yang dilakukan

oleh penerjemah Thaha Kāsib Adurûbî.

Bab V Penutup. Bab ini merupakan hasil dari analisis terjemahan klitika

oleh penerjemah yang peneliti lakukan. Terdiri dari kesimpulan dan saran-

saran yang peneliti berikan untuk peneliti selanjutnya.

14

BAB II

KERANGKA TEORI

A. Kajian Teoritis

1. Morfologi

Secara etimologi, kata morfologi berasal dari kata morf yang berarti

„bentuk‟ dan kata logi yang berarti „ilmu‟. Jadi secara harfiah kata

morfologi berarti „ilmu mengenai bentuk‟. Di dalam linguistik, morfologi

adalah mengkaji bentuk-bentuk kata dan proses pembentukan kata.

Artinya, setiap bentuk bahasa (linguistic form) yang berupa seluk beluk

kata menjadi objek sasaran untuk dikaji. Morfologi membicarakan

masalah bentuk-bentuk dan pembentukan kata. Mengenai pembentukan

kata akan melibatkan kompenen atau unsur pembentukan kata, yaitu

seperti morferm dan segala jenisnya, dengan alat proses pembentukan kata

melalui proses afiksasi, duplikasi, reduplikasi, dan komposisi.1

Mengamati kata-kata tersebut dapat diutarakan bahwa kata dalam

bahasa Indonesia memiliki beragam bentuk. Setiap satuan bahasa berupa

morferm dapat mengalami perubahan. Perubahan itu menyebabkan satuan

bahasa berupa morferm yang mengalami pergantian dalam dua hal, yaitu:

1) kelas kata; dan 2) makna kata.2

Manfaat analisis morfologi terhadap bahasa Indonesia akan

memberikan manfaat baik bagi pengetahuan. Bagi ilmu pengetahuan,

1Abdul Chaer, Morfologi Bahasa Indonesia Pendekatan Proses (Jakarta: PT. Rineka Cipta,

2008), h. 3. 2Darsita Suparno, Morfologi Bahasa Indonesia (Jakarta:UIN PRESS, 2014), h. 8-9.

15

khusunya linguistik, analisis ini akan memberikan sumbangan yang besar

kepada linguistik Indonesia, baik teoretis maupun terapan. Selain itu, hasil

penelitian ini dapat dimanfaatkan untuk pengajaran kebahasaan, baik

pengajaran morfologi, perbandingan bahasa, maupun pengajaran

kemahiran bahasa Indonesia.3

“Fokus kajian morfologi tentang rangkaian kerja menganalisis objek

morfologi yaitu: a) menganalisis unsur-unsur bahasa, b) alat-alat analisis

terjadinya pembentukan kata, dan c) tahapan kajian, yaitu berupa:” 4

1. Unsur bahasa yang dianalisis mencakup: morferm dasar; morferm

terikat; dan kata.

2. Alat analisis pembentukan kata menggunakan peranti yaitu, bentuk

dasar; alat pembentuk kata yang meliputi, imbuhan, reduplikasi,

komposisi, morfofonemik, infleksi, dan derivasi.

3. Makna gramatikal dari sebuah kata akibat proses pembentukan kata,

dari satu bentuk ke bentuk lain.5

a. Keterkaitan Morfologi dengan Disiplin Ilmu Lain

Morfologi merupakan ilmu yang memiliki keterkaitan dengan

berbagai disiplin ilmu lain, yang masih berada dalam ruang lingkup

kajian linguistik, keterkaitan dengan berbagai displin ilmu yaitu

sebagai berikut:

3Marsono, Morfologi Bahasa Indonesia dan Nusantara (Yogyakarta:Gajah Mada

University Press, 2011), h. 3. 4Chaer, Fokus kajian morfologi (2008), h. 7

5Darsita, Morfologi Bahasa Indonesia, (Jakarta:UIN PRESS, 2014), h. 19.

16

1) Morfologi dalam Ilmu Linguistik

Ilmu linguistik secara hierarkis terdiri dari beberapa tataran

kajian, yaitu sebagai berikut:

a. Semantik secara garis besar beranggapan bahwa setiap satuan

bahasa memiliki makna. Pembicaraan makna di dalam studi

semantik merujuk kepada kajian berbagai persoalan makna

kalimat, seluk beluk makna yang dilindungi oleh setiap

kompenen bahasa, mulai dari satuan bahasa terkecil yaitu,

morferm, kata, frase, klausa, kalimat bahkan wacana.

b. Fonologi adalah subdisiplin dalam linguistik yang menelaah

tentang bunyi bahasa. Bunyi bahasa dikaji dari aspek fungsi,

perilaku, rangkaian bunyi sebagai yang terdiri dari unsur-

unsur bahasa. Ilmu yang erat kaitannya dengan fonologi

adalah ilmu yang mengkaji bunyi sebagai fenomena dalam

dunia fisik dan unsur-unsur fisiologis, anatomis, neurologis,

psikologis, dan manusia yang menghasilkan bunyi-bunyi

bahasa.

c. Tata bahasa merupakan subsistem dalam linguistik yang

terdiri dari dua kategori subsistem morfologi dan sintaksis.

Secara garis besar, morfologi menelaah seluk beluk

pembentukan kata, dengan objek kajian terbesarnya adalah

kata, sedangkan sintaksis mempelajari seluk-beluk rangkaian

17

kata, frase, klausa dan kalimat, dengan objek telaah

terbesarnya adalah kalimat.6

Sebagai ilmu yang mengambil salah satu bagian dari

kebahasaan, tentu saja morfologi mempunyai hubungan dengan ilmu

kebahasaan lainnya, seperti: Leksikologi, Leksikografi, Etimologi, dan

Filologi.7

b. Klasifikasi Kata dalam Bahasa Indonesia

1) Kata Ganti (Pronomina)

Pronomina berasal dari bahasa Latin, yaitu pronominis yang

berarti pengganti benda atau nomina. Pronomina adalah kata yang

dipakai untuk mengacu pada kata lain. “Pronomina adalah kata

yang digunakan untuk menggantikan benda atau sesuatu yang

dibendakan, tugasnya memang menggantikan nomina orang atau

yang diorangkan, baik berupa nama diri atau bukan nama diri.

Pronomina sering disebut juga kata ganti yang dapat dilihat dari

tiga segi, yaitu: segi sistematis, segi sintaksis, dan segi bentuk.

Jika dilihat dari segi sistematisnya, pronomina adalah kata yang

dipakai untuk mengacu ke nomina lain. Namun jika dilihat dari

segi fungsinya, dapat dikatakan bahwa pronomina menduduki

fungsi yang umumnya diduduki oleh nomina, seperti subjek,

predikat, dan objek.”8

6Darsita Suparno, Morfologi Bahasa Indonesia, (Jakarta:UIN PRESS, 2014), h. 12.

7Abdul Chaer, Morfologi Bahasa Indonesia Pendekatan Proses (Jakarta: PT. Rineka Cipta,

2008), h.6-7. 8Ibid., h. 87.

18

Pronomina merupakan kategori yang berfungsi

menggantikan nomina serta kata ganti,9 yaitu kata-kata yang

mengganti kata sebut, menanyakan, dan menunjuknya.10

Yasin menyebutkan bahwa, jenis pronomina dibedakan

menjadi enam kelompok, yakni: (1) pronomina persona; (2)

pronomina posesif; (3) pronomina demonstratif; (4) pronomina

relatif; (5) pronomina interogatif; (6) pronomina interminatif.11

Dalam penelitian ini, peneliti hanya memfokuskan diri pada

klitika (kata ganti diri orang pertama) dalam ranah surat-menyurat

pada buku Fanu Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî.

Pronomina persona dibedakan menjadi: (1) kata ganti orang

pertama; (2) kata ganti orang kedua; (3) kata ganti orang ketiga.

Ketiga kata ganti tersebut masing-masing dikelompokkan atas

bentuk tunggal dan jamak.12

Secara umum dibedakan ada empat macam pronomina,

yaitu (1) pronomina persona atau kata ganti diri, (2) pronomina

demontrativa atau kata ganti penunjuk, (3) pronomina introgativa

atau kata ganti tanya, dan (4) pronomina tak tentu atau

indeterminatif.

9Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia, 1984), h. 12.

10Muhammad, Metode Penelitian Bahasa (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 188.

11Sulchan, Yasin, Tinjauan Deskriptif Seputar Morfologi, (Surabaya: Usaha Nasional,

1987), h. 211. 12

Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 189.

19

2) Kata Ganti Diri (Pronomina Persona)

Istilah persona berasal dari kata latin persona yaitu

terjemahan dari kata Yunani prosopon yang artinya „topeng‟

(topeng yang dipakai oleh seorang pemain sandiwara), dan juga

berarti peranan atau watak yang dibawakan oleh pemain drama.

Istilah persona dipilih oleh ahli bahasa waktu itu disebabkan

adanya kemiripan antara peristiwa bahasa dan permainan

sandiwara.13

Pronomina persona (kata ganti diri) adalah pronomina yang

menggantikan nomina orang atau yang diorangkan, baik berupa

nama diri atau bukan nama diri. Kata ganti ini biasanya dibedakan

atas:

1) Kata ganti diri orang pertama tunggal yaitu saya dan aku;

orang pertama jamak yaitu kami dan kita;

2) Kata ganti diri orang kedua tunggal, yaitu kamu dan engkau;

orang kedua jamak yaitu kalian dan kamu sekalian.

3) Kata ganti diri orang ketiga tunggal yaitu ia, dia, dan –nya;

orang ketiga jamak, yaitu mereka.14

Kata ganti ini biasanya dibedakan atas tiga macam seperti

yang dijelaskan pada table di bawah ini:

13

John Lynos, Semantics (Cambridge: Cambridge University Press, 1997), h. 636. 14

John Lynos, Semantics, (Cambridge: Cambridge University Press, 1997), h. 87.

20

Orang Ke Tunggal Jamak

Pertama

(Yang berbicara)

Aku, saya Kami, kita

Kedua

(Yang diajak bicara)

Engkau, kamu, anda Kalian, kamu sekalian

Ketiga

(Yang dibicarakan)

Ia, dia, -nya Mereka

Sumber: Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan

3) Klitika dalam bahasa Indonesia

Klitik merupakan fenomena yang sangat menarik dalam

bahasa karena kemiripan karakternya dengan kata dan afiks.

Konsep klitik juga berbeda-beda diantara banyak bahasa. Selama

ini kajian mengenai klitik relatif tertinggal dibandingkan dengan

kajian lainnya karena kebanyakan pakar bahasa lebih tertarik

mengkaji afiks dan kata. Sebagian pakar morfologi menghindari

diskusi mengenai klitik dalam buku mereka. Penelitian ini akan

membahas tentang klitik, khususnya konsep klitik dalam bahasa

Indonesia dan bahasa Arab.

Klitik merupakan bentuk yang dihasilkan dari reduksi

bentuk kata sebenarnya, merupakan morfem terikat yang berbeda

dengan afiks.15

Secara kategori, klitik berada di tengah-tengah

diantara kata dan afiks. Kata didefinisikan sebagai elemen

mandiri yang digunakan untuk membentuk frasa dan kalimat,

15

Laurie Bauer, Introduction Linguistik Morphology, (Edinburg: Edinburg University,

1988), h. 99.

21

sedangkan afiks diartikan sebagai unit pembentuk kata yang

menempel pada akar dan dasar.16

Menurut Anderson, walaupun berasal dari kata mandiri,

teori gramatika umum tidak memasukkan klitik sebagai sebuah

kategori linguistik yang independent.

Klitik tidak termasuk kategori kata karena telah mengalami

proses reduksi. Klitik juga bukan merupakan afiks karena terdapat

beberapa perbedaan antara keduanya, sebagaimana akan

didiskusikan dalam penelitian ini.

Kata “klitika” bila dianalisa berasal dari kata kerja bahasa

Yunani klinein „bersandar‟ yaitu kata-kata singkat yang tidak

beraksen atau semua bentuk singkat yang bersandar pada bentuk

dasar yang dapat dikategorikan sebagai klitika.17

Klitik adalah semacam imbuhan yang dalam ucapan tidak

mempunyai tekanan sendiri dan tidak merupakan kata, karena

tidak dapat berdiri sendiri. Jadi, klitika merupakan bentuk yang

selalu terikat pada bentuk kata lain. Istilah klitik biasanya

digunakan untuk menyebutkan kata-kata singkat yang tidak

beraksen dan oleh karena itu selalu harus bersandar pada suatu

kata yang beraksen sebagai konstituennya. Suatu klitik paling

sedikit dapat berupa kata.

16

Gregory Trauth dan Kerstin Kazazzi, Dictionary of Language and Linguistics (New York:

Routledge, 1998), h. 25.

17

J.W.M Verhaar, Pengantar Linguistik, (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 1978), h.

35.

22

Dalam pengertian disini klitik selalu merupakan morfem

terikat. Sebagai contoh klitik dalam bahasa Indonesia : akhiran –

lah, -kah, dan –pun. Meskipun, imbuhan tersebut mirip dengan

afiks, jelas berbeda karena dapat diletakkan pada macam-macam

jenis kata (afiksasi selalu merupakan cirri khas dari jenis kata

tertentu, seperti kata benda atau kata kerja).18

Klitik memiliki karakteristik dari kata dan afiks namun

tidak sepenuhnya dapat dikategorikan dalam kedua karakter

tersebut. Klitik adalah seperti sebuah kata tunggal secara sintaksis

yang dapat berfungsi sebagai penjelas kata inti (modifier), namun

seperti afiks, klitik “bergantung” pada kata lain.19

Dalam

pendapat lain Elson dan Piccket dalam Damanik (1999),

“membatasi klitik sebagai suatu bentuk yang keberadaannya

selalu bersandar pada bentuk lain sebagai bentuk yang lebih tinggi

serta secara leksikal memiliki arti. Hasil analisisnya membuktikan

bahwa suatu klitik hampir sama atau mendekati ciri afiks. Hanya

perbedaannya klitik masih memiliki arti leksikal sedangkan afiks

tidak.

Peran unsur dalam suatu ujaran dan hubungannya secara

struktural dengan unsur lain disebut fungsi. Fungsi klitik yaitu

sebagai kalimat yang dapat mengubah kalimat menjadi kategori

lain atau kelas kata lain.20

18


61-62. 19

M. Arnold Zwicky, Register as a Dimension of Linguistic Variation, (Berlin and New

York: Walter de Gruyter, 1994), h. xii. 20

Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia, 1993), h. 60

23

Menurut Verhaar, klitika dibagi menjadi dua, yaitu proklitik

dan enklitik. Proklitik adalah pronomina yang berada di depan

verba, sedangkan enklitik adalah pronomina yang berada di

belakang verba, bentuk klitika tersebut menyatakan penegasan

dan perintah.21

Namun dalam pendapat lain, Kridaklasana, menyebutkan

bahwa klitik yang secara fonologis terikat dengan kata yang

mengikutinya disebut proklitik,22

yaitu seperti pada contoh

berikut:


Kuhadiahkan sebuah أهذك خانص انححة

penghormatan untukmu

Pada teks sasaran

disamping terdapat

bentuk proklitik ku-

dengan bentuk kata

yang mengikutinya.

،، فأكحب نك سطىر هذي

انزسانة

Kutuliskan beberapa baris

surat untukmu

Kuharap kau mau أرجى أن جقبم اعحذاري

menerima permintaan

maafku

Setalah kubaca suratmu فقذ قزأت رسانحك

21

M. Ramlan, Tata Bahasa Indonesia Penggolongan Kata , (Yogyakarta: Andi Offset,

1985), h.17. 22

Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia, 1993), h. 179.

24

Hal pertama yang ingin أول ما أود أن أسحهم رسانح

kusampaikan dalam suratku

Adapun klitik yang terikat dengan unsur yang

mendahuluinya disebut enklitik,23

seperti pada contoh berikut:


صذق انعشش

Temanku tersayang Pada teks sasaran

terdapat bentuk

enklitik –ku dengan

bentuk kata yang

mendahuluinya.

وقذ ملأو سزورا

Hal itu membuatku

senang

Kalimatmu begitu نكهماجك وقعا ف وفس

berbekas di hatiku

Kau kirimkanku فهقذ وصهحى باقة انشهىر

padaku karangan

bunga

أهذك سلام وجحح

واححزام وبعذ

Kuhadiahkan salam

dan hormatku ini

Sanda dalam Damanik (1999) merumuskan ciri-ciri klitik

sebagai berikut:

1) Klitik tidak dapat berdiri sendiri;

2) Klitik selalu muncul bersama-sama bentuk lain yang

dianggap lebih tingggi kategorinya dan berposisi sebagai

proklitik dan enklitik;

23

Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia, 1993), h. 51.

25

1) Klitik dapat dilekatkan dengan lebih dari satu kategori kata;

2) Klitik sama dengan afiks bentuknya dan sama dengan kata

(makna/artinya).24

Adapun ciri-ciri lain yang dimiliki oleh klitik yaitu, (1)

statusnya yang bersifat ganda; (2) merupakan morfem terikat

yang melekat pada kata lain; dan (3) posisinya sebagai subjek.25

Namun berbeda dengan ciri-ciri yang dimiliki oleh proklitik dan

enklitik fungsinya hanya sebagai subjek dan objek saja.26

2. Morfologi dalam Bahasa Arab (‘Ilm al-Sharf)

Morfologi atau tata bentuk kata adalah bagian dari tata bahasa yang

mempelajari bentuk-bentuk kata dan segala hal proses pembentukannya.

Morfologi mengidentifikasi satuan-satuan dasar bahasa sebagai satuan

gramatikal. Dalam bahasa Arab, ilmu ini lebih dikenal dengan „ilm al-

sharf‟, yang merupakan satuan gramatikal yang membahas masalah

struktur intern kata.

Secara terminologi, morfologi adalah salah satu dari bidang

linguistik yang mempelajarai susunan bagian-bagian kata secara

gramatikal.27

Definisi lain dikemukakan oleh Hijazi, yang menyatakan

bahwa, “morfologi penyatuan dari beberapa unsur bunyi yang ada

sehingga menjadi sebuah kata yang mengalami afiksasi.”28

24

Sopani Nruru, Skripsi Klitik Bahasa Nias Dialek Tengah (Medan: Universitas Sumatera

Utara Fakultas Sastra Indonesia, 2007), h. 9. 25

Revan Pangalila, Skripsi Klitik Bahasa Inggris dan Bahasa Toulour: Suatu Analisis

Kontrastif (Manado: Universitas Sam Ratulangi Faculty Of Humanities, 2016), h. 5. 26

Abdul Chaer, Morfologi Bahasa Indonesia, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2008), h. 88. 27


97. 28

Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir Al- Wardlih, (Beirut Lebanon: Daarl al-Jayl, 1978), h.

55.

26

Sebagai suatu disiplin ilmu, ia tidak berdiri sendiri tanpa adanya

keterikatan atau ketergantungan pada ilmu lain. Karenanya, morfologi

tidak bisa lepas dari tiga unsur subdisiplin linguistik lainnya (fonologi,

sintaksis, dan semantik). Inilah alasan mengapa linguistik sering juga

disebut dengan linguistik umum (general linguistic). Dengan demikian,

sangat tampak bangunan komunal dan linguistik itu sendiri pertanda

bahwa terdapat unsur keterkaitan yang kuat antara beberapa disiplin ilmu.

Lebih konkret lagi dapat kita kaji bahwa linguistik itu tidak hanya

mengkaji sebuah bahasa saja, seperti bahasa Arab, Indonesia, Inggris,

melainkan mengkaji seluk-beluk bahasa pada umumnya, bahasa yang

menjadi alat interaksi manusia.29

Morfologi merupakan salah satu dari empat unsur pokok (fonologi,

morfologi, sintaksis, dan semantik).30

Meskipun ada pula pendapat lain

yang menganggap bahwa fonetik dan fonologi adalah dua hal yang

berbeda, didasarkan pada fungsionalitas bunyi.31

Belakangan selain

subdisiplin tersebut dimasukkan pula pragmatik dalam unsur pokok

linguistik.

Terlepas dari itu, beberapa karya tentang morfologi dalam bahasa

Arab, diikuti dengan pembahasan tentang sintaksis. Bahkan, Al-Zaji

berpendapat bahwa “morfologi dan sintaksis adalah dua ilmu yang

keberadaannya sangat diperlukan,” karena morfologi adalah salah satu inti

29

Chaer, General linguistik (2003), h.3. 30

Muhammad Mahmud Hijazi, Tafsir Al- Wardlih, (Beirut Lebanon: Daarl al-Jayl, 1978), h.

19. 31

J.W.M Verhaar, Pengantar Linguistik (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 2004), h.

97.

27

ilmu yang memfasilitasi pemahaman terhadap makna sebuah teks,

terutama teks Arab.32

A. Klasifikasi Kata dalam Bahasa Arab

Tata Bahasa Arab biasanya mulai dengan melakukan pembagian

kelas kata. Berdasarkan ciri makna dan ciri-ciri linguistis, tata

bahasawan Arab membagi pembentukan kata menjadi tiga kelas kata:

(1) al-isim (nomina), (2) al-fi‟il (verba), (3) al-harf (partikel). Kedua

kelas kata pertama masing-masing ditandai oleh adanya perubahan

bentuk bertalian dengan lingkungan sintaksis masing-masing.

Kelompok nomina memiliki perubuhan bentuk bertalian dengan

jumlah, kasus, dan gender. Perubahan bentuk yang disebut deklinasi

dan verba memiliki kaidah pembentukan kata yang bertalian dengan

kala dan pelaku, jadi memiliki aturan konjungsi. Kelompok kata

utama lainnya seperti adjektiva dan adverbia dimasukkan kedalam

kelompok nomina, karena sebagian besar ciri morfologisnya sama

dengan nomina.33

Tradisi pembagian kata itu memang sesuai dengan dasar

pemikiran linguistik modern yang mengutamakan analisis bentuk

lahiriah bahasa daripada makna. Salah satu contoh yang merupakan

ide sentral tata bahasa tradisional adalah tentang penggolongan kelas

kata itu. Berlawanan dengan tradisi global yang membagi kata

32

Syarif Hidayatullah, dan Abdullah, Pengantar Linguistik Bahasa Arab Klasik Modern

(Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah, 2010), h.60. 33

Azizi Fahrurrozi, dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab (Jakarta: Lembaga Penelitian

UIN syarif Hidayatullah, 2015), h. x.

28

berdasarkan tata bahasa Yunani-Latin dengan membagi kata

berdasarkan makna hingga menghasilkan sepuluh jenis kata, tata

bahasa Arab membagi kata-kata dalam bahasanya hanya menjadi tiga

kelompok, yang didasarkan kepada kesamaan-kesamaan ciri-ciri

lahiriah bahasa itu. Klasifikasi kata inilah yang pada tulisan ini ingin

di kedepankan.

Di dalam golongan nomina termasuk didalamnya kata ganti

orang, kata ganti penunjuk, dan kata sambung relatif, yang masing-

masing ditandai kemungkinan perubahan bentuk bertalian dengan

lingkungan sintaksisnya, bentuk menurut jumlah dan jenisnya.

A.1 Penggunaan kata ganti dalam bahasa Arab (Adh-Dhamir)

Dalam bahasa Arab penggunaan kata ganti proklitik dan

enklitik ini disebut dengan Adh-Dhamir. Dhamir merupakan

nomina, baik yang menyatakan makna orang, hewan, ataupun

kebendaan, yang kedudukannya seringkali digantikan dalam

kalimat dengan bentuk kata lain. Jika dilihat dari aspek dan

perannya sebagai pelaku di dalam kalimat dibedakan menjadi tiga

macam, yaitu sebagai berikut: (1) Dhamir )ضمز( merupakan kata

benda tetap yang mengacu pada kata ganti orang pertama atau

muttakallim )(2) ,)محكهم kata ganti orang kedua atau mukhattab

.)غائب( dan (3) kata ganti orang ketiga atau ghaib ,)مخاطب(34

Bentuk penggunaan kata ganti atau dhamir di dalam bahasa Arab

34

Mustafa Al-Ghalayyain, Jami’ Al-Durs Al-’Arabiyyah (Beirut: Al-Maktabah Al-

„Ashriyyah, 2005), h. 87, lihat juga Fuad Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-‘Arabiyyah

(Damaskus: Dar Al-Hikmah, T.t), h. 113.

29

mencakup tiga macam, yaitu (1) Munfashil )(2) ,)مىفصم Muttashil

)مسححز( dan (3) Mustattir ,)محصم(35

yang dikelompokkan

berdasarkan pada aspek jantina جذكز و جأوث() , aspek numerelia

.)جمع( dan plural ,)مثى( dual ,)مفزد( meliputi tunggal )عذد(36

Adapun pronomina bebas nominatif sebagai berikut:

Pronomina Tunggal Dual Jamak

Maskula Femina Maskula Femina Maskula Femina

Pertama نحن نحن نحن نحن أنا أنا

Kedua أنتن أنتم أنتما أنتما أنت أنت

Ketiga هن هم هما هما هي هو

Pronomina bebas akusatif sebagai berikut:

Pronomina Tunggal Dual Jamak


Pertama إيانا إيانا إيانا إيانا إياي إياي

Kedua إياكن إياكم إياكما إياكما إياك إياك

Ketiga إياهن إياهم إياهما إياهما إياها إياه

Dhamir muttashil )ضمز محصم( merupakan pronomina

bentuk terikat bergantung pada kata lain37

dan penulisannya juga

disambungkan dengan kata lain. Dhamir muttashil terbagi

35

Fuad Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-‘Arabiyyah (Damaskus: Dar Al-

Hikmah, T.t), h. 113. 36

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-‘Arabiyyah, h. 114. Lihat juga Agus

Purwanto, Pintar Membaca Arab Gundul dengan Metode Hikari, h. 70-71. 37

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-‘Arabiyyah, h. 114. Lihat juga Agus

Purwanto, Pintar Membaca Arab Gundul dengan Metode Hikari, h. 70-71.

30

menjadi dua yaitu pronomina terikat nominatif atau Dhamir rafa’

muttashil (ض)مز رفع محصم dan pronomina terikat akusatif atau

Dhamir nashab muttashil )ضمز وصب محصم( dan dhamir jarr

muttashil محصم( جز)ضمز .38

Adapun pronomina terikat nominatif sebagai berikut:

Pronomina

Persona

Tunggal Dual Jamak


Pertama )أنا(

ذهبت

(نحن(

ذهبنا

(نحن(

ذهبنا

Kedua )أنت)

ذهبت

(أنت(

/ ذهبت

تذهبين/

إذهبي

(أنتما(

ذهبتما/

تذهبان

(أنتما(

ذهبتما

(أنتم(

ذهبتم

(أنتن(

ذهبتن

Ketiga )هو)

-

(هي(

-

(هما(

ذهبا/

يذهبان/

إذهبا

(هما(

ذهبتا/

تذهبان

(هم(

ذهبوا/

يذهبون/

إذهبوا

(هن(

-

38

Fahrurrozin dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h. 158. Lihat juga Ni‟mah, Mulakhas

Al-Qawa‟id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h. 114.

31

Pronomina terikat nominatif atau Dhamir rafa’ muttasil

selalu menempel pada verba atau kana wa akhwatuha yang

berfungsi sebagai subjek.39

Pronomina terikat bisa disebut dengan

pronomina afiksal verba yang berkedudukan sebagai subjek40

karena di dalam bahasa Arab setiap verba yang muncul dalam

kalimat selalu sudah mengandung petunjuk pelaku. Setiap pelaku

yang menempel pada verba berbentuk afiksasi.

Pronomina terikat akusatif adalah pronomina yang

posisinya berada di belakang nomina, partikelatau verba.

Pronomina yang berada di belakang nomina dan partikel yaitu

dhamir jarr muttashil41

atau lebih dikenal dengan kata ganti

kepunyaan. Pronomina yang berada di belakang verba yaitu

Dhamir nashab muttashilyang berfungsi sebagai objek.42

Pronomina terikat akusatif sebagai berikut:

Pronomina

Persona

Tunggal Dual Jamak


Pertama )أنا(

ى/نى/ى

)أنا(

ى/نى/ى

(نحن(

(نحن(

(نحن(

(نحن(

39

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-Arabiyyah, h. 114. Lihat juga Fahrurrozi

dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h. 158. 40

Risty Sugidianti Zahara, Deiksis dan Pemahaman Teks Narasi Bahasa Arab Telaah Novel

Al-Karnak Karya Najib Mahfudz (Tangerang Selatan: Lembaga Study Islam Progresif, 2011), h.

25. 41

Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h.158-160. 42

Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h.158.

32

نا نا نا نا

Kedua )أنت)

ك

(أنت(

ك

(أنتما(

كما

(أنتما(

كما

(أنتم(

كم

(أنتن(

كن

Ketiga )هو)

/ه ه

(هي(

ها

(هما(

هما

(هما(

هما

(هم(

هم

(هن(

هن

Pronomina orang pertama tunggal yang berupa vokal

panjang „i‟ seperti kitab³ ( كحاب) ‘buku saya’, bila didahului vokal

„a‟ panjang seperti bentuk dualis dalam frase genetif, maka

pronomina orang pertama tunggal tersebut menjadi vokal „ya‟.

Contoh: كحاب ( buku saya) menjadi كحاباي (dua buku saya). Lain

halnya bila didahului preposisi atau nomina yang berakhir dengan

vokal panjang seperti „ala‟ (عهى) menjadi ‘alayya’ (di atas saya).

Pronomina orang pertama tunggal bertindak sebagai objek

berkasus akusatif setelah verba , maka ditambah dengan „nun‟

sepertiأمز (dia menyuruh) menjadi أمزو (dia menyuruh saya).

Berbeda jika didahului konsonan „nun‟, maka dipakai „n³‟ seperti

.إو ى atau إو menjadi إن 43

Dhamir mustattir )ضمز مسححز( merupakan kata ganti yang

tidak terlihat dalam penulisan dan tidak terbaca. Dhamir mustattir

43

Fahrurrozi dan Muhajir, Gramatika Bahasa Arab, h.159-161.

33

terbagi menjadi dua yaitu Dhamir Mustattir wujuban ضمز مسححز(

yang harus tersembunyi dan Dhamir mustattir jawazan وجىبا(

yang boleh tersembunyi dan boleh dimunculkan )ضمز مسححز جىاسا(

dalam kalimat.44

Adapun Dhamir Mustatir wujuban sebagai berikut:

Pronomina

Persona

Tunggal Dual Jamak


Pertama

)أنا(

إذهب

أذهب

(نحن(

-

(نحن(

-

(نحن(

نذهب

Kedua

(أنت(

تذهب

(أنت(

-

(أنتما(

-

(أنتما(

-

(أنتم(

-

(أنتن(

-

Dhamir mustattir wujuban adalah pronimina harus

tersembunyi yang keberadaannya tidak boleh digantikan oleh isim

zhahir. Pronomina tersembunyi terdapat pada fi’il amr (فعم امز)

atau kalimat perintah untuk pronomina orang kedua maskula

tunggal (kamu,أوث). Pronomina tersembunyi juga terdapat pada

fi’il mudhari’ (فعم مضارع) untuk pronomina orang kedua maskula

44

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-Arabiyah, h. 116-117.

34

tunggal (kamu, أوث), atau untuk pronomina orang pertama tunggal

(saya, اوا) dan untuk pronomina orang pertama jamak (kita, وحه).45

Dhamir Mustatir jawazan sebagai berikut:

Pronomina

Persona

Tunggal Dual Jamak


Ketiga

(هو(

يذهب

ذهبب

(هي(

تذهب

ذهبت

(هما(

-

(هما(

-

(هم(

-

(هن(

-

Dhamir Mustattir jawazan adalah pronomina yang boleh

disembunyikan dan keberadaannya bisa digantikan oleh isim

zhahir. Pronomina yang boleh disembunyikan terdapat pada fi’il

madhi dan fi’il mudhari’ untuk pronomina orang ketiga maskula

(dia, هى) atau pronomina orang ketiga femina (dia, ه).46

3. Surat Menyurat

A. Pengertian Surat

Surat adalah sehelai kertas atau lebih yang digunakan sebagai

alat komunikasi untuk menyampaikan pernyataan maupun informasi

secara tertulis dari pihak satu kepada pihak lain yang memiliki

persyaratan khusus yaitu penggunaan kode dan notasi (lampiran dan

perihal), penggunaan kertas, penggunaan model atau bentuk,

45

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-Arabiyah, h. 117. 46

Ni‟mah, Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-Arabiyah, h. 117-118.

35

pemakaian bahasa yang khas serta pencantuman tanda tangan.47

Informasi yang disampaikan melalui surat tersebut bisa berupa

pemberitahuan, pernyataan, pertanyaan, permintaan, laporan, lamaran,

pemikiran, sanggahan, dan lain sebagainya.48

Korespondensi dan surat secara harfiah memiliki makna yang

sama. Kegiatan saling berkirim surat oleh perorangan maupun

organisasi disebut korespondensi atau surat menyurat. Pihak-pihak

yang terlibat di dalam korespondensi disebut koresponden.

Adanya korespondensi atau surat dikarenakan dalam kehidupan

sehari-hari manusia membutuhkan komunikasi. Komunikasi

merupakan proses penyampaian informasi yang dapat dilakukan

secara lisan maupun secara tertulis yaitu dalam hal ini adalah surat

atau korespondensi. Komunikasi dapat dibagi menjadi komunikasi

lisan dan komunikasi tertulis.49

Namun disini penulis hanya akan

membahas tentang komunikasi tertulis, yang berkaitan dengan surat

menyurat.

Komunikasi tertulis adalah alat komunikasi yang digunakan

untuk menyampaikan suatu maksud secara tertulis yang dapat

dituangkan melalui karangan seperti menulis surat, menulis artikel,

menulis laporan, menulis makalah, menulis skripsi, dan menulis buku.

47

Marishka Z, Memahami Surat Formal (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2015), h. 2. 48

Adlan Ali dan Tanzil, Pedoman Lengkap Menulis Surat (Tangerang: PT. Kawan Pustaka,

2006), h. 1. 49

Marishka Z, Memahami Surat Formal, h. 1.

36

Komunikasi tertulis memiliki beberapa keunggulan seperti:

Mempunyai bukti tertulis atau otentik, dapat disajikan lebih bersih

atau matang, dasar hukumnya kuat, dan sulit dimanipulasi. Adapun

kelemahannya yaitu: Susunan surat riwet, kalimat tidak lengkap atau

berbelit, penggunaan tanda baca yang tidak pada tempatnya, penulisan

kalimat tidak sesuai EYD, pemakaian istilah asing yang tidak perlu

atau tidak tepat.

Komunikasi tertulis lebih dikenal dengan korespondensi atau

surat menyurat. Agar komunikasi melalui surat dinilai efektif, maka isi

atau maksud surat harus terang dan jelas, sehingga tidak menimbulkan

salah arti bagi pihak penerima. Oleh karena itu, secara garis besar

tujuan penulisan surat adalah untuk menyampaikan informasi kepada

pembaca untuk mendapatkan tanggapan dari pembaca surat tentang isi

surat.50

Dengan demikian, maka dapat disimpulkan bahwa surat adalah

alat komunikasi tertulis untuk menyampaikan pesan kepada pihak lain,

yang dapat digunakan oleh manusia ketika tidak dapat bertatap muka

secara langsung dalam menjalin sebuah komunikasi dengan berbagai

tujuan.

Surat memiliki beberapa fungsi yaitu: (1) sebagai alat

komunikasi, (2) sebagai tanda bukti tertulis yang sah (otentik), (3)

sebagai alat pengingat jika sewaktu waktu diperlukan (arsip), (4)

50

Marishka Z, Memahami Surat Formal, h. 2.

37

sebagai pedoman atau dasar untuk bertindak, (5) sebagai wakil atau

duta bagi perseorangan atau organisasi, (6) sebagai alat bukti sejarah

atau kegiatan suatu organisasi atau perusahaan, (7) sebagai jaminan

keamanan atau keterangan yang dapat member rasa aman dalam

aktivitas tertentu.51

B. Surat pribadi

Surat pribadi adalah surat dari perseorangan kepada orang lain

atau kepada organisasi yang berisi masalah pribadi yang ditujukan

kepada keluarga, teman, atau kerabat karena sifatnya akrab dan

santai.52

Surat pribadi biasanya menggunakan bahasa ragam akrab dan

ragam santai seperti kata ganti orang pertama.53

Jika dilihat dari segi

isinya, surat pribadi dibedakan atas dua macam:

1) Surat pribadi yang isinya prive

Yaitu surat yang dikirim kepada teman, kerabat atau

keluarga. Surat ini memiliki kebebasan dalam pemakaian bentuk

dan bahasa serta bentuk surat. Bentuk surat pribadi boleh

menyimpang dari aturan bentuk resmi dan bahasanya pun boleh

tidak baku.

2) Surat pribadi yang isinya bersifat resmi

Yaitu surat yang dikirim kepada pejabat suatu instansi atau

kepada organisasi, misalnya surat lamaran pekerjaan, surat kuasa,

51

Lamuddin Finoza, Aneka Surat Sekertaris dan Bisnis Indonesia(Jakarta: Insan Mulia,

1991), h. 4. 52

Soedjito, dan Solchan TW, Surat Menyurat Resmi Bahasa Indonesia (PT. Remaja

Rosdakarya: Bandung, 2004), h. 14. 53

Lamuddin Finoza, Aneka Surat Sekertaris dan Bisnis Indonesia, h. 11.

38

surat pernyataan. Surat pribadi yang bersifat resmi harus

menggunakan bentuk dan bahasa baku.54

C. Pembelajaran Menulis Surat

Menulis surat pribadi merupakan materi yang terdapat dalam

Bahasa Indonesia. Oleh karenanya, untuk menulis surat yang baik,

maka kita harus memhami bagaimana ciri-ciri bahasa surat yaitu

seperti: Bersifat jelas; lugas; menarik dan sopan. Pemakaian tata

baahsa yang tepat dalam surat menyurat memudahkan penerima surat

dalam memahami kalimat surat.55

Tanda bahasa meliputi ejaan dan

tanda baca (fungtuasi) sebagai berikut:

1. Ejaan meliputi sebagai berikut:Penulisan huruf, nama gelar, nama

bahasa, nama tahun, bulan, dan peristiwa bersejarah.

2. Penulisan Kata yang meliputi:

a. Kata dasar merupakan kata yang ditulis sebagai dasar

kesatuan dan kata yang berdiri sendiri.

b. Kata berimbuhan merupakan kata yang mendapatkan awalah

atau akhiran.

c. Kata ulang ditulis menggunakan tanda hubung antara kata

yang diulang

d. Kata gabungan yang diapit oleh imbuhan yang penulisannya

digabung

e. Kata gabungan awalan dan akhirn yang terdapat pada salah

satu kata gabungan

54

Lamuddin Finoza, Aneka Surat Sekertaris dan Bisnis Indonesia, h. 12. 55

Marishka Z, Memahami Surat Formal, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2015), h. 14.

39

f. Kata majemuk penulisan dipisah jika salah satu katanya tidak

berdiri sendiri dan digabung dalam satu kata.

g. Kata depan di, ke, dan dari, yang berfungsi menunjukkan

nama tempat atau arah, maka penulisannya dipisah.

h. Partikel “pun” kadang dipisah dan kadang disambung dari

kata yang mendahuluinya.

1. Penulisan unsur serapan dari bahasa asing

2. Tanda baca yang meliputi: Tanda titik (.), tanda koma (,),

tanda titik dua (:), tanda garis miring(/)

3. Penggunaan bahasa baku yang standar sesuai dengan

kadiah bahasa sesuai dengan perkembangan zaman.

D. Dasar-dasar Komunikasi dengan Surat

Dasar dasar komunikasi dengan surat yang meliputi surat

sebagai dokumen tertulis, dan surat sebagai wakil atau duta.56

1. Surat sebagai media Komunikasi

Komunikasi tidak hanya digunakan untuk pemenuhan

kebutuhan materil, melainkan juga untuk ilmu pengetahuan, baik

secara horizontal maupun secara vertikal, yakni penyampaian

informasi dari yang mengetahui kepada yang tidak mengetahui,

sehingga informasi itu pada akhirnya menjadi milik bersama.57

56

Asyraf Suryadi, Menulis Berkomunikasi dengan Surat (Pangkal Pinang: UBB Press,

2010), h. 4-5. 57

S.M. Siahaan, Komunikasi Pemahaman dan Penerapannya, (Jakarta: PT. BPK Gunung

Mulia, 1990), h. 10.

40

Di dalam proses komunikasi ada tiga unsur yang sangat

berperan aktif. Pertama: komunikator yang berdiri dan

memainkan media komunikasi verbal maupun non-verbal. Kedua:

komunikasi (pribadi atau kelompok) adalah pihak yang menerima

hubungan dari komunikator. Ketiga: messege (pesan) adalah

unsur terpenting dan inti dalam interaksi antara komunikator

dengan komunikan.58

Berkomunikasi berarti mengemukakan buah pikiran melalui

media tertentu dengan maksud untuk mendapat tanggapan

sehingga diharapkan tujuan berkomunikasi berhasil dengan

sebaik-baiknya. Berkirim surat pada hakikatnya, melakukan

komunikasi sehingga tujuan utama si penulis surat yaitu,

memperoleh tanggapan dan si penerima surat. Oleh karena itu,

surat merupakan media komunikasi yang banyak dipergunakan

baik oleh badan usaha maupun perseorangan.

Komunikasi antarmanusia hanya bisa terjadi, jika ada

seseorang yang menyampaikan pesan kepada orang lain dengan

tujuan tertentu, artinya komunikasi hanya bisa terjadi jika

didukung dengan adanya sumber, pesan, media, penerima, dan

efek.59

58

S.M. Siahaan, Komunikasi Pemahaman dan Penerapannya, h. 11. 59

Hfied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012),

h. 24-28.

41

a) Sumber

Semua peristiwa komunikasi akan melibatkan sumber

sebagai pembuat atau pengirim informasi. Dalam komunikasi

antarmanusia, sumber bisa terdiri dari satu orang, tetapi bisa

juga dalam bentuk kelompok.

b) Pesan

Pesan yang dimaksud dalam proses komunikasi adalah

sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima. Pesan

dapat disampaikan dengan cara tatap muka atau melalui

media komunikasi. Isinya bisa berupa ilmu pengetahuan,

hiburan, informasi, dan nasihat.

c) Media

Media yang dimaksud di sini ialah alat yang digunakan untuk

memindahkan pesan dari sumber kepada penerima. Terdapat

beberapa pendapat mengenai saluran atau media. Ada yang

menilai bahwa media bisa bermacam-macam bentuknya,

misalnya dalam komunikasi antarpribadi, pacaindra dianggap

sebagai media komunikasi. Selain indra manusia, ada juga

saluran komunikasi seperti telepon, surat, telegram yang

digolongkan sebagai media komunikasi antarpribadi.

42

d) Penerima

Penerima adalah pihak yang menjadi sasaran pesan yang

dikirim oleh sumber. Penerima bisa terdiri dari satu orang

atau lebih, bisa dalam bentuk kelompok, partai, atau negara.

e) Pengaruh

Pengaruh atau efek adalah perbedaan antara apa yang terjadi

dipikir, dirasakan, dan dilakukakn oleh penerima sebelum

dan sesudah menerima pesan. Pengaruh ini bisa terjadi pada

pengetahuan, sikap, dan tingkah laku seseorang.

f) Tanggapan balik

Ada yang beranggapan bahwa umpan balik sebenarnya salah

satu bentuk daripada pengaruh yang berasal dari penerima.

g) Lingkungan

Lingkungan atau situasi ialah faktor-faktor tertentu yang

dapat mempengaruhi jalannya komunikasi. Faktor ini dapat

digolongkan atas empat macam yakni lingkungan fisik,

lingkungan sosial budaya, lingkungan psikologis, dan

dimensi waktu.

2. Surat sebagai Dokumen Tertulis

Surat merupakan dokumen tertulis yang memiliki kegunaan

sesuai dengan isi yang terkandung di dalamnya. Oleh karena itu,

surat beharga harus disimpan sebaik-baiknya oleh si pemilik surat

tersbut. Memang sesungguhnya surat merupakan salah satu

43

dokumen tertulis, bagi si penerima surat. Hal ini dikatakan karena

dokumen itu sendiri mengandung makna asli yang dipergunakan

untuk alat pembuktian suatu keterangan.

3. Surat sebagai Wakil atau Duta

Salah satu contoh surat sebagai duta adalah surat

kepercayaan yang diterima kepada kepala negara tempat ia

diangkat menjadi duta besar. Surat kepercayaan ditandatangani

oleh kepala negara untuk diserahkan kepada kepala negara

dengan upacara penyambutan sesuai dengan upacara kenegaraan

yang berlaku. Lebih jauh lagi peranan surat dapat diperoleh dan

diutarakan dengan kehangatan cinta.

44

BAB III

ANALISIS KLITIKA DALAM BUKU FANUN KITĀBAH AR-RASĀ´IL

Dalam pembahasan bab IV ini, penulis berupaya menganalisis terjemahan

klitika bahasa Indonesia dan bahasa Arab dalam buku Fanun Kitābah Ar-rasā´il

karya Thaha Kāsib Adurûbî. Klitika yang akan penulis analisis terdapat tiga jenis

klitika yaitu klitika „aku‟, enklitika „-ku‟, dan proklitika „ku-„ berdasarakan teori

Abdul Chaer.

A. Analisis Klasifikasi Klitika Dalam Bahasa Indonesia

Klitik mengarah pada pemahaman imbuhan yang dalam ucapan

tidak mempunyai tekanan sendiri dan tidak merupakan kata, karena tidak

dapat berdiri sendiri. Jadi, klitika merupakan bentuk yang selalu terikat

pada bentuk kata lain atau bisa disebut juga dengan morferm terikat.

Berdasarakan teori Abdul Chaer klitika yang akan penulis analisis

terdapat tiga jenis klitika yaitu klitika „aku‟, enklitika „-ku‟, dan

proklitika „ku-„. Proklitika adalah klitika pada awal kata dan enklitika

terdapat pada akhir kata sedangkan klitika ialah imbuhan yang terdapat

pada awal dan akhir kalimat.

A.1.1 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim Mustattir dan Muttasil

No. Posisi Penutur Teks

Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 2

B. 4

٦ .ص

Orang tua علمتحينما بنجاحك

Aku mengetahui

akan

keberhasilanmu

Keberhasilan

45

٤ .س

2. H. 2

B. 7

٦ .ص ٦.س

Orang tua الله أدعو لذا Aku berdoa

kepada Allah

Pengharapan

kepada Allah

3. H. 3

B. 6

٦ .ص ٥ .س

Anak كأشكرو- ياولدي

Aku

berterimakasih

kepadamu wahai

orang tuaku

Ungkapan

terima kasih

seorang anak

kepada

orang tuanya

4. H. 3

B. 7

٦ .ص ٥ .س

Anak , بأن وأعدك أبقى

Aku berjanji

padamu

Perjanjian

Pada tabel nomor 1, bentuk kata / علمت / /alīmtu/ merupakan jumlah

fi'iliyah yang berasal dari kata /علم/ /alīma/ yang artinya „mengetahui‟

dan fa'ilnya berupa dhomir muttasil / tu/ yaitu „marfu‟ dan tanda ro'ihi/ /ت

merupakan dhammah. Oleh karena itu, bentuk kata / alīmtu/ dapat/ /علمت

di terjemahkan menjadi “aku mengetahui”. Pada tabel nomor 2, bentuk

kata /أدع ى/ /ad’ū/ yang artinya „doa‟ merupakan fi'il mudhori' namun

pada huruf /أ / /alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أا/ /anā/. Oleh

karena itu, bentuk kata /ى ad’ū/ dapat di terjemahkan menjadi “aku/ / أدع

berdoa”. Pada tabel nomor 3, bentuk kata /ك asykuruka/ merupakan/ /أشك ر

46

fi'il mudhori' yang artinya „terima kasih‟ namun pada bentuk kata / أ/

/alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh karena itu,

bentu kata /ك asykuruka/ dapat di terjemahkan menjadi „aku/ /أشك ر

berterimakasih‟. Pada tabel nomor 4, kata /أعد ك / /a’iduka/ yang artinya

„janji‟ merupakan bentuk fi'il mudhori' namun pada bentuk kata /أ / /alif/

terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا / /anā/. Oleh karena itu, bentuk

kata kata /أعد ك / /a’iduka/ dapat di terjemahkan menjadi „aku berjanji‟.

A.1.2 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir dan Muttasil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 1

B. 4

٥ .ص ٤ . س

Anak أسفا أسفت كثيرا

Aku ingin

memohon maaf

yang sebesar-

besarnya

Permohonan

maaf

2. H. 2

B. 6

٦ .ص ٦ .س

Orang

tua الله أدعولذا Maka dari itu aku

berdoa kepada Allah

Pengharapan

kepada sang

pencipta

(Allah swt)

3. H. 2

B. 4

٦ .ص ٤ .س

Orang

tua علمتحينما

ا بنج حك.........

Ketika aku

mengetahui akan

keberhasilanmu........

Keberhasilan

4. H. 2

B. 5

٦ .ص ٤ .س

Orang

tua وجدتهاوقد

مغلفة بالفرحة والسرور

Aku

mendapatkannya

dengan penuh

kegembiraan dan

kesenangan

Kebahagiaan

47

Pada tabel nomor 1, bentu kata / asîftu/ yang artinya „aku/ /أسفت

memohon maaf‟ merupakan jumlah fi'iliyah yang berasal dari kata /أسف/

/asifa/ yang artinya „maaf‟ namun fa'ilnya berupa dhomir muttasil / /ت

/tu/ „marfu‟ dan tanda ro'ihi adalah dhomah maka bentuk kata / /أسفت

/asîftu/ dapat di terjemahkan menjadi “aku neminta maaf”. Pada tabel

nomor 2, bentuk kata /ى ad’ū/ yang artinya „doa‟ merupakan fi'il/ /أدع

mudhori' namun pada huruf /أ / /alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu

ad’ū/ dapat di terjemahkan/ / أدع ى/ anā/. Oleh karena itu, bentuk kata/ /أنا/

menjadi “aku berdoa”. Pada tabel nomor 3, bentuk kata / علمت / /alîmtu/

merupakan jumlah fi'iliyah yang berasal dari kata /علم/ /alîma/ yang

artinya “mengetahui” dan fa'ilnya berupa dhomir muttasil / tu/ yaitu/ /ت

„marfu‟ dan tanda ro'ihi merupakan dhammah. Oleh karena itu, bentuk

kata / .”alîmtu/ dapat di terjemahkan menjadi “aku mengetahui/ /علمت

Pada tabel nomor 4, bentuk kata / /wajad’tu/ / وجدت merupakan jumlah

fi'iliyah yang berasal dari kata /وجد/ /wajada/ yang artinya „dapat‟ dan

bentuk fa'ilnya berupa dhomir muttasil / tu/ „marfu‟ dan tanda ro'ihi/ /ت

adalah dhomah. Oleh karena itu / وجدت / /wajadtu/ dapat di terjemahkan

menjadi “aku mendapatkan”.

A.1.3 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 2

B. 6

Orang tua وأشكرك- ياولدي

Aku berterima

kasih kepadamu

Ucapan

terima kasih

48

٦ .ص ٥ .س

wahai orang

tuaku

2. H. 4

B. 4

٨ .ص ٤ .س

Teman أرجو موجودا أن تزودني

بو,لأنني بحجة ماسة إليو في

كتابو

Aku harap kau

dapat

meminjamkanku

buku itu

Harapan

3. H. 4

B. 3

٨ .ص ٤ .س

Teman أودلذا فأنني السؤال عن

كتاب

Aku ingin

menanyakan

tentang buku

........

Pertanyaan

4. H. 4

B. 5

٨ .ص ٤ .س

Teman فإن وجد فيمكتبتي بو فسأزودك

بالسرعة الدمكنة

Aku akan

meminjamkannya

untukmu secepat

mungkin

Pinjaman

Pada tabel nomor 1, bentuk kata /ك asykuruka/ merupakan/ /أشك ر

fi'il mudhori' yang artinya „terima kasih‟ namun pada bentuk kata / أ/

/alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh karena itu,

bentu kata /ك asykuruka/ dapat di terjemahkan menjadi „aku/ /أشك ر

berterimakasih‟. Pada tabel nomor 2, bentuk kata /ى arjū/ merupakan/ /أرج

bentuk fi'il mudhori' yang artinya „memohon‟ namun pada bentuk kata

huruf /أ/ /alif/ terdapat bentuk dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh

karena itu, bentuk kata /ى arjū/ dapat di terjemahkan „aku/ /أرج

bermohon‟. Pada tabel nomor 3, bentuk kata / awadu/ merupakan/ /أود

49

bentuk kata fi'il mudhori' yang artinya „keinginan‟ namun pada bentuk

kata /أ/ /alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh karena

itu, bentuk kata / .‟awaddu/ dapat di terjemahkan menjadi „aku ingin/ /أود

Pada tabel nomor 4, bentuk kata /د ك azawwiduka/ merupakan fi'il/ /ا زو

mudhori' yang artinya „meminjam‟ namun pada bentuk kata /أ/ /alif/

terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh karena itu, bentuk

kata /د ك uzawwiduka/ dapat di terjemahkan menjadi „aku/ /ا زو

meminjamkan‟.

A.1.4 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim Muttashil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 12

B. 3

٨٨ .ص ٤ .س

Teman خبر بلغنيلقدنجاحك امتحان

Aku telah

mendapatkan

sebuah kabar

mengenai

keberhasilanmu

pada ujian....

Keberhasilan

2. H. 12

B. 6

٨٨ .ص ٥ .س

Teman لرتهدا عرفتك ومثلبرا

Aku

mengenalmu

sebagai orang

yang rajin

Orang yang

rajin

3. H. 20

B. 4

١٨ .ص ٤ .س

Teman , علمتلقد أنك فقدت

عملك

Aku sudah

mengetahui

bahwa kau

kehilangan

pekerjaanmu

Kehilangan

pekerjaan

4. H. 20

B. 4

١٨ .ص

Teman وصلتنيفقد رسالتك

Aku sudah

menerima

suratmu yang

Surat tentang

kepedulian

dan

50

السابقة إلى 4 .ستدل على

أصالتك وو قوفك

berisikan

kepedulian dan

dukunganmu

dukungan

Pada tabel nomor 1, bentuk kata /بلغني / /balaghonî/ merupakan

jumlah fi'iliyah yang berasal dari bentuk kata /بلغ/ /balagha/ yang artinya

„mendapatkan‟ namun fa'ilnya berupa dhomir muttasil /ي/ /ya/ disini

adalah „ya „ mutakallim. Oleh karena itu, fi'ilnya disini akan menjadi

manshub, bentuk kata /بلغني/ /balaghanî/ dapat di terjemahkan menjadi

„aku mendapatkan‟. Pada tabel nomor 2, bentuk kata / /ariftu/ /عرفت

merupakan jumlah fi'iliyah yang berasal dari bentuk kata /عرف/ /arifa/

yang artinya „mengetahui‟ namun fa'ilnya berupa dhomir muttasil / /tu/ /ت

marfu' dan tanda ro'ihinya yaitu dhomah. Oleh karena itu, bentuk kata

/ alîmtu/ dapat di terjemahkan menjadi „aku mengetahui‟. Pada/ /علمت

tabel nomor 3, bentuk kata / علمت / /alîmtu/ merupakan jumlah fi'iliyah

yang berasal dari kata / alîma/ yang artinya “mengetahui” dan/ /عي

fa'ilnya berupa dhomir muttasil / tu/ yaitu „marfu‟ dan tanda ro'ihi/ /ت

merupakan dhammah. Oleh karena itu, bentuk kata / alimtu/ dapat/ /علمت

di terjemahkan menjadi „aku mengetahui‟. Pada tabel nomor 4, bentuk

kata /وصلتني/ /washalatanî/merupakan jumlah fi'il iyah yang berasal dari

kata /وصم/ /washala/ yang artinya „menerima‟ namun fa'ilnya berupa

dhomir muttasil /ي/ /ya/ disini adalah „ya‟ mutakallim. Oleh karena itu,

jumlah fi'iliyah disini akan menjadi manshub, bentuk kata /وصلتني/

/washalatanî/ dapat di terjemahkan menjadi „aku menerima‟.

51

A.1.5 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 20

B. 8

١٨ .ص ٦ .س

Teman الله لك أدعوبالتوفيق وتيسير الحال, والسلام

ىو الختام

Aku berdoa

kepada Allah

agar senantiasa

memberikanmu

taufiq-Nya dan

memudahkan

keadaanmu.

Pengharapan

doa

2. H. 20

B. 6

١٨ .ص ٥ .س

Teman كركأش ياصديقي على

رسالتك

Aku

berterimakasih

kepadamu

wahai temanku

Ungkapan

terima kasih

3. H. 21

B. 7

١٣ .ص ٤ .س

Teman , منك وأرجوأن تعمل بقولو

ت عالى

Aku juga

berharap kau

bisa

mengamalkan

firman Allah

Pengharapan

4. H. 17

B. 6

٣٦ .ص ٤ .س

Teman , الدولى أسالوأن يجعل أيامك

ىناء خالصا, وان يجعنبك

السوء وعوادي الأيام

Aku berdoa

kepada Allah

semoga Ia

senantiasa

menjadikan

hari-harimu

baik dan

menjauhkanmu

dari keburukan

Permohonan

doa

52

Pada tabel nomor 1, bentuk kata /أدع ى/ /ad’ū/ yang artinya „doa‟

merupakan fi'il mudhori' namun pada huruf /أ / /alif/ terdapat dhomir

mustatir taqdiruhu /أنا/ /anā/. Oleh karena itu, bentuk kata /أدع ى / /ad’ū/

dapat di terjemahkan menjadi “aku berdoa”. Pada tabel nomor 2, bentuk

kata /ك asykuruka/ merupakan fi'il mudhori' yang artinya „terima/ /أشك ر

kasih‟ namun pada bentuk kata / أ/ /alif/ terdapat dhomir mustatir

taqdiruhu /أنا/ /ana/. Oleh karena itu, bentu kata /ك /asykuruka/ /أشك ر

dapat di terjemahkan menjadi „aku berterimakasih‟. Pada tabel nomor 3,

bentuk kata /ى arjū/ merupakan bentuk fi'il mudhori' yang artinya/ /أرج

„memohon‟ namun pada bentuk kata /أ/ /alif/ terdapat bentuk dhomir

mustatir taqdiruhu /أا/ /ana/. Oleh karena itu, bentuk kata /ى /arjū/ /أرج

dapat di terjemahkan „aku bermohon‟. Pada tabel nomor 4, bentuk kata

/ as’alu/ merupakan bentuk yang fi'il mudhori' artinya „berdoa‟pada/ /أسأل

bentuk kata namun huruf /أ/ /alif/ terdapat dhomir mustatir taqdiruhu /أنا/

/anā/. Oleh karena itu, bentuk kata / as’alu/ di terjemahkan menjadi/ /أسأل

„aku berdoa‟.

53

A.1.6 Kata Ganti Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks Tuturan

1. H. 33

B. 7

35 .ص 6 .س

Teman . أنتظرفأنا رسالتك

Aku akan

menunggu

Menunggu

2. H. 33

B. 5

35 .ص 3 .س

Teman ولاالذنب أبقى

للمغفرة سبيلا

Aku juga

tidak

sanggup

Ketidaksanggupan

3. H. 33

B. 9

35 .ص 7 .س

Teman فيها ولمست معاني العتاب

Aku

mendapati

isinya penuh

dengan

makna-

makna

Isi dan makna

surat

4. H. 33

B. 11

35 .ص 7 .س

Teman , كتبتوقد لك الأبيات

Aku juga

sudah

menuliskan

Menulis

5. H. 23

B. 8

53 .ص 4 .س

Teman أن أعدكأتحلى بالصبر

في طلب العلم

Aku

berjanji

untuk terus

bersabar

dalam

menuntut

ilmu,

Bersabar dalam

menuntut ilmu

54

Pada tabel nomor 1, serangkai kata أخظر merupakan jumlah fi‟liyah

dengan bentuk dhamir mutakallim mustatir yang diwakili oleh bentuk

kata أ yang menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka

serangkai kata أخظر diterjemahkan menjadi „aku akan menunggu‟ karena

orang pertama atau orang yang menulis. Pada tabel nomor 2, serangkai

kata أبقى لا merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakallim

mustatir yang diwakili oleh bentuk kata أ yang menunjukkan kata benda

dan berfungsi sebagai subjek. Maka serangkai kata أبقى لا diterjemahkan

menjadi „aku juga tidak sanggup‟. Pada tabel nomor 3, serangkai kata

merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakallim ىسج

mustattir yang diwakili oleh bentuk kata ث yang menunjukkan kata

benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka serangkai kata ىسج

diterjemahkan menjadi 'aku mendapati'. Pada tabel nomor 4, serangkai

kata مخبج merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakallim

mustattir yang diwakili oleh bentuk kata ث yang menunjukkan kata

benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka serangkai kata مخبج

diterjemahkan menjadi 'aku juga sudah menuliskan‟. Pada tabel nomor 5,

serangkai kata أعدك merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir

muttakalim mustattir yang diwakili oleh bentuk kata أ berfungsi sebagai

subjek atau fa‟il. Maka serangkai kata أعدك diterjemahkan menjadi 'aku

berjanji'.

55

A.1.7 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 25

B. 6

44 .ص 3 .س

Musafir . فعندمامعك تحدثت

لفترة

Aku seperti

berbincang-

bincang dengan

temanku

Berbincang

2. H. 20

B. 6

53 .ص 6 .س

Teman أشكرك ياصديقي

Aku berterima

kasih wahai

temanku

Ungkapan

terima kasih

3. H. 26

B. 6

44 .ص 7 .س

Musafir لك أتمنى التوفيق

Aku berharap Harapan

4. H. 33

B. 12

35 .ص 8 .س

Teman قريبا أزورك Aku akan

mengunjungimu

Berkunjung

5. H. 33

B. 13

35 .ص 8 .س

Teman برؤيتك أحظى Aku ingin

sekali melihat

wajahmu

Keinginan

Pada tabel nomor 1, serangkai kata ححدثج merupakan jumlah

fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakalim mustattir diwakili oleh bentuk

kata ث yang menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka

serangkai kata ححدثج diterjemahkan menjadi „aku berbincang-bincang‟.

56

Pada tabel nomor 2, serangkai kata أشنرك merupakan jumlah fi‟liyah

dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir diwakili oleh bentuk kata أ

yang menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka

serangkai kata أشنرك diterjemahkan menjadi „aku berterima kasih‟. Pada

tabel nomor 3, serangkai kata أحى merupakan jumlah fi‟liyah dengan

bentuk dhamir mutakalim mustatir diwakili oleh bentuk kata أ yang

menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka bentuk kata

,penulis terjemahkan menjadi „aku berharap‟. Pada tabel nomor 4 أحى

serangkai kata أزورك merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir

mutakallim mustatir yang diwakili oleh bentuk kata أ yang menunjukkan

kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka serangkai kata أزورك

diterjemahkan menjadi 'Aku akan mengunjungimu‟. Pada tabel nomor 5,

serangkai kata أحظى merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir

muttakallim mustattir yang diwakili oleh bentuk kata أ yang

menunjukkan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka serangkai

kata أحظى diterjemahkan menjadi „Aku ingin sekali melihat wajahmu‟.

A.1.8 Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim Mustatattir


Sumber

Terjemah Konteks

Tuturan

1. H. 31

B. 5

49 .ص 3 .س

Pasien القول أريد Aku juga

ingin

mengatakan

Mengatakan

57

2. H. 31

B. 4

49 .ص 4 .س

Pasien في وجودي الدستشفى

Aku berada

di rumah

sakit

Rumah sakit

3. H. 27

B. 4

45 .ص 4 .س

Teman أعجبتنيفلقد Aku

sangatlah

terkejut

Terkejut

4. H. 26

B. 4

45 .ص 4 .س

Teman أعجبتنيفلقد ىذه الباقة

الجميلو

Aku

sangatlah

terkejut

dengan

semua ini

Terkejut atau

kaget

Pada tabel nomor 1, serangkai kata أرد merupakan jumlah fi‟liyah

dengan bentuk dhamir mutakallim mustatir diwakili oleh bentuk kata أ

yang menunjukkan kata benda dan berfungsi sebagai subjek atau fa‟il.

Maka serangkai kata أرد diterjemahkan menjadi „aku juga ingin

mengatakan‟. Serangkai kata أرد sama maknanya dengan serangkai kata

merupakan وجىدي Pada tabel nomor 2, serangkai kata .أعرف dan أحقد

jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakalim muttasil diwakili oleh

bentuk kata ي yang menunjukkan kata benda dan berfungsi sebagai

subjek. Maka serangkai kata وجىدي diterjemahkan menjadi „aku berada

di rumah sakit‟. Pada tabel nomor 3, serangkai kata سلا merupakan

jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir mutakallim muttasil diwakili oleh

58

bentuk kata ي berfungsi sebagai keterangan. Maka serangkai kata سلا

diterjemahkan menjadi salam dariku/salamku. Pada tabel nomor 4,

serangkai kata أعجبخ merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhomir

mutakallim muttasil diwakili oleh bentuk kata ي dan berfungsi sebagai

objek. Maka serangkai kata أعجبخ diterjemahkan menjadi „aku sangatlah

terkejut‟.

A.1.9. Kata Ganti Klitik Jenis Dhamir Muttakalim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 23

B. 8

53 .ص 3 .س

Teman أن أعدك أتحلى بالصبر

Aku berjanji

untuk terus

bersabar

Janji

2. H. 20

B. 4

53 .ص 4 .س

Teman علمتلقد أنك فقدت

عملك

Aku sudah

mengetahui

bahwa kau

kehilangan

pekerjaanmu

Kehilangan

pekerjaan

3. H. 20

B. 8

53 .ص 6 .س

Teman , الله لك أدعوبالتوفيق وتيسير

الحال

Aku berdoa

kepada Allah

agar senantiasa

memberikanmu

taufiq-Nya

Doa

4. H. 17

B. 7

66 .ص 3 .س

Teman الدولى وأسألأن يجعل أيامك

ىناء خالصا

Aku berdoa

kepada Allah

semoga Ia

senantiasa

menjadikan

hari-harimu

baik

Doa dan

harapan

59

Pada tabel nomor 1, serangkai kata أعدك merupakan jumlah filiyah

dengan bentuk dhamir muttakalim mustattir diwakili oleh bentuk kata أ

yang menunjukkan kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka

serangkai kata أعدك diterjemahkan „aku berjanji‟. Pada tabel nomor 2,

serangkai kata عيج merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir

mutakalim mustatir yang diwakili oleh bentuk kata ث yang menunjukan

kata benda dan berfungsi sebagai subjek. Maka عيج diterjemahkan

menjadi „aku sudah mengatahui‟. Pada tabel nomor 3, serangkai kata أدعى

merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir

yang diwakili oleh bentuk kata أ yang menunjukan kata benda dan

berfungsi sebagai subjek. Maka bentuk kata أدعى penulis terjemahkan

menjadi „aku berdoa‟. Pada tabel nomor 1, serangkai kata أسأه

merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir

diwakili oleh bentuk kata أ yang menunjukan kata benda dan berfungsi

sebagai subjek. Maka, serangkai kata أسأه diterjemahkan menjadi “aku

berdoa.”

B.2.1 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 2

B. 3

6.ص 5 .س

Orang tua أ أسخطع فلا

ىل أصف

سروري

Tak dapat

kulukiskan

kegembiraanku

padamu

Kebahagiaan

60

2. H. 2

B. 4

6 .ص 4 .س

Anak قراتفيقد

اىخ رساىخل

إى بعثخها

Telah kubaca

surat yang

engkau kirim

kepadaku

Surat yang

telah dibaca

oleh anak

dari orang

tuanya

3. H. 5

B. 6

9 .ص

4 .س

Anak اب واعي

اىدة طيت أ

قضيتها اىخ

ها

Bahwa

banyaknya

pekerjaan yang

kukerjakan

disini

Seorang

anak yang

sibuk dengan

pekerjaanya

Pada tabel nomor 1, serangkai kata أخبرك merupakan jumlah filiyah

dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir yang diwakili oleh bentuk

kata أ menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek atau fa‟il.

Maka, bentuk kata أخبرك penulis terjemahkan menjadi „kuberitahukan‟

dengan serangkai kata yang mengikutinya. Pada tabel nomor 2, serangkai

kata قراث merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim

mustatir yang diwakili oleh bentuk kata ث menunjukan kata benda dan

berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka, bentuk kata قراث

diterjemahkan menjadi 'kubaca' dengan serangkai kata yang

mengikutinya. Pada tabel nomor 3, serangkai kata قضخها merupakan

jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir yang diwakili

oleh bentuk kata ث menunjukan kata benda dan berfungsi sebagai subjek

atau fa‟il. Maka, bentuk kata قضخها penulis terjemahkan menjadi

'kukerjakan' dengan serangkai kata yang mengikutinya.

61

Pada tabel nomor 1, kata ganti proklitik „ku-„ diwakili oleh bentuk

kata أ. Pada tabel nomor 2 dan 3 kata ganti proklitik „ku-„ diwakili oleh

bentuk kata ث dengan serangkai kata yang mengikutinya.



Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 1

B. 3

3 .ص 3 .س

Anak خالص أهديكالتحية والإكرام والمحبة والسلام

وبعد

Kuhadiahkan

untukmu

sebuah

penghormatan,

cinta , dan

salam yang

tulus...

Salam

penghormatan

2. H. 1

B. 4

3 .ص 4 .س

Anak لك فأكتب سطور ىذه

Kutuliskan

untukmu

beberapa baris

surat ini

Surat untuk

ayahnya

3. H. 1

B. 5

3 .ص 4 .س

Anak أني وأخبركبوصول

رسالتك إلي

Dengan

adanya surat

ini

kuberitahukan

kepadamu

Balasan surat

seorang anak

kepada

ayahnya

Pada tabel nomor 1, serangkai bentuk kata أهدل merupakan jumlah

fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim mustatir yang diwakili oleh

62

bentuk kata أ menunjukkan kata benda dan berfungsi sebagai subjek atau

fa‟il. Maka, bentuk kata أهدل penulis terjemahkan menjadi

„kuhadiahkan‟ dengan serangkai kata yang mengikutinya. Pada tabel

nomor 2, bentuk kata فأمخب merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk

dhamir mutakalim mustatir yang diwakili oleh bentuk kata أ yang

menunjukan kata benda berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka, bentuk

kata فأمخب diterjemahkan menjadi „kutuliskan‟ dengan serangkai kata

yang mengikutinya. Pada tabel nomor 3, dalam serangkai bentuk kata

merupakan jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir mutakalim أصف

mustatir yang diwakili oleh bentuk kata أ menunjukan kata benda dan

berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka, bentuk kata أصف penulis

terjemahkan menjadi 'kulukiskan' dengan serangkai kata yang

mengikutinya.

Pada tabel nomor 1, 2, dan 3 kata ganti proklitik „ku-„ diwakili oleh

bentuk kata أ dengan serangkai kata yang mengikutinya.



Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 34

B. 4

34 .ص 4 .س

إليك أكتب , معاتبا لك عن

عدم إرسال الرسائل

Kutuliskan

surat ini

untukmu

seraya

menegurmu

karena kau

jarang sekali

Menulis

surat

teguran

63

mengirimkanku

surat

2. H. 27

B. 8

45 .ص 6 .س

أرجووختاما, أن تتقبل شكري

وامتناني, وتقبل أجمل تحياتي

.وسلامي

Terakhir,

kuharap kau

mau menerima

rasa terima

kasih, salam,

dan hormatku

Harapan

3. H. 28

B. 3

44 .ص 4 .س

أهديك سلامي وتحيتي واحترامي وبعد

Kuhadiahkan

salam dan

hormatku ini,

Salam

kehormatan

4. H. 32

B. 7

34 .ص 4 .س

وأفكر بو قبل أي رأي إبداء

memikirkannya

sebelum

kuberikan

pendapatku

Pendapat

Pada tabel nomor 1, serangkai kata أمخب merupakan jumlah fi‟liyah

dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir yang diwakili oleh bentuk

kata أ berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata أمخب

diterjemahkan menjadi „kutuliskan‟ dengan serangkai kata yang

mengikutinya. Pada tabel nomor 2, serangkai kata أرجى merupakan

jumlah fi'liyah dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir yang

diwakili oleh bentuk kata أ berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka

bentuk kata أرجى disini penulis terjemahkan menjadi „kuharap‟ bukan

„aku berharap‟ untuk melengkapi serangkai kata yang mengikutinya.

Pada tabel nomor 3, serangkai kata أهدل merupakan jumlah fi'liyah

64

dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir yang diwakili oleh bentuk

kata أ berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata أهدل

diterjemahkan menjadi „kuhadiahkan‟ dengan serangkai kata yang

mengikutinya. Pada tabel nomor 4, serangkai kata إبداء merupakan jumlah

fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir yang diwakili oleh

bentuk kata أ berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata إبداء

diterjemahkan menjadi 'kuberikan' dengan serangkai kata yang

mengikutinya.

Pada tabel nomor 1 sampai 4 merupakan kata ganti proklitik „ku-„

yang diwakili oleh bentuk kata أ dengan serangkai kata yang

mengikutinya.

B. 2.4 Kata Ganti Proklitik Jenis Dhamir Muttakallim Muttashil dan Masdhar

Mu’awal


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 32

B. 5

33 .ص 4 .س

Teman قرأتوعندما كلمتها

وجدت دلائل الصداقة

الصافية بين سطورىا والمحبة

عنوانها

Ketika kubaca,

kata-katanya

menunjukkan

bukti

persahabatanmu

yang tulus yang

terdapat

disetiap

barisnya.

Persahabatan

yang tulus

2. H. 31

B. 4

49 .ص

Pasien أول ما أود أنرسالتي أستهل

بو ىو تقديم

Hal pertama

yang ingin

kusampaikan

Ungkapan

rasa terima

kasih melalui

65

4 .س

dalam suratku الشكر لك

ini adalah rasa

terima kasihku

kepadamu

surat

3. H. 30

B. 3

47 .ص 4 .س

Orang tua قرأت فقد رسالتك التي بعثتها شاكرا

وقفت بجانبك أثناء در استك

Setelah kubaca

suratmu yang

kau kirimkan

sebagai rasa

terimakasihmu

atas

dukunganku di

sampingmu

selama masa

belajarmu.

Ungkapan

rasa terima

kasih atas

dukungan

Pada tabel nomor 1 dan 3, serangkai kata قرأث merupakan jumlah

fi'liyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttashil yang diwakili oleh

bentuk kata ث berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata رأثق

diterjemahkan menjadi „kubaca‟ dengan serangkai kata yang

mengikutinya. Pada tabel nomor 2, serangkai kata أسخهو merupakan

jumlah ismiyah dengan bentuk mashdar mu‟awwal yang diwakili oleh

bentuk kata أ berfungsi sebagai objek atau maf‟ul. Maka bentuk kata أسخهو

diterjemahkan menjadi 'kusampaikan' dengan serangkai kata yang

mengikutinya.

Pada tabel nomor 1 dan 3 merupakan kata ganti proklitik „ku-„

yang diwakili oleh bentuk kata ث dan pada tabel nomor 2 kata ganti

proklitik „ku-„ diwakili oleh bentuk kata أ dengan serangkai kata yang

mengikutinya.

66

C.3.1 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim Muttasil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 3

B. 5

7 .ص 4 .س

Anak بها تنصحني

Nasihat-

nasihatku yang

kau berikan

Nasihat

2. H. 3

B. 8

7 .ص 3 .س

Orang Tua أتوجو رسالتي بالدعاء إلى الله

Terakhir,

suratku ini

bersamaan

dengan doaku

kepada Allah

Surat dan

Doa

3. H. 3

B. 2

8 .ص 5 .س

Teman صديقي العزيز...

Temanku

tersayang...

Pujian

seorang

teman

4. H. 4

B. 4

8 .ص 4 .س

Teman بو تزودنيأن Kau dapat

meminjamkanku

buku itu

Meminjam

buku

Pada tabel nomor 1, serangkai kata حصح merupakan jumlah

ismiyah dengan bentuk dhamir muttakalim muttasil yang diwakili oleh

bentuk kata ي berfungsi sebagai objek. Maka pada serangkai kata حصح

ini diterjemahkan menjadi „nasihat-nasihat yang kau berikan‟, yaitu بها

67

nasihat orang tua kepada anaknya. Pada tabel nomor 2, serangkai bentuk

kata رساىخ merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir

muttakallim muttasil yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai

keterangan. Maka bentuk kata الله إىى باىدعاء أحىجه رساىخ diterjemahkan

menjadi „suratku ini bersamaan dengan doaku kepada Allah‟. Pada tabel

nomor 3, serangkai kata merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk صدق

dhamir muttakallim muttasil yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi

sebagai subjek. Maka pada serangkai bentuk kata اىعسس صدق

diterjemahkan menjadi „temanku tersayang‟, yaitu sebuah pujian kepada

seorang teman untuk temannya. Pada tabel nomor 4, serangkai bentuk

kata حسود merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir

muttakallim muttasil yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai

objek. Maka pada serangkai kata به حسود أ diterjjemahkan menjadi „kau

dapat meminjamkanku‟ به disini ditujukkan kepada nomina „buku‟ yang

ingin dipinjamkan.

Pada tabel nomor 1, 2, 3, dan 4 merupakan kata ganti enklitik „-ku‟

yang diwakili oleh bentuk kata ي dengan jenis dhamir muttakallim

muttashil, serangkai kata yang mendahuluinya.

68

C.3.2 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir dan Dhamir

Muttakallim Muttasil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 4

B. 6

8 .ص 4 .س

Teman موجود في مكتبتي

Ada di

perpustakaanku

Perpustakaan

2. H. 5

B. 9

9 .ص 6 .س

Teman سلامي وأشواقي

Salam dan

rinduku

Sebuah

perasaan

3. H. 5

B. 3

9 .ص 4 .س

صحتيعن

Tentang

kesehatanku

Kesehatan

Pada tabel nomor 1, serangkai kata نخبخ merupakan merupakan

jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakalim muttasil yang diwakili

oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai keterangan. Maka pada serangkai

bentuk kata نخبخ ف ىجىد diterjemahkan menjadi „ada di

perpustakaanku‟. Pada tabel nomor 2, serangkai kata وأشىاق merupakan

jumlah fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakalim mustattir yang diwakili

oleh bentuk kata أ berfungsi sebagai subjek. Maka pada serangkai bentuk

69

kata وأشىاق سلا diterjemahkan menjadi „salam dan rinduku‟. Pada tabel

nomor 3, serangkai kata صحخ merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk

dhamir muttakallim muttasil yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi

sebagai keterangan. Maka pada serangkai bentuk kata صحخ ع

diterjemahkan menjadi „tentang kesehatanku‟.

Pada tabel nomor 1 dan 3 merupakan kata ganti enklitik „-ku‟

diwakili oleh bentuk kata ي dengan bentuk dhamir muttakallim muttasil,

sedangkan pada tabel nomor 2 kata ganti enklitik „-ku‟ diwakili oleh

bentuk kata أ dengan bentuk dhamir muttakalim mustattir.

C.3.3 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Mutakallim Muttasil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 4

B. 3

9 .ص 5 .س

Anak العزيز والدي Ayahku

tersayang...

Kalimat

pujian kepada

seorang ayah

2. H. 2

B. 4

6 .ص 5 .س

Anak وأخبرك أنيبوصول إليرسالتك

Dengan

sampainya

surat Ayah ini

kepadaku

Penyampaian

surat

3. H. 3

B. 4

7 .ص 4 .س

Orang Tua أصف لك سروري

Kulukiskan

kegembiraanku

Kebahagiaan

orang tua

70

4. H. 2

B. 6

6 .ص 4 .س

Anak أسعدني وقد Membuatku

bahagia

Kebahagiaan

5. H. 3

B. 4

7 .ص 4 .س

Anak دراستيفي .....

Dalam

belajarku....

Menuntut

ilmu

Pada tabel nomor 1, serangkai kata وىدي merupakan jumlah ismiyah

dengan bentuk dhamir muttakalim muttasil yang diwakili oleh bentuk

kata ي berfungsi sebagai objek dan nomina. Maka, pada serangkai kata

اىعسس وىدي ini penulis terjemahkan menjadi „ayahku tersayang‟ yaitu

sebuah kalimat pujian seorang anak kepada ayahnya. Pada tabel nomor 2,

serangkai kata إى merupakan dhamir muttakalim muttasil yang diwakili

oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai keterangan dan nomina. Maka, pada

serangkai kata إى penulis terjemahkan menjadi „kepadaku‟. Pada tabel

nomor 3, serangkai kata سروري ىل أصف merupakan jumlah ismiyah

dengan bentuk dhamir muttakallim muttasil yang diwakili oleh bentuk

kata ي berfungsi sebagai objek dan nomina. Maka bentuk kata سروري

diterjemahkan menjadi 'kegembiraanku', yaitu suatu kebahagiaan orang

tua kepada anaknya. Pada tabel nomor 4, serangkai kata أسعد وقد

merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttasil

yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai objek. Maka bentuk

71

kata أسعد diterjemahkan menjadi „membuatku bahagia‟, yaitu ungkapan

kebahagiaan seorang anak. Pada tabel nomor 5, serangkai kata دراسخ ف

merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttasil

yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai keterangan. Maka,

bentuk kata دراسخ ف diterjemahkan menjadi „dalam belajarku‟ bukan „di

dalam belajarku‟ agar gaya bahasanya dapat lebih mudah untuk

dipahami oleh pembaca.

Pada tabel nomor 1 sampai 5 merupakan kata ganti enklitik „-ku‟

diwakili oleh serangkai kata ي dengan bentuk dhamir muttakallim

muttasil, seramgkai kata yang mendahuluinya.

C.3.4 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim Muttashil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 12

B. 2

38 .ص 5 .س

Teman صديقي العزيز...

Temanku

tersayang...

Kalimat

pujian kepada

seorang

teman

2. H. 12

B. 3

38 .ص 4 .س

Teman ملأنيوقد سرورا

Hal itu

membuatku

senang

Perasaan

yang senang

3. H. 17

B. 3

66 .ص 4 .س

Teman وقد كانتلجراحيبلسما

Kau telah

membuatku

tersenyum

dari luka-

lukaku

Perasaan

bahagia

72

4. H. 18

B. 5

67 .ص 4 .س

Teman رسالتك تلقيتالتي بعثت فيها

معزيا عما أصابني

Telahku

terima

suratmu yang

kau kirimkan

sebagai

bentuk

belasungkawa

atas apa yang

menimpaku.

Surat

belasungkawa

Pada tabel nomor 1, serangkai kata صدق merupakan jumlah

ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttashil yang diwakili oleh

bentuk kata ي berfungsi sebagai kepemilikan atau keadaan. Maka bentuk

kata صدق diterjemahkan menjadi 'temanku' dengan serangkai kata yang

mendahuluinya. Pada tabel nomor 2, serangkai kata لأ merupakan

jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttashil yang

diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai objek atau maf‟ul. Maka

bentuk kata لأ diterjemahkan menjadi „membuatku‟ dengan serangkai

kata yang mendahuluinya. Pada tabel nomor 3, serangkai kata ىجراح

merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttashil

yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai kepemilikan atau

keadaan. Maka bentuk kata ىجراح diterjemahkan menjadi „luka-lukaku‟

dengan serangkai kata yang mendahuluinya. Pada tabel nomor 4,

serangkai kata حيقج merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir

muttakallim muttashil yang diwakili oleh bentuk kata ث berfungsi

sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata حيقج diterjemahkan menjadi

73

'telahku terima‟ bukan „aku terima‟ untuk melengkapi serangkai kata

yang mendahuluinya.

Pada tabel nomor 1 sampai 3 merupakan kata ganti enklitik „-ku‟

yang diwakili oleh bentuk kata ي dengan serangkai kata yang

mendahuluinya dan pada tabel nomor 4 kata ganti enklitik „-ku‟ yang

diwakili oleh bentuk kata ث dengan serangkai kata yang mendahuluinya.

C. 3.5 Kata Ganti Enklitik Jenis Dhamir Muttakallim Mustattir


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 22

B. 4

55 .ص 4 .س

Teman لقد وصلتنيرسالتك التي

بعثتها مهنئا لي بسلامتي

Kau sudah

mengirimkanku

suratmu yang

berisi

kebahagiaanmu

atas

keselamatanku

Surat

tentang

kebahagiaan

2. H. 22

B. 4

55 .ص 4 .س

Teman ومواسيا بفقدان سيارتي

Kepedulianmu

atas kejadian

yang

menghilangkan

mobilku

Keperdulian

Pada tabel nomor 1, serangkai kata بسلاخ merupakan jumlah

ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir yang diwakili oleh

bentuk kata ي berfungsi sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata

diterjemahkan menjadi „keselamatanku‟ dengan serangkai kata بسلاخ

74

yang mendahuluinya. Pada tabel nomor 2, serangkai kata سارح

merupakan jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim mustattir

yang diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai subjek atau fa‟il.

Maka bentuk kata سارح diterjemahkan menjadi „mobilku‟ dengan

serangkai kata yang mendahuluinya.

C.3.6 Kata Ganti Enklitika Jenis Dhamir Muttalim Muttassil


Sumber

Terjemahan Konteks

Tuturan

1. H. 33

B. 4

35 .ص 4 .س

Teman ليزيارتك kau jarang

sekali

berkunjung

kepadaku

Berkunjung

2. H. 33

B. 6

35 .ص 3 .س

Teman لي تبعث برسالة

kau

mengirimkanku

surat

Mengirim

surat

3. H. 33

B. 7

35 .ص 6 .س

Teman قلبي يطمئن agar hatiku

menjadi

tentram

Hati

4. H. 33

B. 7

35 .ص 6 .س

Teman عفوت وحسن ظني

perasangka

baikmu

untukku

Perasangka

baik

5. H. 20

B. 5

53 .ص 3 .س

Teman غني خففت الكدر والذم

Meringankanku

dari kesedihan

dan kesuraman

ini

Meringankan

kesedihan

75

Pada tabel nomor 1, serangkai kata ى زارحل merupakan jumlah

ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttassil yang diwakili oleh

bentuk kata ي yang mennjukkan nomina dan berfungsi sebagai objek.

Maka serangkai kata ى زارحل diterjemahkan menjadi „kau berkunjung

kepadaku‟. Pada tabel nomor 2, serangkai kata ى حبعث merupakan jumlah

fi‟liyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttassil yang diwakili oleh

bentuk kata ي yang menunjukkan nomina dan berfungsi sebagai objek.

Maka serangkai kata ى حبعث diterjemahkan menjadi „kau

mengirimkanku‟. Pada tabel nomor 3, serangkai kata قيب merupakan

jumlah ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttasil yang

diwakili oleh bentuk kata ي berfungsi sebagai keterangan. Maka bentuk

kata قيب diterjemahkan menjadi „hatiku‟. Terdapat pada pembahasan

yang sama dengan serangkai kata قيب yaitu serangkai kata باى dan

حجىار . Pada tabel nomor 4, serangkai kata ظ merupakan jumlah

ismiyah dengan bentuk dhamir muttakallim muttassil yang diwakili oleh

bentuk kata ي berfungsi sebagai objek. Maka serangkai kata ظ

diterjemahkan menjadi „perasangka untukku‟. Pada tabel nomor 5,

serangkai kata خففج merupakan jumlah fi'liyah dengan bentuk dhamir

muttakallim muttashil yang diwakili oleh bentuk kata ث berfungsi

sebagai subjek atau fa‟il. Maka bentuk kata خففج diterjemahkan menjadi

'meringankanku' dengan serangkai kata yang mengikutinya.

76

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis data mengenai klitika dalam buku Fanu

Kitābah Ar-rasā´il karya Thaha Kāsib Adurûbî ditemukan penggunaan kata

ganti proklitik dan enklitik. Penelitian ini menunjukkan bahwa intesitas

penggunaan kata ganti klitik „aku‟ berjumlah 38 data, kata ganti proklitik

berjumlah 13 data, dan kata ganti enklitik berjumlah 23 data. Penggunaan

kata ganti klitik „aku‟ lebih banyak ditemukan dibandingkan dengan proklitik

dan enklitik.

Kata “klitika” bila dianalisa berasal dari kata kerja bahasa Yunani

klinein „bersandar‟ yaitu kata-kata singkat yang tidak beraksen atau semua

bentuk singkat yang bersandar pada bentuk dasar yang dapat dikategorikan

sebagai klitik.1 Menurut Verhaar, klitika dibagi menjadi dua, yaitu proklitik

dan enklitik.

Proklitik adalah pronomina yang berada di depan verba, sedangkan

enklitik adalah pronomina yang berada di belakang verba, bentuk klitika

tersebut menyatakan penegasan dan perintah.2 Dalam bahasa Indonesia klitika

berfungsi sebagai kalimat yang dapat mengubah kalimat menjadi kategori lain

atau kelas kata lain.

1J.W.M Verhaar, Pengantar Linguistik, (Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 1978), h. 35.

2M. Ramlan, Tata Bahasa Indonesia Penggolongan Kata, (Yogyakarta: Andi Offset, 1985),

h.17.

77

Bentuk penggunaan kata ganti atau klitik dalam bahasa Indonesia

merupakan bentuk singkat dari pronomina persona atau kata ganti diri,

biasanya dibedakan atas. (1) kata ganti diri orang pertama tunggal yaitu, (saya

dan aku) dan kata ganti diri orang pertama jamak yaitu, (kami dan kita); (2)

kata ganti diri orang kedua tunggal, yaitu (kamu dan engkau) dan orang kedua

jamak yaitu, (kalian dan kamu sekalian); dan (3) Kata ganti diri orang ketiga

tunggal yaitu, (ia, dia, dan –nya) dan orang ketiga jamak, yaitu (mereka).

Bentuk kata ganti dalam bahasa Arab lazimnya disebut Adh-Dhamir

yaitu nomina baik yang menyatakan makna orang, hewan, ataupun

kebendaan, seringkali kedudukannya dalam kalimat dengan bentuk kata lain

yang lazimnya disebut Pronomina (kata ganti). Dalam bahasa Arab,

pronomina atau kata ganti disebut Adh-Dhamir.

Jika dilihat dari aspek perannya sebagai pelaku di dalam kalimat

dibedakan menjadi tiga macam, yaitu sebagai berikut: (1) Mutakallim (متكلم);

(2) mukhattab (مخاطب); dan (3) ghaib (غائب).3 Bentuk dhamir di dalam bahasa

Arab mencakup tiga macam, yaitu Munfashil (منفصل), Muttashil (متصل), dan

Mustattir (مستتر) 4 yang dikelompokkan berdasarkan pada aspek jantina ( تذكر و

dan plural ,( مثن) dual ,( مفرد) meliputi tunggal ( عذد) aspek numerelia ,( تأنث

.( جمع)

Penggunaan kata ganti ini ditemukan untuk merujuk kepada enklitik

dan proklitik dalam penggunaan bahasa. Kata yang bersifat klitik meliputi

kata أنا (aku), أ (awal verba), kata yang bersifat proklitik meliputi kata ني ,ى

78

(ku- terletak di awal verba dan nomina), ت (akhir verba), نحن (kita) dan نا

(kita, terletak di akhir verba dan nomina). Kata ganti kedua meliputi kata أنت

(kamu, untuk femina), أنت (kamu untuk maskula), ت / ك (kamu jenis maskula

terletak di awal dan akhir verba), ت / ك (kamu jenis femina terletak di akhir

verba), ت+ ن (kamu jenis femina terletak di verba). Kata ganti ketiga

meliputi kata هو (dia untuk maskula), ه (dia untuk femina), ه/ه (dia jenis

maskula terletak di akhir verba dan nomina),ها / ت (dia jenis femina terletak

di akhir verba atau nomina) , (dia jenis maskula terletak di awal verba), ت

(dia jenis femina terletak di awal verba), هما (dia berdua).

Adapun persamaan dan perbedaan kata ganti yang dimilik oleh bahasa

Indonesia dan bahasa Arab ialah penggunaan kata ganti dalam bahasa

Indonesia merupakan terdiri dari bentuk jamak dan tunggal sedangkan

penggunaan kata ganti dalam bahasa Arab terdiri dari bentuk plural, femina

dan maskula. Dalam bahasa Indonesia penggunaan kata ganti lazimnya

disebut dengan pronomina, sedangkan dalam bahasa Arab disebut dengan

Adh-Dhamir. Persamaan yang dimiliki oleh kedua bahasa ini, merupakan

pronomina yang menggantikan nomina orang atau yang diorangkan.

B. Saran

Berdasarkan pembahasan dalam penelitian yang telah dilakukan,

penulis menyarankan untuk penerjemah bahasa Arab yang akan melakukan

penelitian tentang penggunaan kata ganti proklitk dan enklitik. Penerjemah

perlu menguasai bentuk-bentuk penggunaan kata ganti proklitik dan enklitik

bahasa Indonesia dan bahasa Arab agar dalam proses mnerjemahankan lebih

79

mudah. Bagi peneliti selanjutnya yang berminat pada bidang kajian yang

sama, khususnya meneliti terjemahan penggunaan kata ganti proklitik dan

enklitik dari bahasa Arab disarankan untuk meneliti penggunaan kata ganti

proklitk dan enklitik bahasa asing lainnya sehingga dapat melengkapi

penelitian yang telah dilakukan dan penelitian mengenai penggunaan kata

ganti proklitik dan enklitik menjadi lebih lengkap.

80

DAFTAR PUSTAKA

Alfarisi, Zaka. Pedoman Penerjemahan Arab-Indonesia. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2011.

Al-Ghalayyain, Mustafa. Jami’ Al-Durus Al-’Arabiyyah. Beirut: Al-Maktabah Al-

„Ashriyyah, 2005.

Ali, Adlan dan Tanzil. Pedoman Lengkap Menulis Surat. Tangerang: PT. Kawan

Pustaka, 2006.

Aristiyani, Devi. Tindak Tutur Ilokusi Pada Surat-Surat H.B Jassin Beserta

Balasannya dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa Dan Sastra

Indonesia DI SMP PGRI 371 Pondok Aren. Jakarta: Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah, 2015.

Asiah , Siti Nur. Kualitas Terjemahan Subtittle Film Omar. Jakarta: Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2014.

Bauer, Laurie. Introduction Linguistik Morphology. Edinburg: Edinburg

University, 1988.

Cangara, Hafied . Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 2012.

Chaer, Abdul. Morfologi Bahasa Indonesia Pendekatan Proses. Jakarta: PT.

Rineka Cipta, 2008.

Fahrurrozi, Azizi dan Muhajir. Gramatika Bahasa Arab. Jakarta: Lembaga

Penelitian UIN syarif Hidayatullah, 2015.

Hidayatullah, Syarif dan Abdullah. Pengantar Linguistik Bahasa Arab Klasik

Modern. Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayatullah, 2010.

Huda, Nurul. Mudah Belajar Bahasa Arab. Jakarta: AMZAH, 2011.

Kazazzi, Kerstin dan Trauth, Gregory. Dictionary of Language and Linguistics.

New York: Routledge, 1998.

Keraf, Gorys. Tata Bahasa Indonesia. Jakarta: Nusa Indah, 1984.

Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia, 1984.

Lynos, John. Semantics. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

Marsono. Morfologi Bahasa Indonesia dan Nusantara. Yogyakarta: Gajah Mada

University Press, 2011.

Muhammad. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.

81

Ni‟mah, Fuad. Mulakhas Al-Qawa’id Al-Lughah Al-‘Arabiyyah. Damaskus: Dar

Al-Hikmah, T.thn.

Nugraha, Murojab. Terjemahan Lagu Arab Untuk Anak-anak Yang Dipopulerkan

Oleh Saluran TV Ṭuyūr AL-Jannah. Jakarta: Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah, 2017.

Purwanto, Agus. Pintar Membaca Arab Gundul dengan Metode Hikari. Bandung:

Mizania, 2014.

Ramlan, M. Tata Bahasa Indonesia Penggolongan Kata. Yogyakarta: Andi

Offset, 1985.

Siahaan, S.M. Komunikasi Pemahaman dan Penerapannya. Jakarta: PT. BPK

Gunung Mulia, 1990.

Sudaryanto. Metode dan Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana

University Press. 1993.

Sulchan, Yasin. Tinjauan Deskriptif Seputar Morfologi. Surabaya: Usaha

Nasional, 1987.

Suparno, Darsita. Morfologi Bahasa Indonesia. Jakarta:UIN PRESS, 2014.

Suryadi, Asyraf. Menulis Berkomunikasi dengan Surat. Pangkal Pinang: UBB

Press, 2010.

Verhaar. Pengantar Linguistik. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada, 1978.

Z, Marishka . Memahami Surat Formal. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2015.

Zahara, Risty Sugidianti. Deiksis dan Pemahaman Teks Narasi Bahasa Arab

Telaah Novel Al-Karnak Karya Najib Mahfudz . Tangerang Selatan:

Lembaga Study Islam Progresif, 2011.

Zubaidi, Nanang. Klitik dalam bahasa Inggris. Jakarta: Universitas Islam

Indonesia, 2014.

Zwicky, The Handbook of Morphology. Oxford: Blackwell Publisher, 1994.

82

Skripsi dan Jurnal

Yupita. “Klitik dalam Bahasa Indonesia.” Skripsi S1 Universitas Sanata Dharma

tahun, 2011.

Yuliawati, Susi. “Klitika dalam Bahasa Inggris (suatu kajian morfologis).” Skripsi

S1 Universitas Islam Indonesia, 2010.

Prayogi, Icuk.“Klitik Pronomina dalam Bahasa Indonesia.” Skripsi S1 Universitas

Gajah Mada, 2012.

Pangalila, Revan. “Klitik Bahasa Inggris dan Bahasa Toulour (Suatu Analisis

Kontrastif).” Skripsi S1 Universitas Sam Ratulangi Faculty Of

Humanities, 2016.

Naseha, Naya. “Deiksis Dalam Cerpen Wa Kanat Al-Dunya Terjemahan Anif

Sireba.” Skripsi S1 Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018.

Kamus

A.W. Munawwir. Kamus Al-Munawwir Indonesia-Arab. Surabaya: Pustaka

Progressif, 2007.

Al- ma‟ani. 2015. http://www.almaany.com/.

http://www.almaany.com/

No. LAMPIRAN III

(Surat-surat Keluarga)

1.

عؿبخ ئث لأث١ ٠شىلخ اغؿبئ

ازبع٠ز / /

اض اؼؼ٠ؼ

أض٠ه سبض ازذ١خ الإوغا اذجخ اـلا ثؼض،، فأوزت ه ؿطع ظ اغؿبخ شبو١ب ػض وزبثزه

ب, فبطا رجؼث أ٠خ عؿبخ ظ.........

فذ ف لك ـزغ ػ١ه. أذ رؼ ٠باص أ عادخ اثه ب ئلا غظ ٠ـم ثبء ؿإاه, فمض

ػصر ؿإالا غ١غ مطع,ازبب غ١غ ع فأعج أ رىزت ثجغص طي عؿبز ظ, ى

أدظ الاطئب ػ١ى ثغغث,سزبب,رمج ؿلا أشال.

....أثه اشض..........

2.

عصػ عؿخ الإث١ از ٠شىف١ب لخ اغؿبئ

ازبع٠ز / /

ض اغب..............

أض ئ١ه ؿلاب أثب٠ب, ئوغاب اض٠ب, أسجغن أ ثطي عؿبزه ئ,اطلاػ ػ ب رضز

–ازأس١غ,ئ وب طه لأداي ؼ١ش١خ, فلا ٠شف ػ١ه طف لمه أؿفذ أؿفب وث١غا, ذ فـ ػ

أ الإـب ئطا ٠جبشغ أػب ٠غالجب ثفـ,لا ر لارزذـ ف وث١غ الأد١ب. فمض ل١ -٠بض

ف اث:"بده جضن ث ظفغن...فزي أذ ج١غ أغن". ى غ طه ف أـبن ٠غت س١به ػ

بظغ.

, رمج ٠ب ض ؿلا أشال امج١خ.ف اشزب

اضن

3.

عؿبخ اض ض ثبؿجخ جبد

ازبع٠ز / /

ض اؼؼ٠ؼ............

ػذ أض٠ه اذجخ اـلا ثؼض, فلا أؿزط١غ أ أطف ه ؿغع د١ب

اطف غؼ٠غ. ثجذه...............فبـب ػبجؼ ػ ازؼج١غ, ب وب

أ اجبح ثغح اجض اثبثغح لأ ػعع دظض, فبالله لا ٠ض١غ أجغ أدـ -٠بض-اػ

اؼ. ظا أصػ الله دغ٠ظب ػ الاؿزؼاصح اؼ, لأ اؼغفخ ػاص اؼم, ثب رج ل١ أ:

ؼؼ٠ؼ اىغاؼ ٠ج ث١رب لا ػبص ب اج ٠ض ث١د ا

ف اشزب رمج اـلا,,,

اضن

4.

عص ػ عؿبخ ااض ض ثبؿجخ جبد

ازبع٠ز / /

اض اغب

أض٠ه أج رذ١خ ؿلا, فمض لغاد عؿبزه از ثؼثزب ئ, لض جضربغفخ ثبفغدخ اـغع,لض

ػ طت اؼ.أؿؼض طه وث١غا,ػاص ئطغاع

ػ اىبد اج١خ اؼجبعاد اذى١خ از وزجزب ئ, أػضن ثأ أثم جزضا -٠بض-أشىغن

ثبثغا ف طت اؼ اؼغفخ.

سزب,أصػ الله أ ٠ذه اظذخ اؼبف١خ ا ٠ط١ ف ػغن. اـلا اشزب.

أثه اجبع....................

5.

عؿبخ ض اض ٠شجغ ف١ب ثاظجز ػ صعاؿز

ازبع٠ز / /

اض اغب

رذ١خ ط١جخ ثؼض,أوزت ئ١ه ظ اغؿبخ ى أؤوض ه ثأ لاػذ ػض ػض ثب أو اظجب ف

................٠ؼص ظا صعاؿز....................., مض وبذ ز١جخ طه ثأ دظذ ...............ف...

اجبح اظ دممز ظبئخ از وذ رظذ ثب, ااػع از ػصر ثب.

ف اشزب, أصػ الله أ ٠جم١ه ب , ٠ه اظذخ اؼبف١خ, رمج أج

اـلا أدغ الأشاق.

ضن اجبع.........................

6.

اض از ٠شجغ ف١ب ثاظجز ػ صعاؿز عصػ عؿبخ اض

ازبع٠ز / /

ض اؼؼ٠ؼ..............

أض٠ه ؿلاب أث٠ب عضبءا اض٠ب,أػف ه ؿغع اظ لأ ػضب لغأد عؿبزه ػذ ثبز١جخ

اؼظغ, ع اج ظلا, فؼ١ه از دممزب ف صعاؿزه.................اػ ٠ب ض أ اؼ ؿلاح

ثبؼ ف س١غ عف١ك ١٠غ اضعة اج ػض اؼم لأ ٠ض اذضبعاد ٠لغ ف اؼثغاد.

ف ب٠خ عؿبز أرج ثبضػبء ئ الله أ ١٠غ صعثه أ ٠جؼه أ ازف١ك اجبح افلاح,

رمج ٠بض اج أ١بر امج١خ.

ضن

7.

عؿبخ طض٠ك ئ طض٠م ٠طت ف١ب اؿزؼبعح

ازبع٠ز / /

طض٠م اؼؼ٠ؼ...............

ثؼض ازذ١خ الإوغا, مض ػذ أ ىزجزه رذز ػ وزت ل١خ بصعح,ظا فأ أص اـإاي ػ

جصا أعج أ رؼص ث,لأ ثذجخ وزبة....................ف١ب ئطا وب جص ف ىزجزه, فاطا وب

بؿخ ئ١ ف وزبث.................,أو شبوغاه جؼ٠ اشىغ.

سزبب, رمج ؿلا ادزغا. أصػ الله ه ثبزف١ك اـلاخ.

طض٠مه اشض............

8.

عص ػ عؿبخ اظض٠ك اظ ٠طت ف١ب اؿزؼبعح وزبة

ازبع٠ز / /

ػؼ٠ؼ......................

أض٠ه اـلا الادزغا, مض طز عؿبزه از رطت ف١ب الاؿزفـبع ػ وزبة...................,

٠ـغ أ أثغه أ ظا اىزبة جص ف ىزجز.

....................أص امي: أ ض ؿأل ثزؼ٠ضن ث ثأؿغع لذ لأه ثذبجخ بؿخ ئ١ ف وزبثخ...

اىث١غ اىزت ف ىزجز, فاطا ادزجذ أ وزبة أعج أ رجؼث ثغؿبخ,فا جض ف ىزجز فـأػصن

ث ثبـغػخ اىخ.

ف اشزب, أصػ الله أ ٠ فمه ف وزبثخ......... ٠جؼ اجبح.

اشزب.د١فه ازف١ك عف١مه. اـلا

طض٠مه.................

9.

عؿبخ ض ٢ث١ اـبفغ

ازبع٠ز / /

اض اؼؼ٠ؼ

أض٠ه سبض اذجخ ازمض٠غ, أي ب أص اـإاي ػ طذزه,فؼـ أ رى ثش١غ الله, وظه

اـإاي ػ أسجبعن ف ثلاص اغغثخ, فأر أ رى غربح اجبي.

اض اؼؼ٠ؼ أعج أ رغؿ ثغؿبخ رجغب ف١ب ػ ؿجت رأسغ عؿبئه ظ ب ٠ؼ٠ض

ػ................,أب ثبـجخ ئ١ب فأسجبعب ثش١غ اذضالله لا ٠مظب ؿ شبضح ع جه اجبؿ

اذض٠ث ؼه.

سزبب, رمج ؿلا أشال امج١خ.

...ضن اجبع................

10.

عصػ عؿبخ اض ٢ث١ اـبفغ

ازبع٠ز / /

ض اغب.....................

رذ١خ أث٠خ ءح ثبذجخ ازمض٠غ, فمض طز عؿبزه از رص ف١ب الاطئب ػ طذز أسجبع

عؤ٠زه أذ أسره اضره اجؽ اذض٠ث ف ثلاص اؼغثخ, فأب ثش١غ اذض الله, لا ٠مظ ؿ

ؼى,اػ ٠بث أ ط١خ اضح از لض١زب ب رغت ػ ثب أذ اسره اضره.

سزبب, أصػ الله أ ٠ذفظى, ٠ذى فع اظذخ اؼبف١خ, رمجا ؿلا أشال امج١خ.

اضن........................

11.

ػجخ ئ ػجب اـبفغ رشى ف١ب ؿءاذبي عؿبخ

ازبع٠ز / /

ػج اؼؼ٠ؼ

رذ١خ ادزغا, فمض وزجذ ه ظ اغؿبخ ـجج١ ب: اـإاي ػ طذزه ؿلازه ف ثلاص اغغثخ.

ب أ٠خ عؿبخ, اـجت اثب: اشى ؿء اذبي ثؼضب رغوزب ظ فزغح................., رغؿ

رجؼث ب دبجزب امص.

فأذ لا رؼ و اظغف لبؿ١خ ػ١ب ثؼضب رغ وزب ؿبفغد ئ................,فأعج أ رغؿ ب

عؿبخ رطئب ػ أسجبعن, رغؿ ب ثؼض امص ـض ادز١بجبرب ا١١خ ازؼا٠ضح.

سزبب, رمج ؿلا ادزغا.

ػجزه

عص ػ عؿبخ اؼجخ ئ ػجب از رشىف١ب ؿء اذبي

ازبع٠ز / /

ػجز اؼؼ٠ؼح

رذ١خ ط١جخ ثؼض, مض لغأد عؿبزه از ثؼثز١ب ئ, ػضب رؼذ ؿطعب أؿفذ أؿفب شض٠ضا لأ

دبي ثبـجخ لأسجبع ف ثش١غ اػزمضد أ امص از رغوزب ػضو رىف١ى لذ أطي, ى ػ و

اذض الله,أب ثبـجخ.

مص فـف ألب ثاعؿبي جغ ٠ىف١ى ٠ؼ٠ض ػ دبجزى سلاي أؿجع ثبـغػخ اىخ.

سزبب, رمج أذ الألاص ؿلا أشال.

ػجه

عؿبخ اث اضر اغ٠ضخ

ازبع٠ز / /

اؼؼ٠ؼحاضر

ؿجذب -رذ١خ ذجخ رمض٠غ, فبوزت ئ١ه ظ اغؿبخ زـبئلا ػ طذزه ثؼض ئجغاء اؼ١خ از وب الله

ثبجبح, فؼـ أ رى طذزه ثش١غ ػبف١خ.-رؼب

ثغؿبخ رطئ١ ف١ب ػ طذزه ى ٠طئ لج رمغ ػ١,٠غربح ثب. -٠باز-أعج أ رجؼث

أصػ الله ه اظذخ اؼبف١خ,رمج ؿلا أشال. ف اشزب,

ضن اشض................

12.

عص ػ عؿبخ الاث ضث اغ٠ضخ

ازبع٠ز / /

اضر اؼؼ٠ؼح

رذ١خ إب اذجخ اذب, فمض لغأد عؿبزه از ثؼثذ ف١ب ئ زـبئلا ػ طذز. أص ٠بث أ

ه ثأ أرزغ ثظذخ ػبف١خ الله رؼب ضؼ اظذ ـزمغ ثؼض ئجغاء اؼ١خ أب اظجخ ألي

ػ اؼلاج.ب ٠مظ ؿ عؤ٠خ جه اجبؿ اثزـبزه اط١فخ,فؼـ أ رى ثش١غ الله.

سزبب, رمج أدغ الأشاق الأ١بد امج١خ.

اضره

13.

ض ػ اظجغ ف طت اؼعؿبخ أة ٠ذث

ازبع٠ز / /

ض اؼؼ٠ؼ..............

رذ١خ أث٠ ثؼض,أثؼث ئ١ه ثظ اغؿبخ بطذبه ثبظجغ رذ اشمخ ف طت اؼ. اػ ٠بض

ضغة أ اظجغ سظبي اإ١ ا الله ٠جز اؼجض اظ ٠ذج وظه اػ أ اظجغ

الإ٠ب.

ظه ٠ب ض أظذه ثبظجغ ف طت اؼ,لأ ١ؼا اؼم, لض طضق.

امي:

اؼ ٠ج ث١رب لا ػبص ب اج ٠ض ث١د اؼؼ اىغ

سزبب,اػ الله ه ثبزف١ك اجبح, أ ٠جؼه اظبثغ٠ ٠ذمك ه ب رظج ئ١.

اضن

14.

ػ عؿبخ الأة ض از ٠ذث ف١ب ػ طت اؼعص

ازبع٠ز / /

أث اغب

رذ١خ إب الادزغا ازمض٠غ ثؼض, فمض لغأد عؿبزه از ثؼثزب ئ بطذب , لض جضرب دخ

ع ع الله ـطغح ثبذى ااػع. ظه أػضن ثب أو طبثغا ثبثغا ػ طت اؼ, لأ

لا٠ض ؼبص.

ف اشزب أصػ الله أ ٠ض ف ػغن, ٠ذه اظذخ اؼبف١خ, رمج ؿلا أشال.

ضن اشض ص..................

15.

عؿبخ أر ئ أس١

ازبع٠ز / /

أس اؼؼ٠ؼ.....................

اوزت ئ١ه ظ اغؿبخ ى أؿبي ػ طذزه أسجبعن, فأر أ رى ثش١غ أض٠ه اذجخ اـلا,

الله, أص اـإاي ػ أسجبع ألاصن أه أجؼ١.

أعج أ رجؼث ثغؿبخ رشجغ ػ أداى ج١ؼب, أعج اؼظعح لامطبع اغؿبئ ط١خ افزغح

دبذ ص ازاط غ الأ الأطضلبء.ابض١خ, اـجت ف طه وثغح الازؼابد از

ف اشزب, أصػ الله أ ٠جؼ ط١خ أ٠بى ؿؼبصح طفب, اـلا اشزب.

اشض صب.......................

16.

عصػ عؿبخ الأر ئ أس١

ازبع٠ز / /

أس اف.....................

اـلا, مض لغأد عؿبزه از ثؼثزب زـبئلا ػ أسجبعب ج١ؼب, أص أ أسجغن ثأب أض٠ه ازذ١خ

ثش١غ الله ؿجزب رؼب, لا ٠مظ ؿ عؤ٠زى از رؼ٠ ب رجت ػ١ب اـؼبصح.

ف مجي, لا ػزبة ب ػ١ه لا .-ف ػض ئعؿبي اغؿئ –ثبـجخ ؼظعن

رمج أج أ١بر امج١خ أش ال اذبعح.ف اشزب,

اشض صب................................

17.

عؿبخ أث ػ ئ أث ػ

ازبع٠ز / /

أث ػ اؼؼ٠ؼ.....................

اغؿبخ زـبئلا ػ أسجبعن رذ١خ أػبق لج أعؿب ه ػجغ ط١بد ظ اغؿبخ ثؼض,فأوزت ه ظ

از امطؼذ ظ لذ ط٠ ,فى١ف أداه طذزه. أعج أ رى ثش١غ ػبف١خ, أص اـإاي ػ

ؿجت امطبع عؿب ئه أسجبعن. فأر ػ١ه أ رجؼث ثغؿبخ رشجغ ف١ب ػ أد اه طذزه, فأب

ازظغب ػ شق.

اشزب.سزبب,رمج أطضق الأ١بد, اـلا

أث ػه اشض.....................

18.

عص ػ عؿبخ اث اؼ لأث ػ

ازبع٠ز / /

أث ػ اف.......................

رذ١خ ؿلا, فمض طز عؿبزه,لغأد وبرب فجضد ث١ ؿطعب لائ اؼزبة, فأعج أ رؼظع

أوغع -ئشبءالله-عؿبئ ط١خ افزغح ابض١خ,لأ وذ شغلا ثبضعاؿخ الازذببد,ىلامطبع

ظا الامطبع ف اغؿبئ ف الأ٠ب امبصخ, أعج أ رمج اػزظاع.

ف اشزب أصػ الله ه ثبز ف١ك اظذخ اؼبف١خ, اـلا اشزب.

..أث ػه اشض..................

19.

عؿبخ أ ئ أثب اـبفغ

ازبع٠ز / /

ض اغ..................

أض٠ه أج اـلا ثؼض, أوت ئ١ه ظ اغؿبخ ى أؿأي ػ أسجبعن, طذزه صع اؿزه, فأعج أ

افزغح ابض١خ, فبطا رى ػ ب ثغا. أص اـإاي ػ ػض ازظبه ف اغؿبئ ازمطبػب ف

رظب ه ط١خ.................لا عؿبخ, فأذ رؼ أب ثذبجخ ئ ؼغفخ أسجبعن ف ثلاص اغغثخ, ؼغفخ

ـ١غح صعاؿزه, فذ زظغ عؿبئه ثشق.

أ ٠جؼ اجبح د١فه اش١غ عف١مه, اـلا اشزب. - لج -ف اشزب, أصػ الله ه

اضرىه

20.

عص ػ عؿبخ الأ ئ أثب اـبفغ

ازبع٠ز / /

أ اغب١خ

رذ١خ ؿلا ثؼض, فمض ضز عؿبزه از ثؼثزب ئ, لض ـذ ا اؼزبة ث١ ؿطعب, ػ

زبئج افظ١خ ج١ضح فأب ثش١غ اذضالله, ثبـجخ ضع اؿز ف رـ١غ ػ ب٠غا, -٠بأ-و دبي

جضا.أب ثبـجخ ؼض الازظب ف اغؿبئ امطبػب ف١ؼص ئ اشغب ثبضعاؿخ از دبذ ث١ ث١

ازاط ؼى, ئ شبءالله أ أزظ ؼى ف الأ٠ب امبصخ.

أج ؿلا رذ١خ ئوغا.-٠بأ-ف اشزب, أعج أ رزمج

..........................أثه اشض......

21.

عؿبخ اثخ ئ أث١ب اـبفغ

ازبع٠ز / /

اض اغب.............

ثؼض ازذ١خ اـلا, أوزت ئ١ه ظ اغؿبخ ـزفـغا ػ طذزه أد اه ف ثلاص اغغثخ, أص اـإاي

ط١خ افزغح ابض١خ.ػ أسجبعن, ب ؿجت امظ ع عؿبئه -٠باض –

أعج أ رجؼث ب ثغؿبخ رطئب ػ أداه طذزه, فغؾ أ رى ثش١غ الله رؼب.

ف اشزب, رمج ؿلا أشال.

اثزه اذجخ...............

22.

عص ػ عؿبخ الاثخ أث١ب اـبفغ

اثز اغب١خ.............

لغأد عؿبزه از ثؼثزب ئ رـزفـغ٠ ف١ب ػ طذز أدا ب ف ثلاص رذ١خ ط١جخ ثؼض, مض

اغغثخ, فأب ثش١غ الله أرزغ ثظذخ ج١ضح, لا ٠مظ ؿ عؤ٠خ ج ى اجبؿخ.

ف اشزب, رمج ؿلا أشال أ١بر امج١خ.

اضن

No. LAMPIRAN III

(Surat Belasungkawa)

ضسانح ذؼعح تفاج انسصسك .23

انراضد / /

ػعع انحرطو...............

ذؼع فلا شئ ػه الأضض تالا لاظض يا لع الله افا

نطف انرال يماو؟ فاصثط ػه صا اػهى أ انحاج يا إلا ظلال, أ غف ذال, م نهظلال زاو, أ

انصاب صثطا جلا. لأ انحاج زاض انفاء انشماء, اذطج زاض انثماء.

ػس الله أ ثؼس ػك كم يكط, هك جم انصثط انسها, فط ػه انفمس انطحح

انطظا, آي.

صسمك.................

انرؼعح تفاج انسصسكضز ػه ضسانح .24

انراضد / /

ػعع....................

ذهمد ذؼعرك انطلح, لس كاد تهسا نجطاح, شفاء لأحعا أذطاح. فأد ػعر ػ يصات, لأك

ذشاض ك ف انسطاء انعطاء ي أيط, ذطز إن انس انطشاز إشا أشه انصاب ػ شكط الله,

أسال انن أ جؼم أايك اء ذانصا, ا جؼثك انسء ػاز الأاو.

صسمك...................................

ضسانح ذؼعح ت فاج انسج صسك .25

انراضد / /

ػعع انحرطو......................

انسا تساض لطاضحكى انح ف انثطح جاض يا ص

نمس صها ذثط فاج انسذك انكطح, فعاز غا ػى كسضا, نك يا حهح انطء سح انرهك ػشا هح

-ظال, ػمس سثم احلال, ص انحاج انسا زاض فاء, فسهى الأيط الله يا زائى سا. ػس الله

جط.أ هكى انصثط انسها, جعل نك الأ -ػعجم

صسمك.........................

ضز ػه ضسانح انرؼعح تفاج انسج صسك .26

انراضد / /

ػعع..............

ذهمد ضسانرك انر تؼثد فا يؼعا ػا أصات, نمس كاد صضج يؼثطج ػ ص انسا انعائهح. أزػ

انن يكطا جثكى شط انشطض ػالة الأيض. الله نك تطل انؼط, ػس أ لا طكى

صسمك.........................

ضسانح ذؼعح تفاج أت صسك .27

انراضد / /

الأخ.....................انحرطو

حكى ان ف انرلائك يثطو ي شا طز لعاء إش حكى

الأس ذثط فاج أتكى......................, نمس ػع ػه أ أكرة إنكى يؼعا, نك صا ذهمد تثانغ انحع

لسض الله لعاء. اػهى أ الله إشا ايرح ػثس لصثط آجط ػظ تكطي.

ند ن ذأذطخ آجانا غا-اػهى أا إشا أيؼا انظط انرفكط, فا صا الأيط ي انرستط ضأا أفسا

نسا ف زاض انمايح, إا ح ف زاض انشماء انكسض. -آيانا

صسمك..........................

ضز ػه ضسانح انرؼعح تفاج ات صسك .28

انراضد / /

ػعع انحرطو.................

انزاز نصائح انطشس ضزا ػه ضسانرك انر تؼثد فا يؼعا لأذك ػه يا أصات, يفا حمق

أ ة نا ي جم انصثط يا جثط انصاب جعل انثاب, أ -سثحا ذؼان-انسساز. فأسأل الله

صطف ػك كم يكط حمك نك ذط يا ذطج.

صسمك انرهص.........................

ضسانح ذؼعح صسك تفاج ظجر .29

انراضد / /

انحرطو...............ػعع

كم أت أث ا غاند سلاير يا ػه آن حستاء يحز

تؼس, فمس زا ذثط فاج لطرك, نمس حعا تشسج, نك صا لعاء الله لسض, ياشا فس انحع إشا كاد

, ػس الله أ حك انصثط انجم, طحى انفمسج الأػاض ضائ انصاضع, لعاء الله لا يحانح الغ

سكا فسح جا

صسمك.................................

ضز ػه ضسانح انرؼعح تفاج ظجح صسك .30

انراضد / /

ػعع انحرطو....................

ػه انو, افر ضسانرك انر تؼثرا إن يؼعا, تا أا غاضق ف تحاض الأحعا انو انر ذطاكد

نمس احرخ ػه ضلك انرؼعح, تهغ الأيثال انحكى, نمس ذففد ياكد أشؼط ت ي انحع انكسض. نصا

ألاحطيا ي لفاذكى, ألاطكى أتسا يكطا يس الأاو حفظكى -ػعجم -لا سؼ إلا أ أسال الله

نر لا ذاو.تؼ ػارح ا

صسمك..........................

No. LAMPIRAN III

Surat (Solidaritas/Dukungan/Kepedulian)

رسبخ صذك إى صذمه ىاسب ه فمذا اع .31

ازبرخ / /

صذم اعشش........................

ب -ف...............ثزبرخ.................., وىأهذه سلا واحززا وثعذ, مذ عذ أه فمذد عه

أ ازسق عى رة اعجبد, فهى لا ززن إسب دو رسق. فلا رأص ولا رمظ رحخ الله, فبطىة -صذم

ه أ رسعى ف طت ازسق وعسى أ سز الله أزن.

زب.وخزبب, أدعى الله ه ثبزىفك ورسز احبي, واسلا هى اخ

صذمه اخص دوب...................

رد عى رسبخ اصذك إى صذمه ىاسب ثفمذا اع .32

ازبرخ / /

صذم اعشش.......................

ثعذ ازحخ واسلا, فمذ وصز رسبزه اسبثمخ إى رذي عى أصبزه وو لىفه إ جبج ف اسزاء

واضزاء أزي. وعى و حبي فمذ وب ىبره ولعب ف فس وخففذ غ اىذر واه.

وأشزن بصذم عى رسبزه, واز ه عىا حجزه, وف اخزب رمج أج سلا.

اخص دوب...........................

رسبخ ىاسبح صذك إى صذمخ زجخ افش ف الاحب .33

ازبرخ / /

صذم....................

أهذه اسلا وازحخ ولإوزا وثعذ, فمذ عذ أه أخفمذ ف زجخ ازحب...................., وعى و حبي

بصذم أود امىي: ثأ احبح ه حم ازجبرة لا رزعط عذ رجزثخ واحذح, فبطىة ه أ ورجذرهذ

جزبس هذا الازحب, وأرجى ه أ رع ثمىه رعبى: )وعسى أ رىزهىا شب وهى خز ى(ىى ر

وف اخزب, أرجى أ رزمج اسلا.

صذمه اىف........................

رد عى رسبخ اصذك اذي ىاس صذمه ثبفش ثبلازحب .34

ازبرخ / /

عششي...........

سلا امت, مذ وصز رسبزه اسبثمخ, واز ثعثزهب ىأسب زجخ افش ثبلازحب, وحمب بصذم

ثأه صذلذ امىي ثأ: احبح حم ازجبرة لارمف عذ رجزثخ واحذح, ذه فأب ثذأد ثبزحضز هذا

الازحب ا و احص عى درجخ زمذخ إ شبءالله.

, أشىزن عى رسبزه اطفخ وأدعى الله أ حه اصحخ واعبفخ, وجع ازىفك حفه, واسلا وف اخزب

هى اخزب.

صذمه..............................

رسبخ ىاسبح صذك صذمه زجخ فمذا سبرره ف حبدس سز .35

ازبرخ / /

صذم اغب..................

رحخ وسلا, فمذ عذ أه فمذ سبرره......................ف حبدس سز ف طمخ..............., وعى و حبي

احذالله عى سلازه, لأه سلازه ه راص ابي, واحذ الله از وبذ زجخ هذا احبدس ثبحذذ وسذ

ثبعذذ, لأ ابي ى رعىضه.

أج ازهب امجخ ثسلازه, وعسى أ لازى الله ىزوهب. واسلا هى اخزب.وف اخزب, رمج

اخص.........................

رد عى رسبخ اصذك اذي ىاس صذمه ثفمذا سبرره ثحبدس سز .36

ازبرخ / /

عششي..............

از ثعثزهب هئب ثسلاز وىاسب ثفمذا سبرر, وأشىزن عى رحخ طجخ وثعذ, مذ وصز رسبزه

رسبزه اطفخ از رذي عى زبثعزه لأخجبري ب صذم اىف.

وعىب, فأذ صذلذ امىي واحذ الله از وبذ زجخ هذا احبدس ثبحذذ وسذ ثبعذذ.

وف اخزب, أرجى أ رزمج أج رحخ وأطت سلا.

صذمه اخص........................

No. LAMPIRAN III

(Surat Pertemanan)

سسبت صذك ئى صذم حث عى طب اع .37

اخبسخ / /

صذم.............

ححت افإاد غفت ببحبت اشق بعذ, فأوخب ئه ز اشسبت بصحب ه بأ حخحى ببصبش ف

ئلا ببصبش اجذ سش اب, وب أ اصبش فخبح افشج, ئرا طب اع, فبع بصذم لا خحمك

اخح الله عبذ فصبش, أجش أعطب ع اخ لا ححصى. زا ب صذم أسج ه أ ى اصبش

خمه اع جه احىت ولاه.

خخبب, أسج أ حخمب سلا أشال... اسلا اخخب.

صذمه اخص دب................................

سد عى سسبت اصذك ازي حث صذم عى اصبش ف طب اع .38

اخبسخ / /

عززي..................

ححت حمذش, مذ ضخ سسبخه اطفت اخ بعثج فب أ حصح ببخح ببصبش, بعذ أ حعج

خب جذ احىت عاب, اعظت ب سطسب. صذم حمب اصبش فخبح افشج, أ اع لا و

خحمك ئلا ببصبش ببصبش, زا ب صذك أعذن أ أححى ببصبش ف طب اع لأ اع س اج ظلا.

ف اخخب, حمب اخحت الإوشا.

اخص دب.....................

سسبت صذك ئى جبس اصذك .39

اخبسخ / /

جبسي صذم اعزز..................

ححت احخشا, فأوخب ئه ز اشسبت خسبئلا ع أخببسو صحخى بعذ أ سبفشث

ئى................فأحى أ حى بخش الله عزج.

افشاق عذ بحشوخى سبفشث فمذ شعشث ببحذة بشاسة افشاق.جبسي اعزز, حمب أ عز ع

أسج أ حبعث بشسبت حخبش فب ع أحاى ى طئ لب شحبح بب.

ف اخخب حمب اسلا.

صذمه اخص...............

سد عى سسبت اصذك ئى جبس اصذك .40

اخبسخ / /

اعزز....................جبسي

سلا امب, مذ صخ سسبخه اخ بعثخب ئ خسبئلا ع أخببسي أحا بعذ أ

..............ئى..................., أد أ ألي ه بأ أخببسي أحا صحخ بخش الله سبحب

ذث عى.حعبى, ب مصب سؤت جى اببس اح

أ بجع طت أبى سعبدة بء, أسج أ حخمب سلا أج -سبحب حعبى -خخبب, أدع الله

الأب.

سسبت صذك ئى صذم ذع شحت صفت .41

اخبسخ / /

صذم اعزز......................

أدعن ئى سحت صفت حزس خلاب أج ابطك بعذ اخحت اسلا اسإاي ع أحاه, فأ

الأثشت اخجعبث اسبحت. فأج حع ب صذم أ اصف س اشحلاث, حج الأجاء

اعخذت ست اصي ئى الأبو اسبحت. زه فأب أدعن ئى ز اشحت عسى أ حشد

ع بافمخه خلاي أب.

ف اخخب حمب الاحخشا أج سلا.

صذمه......................

سد عى سسبت اصذك ئى صذم اخ ذع فب ئى سحت صفت .42

اخبسخ / /

صذم اعزز................

صفت زس خلاب أذه احبت اسلا بعذ, فمذ صخ سسبخه اخ حذع فب ئى سحت

الأبو الأثشت اسبحت اجت.

ببفع ب صذم أ فص. اصف س اشحلاث, أسب فص مب ببجلاث اسبحت,

لاسب عذب ى ع صذك ثه.

صذم سش أ أبغه افمخ عى شافمخه ف ز اشحت, حمب اسلا الاحخشا.

اخص دب.............................

سسبت صذك بب سبت غبدسح أسض اط .43

اخبسخ / /

صذم اعزز..............

ححت طبت بعذ, فأبعث ئه ز اشسبت دعبه ببسبت غبدسحه أسض اط ئى..................,

بعبخ, أ عذن سبب ئى أه أصذلبؤن. صذم......................, فأسج الله أ حخفظه

أسج ه أ حبمى عى حاص عب ف بلاد اغشبت, حطعب عى أخببسن ببسخشاس خلاي شاسخه

اخ خطشب بع الله.

اجبح سفمه. خخبب, أدع الله أ حفظه شعبن ججع اخفك حفه

اسلا اخخب.

اخص دب.................

سد عى سسبت اصذك ازي دع صذم اسبفش ئى بلاد اغشبت .44

اخبسخ / /

صذم....................

سفشي أذه اخحت اسلا بعذ, فمذ لشأث سسبخه اخ بعثج بب دعب ببسبت

ئى............................., فأشىشن عى ز اشسبت اخ ح ع طب خمه خببعخه لأخببسي. أحى

بصذم..............أ بمى عى حاص ببسخشاس خلاي حببدي اشسبئ.

اخخب.ف اخخب, أدع الله أ حه اصحت اعبفت, ط ف عشن,اسلا

صذمه اخص دب.....................

No. LAMPIRAN III

(Surat Perkenalan dan Pendekatan)

سساح مه مسافش إ مسافشاخش ارماي ف امطاس .45

اراسخ / /

اسذ...........................امحرش

اطائشج ار سرمع ذحح طثح تعذ, أورة إه زي اشساح ى ذسرعذ روش ارمائىا ف امطاس, وحه وىرظش

مه مطاس..................إ................, فمذ واود حظاخ سائعح تافع خففد ع مه مشاسج فشاق الأ

الأصذلاء. فعىذما ذحذثد معه فرشج................مه اضمه , شعشخ وأوى أذحذز مع صذك أعشف مىز صمه

شفح اصذالح تىىا.ط, ان اورة ه ى وعضص امع

ف اخرا, ذمث أجم ذحح سلا

........................

سد ع سساح امسافش إ مسافش ارماي ف امطاس .46

اراسخ / /

اسذ................امحرش

ذصف صذالح ذمد ف دلائك أذه أجم ذحح سلا, شىشا ع سساره اطفح, ار ذمث روش جمح

لح,زي اصذالح واود تعذ فشاق الأ الأصذلاء. ذشود أثشا ف وفس. أسج أن ذثم ع ذاص مه

خلاي ذثادي اشسائ تاسرمشاس, لأوى أس فه اصذك از حافظ ع اصذالح ف امسرمث.

ح.ف اخرا, أذمى ه ارفك, دا اصحح اعاف

........................

سساح مه لاسئ إ مؤف وراب .47

اراسخ / /

الأسرار.....................امحرش

ذحح ذمذش, مذ لشأخ وراته از حم اعىان......................., مذ واي إعجات تما ذضمى مه الأفىاس

عشض الأفىاس.اجمح الأسب اشائع ف

لذ ورثد ه زي اشساح وثطالح شىش رأفه زا اىراب اجم.

ف واح سسار, أسج أن ذرمث شىش فائك احرشام ذمذش, اسلا اخرا.

اسذ...........................

سد ع سساح اماسئ از شىش امؤف ع ورات .48

/ اراسخ /

حضشج اسذ..................امحرش

أذه ارحح اسلا, فمذ لشأخ سساره ار تعثرا إ شاوشا ذأف اىراب از حم

اعىان......................., مذ سشسخ وثشا عىذما صرى سساره, لأوى عشفد أن ىان مه راتع مؤفاذ

سساره افح. خراما, أسج أن ذرمث شىش امرىاو ع سساره اطفح. ذمث مشأا, زه أششن ع

سلام.

الأسرار.........................

No. LAMPIRAN III

(Surat Terima kasih)

سسبخ شىش صذك إى صذم عى ثبلخ صس .49

ازبسخ / /

صذم اعضض..................

رذخ سلا, فمذ صز ثبلخ اضس از عذر ثب لج................, فمذ أعججز ز اجبلخ

اضس از رجعث عى الاسربح, راد اعطش افاح.اج, راد

أشىشن بصذم ثبغ اشىش عى ذزه اجخ, فىب ظشد إب رزوشد الفه اجخ ب

صذم...................

خزبب, أسج أ رزمج شىشي ازب, رمج أج رذبر سلا.

صذمه اخص..............

سد عى سسبخ اشىش اصذك إى صذم عى ثبلخ اضس .50

ازبسخ / /

صذم اغب........................

سلا طت اعجش, شق غ ع ازعجش, فمذ صز سسبزه از ثعثزب إ شبوشا عى ثبلخ

صشارب بعخ لارزث ى رجمى رزوشن ثصذالزب اجخ عى اضس از أذزب إه. أرى أ رجمى

اد الادزشا.

خزبب, أسج أ رمج أج اسلا أطت الادزشا.

اخص دب...................

سسبخ صذك إى صذم شىش فب عى دس اضبفخ .51

ازبسخ / /

.......صذم اعضض............

ثعذ ازذخ اسلا, أوزت إه ز اشسبخ شىشاه طت اذفبح الاسزمجبي ازىش ازي مز عذو

أثبء إلبز ف ثذو ب صذم ...................., فلاصذ أروش الأب از لضزب عى. فمذ وبذ أبب

ؤح ثبسعبدح طت الألبخ.

رمج شىشي ازب, أرى أ رجبدب اضبسح ى شد ه شئب جبئه. فأسج ب دم أ

ف بخ سسبز أسج أ رزمج أج اسلا اذجخ الادزشا.

صذمه اخص....................

سد عى سسبخ اصذك إى صذم از شىش فب عى دس اضبفخ .52

/ ازبسخ /

صذم اف....................

أذه سلا رذز ادزشا ثعذ, مذ لشأد سسبزه از ثعثزب إ رشىش فب عى دس

اضبفخ از مزب عذب, ب أد ل ف زا امب ب صذم........................ أ لأشىش عى

ت الإلبخ أل ب ى فع صذك ثه عشفز ز فزشح طخ اجت, فزا ازي مز عذب ط

ذبفظب عى اصذالخ اد ثب.

عب, فشىشن مجي, إ شبءالله أ أرى صبسره عذب رسخ افشصخ ثزه.

ف اخزب, أسس ه أج سلا.

بج أثبء دساسزسسبخ شىش صذك إى صذم شىش فب لف ثج .53

ازبسخ / /

صذم................

أذه اسلا ازذخ الإوشا ثعذ, فأوزت إه ز اشسبخ شبوشاه لفه ثجبج ف

دساسز..........................., فذمب مذ وذ اصذك ازي لاص طخ فزشح دساسز, فمذ لطفذ ثبس

إى -ثعذالله -ثجبج, دث دصذ عى اشوض................, ز ازجخ عد افص ف رذممبلفه

لفزه ع سشن اب أثبء الازذببد.

ف بخ سسبز أسج أ رزمج سلا شىشي ازب.

صذمه اف..................

صذم عى لف ثجبج أثبء دساسزسد عى سسبخ اصذك ازي شىش .54

ازبسخ / /

صذم اف...................

ثعذ ازذخ الادزشا, أوزت إه ز اشسبخ شبوشا ه اعزشافه ثلفز ثجبجه أثبء دساسزه, عب

أ الذ ه اضذ ف صذم ز الفخ اجت ع لأه ع اصذك أذ, فعسى أ مذش الله

الأب امبدخ.

ف اخزب, رمج أج أبر امجخ اخبصخ, أدع الله ه ثبزفك اسعبدح.

صذمه...............................

سسبخ رز شىش أسزبر .55

ازبسخ / /

أسزبري افض.....................

رمذشي, أوزت إه ز اشسبخ شىشاه جذن ازي ثزز عب ف أذه سلا

دساسزب........................., فأذ ع الأسزبر ازي لا ى لا ف خذخ طلاث ف اذسسخ خبسجب.

لذ أعىس ره عى أزبئج از ذممب اطلاة ف الازذببد ابئخ.

ج أ رزمج شىشي ازب رمذشي شخصى اىش.ف خزب سسبز, أس

اطبت.................................

سد عى سسبخ ازز ازي شىش أسزبر .56

ازبسخ / /

ازز ازة..................

ثبج ازي لذز ه ضلائه, رذخ سلا, مذ لشأد سسبزه اجخ, از ثعثذ إ رعزشف فب

اع بث أ ب لذز ى ص اجج ظفز, عى و دبي فشىشن ص, أر

أ أسزطع رمذ اثش, ى اذذالله عى و دبي فمذ أثش زا اجذ فى فى دممذ أذ صئلائه

زبئج طجخ ف الازذببد ابئخ.

ثبزفك اجبح ف سزمجى.-ض لائه -خزبب, أدع الله ه

الأسزبر............................

سسبخ شىش طبت اذر .57

ازبسخ / /

اذر اغبخ

أذه أج سلا رذخ إوشا, فأوزت إه ز اشسبخ شبوشا ه لفزه ثجبج أثبء

ازذببد................, از اعىسذ عى زبئج ابئخ, دث رىذ ثفض الله, ث لفزه أ أدص

عى عذي...............رشرج ....................

فأسج أ رزمج شىشي, لأه سشد اب أج سادز.

ط ثعشن. خزبب, أدع الله أ ذفظه, ذه اصذخ اعبفخ,

اسلا اخزب.

اذن اجبس...............................

سد عى سسبخ اطبت ازي شىش اذر .58

ازبسخ / /

ذي اغب......................

–اسزه, عب أذه ذجز دادي ثعذ, فمذ لشأد سسبزه از ثعثزب شبوشا لفذ ثجبجه أثبء دس

فلا شىش عى اجت, ف اجت الأ ذ أثبئب اشعبخ اسش عى سادز. –بث

ف اخزب, أدع الله ه ثبزفك, أ ذفظه ش دسثه جع اجبح دفه. رمج أج سلا

أطت أبر.

اذره

No. LAMPIRAN III

(Surat Pernikahan dan Lamaran)

رسبت زض طب اشاج زضت .59

اخبرخ / /

است.............................احخزت

ححت طبت بؼذ, أي ب أد أ أسخ رسبخ ب حمذ اشىز ه ػى لفه بجبب, الأشزاف

حبخ أثبء جدي ف اسخشفى. وذه أرذ امي: بأ اشاج رببط ب ب الأساج, ػى

صف اذ, الأر اخ حث ػب اذ, لأ الأسزة أسبص اجخغ. ذه أحمذ إه طببب

احخزا.ه اشاج. أ أػزف رأه لأ ازضب أسبص اشاج. ف اخخب حمب سلا

.............

رد ػى رسبت ازض اذي طب اشاج زضت .60

اخبرخ / /

اسذ....................احخز

ححت سلا, مذ صخ رسبخه اخ بؼثج بب طببب اشاج . اخ حشىز فب ػى لف

ببسخشفى. فببسبت لف بجببه ص ػ بجببه الإشزاف ػى ضؼه اصح

اجب, أب ببسبت طب اشاج , فأج حؼزف أ اشاج احطبث ابت ف حبة

الإسب, اخ حخبج إى اخفىز اخؼك, ذا أرج أ ح بؼض الج ى أفىز ببلأز ب.

,,,,,اسلا اخخب,,,,,,,

........................

رسبت شخص طب اشاج فخبة .61

اخبرخ / /

است......................احخزت

ححت طبت بؼذ, فأد اسخلاي رسبخ ببمي بأ: اشاج الأر اخ ػب اذ, ظزا ب

الأخلاق اؼبت, فأ إه طببب ذن.ػزفخ ػه اصفبث احذة

ف اخخب, أرج أ حمب سلا فبئك احخزا. اسلا اخخب.

..........................

رد ػى رسبت اشخص اذي طب اشاج فخبة .62

اخبرخ / /

اسذ..........................احخز

احخزا, فمذ لزأث رسبخه اخ بؼثخب حطب فب اشاج , ب أد ل: أ اشاج ححت

احطبث ازئست ابت ف حبة الإسب, اخ خجب أ فىز فب بخؼك دراست, ذه أرج أ

ح بؼض الج ى أدرص اضع, أفىز ب لب إبذاء أي رأي.

مب سلا احخزا.خخبب, ح

..........................

رسبت صذك ئ صذم ببسبت خطبخ .63

اخبرخ / /

ػششي...................

أذه حبخ سلا, فمذ سزرث وثزا ػذب ػبث بخطبخه ػى است.................., ػسى أ

ؤة ببسؼبدة. مذ فزحج ه أػبق جذا, لأه صذك اصبب اذي حى فخزة اخطبت ذ

ػزفخ فب حبفظب ػى اصذالت.

ف اخخب, أدػ الله أ فمى, حى اسؼبدة ابء احبة ازغذة.

أرج أ حخمب اسلا أفض اخبث امبت بذ ابسبت. اسلا اخخب.

صذمه اخص.......................

رد ػى رسبت اصذك اذي ئ صذم ببسبت خطبخ .64

اخبرخ / /

صذم اف................

ححت حمذز, مذ صخ رسبخه اخ وخبخب إ ئب ببسبت خطبخ, ػذب لزأث وخب جذث

اصبفت ب سطرب احبت ػاب.دلائ اصذالت

ػى رسبخه ذ اخ ح ػ اصذالت اخبصت بب. -بصذم -ذه أشزن

ف اخخب, أرج أ حخمب أبح شىزي ه ػى ذ ازسبت, أدػ الله أ فمه, اسلا

اخخب.

اخص دب.........................

No. LAMPIRAN III

(Surat Teguran dan Permintaan Maaf)

ضسبخ عزبة صس٠ك ئ صس٠ك عس اع٠بضح .65

ازبض٠د / /

صس٠م..................

سجت -٠بصس٠م -أس٠ه افط ازح١بد ثعس, أوزت ص اطسبخ ئ١ه عبرجب ه ع عس ظ٠بضره , فب

أضج أ رجعث ثطسبخ رج١ سجت امطبعه ع اس اع صا اجعبز. فأب أزظط جطن اط٠؟

ضسبزه ى ٠طئ لج, ٠طربح ثب رسأ جاضح.

ف ارزب, رمج أج اسلا ازمس٠ط الاحزطا.

صس٠مه ارص......................

از ٠عبرج ع عس اع٠بضحضز ع ضسبخ اصس٠ك ئ صس٠م .65

ازبض٠د / /

صس٠م اعع٠ع..................

رح١خ ط١جخ أشاق لج١خ ثعس:

برطن امصض غسض جب لا أثم اصت غفطح سج١لا

حه أ عفد حس ظ فب ح١خ ألا ضجبئ

صس٠م مس لطأد ضسبزه اسبثمخ, سذ ف١ب عب اعزبة, أب ع سجت عس اع٠بضح, ف١س ه

سجت س اىس ازمص١ط, لس وزجذ ه الأث١بد اسبثمخ ى أز ع شه. ئ شبءالله أ أظضن

جبس.لط٠جب أحظ ثطؤ٠زه ض جه ا

ذزبب, رمج سلا أج اعزصاض.

صس٠مه اف..............

ضسبخ عزبة أخ ئ أذ١ اسبفط .66

ازبض٠د / /

أذ اعع٠ع.................

ط١خ.............................., ٠عس ازح١خ اسلا, أوزت ئ١ه عبرجب ه ع عس ئضسبي اطسبئ ئ

أ رجعث ثطسبخ رشف افإاز طاضح اجعبز, ررفف ا٢لا رع٠ الأسمب. -٠بأذ -فأضج

ف ارزب, أضج أ رجعث ثطسبخ رج١ سجت رأذطن ف وزبثخ اطسبئ, رمج أج اسلا

ازح١خ لإوطا.

..........ارص زب.........

ضز ع ضسبخ اعزبة الأخ ئ أذ١ اسبفط .67

ازبض٠د / /

أذ اعع٠ع......................

أس٠ه اسلا احجخ الاحزطا, مس صز ضسبزه از ثعثزب ئ عبرجب ع عس وزبثخ اطسبئ,

اسضاسخ الازحببد اب١خ از حبذ ث١ ث١ أضج أ رمج اعزصاض لأ وذ شغلا ف

ازاص عى. ئشبءالله أ أراص عى ف الأ٠ب امسخ ذلاي ئضسبي اطسبخ ر الأذط.

ف ارزب أضج أ رزمج اعزصاض أج سلا أ١بر امج١خ.

ارص.................................

عزبة صس٠ك ئ صس٠م عس حضض حفخ ظفبفخ ضسبخ .68

ازبض٠د / /

صس٠م اعع٠ع..................

أس٠ه احجخ اسلا ثعس، أوزت ئ١ه ص اطسبخ عبرجب ه ع عس حضض حفخ ظفبف از صبزفذ

احجخ.٠......................، اع ٠ب صس٠م أ اعزت ع لسض

فأج أ رجعث ثطسبخ رجغ ف١ب سجت عس حضضن، ى ٠طربح اجبي،٠طئ افإاز.

ف ارزب، رمج أج رح١خ افض سلا.

صس٠مه ارص زب......................

ضز ع ضسبخ اصس٠ك اص ٠عبرت صس٠م عس حضض حفخ ظفبف .69

ازبض٠د / /

صس٠م اغب.................

ثعس ازح١خ اسلا، مس صز ضسبزه از ثعثزب ئ عبرجب ع عس حضض حفخ ظفبفه از

صبزفذ ٠.....................، ى ٠بصس٠م أضج أ رمج اعزصاض، ح١ث صبزف لج عس حفزه ث١

حفخ ظفبفه، ئشبءالله أ أظضن لط٠جب لأل ثاجت فبح صس٠ك عع٠ع ع أرى حضض

اصسالخ ث١ب، ف ارزب رمج أج سلا.

صس٠مه ارص زب.......................

No. Surat-surat Keluarga 1. Surat dari seorang anak untuk ayahnya yang mengadu tentang sedikitnya surat

untuknya

Ayahku tersayang...

Kuhadiahkan untukmu sebuah penghormatan, cinta , dan salam yang tulus...

Kutuliskan untukmu beberapa baris surat ini sembari kumengadu kepadamu perihal

tidak adanya tulisanmu untuk kami, mengapa kau tidak tuliskan satu surat pun sejak

.......... ?

Kami berada di kegelisahan yang terus-menerus. Kuyakin engkau mengetahuinya

wahai ayahku, bahwa ketenangan seorang anak tidak

2. 1. Surat Balasan Seorang Anak Kepada Ayahnya serta Permohon Maafnya Atas

Keterlambatan Membalas Surat

Tanggal / /

Kepada Ayah Tercinta……..

Aku ucapkan salam hormat dan kemulian sebagai seorang anak kepada ayahnya.

Dengan sampainya surat Ayah ini kepadaku dan terciumnya aroma kegelisahan di

hati Ayah terhadapaku, maka aku ingin memohon maaf yang sebesar-besarnya dan

aku sangat mencela diri ini atas keterlambatan ini (membalas surat ini), sekalipun hal

ini disebabkan oleh pekerjaan yang tidak dapat aku tinggalkan.

Ayah pasti paham bahwa seseorang jika tidak menjalankan pekerjaannya dengan

sepenuh hati, maka ia tidak akan berkembang dan tidak akan berhasil dalam sebagian

besar hal yang ia lakukan. Bahkan dikatakan dalam sebuah ungkapan, “Kulit dan

kukumu bertengkar (luka), maka semua urusan badanmu akan berpaling darimu

(merasa sakit).” Namun dibalik itu semua, aku tidak pernah melupakan Ayah dan

wujud Ayah selalu menghiasi mata ini.

Sebagai penutup, terimalah salam rindu dari anakmu ini.

2. Surat dari orang tua untuk anaknya perihal keberhasilannya

Anakku tersayang...

Kuhadiahkan untukmu cinta dan salam...

Tak dapat kulukiskan kegembiraanku pada mu ketika aku mengetahui akan

keberhasilanmu di ........

Lisan ini tak berdaya untuk mengungkapkan

Ketahuilah wahai anakku bahwa keberhasilan itu adalah buah dari kesungguhan

karena “barang siapa yang bersungguh-sungguh maka ia akan mendapatkannya” dan

“barang siapa dalam ketekunan menanam maka ia akan menuai hasilnya” dan Allah

tidak akan mengurangi sedikitpun pahala orang yang berbuat baik. Maka dari itu aku

berdoa kepada Allah agar engkau senantiasa tetap menjadi orang yang sederhana atas

bertambahnya ilmumu. Karena pengetahuan (ilmu) itu menambah akal dan

dengannya pula kita dapat membangun bangsa. Ada sebuah syair berkata:

“Ilmu itu dapat membangun rumah walau tanpa tiang dan kebodohan itu dapat

menghancurkan rumahnya yang kokoh dan mulia”

Terakhir, terimalah salamku...

Orang tuamu,

3. Balasan surat dari orang tua untuk anaknya perihal keberhasilannya

Orang tuaku terkasih...

Kuhadiahkan untukmu penghormatan terbaikku untukmu...

Telah kubaca surat yang engkau kirim kepadaku. Aku mendapatkannya dengan

penuh kegembiraan dan kesenangan. Hal itu benar-benar membuatku bahagia dan

menambah semangatku dalam menuntut ilmu.

Aku berterimakasih kepadamu wahai orang tuaku ... atas kalimat indah dan pelajaran

yang berharga yang kau tuliskan untukku ini. Aku berjanji padamu untuk terus

menjadi orang yang bersungguh-sungguh dan tekun dalam menuntut ilmu.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar terus memberikanmu kesehatan dan

kesejahteraan dan aku juga berdoa agar ia memajangkan umurmu. Salam

Anakmu yang patuh

4. Surat dari seorang anak kepada orang tuanya yang mengabarkan

ketekunannya dalam belajar

Orang tuaku terkasih...

Salam sejahtera untukmu...

Kutuliskan surat ini untukmu untuk meyakinkanmu bahwa aku masih memegang

janjiku untuk terus tekun dalam belajarku di......... dan aku mendapatkan nilai ........

dalam .........

Keberhasilanku ini kembali kepada nasihat-nasihat dan pelajaran-pelajaran yang kau

berikan untukku.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah untuk terus menjagamu dan memberikanmu

kesehatan dan kesejahteraaan. Terimalah salam dan rinduku...

Anakmu yang patuh,

5. Balasan surat dari seorang anak kepada orang tuanya yang mengabarkan

ketekunannya dalam belajar

Anakku tersayang...

Kuberikan padamu salamku sebagai seorang ayah dan ridhaku sebagai seorang orang

tua...

Kegembiraanku atasmu memenuhi diriku ini ketika kubaca suratmu dan aku

mengetahui bahwa kau mendapatkan nilai yang pantas dalam belajarmu di ........

Ketahuilah wahai anakku, bahwa ilmu itu adalah pedangnya zaman. Ia adalah cahaya

dan kebodohan itu gelap. Maka kau harus menjadi orang yang berilmu karena ia

adalah teman terbaik yang menyinari jalanmu dan kebodohan adalah musuhnya akal

karena ia akan menghancurkan peradaban dan membuatnya jatuh tergelincir.

Terakhir, suratku ini bersamaan dengan doaku kepada Allah agar ia selalu menerangi

jalanmu dan menjadikanmu orang yang selalu diberikan taufik, keberhasilan, dan

kemenangan. Terimalah wahai anakku harapan terbaikku untukmu.

Orang tuamu,

6

.

3. Surat seorang teman untuk temannya yang meminta untuk meminjam buku

Temanku tersayang...

Salam dan hormat untukmu, aku tahu bahwa kau memiliki perpustakaan yang di

dalamnya terdapat buku-buku yang penting dan langka, maka dari itu aku ingin

menanyakan tentang buku ........ apakah buku itu ada di perpustakaanmu ? apabila

ada, aku harap kau dapat meminjamkanku buku itu, karena aku sangat

membutuhkannya untuk menulis ........ dan aku berterimakasih kepadamu untuk hal

ini.

Terakhir, terimalah salam dan hormatku untukmu, aku berdoa kepadamu agar Allah

senantiasa memberikanmu taufik dan keselamatan.

Temanmu yang tulus,

7

.

4. Balasan surat seorang teman untuk temannya yang meminta untuk meminjam

buku

Temanku tercinta...

Kuhadiahkan salam dan hormatku untukmu...

Telah sampai kepadaku suratmu itu yang mana didalamnya kau menyakan tentang

buku ........

Aku senang untuk mengabarimu bahwa buku itu ada di perpustakaanku dan aku akan

meminjamkannya kepadamu secepat mungkin karena kau sangat membutuhkannya

untuk menulis ....... . Aku ingin memberitahumu bahwa aku memiliki banyak buku di

perpustakaanku. Jika kau membutuhkan buku apapun kuharap kau kirimkan surat

untukku, apabila buku itu ada, maka aku akan meminjamkannya untukmu secepat

mungkin.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufik-Nya dalam

penulisan ........ dan menjadikan keberhasilan dan keberkahan sebagai pengiring

jalanmu. Salam.

Temanmu,

8

.

5. Surat seorang anak untuk ayahnya yang sedang merantau

Ayahku tersayang...

Kuhadiahkan kepadamu salam dan cintaku yang tulus...

Pertama yang ingin kutanyakan adalah mengenai kesehatanmu semoga engkau

senantiasa baik-baik saja. Lalu pertanyaanku yang berikutnya adalah mengenai

kabarmu di negeri asing, aku berharap engkau betah di sana.

Ayahku tersayang... aku berharap engkau mengirimkan kami surat balasan yang

menjelaskan tentang sebab telatnya surat-suratmu sejak terakhir kali .......

Sedangkan kedaan kami disini baik-baik saja Alhamdulillah. Tidak ada yang kurang

bagi kami selain melihat sinar wajahmu yang selalu tersenyum dan kabarmu.

Terakhir, terimalah salam dan rinduku untukmu...

Anakmu yang patuh,

9. Balasan surat seorang anak untuk ayahnya yang sedang merantau

Anakku terkasih...

Salam dari seorang ayah yang dipenuhi dengan cinta dan rindu ini...

Telah sampai kepadaku suratmu yang menanyakan tentang kabar dan kesehatanku di

negeri asing ini. Aku baik-baik saja Alhamdulillah. Tidak ada yang kurang dariku

selain melihatmu, adik-adikmu, dan ibumu, dan bisa kembali duduk bersama serta

berbicara dengan kalian. Ketahuilah wahai anakku, bahwa banyaknya pekerjaan yang

kukerjakan disini tidak sedikitpun membuatku lupa akan kedaanmu, adik-adikmu,

dan ibumu.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa menjaga kalian dan memberikan

kalian kesahatan dan keberkahan. Terimalah salam dan rinduku.

Ayahmu,

1

0

.

6. Surat seorang istri untuk suaminya yang merantau, yang mengadu akan

sulitnya keadaan

Suamiku tersayang...

Salam dan hormat untukmu...

Aku menulis surat ini karena dua sebab. Sebab pertama adalah pertanyaanku akan

kesehatan dan keselamatanmu di negeri Barat sana. Yang kedua adalah aduanku

kepadamu tentang sulitnya kedaan kami setelah kau meninggalkan kami sejak ........

kau tidak mengirimkan kami satu surat pun dan kau tidak mengirimkan kami uang

untuk kebutuhan kami.

Engkau tidak mengetahui berapa banyak masa-masa sulit yang kami hadapi setelah

engkau meninggalkan kami dan pergi ke ........ . Aku berharap engkau mengirimkan

kami surat yang menemtramkan hati kami tentang kabarmu dan mengirimkan kamu

beberapa uang untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari kami yang terus bertambah.

Terakhir, terimalah salam dan hormatku ini.

Istrimu,

11. Balasan surat seorang istri untuk suaminya yang merantau yang mengadu akan

sulitnya keadaan

Istriku tercinta...

Salam untukmu...

Aku telah membaca suratmu yang kau kirimkan kepadaku. Ketika aku

mengamatinya, aku merasa sangat menyesal akan hal ini karena sebelumnya aku

yakin bahwa uang yang kutinggalkan untuk kalian akan mencukupi kalian dalam

waktu yang lama. Mengenai kabarku di sini, aku baik-baik saja alhamdulillah. Dan

mengenai uang, aku akan segera kirimkan dengan jumlah yang cukup untuk

mencukupi kebutuhan kalian secepat mungkin selambat-lambatnya dalam waktu

seminggu.

Terakhir, terimalah salam dan rinduku ini.

Suamimu,

12. Surat dari anak untuk ibunya yang sakit

Ibuku tercinta...

Salam cintaku untukmu...

Kutuliskan padamu surat ini sembari ku bertanya tentang kesehatanmu setelah

pelaksanaan operasi yang diberikan keberhasilan oleh Allah. Aku berharap semoga

engkau selalu diberikan kesehatan dan kesejahteraan.

Aku berharap semoga engkau membalas surat ini wahai ibuku ... dengan surat yang

didalamnya berisi tentang kesehatanmu agar hatiku menjadi tenang, mataku menjadi

sejuk, dan keadaanku menjadi tentram.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu kesehatan dan

kesejahteraan. Terimalah salam dan cintaku.

Anakmu yang tulus,

1

3

.

7. Balasan surat dari anak untuk ibunya yang sakit

Anakku tersayang...

Salamku yang berisi penuh dengan cinta dan kasih sayang...

Aku telah membaca suratmu yang kau kirimkan dan bertanya tentang kesehatanku.

Aku memberitahumu wahai anakku bahwa aku merasakan kesehatan dan

kesejahteraan dari Allah. Keadaan kesehatanku pasca opersi berangsur-angsur

membaik dan aku akan bersungguh-sungguh dalam menjalani pengobatan. Dan tidak

ada yang kurang bagiku kecuali melihat wajahmu yang manis dan senyummu yang

lembut. Semoga engkau senantiasa baik-baik saja.

Terakhir, terimalah rinduku yang dalam ini dan harapanku untukmu.

Ibumu.,

14. Surat dari seorang ayah yang meminta anaknya untuk bersabar dalam menuntut

ilmu

Anakku tersayang...

Salamku sebagai seorang ayah untukmu...

Aku mengirimkan surat ini sembari menasihatimu untuk bersabar menghadapi

kesulitan dalam menuntut ilmu. Ketahuilah wahai anakku, bahwa kesabaran itu

adalah kualitasnya orang yang beriman. Allah menguji orang-orang yang dicintainya

dan kesabaran itu salah satu hal terpenting dalam iman.

Maka dari itu wahai anakku, aku menasihatimu untuk senantiasa bersabar dalam

menuntut ilmu karena ia adalah ukuran akal. Benarlah perkataan seorang penyair:

“Ilmu itu dapat membangun rumah walau tanpa tiang dan kebodohan itu dapat

menghancurkan rumahnya yang kokoh dan mulia”

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufik-Nya dan

keberhasilan. Juga agar menjadikanmu dari golongan orang-orang yang bersabar dan

mengabulkan apa yang kau inginkan.

Orang tuamu,

15. Balasan surat dari seorang ayah yang meminta anaknya untuk bersabar dalam

menuntut ilmu

Ayahku tercinta...

Salamku yang penuh dengan rasa hormat dan cinta untukmu...

Aku telah membaca surat nasihat yang kau kirimkan kepadaku. Kudapati goresan

tinta yang penuh dengan hikmah dan pelajaran yang baik. Untuk itu aku berjanji

kepadamu untuk selalu bersabar dan tekun dalam menuntut ilmu karena ia adalah

cahaya dan cahaya Allah tidak akan sampai kepada orang-orang yang bermaksiat.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar ia memanjangkan umurmu dan

memberikanmu kesehatan dan kesejahteraan. Terimalah salam dan rinduku.

Anakmu yang tulus,

16. Surat dari seorang kakak untuk adiknya

Adikku tersayang...

Kuhadiahkan salam dan cintaku...

Kutuliskan surat ini agar kudapat mengetahui kabar dan keadaanmu. Aku berharap

agar engkau senantiasa baik-baik saja. Aku juga bertanya tentang kabar anak-anak

dan keluargamu.

Aku berharap kau dapat mengirimkanku surat balasan yang memberitahuku tentang

kabar kalian semua. Aku juga minta maaf atas terhentinya kiriman surat-surat dariku

beberapa waktu yang lalu. Sebab dari itu semua adalah karena kesibukan dan

kewajiban yang harus ditunaikan disamping memberi kabar kepada keluarga dan

teman.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar Ia menjadikan hari-hari kalian penuh dengan

kegembiraan dan keceriaan.

Yang selalu tulus,

17. Balasan surat dari seorang kaka untuk adiknya

Kakaku tercinta...

Kuhadiahkan salam dan hormatku...

Aku telah membaca suratmu yang kau kirimkan bersamaan dengan pertanyaanmu

mengenai kabar kami semua. Ku kabarkan bahwa kami dalam keadaan baik-baik

saja. Dan tidak ada yang kurang dari kami kecuali bisa kembali meliatmu yang dapat

menghilangkan kesedihan kami dan memdatangkan kebahagiaan untuk kami.

Mengenai permintaan maafmu karena terhentinya pengiriman surat darimu maka hal

itu tidak apa-apa dan tidak membuat kami mencelamu.

Terakhir, terimalah harapan dan rindu kami.

Yang selalu tulus,

18. Surat dari seorang sepupu untuk sepupunya

Sepupuku tercinta...

Salam hormat dari hatiku yang paling dalam yang kusampaikan lewat surat ini...

Aku menulis surat ini sembari bertanya mengenai berita kabarmu yang terhenti untuk

waktu yang cukup lama. Bagaimana kabar dan kesehatanmu ? aku harap kau baik-

baik saja. Aku juga bertanya mengenai sebab mengapa terhentinya kiriman suratmu

untuk kami. Aku harap kau membalas dengan mengirimkan surat yang memberitahu

kami mengenai kabar dan keadaanmu dan aku akan menunggunya.

Terakhir, terimalah harapan dan salamku.

Sepupumu yang tulus,

19. Balasan surat dari seorang sepupu untuk sepupunya

Seupuku tercinta...

Salam dan hormatku...

Suratmu untukku telah sampai dan aku sudah membacanya. Kudapati didalamnya

tanda-tanda teguran untukku. Aku berharap kau dapat memaafkanku karena

terhentinya surat-suratku untuk waktu yang cukup lama karena aku terlalu sibuk

dalam belajar dan ujianku di sekolah. Akan tetapi, Insyaallah tak akan kuulangi hal

tersebut di kemudian hari. Aku harap kau dapat memaafkanku.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar selalu memberikan taufik, kesehatan, dan

kesejahteraan. Salam untukmu.

Sepupumu yang tulus

20. Surat dari ibu untuk anaknya yang merantau

Anakku tersayang...

Kuhadiahkan salam terbaikku untukmu...

Kutuliskan surat ini agar aku mengetahui kabar, kesehatan, dan sekolahmu. Aku

berharap semuanya sesuai dengan apa yang diharapkan. Aku ingin bertanya

mengenai terhentinya kiriman surat darimu untuk waktu yang lama. Mengapa kami

belum menerima surat darimu sejak ......... . kau tahu wahai anakku, bahwa kami

sangat membutuhkan kabar mengenai keadaanmu di negeri asing dan kami juga ingin

tahu tentang keadaan belajarmu. Kami akan menunggu suratmu dengan penuh

kerinduan.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah dari hatiku yang paling dalam, agar Ia menjadikan

keberhasilan dan kebaikan sebagai pengiringmu.

Ibumu,

21. Balasan surat dari ibu untuk anaknya yang merantau

Ibuku terkasih....

Salam hormatku untukmu...

Telah sampai surat darimu yang kau kirimkan untukku. Aku merasakan adanya

teguran untukku di dalamnya. Ya ibuku ... aku baik-baik saja alhamdulillah.

Mengenai keadaan belajarku juga baik-baik saja seperti yang diharapkan dan aku

mendapat nilai-nilai yang sangat baik. Dan mengenai tidak adanya kiriman surat

dariku, maka itu semua karena kesibukanku dalam belajar yang membuatku terhalang

untuk mengabarkan kalian. Insyaallah, aku akan terus mengabarkan kalian di hari-

hari berikutnya.

Terakhir, kuharap kau dapat menerima salam dan hormat terbaikku wahai ibuku...

Anakmu yang tulus,

22. Surat seorang anak perempuan untuk ayahnya yang merantau

Ayahku tercinta...

Salam dan hormat untukmu...

Kutuliskan surat ini sembari kubertanya mengenai keadaan dan kesehatanmu di

negeri asing. Aku ingin bertanya wahai ayahku, tentang kabarmu di sana dan sebab

terhentinya kiriman surat-suratmu untuk waktu yang lama.

Aku berharap kau akan mengirimkan kami surat yang menentramkan hati kami

dengan keadaan dan kesehatanmu. Semoga kau baik-baik saja.

Terakhir, terimalah salam dan rinduku untukmu.

Anak perempuanmu tercinta,

2

3

.

Balasan Surat seorang anak perempuan untuk ayahnya yang merantau

Anak perempuanku tercinta...

Salam untukmu..

Aku telah membaca suratmu yang kau kirimkan untukku sembari bertanya tentang

kesehatan dan keadaanku di negeri asing. Aku baik-baik saja dan dalam keadaan

sehat alhamdulillah. Dan tidak ada yang kurang bagiku kecuali bisa melihat wajah

kalian yang tersenyum.

Terakhir, terimalah salam, rindu, dan harapanku untuk kalian.

Ayahmu,

No. Surat Belasungkawa

25. Surat belasungkawa atas wafatnya ayah teman

Bersabarlah, karena tidak ada apapun di dunia ini yang kekal...

Tiada pula yang dapat berpaling dari apa yang telah Allah tetapkan...

Ketahuilah bahwa kehidupan itu tidak lain hanya sebuah kegelapan atau bayangan.

Apakah kegelapan dan bayangan itu kekal ? maka teruslah bersabarlah atas peristiwa

ini karena hidup itu hanyalah rumah dari kefanaan dan kesengsaraan. Sedangkan

akhirat adalah rumah dari kekekalan.

Semoga Allah menjauhkanmu dari segala sesuatu yang dibenci, dan memberimu

kesabaran dan pelipur lara yang kuat, juga menganugrahkanmu rahmat dan ridho-

Nya. Amin.

26. Balasan Surat belasungkawa atas wafatnya ayah teman

Temanku...

Kuterima ucapan belasungkawamu. Kau telah membuatku tersenyum dari luka-

lukaku, kau juga menjadi penawar bagi kesedihan dan kesengsaraanku. Kaulah yang

menguatkanku atas musibah ini. Kau selalu menemaniku dalam suka maupun duka.

Kau juga yang menuntunku kepada petunjuk dan jalan yang lurus ketika musibah

membuatku lalai akan mengingat Allah. Aku berdoa kepada Allah semoga Ia

senantiasa menjadikan hari-harimu baik dan menjauhkanmu dari keburukan.

27. Surat belasungkawa atas wafatnya ibu teman

Temanku yang terhornat...

Kematian bagi makhluk adalah sesuatu akan terus menerus terjadi...

Dunia ini tidak lain hanyalah tempatnya keputusan...

Telahku terima kabar wafatnya ibumu. Hal tersebut membuat kami sedih dan duka.

Ketahuilah bahwa ciri makhluk itu hidup adalah dengan adanya kematian, akad atau

perjanjian dengan Tuhan yang membuat kita berpisah dengan yang lainya. Dan

kehidupan di dunia ini hanyalah suatu kefanaan yang akan segera berakhir. Maka

pasrahkanlah setiap masalah kepada Allah yang tak ada Tuhan selain-Nya. Semoga

Allah senantiasa menganugrahkanmu kesabaran dan pelipur lara. Dan

mengganjarmu dengan pahala.

28. Balasan Surat belasungkawa atas wafatnya ibu teman

Temanku...

Telahku terima suratmu yang kau kirimkan sebagai bentuk belasungkawa atas apa

yang menimpaku. Isi suratmu penuh dengan hikmah dan nasihat yang meringankan

musibahku. Suratmu juga menggambarkan bagaimana keadaan dunia yang sebentar

ini.

Aku memohon kepada Allah agar senantiasa memanjangkan umurmu. Semoga juga

ia menjauhkanmu dari segala sesuatu yang dibenci dan jahat.

28. Surat belasungkawa atas wafatnya anaknya teman.

Saudaraku yang terhormat...

Yang Maha kuasa sudah menetapkan sesuatu terhadap makhluk-Nya,

Hal itu adalah sesuatu yang final dan tidak ada satu pun yang bisa menolak

ketentuan-Nya.

Kukirimkan suratku ini dengan iringan perasaan sedihku yang mendalam atas berita

kematian anakmu. Kutuliskan surat ini dengan rasa belasungkawaku kepadamu. Ini

adalah takdir dari Allah. Ketahuilah, jika Allah menguji hambanya dan ia bersabar,

sungguh Ia akan menggantinya dan memuliakannya.

Ketahuilah, kita harus senantiasa melihat dan berfikir. Jika kita menjadikan setiap

perkara sebagai suatu bahan pembelajaran (tadabbur) kita akan senantiasa

mengingat diri kita walaupun kita punya umur dan cita-cita yang panjang. Kita

tidaklah selalu hidup di tempat yang abadi dan penuh dengan kebahagiaan. Akan

tetapi kadang kita hidup di tempat yang penuh kesengsaraan dan kesuraman.

29. Balasan Surat belasungkawa atas wafatnya anaknya teman.

Saudaraku tercinta...

Kubalas suratmu yang kau kirimkan surat ini sebagai balasan atas surat yang kau

kirimkan kepadaku dengan perasaan belasungkawamu terhadap saudaramu ini atas

apa yang terjadi padanya. Kau melakukan itu sebagai bentuk kecintaanmu padaku

dengan memberikan kunasihat, arahan, dan semangat. Aku memohon kepada Allah

SWT agar senantiasa memberikan kita kesabaran yang bisa meringankan musibah

kita dan mengantarkan kita kepada pahala. Aku berdoa juga agar Ia senantiasa

menjauhkanmu dari hal-hal yang tak kau inginkan dan mengabulkan apa yang kau

inginkan.

30. Surat belasungkawa atas wafatnya istri teman.

Temanku yang terhormat.

Setiap nak laki-laki dan perempuan, jika ia selalu selamat.

Keluarganya akan senantiasa memujinya.

Setelah kami mendengar kabar wafatnya istrimu, kami pun turut bersedih. Akan

tetapi ini adalah ketetapan dan ketentuan dari Allah. Apa yang bermanfaat dari

sebuah kesedihan jika ia terus menerus menyanderamu. Ketentuan Allah adalah

sesuatu yang pasti terjadi. Semoga Allah senantiasa menganugerahkanmu kesabaran

yang luar biasa. Semoga Ia juga senantiasa merahmati istrimu yang telah pergi dan

menempatkannya di sisi-Nya.

31. Balasan Surat belasungkawa atas wafatnya istri teman.

Temanku yang terhormat...

Ketika aku tenggelam di lautan kesedihan yang menimpaku hari ini. Datanglah surat

darimu yang kau kirimkan kepadaku sebagai bentuk belasungkawamu. Isinya penuh

dengan ungkapan belasungkawamu yang begitu lembut. Penuh dengan

perumpamaan dan hikmah. Aku merasa lebih ringan setelah apa yang kurasakan dari

kesedihan dan kesuraman. Tidak ada yang bisa kulakukan selain mendoakanmu

kepada Allah agar senantiasa menjaga kami dengan kalian. Juga agar Ia senantiasa

melindungi kalian dari hal-hal yang tidak diinginkan sepanjang hari-hari kalian. Dan

menjaga kalian dengan penjagaan dari sang Maha penjaga yang tidak tidur.

No. Surat (Solidaritas/Dukungan/Kepedulian)

32. Surat dari seorang teman kepada temannya yang menyemangatinya setelah ia

kehilangan pekerjaannya.

Temanku tercinta...

Salam dan hormatku untukmu.

Aku sudah mengetahui bahwa kau kehilangan pekerjaanmu di .... pada tanggal .... .

ketahuilah wahai temanku bahwa sesungguhnya rezeki itu dari Allah. Ia tidak akan

meninggalkan seorang manusia tanpa Ia beri rezeki. Janganlah kau berputus asa dari

rahmat Allah. Aku berharap engkau tetap semangat berusaha mencari rezeki dan semoga

Allah memudahkan urusanmu.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufiq-Nya dan

memudahkan keadaanmu.

Salam

33. Balasan Surat dari seorang teman kepada temannya yang menyemangatinya

setelah ia kehilangan pekerjaannya.

Temanku tercinta...

Salam dan hormatku untukmu...

Aku sudah menerima suratmu yang berisikan kepedulian dan dukunganmu yang selalu

ada untukku dalam keadaan sedih maupun senang. Kalimatmu begitu berbekas di hatiku

dan meringankanku dari kesedihan dan kesuraman ini.

Aku berterimakasih kepadamu wahai temanku atas suratmu yang menjadi bukti

kepedulianmu. Terakhir terimalah salam terbaikku untukmu.

34. Surat kepedulian sorang teman terhadap temannya yang tidak lulus ujian.

Temanku,,,

Kuhadiahkan salam dan hormatku padamu...

Aku sudah mengetahui bahwa kau tidak lulus dalam ujian .... . Oleh sebab itu wahai

temanku, ada pepatah yang berkata: “hidup ini adalah ladang percobaan”. Janganlah kau

berputus asa setelah sekali mencoba. Aku berharap kau terus bersemangat dan

bersungguh-sungguh agar kau bisa lulus ujian ini. Aku juga berharap kau bisa

mengamalkan firman Allah: “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik

bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal ia buruk untukmu”

Terakhir semoga kau mau menerima salamku.

35. Balasan Surat kepedulian sorang teman terhadap temannya yang tidak lulus ujian.

Salamku dari hatiku yang terdalam..

Suratmu yang kemarin kau kirim sudah sampai kepadaku. kau kirimkan itu sebagai

dukungan untukku yang tidak lulus ujian. Sungguh wahai temanku, bahwa perkataanmu

itu benar tentang: “hidup ini adalah ladang percobaan, janganlah kau berputus asa setelah

sekali mencoba”. Untuk itu aku akan memulai persiapan untuk menghadapi ujian ini lagi

agar aku bisa mendapatkan nilai yang baik Insyaallah.

Terakhir, aku berterimakasih padamu atas surat indahmu ini. Aku berdoa kepada Allah

agar senantiasa menganugerahkanmu kesehatan dan kesejahteraan. Dan agar Ia

senantiasa memberikan taufiq-Nya padamu. Salam.

36. Surat kepedulian seorang teman untuk temannya yang kehilangan mobilnya dalam

peristiwa kecelakaan

Temanku tercinta...

Salam hormatku untukmu..

Aku sudah tahu bahwa kau telah kehilangan mobilmu ..... dalam perjalanan menuju .......

Meskipun begitu Alhamdulillah engkau masih selamat. Karena mernurutku keselamatan

itu adalah harta yang terpenting. Alhamdulillah juga karena kejadian ini hanya

merenggut hartamu bukan nyawa. Karena harta masih mungkin untuk diganti.

Terakhir, terimalah ucapan syukurku ini atas keselamatanmu. Semoga Allah

menjauhkanmu dari segala hal yang tidak diinginkan. Salam.

37. Balasan Surat kepedulian seorang teman untuk temannya yang kehilangan

mobilnya dalam peristiwa kecelakaan

Temanku...

Salam hormatku untukmu..

Kau sudah mengirimkanku suratmu yang berisi kebahagiaanmu atas keselamatanku dan

kepedulianmu atas kejadian yang menghilangkan mobilku. Aku berterimakasih

kepadamu atas surat indah ini yang berisikan solidaritas dan kepedulianmua atasku.

Kau benar wahai temanku tentang perkataanmu “Alhamdulillah juga karena kejadian ini

hanya merenggut hartamu bukan nyawa”.

Terakhir kuharap kau mau menerima hormat dan salamku ini.

No. Surat Pertemanan

38. Surat dari seorang teman untuk temannya yang menyemangatinya dalam

mencari ilmu.

Salam dan hormatku dari lubuk hati yang paling dalam dan penuh cinta dan

rindu.

Kutuliskan surat ini sembariku menasihatimu untuk selalu bersabar dalam

menuntut ilmu. Ilmu itu wahai temanku, tidak akan kau dapatkan kecuali hanya

dengan bersabar, bersungguh-sungguh, dan bangun malam. Kesabaran itu adalah

kunci dari kebahagiaan. Jika Allah menguji hambanya dan ia bersabar, maka

Allah akan mengganjarnya dan memberikannya nikmatnya yang tidak terhitung.

Oleh karenaitu wahai temanku, aku berharap kesabaran itu bisa menjadi

karaktermu, ilmu sebagai jalanmu, dan hikmah menjadi perkataanmu.

Terakhir, kuharap kau mau menerima salam dan rinduku. Salam

39. Balasan Surat dari seorang teman untuk temannya yang menyemangatinya

dalam mencari ilmu.

Temanku...

Salam hormatku padamu,,,

Kau sudah mengirimkanku surat indahmu itu, yang kau kirimkan bersaaman

dengan engkau menasihatiku untuk selalu bersabar. Setelah kubaca suratmu itu,

kutemukan hikmah di dalamnya dan nasihat di setiap bairs-bairsnya. Temanku

yang tercinta, sungguh benar bahwa kesabaran itu adalah kunci kebahagiaan.

Dan bahwa ilmu itu tiadk akan didapatkan kecuali tanpa kesabaram. Oleh karena

itu wahai temanku, aku berjanji untuk terus bersabar dalam menuntut ilmu,

karena ilmu adalah cahaya bagi kebodohan dan kezaliman.

Terakhir, terimalah salam dan hormatku.

40. Surat dari seorang teman untuk tetangganya (temannya)

Tetangga sekaligus temanku yang tercinta...

Salam hormatku..

Kutuliskan kepadamu surat ini bersamaan dengan aku menanyakan tentang

kabarmu stelah aku pergi ke ..... . Aku berharap kau selalu dalam keadaan baik

dari Allah.

Tetanggaku tercinta, sungguh setelah perpisahan dimana aku meninggalkan

kalian dan aku pergi, aku merasa sendirian selama perpisahan ini.

Kuharap engkau bisa membalas suratku dan memberikan kukabar kalian

sekalian yang bisa menentramkan hatiku dan menenangkan keadaanku.

41. Balasan Surat dari seorang teman untuk tetangganya (temannya)

Tetanggaku tercinta...

Salamku dari lubuk hati yang terdalam.

Kau telah mengirimkanku suratmu dimana kau menanyakan tentang kabar dan

keadaanku setelah kau pergi dari ........... ke ........... . Kukakatan kepadamu

bahwa kabar, keadaan, dan kesehatanku baik-baik saja dari Allah SWT. Tidak

ada yang kurang bagi kami kecuali bisa melihat wajah kalian yang tersenyum

dan bisa kembali berbincang-bincang dengan kalian.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah SWT agar senantiasa menjadikan hari-hari

kalian penuh dengan kebahagiaan dan ketenangan. Dan kuharap juga kau mau

menerima salamku.

42. Surat dari seorang teman yang mengajaknya untuk ikut liburan musim

panas


Bagaimana kabarmu ? Aku ingin mengajakmu untuk ikut liburan musim panas

dimana kita kamu bisa mengunjungi tempat bersejarah terbaik dan tempat-

tempat pariwisata. Kau tahu temanku bahwa musim panas ini adalah musimnya

perjalanan dan liburan. Cuacanya mendukung dan memudahkan kita unuk pergi

ketempat-tempat pariwisata. Oleh karena itu wahai temanku, aku ingin

mengajakmu ikut perjalanan ini. Semoga kau membalas surat ini dengan

persetujuanmu. Terakhir terimalah salam hormatku.

43. Balasn Surat dari seorang teman yang mengajaknya untuk ikut liburan

musim panas

Temanku tercinta...

Kukirimkan salam dan cintaku untukmu. Kau telah mengirimkan suratmu yang

mengajakku untuk ikut dalam liburan musim panas dimana kita kita bisa

mengunjungi tempat-tempat bersejarah dan pariwisata yang indah.

Benar wahai temanku bahwa musim panas adalah musimnya perjalanan. Aku

tentu saja senang untuk melakukan perjalanan pariwisata, terlebih lagi ketika aku

bisa pergi dengan teman sepertimu.

Temanku, degan senang hati kukabarkan bahwa aku setuju atas tawaranmu

tentang perjalanan ini. Terakhir terimalah salam dan hormatku.

44. Surat dari dari seorang teman untuk temanya yanng akan pergi

meninggalkan tanah air.

Temanku tercinta...

Salam hormatku...

Kukirimkan surat ini kepadamu berkenaan dengan kepergianmu meninggalkan

tanah air ke......... Aku berharap agar Allah menjagamu dengan inayah-Nya dan

mengembalikanmu dalam keadaan selamat kepada keluarga dan teman-

temanmu. Temanku ......... aku juga berharap kau juga bisa terus berkomunikasi

dengan kita selama kau di negeri orang. Kami juga akan terus menanyakan

kabarmu selama perjalanmu itu dan kami menunggunya selalu dalam lindungan

Allah.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa menjagamu. Dan menjadikan

taufik-Nya bersamamu dan keberhasilan temanmu. Salam.

45. Surat dari dari seorang teman untuk temanya yanng akan pergi

meninggalkan tanah air.

Temanku...

Kuhadiahkan salamku padamu.

Aku sudah membaca surat yang kau kirim kan kepadaku berkenaan dengan

perjalananku ke ....... Aku berterimakasih atas surat ini yang menunjukkan

tentang baiknya akhlakmu dan kepedulianmu tentang keadaanku. Aku berharap

wahai temanku...... agar kita bisa terus berkomuniakasi dengan terus saling

mengirim surat.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu kesehatan

dan keselamatan. Juag agar ia memanjangkan umurmu. Salam.

No. Surat Perkenalan dan Pendekatan

46. Surat dari seorang musafir untuk musafir lainnya yang bertemu di bandara.

Tuan........yang terhormat..


Kutuliskan surat ini agar kau bisa mengingat kembali pertemuan kita di bandara, ketika

kita sedang menunggu pesawat yang akan berangkat dari bandara ........ ke ........ Waktu

itu adalah waktu yang menyenangkan terlebih lagi meringankan kerinduanku yang

berpisah dengan keluarga dan temanku. Ketika aku berbincang-bincang denganmu pada

waktu ..........., aku merasakan aku seperti berbincang-bincang dengan temanku yang

kukenal untuk waktu yang lama. Sekarang kutuliskan surat ini agar kita bisa lebih

saling mengenal dan berteman.


47. Balasan Surat dari seorang musafir untuk musafir lainnya yang bertemu di

bandara.

Tuan........yang terhormat..

Kuhadiahkan salam dan hormatku.

Terimakasih atas surat indahmu yang mengingatkanku terhadap pertemanan kita di

waktu yang singkat. Pertemanan kita ini terjadi setelah kita berpisah dengan keluarga

dan teman kita yang meinggalkan bekas di diriku. Aku berharap agar kau bisa terus

menghubungiku dengan saling mengirim surat. Karena aku melihat dalam dirimu

adalah orang yang baik untuk berteman di masa yang akan datang.

Terakhir, aku berharap agar Allah senantiasa mengaugerahkan taufik-Nya kepadamu.

Dan memberikanmu kesehatan dan keselamatan selalu.

48. Surat dari seorang pembaca untuk penulis buku

Ustadz..... yang terhormat.


Aku sudah membaca bukumu yang berjudul ........ Aku kagum atas buku tersebut

karena ia mengandung pemikiran-pemikiran yang bagus dan kalimat-kalimat yang

indah.

Kutuliskan surat ini kepadamu sebagai ungkapan terimakasihku atas karangan buku

indahmu ini.

Terakhir dari suratku, kuharap kau mau menerima rasa terimakasih, hormat, dan

salamku. Salam.

49. Balasan Surat dari seorang pembaca untuk penulis buku

Tuan ....... yang terhormat.

Kuhadiahkan salamku untukmu.

Aku sudah membaca suratmu yang kau kirimkan untukku sebagai rasa terimakasihmu

atas karangan bukuku yang berjudul ........... Aku sungguh bahagia setelah membaca

suratmu. Kaerena aku tahu bahwa di sana ada yang mengikuti karanganku dan

membaca. Oleh karena itu aku berterimakasih atas surat indahmu itu.

Terakhir, aku berharap kau mau menerima rasa terimakasihku atas surat indahmu.

Terimalah salamku.

No. Surat Terima kasih 50. Surat terimakasih seorang teman kepada temannya atas karangan bunga

Temanku tercinta,

Salam hormatku untukmu...

Kau kirimkanku karangan bunga yang sudah kau janjikan kepadaku sebelumnya

pada............ dan aku sangatlah terkejut dengan semua ini. Bunga yang kau

kirimkan itu begitu indah dan harum.

Aku berterima kasih sekali atas hadiah indahmu ini. Setiap kali kumelihatnya

aku teringat padamu akan kebaikan dirimu wahai temanku.......

Terakhir, kuharap kau mau menerima rasa terimakasih, salam, dan hormatku.

51. Balasan Surat terimakasih seorang teman kepada temannya atas karangan

bunga

Temanku tercinta,

Salam yang harum dan rindu yang tak bisa diungkapkan ini kuberikan untukmu.

Kau sudah mengirimkanku suratmu yang kau kirimkan sebagai rasa

terimakasihmu atas karangan bunga yang kuhadiahkan untukmu. Kuharap

bunga-bunga itu bisa tetap bertahan agar kau bisa terus mengngat persahabatan

kita yang penuh dengan cinta dan hormat ini.

Terakhir, terimalah salam dan hormatku ini

52. Surat seorang teman untuk temannya sebagai rasa terimakasih atas

baiknya penjamuan.

Temanku tercinta,


Kutuliskan surat ini sebgai rasa terima kasihku atas baiknya penjamuan,

penyambutan, dan penghormatan yang kudapatkan darimu selama aku berada di

negrimu wahai temanku........ aku masih mengingat hari-hari dimana aku

bersama kalian. Hari-hari itu adalah hari yang penuh dengan kegembiraan.

Terimalah wahai temanku rasa terima kasihku ini. Semoga kau bisa bergantian

mengunjungi kami di sini agar kami bisa menjamumu seperti jamuanmu.

Di akhir suratku ini, terimalah salam, cinta, dan hormatku ini wahai temanku.

53. Balasan surat seorang teman untuk temannya sebagai rasa terimakasih atas

baiknya penjamuan.

Temanku tersayang,

Kuhadiahkan salam dan hormatku ini,

Setelah aku membaca suratmu yang kau kirimkan kepadaku dimana kamu

berterimakasih kepadaku atas baiknya panjamuan yang kalian dapatkan dari

kami. Aku ingin menyampaikan wahai temanku....bahwa aku juga

berterimakasih karena bisa menjalankan kewajibanku sehingga kau bisa

mendapatkan ini dari kami. Dan ketahuilah bahwa semua hal ini masih sangat

sedikit dari apa yang seharusnya kuberikan untuk teman sepertimu, yang sudah

lama kukenal, yang sangat menjaga pertemanan ini.

Baiklah, terimakasihmu kuterima dan aku akan mengunjungimu jika ada waktu

insyaallah.

54. Surat terimakasih seseorang kepada temannya, yang berteimakasih karena

ini mendukaungnya selama pelajaran.

Kuhadiahkan salam dan hormatku ini.

Kutuliskan surat ini sebagai rasa terima kasihku kepadamu karena kau

mendukungku seama pelajaran......... Sungguh kau adalah teman yang jujur yang

kutemukan selama masa belajarku. Aku sudah memetik buah dari dukunganmu,

dimana aku berhasil mendapatkan predikat............. Pencapaian ini kembali

kepada karunia dari Allah SWT yang diberikan melaluimu untukku dan juga

karena kau sering bangun malam untukku selama ujian.

Terakhir, terimalah salam dan terima kasihku.

55. Balasan Surat terimakasih seseorang kepada temannya, yang

berteimakasih karena ini duduk di sampingnya selama pelajaran.


Aku tuliskan surat ini sebagai rasa terimakasihku atas pengakuanmu atas

dukunganku selama belajarmu. Ketahuilah wahai temanku bahawa hal ini

merupakan kewajiban untukku karena kau adalah teman terbaik. Semoga Allah

berkenan agar aku bisa memberikan yang lebih untukmu di hari-hari lain.

Terakhir, terimalah salamku dari lubuk hatiku yang ikhlas ini. Aku berdoa

kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufik-Nya.

56. Surat seorang murid untuk gurunya

Guruku tercinta,


Kutuliskan surat ini kepadamu sebagai rasa terima kasiahku kepadamu atas

usahamu yang kau kerahkan untuk kami dalam pelajaran........... Kau adalah guru

terbaik yang adil dan tidak sama sekali goyah dalam pengabdianmu untuk

murid-muridmu di sekolah. Hal tersebut tercermin dari nilai-nilai yang

dipraktekkan para murid dalam ujian akhir.

Terakhir, terimalah terimakasih dan salamku untukmu.

57. Balalasan Surat seorang murid untuk gurunya

Muridku yang cerdas....

Salam dan hormatku.

Aku sudah memabaca surat darimu yang kau kriimkan sebagai pengakuanmu

atas baiknya apa yang kuberikan kepada kau dan teman-temanmu. Ketahuilah

wahai anakku, apa yang kuberikan kepada kalian adalah salah satu kewajibanku

dan tanggung jawabku. Berkenaan dengan rasa terimakasihmu, kuberharap

apabila aku bisa memberikan yang lebih banyak dari ini. Akan tetapi

Alhamdulillah usahaku ini sudah berbuah untuk kalian dimana kau dan teman-

temanmu mendapatkan nilai baik di ujian akhir.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah untukmu dan teman-temanmu agar senantiasa

memberikanmu keberhasilan dan taufik-Nya di masa yang akan datang.

58. Surat seorang pelajar untuk ibunya.

Ibuku tercinta,

Kuhadiahkan untukmu salam dan hormatku.

Kutuliskan surat ini untukmu sebagai rasa terimakasihku atas dukunganmu di

sampingku selama ujian............... Hal ini berdampak kepada nilai akhirku

dimana dengan karunia dari Allah dan dengan dukungan dari mu aku

mendapatkan niilai................. dan juara..................

Kuharap kau mau menerima rasa terimakasihku ini, karena kau selalu shalat

malam untuk mendoakanku.

Terkahir, aku berdoa kepda Allah agar senantiasa menjagamu, memberikammu

kesehatan, dan memanjangkan umurmu.

Salam

59. Balasan Surat seorang pelajar untuk ibunya.

Anakku tercinta....

Kuhadiahkan cinta dan kasihku untukmu...

Setalah kubaca suratmu yang kau kirimkan sebagai rasa terimakasihmu atas

dukunganku di sampingmu selama masa belajarmu. Ketahuilah wahai anakku,

kau tidak perlu berterimakasih atas kewajibanku, salah satu kewajiban ibu untuk

anaknya adalah mengawasi dan bangun malam untuk mendoakannya.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufik-Nya.

Dan Agar Ia juga menjagamu, menerangi jalanmu, dan memberikanmu

keberhasilan.

Terimalah salamku ini.

No. Surat Pernikahan dan Lamaran 60. Surat dari seorang pasien yang ingin menikahi perawatnya

Nona...............yang terhormat

Salam hormatku untukmu,

Hal pertama yang ingin kusampaikan dalam suratku ini adalah rasa terima

kasihku kepadamu atas keberadaanmu disampingku dan perhatianmu selama aku

berada di rumah sakit. Aku juga ingin mengatakan bahwa pernikahan adalah

ikatan antara pasangan yang bernilai setengah agama. Hal ini juga merupakan

perkara yang sangat dianjurkan oleh agama, karena keluarga adalah pondasi dari

masyarakat. Karena itu aku ingin sekali menikahimu. Aku juga ingin

mendengar pendapatmu karena kerelaan adalah pondasi dari pernikahan.

Terakhir, terimalah salam dariku ini.

61. Balasan Surat dari seorang pasien yang ingin menikahi perawatnya

Tuan....................yang terhormat


Aku sudah menerima surat yang kau kirim kan kepadaku yang berisi tentang

keinginanmu untuk menikahiku dan berterimakasih atas keberadaanku di

sampingmu yang merawatmu selama di rumah sakit. Berkaitan dengan

keberadaanku di sampingmu, hal itu merupakan kewajiban dari pekerjaanku dan

tanggungjawabku. Lalu mengenai permintaan menikahiku, kau tahu bahwa

pernikahan itu adalah hal yang sangat penting di kehidupan manusia yang

membutuhkan waktu untuk berfikir secara mendalam. Untuk itu, aku minta

kepadamu untuk memberikanku waktu untuk memikirkan hal ini.

62. Surat dari seseorang yang ingin menikahi seorang gadis.

Nona...............yang terhormat


Untuk mempermudah suratku ini, aku ingin mengatakan bahwa pernikahan

adalah perkara yang sangat dianjurkan oleh agama. Setelah aku melihat dan

mengetahui bahwa kau memiliki sifat yang baik dan akhlak yang luhur, aku

bermaksud ingin menikahimu.

Terakhir, terimalah salam dan horamtku ini

63. Balasan Surat dari seseorang yang ingin menikahi seorang gadis.

Tuan.................yang terhormat

Salam dan hormatku,

Aku sudah membaca surat yang kau kirimkan kepadaku yang berisikan

keinginanmu untuk menikahiku. Aku memulai surat balasanku ini dengan

mengatakan bahwa pernikahan itu adalah suatu langkah penting dalam

kehidupan manusia. Hal ini membutuhkan waktu untuk memikirkannya secara

matang dan mempelajarinya. Maka dari itu aku ingin kau memberikanku waktu

untuk mempelajari dan memikirkannya sebelum kuberikan pendapatku.

64. Surat seorang teman untuk temannya yang meberikan selamat atas

pertunangannya

Temanku....

Salam dan cintaku untukmu,

Aku merasa bahagia ketika mengdengar kabar tentang pertunanganmu

dengan.................

Aku berharap pertunanganmu itu dipenuhi dengan kebahagiaan. Aku juga

merasa sangat bahagia atas hal tersebut karena kau adalah temanku dari kecil

yang sangat menjaga persahabatan kita.

Terakhir, aku berdoa kepada Allah agar senantiasa memberikanmu taufik-Nya

dan kebahagiaan di hidupmu. Aku juga berharap kau mau menerima salamku

yang paling dalam. Salam

65. Balasan Surat seorang teman untuk temannya yang meberikan selamat atas

pertunangannya

Temanku tercinta,

Salam dan hormatku,

Kau sudah mengirimkanku suratmu yang kau tuliskan sebagai ucapan

selamatmu atas pertunanganku. Ketika kubaca, kata-katanya menunjukkan bukti

persahabatanmu yang tulus yang terdapat disetiap barisnya. Untuk itu aku

berteimakasih kepadamu wahai temanku atas suratmu yang melambangkan

persahabatan kita yang tulus. Terakhir, aku harap kau mau menerima salam dan

terimakasihku ini untukmu melalui surat ini. Aku berdoa kepada Allah agar

senantiasa memberikanmu taufik-Nya.

No. Surat Teguran dan Permintaan Maaf

66. Surat teguran dari seorang teman untuk temannya karena tidak adanya

kunjungan

Temanku...


Kutuliskan surat ini kepadamu seraya menegurmu karena kau jarang sekali

berkunjung kepadaku. Apa sebab kau mendiamkanku seperti ini wahai temanku

? Kuharap kau mengirimkanku surat yang menjelaskan sebab terputusnya

hubunganmu ini, surat yang bisa mendekatkan kembali jarak kita. Aku akan

menunggu suratmu itu agar hatiku menjadi tentram dan keadaanku menjadi

tenang.

Terakhir, terimalah salam dan hormatku..

67. Balasan Surat teguran dari seorang teman untuk temannya karena tidak

adanya kunjungan

Temanku tercinta...

Salam rinduku kepadamu...

Tidaklah kutinggalkan istana ini karena pengkhianatan

Aku juga tidak sanggup mempertahankan dosa ini tanpa pengampunan

Tidaklah kumengharapkan perhiasan yang indah

Melainkan yang kuharapkan adalah maaf dan prasangka baikmu untukku

Temanku, sudah kubaca suratmu yang kemarin. Aku mendapati isinya penuh

dengan makna-makna kekecewaan dan teguran. Sebab jarangnya kunjunganku

adalah mungkin karena kemalasan dan sikap abaiku. Aku juga sudah

menuliskan bait-bait kepadamu kemarin untuk mejelaskannya. Aku akan

mengunjungimu dalam waktu dekat ini Insyaallah. Aku ingin sekali melihat

wajahmu yang selalu tersenyum itu lagi.


68. Surat teguran dari seseorang untuk saudaranya yang merantau.

Kakaku tersayang...

Salam dan hormatku,

Kutuliskan surat ini untukmu seraya menegurmu karena kau jarang sekali

mengirimkanku surat sejak............ Aku harap kau mengirimkanku surat yang

bisa melepaskan dahaga kerinduan ini yang terpisah karena jarak yang jauh,

yang bisa meringankan rasa sakitku, dan menghilangkan kessusahanku.

Terakhir, aku berharap juga kau mengirimkanku surat yang menjelaskan sebab

keterlambatanmu dalam mengirimkan surat. Terimalah salam dan hormatku.

69. Balasan Surat teguran dari seseorang untuk saudaranya yang merantau.

Adikku tersayang...

Salam hormatku dan cintaku untukmu...

Aku sudah menerima suratmu yang kau kirimkan kepadaku seraya menegurku

karena aku jarang mengirimkanmu surat. Kuharap kau mau menerima

permintaan maafku karena aku terlalu sibuk dengan studiku dan persiapan

ujian akhir yang menghalangiku menghubungimu. Aku akan menghubungimu

nanti Insyaallah di samping mengirimkanmu surat.

Terakhir, terimalah maafku, salam, dan cintaku...

70. Surat teguran seseorang kepada temannya karena tidak hadir di upacara

pernikahannya.

Temanku tercinta,

Kuhadiahkan salam dan cintaku...

Kutuliskan surat ini kedapamu seraya menegurmu karena kau tidak menghadiri

upacara pernikahanmu yang diadakan pada hari................... Ketahuilah wahai

temanku, bahwa teguran ini adalah karena kecintaanku.

Aku berharap kau mengirimkanku surat yang menjelaskan sebab

ketidakhadiranmu agar aku menjadi tenang dan hatiku tentram.

71. Balasan Surat teguran seseorang kepada temannya karena tidak hadir di

upacara pernikahannya.

Temanku tercinta...


Kau sudah mengirimkanku surat yang menegurku karena ketidakhadiranku

pada upacara pernikahanmu yang diadakan pada hari ................. Wahai

temanku terimalah maafku ini, karena sebelum hari pernikahanmu, salah

seorang temanku wafat dan membuatku tidak mungkin menghadiri

pernikahanmu. Aku akan mengunjungimu dalam waktu dekat ini Insyaallah

sebagai kewajibanku sebagai temanku. Terakhir, terimalah salamku ini.

penggunaan kata ganti proklitik dan enklitik dalam …

Documents