pai 8 karwadi dkk.pdf

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII i

ii Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Hak Cipta pada Kementerian Pendidikan NasionalDilindungi Undang-Undang

Pendidikan Agama IslamUntuk SMP/MTs Kelas VIII

Penulis : KarwadiUmi BarorohSukimanSutrisno

Editor : Khabib Basori

Ukuran Buku : 21 29,7 cm

KarwadiPendidikan Agama Islam / penulis, Karwadi, Umi Baroroh, Sukiman,

Sutrisno ; editor, Khabib Basori, ilustrator, Doly Eny khalifah, Sumadi . Jakarta : Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan Nasional, 2011.3 jil.: ilus. ; foto.; 29 cm.

untuk SMP Kelas VIIITermasuk bibliografi.IndeksISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap)ISBN 978-979-095-656-8 (jil.2.5)

1. Pendidikan Islam Studi dan Pengajaran I. Judul II. Umi BarorohIII. Sukiman IV. Sutrisno V. Khabib Basori VI. Doly Eny khalifah VII. Sumadi

297.071

Hak Cipta Buku ini dialihkan kepada Kementerian Pendidikan Nasionaldari Penerbit PT Cempaka Putih

Diterbitkan oleh Pusat Kurikulum dan PerbukuanKementerian Pendidikan Nasional Tahun 2011

Bebas digandakan sejak November 2010 s.d. November 2025

Diperbanyak oleh ....

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII iii

Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dankarunia-Nya, Pemerintah, dalam hal ini, Kementerian PendidikanNasional, sejak tahun 2007, telah membeli hak cipta buku teks pelajaranini dari penulis/penerbit untuk disebarluaskan kepada masyarakat melaluisitus internet (website) Jaringan Pendidikan Nasional.

Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar NasionalPendidikan dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yangmemenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaranmelalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 32 Tahun 2010Tanggal 12 November 2010.

Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada parapenulis/penerbit yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanyakepada Kementerian Pendidikan Nasional untuk digunakan secara luasoleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia.

Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepadaKementerian Pendidikan Nasional ini, dapat diunduh (download),digandakan, dicetak, dialihmediakan, atau difotokopi oleh masyarakat.Namun, untuk penggandaan yang bersifat komersial harga penjualannyaharus memenuhi ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Diharapkanbahwa buku teks pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswadan guru di seluruh Indonesia maupun sekolah Indonesia yang berada diluar negeri dapat memanfaatkan sumber belajar ini.

Kami berharap, semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. Kepadapara siswa kami ucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku inisebaik-baiknya. Kami menyadari bahwa buku ini masih perlu ditingkatkanmutunya. Oleh karena itu, saran dan kritik sangat kami harapkan.

Jakarta, Juni 2011

Kepala Pusat Kurikulum dan Perbukuan

iv Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Alhamdulillah. Segala puji kami panjatkan ke hadirat Allah swt. atasizin dan pertolongan-Nya buku Pendidikan Agama Islam untuk SMP KelasVIII dapat terselesaikan dengan baik. Buku ini berupaya menerjemahkankonsep-konsep keagamaan Islam untuk dipraktikkan dalam pembelajarandi kelas. Oleh karena itulah, buku ini disusun dengan memperhatikanperkembangan siswa dari aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik. Halini kami tuangkan dalam beberapa pola dasar penulisan buku yang menjadikeunggulan buku ini sebagai berikut.1. Mengacu pada sumber-sumber standar belajar agama Islam, antara

lain: Al-Quran standar Departemen Agama Republik Indonesia, kitabhadis standar, Ensiklopedi Islam, dan berbagai sumber acuan lain yangtelah diakui kevalidannya.

2. Penyusunan buku ini menggunakan pendekatan Contextual Teachingand Learning dan Student Centered Education. Pendekatan inimenjadikan kehidupan sehari-hari siswa sebagai media belajar untukmenemukan konsep, sekaligus penerapan konsep yang ditemukansiswa. Dengan demikian, proses pembelajaran akan lebih bermakna.

3. Setiap konsep diikuti dengan kegiatan yang mengarah pada kecakapanhidup (Life Skill) bagi siswa. Setiap konsep yang ditampilkan selaludiikuti dengan satu bentuk kegiatan yang menunjang tingkatpenguasaan siswa akan materi yang dipelajari. Cakupan kegiatan yangditampilkan pun cukup luas, mulai dari berdiskusi, praktik,mengamati, meneliti, membuat laporan, dan lain sebagainya.

4. Menyajikan materi terkini. Hal ini penting agar siswa tidak tertinggalperkembangan terkini terkait materi yang dipelajari.

5. Disajikan dengan tampilan yang menarik dengan filosofi pembelajaranyang terarah. Hal ini terlihat dalam pemilihan rubrik yang memuatpesan tertentu kepada siswa. Beberapa rubrik yang terdapat dalambuku ini adalah Serambi, Peta konsep, Senarai, Terampil, dan rubriksoal latihan.Kami menyadari sebagai manusia biasa kami memiliki banyak

kekurangan dan kelemahan. Tidak menutup kemungkinan dalam karyabuku ini pun terdapat kekurangan dan kesalahan yang tidak kami sadari.Oleh karena itu, kritik dan saran membangun sangat kami harapkan dariBapak atau Ibu Guru dan para siswa pengguna buku ini. Akhir kata, kamimengucapkan terima kasih sedalam-dalamnya kepada semua pihak yangtelah membantu penyelesaian buku ini. Semoga Allah meridai upaya kitabersama dan buku ini membawa manfaat bagi kita semua. Amin.

Klaten, April 2010

Penyusun

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII v

Kata Sambutan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii

Kata Pengantar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv

Daftar isi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v

Daftar gambar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii

Pedoman Transliterasi Arab-Latin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

Pendahuluan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x

Bab I Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1A. Hukum Bacaan Qalqalah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2B. Hukum Bacaan Ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Bab II Iman kepada Kitab-Kitab Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11A. Iman kepada Kitab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12B. Macam-Macam Kitab dan Suhuf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15C. Mencintai Al-Quran sebagai Kitab Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Bab III Zuhud dan Tawakal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23A. Zuhud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24B. Tawakal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Bab IV Perilaku Tercela I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35A. Ananiyah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36B. Gadab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38C. Hasad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41D. Gibah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43E. Namimah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Bab V Salat Sunah Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51A. Pengertian dan Ketentuan Salat Sunah Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52B. Mempratikkan Salat Sunah Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Bab VI Macam-Macam Sujud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61A. Sujud Syukur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62B. Sujud Sahwi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64C. Sujud Tilawah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Bab VII Puasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71A. Puasa Wajib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72B. Puasa Sunah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77C. Hikmah Puasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Bab VIII Zakat Fitrah dan Zakat Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85A. Zakat Fitrah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86B. Zakat Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Bab IX Sejarah Nabi Muhammad saw. dalam Membangun Ekonomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99A. Pembangunan Ekonomi Umat di Madinah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100B. Keteladanan Nabi Muhammad saw. dan Sahabat di Madinah . . . . . . . . . . . . . . . . 104

Latihan Ulangan Semester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

vi Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Bab X Hukum Bacaan Mad dan Waqaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113A. Hukum Bacaan Mad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114B. Hukum Bacaan Waqaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Bab XI Iman kepada Rasul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125A. Pengertian Iman kepada Rasul Allah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126B. Nama dan Sifat Nabi serta Rasul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129C. Meneladani Sifat-Sifat Rasulullah saw. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Bab XII Adab Makan dan Minum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137A. Adab Makan dan Minum yang Baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138B. Contoh Adab Makan dan Minum yang Baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143C. Praktik Adab Makan dan Minum yang Baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Bab XIII Perilaku Tercela II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149A. Dendam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150B. Munafik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Bab XIV Hewan Sebagai Sumber Makanan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161A. Hewan yang Dihalalkan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162B. Hewan yang Diharamkan dan Bahayanya. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163C. Menghindari Makanan yang Diharamkan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Bab XV Kemajuan Pengetahuan dalam Sejarah Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173A. Pentingnya Ilmu Pengetahuan dalam Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174B. Perkembangan Pengetahuan dalam Lintas Sejarah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175C. Para Ilmuwan Muslim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178D. Keteladanan Kemajuan Peradaban Islam. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

Latihan Ulangan Kenaikan Kelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Kamusku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Indeks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Daftar Pustaka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

Lampiran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII vii

Gambar 2.1 Kita harus percaya bahwa Al-Quran merupakan kitab Allah yang terakhir . . . 13Gambar 2.2 Upaya penulisan Al-Quran telah dilakukan sejak masa para sahabat . . . . . . . 15Gambar 2.3 Kitab suci agama Yahudi ditulis dalam bahasa Ibrani dan bahasa Aram . . . . . 15Gambar 2.4 Mencintai Al-Quran dapat kita buktikan dengan cara membaca dan mengkaji

ayat-ayatnya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Gambar 3.1 Zuhud berarti menjaga agar harta dan jabatan tidak melalaikan seseorangdalam mengabdikan diri kepada Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Gambar 3.2 Seorang zuhud menganggap sama antara pujian dan celaan . . . . . . . . . . . . . . . 26Gambar 3.3 Perilaku zuhud mendorong seseorang untuk rajin belajar . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Gambar 3.4 Setelah berusaha maksimal kita diperintahkan untuk berdoa kepada Allah swt. 29Gambar 3.5 Tawakal yang sebenarnya adalah berikhtiar dan berusaha terlebih dahulu

kemudian menyerahkan keputusan kepada Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Gambar 4.1 Anak bermain gitar di depan rumah malam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Gambar 4.2 Marah dapat menyebabkan kebencian dalam hati . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Gambar 4.3 Perilaku gadab harus dihindari dalam kehidupan sehari-hari . . . . . . . . . . . . . . 40Gambar 4.4 Membiasakan bersyukur kepada Allah swt. dapat menghindarkan kita dari

sikap hasad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Gambar 4.5 Salah satu penyebab gibah adalah dendam di dalam hati . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Gambar 4.6 Gibah merupakan perilaku tercela yang harus dijauhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Gambar 4.7 Namimah dapat menimbulkan perpecahan dan permusuhan . . . . . . . . . . . . . . 45Gambar 4.8 Namimah dapat menyebabkan putusnya tali silaturahmi . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Gambar 5.1 Salat sunah rawatib dikerjakan secara munfarid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Gambar 6.1 Sujud syukur sunah dilaksanakan ketika mendapat gambar gembira . . . . . . . . 63Gambar 6.2 Sujud sahwi dilaksanakan ketika lupa sesuatu dalam salat . . . . . . . . . . . . . . . . 64Gambar 6.3 Sujud tilawah sunah dilaksanakan ketika membaca ayat sajdah . . . . . . . . . . . . 66

Gambar 7.1 Orang yang sedang sakit diperbolehkan berbuka puasa Ramadan . . . . . . . . . . 73Gambar 7.2 Contoh nazar yang baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Gambar 7.3 Puasa qada dilaksanakan di luar bulan Ramadan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Gambar 7.4 Ketika jamaah haji sedang wukuf, umat Islam yang tidak sedang

menunaikan haji disunahkan berpuasa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Gambar 7.5 Puasa merupakan salah satu cara menjaga keindahan fisik . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Gambar 8.1 Dengan zakat fitrah kita dapat berbagi kebahagiaan dengan saudara yangkurang mampu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Gambar 8.2 Membayar zakat fitrah dapat diberikan kepada panitia zakat . . . . . . . . . . . . . . 88Gambar 8.3 Membayar zakat merupakan kewajiban bagi siapapun yang telah memenuhi

syarat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Gambar 8.4 Pekerjaan sebagai seorang dokter termasuk pekerjaan yang dikenai zakat

profesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Gambar 8.5 Ayam ternak termasuk salah satu objek zakat jika telah mencapai nisab . . . . . 91Gambar 8.6 Setiap hasil pertanian yang telah mencapai nisab harus dikeluarkan

zakatnya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

viii Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Gambar 8.7 Dana zakat dapat dimanfaatkan sebagai modal usaha bagi penerimanya . . . . . 94

Gambar 9.1 Setelah Rasulullah saw. hijrah, persatuan masyarakat Madinah semakinterbangun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Gambar 9.2 Kaum Ansar banyak memberi bantuan kepada kaum Muhajirin dalam rangkamengembangkan dakwah islamiah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Gambar 9.3 Madinah, kota tujuan Rasulullah saw. hijrah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Gambar 9.4 Rasulullah telah menata kehidupan ekonomi masyarakat Madinah dengan

baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Gambar 9.5 Kita boleh mencari rezeki dengan cara apa pun, asal tidak melanggar

syariat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Gambar 11.1 Berbuat maksiat seperti berjudi, berarti menolak ajakan nabi dan rasul . . . . . . 127Gambar 11.2 Dengan petunjuk rasul, manusia mengetahui perbuatan yang baik dan

buruk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Gambar 12.1 Biasakan kita mencuci tangan sebelum menyantap makanan yang telahdihidangkan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

Gambar 12.2 Porsi makan hendaknya tidak berlebihan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Gambar 12.3 Saat makan dan minum menggunakan tangan kanan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Gambar 12.4 Makan dan minum harus menggunakan adab yang baik . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Gambar 12.5 Di lingkungan sekolah kita pun harus beradab makan yang baik . . . . . . . . . . . 144

Gambar 13.1 Memaafkan kesalahan orang lain dapat menghapus rasa dendam dalam dirikita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Gambar 13.2 Orang munafik mempunyai 1.001 wajah untuk menyembunyikankebenaran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Gambar 14.1 Binatang laut halal dikonsumsi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Gambar 14.2 Daging binatang yang disembelih untuk dipersembahkan kepada berhala

haram untuk dikonsumsi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Gambar 14.3 Fitrah yang sehat sepakat menyatakan bahwa bangkai adalah kotor . . . . . . . . . 165Gambar 14.4 Makanan yang sehat, bergizi, dan halal menjadikan tubuh sehat . . . . . . . . . . . 167Gambar 14.5 Bertanya tentang kehalalan makananyang akan dibeli merupakan cara cerdik

untuk menghindari makanan haram . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Gambar 15.1 Meski bermula turun pada kaum Arab yang terbelakang, Islam memberiinspirasi yang dahsyat hingga kaum muslimin mampu mengukir sejarahperadaban yang gemilang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Gambar 15.2 Kegiatan pengembangan ilmu pengetahuan masa Khulafaur Rasyidin . . . . . . . 175Gambar 15.3 Kegiatan ilmiah pada zaman Daulah Abbasiyah berlangsung semarak hingga

pantas jika zaman itu peradaban Islam sangat maju . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Gambar 15.4 Al-Farabi (870950) sedang mengajar filsafat kepada para muridnya . . . . . . . . 179Gambar 15.5 Salah satu bagian kitab al-Qanun fi at-Tibb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Gambar 15.6 Patung al-Khawarizmi, ilmuwan muslim dalam bidang matematika . . . . . . . . 181Gambar 15.7 Sudah saatnya kita mengembangkan tradisi keilmuan dengan melakukan

kajian dan penelitian terus-menerus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII ix

*) Berdasarkan Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan KebudayaanRepublik Indonesia Nomor 158 Tahun 1987 dan Nomor 0543/b/u/1987.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan

ba b be

ta t tes.a s

.es (dengan titik di atas)

jim j je

h.a h. ha (dengan titik di bawah)

kha kh ka dan ha

dal d de

z.al z

.zet (dengan titik di atas)

ra r er

zai z zet

sin s es

syin sy es dan ye

s.ad s. es (dengan titik di bawah)

d.ad d. d (dengan titik di bawah)

t.a t. te (dengan titik di bawah)

z.a z. zet (dengan titik di bawah)

ain koma terbalik (di atas)

gain g ge

fa f ef

qaf q ki

kaf k ka

lam l el

mim m em

nun n en

wau w we

ha h ha

hamzah ' apostrof

ya y ye

x Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Anak anak berkarakter di masa ini akan menentukan Indonesia duapuluh tahun ke depan. Pembentukan karakter generasi muda bangsamenjadi kunci kesuksesan masa depan Indonesia. Salah satunya melaluiPendidikan Agama Islam.

Dalam upaya mensukseskan upaya membentuk karakter bangsa itulahbuku ini hadir. Sebagai buku yang ditujukan sebagai sarana mencerdaskanbangsa, buku ini disusun mengacu pada pola pikir dan perkembangan jiwasiswa. Tak lupa sistematika buku yang menarik dan runtut tersaji dalambuku ini sehingga proses pembelajaran akan melibatkan siswa secara aktifdi dalamnya. Untuk itulah, buku ini kami sajikan dalam sistematika babsebagai berikut.1. Serambi. Rubrik ini berisi wacana pengantar yang menjadi pembuka

alam pikiran siswa dalam proses belajar.2. Peta Konsep. Alur pembelajaran berisi hal-hal yang akan dipelajari

siswa. Peta konsep ini dapat menjadi pemandu siswa dalam memahamisepintas materi suatu bab.

3. Badan bab. Bagian ini menguraikan materi-materi yang mengacu padakompetensi yang diharapkan dari siswa. Badan bab ini terdiri atasuraian materi, Senarai, dan Terampil.

4. Senarai, berisi informasi tambahan yang menarik dan dapat menambahwawasan siswa seputar materi yang dipelajari.

5. Terampil, dimaksudkan untuk menguji keterampilan siswa dalamberdiskusi, mengamati, melakukan analisis, melakukan aktivitaspsikomotorik, dan melakukan presentasi.

6. Ayo Amalkan. Rubrik ini merupakan rubrik pembiasaan bagi siswa.Siswa diajak untuk membiasakan hasil pelajarannya dalam kehidupansehari-hari.

7. Rangkuman. Berisi hal-hal pokok pelajaran yang dapat mengikatingatan siswa tentang materi yang telah dipelajari.

8. Refleksi. Rubrik ini mengajak siwa merenungkan arti penting materiyang telah dipelajari. Dengan demikian, pelajaran tersebut dapatmerasuk dalam hati dan jiwa siswa.

9. Soal latihan. Soal latihan ini meliputi Uji Kompetensi, Ulangan Harian,Latihan Ulangan Semester, dan Latihan Ulangan Kenaikan Kelas.

Selain sistematika dalam bab tersebut di atas, buku ini juga dilengkapidengan berbagai pendukung seperti Kamusku dan Indeks. Tidak hanya itu,Pedoman Transliterasi Arab-Latin melengkapi buku ini.

Pada jenjang kelas VIII ini siswa akan diajak mempelajari hukum bacaantajwid qalqalah dan ra, iman kepada kitab Allah, sikap zuhud dan tawakal,salat sunah, ragam sujud, tatacara puasa, zakat fitri, dan aktivitas Rasulullahmembangun ekonomi umat di Madinah pada semester ganjil. Adapun padasemester genap akan dipelajari hukum bacaan mad dan waqaf, dan imankepada rasul Allah, adab makan dan minum, sikap dendam dan munafik,dan sejarah perkembangan ilmu pengetahuan Islam.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII 1

Perhatikan gambar di atas! Temanmu sedang bermain bolabasket. Bola basket dipantul-pantulkan ke tanah. Memantulbukan hanya terjadi pada bola basket. Dalam ilmu tajwid jugaterdapat hukum bacaan yang cara membacanya denganmemantul. Hukum bacaan yang dimaksud adalah qalqalah. Lebihjauh tentang qalqalah akan diuraikan dalam bab ini. Selain itu,dalam bab ini kamu juga akan diajak mengenal cara membacahuruf ra. Mari kita pelajari bersama!

Qalqalah, sugra, kubra, tafkhim,tarqiq, dan memantul.

2 Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Hukum Bacaan Qalqalah

1. Bacaan Qalqalah dan MacamnyaKata qalqalah berasal dari bahasa Arab. Secara bahasa

qalqalah dapat diartikan pantulan suara. Dalam ilmu tajwidqalqalah berarti pantulan suara dari salah satu huruf qalqalah.

Huruf qalqalah ada lima, yaitu . Bacaan qalqalahterjadi jika salah satu huruf qalqalah berharakat sukun. Caramembacanya dengan dipantulkan.

Hukum bacaan qalqalah terdiri atas dua jenis, yaitu qalqalahsugra dan qalqalah kubra. Perhatikan skema berikut untukmengetahui perbedaan antara keduanya.

Hukum bacaan qalqalahdan ra.

Bacaan qalqalahdan macamnya.

Penerapanbacaan qalqalah.

Bacaan ra danmacamnya.

Penerapanbacaan ra.

Hukum bacaan ra.Hukum bacaanqalqalah.


Berdasarkan skema di depan dapat disimpulkan bahwaterdapat perbedaan antara qalqalah sugra dengan qalqalah kubra.Perbedaan tersebut sebagai berikut.

a. Bacaan Qalqalah S.ugra-

Bacaan qalqalah s.ugra- terjadi jika salah satu dari lima

huruf qalqalah berharakat sukun dan bertempat di tengahkata. Cara membaca bacaan qalqalah s.ugra

- dipantulkandengan ringan atau tipis. (Asad Humam. 1995: halaman 52)Contoh:

Inna bat.sya

Huwa yubdiu

Innahu- ala rajihi

-

Ya- ayyatuhan-nafsul-mut

.mainnah

Huruf , , yang ada pada contoh di atas dibacamemantul dengan ringan atau tipis.

b. Bacaan Qalqalah Kubra-

Bacaan qalqalah kubra- terjadi jika salah satu dari limahuruf qalqalah berharakat sukun pada akhir kata dan dibacamati/sukun. Cara membacanya adalah dipantulkan denganberat atau tebal.Contoh:

Wa huwal-gafu-rul-wadu

-d(u)

Lam yalid wa lam yu-lad

Al-laz

.

i

-

na t.agau fil-bila

-d(i)

Qul au-z

.

u birabbil-falaq(i)

Huruf dan yang ada pada contoh di atas dibacamemantul dengan tebal atau berat.

2. Penerapan Bacaan QalqalahDi depan kamu telah mempelajari tentang bacaan qalqalah.

Pengetahuanmu tersebut tidak akan bermanfaat jika tidakditerapkan. Kamu akan mudah lupa dengan ilmu yang dipelajarijika tidak diamalkan dalam kehidupan. Oleh karena itu,pengetahuanmu tentang bacaan qalqalah harus kamu terapkanketika membaca Al-Quran.

Ada beberapa hal yang perlu kamu perhatikan jika membacaayat Al-Quran dan bertemu dengan bacaan qalqalah. Perhatikandengan saksama qalqalah yang kamu temui apakah qalqalahkubra atau qalqalah s.ugra

-. Jika qalqalah s.ugra-, kamu harus

membacanya memantul dengan tipis atau ringan. Sebaliknya,jika qalqalah kubra- yang ditemui, kamu harus membacanyamemantul dengan tebal atau berat.


Untuk mengetahui kemampuanmu membedakan kedua jenisqalqalah tersebut, bacalah Surah al-Balad [90] berikut ini.

La- uqsimu biha

-z

.

al-balad(i). Wa anta h.illum biha

-z

.

al-balad(i).

Wa wa-lidiw wa ma

- walad(a). Laqad khalaqnal-insa

-na fi

-

kabad(in).

Ayah.sabu allay yaqdira alaihi ah

.ad. Yaqu

-lu ahlaktu malal

lubada-. Ayah

.sabu allam yarahu

- ah

.ad(un). Alam najal lahu

-

ainain(i). Wa lisa-naw wasyafatain(in). Wa hadaina

-hun-najdain(i).

Falaqtah.amal-aqabah(ta). Wa ma

- adra

-ka mal-aqabah(tu). Fakku

raqabah(tin). Au it.a-mun fi yaumin z

.

i

-

masgabah(tin). Yati

-

man z

.

a-

maqrabah(tin). Au miskinan z

.

a- matrabah(tin). S

.

umma ka-na minal-

laz

.

i

-

na a-manu

- wa tawas.au bis.-s.abri wa tawa

-s.au bil-marh.

amah(ti).

Ula-ika as.h.

a-bul-maimanah(ti). Wal-laz

.

i

-

na kafaru- bia

-ya

-tina

- hum

ash.abul-masyamah(ti). Alaihim na

-rum mus.adah(tun).

Materi tentang hukum bacaan qalqalah telahkamu pelajari dan pahami. Kini kamu diajak untukmencari contoh bacaan qalqalah dalam ayatAl-Quran. Ikuti langkah-langkahnya berikut ini.1. Bagilah kelas menjadi beberapa kelompok.2. Setiap kelompok terdiri atas lima siswa/siswi.3. Setiap kelompok bertugas mencari contoh

bacaan qalqalah s.ugra- dan qalqalah kubra-

masing-masing lima contoh.

4. Bacalah contoh-contoh bacaan qalqalah yangkamu temukan.

5. Contoh yang didapat oleh tiap kelompok dicatatdalam tabel seperti contoh berikut. Selanjutnya,kumpulkan laporanmu kepada gurumu untukmendapatkan nilai.

No. Nama Surah/Nomor Ayat Lafal Bacaan Sebab


Hukum Bacaan Ra

1. Bacaan Ra dan MacamnyaDalam ilmu tajwid, terdapat cara tersendiri untuk membaca

huruf ra. Ada dua cara untuk membaca huruf ra, yaitu tafkhimdan tarqiq. Huruf ra akan dibaca tafkhim atau tebal karena sebab-sebab tertentu. Sebab-sebab tersebut sebagai berikut.a. Berharakat fathah atau dammah.

Contoh: Wa raaitan-na-sa

b. Berharakat sukun atau karena waqaf (berhenti) dan didahuluiharakat fathah atau dammah.

Contoh: Qura-nun maji-

dun

c. Dimatikan karena waqaf dan didahului mad berharakatfathah atau dammah.

Contoh: Wa h.us.s.i

-

la ma- fis.-s.udu

-r(i)

d. Dimatikan karena waqaf dan didahului huruf berharakatsukun dan sebelum huruf berharakat sukun berupa hurufberharakat fathah atau dammah.Contoh:

Wal-as.r(i)

Innal-insa-na lafi

-

khusr(in)

Illal-laz

.

i

-

na a-manu

- wa amilus.-s.a

-lih

.a-ti wa tawa

-s.au bil-h.

aqqi

wa tawa-s.au bis.-s.abr(i).

Huruf ra dibaca tarqiq atau tipis karena hal-hal tertentu. Hal-hal yang dimaksud sebagai berikut.a. Berharakat kasrah.

Contoh: Wat.-t.a-riq(i)

b. Dibaca waqaf dan didahului huruf berharakat kasrah.

Contoh: Yauma tublas-sara-iru

Fa ma- lahu

- min quwwatiw-wa la

- na

-s.irin


c. Berharakat sukun dan didahului huruf berharakat kasrahasliyah (kasrah asli).

Contoh:

Wa firauna z

.

il-auta-d(i)

Fi

-

miryatim mil-liqa-i rabbihim

d. Dimatikan karena waqaf dan didahului ya berharakat sukun.

Contoh: Z.

a-likal-fauzul-kabi

-

r(u)

e. Dimatikan karena waqaf dan didahului huruf berharakatsukun dan huruf sebelumnya lagi berharakat kasrah.

Contoh: Qasamul liz.

i

-

h.ijrin

Ada beberapa pengecualian yang perlu kamuperhatikan dalam hukum bacaan huruf ra ini.Pengecualian tersebut antara lain sebagai berikut.1. Huruf ra yang berharakat sukun atau dibaca

sukun karena waqaf, jika didahului oleh salahsatu huruf istila', yaitu huruf

.Hukum bacaan menjadi tebal (tafkhi

-m).

Contoh: Ainul-qit.ri

Mim mis.ra

2. Huruf ra yang berharakat sukun jika bertemudengan salah satu huruf istila' di atas, hukumbacaannya menjadi tebal (tafkhi

-m) walaupun

didahului harakat kasrah. Cara membacanyadengan sedikit memajukan bibir.

Contoh: Libil-mirs.a-di

Ka-nat mirs.a-da-

Fi- qirt.a

-sin

Bainal-mumini-na wa irs.a

-da-

3. Huruf ra yang berharakat sukun pada suku kata

dibaca tebal jika didahului huruf hamzah

wasal (biasanya pada kata perintah dalambahasa Arab) walaupun harakat hamzah wasaltersebut kasrah. Hal ini dikarenakan harakatkasrah tersebut bukan kasrah asli (asliyah).

Contoh: Irji ilaihim

Irjii- ila- rabbiki

Irham-man fil-ard.i

Inirtabtum

Illa- manirtad.a-

Wa qur rabbir h.amhuma-

Pengecualian


Bacalah Surah at.-T.ariq [86] ayat 113 berikutdengan memperhatikan bacaan qalqalah dan ra yangterdapat di dalamnya. Bacalah secara bergantian

dengan teman sebangkumu. Perhatikan dengansaksama jika temanmu sedang membaca. Lakukanevaluasi setelah berakhirnya kegiatan.

2. Penerapan Bacaan RaBacaan ra dan segala pernak-perniknya telah kamu pahami.

Pemahaman dan ilmu yang telah kamu dapat tidak akanbermanfaat jika tidak diterapkan dalam kehidupan. Kamu dapatmenerapkan pengetahuanmu tentang ilmu tajwid dalammembaca Al-Quran. Dengan rajin membaca Al-Quran, selainmendapat pahala kamu juga akan menemukan contoh bacaanra. Dengan demikian, kamu dapat menerapkan pengetahuanmutentang bacaan ra.

Ingatlah! Semakin rajin kamu menerapkan pengetahuanmu,semakin kecil kemungkinan kamu lupa pada ilmu tersebut.Untuk menguji pemahamanmu tentang bacaan ra, bacalah Surahal-Hadi

-d [57] ayat 1113 berikut.

Man z

.

al-laz

.

i

-

yuqrid.ulla

-ha qard

.an h

.asanan fayud

.a-ifahu

- lahu

- wa

lahu- ajrun kari

-

m(un). Yauma taral-mumini

-

na wal-mumina-ti yasa

-

nu-ruhum baina aidi

-

him wa biaima-nihim busyrakumul-yauma

janna-tun tajri

-

min tah.tihal-anha

-ru kha

-lidi

-

na fi

-

ha-, z

.

a-lika huwal-

fauzul-az.i

-

m(u). Yauma yaqu-lul-muna

-fiqu

-na wal-muna

-fiqa

-tu

lil-laz

.

i

-

na a-manunz.uru

-na

- naqtabis min nu

-rikum qi

-

larjiu- wara

-akum

faltamisu- nu

-ran fad

.uriba bainahum bisu

-ril lahu

- ba

-b(un), ba

-t.inuhu

-

fi

-

hir-rah.matu wa z

.a-hiruhu

- min qablihil-az

.

a-b(u)


Mari kita biasakan hal-hal berikut dalam ke-hidupan sehari-hari.1. Membaca Al-Quran setelah salat Magrib dan

Subuh.2. Menerapkan pengetahuan tentang ilmu tajwid

ketika membaca Al-Quran.

3. Memperhatikan makhraj huruf dan bacaan tajwiddalam membaca ayat Al-Quran.

4. Beradab atau sopan santun ketika membacaAl-Quran.

5. Berusaha memahami kandungan ayat yangdibaca.

1. Kata qalqalah secara bahasa berasal daribahasa Arab yang bermakna pantulan suara.

2. Dalam ilmu tajwid qalqalah berarti pantulansuara dari salah satu huruf qalqalah, yaitu

.

3. Jika salah satu huruf qalqalah berharakat sukun,cara membacanya dengan dipantulkan.

4. Hukum bacaan qalqalah terdiri atas dua jenis,yaitu qalqalah s.ugra

- (kecil) dan qalqalah kubra-

(besar).5. Bacaan qalqalah s.ugra

- terjadi manakala hurufqalqalah berharakat sukun dan bertempat ditengah.

6. Bacaan qalqalah kubra- terjadi manakala hurufqalqalah berharakat sukun dan bertempat padaakhir kata.

7. Huruf ra dapat dibaca tafkhi-m (tebal) dan tarqiq

(tipis).

8. Huruf ra dibaca tafkhi-m (tebal) jika:

a. Berharakat fathah atau dammah.b. Berharakat sukun atau karena waqaf (ber-

henti) dengan didahului oleh fathah ataudammah.

c. Dimatikan karena waqaf dan didahului madberharakat fathah atau mad berharakatdammah.

d. Dimatikan karena waqaf dengan didahuluihuruf sukun dan sebelum sukun berupahuruf berharakat fathah/dammah.

9. Huruf ra dibaca tarqiq (tipis) jika:a. Berharakat kasrah.b. Dibaca waqaf dan didahului kasrah.c. Berharakat sukun dan didahului kasrah

asliyah (kasrah asli).d. Dimatikan karena waqaf dan didahului huruf

ya sukun.e. Dimatikan karena waqaf dan didahului huruf

berharakat sukun dan huruf sebelumnyalagi berharakat kasrah.

Membaca Al-Quran merupakan perbuatan yangberpahala. Orang yang membaca Al-Quran akanmemperoleh pahala sesuai dengan keadaannya.Keadaan yang dimaksud adalah kondisi seseorangapakah ia sedang berwudu atau tidak, di dalam ataudi luar salat. Untuk dapat membaca Al-Quran dengan

benar diperlukan pemahaman terhadap ilmu yangberkaitan dengannya, misalnya ilmu tajwid. Di antarahukum bacaan yang terdapat dalam ilmu tajwidadalah bacaan qalqalah dan ra. Pemahaman ter-hadap kedua hukum bacaan tersebut menyebabkanperbedaan dalam cara membaca Al-Quran.


A. Pilihlah jawaban yang tepat!

1.

Kata yang bergaris bawah mengandunghukum bacaan ra yang dibaca . . . .a. tebal (tafkhi

-m)

b. tipis (tarqiq)c. antara (mutawasit.)d. panjang (t.a

-wil)

2. Bacaan qalqalah s.ugra- terdapat pada ayat

. . . .

a.

b.

c.

d.

3. Huruf-huruf qalqalah adalah . . . .

a.

b.

c.

d.

4.

Kalimat yang bergaris bawah mengandungbacaan . . . .a. qalqalah kubra-

b. qalqalah s.ugra-

c. idgam mimid. idgam bilagunnah

5. Jika huruf ra berharakat sukun atau karenawaqaf dan didahului fath.ah atau dammah,hukum bacaannya adalah . . . .a. tarqiq (tipis)b. tafkhi

-m (tebal)

c. t.a-wil (panjang)

d. s.ugra- (kecil)

6. Huruf ra berharakat kasrah harus dibaca. . . .a. tafkhi

-m

b. qalqalah s.ugra-

c. tarqiqd. qalqalah kubra-

7. Huruf ra yang dibaca waqaf dan di-dahului oleh huruf berharakat kasrahdibaca . . . .a. tebalb. mendengungc. tipisd. lebur

8. Huruf ra dibaca tipis (tarqiq) memenuhitiga syarat, yaitu . . . .a. berharakat kasrah, sukun karena

waqaf dan didahului kasrah, dansukun didahului kasrah asliyah

b. berharakat fathah, sukun, dan sukundidahului kasrah asliyah

c. berharakat kasrah, fathah namunkarena waqaf, dan sukun yang di-dahului kasrah asliyah

d. berharakat kasrah, sukun karenawaqaf yang didahului fathah, danfathah yang didahului fathah asliyah

9. Huruf ra yang berharakat sukun dandidahului kasrah asliyah (kasrah asli)harus dibaca . . . .a. tafkhi

-m

b. mad (panjang)c. tarqiqd. berdengung

10.

Kata di atas mengandung bacaan . . . .a. iz.har halqib. qalqalah s.ugra

-

c. iz.har syafawid. qalqalah kubra-

11. Jika huruf ra berharakat sukun dan di-dahului oleh harakat fathah dibaca . . . .a. tarqiqb. jelasc. tafkhi

-m

d. mendengung


12.

Potongan ayat di atas mengandungbacaan . . . .a. gunnah dan qalqalah s.ugra

-

b. iz.har halqi dan qalqalah kubra-

c. qalqalah s.ugra- dan idgam mimi

d. mad layyin dan qalqalah kubra-

13. Jika bertemu dengan bacaan qalqalah,kamu harus membacanya . . . .a. panjangb. memantulc. tebald. tipis

14. Cara membaca bacaan ra tarqiq yaitu . . . .a. dibaca tebalb. mendengung dan memantulc. dibaca tipisd. jelas dan tegas

15. Huruf ra yang dibaca tafkhi-m adalah . . . .

a.

b.

c.

d.

B. Jawablah pertanyaan dengan benar!

1. Apa yang kamu ketahui tentang pengerti-an qalqalah?

2. Apa yang kamu ketahui tentang bacaanqalqalah s.ugra

-?

3. Berilah dua contoh bacaan qalqalahs.ugra

-!

4. Apa yang kamu ketahui tentang bacaanqalqalah kubra-? Jelaskan!

5. Berilah dua contoh bacaan qalqalahkubra-!

6. Sebutkan tiga syarat huruf ra dibacatafkhi

-m!

7. Sebutkan tiga syarat huruf ra dibacatarqiq!

8.

Jelaskan bacaan ra yang terdapat dalamayat di atas kemudian bacalah!

9. Terdapat beberapa pengecualian dalamhukum bacaan ra. Jelaskan pengecualiantersebut!

10. Berilah dua contoh huruf ra yang dibacatarqiq!

C. Praktik membaca!Bacalah ayat berikut dengan identifikasibacaan qalqalah dan ra yang ada di dalam-nya!


Sudahkah kamu membaca Al-Quran setiap hari? Al-Quranmerupakan kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.kepada umat manusia. Dalam Al-Quran memuat berbagaipetunjuk bagi kita agar dapat meraih kebahagiaan dalammenjalani hidup di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, kita harusmengimani Al-Quran dengan cara mempelajari isinya danmengamalkan ajarannya.

Selain Al-Quran, Allah juga menurunkan kitab-kitab sucidan suhuf-suhuf yang lain kepada umat terdahulu. Kitab-kitabtersebut di antaranya kitab Taurat, Injil, dan Zabur. Kita punharus mengimani keberadaan kitab-kitab suci dan suhuf-suhuftersebut. Pembahasan tentang iman kepada kitab-kitab akandijelaskan pada bab ini.

Iman, kitab suci, suhuf, petunjuk,dan Al-Quran


Iman kepada Kitab

1. Pengertian Kitab AllahSecara bahasa, kitab berarti tulisan, buku, atau ketetapan.

Kitab Allah dapat kita artikan dengan tulisan, buku, maupunketetapan yang berasal dari Allah swt. Kamu tentu sudah pahambahwa Allah telah mengutus kepada setiap umat manusiaseorang rasul. Tugas rasul adalah membawa dan menyampai-kan kabar dari langit (wahyu) untuk kepentingan kehidupanmanusia di muka bumi. Kabar dari langit (wahyu) ini yangmenjadi acuan pengertian kitab Allah tersebut.

Kabar dari langit yang dibawa oleh para rasul ternyata adabeberapa tingkatan. Ada yang rendah, ada juga yang tinggi. Padatingkatan yang rendah, kabar dari langit (wahyu) ini bisa beruparukyah, kasyf, ilham/inspirasi, dan sejenisnya yang dialami olehpara nabi dan rasul dan bisa juga dialami oleh manusia yang

Iman kepadakitab

Pengertiankitab Allah

Berimankepada kitab-

kitab Allah

Garis besarisi kitab-kitab

Allah

Cara berimankepada kitab-

kitab Allah

Macam-macamkitab dan suhuf

Kitab Taurat

Kitab Zabur

Kitab Injil

Kitab Al-Quran

MencintaiAl-Quran sebagai

kitab Allah

Iman kepadakitab-kitab Allah


tidak berstatus nabi/rasul. Akan tetapi, tingkatan wahyu yangsemacam ini tidak termasuk acuan dari pengertian kitab Allah.Meskipun hal tersebut dialami oleh seorang yang mencapaiderajat rasul akan disebut hadis.

Wahyu yang lain yaitu tingkatan wahyu tertinggi yangdisebut wahyu matlu-w (wahyu yang dibacakan). Artinya, dariAllah wahyu tersebut didiktekan lewat perantaraan malaikat danberbagai cara lainnya ke dalam hati setiap rasul. Hanya manusiayang berstatus rasul yang memiliki kapasitas untuk menerimawahyu tingkatan tertinggi ini. Oleh karena itu, dari semua wahyuyang diterima Nabi Muhammad saw. hanya wahyu matlu-w (yakniAl-Qur'an) yang disebut sebagai kitab Allah (kita-bulla-h).

2. Garis Besar Isi Kitab-Kitab AllahSecara garis besar, isi kitab-kitab Allah meliputi beberapa

hal berikut ini.a. Ajaran tentang tauhid (keesaan Allah).b. Mengajarkan akidah (keimanan) yang benar.c. Hukum-hukum dan peraturan Allah.d. Berisi janji tentang pahala dan ancaman Allah.e. Memuat perintah dan larangan Allah.f. Berisi kisah tentang umat manusia terdahulu agar menjadi

pelajaran (iktibar).

3. Beriman kepada Kitab-Kitab AllahBeriman kepada kitab-kitab Allah merupakan salah satu dari

enam rukun iman. Perhatikan firman Allah yang artinya: Wahaiorang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada Allah danRasul-Nya (Muhammad) dan kepada Kitab (Al-Quran) yangditurunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkansebelumnya. Barang siapa ingkar kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan harikemudian, maka sungguh orang itu telah tersesat sangat jauh.(Q.S. an-Nisa- [4]: 136)

Jika ayat tersebut dikaitkan dengan iman kepada kitab-kitabAllah, penjabarannya sebagai berikut.a. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya adanya

beberapa kitab suci yang telah diturunkan Allah sebagaipetunjuk dan pedoman hidup manusia.

b. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya bahwakitab-kitab suci itu disebut dalam Al-Qur'an (Zabur, Taurat,dan Injil).

c. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya bahwaAl-Qur'an merupakan kitab Allah terakhir (penutup) yangmengabarkan ajaran tauhid serta membenarkan isi kitab-kitab suci sebelumnya.

d. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya adanyakitab-kitab sebelum Al-Qur'an yang kemudian digantikandan disempurnakan oleh Al-Qur'an.

e. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya bahwaAl-Qur'an merupakan kitab terakhir yang seluruhnya benar,tidak ada sedikit pun kebatilan di dalamnya, serta terjagakeutuhannya sejak diturunkan hingga hari kiamat.

f. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti percaya adanyasunah Nabi Muhammad saw. sebagai penjelasan amaliahAl-Qur'an.

Sumber: Dokumen PenerbitGambar 2.1

Kita harus percaya bahwa Al-Quranmerupakan kitab Allah yang terakhir.


g. Beriman kepada kitab-kitab Allah berarti memercayaiAl-Qur'an sebagai kitab yang berisi petunjuk bagi manusiatentang kebenaran dan kebaikan yang berlaku sampai harikiamat.

Perhatikan juga firman Allah yang artinya: . . . . Semuaberiman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya,dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), Kami tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya . . . . (Q.S. al-Baqarah[2]: 285)

Dalam kaitannya dengan iman kepada kitab-kitab Allah, ayatdi atas menunjukkan bahwa sebagai umat Islam kita harus meng-akui dan menghormati kedudukan Al-Qur'an sebagai pedomanhidup yang paling utama, serta mengakui dan menghormati ke-dudukan kitab-kitab Allah yang turun sebelum Al-Qur'an.

4. Cara Beriman kepada Kitab-Kitab AllahTahukah kamu, bahwa hidup ini penuh dengan cara-cara

atau kiat? Jika kamu ingin pintar, caranya belajar, ingin kaya,caranya hemat, dan kerja keras. Ingin dihormati, caranya kitaharus menghormati orang. Jika kamu ingin beriman kepada kitab-kitab Allah, juga ada beberapa cara yang bisa kamu lakukan.Bagaimana?

Beriman kepada kitab-kitab Allah ada dua cara, seperti dibawah ini.a. Beriman kepada kitab-kitab sebelum Al-Qur'an. Caranya

sebagai berikut.1) Meyakini bahwa kitab-kitab itu benar-benar wahyu

Allah, bukan karangan para rasul.2) Meyakini kebenaran isinya.

b. Beriman kepada Al-Qur'an. Caranya sebagai berikut.1) Meyakini bahwa Al-Qur'an itu benar-benar wahyu Allah,

bukan karangan Nabi Muhammad saw.2) Meyakini bahwa isi Al-Qur'an dijamin kebenarannya,

tanpa ada keraguan sedikit pun.3) Mempelajari, memahami, dan menghayati isi kandungan

Al-Qur'an.4) Mengamalkan ajaran Al-Qur'an dalam kehidupan sehari-

hari.

Akhir-akhir ini umat Islam dilanda kecemasandengan adanya upaya pemalsuan ayat-ayat Al-Quranyang dilakukan oleh orang yang tidak bertanggungjawab. Upaya pemalsuan dilakukan dengan caramenyelipkan sejumlah kalimat atau ayat dalam kitabsuci Al-Quran. Bahkan, ada juga yang mengacaukanumat dengan membuat nama surah baru.

Berdasarkan hal di atas, coba kamu diskusikanpermasalahan di bawah ini.

1. Apakah hukum memalsukan kitab suci, misalnyaisi Al-Quran?

2. Apakah bahaya dari pemalsuan isi kitab suci,khususnya Al-Quran bagi umat manusia?

3. Jelaskan langkah-langkah yang perlu kitalakukan agar kemurnian kitab suci Al-Qurantetap terjaga?

Diskusikan ketiga persoalan di atas bersamakelompok diskusimu dan rangkumlah hasilnya dalamkertas untuk dipresentasikan di depan kelas.


Sumber: Ensiklopedi Islam untuk Pelajar 2Gambar 2.2

Upaya penulisan Al-Quran telah dilakukansejak masa para sahabat.

Macam-Macam Kitab dan Suhuf

Dalam kaitannya dengan kitab-kitab Allah, ada juga yangdisebut dengan suhuf. Suhuf merupakan lembaran-lembaran ber-isi firman Allah yang Allah turunkan kepada para nabi/rasul.Suhuf berisi tentang hukum dasar yang dijadikan pedomandalam menjalankan agama bagi seorang nabi/rasul (yangmenerima suhuf).

Tentang suhuf ini, Nabi Muhammad saw. pernah menyuruhbeberapa sahabat untuk menuliskan ayat pada pelepah kurma,kulit, maupun tulang-tulang hewan. Tulisan-tulisan firman Allahpada benda-benda tersebut (lembaran-lembaran) yang terpisah-pisah ini yang dimaksud dengan suhuf.

Kita memang tidak banyak mengetahui tentang kitab-kitabAllah terdahulu. Oleh karena itu, kita hanya diwajibkanmengimaninya. Selanjutnya, tentang apa dan bagaimana macamkitab-kitab tersebut, sumber informasi kita hanya Al-Qur'ansebagai kitab Allah yang terakhir dan hadis nabi.

Kitab-kitab Allah yang wajib kita imani ada empat sebagaiberikut.

1. Kitab TauratKitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa a.s. sebagai

pedoman dan petunjuk bagi Bani Israil. Isi kandungan kitabTaurat meliputi hal-hal berikut ini.a. Kewajiban meyakini keesaan Allah.b. Larangan menyembah berhala.c. Larangan menyebut nama Allah dengan sia-sia.d. Supaya menyucikan hari Sabtu (Sabat).e. Menghormati kedua orang tua.f. Larangan membunuh sesama manusia tanpa alasan yang

benar.g. Larangan berbuat zina.h. Larangan mencuri.i. Larangan menjadi saksi palsu.j. Larangan mengambil hak orang lain.(Ensiklopedi Islam 5. 1994: halaman 93)

2. Kitab ZaburKitab Zabur diturunkan kepada Nabi Daud a.s. untuk

disampaikan dan dijadikan sebagai pedoman hidup bagiumatnya. Menurut keterangan, kitab Zabur (Mazmur) ini berisikumpulan nyanyian dan pujian kepada Allah atas segala nikmatyang telah dikaruniakan-Nya. Di dalamnya juga berisi zikir, doa,nasihat, dan kata-kata hikmah. Menurut orang-orang Yahudi danNasrani, kitab Zabur sekarang terdapat pada kitab PerjanjianLama dan terdiri atas 150 pasal.(Ensiklopedi Islam 5. 1994: halaman 219)

3. Kitab InjilKitab Injil diturunkan kepada Nabi Isa a.s. sebagai petunjuk

dan tuntunan bagi Bani Israil. Sebagaimana kitab-kitab Allahyang lain, kitab Injil berisi seruan untuk menyembah kepada

Sumber: Ensiklopedi Islam untuk Pelajar 6Gambar 2.3

Kitab suci agama Yahudi ditulis dalam bahasaIbrani dan bahasa Aram.


Kitab Injil memuat beberapa ajaran pokok antaralain:a. Perintah agar kembali kepada tauhid yang murni.b. Ajaran yang menyempurnakan kitab Taurat.

c. Ajaran agar hidup sederhana dan menjauhi sifattamak (rakus).

d. Pembenaran terhadap kitab-kitab yang datangsebelumnya.

Al-Quran dan hadis nabi merupakan duasumber utama untuk mengetahui informasi tentangkitab-kitab Allah. Cobalah melakukan kegiatanpenelitian kitab-kitab Allah terdahulu dengan arahansederhana sebagai berikut.

1. Berhimpunlah menjadi tiga kelompok. Setiapkelompok bertanggung jawab untuk satu jeniskitab Allah (Taurat, Injil, dan Zabur).

2. Bukalah Al-Qur'an dan hadis kemudian melaku-kan pencarian.

Allah semata. Dalam kitab ini dijelaskan bahwa Allah adalahTuhan Maha Esa yang tidak beribu ataupun berputra.

4. Kitab Al-Qur'anKitab Al-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.

untuk dijadikan petunjuk dan pedoman bagi seluruh umatmanusia, tidak hanya khusus bagi bangsa Arab. Al-Qur'an sebagaikitab suci terakhir, isinya meliputi seluruh kitab-kitab terdahuludan melengkapi dengan aturan-aturan yang belum ada.

Pada dasarnya kitab-kitab Allah yang disebutkan di depanmengandung ajaran yang sama, yaitu ajaran tentang tauhid ataumengesakan Allah. Selain itu, tujuan diturunkannya kitab-kitabtersebut agar menjadi pedoman hidup guna mencapaikebahagiaan dunia dan akhirat. Hal yang membedakannya hanyatentang tata cara atau syariatnya, disebabkan adanya perbedaanwaktu dan tempat.

Selain empat kitab di atas, Allah swt. juga menurunkanwahyu dalam bentuk suhuf. Allah swt. berfirman:

Inna ha-z.a- lafis.-s.uh.ufil-u-la-. S.uh.ufi Ibra

-hima wa Mu-sa-

Artinya: Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab yangterdahulu, (yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa. (Q.S. al-Ala- [87]:1819)

Pada masa Nabi Ibrahim dan Nabi Musa, pengertian suhufadalah satu surah dalam Al-Qur'an sehingga kitab Al-Qur'anterdiri atas 114 suhuf (surah). Hal ini menunjukkan bahwapengertian kitab dan suhuf dapat kita bedakan.

Beberapa nabi yang telah menerima suhuf dari Allah sebagaiberikut.a. Adam a.s. sepuluh suhuf.b. Syis. a.s. enam puluh suhuf.c. Idris a.s. tiga puluh suhuf.d. Ibrahim a.s. tiga puluh suhuf.e. Musa a.s. sepuluh suhuf.


Mencintai Al-Quran sebagai KitabAllah

Kita ketahui bahwa Al-Quran merupakan kitab suci yangAllah berikan kepada Nabi Muhammad untuk seluruh umatmanusia. Sebagai pedoman hidup, Al-Quran harus menjadiacuan bagi setiap diri kita yang menghendaki kesuksesan sertakeselamatan dalam menjalani hidup di dunia dan akhirat.Dengan demikian, jika kita menghendaki dapat meraihkeselamatan, harus menjadikan Al-Quran sebagai jalanpenuntunnya.

Al-Quran menjadi penuntun bagi keselamatan hidup kita.Ia akan mengarahkan cara menjadi hamba yang baik di hadapanAllah Sang Pencipta. Ia memberi petunjuk dalam bersikap yangbenar kepada sesama manusia dan semua makhluk-Nya. Ia jugamenjadi pengarah cara menjalani hidup yang benar di duniaini. Oleh karena itu, sangat mustahil jika kita menginginkankeselamatan, tetapi pada saat yang sama kita meninggalkanAl-Quran.

Oleh karena kedudukan Al-Quran yang penting, wajar jikaAllah memberikan ganjaran besar bagi orang yang mau mengkajiisinya, baik dengan membaca, memahami kandungannya,ataupun mengamalkannya. Al-Quran merupakan kitab suci yangsangat sempurna. Ada keistimewaan-keistimewaan tertentudalam kitab suci tersebut yang tidak dapat kita temukan dalamkitab suci yang dibawa oleh para nabi sebelumnya.

Al-Quran menempati kedudukan yang istimewaantara lain berikut ini.1. Sebagai Sumber Informasi Adanya Kitab-

Kitab Allah SebelumnyaSebagai kitab Allah terakhir, Al-Quran juga

bisa dikatakan sebagai sumber yang terpercayatentang adanya kitab-kitab Allah yang turunsebelumnya. Semua hal yang dijelaskan Al-Quranadalah benar adanya, sebab ini sebagai wahyudari Allah Sang Pencipta Semesta.

2. Sebagai Pedoman Utama Seluruh UmatSebelum Al-Quran diturunkan, yang menjadi

pedoman umat manusia adalah kitab-kitabterdahulu. Umat-umat dari nabi terdahulu ber-

pedoman kepada ajaran-ajaran (dari Allah) yangdibawa para nabi/rasulnya waktu itu. Denganturunnya Al-Quran sebagai kitab terakhir, berartiAl-Quran merupakan pedoman yang harus men-jadi pegangan hidup seluruh umat saat ini,menggantikan kitab-kitab Allah yang se-belumnya.

3. Sebagai Kitab Penyempurna Kitab-KitabAllah Sebelumnya

Oleh karena kedudukannya sebagai penerusdan penyempurna kitab-kitab Allah yang ter-dahulu, selain melanjutkan ajaran yang bersifatabadi, Al-Quran juga mengganti nilai-nilai yanghanya cocok untuk masa lalu.

3. Tuliskan ayat-ayat dan hadis yang kamutemukan beserta terjemahannya dan diskusikandengan teman sebangku.

Dari ayat-ayat yang telah kamu kumpulkan,analisislah pertanyaan di bawah ini.1. Apa isi kandungan ayat-ayat tersebut?

2. Bagaimana keimanan kepada kitab-kitab ter-dahulu harus kita tunjukkan?

3. Mengapa kitab-kitab Allah terdahulu harus kitaimani?

Susunlah hasil penelitian menjadi laporan ter-tulis yang mencakup pendahuluan, isi, dan penutup.


Dengan berbagai keistimewaan yang terdapat dalam kitabsuci Al-Quran, tidak ada alasan bagi kita untuk malasmengkajinya. Dalam hal ini kita perlu mencontoh semangat parasahabat Rasulullah dahulu dalam mempelajari Al-Quran.

Setiap kali ayat Al-Quran turun, para sahabat bersuka citamendengarkan bacaan ayat tersebut. Rasulullah pun mem-bacakan ayat kemudian dihafalkan oleh para sahabat. Mengapalangsung dihafalkan? Pada saat itu sebagian besar para sahabattidak dapat membaca dan menulis. Hanya sedikit di kalanganpara sahabat yang memiliki kemampuan tersebut sehinggamereka dipercaya untuk menulis ayat-ayat Al-Quran. Meskipunpara sahabat tidak memiliki kemampuan membaca, mereka padaumumnya memiliki ingatan yang tajam.

Bagaimanakah semangat mengkaji Al-Quran pada saat ini?Setelah Al-Quran ditulis, dikumpulkan, disalin, hingga dicetakberjuta-juta eksemplar saat ini, pengkajian Al-Quran pun terusberlangsung. Hal ini harus kita syukuri. Jika umat manusia tidakmengindahkan isi Al-Quran, kehidupan mereka dengansendirinya akan rusak. Manusia tidak lagi tahu cara menjalanihidup ini dengan benar. Sebagai muslim yang baik, kita harusmencintai Al-Quran.

Sikap yang menunjukkan cinta Al-Quran dapat kita buktikandengan berbagai cara sebagai berikut.1. Selalu meluangkan diri untuk membaca Al-Quran setiap

hari dengan memahami arti bacaannya.2. Membaca Al-Quran secara benar sesuai hukum bacaan

tajwid seperti yang dicontohkan Rasulullah saw. Selain itu,juga harus berani meluruskan jika mendengarkan bacaanorang lain yang kurang tepat.

3. Meletakkan Al-Quran di tempat yang terhormat, tidak disembarang tempat. Kita juga harus menjaga dan merawatnyadengan baik.

4. Tidak membaca ataupun membawa ayat-ayat Al-Quran ditempat kotor. Misalnya, di kamar mandi dan WC.

5. Mengamalkan ajaran yang terkandung dalam Al-Quran danmenjadikannya sebagai pedoman hidup.

6. Mengajarkan Al-Quran kepada orang lain yang belum dapatmembaca atau memahami isinya.

7. Melakukan kajian Al-Quran untuk menjawab berbagaipersoalan yang kita hadapi.

8. Hikmat dan tenang ketika mendengarkan bacaan Al-Quran,di mana pun berada.

Demikian penting kedudukan Al-Quran dalam hidup seorangmuslim. Sebagai muslim yang baik, kita harus membuktikan dirimencintai Al-Quran. Caranya dengan membaca, mengartikan,mengkaji, dan mengamalkan ajarannya dengan benar dalammenjalani kehidupan ini.

Sumber: Dokumen PenerbitGambar 2.4

Mencintai Al-Quran dapat kita buktikandengan cara membaca dan mengkaji ayat-ayatnya.


1. Kitab Allah merupakan ketetapan Allah yangdisampaikan oleh para rasul-Nya kepadaumatnya.

2. Isi kitab-kitab Allah meliputi beberapa hal, sepertiajaran tentang tauhid, hukum-hukum dan per-aturan Allah, janji tentang pahala atau ancamanAllah, perintah dan larangan Allah, serta kisahumat manusia.

3. Beriman kepada kitab-kitab Allah mengandungbeberapa pengertian, misalnya percaya adanya

Kita harus mencintai Al-Quran dan menjadi-kannya sebagai pedoman hidup sehari-hari. Olehkarena itu, kita tidak boleh berhenti mempelajarinyadengan membaca, memahami artinya, serta meng-amalkan ajarannya.

Untuk mendukung usahamu dalam mempelajariAl-Quran, kamu perlu membuat tabel baca Al-Quranseperti contoh di bawah.

Tabel yang telah kamu buat, dapat kamu bawake mana saja dan kamu isi setelah membacaAl-Quran. Dengan cara ini diharapkan kamu semakinterdorong untuk selalu mempelajari Al-Quran dalamsehari-hari.

beberapa kitab suci yang telah diturunkansebagai petunjuk dan pedoman hidup manusia.

4. Suhuf-suhuf merupakan lembaran-lembaranberisi firman Allah yang diturunkan kepada padanabi/rasul.

5. Kitab-kitab Allah yang wajib kita imani ada empat,yaitu kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran.

6. Untuk dapat meraih keselamatan kita harusmembiasakan diri mempelajari Al-Quran. Kitajadikan Al-Quran sebagai jalan penuntun hidupkita sehari-hari.

Sebagai pengamalan dari sikap iman kepadakitab-kitab suci Allah dapat kamu biasakan denganhal-hal sebagai berikut.1. Teguhkan keyakinan bahwa Allah telah

menurunkan beberapa kitab suci dan suhufkepada para rasul terdahulu.

2. Jadikan Al-Quran dan sunah rasul sebagairujukan informasi tentang keberadaan kitab-kitabsuci terdahulu.

3. Yakini bahwa Al-Quran merupakan kitab suciterakhir yang menyempurnakan kitab-kitab suciterdahulu.

4. Amalkan ajaran-ajaran yang termuat dalam kitabsuci Al-Quran dalam berbagai bidang, sepertiakidah, syariah, dan muammalah.

No. Surat/Ayat Tema Kandungan Ayat Keterangan

1. Al-Ikhla-s. [112]: 14 Keikhlasan Penyembahan hanya kepada . . . .Allah semata dan keharusanuntuk menjauhkan diri dariperbuatan syirik.


Iman kepada kitab suci merupakan rukun imanyang sangat penting. Kita harus meyakini bahwa Allahtelah mengutus para rasul untuk menjadi teladan bagiumat manusia. Allah juga menurunkan kitab-kitab sucisebagai petunjuknya. Keimanan terhadap keber-adaan kitab suci Allah sama pentingnya dengan

rukun-rukun iman yang lain. Apakah kita sudahberiman pada kitab Allah? Membaca Al-Quran,memahami isinya, dan mengamalkan kandungannyadalam hidup sehari-hari adalah bukti iman itu.Sudahkah ada pada diri kita?

A. Pilihlah jawaban yang tepat!

1. Pengertian kitab Allah yang disampaikankepada para nabi dan rasul mengacupada . . . .a. dorongan-dorongan kebaikan (ilham)

dalam hatib. hubungan batin setelah terbukanya

hijab (kasyf)c. mimpi (rukyah) dari Allahd. wahyu matluw

2. Iman kepada kitab suci Al-Qur'an di-buktikan dengan . . . .a. memercayai keberadaan dan ke-

benarannya, mempelajarinya, meng-amalkannya, serta mendakwah-kannya

b. meragukan keberadaan dan ke-benaran kitab-kitab suci Allahsebelum Al-Qur'an

c. membaca dan memercayai kebenar-annya

d. hanya memercayai keberadaan dankebenarannya tanpa perlu meng-amalkannya

3. Di antara alasan as-sunah tidak digolong-kan sebagai kitab Allah adalah . . . .a. berasal dari Allahb. penyampaiannya langsung dari

Allahc. ide pokoknya dari nabi/rasuld. dibahasakan oleh nabi/rasul,

meskipun ide-idenya dari Allah

4. Kedudukan Al-Qur'an bagi kitab-kitabAllah yang turun sebelumnya adalahsebagai . . . .a. wahyu Allah teristimewab. penerus dan penyempurna

c. didiktekan langsung dari Allahd. mukjizat Nabi Muhammad

5. Nama nabi/rasul yang tidak kita ketahuimembawa suhuf maupun kitab dariAllah adalah . . . .a. Ibrahim c. Ismailb. Musa d. Idris

6. Al-Qur'an merupakan kitab Allah yangharus kita jadikan pegangan pada saat inisebab Al-Qur'an . . . .a. isinya sama dengan kitab-kitab

sebelumnyab. kitab Allah terakhir serta penutupc. kitab Allah khususnya untuk Nabi

Muhammadd. menjadi sumber informasi kitab-

kitab Allah yang lain

7. Keimanan kepada kitab-kitab Allahselain Al-Qur'an diwujudkan dengan me-mercayainya saja tanpa perlu mengamal-kan sebab . . . .a. kitab-kitab Allah selain Al-Qur'an

dan Al-Qur'an sama saja isinyab. nabi-nabi yang membawa kitab-kitab

(selain Al-Qur'an) telah meninggalc. ajaran pokok kitab-kitab (selain

Al-Qur'an) tersebut telah dilanjutkanoleh Al-Qur'an

d. kitab-kitab Allah selain Al-Qur'ansudah hilang

8. Iman kepada kitab-kitab Allah merupa-kan rukun iman yang . . . .a. kesatu c. ketigab. kedua d. keempat

9. Nama lain dari kitab Zabur adalah . . . .a. Zumar c. Muzmarb. Mazmur d. Zanjabur


10. Diturunkannya kitab-kitab Allah kepadarasul-Nya untuk . . . .a. menjadi pedoman (petunjuk) bagi

umatnyab. dimiliki oleh umatnyac. dibaca oleh umat manusiad. diambil sebagian sebagai contoh

11. Wahyu Allah yang diberikan kepada paranabi tetapi tidak dibukukan disebut . . . .a. kitab c. ilhamb. suhuf d. mukjizat

12. Salah satu perbedaan antara kitab dansuhuf adalah . . . .a. kitab lebih lengkap isinya daripada

suhufb. kitab lebih benar isinya daripada

suhufc. kitab datang dari Allah, suhuf datang

dari malaikatd. kitab lebih dikenal daripada suhuf

13.

Salah satu hikmah beriman kepada kitab-kitab Allah yaitu menyebabkan sese-orang cenderung . . . .a. ragu-ragub. ke arah kebaikanc. ke arah materid. pada kebahagiaan

14. Salah satu cara beriman kepada kitab-kitab Allah adalah . . . .a. dibawa ke mana pergib. disimpan di tempat yang amanc. diberikan kepada orang laind. diyakini kebenaran isinya

15.

Sikap kita kepada kitab-kitab yang lainharus . . . .a. merendahkannyab. merusaknyac. menghinanyad. mengimaninya

Beriman kepada kitab-kitab Allah akanmendorong manusia berpikir danberbuat positif.

Sebagai orang Islam, kita wajib men-jadikan Al-Qur'an sebagai pedoman.

B. Jawablah pertanyaan dengan benar!

1. Apa yang kamu ketahui tentang imankepada kitab-kitab Allah?

2. Apa perbedaan antara kitab dan suhuf?

3. Bagaimana kedudukan Al-Qur'an ter-hadap kitab-kitab sebelumnya?

4. Apa fungsi kitab-kitab Allah bagimanusia?

5. Sebutkan kitab-kitab suci Allah yangharus kita ketahui beserta para penerima-nya!

6. Apa yang harus kita lakukan untukmenunjukkan sikap beriman kepadakitab-kitab Allah?

7. Apa yang kamu ketahui tentang suhuf?

8. Jelaskan tingkatan wahyu yang menjadiacuan kitab-kitab Allah!

9. Tunjukkan nama nabi dan rasul yangmemperoleh suhuf minimal tiga!

10. Sebutkan ajaran-ajaran pokok yangterkandung dalam Injil!

C. Belajar dari masalah

1. Kitab Allah tidak hanya Al-Qur'an. Adakitab-kitab lain yang diturunkansebelumnya kepada para nabi/rasul.Kitab-kitab tersebut adalah Zabur, Taurat,dan Injil. Meskipun kitab-kitab tersebutberasal dari Allah, kedudukannyasekarang menurut Ustaz Ali sudahberbeda. Hal tersebut disebabkan olehkedudukan Al-Qur'an yang dalam hal inisebagai penutup kitab-kitab yang dahuluitu yang sekarang ajaran-ajaran pokoknyatelah diteruskan oleh Al-Qur'an. Namundemikian, Ardi tidak menerima pendapatUstaz Ali. Alasan Ardi, semua yangberasal dari Allah adalah abadi dan tidakada yang mubazir.

Bagaimana pendapatmu tentangsikap Ardi?


2. Rina dan Rini kakak beradik. Keduanyapelajar SMP. Suatu malam, Rina dan Rinibelajar bersama. Tema yang dipelajariadalah iman kepada kitab-kitab Allah.Rina mengatakan, karena dia orang yangberiman, ia mempercayai semua kitabAllah yang telah diturunkan kepada paranabi dan rasul yaitu Zabur, Taurat, Injil,dan Al-Qur'an. Rini berpendapat lain.Baginya, karena dia orang Islam, diahanya mempercayai Al-Qur'an.

Bagaimana pendapatmu mengenaikisah tersebut? Sikap siapakah yangbenar? Apakah orang yang berimankepada Al-Qur'an berarti ia berimankepada seluruh kitab-kitab Allah?Mengapa demikian?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII35

Rahma mendapat nilai yang bagus karena rajin belajar. Begitujuga dengan Fatima yang mendapat nilai tidak kalah bagusnyadari nilai Rahma. Dedi yang mendapat nilai kurang bagus merasatidak senang melihat nilai teman-temannya. Ia merasa iri danmenginginkan nikmat yang diterima Rahma dan Fatima beralihkepadanya. Sikap yang ditunjukkan Dedi dapat dikategorikansebagai perilaku hasad. Hasad merupakan perilaku tercela yangakan kita pelajari dalam bab ini. Selain itu,kita juga akanmempelajari beberapa perilaku tercela lainnya, yaitu ananiyah,gadab, gibah, dan namimah.

Ananiyah, gadab, hasad, gibah,

namimah, dan tercela.

36Pendidikan Agama Islam Kelas VIII

Ananiyah

1. Pengertian Ananiyah

Ananiyah merupakan perilaku tercela yang sering kitatemukan dalam kehidupan sehari-hari. Mungkin juga sifattersebut kita miliki dan ada dalam diri. Ananiyah merupakansifat yang mengutamakan kepentingan diri sendiri tanpamemperhatikan kepentingan orang lain. Sifat ananiyah disebutjuga sifat egois.

Sebagai makhluk sosial manusia tidak akan dapat hidupsendiri. Manusia membutuhkan bantuan orang lain untukmemenuhi kebutuhan hidupnya. Oleh karena itu, kita tidak bolehmemiliki perilaku egois atau ananiyah. Ananiyah atau egoismerupakan sikap yang seolah-olah seseorang tidak membutuh-kan bantuan orang lain. Sikap ini tidak semestinya ada dalamdiri seseorang.

2. Contoh dan Bahaya Ananiyah

Contoh perilaku egois dapat ditemukan dalam kehidupansehari-hari. Perhatikan uraian berikut untuk menemukannya.Kamu ingin bermain musik. Kamu tahu bahwa bermain musikadalah hak sekaligus kebutuhanmu. Akan tetapi, kalau kamubermain musik dengan cara bermain gitar keras-keras, kamu telahmemenuhi hak dan kebutuhanmu dengan cara yang salah.

Kamu telah melanggar hak orang lain, yaitu hak memper-oleh ketenangan. Jika kamu tetap bersikeras melakukannya tanpamenghiraukan orang lain di sekitarmu, berarti kamu termasukorang yang egois. Sebagai makhluk sosial, sebenarnya kita tidakpantas bersikap egois. Coba saja pikirkan. Kita hidup di tengahmasyarakat di antara individu-individu lain. Kita juga hanya bisahidup dengan bantuan atau keterlibatan orang lain. Tidak adaseorang pun manusia yang dapat bertahan hidup tanpa peranorang lain.

Ketahuilah bahwa sudah menjadi kodrat manusia kalaudirinya membutuhkan orang lain. Itulah sebabnya, sikap egoistidak mendapat tempat dalam agama Islam. Lagi pula, kalau kitarenungkan, sebenarnya sikap orang yang egois itu memalukan.

Perilaku tercela.

Hasad. Namimah.Ananiyah. Gadab. Gibah.

Sumber: Dokumen Penerbit

Gambar 4.1Anak bermain gitar di depan rumah malam.


Bagaimana tidak? Ia hanya memikirkan dirinya sendiri dan tidakpernah mau memikirkan orang lain. Padahal ia sendiri mem-butuhkan orang lain. Orang yang egois hanya memikirkanbagaimana keinginannya terpenuhi tanpa pernah memikirkanapakah orang lain terganggu karenanya atau tidak. Padahal, iasendiri tidak ingin haknya dilanggar atau diganggu. Memang,orang egois benar-benar berjiwa kerdil.

Sikap egois berbahaya bagi kehidupan masyarakat. Di antarabahaya perilaku egois sebagai berikut.a. Merusak kerja sama yang telah terjalin di masyarakat.b. Dijauhi teman dan orang lain.c. Orang lain enggan membantu jika dia membutuhkan

bantuan.d. Dikucilkan dari pergaulan.e. Memutus tali silaturahmi.

Di antara beberapa ciri orang yang bersikap

ananiyah atau egois sebagai berikut.

1. Mau menang sendiri.

2. Tidak menghiraukan perasaan orang lain.

3. Merasa dirinya selalu benar sehingga tidak mau

mendengarkan orang lain.

4. Bersikap acuh tak acuh.

5. Bersedia melakukan segala cara untuk men-

capai tujuan atau keinginannya.

6. Hanya memikirkan kepentingan diri sendiri.

7. Bersikap sombong karena merasa dapat hidup

tanpa bantuan orang lain.

3. Menjauhi Ananiyah dalam Kehidupan

Sifat ananiyah tidak pantas ada dalam kehidupan seorangmuslim. Seorang muslim diajarkan bahwa sesama muslim adalahsaudara. Sesama saudara harus saling membantu dan menolong.Selain itu, Islam mengajarkan bahwa umat Islam bagaikan satutubuh. Jika ada anggota tubuh yang sakit, anggota tubuh yanglain turut merasakannya. Oleh karena itu, sifat ananiyah harusdimusnahkan dari kehidupan.

Sifat ananiyah harus dihindari dalam berbagai lingkungan,mulai keluarga, sekolah, masyarakat, hingga berbangsa danbernegara. Jika sifat ananiyah ini dibiarkan, bisa mengancampersatuan dan kesatuan kita. Bahkan dalam hidup bangsa danbernegara, kita harus menjauhi sifat ini. Caranya dengan salingmenghargai dan menghormati di antara kita tanpa membeda-bedakan kekayaan, jabatan, suku, budaya, maupun agama.Menghilangkan sifat ananiyah dapat dilakukan dengan carasebagai berikut.a. Menyadari bahwa manusia tidak dapat hidup tanpa orang

lain.b. Menghormati kepentingan orang lain.c. Menanamkan sikap rendah hati.d. Mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan

pribadi.e. Menyadari bahwa sesama muslim adalah saudara.


f. Tidak merasa diri selalu benar.g. Mau mendengar pendapat dan nasihat orang lain (dalam

kebaikan dan takwa).

Kebalikan dari sifat egois adalah cinta. Jika egois menyebab-kan hati menjadi keras membatu, cinta akan membuat hatimenjadi lembut. Jika egois dapat membuat orang lain menderita,cinta mampu menjadikan semua orang bahagia. Cinta yangdimaksud di sini adalah cinta yang diajarkan oleh Rasulullahsaw. dalam hadis yang artinya, dari Anas bin Malik, dariRasulullah saw. bersabda: Tidak beriman salah seorang di anta-ramu sehingga ia mencintai (sesuatu) untuk saudaranya se-bagaimana ia mencintai (sesuatu itu) untuk dirinya sendiri. (H.R.Bukha-ri

-)

Cinta kepada sesama manusia yang ditanamkan olehRasulullah kepada para sahabatnya telah menghasilkan jiwa-jiwayang tidak memiliki rasa egois. Jiwa-jiwa yang lebih me-mentingkan saudaranya daripada dirinya, meski ia sendiri sangatmembutuhkan. Dengan ikatan cinta maka silaturahmi antaramereka terjalin dengan kuat bukan dengan sifat egois yang salingmenyakiti. Sikap saling menghormati menyebabkan kehidupanakan lebih indah.

Gadab

1. Pengertian Gadab

Gadab disebut juga marah. Gadab merupakan perilaku tercelayang harus dijauhi. Gadab dapat timbul ketika keinginan tidaktercapai. Seseorang marah ketika maksud yang dituju tidaktercapai. Pada saat seperti emosi seseorang bisa memuncak danmenimbulkan gadab.

Emosi yang membakar hati dan otak terlihat dari berubahnyakondisi anggota tubuh. Mata menjadi memerah dan tampaktegang serta kulit badan pun menjadi merah. Kondisi tersebutmencerminkan kobaran api yang membakar hati. Ibarat kaca yangmencerminkan benda yang ada di dalamnya.

Seseorang yang memiliki perilaku gadab adalah orang yanglemah meskipun fisiknya kuat. Ia termasuk orang yang lemahkarena tidak mampu mengendalikan emosinya. Perhatikan sabdaRasulullah saw. berikut ini.

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a., bahwasanya Rasulullah saw.bersabda: Bukanlah orang kuat itu orang yang kuatdalam bergulat. Orang kuat yang sebenarnya adalahorang yang mampu mengendalikan dirinya ketika marah.(H.R. Bukha-ri

-)


Gambar 4.2Marah dapat menyebabkan kebencian dalam

hati.


2. Contoh dan Bahaya Gadab

Contoh perilaku gadab dapat ditemukan dalam keseharian.Misalnya, temanmu berbuat salah kepadamu. Ketika ia memintamaaf, permohonan maaf tersebut kamu sambut dengankemarahan. Kamu memaki bahkan mencelanya untuk membalassakit hatimu.

Gadab dapat timbul akibat beberapa perilaku atau sifattertentu. Misalnya, sifat takabur, ujub, cinta yang berlebihan padaharta benda, dan khianat. Jika sifat-sifat tersebut masih ada dalamhati, kemungkinan sifat gadab masih dapat muncul. Takabur danujub merupakan perilaku tercela yang jika kamu dapat terbebasdarinya akan muncul perilaku menghormati orang lain.

Amarah yang menguasai hati dan diri seseorang dapatmenyebabkan pikiran tidak jernih. Seseorang yang sedang marahhati dan jiwanya dikuasai oleh emosi. Pada saat seperti ituperilakunya tidak terkontrol. Amarah yang menguasai hati danjiwa menyebabkan seseorang melampiaskannya pada apa yangditemui. Keadaan seperti itu tentu berbahaya karena hati adalahnakhoda tubuh manusia.

Gadab atau amarah berpengaruh pada perbuatan tubuh.Misalnya memukul, menendang, menganiaya, bahkan melukaiorang lain. Pengaruh gadab juga dapat terlihat pada lisan.Seseorang yang sedang marah tidak mampu mengendalikanucapannya. Ia mudah mengejek, mencela, bahkan mencaci makiorang lain. Pengaruh gadab juga dapat ditemukan pada hati.Gadab atau amarah akan menimbulkan kebencian, kebahagiaanjika orang lain mendapat kesulitan, merencanakan kejahatan, danperbuatan tercela lainnya.

Perilaku gadab jika dilakukan tanpa alasan yang dapatdibenarkan hanya akan menimbulkan kerugian. Meskipundemikian, bukan berarti kita tidak boleh marah. Bahkan, kitadiperintahkan untuk marah dalam keadaan tertentu.

Hukum Marah

1. Seorang mukmin wajib marah jika melihat

kemungkaran di sekitarnya. Orang yang tidak

menampakkan rasa marah terhadap situasi yang

penuh kemungkaran dianggap berdosa. Apalagi

jika ia bersikap dingin, seolah-olah setuju atas

kemungkaran tersebut.

2. Seorang mukmin boleh marah, tetapi lebih baik

kalau dia memberikan maaf. Kondisi ini berlaku

misalnya jika ia merasa terganggu oleh sese-

orang dalam batasan yang wajar.

3. Seorang mukmin haram marah, yaitu marah

yang tidak pada tempatnya. Marah seperti ini

terjadi hanya karena dorongan nafsu dan inilah

yang disebut pemarah. Misalnya, cepat marah

hanya karena tersinggung kata-kata, karena

tidak diperhatikan, atau karena meributkan

sesuatu yang kurang bermanfaat.


Gadab atau marah akan menimbulkan bahaya bagi diripelaku dan orang lain. Di antara bahaya gadab sebagai berikut.a. Merusak iman.b. Penyebab datangnya murka Allah pada hari akhir.c. Mudah tersinggung sehingga sulit dalam pergaulan.d. Merupakan sumber pertengkaran, percekcokan, dan

permusuhan.e. Penyebab terjadinya rasa dendam.f. Dapat mengganggu kesehatan tubuh. Ternyata, sikap

pemarah akan berakibat pada terjadinya penyakit-penyakittertentu di dalam tubuh. Misalnya stroke, darah tinggi, ke-rusakan jantung, lumpuh, bahkan mempercepat penuaan.

g. Permasalahan tidak dapat diselesaikan dengan baik.h. Penyebab terputusnya silaturahmi yang telah terbangun.(Uwes al-Qorni. 1997: halaman 8384)

3. Menjauhi Gadab dalam Kehidupan

Perilaku gadab harus dijauhkan dari kehidupan seorangmuslim. Menjauhkan perilaku gadab harus dilakukan denganmelatih kesabaran diri. Kesabaran sangat diperlukan untukmenghilangkan perilaku gadab dari kehidupan. Hal-hal yang dapatdilakukan untuk mencegah dan mengobati gadab sebagai berikut.a. Merenungkan dan memahami ayat Al-Quran dan hadis yang

menjelaskan keutamaan orang yang dapat menahan amarah.Munculkan tekad untuk menahan amarah guna memperolehkeutamaan dan pahala dari Allah swt.

b. Takut akan balasan dan murka Allah swt.c. Merenungkan dan memahami dampak negatif gadab yang

dapat menimbulkan permusuhan dan balas dendam.d. Membayangkan dan merenungkan paras buruk orang lain

yang sedang marah. Selanjutnya, membayangkan haltersebut terjadi pada diri sendiri.

e. Memahami bahwa amarah merupakan buah dari perilakuujub.

Demikianlah beberapa hal yang dapat dilakukan untukmencegah perilaku gadab. Jika amarah terlanjur menguasai diri,apa yang mesti dilakukan? Rasulullah saw. mengajarkan agar kitamelakukan hal-hal berikut.a. Memohon perlindungan kepada Allah swt. dari perilaku

gadab.b. Jika kemarahan belum reda, duduklah.c. Jika belum mereda, berbaringlah. Berbaring di tanah

dimaksudkan agar manusia merasakan bahwa dirinya adalahmakhluk yang tidak memiliki daya upaya kecuali ataskehendak-Nya.

d. Jika belum mereda, berwudu atau mandilah. Hal inidikarenakan emosi berasal dari api dan api akan padam jikadisiram dengan air atau tanah.

Dalam suatu riwayat dijelaskan, bahwa suatu hari Umar binKhattab dalam keadaan marah. Umar bin Khattab meminta airdan meminumnya. Selanjutnya, Umar berkata, Sesungguhnyaamarah itu berasal dari setan dan dengan inilah (air) yangmembuat amarah itu hilang.


Gambar 4.3Perilaku gadab harus dihindari dalam kehidup-

an sehari-hari.


Hasad

1. Pengertian Hasad

Hasad merupakan salah satu perilaku tercela. Hasad disebutjuga dengki atau iri hati. Hasad atau dengki yaitu mengharapkanhilangnya kebahagiaan atau kenikmatan dari orang yang didengkiatau mengharapkan nikmat yang diterima orang lain beralihkepadanya.

Hasad dapat timbul dalam diri seseorang disebabkan olehbeberapa hal sebagai berikut.a. Adanya rasa permusuhan dan kebencian.b. Adanya rasa sombong atau merasa dirinya lebih tinggi

daripada orang lain.c. Menyukai secara berlebihan kedudukan yang teratas atau

yang lebih tinggi.d. Kurangnya rasa qanaah.(Uwes al-Qorni. 1997: halaman 70)

Hasad hanya dimiliki oleh orang-orang yang berjiwa rendah.Sifat tersebut mendorongnya untuk berangan-angan kosong gunamemperoleh kenikmatan yang dikaruniakan Allah swt. kepadaorang lain. Perlu disadari bahwa dalam diri setiap manusia adakeinginan untuk melakukan persaingan atau melebihi orang lain.Akan tetapi, persaingan tersebut hendaknya dilakukan dengancara yang sehat. Persaingan yang sehat akan menumbuhkansemangat bekerja keras. Kerja keras untuk mencapai cita-citadiperintahkan oleh Islam.

2. Contoh dan Bahaya Hasad

Terhadap dua kemungkinan ketika Allah swt. mengaruniakannikmat kepada orang lain. Kedua kemungkinan tersebut sebagaiberikut.a. Merasa tidak senang terhadap nikmat tersebut dan berharap

nikmat tersebut hilang darinya. Sikap seperti ini hukumnyaharam.

b. Merasa tidak senang jika nikmat tersebut hilang dari oranglain. Akan tetapi, ia berharap mendapat nikmat yang sama.Sikap seperti ini disebut gatbah atau lebih khusus disebutmunafasah (persaingan).Contoh perilaku hasad dapat dilihat dalam ilustrasi berikut.

Suatu hari Rahma mendapat nilai yang lebih baik dari Andi. Olehkarena merasa kalah, Andi menjadi bersikap kurang baik padaRahma. Andi menyebarkan berita bahwa Rahma mendapat nilaibagus karena menyontek. Andi menginginkan nikmat yangditerima Rahma hilang.

Perilaku hasad sangat berbahaya jika ada dalam diriseseorang. Salah satu bahaya hasad dapat disimak dalam hadisberikut ini.


Artinya: Dari Abu Hurairah r.a., bahwasanya Nabi saw.bersabda, Jauhilah hasad karena sesungguhnya hasaditu dapat memakan (menghabiskan) kebaikan sepertiapi memakan kayu bakar. (H.R. Abu Daud)

Hasad sangat berbahaya karena ia dapat memakan kebaikanseperti api yang memakan kayu bakar. Dengan cepat apimenghanguskan setumpuk kayu bakar. Hasad dapat memakankebaikan yang telah kita perbuat bertahun-tahun dalam sekejab.Sungguh disayangkan jika hal tersebut terjadi. Bahaya lain darisifat hasad sebagai berikut.a. Memutus tali silaturahmi.b. Merugikan orang lain.c. Menimbulkan keresahan dalam masyarakat.d. Mendapat murka Allah swt.e. Dijauhi teman dan saudara.f. Menimbulkan tekanan batin.

3. Menjauhi Hasad dalam Kehidupan

Memperhatikan bahaya yang disebabkan oleh hasad, kitaharus bertekad untuk menghilangkannya dari kehidupan. Tidakada sedikit pun manfaat memiliki sifat hasad. Kerugianlah yangakan didapat bagi mereka yang memiliki sifat hasad. Bagaimanacara menghilangkan hasad dari kehidupan.

Cara menghilangkan hasad dapat dilakukan denganmembiasakan hal-hal berikut.a. Memerhatikan dan memahami bahaya hasad.b. Senantiasa bersyukur atas nikmat yang dikaruniakan Allah

swt. Dengan bersyukur atas nikmat yang diterima, hasad akanhilang dari dalam diri seseorang.

c. Beriman kepada adanya hari pembalasan. Setiap perbuatanyang dilakukan manusia di dunia akan mendapat balasanyang sesuai. Pelaku hasad juga akan menerima balasan yangsetimpal dengan perbuatannya.

d. Menyadari bahwa hasad dapat menghanguskan amal saleh.

Mari Berdiskusi

Rini dan Nursih sama-sama duduk di bangku

kelas 2 SMP. Satu sekolah, juga satu kelas.

Keduanya sama-sama bintang kelas (Rini dan Nursih

masuk jajaran lima besar di kelas). Tidak aneh jika

dua putri ini selalu bersaing dan berkompetisi dalam

soal prestasi. Masing-masing dengan caranya

sendiri-sendiri berusaha saling mengungguli. Karena

terlalu ketatnya persaingan tersebut kadang muncul

juga rasa iri secara bergantian. Jika Rini yang unggul

misalnya, Nursih iri. Begitu juga sebaliknya jika Nursih

yang lebih unggul, Rini sudah pasti akan iri.

1. Bagaimana pendapatmu tentang rasa iri pada

Rini dan Nursih seperti kisah di atas?

2. Bagaimana upaya-upaya yang perlu dilakukan

agar rasa saling iri tidak berakibat negatif?

Diskusikan masalah ini bersama teman sebangku-

mu. Tulislah hasilnya dan kumpulkan kepada guru

untuk dinilai.

Sumber: www.pasarkreasi.com

Gambar 4.4Membiasakan bersyukur kepada Allah swt.

dapat menghindarkan kita dari sikap hasad.


Gibah

1. Pengertian Gibah

Gibah dapat diartikan dengan menggunjing. Artinya,menyampaikan sesuatu yang terjadi pada seseorang yang jikaorang yang dibicarakan tersebut mendengarnya akan merasatidak suka. Mungkin karena menyampaikan kekurangan padafisik, akhlak, keturunan, ucapan, dan perbuatan.

Gibah berarti suka membicarakan keburukan orang lain.Meskipun yang dibicarakan adalah benar, bukan berarti kitaboleh menyampaikannya semau sendiri. Terlebih jika hal itumerupakan berita buruk, mestinya segera dicegah agar tidakmenyebar kepada khalayak. Mengapa? Dengan berita tersebut,reputasi orang yang digunjing tadi pasti akan jatuh. Ia merasatidak nyaman karena yang diketahui orang lain tentang dirinyahanyalah perbuatan buruknya. Ia pun menjadi sulit untukmenjalin hubungan dengan orang lain karena tidak lagi dihargai.Terlebih hingga muncul dampak yang lebih luas, yaitu menjadiakar penyebab terputusnya silaturahmi di antara kita.

2. Contoh dan Bahaya Gibah

Banyak alasan yang menyebabkan seseorang berbuat gibah.Di antara penyebabnya sebagai berikut.a. Dendam di dalam hati. Bermula dari rasa dendam, seseorang

tidak sadar akan menyampaikan kemarahannya pada saat-saat tertentu.

b. Mendukung atau menyesuaikan pembicaraan orang lain.Biasanya, ketika berkumpul bersama orang lain kita sukaberbasa-basi dan berusaha menyesuaikan diri dengan temapembicaraan yang sedang dibahas. Oleh karena merasa satukepedulian, jika orang di sekitar membenci pada sosok yangdicela, kadang kita juga berusaha untuk turut mencelanya.

c. Kekhawatiran akan dicela oleh orang lain sehingga perlu lebihdahulu untuk mencelanya agar mendapatkan dukungan oranglain.

d. Hendak menunjukkan kelebihan diri sendiri denganmengejek orang lain. Misalnya, seorang anak bernamaMarwan berkata, Bacaan Al-Quran Sani jelek. Ia tidakpantas menjadi pembaca Al-Quran pada acara nanti. Sayalebih baik darinya. Ungkapan ini dapat dipahami bahwakemampuan Marwan dalam membaca Al-Qurannya lebihbaik daripada Sani. Mungkin Marwan berharap dapatmengganti peran Sani.

e. Rasa dengki atas kesuksesan yang telah diraih orang lain.Dengki adalah penyakit hati yang ditunjukkan denganperasaan benci kepada orang lain karena mendapatkan prestasi.Sanjungan, penghargaan, dan pujian diharapkan segera hilangdari orang tersebut.


Gambar 4.5Salah satu penyebab gibah adalah dendam di

dalam hati.


f. Sekadar bersenda gurau. Mungkin karena berharap inginmengisi waktu luang kita lebih suka membicarakan kejelekanorang lain. Tujuannya bervariasi, dapat sebagai lelucon semata,bisa juga karena merasa ujub atau berbangga diri.

Contoh perilaku gibah dapat dilihat dalam uraian berikut.Saat ulangan harian dilaksanakan, rupanya Ani kurangpersiapan. Merasa ada kesempatan ia mencontek buku catatan.Peristiwa itu ternyata diketahui oleh Ria yang duduk di bangkubelakang Ani. Pada beberapa kesempatan, kejadian itu, oleh Riaselalu diceritakan kepada teman-temannya, baik pada saat dikantin, ketika bercengkerama di halaman sekolah, maupun padasaat-saat lain. Akibatnya, teman satu kelas pun jadi tahu semua.Malu dan kesal berkecamuk dalam hati Ani karena ulah Ria.

Perilaku gibah berbahaya bagi kehidupan. Rasulullahmelarang keras perbuatan menggu

pai 8 karwadi dkk.pdf

Documents