nacar colunga sagrada biblia 03 sapienciales

8/17/2019 Nacar Colunga Sagrada Biblia 03 Sapienciales

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SAGRADA BIBLIA

V E R S I Ó N D I R E C T A D E

L A S L E N G U A S O R I G I N A L E S

POR

E L O Í N O N Á C A R F U S T E R ( t )

C A N Ó N I G O L E CT O R AL D E LA S . I .

C.

D E

SALAMANCA

Y

A L B E R T O C O L U N G A , O . P .

P R O F E S O R D E S A G R A D A E S C R I T U R A E N E L C O N V E N T O D E S A N

E ST EB A N Y E N LA PO N T I FI C I A U N I V E R S I D A D D E SAL AM AN CA

PRÓLOGO DK S. JCMCIA, RVDMA. El* CARDENAL

G A E T A N O C I C O G N A N I


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NihU obstat:

P r . E . Cue r vo , O . P . , Ba c . S . T he o l .

l ' r , K. ilt> Tu ya , O. P . , S . Theo l . L ec t .

Imprimí potes :

l ' r . A. l ' i - rnande z , O. P . Pr io r Provin c ia l i s .

NIMl obstat:

Dr . I

v

. T ur r a do , Ce nsor .

Imprimatur:

t F r . F r a n c i s c u s , ü . P . , E p i se . S a l m a n t .

Sa loiant icae , 30 oc tobr is 1960.

Begistro núm. 5.786-1960

Depósito legal M 4.180-1961

Í N D I C E G E N E R A L

Págs.

P r ó l ogo de S . Bmc i a . Rvd t na . e l Ca r d . G a e t a no C i c ogna n i , a n t i guo

N un c i o de S . S . e n E sp a ña i x

E nc í c l i c a «D i v i no a f i l a n t e S p i r i t u» , de S . S . P í o X I I x x m

P r ó l ogo de l os t r a duc t o r e s :

A la i .

a

e d i ci ó n x x x i x

A la 2.

a

y 3 .

a

e d i c ió n x u

A la 4.

a

, 5 .

a

, 6 .

a

, 7 .

a

, 8 .

a

, 9 .

a

, io .» y 11.

a

e d i c i ó n x u v

Conse j os de S a n A gu s t í n a l o s l e c t o r e s de l a S a gr a da E sc r i t u r a . . . x u v

S i g l a s x u v

I n t r odu c c i ón ge ne r a l a l o s l i b r os de l a S a g r a da E sc r i t u r a 1

Int r od ucc ión espec ia l a los l ibros his tó r icos 12

ANTIGUO TESTAMENTO

P e n t a t e uc o 20

Génesis 24

É xodo 84

I /eví t ico 131

N úme r os 161

D e u t e r onomi o 201

Josué 238

Jueces 262

Rut 286

S a mue l 290

I Sam uel 291

I I Sam uel 322

Re ye s 348

I Rey es 349

I I Re yes 384

P a r a l i p óm e nos o Cr ón i c a s 414

I Crón icas 415

I I Crón icas 439

E s d r a s y N e h e m í a s 4 69

E sdr a s 470

N e he mí a s 480

Tobías 493

Judi t 503


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ÍNDICE GENERAL VI

PÍÍS

Ester 516

I Maca beos 527

I I Macab eos 556

Libro s sapien c ia les 576

Job 578

Sa lm os .' 601

P r ove r b i os 67a

E c l e s i a s t é s 694

Bl Can tar de los Can tares 702

S a b i dur í a 711

Ecles iás t ico 727

I/ibros profé t icos 767

Isa ías 772

Je r e mí a s 819

I / a me n t a c i one s 869

Barnc 874

Ezequie

1

. , 881

Danie l 926

Oseas 946

Joel 952

Amos 956

Aibdías 961

Jonás 962

M i que a s 964

Na hu rn _. 969

H a ba c uc 971

Sofonías 973

Aigeo 975

Zacar ías 977

Malaquías 985

NUEVO TESTAMENTO

I n t r oduc c i ón ge ne r a l a l N ue v o T e s t a me n t o 989

I n t r oduc c i ón ge ne r a l a l o s E va n ge l i os 999

San Ma teo 1000

San Marcos 1041

S a n

i/ucas

1063

San Jua n 1103

Hec hos de los Apó stoles 1136

Ep ís tol as de San Pablo 1167

A los Ro man os 1170

I a los Co rintio s 1185

I I a los Cor int ios ¡. 1199

VII ÍNDICE GENERAL

Págs.

A los Gála tas 1207

E pí s t o l a s de l a c a u t i v i da d 1213 ,

A los Efe sios 1214

A los Fi l ip ens es 1219

A los Colos enses 1223

Epí s to las a los Tesa loni cens es 1227

I a los Tesa lon icen ses 1228

I I a los Tes a lon icen ses 1231

Epí s tol as pas tora le s 1232

I a T im ote o 1233

I I a T im oteo 1237

A Tit o 1240

A Fi le mó n 1241

A los Heb reos 1242

Sant iago 1253

E pí s t o l a s de S a n P e d r o 1257

I de San Pe dro 1258

I I de San Ped ro 1261

E pí s t o l a s de S a n Jua n 1264

I de San Jua n 1265

I I de San Ju an 1268

I I I de San Jua n 1269

San Jud as 1269

Apocal ips is 1271

índ ice bíbl ico doc t r ina l 1296

Mapas 1333


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LIBROS SAPIENCIALES

i .

Tenemos que empezar por explicar lo que es la sabiduría para los hebreos.

No es, como para Aristóteles, la ciencia de las últimas causas, sino cierta agudeza y

prontitud de ingenio para hallar una salida en casos apurados. Ta l era la sabiduría

de la mujer de Tecua (2 Sam 14,2 ss.), de la mujer de Abel (ibid. 20,16 ss.) y la

de Salomón (1 Re 3,12 ss.). Análoga a ésta es la agudeza para hallar solución a

los enigmas y acertijos de que tanto gustaban los orientales. Véase en Jue 14,10 ss. el

enigma de Sansón a los filisteos, y en 1 Re 10,3 ss. los de Salomón y la reina de Soba.

2. Extiéndese esta sabiduría a la observación de la naturaleza, de los instintos

de los animales, del obrar del hombre, para sacar de todo esto enseñanzas útiles a la

dirección de la vida humana; pues Dios, al crear las cosas, derramó en ellas los ricos

tesoros de su sabiduría. Pero más que en la naturaleza, depositó Dios su sabiduría en

la Ley, que, al decir de Moisés, viene a ser para los israelitas la sabiduría y la inteli

gencia que los haga célebres entre todos los pueblos (Dt 4,6 ss.). Apoyados en este

doble principio, los sabios de Israel se levantan al conocimiento de aquella sabiduría

que asistió a Dios en la creación del mundo y que se derramó en las cosas creadas,

sobre todo en el hombre.

Otra forma más modesta de sabiduría era el ingenio artístico para ejecutar obras

de orfebrería, para componer poesías y para cantarlas con acompañamiento de ins

trumentos.

Todas estas manifestaciones de la sabiduría, así como podían ser naturales o

adquiridas, así también pueden ser infundidas por Dios, como se dice de José, Salo

món y Daniel.

3. Conforme a esto, los sabios de Israel nos han dejado libros, como el de Job,

el Eclesiastés y la Sabiduría, en que se debate el grave problema del proceder de Dios

co n los justos y los impíos. En el Salterio no s han legado una riquísima colección de

cantos, los cuales, en artística forma, exponen los misterios de Dios reflejados en la

naturaleza, su providencia con Israel, la que guarda con los justos y los malvados, etc.

577

SAPIENCIALES

En los Proverbios y el Eclesiástico, los sabios de Israel nos han dejado

el

fruto de sus

meditaciones, que nos enseñan a gobernarnos según la voluntad de Dios. Finalmente,

el Cantar de los Cantares es obra de sabiduría por su exquisita forma poética y por

su pensamiento, que es la idea m esiánica, contenida en los profetas y expuesta en una

serie de cantos que giran en torno de una imagen también profética, la del matrimonio,

aplicada a las relaciones de Dios con su pueblo.

4. Como de lo dicho se colige, el principio de la sabiduría de Israel, más que su

ingenio, es la revelación divina. Por eso debieran colocarse los libros sapienciales des

pués de los profetas. A la luz de las enseñanzas de éstos meditaban los sabios sobre

la naturaleza y sobre la vida de los hombres, y de aquí se levantaban a escudriñar los

misterios de la sabiduría divina. A esta consideración, que pudiéramos llamar teoló

gica, de la naturaleza creada y de la providencia y misterios divinos, basada en la Ley

y los Profetas y en la historia de Israel, se añadía en los sabios qu e escribieron los libros

sagrados la iluminación del Espíritu Santo, que, al mismo tiempo que elevaba su mente,

daba valor a sus enseñanzas.

5. Decíamos que el arte de la poesía era una de las manifestaciones de la sabi

duría hebrea. Porque es de saber que existe en la Biblia hebrea un arte poético. San

Jerónimo y algunos antiguos asimilaron el verso hebreo al griego y al latino. Era, sin

duda, una equivocación. Pero los esfuerzos hasta ahora realizados para definir la natu

raleza del verso hebreo sólo han dado de sí una mu ltitud de opiniones, que muestran

en su misma m ultitud la dificultad del asunto y la imposibilidad de llegar hasta ahora

a conclusiones ciertas. U na cosa es clara: que además de ese artificio poético, el ritmo

tónico, hay en la poesía hebrea un ritmo lógico del pensamiento, que se ha llamado

paralelismo de los miembros. A una línea o verso se añade otro que expresa el mismo

pensamiento (paralelismo sinónimo), o un pensamiento que desarrolla y completa el

primero (paralelismo sintético), o un pensamiento contrapuesto al primero (paralelis

mo antitético)

,

Véanse los siguientes ejemplos:

No prevalecerán los impíos en

el

juicio,

Ni los pecadores en la congregación de los justos (Sal 1,5).

Bienaventurado el varón que no anda en consejo de impíos,

Ni camina por las sendas de los pecadores,

Ni se sienta en compañía de malvados (Sal 1,1).

Siéntate a mi diestra,

En tanto que pongo a tus enemigos

Po r escabel de tus pies (Sal 110,1).

Extenderá Y ave desde Sión tu poderoso cetro:

«Domina en medio de tus enemigos» (Sal 110,2).

Una respuesta blanda calma la ira,

Una respuesta áspera la enciende.

La boca del sabio hace amable la sabiduría.

La del necio sólo profiere sandeces (Prov 15,1-2).

6. Estos versos paralelos se agrupan con frecuencia formando estrofas. El nú

mero de los versos de cada estrofa puede variar hasta en un mismo poema. La distin

ción de las estrofas supone, por lo general, un nuevo aspecto del tema que el poema

desarrolla. Mas este principio no suele ser en la práctica norma segura para distin

guir las estrofas. Lo es el alfabetismo de algunos salmos ( g-10.111.112), de las La

mentaciones, del cántico de Habacuc, etc., o algún refrán, verso o estrofa intercalada

que al fin de cada estrofa se repite, verbigracia, salmos 42-43, y el signo

sela,

que se

halla con frecuencia en los salmos, aunque muchas veces fuera de lugar. Nótase tam

bién, a veces, la asonancia de las palabras y la repetición regular de ciertos vocablos

o expresiones, y otros artificios literarios que muestran el ingenio de los poetas y su

propósito de embellecer con ellos sus poemas.

7. Es muy digno de notar que no son sólo los libros sapienciales los que están

escritos en forma métrica: son numerosísimas las partes d e otros libros, sobre todo los

proféticos, que nos ofrecen la misma forma y emplean idéntico lenguaje. Isaías habla

Nácar-Colunga 18

http://g-10.111.112/http://g-10.111.112/http://g-10.111.112/


5/99

JOB

578

casi siempre en verso; en Jeremías y Ezequiel abunda también la forma poética; y

los oráculos de Joel, Nahum y Habacuc son modelos maravillosos de poesía. La lite

ratura eclesiástica nos ofrece un ejemplo análogo, qu e conviene a dvertir. San Efrén,

en su lengua siriaca, com puso infinid ad de sermones y tratados en forma poética, que

luego enseñaba al pueblo para que los cantase. Por este medio le adoctrinaba en los

dogmas de la fe y en las normas de la vida cristiana. De igual modo los profetas com

ponían en verso sus oráculos para que mejor corriesen entre el pueblo.

8. Son siete los libros comprend idos en esta categoría de sapienciales: Job, los

Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Sabiduría y el

Eclesiástico. Algunos apócrifos de la última época del judaismo podrían servirnos

también para estudiar este género literario.

J O B

i . Se discute en el l ibro de Job una cuestión que hallamos muchas veces planteada,

o por lo menos indicada, en el Antiguo Testamento, y que es el tormento de todos los

ingenios de la literatura sagrada precristiana : el problema del infortunio del ju sto.

La Escritura repite muchas veces, como un axioma, que Dios da a cada uno según

sus obras. T odos aceptam os este principio, que es de elemental justicia, como la cosa

más natural, porque responde enteramente a los sentimientos de equidad imp resos en

el corazón del hombre. Pero cuando se miran las cosas de tejas abajo parece qu e tal

principio flaquea no pocas vece s, pues se ven justos en la miseria e impíos e n la pros

peridad. Y al flaquear el principio es como si la misma justicia divina se tambalease ,

viniendo a poner a dura prueba la fe de los creyentes en Dios.

Los Salmos nos ofrecen con frecuencia el cuadro desgarrador que se desarrolla

en el corazón de los fieles; y es, a nuestro juicio, la mejor prueba de su gran fe el verlos

sobreponerse a esta tentación en medio de la obscuridad en que vivían respecto a las

sanciones de la vida futura. Ni es este problema sólo del pueblo heb reo. La literatura

caldea nos presenta una lamentación del justo que expresa a nte sus dioses sentimientos

análogos a los del salmista. El autor de nuestro libro quiso estudiar el problema con

toda la amplitud que el estado de la revelación en su tiempo le permitía; y para ello

acudió a este personaje, Job , que, a juzgar por la mención de Ezequiel (14,14),

había pasado a la posteridad como modelo de justicia y de paciencia.

2.

El libro consta de tres partes: un prólogo (1 -2) y un epílogo en prosa (42,7-16),

y el cuerpo de la obra en verso. E l prólogo nos da a conocer las pruebas a que Job fue

sometido por Dios y los motivos por que a ellas le sometió.

Sigue lu ego la disputa. Tres amigos de Job, al saber las calamida des que de re

pente habían caído sobre él, vienen a visitarle y a condolerse con su amigo. Al verle

sentado en la ceniza, rayéndose con un tejón, la estupefacción se apodera de ellos, y

por espacio de siete días y siete noches se están miran do sin hablar palabra. Al fin

prorrumpe Job en un monólogo (3), en que expresa la grandeza de su dolor. Sus

palabras parecen una amplificación de las que en caso análogo profirió Jeremías

(20,14 ss.). Esta queja de Job es la señal de ataque por parte de los amigos. Los que

habían v enido a consolarle se convierten en acusadores, aunque con la sana intención

de reducirle a penitencia. No tienen prueba alguna concreta d e la culpabilidad de

Job, pero les basta verle de aquel mod o herido de Dios. Era ésta una prueba que no

admitía réplica, a menos de negar la justicia divina. Por espacio de once capítulos

van los tres amigos repitiendo en variadas formas el mismo argumento, y Job respon

diendo a cada uno (4-14). No contentos con esto, vuelven todavía a la carga y con

sumen un segundo turno, respondiendo Job a cada réplica (i$-2i). Todavía insisten

con una réplica los amigos. Job les responde (22-31). Antes de esta respuesta se inter

cala un elogio de la Sabiduría que parece despren derse del resto, pues no sabem os

siquiera en boca de quién se pone (28). Los tres amigos desisten por fin de acusar a

Job al ver cómo él persiste en declararse justo. Entonces aparece un cuarto acusador,

que, irritado, ataca a Job y a los tres amigos. Empieza en un tono ampuloso, expo-

5 7 9

JOB 1

niendo la doctrina de que los castigos impuestos por Dios tienen un valor educativo.

Es la nueva idea que nos aporta Eliú— así se llama el nuevo orador— en los cuatro

discursos que pronuncia, sin que el acusado profiera una palabra de respuesta (32-3 7).

3 . Finalmente, del seno de la tempestad, como en otro tiempo en el Sinaí, se

aparece el Señor, que hace oir su voz (38-1-42,6 ). El lector creerá que viene co mo

maestro soberano a definir la cuestión, poniendo en claro el valor d e los argumen tos

con tanta insistencia repetidos. Pero no es así, porque el Señor, dirigiéndose a Job,

intenta aplanarle con la descripción de las obras en que se descubre la grandeza de su

poder y de su sabiduría, para q ue Job entienda que los juicios de Dios son inescruta

bles. Y así termina el cuerpo de la obra. En el epílogo, Dios se muestra irritado

contra los tres amigos por no haber hablado según

verdad,

como su siervo Job, y

les manda ofrecer un sacrificio de siete toros y siete carneros y que Job ore por ellos.

Y termina el epílogo diciendo que Job recibió la

salud,

y los bienes que antes p oseía se

le duplicaron; que vivió ciento cuarenta años y murió harto d e días.

4 . Del autor del libro nada podemos decir sino que era un altísimo poeta. De

su época algo nos indica la comparación con Jeremías y con algunos salmos en que

se expone el mismo prob lema. El libro de Job sería posterior a estos otros escritos,

del tiempo, por tanto, de la cautividad o inmediatam ente posterior a ella.

C TTTV r

A P T O

Prólogo histórico f i - 2 j . Prime r debate entre Job y sus ami-

O U l V l ü . - r U - V ;

gQS

(

yl4

)_ Segundo debate (15-21). Tercer debate (22-31).

Intervención de Eliú (32-37). Aparición de Dios (38,1-42,6). Epílogo (42.7-16).

J o b , v a r ó n r e c t o y j u s t o

1

1 Hab ía en t ierra de Hus un varón

l la ma do J o b , ho mb r e r e c to y jus to ,

teme roso d e Dio s y apartado del mal . *

2

Naci éronl e sie te hijos y tres hijas;

3

y

era su hacienda de sie te mil ovejas, tres

mi l c a me l lo s , qu in i e nta s y unta s de b ue

yes, quinientas asnas y siervos en gran

número , siendo grande aquel varón entre

to do s l o s o r i e n ta l e s .

4

A c o stumb r a b a n sus h i jo s a t e ne r b a n

quetes en sus casas, cada uno en su día ,

invitando a sus tres hermanas a comer y

b e b e r c o n e l l o s ;

5

c ua ndo se c o mple ta b a

la rueda de los días de convite , iba Job y

los purificaba, y levantándose de madru

g a da , o fr e c ía po r e l l o s ho lo c a usto s se g ún

su núme r o ; pue s de c ía J o b : « N o se a que

ha y a n pe c a do mis h i jo s y ha y a n b e nde

c ido a Dios * en su corazón». Así hacía

siempre.

J o b ,

p r o b a d o p o r l a a d v e r s i d a d

6 Vinieron un día los h ijos de Di os a

presentarse de lante de Yavé , y vino tam

bién entre e l los Satán, *

7

a quien pregun

tó Y a v é : « ¿ D e dó nde v i e ne s? » R e spo ndió

Satán: «Vengo de dar una vuelta a la

tierra y pasearme por e l la».

8

Y dijo Yavé

a Satán: «¿Y has reparado en mi siervo

Job, que no lo hay como é l en la t ierra,

v a r ó n ín te g r o y jus to , t e me r o so de D io s

y apartado del mal?»

9

R e spo ndió Sa tá n

a Y a v é : « ¿ A c a so t e me J o b a D io s e n

b a lde ?

10

¿No le has rodeado de un va

l lado protector a é l , a su casa y a todo

cuanto t iene? Has bendecido e l trabajo

de sus manos y ha crec ido así su hacienda

sobre la t ierra.

u

Pero anda, extiende tu

mano y tócale en lo suyo , a ver si no

te vuelve la espalda».

12

Enton ces dijo

Y a v é a Sa tá n: « M ir a , to do c ua nto t i e ne

lo dejo en tu man o, pero a é no le toques» .

Y sal ió Satán de la presencia de Yavé.

1 3

Estaba n un día sus h ijos y sus hijas

c o mie ndo y b e b ie ndo v ino e n l a c a sa de

su he r ma no pr imo g é n i to ;*

l 4

y l legó a

Job u n mensajer o , que le dijo: «Es taban

arando los bueyes y pacían cerca de e l los

l a s a s n a s ,

1 5

y de repente se echaron sobre

el los los sábeos y los cogieron, y a los

siervos los hir ieron a f i lo de espada. Yo

solo he podido escapar para darte la

notic ia». '

6

T o da v ía e s ta b a é s te ha b la nd o ,

c ua ndo l l e g ó o tr o , que d i jo : « Ha c a ído

1

1 No se conoce la patria precisa de Job. Sólo podemos asegurar que fue árabe, pues en el

v.3 se dice de él que era grande «entre todos los orientales».

5 Bendecir aquí es un eufemismo por maldecir, blasfemar u otro verbo.

6

Esta representación que aqui se nos hace de la corte divina, en que los ángeles, «los hijos de

Dios», vienen como a presentar a Dios sus respetos en día solemne, y entre ellos Satanás, es de lo

más

atrevido que hallamos en el Antiguo Testamento, sólo comparable al cuadro que nos ofrece

Miqueas

de Jimia en i Re 22,18-23-

J8 Después del cuadro de felicidad que nos trazó el autor en el v.3 ss., ahora, en un instante,

para

que la impresión en Job sea más fuerte, se ve

privado

de

cuanto

poseía, con excepción de

la

mujer, guardada para mayor tormento suyo.


6/99

JOB 1-3

580

d e l c i e lo fu e g o d e D io s , q u e a b ra só a l a s

o v e j a s y a l o s m o z o s , c o n su m ié n d o lo s .

Só lo h e e sc a p a d o y o p a ra d a r t e l a n o t i

c i a » , i ' T o d a v í a e s t a b a é s t e h a b l a n d o ,

c u a n d o v in o o t ro , q u e d i j o : « Lo s c a ld e o s ,

d iv id id o s e n t r e s t ro p e l e s , h a n d a d o so b re

lo s c a m e l lo s , a p o d e rá n d o se d e e l l o s , y a

lo s s i e rv o s l o s h i r i e ro n a f i l o d e e sp a d a .

Y o so lo h e p o d id o e sc a p a r p a ra t r a e r t e

l a n o t i c i a » .

ls

M i e n t r a s h a b l a b a é s t e t o

d a v í a l l e g ó o t ro , q u e d i j o : « Es t a b a n t u s

h i j o s y t u s h i j a s c o m ie n d o y b e b i e n d o

v in o e n l a c a sa d e su h e rm a n o e l p r im o

g é n i to , 1

9

y v in o d e l o t ro l a d o d e l d e s i e r t o

u n t o rb e l l i n o y c o n m o v ió l a s c u a t ro e s

q u in a s d e l a c a sa , q u e c a y ó so b re l o s

jó v e n e s , y t o d o s h a n m u e r to . Y o so lo

h e e sc a p a d o p a ra d a r t e l a n o t i c i a » .

F i d e l i d a d d e J o b

2 0

L e v a n t ó s e e n t o n c e s J o b , r a s g ó s u s

v e s t i d u ra s , r a su ró su c a b e z a y , e c h á n d o se

e n t i e r r a , a d o r ó , d i c i e n d o :

2i

« D e s n u d o

sa l í d e l v i e n t r e d e m i m a d re y d e sn u d o

to rn a ré a l l á . Y a v é m e lo d io , Y a v é m e

lo h a q u i t a d o . ¡Se a b e n d i to e l n o m b re

d e Y a v é » *

2 2

E n t o d o e s t o n o p e c ó J o b

n i a t r i b u y ó a D io s i n s ip i e n c i a .

M a y o r e s p r u e b a s

2

1 V in i e ro n o t ro d í a l o s h i jo s d e D io s

a p re se n t a r se a n t e Y a v é , y v in o t a m

b i é n Sa t á n e n t r e e l l o s , p re se n t á n d o se a n t e

Y a v é ,

2

y d i j o Y a v é a Sa t á n : « ¿ D e d ó n d e

v i e n e s ? » R e s p o n d i ó S a t á n a Y a v é : « V e n

g o d e d a r u n a v u e l t a p o r l a t i e r r a y p a

se a rm e p o r e l l a » .

3

Y d i j o Y a v é a Sa t á n :

« ¿ Y h a s r e p a ra d o e n m i s i e rv o Jo b , q u e

n o h a y c o m o é l e n l a t i e r r a , v a ró n í n t e

g r o y j u s t o , t e m e r o s o d e D i o s y a p a r t a d o

d e l m a l , y q u e a ú n p e r se v e ra e n su p e r fe c

c ió n a p e sa r d e q u e t ú m e i n c i t a s t e c o n t ra

é l para que en vano le a fl ig iese?»

4

R e s

p o n d ió l e Sa t á n a Y a v é : « ¡P i e l p o r p i e l

C u a n t o e l h o m b r e t i e n e l o d a r á g u s t o s o

p o r su v id a .

5

A n d a , p u e s ; e x t i e n d e t u

m a n o y t ó c a l e e n su h u e so y e n su c a rn e j

a ver si no te vuelve la espa lda».

6

Y a v é

d i jo e n to n c e s a Sa t á n : « A h í l e t i e n e s ; e n

t u m a n o le p o n g o , p e r o g u a r d a s u v i d a » .

7

Sa l i ó Sa t á n d e l a p re se n c i a d e Y a v é

e h i r i ó a Jo b c o n u n a u l c e ra c ió n m a l ig n a

d e sd e l a p l a n t a d e l o s p i e s h a s t a l a c o ro

ni l la d e la cabeza . *

8

R a s c á b a s e c o n u n

(

2 1

Admirable expresión de la fe de Job y de su conformidad con la voluntad divina, cuando

en un instante se ve despojado de sus bienes y de sus hijos.

2

7

El texto no permite concretar la enfermedad de Job; lo que si nos pone bien de manifiesto

es la paciencia y la plena conformidad con el querer de Dios. La mujer viene aquí como auxi

liar de Satanás para aumentar el dolor de Job.

10

El texto dice: «Bendice a Dios y muérete», o por ironía o por un eufemismo, como en 1,5.

1

1 La llegada de los tres amigos anuncia la proximidad del debate. Pero el autor lo retrasa sietedías con sus noches, en las que, a la vista del cambio verificado en su amigo, meditan sobre las

causas de él, que serán luego la materia de sus discursos.

3

1

Este monólogo de Job es una expresión de la grandeza de los dolores que padece, a que la

naturaleza se resiste, no obstante la resignación en la voluntad de Dios.

t e j ó n y e s t a b a se n t a d o so b re c e n i z a .

9

D í -

j o l e e n to n c e s su m u je r : « ¿ A ú n s ig u e s t ú

a fe r ra d o a t u i n t e g r id a d ? 1 0 ¡B e n d ic e a

D i o s y m u é r e t e » E l le r e s p o n d i ó : « H a s

h a b l a d o c o m o h a b l a l a m u je r n e c i a . ¿ N o

re c ib im o s d e D io s l o s b i e n e s? ¿ Po r q u é

n o v a m o s a r e c ib i r t a m b ié n l o s m a le s? »

En to d o e s to n o p e c ó Jo b c o n su s l a b io s . *

V i e n e n a c o n s o l a r a J o b t r e s d e s u s

a m i g o s

11 Tre s a m i g o s d e Jo b : E l i f a z , t e m a n i t a ;

B i ld a d , su h i t a , y So fa r , n a m a t i t a , c u a n d o

su p i e ro n t o d a s l a s d e sg ra c i a s q u e l e h a

b í a n s o b r e v e n i d o , v i n i e r o n c a d a u n o d e

s u l u g a r , h a b i e n d o c o n v e n i d o e n j u n t a r s e

p a r a c o n d o le r se y c o n s o l a r l e . * i

2

Y a d e

l e jo s a l z a ro n su s o jo s y n o l e r e c o n o c i e

ro n ; se p u s i e ro n a l l o ra r a v o z e n g r i t o ,

r a s g a n d o c a d a u n o s u s v e s t i d u r a s y e s

p a rc i e n d o a l a i r e p o lv o so b re su s c a b e z a s .

13

Es tu v i e ro n c o n é l se n t a d o s e n t i e r r a p o r

e sp a c io d e s i e t e d í a s y s i e t e n o c h e s , y

n i n g u n o h a b l ó p a l a b r a v i e n d o c u a n g r a n

d e e ra su d o lo r .

L a m e n t o s d e J o b

3

1 D e sp u é s d e e s to a b r ió Jo b su b o c a

p a ra m a ld e c i r e l d í a d e su n a c im ie n

to ,

*

2

y t o m a n d o l a p a l a b r a , d i j o :

3

Pe re z c a e l d í a e n q u e n a c í

y l a n o c h e e n q u e se d i j o : H a s i d o c o n c e -

[b id o u n n iñ o .

4

C o n v ié r t a se e se d í a e n t i n i e b l a ,

n o se c u id e d e é l D io s d e sd e e l c i e lo ,

n o r e sp l a n d e z c a so b re é l u n r a y o d e l u z .

5

A p o d é r e n s e d e é l o b s c u r i d a d y s o m -

[b ra s d e m u e r t e .

En c o b e so b re é l n e g ra n u b e ,

l l é n e lo d e t e r ro re s l a n e g ru ra d e l d í a .

6

H a g a n p re sa d e a q u e l l a n o c h e l a s t i -

d e sa p a re z c a d e l a ñ o , [n i e b l a s ,

n o se a c o n t a d a e n l o s m e se s .

7

Se a n o c h e d e so l e d a d ,

n o h a y a e n e l l a r e g o c i j o s .

8 Ma ld íg a n l a l o s q u e sa b e n m a ld e c i r e l d í a ,

l o s q u e sa b e n d e sp e r t a r a l Le v i a t á n .

9

H á g a n se t i n i e b l a s l a s e s t r e l l a s d e su c re

p ú s c u l o .

Q u e e sp e re l a l u z y n o l e v e n g a

y n o v e a l o s p a rp a d e o s d e l a a u ro ra ,

i " p o r n o h a b e r m e c e r ra d o l a s p u e r t a s d e l

[ s e n o m a t e r n o

581

J O B 3-5

y n o h a b e r su b s t r a íd o a m i s o jo s t a n t a

[miseria ,

n ¿ Po r q u é n o e x p i ré e n e l se n o d e m i

[m a d re ?

¿ Po r q u é n o p e re c i a l sa l i r d e su s e n t r a ñ a s?

l

2

¿ Po r q u é h a l l é ro d i l l a s q u e m e a c o -

y p e c h o s q u e m e a m a m a n t a r o n ? [ g i er o n

1

3

P u e s a h o r a , m u e r t o , d e s c a n s a r í a ,

d o rm i r í a y r e p o sa r í a

1

4

c o n l o s r e y e s y l o s g ra n d e s d e l a t i e r r a ,

q u e s e c o n s t r u y e n m a u s o l e o s ;

1

5

c o n l o s p r í n c ip e s r i c o s e n o ro ,

q u e l l e n a n d e p l a t a su s m o ra d a s .

16

O n i h u b i e ra e x i s t i d o , c o m o a b o r to

[secre to

o c o m o lo s q u e , c o n c e b id o s , n o l l e g a ro n

[a ver la luz .

1

7

A l l í n o p e r tu r b a n y a l o s im p ío s c o n su s

[p e rv e r s id a d e s ,

a l l í d e sc a n sa n l o s q u e c o d i c io so s se a fa -

[n a ro n ,

1

8

al l í e s t á n e n p a z l o s e sc l a v o s ,

a l l í n o o y e n y a l a v o z d e l c a p a t a z ,

1

9

a l l í so n i g u a l e s g ra n d e s y p e q u e ñ o s

y e l e sc l a v o n o e s t á so m e t id o a l a m o .

2 0

¿ A q u é d a r l u z a l d e sd i c h a d o ,

d a r v i d a a l d e a m a r g a d o c o r a z ó n ,

2 t

a l o s q u e e sp e ra n l a m u e r t e y n o l e s

[llega

y l a b u sc a n m á s q u e s i m a lh i r i e se n u n

2 2

l o s q u e sa l t a r í a n d e j ú b i l o [ t e so ro ;

y se l l e n a r í a n d e a l e g r í a s i h a l l a se n e l

[ se p u l c ro ;

23

a l h o m b r e q u e n o s a b e p o r d ó n d e i r ,

a q u i e n l e c i e r r a D io s t o d a sa l i d a ?

2 4

So n l o s su sp i ro s m i c o m id a

y m i s r u g i d o s s e d e r r a m a n c o m o a g u a s .

2 5

Lo q u e t e m o , e so m e l l e g a ;

l o q u e m e a t e m o r i z a , e so m e c o g e .

2 6 N o t e n g o t r a n q u i l i d a d , p a z n i d e sc a n so ;

s e h a a d u e ñ a d o d e m i l a t u r b a c i ó n .

R e p r o c h e s d e E l i f az

4

1 To m ó l a p a l a b ra E l i f a z , t e m a n i t a ,

y d i j o :

2

T e e n f a d a r á q u e t e h a b l e m o s ;

p e ro ¿ q u i é n e s c a p a z d e c o n t e n e r l a p a -

3

Tú a n t e s e n se ñ a s t e a m u c h o s , [ l a b ra ?

c o n f o r t a s t e m u c h a s m a n o s d é b i l e s .

4

C o n t u p a l a b ra so s tu v i s t e a l o s v a r i

l l a n t e s

y fo r t a l e c i s t e ro d i l l a s q u e se d o b l a b a n .

5

Y ¿ a h o ra q u e h a v e n id o so b re t i d e c a e s?

C u a n d o t e h a t o c a d o , ¿ t e t u r b a s ?

6

¿ N o e s y a e l t e m o r d e D io s t u c o n -

[f ianza?

¿ N o e s l a r e c t i t u d d e t u s c a m in o s l a e s -

[p e ra n z a t u y a ?

7

R e c u e rd a b i e n : ¿ Q u é i n o c e n t e fu e j a lm a s d e s t ru id o ? |

A

7

Aquí está contenida toda la argumentación de Elifaz contra Job. Nunca vimos perecer un

" inocente ni un impío que no recogiera el fruto de sus obras. Aprovéchese Job del castigo para

volverse a Dios, y se verá colmado de bienes.

¿ Q u é j u s to s fu e ro n j a m á s e x t e rm in a d o s? *

8 Po r l o q u e s i e m p re v i , l o s q u e a ra n l a

[ i n iq u id a d

y s i e m b ra n l a i n ju s t i c i a so n l o s q u e c o se -

[c h a n su s f ru to s .

9

U n so p lo d e D io s l o s d e s t ru y e ,

e l a l i e n to d e su s n a r i c e s l o s a b a t e .

i " Lo s ru g id o s d e l l e ó n , l o s b ra m id o s d e l

[ ru g i e n t e ,

l o s d i e n t e s d e l o s c a c h o r ro s d e l e ó n so n

[ q u e b r a n t a d o s .

11 Perec e e l león fa l to de pres a ,

y se d i sp e r sa n l o s c a c h o r ro s d e l a l e o n a .

A p a r i c i ó n n o c t u r n a

1 2

L l e g ó m e c a l la d a m e n t e u n a p a l a b r a ,

m i s o re j a s p e rc ib i e ro n só lo u n m u rm u l lo ,

1

3

a l t i e m p o e n q u e a g i t a n e l a lm a l a s

[v i s i o n e s n o c tu rn a s ,

c u a n d o d u e r m e n l o s h o m b r e s p r o f u n d o

[su e ñ o .

1 4

A p o d e ró se d e m í e l t e r ro r y e l e sp a n to ,

t e m b l a r o n t o d o s m i s h u e s o s ,

• 5 u n v i e n to a z o tó m i ro s t ro ,

u n t o rb e l l i n o e r i z ó e l p e lo d e m i c u e rp o .

16 Es t a b a u n o a n t e m i s o jo s , p e ro n o l e c o

e s t a b a a n t e m í u n f a n t a sm a , [n o c í a ;

y o í u n a v o z q u e b l a n d a m e n t e m u r m u -

[ r a b a :

1

7

¿ H a y m o r t a l q u e p u e d a t e n é r se l a s c o n

[D io s?

¿ Se t e n d rá n a d i e p o r i n o c e n t e a n t e su

[ H a c e d o r ?

18 M i ra : a u n a su s m in i s t ro s n o se c o n f í a ,

a u n e n su s á n g e l e s h a l l a t a c h a .

1

9

¡ C u á n t o m á s e n l o s q u e h a b i t a n m o r a -

[d a s d e b a r ro

y d e l p o lv o t r a e n su o r ig e n

Q u e s o n a p l a s t a d o s c o m o u n g u s a n o ,

2 0

so n a c a b a d o s d e l a n o c h e a l a m a ñ a n a ,

d e sa p a re c e n p a ra s i e m p re s i n d a r se c u e n t a

2

i se ro m p e e l h i l o d e su v id a [n a d i e ;

y m u e re n s i n sa b e r se c ó m o .

5

1 Y a p u e d e s g r i t a r : ¿ q u i é n h a d e o i r t e ?

¿ A c u á l d e l o s sa n to s ( á n g e l e s ) t e v o l -

2

A l i n se n sa to l e m a ta su i r a ; [v e rá s?

a l l o c o , su d e sp e c h o .

3

V i a l n e c io e c h a r r a í c e s ,

p e ro a l i n s t a n t e m a ld i j e su m o ra d a .

4

N o p ro sp e ra n su s h i j o s ,

y e n e l j u i c io so n c o n d e n a d o s s i n d e fe n sa .

5

D e v o r a n l o s h a m b r i e n t o s s u s c o s e c h a s ,

y a u n e n t r e l a s e sp in a s l a s r e c o g e n ,

y e l se d i e n to c h u p a su j u g o .

6

Q u e n o b ro t a d e l a t i e r r a l a d e sv e n tu ra

n i e s el su e lo el q u e p ro d u c e e l i n fo r tu n io :

7

d e l h o m b re e s d e q u i e n v i e n e ,

c o m o d e l fu e g o v u e l a n l o s c h i sp a z o s .


7/99


8/99

JOB 9-11

584

estremécense sus columnas.

7

El manda al sol, y el sol no brilla.

El guarda bajo sello las estrellas.

8

El solo tiende los cielos

y camina sobre las crestas del mar.

9

El creó la Osa, el Orion y las Pléyades,

y las cámaras del cielo austral.

10

El obra cosas grandes e incomprensi-

maravillas sin cuen to. [bles

11

Pasa ante m í, y yo no le veo;

se aleja de m í, y no lo advierto.

12

Si coge una presa, ¿quién se la arreba

t a r á?

¿Quién podrá decirle: Qué es lo que ha

tees?

12

La cólera de Dios no hay quien la re

t en g a ;

bajo El se encorvan los más soberbios.

14

¡Cuánto menos podría yo responderle

y rebuscar razones contra El

15

Aun teniendo razón, no podría respon

der le ,

y habría de implorar misericordia para

[mi causa.

16

Aunque le hablara yo y El me respon

diese,

no osaría creer que había oído mi voz.

17

El es quien cual torbellino me acomete

y multiplica sin motivo mis heridas,

18

que ni respirar me deja

y me harta de amarguras.

19

Si quisiera recurrir a la fuerza, el fuerte

[es El.

Si al juicio, ¿quién podrá emplazarle?

2 0

Aunque creyera tener razón, su boca

[me condenaría;

aunque me creyera inocente, El probaría

[mi culpabilidad.

2 1

Si me creyera inocente, es que no me

[conocería a mí mismo,

y yo mismo tendría que renunciar a mi

[justificación.

22

Esta es la varda d; por eso lo digo:

que consume al inocente y al culpable.

23

Cuando de repente una plaga los mata,

El se ríe del tormento de los inocentes.

2 4

La t ierra es entregada a las manos de

[los impíos

y El tapa el rostro de los jueces de ella.

Que si no es El, ¿quién va a ser?

25

Mis días pasaron más veloces que un

huyero n sin gustar la felicidad, [corre o;

26

volaron como lancha de papiro,

como águila que se lanza sobre la presa.

27

Si me digo: Voy a olvidar mis gemidos,

voy a alegrar mi rostro, a regocijarme:

28

temo tod os mis dolores,

conozco que tú no me perdonas.

29

Si soy ciertamente tenido por culpable,

¿a qué fatigarme en vano?

3° Aunque me lavase con agua de nieve

y purificase mis manos con lejía,

31

todavía me hundirías en el lodo,

y mis vestidos me aborrecerían.

32

No es El un hombre como soy yo, no

Vamos los dos a juicio, [puedo decirle:

33

No hay entre nosotros arbitro

que entre los dos pueda interponerse.

34

Que retire su vara de sobre mí,

que no me espante su terror.

35

Entonces hablaré sin temor,

pues de mi parte no tengo de qué.

•|

n

l Estoy hastiado de mi vida,

*• "

voy a dar libre curso a mis quejas,

a hablar con la amargura de mi corazón.

2

Quiero decir a Dios: ¡No me condenes

Dame a saber por qué me afliges así.

3

¿Es decoroso para ti oprimirme,

desdeñar la obra de tus manos

y favorecer los designios de los perversos?

4

¿Tienes tú acaso ojos de carne

y miras como mira el hombre?

5

¿Son tus días los de un mortal,

son tus años los años del hombre

6

para que tengas que inquirir mi culpa

y andar rebuscando mi pecado

7

cuando sabes que no soy culpable

y nadie puede sacarme de tus manos?

8

Tus manos me hicieron y me formaron,

¿y de repente vas a aniquüarme?

9

Acuérdate de qu e me modelaste com o

¿y vas a tornarme al polvo? [al barro ,

10

¿No me exprimiste como leche,

no me cuajaste como queso?

11

Me revestiste de piel y de carne

y con huesos y m úsculos me consolidaste.

12

Me diste vida y me favoreciste

y tu protección me conservó.

13

¿Y me guarda bas esto en tu corazón?

Bien veo que esto entraba en tus desig-

14

Si peco, tu me ves [nios.

y no me dejarás impune.

15

Si prevarico , ¡ay de mí [beza,

Si soy inocente, no podré alzar mi ca-

harto de amargura y colmo de miserias,

i* Y si la alzo, me cazarás como león

y volverás a m ostrarte terrible contra m í.

17

Renovarás tus pruebas contra mí,

acrecentarás conmigo tus iras,

como tropa s de refresco. [madre?

18

¿Por qué me sacaste del vientre de mi

Muriera yo sin que ojos me vieran.

19

Fuera como si nunca hubiera exist ido,

llevado del vientre al sepulcro.

20

¿No son cortos los días de la vida?

Déme, pues, treguas; aparte de mí su

21

y déjeme ver un poco de alegría [mano

antes que me vaya, para no volver,

2 2

a la región de las tinieblas y sombra de

[muerte,

tierra de espantosa confusión, donde la

[claridad m isma es noche obscura .

D i s cu r s o d e S o fa r

H

1

Comenzó a hablar Sofar, nama-

tita, y dijo:

2

La m ulti tud de las palabras, ¿no va a te-

[ner respuesta?

585

JOB 11-13

¿Va a ser el hombre verboso quien por eso

[tenga razón?

3

¿Tus declamaciones v an a hac er callar

[a los hombres?

¿Vas a burlarte sin que nadie te confunda?

4

Tú dices: «Mi doctrina es la verdadera,

yo estoy limpio en su presencia».

5

¡Ojalá hablara Dios

y El abriera sus labios contigo

6

par a de scubrirte los secretos de la sa

b idur ía ,

y verías que Dios te ha condonado

buena parte de tus culpas.

7

¿Crees tú poder sondear a Dios,

llegar al fondo de su omnipotencia?

8

Es más alto que los cielos. ¿Qué harás?

Es más profundo que el abismo. ¿Qué en-

9

Es más extenso que la tierra, [tenderás?

más ancho que el mar.

10

Cuando acomete, aprisiona y cita a

¿quién pod rá contra rrestarle? [juicio,

11

Conoce a los perversos.

Ve la iniquidad donde nadie podría sos-

12

Así el necio se hace discreto [pecharla,

y el estúpido onagro se humaniza.

13

Si tú dispusieras tu corazón

y alzaras a El tus manos;

14

si limpiaras de tus manos la iniquidad

y no dieras acogida en tu tienda a la injusticia,

1

5

alzarías tu cabeza de la ignominia,

te sentirías seguro y nada temerías,

16

te olvidarías entonces del dolor,

de él te acordarías, como de agua que

[pasó.

17

Sería esplendente tu vida como el mé-

y tus tinieblas como la maña na, [diodía

18

Vivirías seguro de lo que te esperaba,

y mirando en torno te acostarías tran-

[quilo.

19

Mientras durmieras nadie te turbaría,

y muchos, al contrario, buscarían tu ros-

[tro.

2

0Pero los ojos del malvado se consu

no habrá para él escape alguno [miran,y su esperanza será el último suspiro.

R es p u es t a d e J o b a S o fa r

•|

n

i Respondió Job, diciendo:

™

2

Cierto q ue sois vosotros la hu-

[manidad toda,

y con vosotros va a morir todo el saber.

3

También tengo yo, como vosotros, al-

y no cedo ante vosotros. [gún seso,

Esas cosas, ¿quién las ignora?

4

Ludibrio de los amigos soy, yo que cla-

[mo a Dios para que me oiga;

ludibrio el justo, el reeto. [dichoso.

5

Desprecio al desgraciado. Así piensa el

Desprecio a aquel cuyos pies están para

[resbalar.

6

Sin embargo, paz gozan las tiendas de

[los devastadores

y están seguros los que provocan a Dios,

como si todo lo hubiera puesto Dios en

[sus manos.

7

Pregunta a las bestias, y ellas te ense-

a las aves del aire, y te lo dirán; [fiarán;

8

a los reptiles de la tierra, y te instrui-

[rán,

y te lo harán saber los peces del mar.

9

¿Quién no ve en todo esto

que es la mano de Dios quien lo hace;

io de Dio s, que es el due ño de todo vi-

[viente

y del espíritu de todos los hombres?

11

¿No se ha hecho la oreja para oir,

como el paladar para gustar?

12

Está en las canas el saber

y en la ancianidad la sensatez.

13

Pero en El están la sabiduría y el poder;

suyo es el consejo, suya la prudencia.

14

Lo que El destruye no puede recons-

[truirse;

10 que El aprisiona, nadie lo liberta.

15

Si retiene las aguas, todo se seca;

si les da suelta, devastan la tierra.

16 De El vienen el poder y el consejo;

El es el señor del engañado y del enga-

[ñador;

17

El despoja de consejo al con sejero;

entontece a los jueces,lü desciñe el tahalí de los reyes

y ciñe una cuerda a su cintura;

19

despoja al sacerdote de su gloria,

abate a los poderosos,

20

quita a los elocuentes la palabra

y priva del consejo a los ancianos;

21

arroja sobre los grandes el desprecio

y desciñe la cintura de los fuertes;

22

descubre lo más oculto en las tinieblas

y saca a la luz lo más recónd ito;

23

eleva a los pueblos y los abate,

dilata a las naciones y las abandona,

24

quita el sentido a los gobernantes

y los hace errar en un desierto sin ca-

[minos;

25

camina n a tientas en las tinieblas siny hace que como beodo s vacilen, [luz,

l O ' Todo esto lo ven mis ojos,

* •* lo ha oído mi oído y lo entendió.

2

Lo que vosotros sabéis, lo sé yo tam-

no soy menos que vosotros. [bien;

3

Pero yo quisiera hablar con el Ó mni-

[potente

y quisiera venir a cuentas con Dios.

4

Pues vosotros sois fabricantes de inúti

les remedios,

sois médicos que nada curáis.

5

Si al menos os callarais,

os sería contado com o acto de prud encia.

6

Oíd, pues, os ruego, mi querella;

atended las razones de mi defensa.

7

¿Queréis, para justificar a Dios, usar de

defenderle con mentiras? [la falsedad,

8

¿Queréis mostra ros com o parciales su-

ser los aboga dos de su causa? [yos,


9/99

JO B

13-15

586

9

Sería bueno que El os sondease.

¿Creéis poder engañarle como se engafla

a un hombre?

10

El ciertamente os reprendería con seve

r idad ,

por más q ue pretendáis aparecer parciales

11

Su majestad, ¿no os aterra rá, [suyos.

no os llenará de espanto? [polvo,

12

Vuestros apotegmas son verdades de

vuestras defensas son defensas de barro.

13

Callad, y dejadme que hable yo,

y venga sobre mí lo que viniere. [tes

14

Aunque l levara mi carne entre mis dien-

y tuviera mi vida en las palmas de mis

[manos,

15

aunque El me m atara, no me dolería,

y defenderé ante El mi conducta,

16

y El vendrá a ser mi justificador,

pues no hay impío que sostenga su pre-

l' Oíd atentam ente mis palab ras, [sencia.

fijad vuestra atención en mi razonamiento.

i

8

¡Ea Pronta está mi defensa.

Persuadido estoy de que seré absuelto.

19

¿Quién pretende litigar conmigo?

Porque si resignado callara, moriría.

20

Asegúrame de dos cosas

y no esquivaré tu presencia:

21

Que alejarás de mí tu mano

y que tu indignación no me aterrará.

22

Entonces, pregúntame, y yo te respon-

0 hablaré yo y tú me replicarás. [deré,

23

¿Cuáles son mis delitos y maldades?

Dame a conocer mi iniquidad y mis pe-

24

¿Por qué esconderme tu rostro [cados.

y tenerme por enemigo tuyo?

25

A una ho ja que a rreba ta el viento in-

[fundes terror,

una paja seca persigues, [gura,

6

¿dictando contra mí sentencia de amar-

imputándome las fal tas de mi mocedad?

27

Pones en el cepo mis pies,

acechas todos mis pasos,

señalas las huellas de mis pies.

28

Me deshago como leño carcomido,

como vestido que roe la polilla.

1 A

'E l hombre, nacido de mujer,

*•

™ vive corto tiemp o y lleno de mise-

[rias,

2

brota como una flor y se marchita,

huye como sombra y no subsiste.

3

¿Y a un ta l le persigues con abie rtos ojos

y le citas a tu tribuna?

4

¿Quién podrá sacar pureza de lo impuro?

Nadie.

3

Pues que tienes contados sus días,

y definido el número de sus meses,

"Id.

13

. ^

s t e

versículo parece expresar el deseo de volver a la vida una vez que pasara

la

cólera

de

* *

Dios, que

le

privaría

d e

ella. Pero

lo s

versículos siguientes parecen

no

admitir

la

realización

de tal deseo, porque el muerto no revivirá. Los caminos de la vida aún estaban ocultos para nuestro

autor.

I R * Comienza el segundo turno. Las palabras de EHfaz no pueden ser más graves. Todos los

1

** razonamientos de Job no tienen consistencia; si así fuera, como é l dice, l a piedad quedaría

destruida.

I

y le pusiste un término que no podrá

[traspasar,

6

aparta de él tu mirada y déjale

hasta que, como jornalero, termine su

[jornada.

7

Porque todavía para el árbol hay espe-

cortado, reverdece [ranza;

y echa nuevos retoños:

8

aunque haya envejecido su raíz

y haya muerto en el suelo su tronco,

9

en sintiendo el agua, rebrota

y echa follaje como planta nueva.

10

Pero el hombre, en muriendo, se acabó.

En expirando, ¿qué es de él?

11

Se agotarán las aguas en el mar,

secaráse un río y se consumirá;

12

pero el hombre, una vez que se acuesta,

[no se levantará más.

Cuanto duren los cielos, no se despertará,

no se despertará de su sueño.

13

¡Oh Si me escondiera en el seol

y allí me ocultaras hasta que se aplacase

[tu ira,

fijando un término para volver a acordar

le de mí. *

14

Si muerto el hombre reviviera,

esperaría que pasara el tiempo de mi mi-

[licia,

hasta que me l legara la hora del relevo.

15

Llamaríasme entonces, y yo te respon-

[dería,

y te mostrarías propicio a la obra de tus

[manos.

16

Entonces seguirías, sí, mis pasos,

pero no atenderías tanto a mis pecados.

17

Los encerrarías como en un saco

y borrarías mi iniquidad. [pedazos,

18

Pero ¡ay , que el monte se deshace en

y se remueve de su lugar la roca,

19

y el agua corroe las piedras,

y se lleva la inundación los terrones,

y por modo semejante destruyes la espe

ranza del hombre;

20

le destruyes de una vez, y él se va;

desfiguras su rostro, y le alejas.

21

Tengan honores sus hijos, él no lo sabe;

sean despreciados, él no tiene noticia;

22

sólo siente los dolores de su carne,

sólo sobre sí llora su alma.

S eg u n d o d i s cu r s o d e E l i f az

•i. C • Entonce s replicó Elifaz, temani-

*

«»

ta, diciend o: *

2

¿Es de sabios responder con vanos razo-

[namientos,

tener el pecho lleno de viento,

587

JO B

15-16

3

defenderse con palabras vanas

y con razones inconsistentes?

4

Pero es más: tú destruyes la piedad,

socavas la plegaría que a Dios se hace.

5

Tu misma boca revela tu impiedad

y hablas el lenguaje de los malvados.

6

E s tu boca, no soy yo, quien te condena ;

son tus labios los que atestiguan contra ti.

7

¿Eres tú, por ventura, el primer nacido?

¿Viniste al mundo antes que los montes?

8

¿Fuiste admitido a consejo con Dios

y te has apropiado toda la sabiduría?

9

¿Qué sabes tú que nosotros no sepamos?

¿Qué entiendes tú que no entendamos nos-

[otros?

10

También hay entre nosotros ancianos

[encanecidos,

de más edad aún que tu padre,

ti ¿Tienes en poco los consuelos de Dios

y las blandas palabras que te dirigimos?

i

2

¿Adonde te arrastra tu corazón

y por qué centellean tus ojos?

13

Vuélveste sañudo con tra Dios

y salen de tu boca dicterios contra El.

1

4

¿Qué es el hombre para creerse puro,

para decirse inocente el nacido de mujer?

1

5

Si ni sus santos gozan de su confianza

y los mismos cielos no son bastante puros

[a sus ojos,

16

¡cuánto menos este ser odioso y co-

[rrompido,

el hombre, que se bebe como agua la im-

[piedad

1

7

Escúchame, que quiero enseñarte;

te diré lo que sé por experiencia,

i

8

lo que enseñaron los sabios,

lo que no les ocultaron sus padres,

1

9

aquellos que poseyeron su tierra,

sin que por ella pasara el extranjero.

20

M ientras vive, el impío es atormen tado,

por los pocos años que se le dan al opre-

[sor.

2

1 Suenan siempre en sus o ídos gritos de

[espanto,

en t iempo de paz se ve asaltado por el

[devastador.

22

No espera poder substraerse a las tinie-

siempre espera el golpe de la espada, [blas,

23

Es dado en pasto a los buitres;

sabe que le amenaza ruina,

2 4

El día tenebroso le aterra,

la angustia y la tribulación le acometen

como rey pronto al asalto,

2 3

porque extendió su mano contra Dios,

y se hizo fuerte contra el Omnipotente,

26

y corrió contra El con erguida cerviz,

protegido con yelmo y escudo.

27

Porque tenía el rostro abotargado

de gordura, y de grosura sus lomos.

28

Y hab itaba ciudades derribadas,

casas inhabitadas,

destinadas a ser montón de ruinas.

29

N o prosperará, ni se mantendrá su opu-

ni echar á raíces en la tierra. [lencia,

30

N o

escapará

a las

tinieblas.

Sus renuevos lo s devorar á la l lama,

su flor caerá

a

impulsos

de l

viento.

3 i

No se fie de su vanidad, se equivoca,

pues la vanidad será su recompensa,

32

y a destiempo será cortado su ramaje,

y sus ramas no reverdecerán.

33

Será despojado, como de las uvas la vid,

[aún en agraz,

y como el olivo dejará caer sus flores.

34

La prole de los impíos será estéril,

y el fuego devorará la casa del soborno.

35

Concibe el dolor y engendra la desven-

y nutre en su seno el desengaño, [tura,

R es p u es t a d e J o b a E l i f az

I

R

' Respondió Job, diciendo:

2

He oído ya muchos discursos se-

[mejantes.

Duros consoladores sois todos vosotros.

3

¿Tendrán término los vanos discursos?

¿Qué es lo que a responder así te incita?

4

También podría yo hablar como vos-

[otros,

si vosotros estuvierais en mi lugar.

Podría hilvanar palabras con que deslum-

[braros,

mover mi cabeza sobre vosotros.

Os alentaría con palabras,

y daría rienda suelta a mis labios.

6

Pero ¿qué hacer? Si hablo, no por eso

[cesa mi dolor.

Si callo, ¡qué se ha de apartar de mí

7

Ahora estoy abrumado;

has destruido toda mi familia.

8

Y me has aferrado.

Se ha alzado contra mí y contra mí ates-

9

Su furor me hace trizas, [tigua.

se ha encarnizado contra mí.

Me rechinan los dientes,

y alza torvos sus ojos contra mi.

1° Abren su boca contra mí,

abofetean con afrenta mis mejillas,

todos a una se lanzan contra mí.

II Dios me ha entregado a los impíos,

me ha arrojado en manos de los perversos.

i

2

Feliz era yo, y El me arruinó,

me cogió por el cuello y me estrelló.

Púsome por blanco de sus saetas.

13

Me cercan sus arqu eros,

me traspasan los ríñones sin piedad,

derrama por tierra mi hiél.

1* Me hace herida sobre herida,

y me acomete como fuerte guerrero.

15

He co sido un sac o sobre m i piel,

he hundido mi frente en la ceniza;

16 está mi rostro h incha do p or el llanto

y cubre mis ojos denso velo,

1

7

aunque n o hubo en mis manos injus-

y fue limpia mi oració n. [ticia

i

8

No cubras, ¡oh tierra , mi sangre,

no cese mi clamor. [tigo,

19

Ahora, pues, en los cielos está mi tes-

allá arriba está mi fiador.

20

Mi oración l legó a Dios,


10/99

JO B 16-19

588

las lágrimas do mis ojos corren ante El.

21

¡Oh, si hubiera arbi tro entre Dios y el

[hombre

c o m o

l e hay

ent re

e l

h o m b r e

y s u p ró -

[jimo ,

22

pues pocos s on los a ñ o s q u e m e res tan,

y es sin vuelta el camino p o r d o v o y .

n

i Ya m i vida se acaba,

extínguense

m is

días,

sólo me qued a el sepulcro. [junto a m í

2

¡Si a l m e n o s n o tuviera escarnecedores

Pero m is ojos pasan la noche sumidos en

[la amargura.

3

D a m e , ¡o h Dios , seguro cerca de t i ,

que entonces, ¿quién podrá apretarme?

4

Has ce r rado su mente al conoc imiento ,

pe ro

n o

dejarás

q u e

prevalezcan.

5

Invita uno a sus amigos a la presa,

mientras desfal lecen lo s o jos d e su s hi jos .

6

M e h a

h e c h o

la

fábula

de l as

gentes,

soy para todos objeto d e mofa.

7

Mis ojos lo s c o n s u m e la tris teza,

y m is m i e m b r o s so n t o d o s u n a sombra .

8

Y pásmanse d e ello lo s buenos ,

y los inocentes s e a l zan cont ra el perverso.

9

Pero el justo persevera en su camino,

y quien t iene l impias la s m a n o s se afirma

[siempre m ás .

10

Pero ,

en fin,

volved todos, volved,

q u e n o ha l l a ré ent re vosot ros u n solo

[discreto.

11

Pasa ron m is dias , se desvanecieron mis

l a s prendas

d e m i

corazó n. [proyectos ,

12

L a noche me la convie r t en en día [luz.

y de l as t inieblas m e prometen próxima

13

¿Qué pued o espera r? E l sepulcro será

[mi morada ,

en la s t inieblas dispondré m i lecho.

1 4

D i r é a l s epulc ro: ¡T ú eres m i p a d r e

Y a los g u s a n o s : ¡M i m a d r e y mis her-

15

¿Dónde es t á m i esperanza? [manos

Mi fortuna, ¿quién la verá?

16

¿Van a bajar detrás de mi al sepulcro?

¿Vamos a caer juntos en el polvo?

S eg u n d o d i s cu r s o d e B i l d ad

•i O ' R e p l i c ó B i l d a d , s u h i t a , d i-

** ' c iendo:

2

¿C uándo pondrás

fin a los

v a n o s

d i s -

[cursos?

Reflexiona primero y luego hablaremos.

3

¿Por q u é n o s tomas como bes t i as y

p a s a m o s a tus o jos p o r es túpidos?

4

Tú, que en tu furor te desgarras a ti

[mismo,

¿crees acaso que sin ti quedará despobla

ba la t ierra,

y lanzarás de su lugar las rocas?

5

Sí , se apagará la luz de los perversos ,

no bri l lará

la

l l ama

de su

hogar.

6

Apagaráse

la luz en su

t ienda,

se extinguirá su l ámpara .

7

E l cepo impedirá su s pasos vigorosos

y s u propio conse jo le precipi tará.

8

Se enredarán en red sus pies

y caminará sobre u n a t r a m p a ;

9

u n lazo le a t a rá lo s tobil los ,

se le enred ará fuertemente,

10

se le ocul t a rá la cuerda en la t ierra,

y la t rampa es t a rá en su mism a send a.

11

D e

todas pa r t es

le

asa l t a rán t e r ror es ;

le seguirán, pisando su s talones.

1

2

S u opulenc ia se t o r n a r á e n h a m b r e

y la pe rdic ión le acompañará .

13

L a enfe rmedad roerá s u piel

y devora rá su s m i e m b r o s el pr imogéni to

[d e

la

muer t e .

14

Será a r rancado d e l a p o y o de su t ienda

y le ba ja rán al rey de los terrores .

15

Ot ros , n o é l , h a b i t a r á n su t ienda,

l loverá azufre sobre su morada .

16

Secaránse su s raíces p o r debajo,

cor t a ránle p o r a r r iba s u s ramas .

17

Desaparecerá de l a t ierra su recuerdo,

no t endrá y a n o m b r e en la extensión del

[desierto.

18

L e l anzarán de l a luz a l as t inieblas ,

l e exte rminarán de l m u n d o .

19

N o tendrá famil ia n i pa rente l a en el

ni sobreviviente

en su

t ierra. [pueblo

20 D

e s u

c a

{ ¿

a

s e

espanta rán lo s occiden-

y

se

hor ror i za rán

lo s

orie ntale s. [tales

21

Esa es la suerte del malvado,

el destino del que desconoce a Dios.

R es p u es t a d e J o b a B i l d ad

| Q i Respondió Job, d iciendo:

2

¿Hasta cuándo afl igiréis m i a lma

y m e majaréis c o n vanos discursos?

3

Y a m e

habéis afrenta do diez veces

y m e mal t ra t á i s si n avergonzaros .

4

Aun s i endo verdad q u e y o haya e r rado,

sobre m í recaería m i ye r ro .

5

¿A q u é a l za ros cont ra mí ,

aduc iendo como prueba m is oprobios?

* Sabed, pues , q u e D i o s m e h a opr imido

y m e h a envue l to e n sus redes , [respuesta;

7

Gr i to cont ra

la

opres ión,

y n o

obtengo

pido just icia, y n o l a h ay p a r a m í ;

8

h a ce r rado m is caminos , y n o tengo

[sal ida;

ha l l enado

d e

t inieblas

m is

senderos.

9

M e h a

despojado

d e m i

gloria,

a r r a n c ó d e m i cabeza la corona .

10

M e h a demol ido d e l t o d o , y pe rezco;

descua jó como á rbol m i esperanza.

11

Encendióse cont ra m í s u cólera

y

m e

contó ent re

su s

enemigos.

12

Vinie ron cont ra m í t o d a s s u s m il icias ,

se h a n a t r incherado en m i camino

y h a n a c a m p a d o en t o r n o d e m i t ienda.

13

Alejáronse de mí mis he rmanos ,

y m is amigos s e m e h an hecho extraño s.

14

Desaparec ie ron

m is

vecinos

y

c o n o -

[cidos,

m e h a n o lvidado has ta lo s huéspedes d e

[mi casa.

589

JO B 19-21

15

Mis c r i ados m e reputan p o r ext raño;

so y a sus ojos u n forastero,

i* Llamo a m i s iervo, y n o m e responde ,

y tengo que suplicarle con m i boca , [jer,

1

7

Hízose m i a l i ento repugnante a m i m u -

y y o fét ido a los hi jos d e m i s ent rañas .

18

H a s t a lo s n iños m e desdeñan,

y

m e

insul t an

si

intento levantarme.

19

M e h a n

aborrec ido todos

m i s

confi-

[dentes ,

lo s

m á s

ca ros amigos

se

vuelven

c o n -

[tra mi .

20 pégase

m i

piel

a m i s

huesos descar

iñados ,

y apenas si conservo la p ie l j unto a mis

[dientes.

21

Apiadaos , apiadaos d e mí, s iquiera vos-

[ot ros , m i s amigos,

p o r q u e m e h a he r ido la m a n o d e Dios .

2 2

¿Por q u é , c o m o D i o s , m e perseguís

[vosotros también,

y

n o o s

ha r t á i s

d e m i s

carnes?

23

¡Quién m e d ie ra q u e se escribiesen m i s

y se consignaran en un l ibro, * [palabras

24

q u e c o n p u n z ó n d e h ie r ro se grabasen

[sobre

el

p lomo,

o e n la p iedra se esculpiesen para s iem pre

25

P o r q u e l o s é : m i redentor vive,

y

al fin se

erguirá com o fiador sob re

e l

[polvo:

26 y después q u e m i piel s e desprenda d e

[mi carne,

e n m i ca rne contempla ré a Dios .

2 7

¡Y o le veré, veránle m is ojos , n o o t r o

Abrásense en m i s eno m is ent rañas .

28 S Í decís : «¡Oh, si pudié ramos esc ru-

[tarle,

en E l ha l l a r í amos la raíz de l a causa »,

29

temed la espa da,

pues la espada es la vengadora de la

y sabed que hay un juez. [iniquidad,

R ép l i ca d e S o fa r

O A 1 Tomó Sofar, nam atita, la pala-

&"

bra, y dijo:

2

P o r e s o m e hacen respon der m i s pen

q u e s e agi t an dent ro d e m í . [samientos

3

H e o í d o t u ignominiosa reprensión,

y la indignac ión m e impul sa a responder

[según

m i

saber.

4

¿No sabes y a d e s iempre,

desde q u e vive e l h o m b r e s o b r e la t ierra,

5

q u e e s breve el t i empo d e l o s malvados

y dura u n ins t ante la alegría d e l o s per

versos?

6

Si h a s t a el cielo subiere su a r roganc ia

y tocare en las n u b e s su cabeza , [p r e ;

7

cual u n fantasma, desaparece para s iem-

y l o s q u e le v ie ron di rán: ¿D ónde es t á?

8

Desaparecerá como u n s u e ñ o y no le

huirá com o vis ión noctu rna, [hal larán,

9

Los o jos q u e le vieron no le ve rán m á s ,

s u m o r a d a n o le pe rc ib i rá y a m ás .

10

Sus hi jos tendrán q u e r e p a r a r el daño

[d e

lo s

pobres ,

sus propias manos res t i tu i rán s u riqueza.

11

S u s huesos, l lenos a ú n d e juvenil vigor,

ba ja rán con él a l p o l v o d e l sepulcro.

12 Aunq ue

é l

dulcificará

la

maldad

y la ocul t a rá ba jo su lengua,

1

3

l a s aboreará antes d e t ragar l a ;

re t eniéndola

en su

p a l a d a r ;

[jar,

1

4

s e cor romp erá

en su

vientre aquel man-

hiel d e v íboras se volverá en s u s ent rañas .

15 Devoró riquezas, pero la s vomi ta rá ,

d e s u v ient re s e l a s s acará Dios .

16 C hu pa veneno d e áspides ,

y lengua d e áspid le mat ará . [acei te,

1

7

N o gozará a la vis ta d e l o s a r r o y o s d e

de ríos d e leche y d e miel.

18 Devolve rá

la

gananc ia ,

q u e n o

podrá

el fruto de su tráfico n o gozará, [t ragar;

1

9

pues opr imió violentamente a los po

r o t o c a s a s q u e n o cons t ru yó; [bres ,

20 pues n o conoc ió ha r tura en su avaricia,

no salvará l o q u e tanto codició.

21

Nad a escapaba

a su

vorac idad;

f

ior

eso su

bienestar

n o fu e

durable .

2

En el colmo de la abundancia todo le

[es poco,

y l e sobrevienen desventuras de toda

[suerte.

23

C uan do es t é pa ra l l enar su vientre,

m a n d a r á D i o s c o n t r a

él la

l l ama

de su

hará l lover sobre él sus saetas , [furor,

2 4

Si escapa a l as a r m a s d e h ie r ro ,

le t raspasará arco d e bronce .

25 Disp aró

la

saeta

q u e le

t raspasa

y

sale

[por su espalda,

cua l rayo

p o r s u s

ent rañas .

26 Sobre él cae rán lo s t e r rores , [vadas ;

toda suer t e d e t inieblas le es tán reser-

le abrasará fuego n o encendido p o r h o m -

[bre,

y s e rá des t rozado cuanto

d e

su t ienda q ue-

27

Revelará al cielo s u impied ad [daré,

y la t ierra se a l za rá cont ra él .

28

Desaparecerá de su casa toda su r i -

ar rasada s e rá en el d ia del furor, [queza,

29

Esta es la suerte que al perverso reserva

[Dios,

ésta es la parte que el Omnipotente le

[adjudica.

R es p u es t a d e J o b a S o fa r

O I

1

Respondió Job, diciendo:

™

2

Escuchad a t en tamente m is pa la -

dad me siquiera es te consue lo. [bras

1

Q 23 Este deseo de Job de ver grabadas sus palabras indica claro que va a decir algo muy

" importante. Lo que sigue está obscuro y es objeto de diversas interpretaciones. La traduc

ción bien conocida de la Vulgata expresa la esperanza de la resurrección; la nuestra, sin estar tan

clara, todavía parece reducirse al mismo pensamiento. No obstante, todo el debate del libro se des

envuelve en la antigua concepción de la justicia divina, que se realiza en la vida presente.


11/99

J O B

21-22

590

3

T o le r ad que h ab le ,

y c u a n d o h a y a t e r m i n a d o , b u r l a o s .

4

¿E s de un hom br e de qu ien yo m e que jo?

¿P or qué no habr é de im pac ien ta r m e?

5

Volved a m í vues t r o s o jos y e s pan tao s ,

poned e l dedo s obr e vues t r os l ab ios .

6

Yo , s ó lo de pens a r lo , m e h or r o r i zo

y t i em blan todas m is ca r nes .

7

¿Có m o es que v iven los im pío s , [ pode r ?

s e p r o longan s us d ía s y s e a s egur an en s u

8

Su prole pers is te con ellos a su presencia,

y t i enen an te s us o jos a s us r e toños .

9

S us ca s a s s on paz , no h ay en e l l as t em or ,

no cae s obr e e l los l a va r a de Dios .

10

S us to r os f ecundan y no l angu idecen ,

y s us vacas pa r en y no abor tan .

11

S acan f ue r a a s us pequeños cua l r ebaño ,

y s us n iños s a l t an de con ten to ;

12

ba i l an a l s on de l t am bo r y de l a c í t a r a ,

y sal tan al son de la flauta.

13

P as an s us d ía s p lacen te r am ent e ,

y t r anqu i l am ente ba jan a l s epu lc r o .

1 4

Y e s o que dec ían a Dios : Apá r ta te l e jos

[ de nos o t r os ,

no que r em os s abe r de tus cam inos .

15

¿Qué e s e l Om nip o ten te pa r a qu e l e

[ s i r vam os ,

y qué p r ovecho s acam os de r oga r le?

16

No e s tá en s u m a no s u f o r tuna .

El consejo de los malvados es té le jos de él .

" ¿ C u á n t a s v e c e s s e a p a g a l a l á m p a r a d e

Tíos malos ,

los coge l a m er ec ida des ven tur a ,

y los cas tiga en su furor , [viento,

1 8

y s on com o pa ja a r r a s t r ada por e l

y com o tam o que s e l l eva e l to r be l l ino?

1 9

Que D ios r e s e r va e l c a s t igo pa r a s us

[h i j o s . . .

Déle a é l m is m o s u m er ec ido , que lo

[s ienta él ,

2 0

que vean s us p r op ios o jos s u r u in a ,

y beba e l f u r o r de l Om nipo ten te .

2 1

¿Qué l e im por t a a é l de s u ca s a pa r a

[después de él ,

cua ndo f ue r e cor tado e l núm er o de s us

[días?

2 2

¿Quién e s e l que pu ede ens eña r a Di os

[ s ab idur ía ,

a E l , que juzga a los m ás a l tos ?

2 3

Mu er e é s te en p lena p r o s pe r ida d ,

cuando todo f lo r ec ía y e s taba en s egur o ,

2 4

cua ndo e s tab an s us lom o s cub ie r tos de

[ gr os ur a

y b ien r egada l a m ed ula de s us hues os .

2 5

Mu er e aqué l en m edio de l a am ar gu r a

[de su alma,

s in habe r gozado de b ien a lguno .

2 6

Y con todo , jun tam e nte yace r án en e l

[ s epu lc r o ,

y a uno y a o t r o los r ecubr en los gus anos .

2 7

B ien ad iv ino vues t r os p ens am ien tos

y l o s i m p r o p e r i o s q u e c o n t r a m í m a q u i

l á i s .

2 8

Vos o t r os dec í s : «¿D ónd e e s tá l a ca s a

[del opresor ,

qué f ue de l a t i enda en que m or aban los

[ pe r ve r s os ?

2 9

¿No s e lo habé i s p r egun tado a los ca

r m inan te s ,

y no habé i s conoc ido s u r e s pues ta?

30 Q

U

e en el día de la ira se salva el mal-

y en e l d ía de l f u r o r e s t á con t en to , [ vado ,

31

¿Quién l e echa en ca r a s u m a lda d?

¿Quién l e da s u m er ec ido por s us in iqu i

d a d e s ?

3 2

E s ll evado con acom pañ am i en to a l se

p u l c r o ,

y en s u s epu lc r o s e m onta l a gua r d ia ;

33

le son leves los ter rones del valle ,

a r r a s t r a a los hom br es t r a s de s í ,

y va de lan te de é l gen te s in núm er o .

3 4

¿A qué , pues , m e da i s t an vanos con

s u e l o s ,

s i en vues t r a s r e s pues ta s no hay m ás que

[ falacia?

R é p l i c a d e E l i f a z

O O

l

Volv ió a tom ar l a pa labr a E l i f az ,

~ « t e m a n i t a , y d i j o : [ D i o s ?

2

¿Qué f avor pu ede e l hom b r e hace r a

S ó lo a s í m is m o apr ovecha s u s ens a tez .

3

¿Qu é l e im po r ta a l Om nipo ten te qu e tú

[seas jus to?

¿Gana a lgo con que s ean l im pios tus

[ cam inos ?

4

¿S e r á por tu p iedad p or lo qu e E l t e

y en t r a en ju ic io con t igo? [ ca s t iga

5

¿No e s m ás b ien por tus m uchas cu lpas ,

por tus pecad os s in núm er o? [ m ano s ,

6

E x ig i s t e in jus tam ente p r end a a tus he r -

des po ja s te de s us r opas a l ha r ap ien to ,

7

no d i s t e de bebe r a l s ed ien to ,

a l ham br ien to l e negas te e l pan . [ l a t i e r r a ;

8

Y de qu ien t en ía m a no f ue r t e , s uya e r a

e l que s e hac ia t em er , é s e s e adueñaba de

[ella.

9

Des p ed i s t e a l a v iuda con l a s m ano s

[vacías

y q u e b r a n t a s t e l o s b r a z o s a l h u é r f a n o .

10

P or e s o t e ha l l a s p r e s o en l azo s ,

y t e s o r pr ende de im pr ov i s o e l t e r r o r ;

11

y t e r ode an l a s t in ieb la s y no ves ,

y t e i n u n d a n a g u a s d e s b o r d a d a s .

12

¿N o e s tá Dio s en lo a l to de los c i e los ?

Mir a l a s e s t r e l l a s , ¡ qué a l t a s

13

Y tú d i r á s : ¿Qué s abe Dio s ?

¿P uede juzga r a t r avés de l a s nubes ?

14

L as nubes l e cubr en com o ve lo , y no ve ;

se pasea por la bóveda de los cielos .

15

¿Quie r e s s egu i r e l an t igu o s ende r o

p o r d o n d e c a m i n a r o n l o s i m p í o s ,

1 6

que f ue r on a r r eba tados an te s de t i em po ,

y u n a i n u n d a c i ó n a r r a n c ó s u s c i m i e n t o s ?

17

Q u e d e c í a n a D i o s : A p á r t a t e d e n o s -

[o t ro s ,

¿ q u é p u e d e h a c e r n o s e l O m n i p o t e n t e ?

18

Y El l len aba sus casa s de r iquezas .

P e r o e l cons e jo de los im píos e s taba l e jos

[de El.

1

9

Vié r on l o los jus tos y s e a l egr a r on ,

591

JO B 22-24

los inocen te s s e r i e r on de e l los :

2 0

«¿No h a s ido an iqu i l ada s u f o r tuna ,

y s us r e s iduos devor ados por e l f uego?

2 1

Reconc í l i a t e con E l y t endr á s paz ,

y de e l lo t e vendr á b ien .

2 2

Rec ibe l a l ey de s u boca ,

pon s us p r ecep to s en tu cor az ón . [ t en te

2 3

S i hum i l l ánd o te t e vue lves a l Om n ipo-

y a le ja s de tu t i enda l a in iqu idad ,

2 4

t end r á s e l o r o co m o p o lvo ,

y com o ch ina r r os de l to r r en te e l Of i r ;

2 5

s e r á e l Om nipo ten te tu t e s or o

y p la ta a m ontones r e f inada pa r a t i ;

2 6

ha l l a r á s en e l Om nipo ten te tus de l i c i a s ,

a l za r á s tu r os t r o hac ia Dios .

2 7

E l e s cucha r á tus r uego s

y tú l e cum pl i r á s tus vo tos .

2 8

Ha r á s p r oy ec tos y t e s a ld r án b ien ,

y b r i l l a r á l a luz en tu cam ino .

2 9

E l hum i l l a l a a l t ivez de l s obe r b io ,

pe r o s a lva a los hum i ldes .

3 0

E l l ibe r t a a l inoce n te ,

por l a pur eza de s us m anos s e r á l ibe r t ado .

R e s p u e s t a d e J o b

O O 1 J o b r e s pon dió , d ic ie ndo : [ que ja s ,

2

C ie r to qu e s on hoy ace r bas m is

pe r o e s m ás pes ada s u m ano que m is

3

¡ Oh , si s up ie s e cóm o ha l l a r l e , [ gem idos ,

cóm o l l ega r ha s ta s u m is m o t r ono

4

E x p o n d r í a a n t e E l m i c a u s a ,

t endr ía l a boca l l ena de r azones .

5

S abr ía lo que m e r e s p onde r ía ,

o i r í a lo que m e d i r í a .

6

¿ C o n t e n d e r í a c o n m i g o a l e g a n d o s u g r a n

S egur o que no . Me a tende r ía . [ pode r ?

7

As í e l jus to p odr ía d i s pu ta r con E l ,

y m i juez pa r a s i em pr e m e abs o lve r í a .

8

P e r o s i voy a l o r i en te , no e s tá a l l í ;

s i a occidente, no le veo.

9

S i l e bus co a l nor te , no l e ha l ló ;

s i a l m ediod ía , no l e de s cubr o .

10

Ma s ya que E l conoce m is m ar c has y

[ m is pa r adas ,

que m e e s cudr iñe y m e ac r i s o le com o e l o r o .

11

P o r s us hue l l a s m ar ch ó s i em pr e m i p ie ,

s us cam i nos s egu í s in apa r ta r m e , [ l ab ios ,

12

no m e des v ié de los m and a tos de s us

he gua r dado l a s pa labr a s en m i s eno .

13

P e r o cuando E l dec ide una cos a , ¿qu ién

[ podr á d i s uad i r l e?

L o que qu ie r e e s lo que hace .

i 4

As í cum ple hoy en m i s us des ign ios ,

y todav ía m ucho m ás t i ene E l de s em e

j a n t e e n s u p e n s a m i e n t o .

15 P or e s o m e e s t r em ezco an te E l ,

l e con tem plo , y t i em blo an te E l .

16

Dio s m e qu i t a toda m i f ue r za ,

e l O m n i p o t e n t e m e a t e r r a ,

17

m ás que l a s t in ieb la s que m e envue lven ,

m ás que l a obs cur idad que cubr e m i

[ r os t r o .

24

1

¿P or qu é e l Om n ipo te n te no s e -

[ ña la s us t i em pos ,

y por qué deja a los que le conocen en la

[ ignor anc ia de s u d ía?

2

L os m a lvados invaden los t é r m inos a je -

r ob an los gana dos con s u pas to r ; [ nos ,

3

se l l evan e l a s no de l hué r f ano

y tom an en p r enda e l buey de l a v iuda ;

4

e l pobr e s e apa r ta de l cam ino ,

y s e e s conden los hum i ldes cam pes inos .

5

Co m o onag r os s a lva je s en e l de s ie r to

t i enen que s a l i r en bus ca de s u p r e s a .

L a bus can has ta l a t a r de ,

pe r o no logr an pan pa r a s us h i jos .

° Du r an te l a noche s i egan los cam pos d e

y vend im ian l a s v iñas de l im pío , [ o t r os ,

7

P as an des nudos l a s noches , s in r opa ,

s in más abr igo en medio del f r ío.

' S e m ojan con los aguace r os en los m on-

s in má s as ilo qu e las roc as . [ tes ,

9

Ar r ancan de los pechos a l n iño hué r f ano .

10

Van de s nud os , s in ves t ido ,

y ham br ien tos aca r r ean l a s gav i l l a s .

11

E n s us l aga r e s expr im en e l a ce i t e ,

y s ed ien tos p i s an l a s uvas . [ dos ;

t 2

D e la c iudad s a len g r i tos de m or ib un-

c lam a por s ocor r o e l a lm a de los ve jados

nacar colunga sagrada biblia 03 sapienciales

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