LIBROS SAPIENCIALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Rebeca Reynaud

San Juan Pablo II dijo

• La tarea más urgente es la formación bíblica y litúrgica del Pueblo de Dios, pastores y fieles.

Alianza

• Según la teología rabínica, la idea de la alianza, de crear un pueblo santo que esté ante Dios y en unión con Él, es anterior a la idea de la creación del mundo; más aún, es su más honda razón de ser. El cosmos fue creado para que hubiera un espacio para la “alianza”, para el “sí” del amor entre Dios y el hombre que le responde. Cfr. Benedicto XVI, Jesús de Nazaret,

II, p. 97.

Ubicación histórica• El libro de Job es contemporáneo al Génesis;• El de los Salmos, a Samuel 2; Proverbios, Eclesiástico y Cantar de los

cantares, a Reyes 1.

• Sirácide y Sabiduría, a Macabeos 1.• El libro de Tobías es

contemporáneo a 2 Reyes.• Los libros de Ester y

Judit son contemporáneos al libro de Esdras.

Hermenéutica significa

• Interpretar, esclarecer, traducir, hacer perceptible una realidad.• Su finalidad es la de suscitar

una captación de sentido, convertir algo en inteligible.• Para poder entender el

hombre tiene que interpretar.

Benedicto XVI dice que una interpretación correcta requiere dos pasos:

• a) preguntarse qué es lo que los respectivos autores querían decir en su momento histórico con sus textos;• b) ¿Es cierto lo que se ha dicho? ¿Qué tiene que ver

conmigo?

Preguntarse

• Este coloquio entre el pasado, el presente y el futuro nunca podrá darse por concluido, y cualquier interpretación se queda corta respecto a la grandeza del texto bíblico (J. Ratzinger, La infancia de Jesús, p. 7-8).

El hombre recibe una tradición

• El ser humano puede llegar a errores, porque la distancia temporal y el uso lingüístico de las formas de pensar pueden producir una verdadera ruptura con la tradición.•Cristo provocó una crisis de las

tradiciones hebraicas y hace una relectura de la Escritura (Lucas 24, 25-27).

Interpretación

• Entonces, “interpretar” significa descubrir el verdadero sentido, no crearlo.• El Magisterio no está por

encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar puramente lo transmitido.

Libros sapienciales

• En los Libros sapienciales se contienen las reflexiones y explicaciones sobre Dios, su providencia, su designio salvador, realizadas con tono didáctico y discursivo, que iluminan la mente y mueven el corazón. En ellos se escucha la voz del “sabio” inspirado por Dios que habla en sentido práctico de las cosas divinas y las presenta como hacederas en la vida ordinaria.

LIBROS SAPIENCIALES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

• Por libros didácticos del A.T. se entiende el conjunto que abarca libros de carácter sapiencial o poético, diferenciado de los libros históricos y proféticos, y son siete: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés o Siracida, Cantar de los cantares, Sabiduría y Eclesiástico o Qohelet. Insertados tras los libros históricos y antes que los proféticos en el canon tridentino.

Libros sapienciales• Se llaman sapienciales porque, mediante consejos,

reflexiones sapienciales y exposiciones didácticas, enseñan a dirigir rectamente los actos humanos a su más alto fin. Se distinguen de los libros de la Ley - estos regulan la conducta del hombre mediante mandatos imperativos o jurídicos-, y de los libros proféticos -estos se centran en la denuncia de las faltas que comete el pueblo en oposición al amor de Dios-, mientras los sabios lo hacen aportando máximas surgidas de la experiencia.

Veremos algunos de estos temas

1) La Sabiduría en Israel2) Visión general de los libros sapienciales3) Contenido y enseñanzas sobre Dios, sobre el hombre y sobre la vida moral.

La Sabiduría en Israel

• La Sabiduría en el Oriente era entendida como un conocimiento de la vida, y, como género literario tenía una gran tradición en todo el Oriente Próximo, habiéndose desarrollado en Egipto y en Mesopotamia. • Los libros de la Biblia recogen buena parte de ese

patrimonio, pero lo presentan con una originalidad propia y específica que les viene dada por el carácter religioso de sus autores que todo lo enfocan desde su fe en el Dios de Israel, el único y verdadero.

¿Qué es para ti la sabiduría?

VISIÓN GENERAL DE LOS LIBROS SAPIENCIALES

• En los libros sapienciales la palabra Sabiduría adquiere diversos significados:• 1. En relación al hombre:• a) sabiduría especulativa que proporciona el conocimiento de las últimas

razones de las cosas.• b) sabiduría práctica: el arte de conducirse en la vida conforme a la ley divina• c) sabiduría objetiva que coincide con la ley revelada.• 2. La sabiduría como atributo divino “toda sabiduría proviene de Dios” (Prov

8,22).• 3. La sabiduría personificada: es algo más que personificación poética,

aunque no llega a decirse claramente que sea una persona (Eccl 1, 1).

Forma literaria

• Han sido redactados casi en su totalidad en verso, cada uno tiene su forma literaria propia. Los principales géneros poéticos son:• -poesía lírica: refleja los

sentimientos íntimos del alma.• -poesía didáctica: es la

que expone doctrinas morales y preceptos de vida.

El paralelismo como recurso literario• El paralelismo tiene una

importancia fundamental en la poesía hebrea y consiste en la igualdad o semejanza de las partes que constituyen la frase, de forma que los pensamientos y palabras de la una parte se corresponden con la otra. Es como un movimiento continuo, musical y reiterativo.

• JOB• Este libro está dedicado a la reflexión sobre el problema del justo que sufre y

refleja una época en la que todavía no se ha iluminado el misterio del más allá, de la muerte y retribución. Job aparece como un antiguo patriarca que vive fuera de Palestina, en los límites de Arabia y Edom, región de sabios célebres. El libro consta de:• a) Prologo (cap. 1-2) carácter narrativo. El relato cuenta como Job vivía feliz

siendo fiel servidor de Dios y poseyendo riquezas. Dios permitió que Satán le tentase para probar su fidelidad y todo lo soporta Job con paciencia sin maldecir a Dios. Su esposa incluso le invita a maldecir a Dios. También aparecen tres amigos de Job que intentan consolarle (Elifaz de Temán, Bildad de Suar y Sofar de Naamá).

Contenido y enseñanzas sobre Dios, sobre el hombre y sobre la vida moral

Job• b) Cuerpo (cap 3,1-42,6), carácter poético. Consta de un

triple ciclo de diálogos, unos discursos finales en forma de soliloquios. Discurso de Elihu, intentando justificar el proceder de Dios, la forma es ampulosa (32-37); discurso de Yahwéh, en teofanía, no da respuesta ya que el hombre no tiene derecho a llamar a juicio a Dios (38,1-42,6).• c) Epilogo (cap 42,7-17), en prosa. Dios censura a los

amigos de Job y a éste le devuelve los bienes, en mayor abundancia.

El autor y la unidad de la obra de Job• Se concluye que existía una leyenda popular que un autor compuso la

obra poética aprovechando la leyenda, introduce tres amigos para el diálogo y componiendo también la respuesta de Yahwéh. Luego la obra habría sufrido ampliaciones con los discursos de Elihu. Como fecha de composición se pone entre la vuelta del destierro y la invasión griega.• Conclusiones: El sufrimiento no es siempre consecuencia del pecado,

debido a la introducción de Satán. Aquel que permanece fiel en la prueba Dios lo premiará. Pero ese final feliz no siempre se da en esta vida, como lo muestran las argumentaciones de Job, apoyadas en la experiencia. El epílogo deja abierto el problema, y que se iluminará en otros libros del AT y en especial en el NT.

Job

• Sin llegar a la revelación del NT, la relación de Job con Dios es personal –no colectiva o limitada a los grandes del pueblo-, entre un hombre y Dios, que lo escucha.

PROVERBIOS

• El libro de se compone de siete colecciones: • Primera colección (Prov 1,1-9,18): contiene una serie de

poemas sapienciales en los que un padre amonesta a su hijo.• Segunda colección (Prov 10,1-22,16): Aunque no se percibe

ninguna sistematización.• Tercera colección (Prov 22,17-24,22): Esta colección tiene

parecidos a un escrito egipcio denominado "La enseñanza de Amenemope".

PROVERBIOS

• Cuarta colección (Prov 24,23-34): o segunda de los sabios. Son cinco dichos, cada uno de dos a cuatro versos.• Quinta colección (Prov 25-29): son 128 proverbios breves, normalmente de

un versículo. Son comparaciones y de aquí que predomine el paralelismo parabólico. El cap.28-29 tiene un paralelismo antitético.• Sexta colección (Prov 30, "Palabras de Agur"): empieza con un monólogo

sobre la incomprensibilidad de Dios para el hombre. Siguen unos dichos y unos proverbios numéricos.• Séptima colección ( Prov 31, palabras de Lemuel): son sentencias breves

que exhorta a prevenirse de las mujeres y del vino, y a acordarse del pobre. A continuación viene el poema de la mujer perfecta.

PROVERBIOS

• El autor del libro se desconoce, aunque las colecciones se atribuyan a Salomón, pueden tener un origen remoto en la enseñanza de aquel rey. Su redacción se situaría en el s. IV a.C., y el redactor podría partir de colecciones independientes o que ya estuviesen unidas en una obra anterior.

ECLESIÁTICO

• El título es tardío. En el hebreo y griego es: ‘el libro de la Sabiduría de Jesús ben Sirac’. La Tradición latina le denominó liber iesu filii Sirac y luego Sapientia ben Sirac y liber Ecclesiastici título empleado por el Concilio de Trento.• En el libro se intenta recoger la tradición sapiencial de

Israel y ofrecerla en cierto modo, como contra replica a las costumbres y formas de pensar procedentes del mundo griego.

ECLESIÁTICO

• La sabiduría, identificada con la Ley, lleva la iniciativa cuando el hombre está dispuesto a acogerla. La comparación con la madre y esposa viene a significar que estas ejercen sobre el hombre un cuidado del que él tiene imperiosa necesidad, y por eso aparecen en un nivel superior. A ellas les incumbe una iniciativa y una actitud activa cuya motivación no puede ser otra que el amor de madre y de esposa, (cfr Ecclo 24,18). Se identifica en este pasaje la Sabiduría de Dios con Cristo; aunque no hay obstáculo para presentarse también como figura de una madre, y que se aplicará posteriormente en la Iglesia a la Virgen.

CANTAR DE LOS CANTARES

• El autor y la fecha de composición. El libro no contiene referencias históricas que permitan datarlo. Por el lenguaje puede ser influencia de Aram (Siria) y se encuentra también una palabra persa, por ello indicaría el siglo IV a.C. Fue escrito en el Norte donde era más fuerte el influjo extranjero. En cuanto al autor, se ha sugerido que es recopilación de cantos de amor ya existentes en la tradición israelita. La atribución del libro a Salomón pudo fundarse en la tradición que presentaba a este rey como autor de cantos.

Contenido

• Tiene un conjunto de poesías de amor, puestas alternativamente en boca de la esposa y del esposo como un diálogo, en el que se entremezclan la voz del coro compuestas por las amigas de la esposa. El amor recíproco de los jóvenes, cuya situación es de prometidos, más que de desposados, se buscan apasionadamente el uno al otro, parece que se encuentran y de nuevo se hallan alejados, hasta que al final del libro asistimos al encuentro definitivo.

Interpretación• La primera impresión es que no se trata de una obra religiosa, ya que

sólo aparece una vez el nombre de Dios (Ct 8,6). Es un hecho significativo que el Cantar esté incluido en los libros de la Biblia, y tenido como sagrado e inspirado por Dios. Para entenderlo cabrían varias explicaciones.• La primera se basa en una interpretación alegórica del Cantar, en la

que se contempla el amor entre Dios e Israel. • Los Santos Padres siguiendo en esta línea, interpretan el Cantar como

expresión del amor de Cristo y la Iglesia. Aunque cuidando no ver en todos los detalles realidades sobrenaturales.

Admite al menos dos interpretaciones

• En este contexto el Cantar ha sido también visto como la relación mística entre Dios y el alma.• La segunda interpretación que se da es literal.

Canta el amor según el proyecto de Dios, purificado de la sensualidad y la pecaminosidad con que quedó dañado por el pecado. Es una palabra de la Revelación sobre la grandeza y la dignidad de tal amor. Su carácter de exclusividad presupone el matrimonio monogámico e indisoluble.

SABIDURÍA

• Autor y tiempo de composición: El libro va dirigido a judíos que viven en la diáspora, concretamente en Alejandría, pues corren peligro de dejarse llevar por la ciencia helenística. El autor se expresa en lenguaje griego. Está escrito en Alejandría alrededor del 50 a.C. ya que cita la versión de los LXX.• Canonicidad: Los judíos no lo han aceptado como libro sagrado, sin

embargo la Iglesia lo recibió del judaísmo desde el principio. Se sitúa en la corriente de sabios de Israel, y su enseñanza, al igual que la de sus predecesores, está centrada en la Ley de Dios.

Inmortalidad del alma en el libro de la Sabiduría• Un punto de vista que trae es sobre

la inmortalidad del alma. Se enseña en el libro, por vez primera en la Biblia, la inmortalidad del hombre, su incorruptibilidad tras la muerte, (Sab 2,23-24). Es justamente la sabiduría y el atender a sus leyes lo que aseguran al hombre su incorruptibilidad.

Reconstrucción de la Biblioteca de Alejandría

• El autor del libro de la Sabiduría, a pesar de vivir en un contexto cultural lejano a la tierra de Israel (en Alejandría, Egipto) y marcado por la cultura griega, se propone mostrar cómo la fe israelita, cimentada en la Alianza, constituía la auténtica sabiduría, no sólo para Israel sino para todos los pueblos.

Biblioteca de Alejandría

• La sabiduría bíblica está influenciada por las enseñanzas de los profetas, y se muestra cómo la expresión sapiencial fue progresando centrando la atención en Dios. Así, la sabiduría de la Biblia consiste por encima de todo en el conocimiento y práctica de la Ley de Dios; "Comienzo de la sabiduría es el temor del Señor, y la ciencia del Santo es inteligencia" (Prov 9,10).

Eclesiastés (Qohelet)

• Fue escrito probablemente en el s. III a.C. por un autor que desconocemos, pero que aparece como un maestro, así se denomina a sí mismo, y como Salomón. Los LXX lo tradujeron por Eclesiastés. En hebreo Qohelet puede significar el que convoca la asamblea.• Plantea el valor de las realidades que vive el hombre en la tierra. La

respuesta es "todo es vanidad y atrapar vientos" (Eccl 1,14). La única sabiduría válida para Qohelet no es otra que el percatarse del carácter pasajero e inconsciente de las cosas de este mundo. No porque no se valore la otra vida sino que el hecho de la muerte hace iguales a todos los hombres.

Eclesiastés (Qohelet)

• Pero no es una actitud que conduzca al pesimismo, o una conducta amoral, sino lo contrario: a agradecer y saborear los pequeños placeres que Dios concede al hombre, llevando una conducta honrada. Todo podría resumirse en la sentencia de Eccl 12,13-14 "Todo está dicho: teme a Dios y guarda sus mandamientos, pues esto es todo el hombre".• El hombre es responsable de sus acciones y está

sometido al premio o castigo de Dios, aunque no se entiende cómo.

Pseudoepigrafía

• Un caso de pseudo-epigrafía es aquel en que se hace la atribución de la paternidad de un texto a un autor célebre del pasado, algo que ha sucedido, por ejemplo, con otros textos de ese período: Eclesiástico, Cantas de los cantares o Sabiduría, atribuidos a Salomón.

Bibliografía• Sagrada Biblia. Antiguo Testamento. Libros poéticos y sapienciales,

Eunsa, Pamplona 2001.• Manual de Víctor Morla Asensio, Libros sapienciales y otros escritos.

Ed. Verbo Divino, 1994.• De los Libros Sapienciales, leer al menos el libro completo de Job y

los primeros capítulos de los demás libros, con vistas a terminarlos después, en el año en curso.

FIN