B''H N° 53

BEIT MIDRACH TORAT HESSED MALEY RAHAMIM

11 KIKAR HATSMAOUT NETANYA

Rav Acher Fitoussi Chelita

24/12/2011 site: www.torat - hessed.com 28 kislev 5772

CHABBAT :MIKETS ENTRÉE : 16H21 SORTIE : 17H22 HAFTARA : RONI VESIMHI CHABBAT MEVAREKHIM HODECH TEVET LUNDI 26/12 MARDI 27/12/2011

4EME BOUGIE DE HANOUKA ''HANOUKA SAMEAH''' BIOGRAPHIE : RABBI ‘HAIM FALAGI (1788-1868) Rabbi ‘Haïm est né en 1788 à Izmir. Fils de Rabbi Ya’acov, il grandit dans une ambiance de sainteté et puise une bonne part de son érudition auprès de son grand-père Rabbi Raphaël Hazan, avec lequel il rédige le livre « Sim’ha Lé’hayim », et de son maître Rabbi Yits’hak Gattegno (auteur du livre Beth Yits’hak sur les textes de Maïmonide). En 1823, son grand-père le nomme ‘Hakham Chalem. Ce n'est qu'après la mort de son père, Rabbi Ya’acov, qu’il accepte le poste de Dayane de la ville et Roch Yéshiva du Beth Ya’acov Rabbi où il a étudié. En 1837, il est nommé Av Beth Din. En 1855, il reçoit le plus haut titre de la Rabbanout d'Izmir : Rav Hakollel. Un an plus tard, il reçoit par ordonnance du Sultan Abdul-Medjid, le pouvoir de mettre ses décisions à exécution, c'est-à dire d'exercer une pleine autorité sur les Juifs d'Izmir. En 1864, sous le règne du Sultan Abdul-Aziz, une nouvelle ordonnance royale élargit son autorité. Humble et modeste, ces honneurs n'altèrent pas sa personnalité. Avec l'aide des membres de sa communauté chargés par lui de demander leur soutien aux plus grands donateurs du monde de l'époque, il réunit les fonds nécessaires pour faire construire un hôpital. Il fonde également un Kollel pour les meilleurs éléments de sa Yéshiva. Pour favoriser l'instruction des enfants pauvres, il lève des taxes sur la viande vendue dans la communauté; il développe le champ d'activités communautaires de la ville, fonde des institutions d'aide sociale et des organismes pour le renforcement du Judaïsme.Sa bonté, son amour du prochain, ne connaissent point de limites. En plus de son intense activité communautaire, il prend le temps de répondre aux questions qui lui parviennent d'Orient et d'Occident, de Tunis et de Galicie, de Damas et de Bucarest. Lors de l'accusation de meurtre rituel portée sur les Juifs de Damas et de Rhodes, Rabbi ‘Haïm use de son influence auprès des plus riches personnalités de la communauté qui se mettent en rapport avec les familles Montefiore et Rothschild. Sir Montefiore se rend spécialement à Izmir pour y rencontrer personnellement Rabbi ‘Haïm. Des liens étroits d'amitié se nouent entre eux, et il fait don d'une somme très élevée au profit des œuvres de charité de la ville, Rabbi‘Haïm écrit un livre en son honneur et celui de sa femme Judith intitulé « ‘Haïm Drakhav Lémochè Téhila ». Il écrit également en ladino un petit ouvrage « Matsa ‘Haïm » en l'honneur de la reine d'Angleterre qui est intervenue également pour faire annuler l'odieuse accusation, et y fait une comparaison entre la souveraine et Bitya, la fille de Pharaon qui sauva Moché. Il favorise le développement de l'imprimerie d'ouvrages juifs d'Izmir en faisant éditer ses nombreux ouvrages en quantités importantes, ainsi que ceux de ses fils.

Rabbi ‘Haïm est peut-être le seul qui eut le mérite de voir ses œuvres imprimées de son vivant (72 livres). Il commence à écrire à l'âge de seize ans le livre « Péoulat Tsadik Lé’haïm », et son dernier ouvrage « Birkat moaadé Lé’haïm » la veille de sa mort. Une grande partie de son œuvre (54 livres), d'une valeur inestimable, est détruite lors du très grave incendie de 1841 qui dévasta la plus grande part des quartiers juifs d'Izmir. Deux autres incendies aussi graves avaient déjà touché la partie juive de la ville en 1743 et 1772. Son moral étant terriblement atteint, son fils Rav Avraham, lui fait répéter par cœur ce qu'il a écrit afin d'en réaliser une nouvelle rédaction et de réparer une partie de cette perte. Son œuvre s'étend sur des domaines nombreux et diversifiés : Torah cachée et révélée, Halakha et Haggada, prière et chants, coutumes, commentaires sur les ouvrages de générations précédentes et sur le Midrash. Il y a 24 ouvrages de Halakha, 15 livres sur le Midrash, 9 ouvrages sur le Chass (ensemble de traités talmudiques), 7 ouvrages de commentaires sur la Bible, Psaumes inclus, 3 livres de Moussar (Éthique) et 3 autres sur des sujets divers. Après sa mort, le 17 Chevat 1868, prend fin la dernière époque de rayonnement du Judaïsme d'Izmir. Que son souvenir soit une bénédiction pour tout le peuple juif ! HALAKHOT : Règles relatives à l’allumage des Nerot de H’anouka Avant d’allumer les Nerot de ‘H'anouka, il faut s’assurer qu’il y a suffisamment d’huile pour qu’elles brûlent pendant au moins une demi-heure après l’allumage De même, lorsque l’on allume avec des bougies, il faut s’assurer qu’elles sont assez longues pour brûler au moins une demi-heure après l’allumage qui s’effectue à partir de la sortie des étoiles (la tombée de la nuit). (Les petites bougies colorées qui sont commercialisées et qui sont faites pour des petites H’anoukiyot, ne brûlent pas une demi-heure, et ne sont donc pas valables pour l’allumage de H’anouka.). La veille de Shabbat, où nous allumons très tôt, il faut veiller à mettre beaucoup plus d’huile dans les Nerot ‘H'anouka, (ou prendre des bougies beaucoup plus grandes), comme ce sera expliqué – avec l’aide d’Hachem – dans l’une des prochaines Halah'otes. Lorsqu’on allume les Nerot de H’anouka, le 1er soir, nous allumons le Ner qui se trouve à l’extrême droite. Le 2ème soir, nous allumons d’abord le Ner supplémentaire (celui qui se trouve à gauche de celui de la veille), puis celui de la veille. Et ainsi de suite. De sorte que l’allumage des Nerot de H’anouka s’effectue de gauche à droite, afin que chaque soir, nous allumions d’abord le Ner nouveau, qui représente la continuité du Miracle, et ensuite les autres Nerot. Il est enseigné dans la Guémara Shabbat (23a) :C’est l’acte de l’allumage qui constitue toute la Mitsva. Si les Nerot se sont éteintes, on n’est pas tenu de les rallumer.Ce qui veut dire que l’essentiel de la Mitsva réside dans le fait d’allumer des Nerot qui ont la capacité de brûler le laps de temps exigé par la Halah’a (une demi-heure). Si pour une cause quelconque, les Nerot s’éteignent, et que cette cause n’existait pas au moment de l’allumage, par exemple, une porte ou une fenêtre qui s’ouvrent brusquement et qui laissent passer un courant d’air qui éteint les Nerot, il n’est pas nécessaire de les rallumer. Cependant, si cet incident se produit avant que ne s’écoule une demi heure depuis l’allumage, il est une Mitsva de grande qualité de les rallumer, mais sans réciter les Bérah'ot. Par contre, si au moment de l’allumage, les Nerot n’avaient pas la capacité de brûler une demi-heure, par exemple, lorsqu’on les allume dans un endroit où il y a des courants d’air, ou bien que l’on a pas mis suffisamment d’huile, lorsqu’elles s’éteignent, nous sommes tenus – selon le Din - de les rallumer, mais toujours sans réciter les Berah’ot.Il est interdit d’utiliser la lumière des Nerot de H’anouka.

Par conséquent, il est interdit de compter de l’argent, ou de lire à la lumière des Nerot H’anouka. Mais au-delà d’une demi-heure depuis l’allumage, il est permis de faire ce que l’on veut à la lumière des Nerot H’anouka.Les femmes ont la tradition de ne pas effectuer de travaux pendant H’anouka, dans la 1ère demi-heure pendant laquelle les Nerot sont allumées. L’une des explications à cette tradition réside dans le fait que le Miracle s’est produit grâce aux femmes, et il ne faut surtout pas leur tolérer de faire des travaux pendant ce laps de temps SEGOULOTS DES TEHILIM : Psaume 146 :Ce Psaume inspire à l’homme la Techouva, lui suggère l’accomplissement de bonnes actions pendant le courant de sa vie, ici-bas. Il souligne que l’on ne doit pas placer sa confiance en l’homme, qui ne peut même pas se sauver lui-même, puisqu’à tout moment, il peut perdre la vie. Il est donc judicieux de s’en remettre uniquement au Saint béni soit-Il, Qui Seul peut accomplir tout ce qu’Il désire Psaume 147 :Ce Psaume décrit la grandeur de D..., Son immense bienfait et Sa bonté envers Ses créatures. Psaume 148 Le Psalmiste engage à louer D..., à la fois pour Ses créatures célestes et pour Ses créatures terrestres, qui toutes existent par la force du Saint béni soit-Il. Psaume 149 Le Psalmiste engage à louer D..., à la fois pour Ses créatures célestes et pour Ses créatures terrestres, qui toutes existent par la force du Saint béni soit-Il. Psaume 150 :Ce Psaume comporte treize louanges de D..., correspondant aux treize Attributs de miséricorde divine par lesquels le Saint béni soit-Il dirige le monde. VIE SAINE : Les propriétés du pruneau les vertus du pruneau sont très nombreuses ; d'abord rééquilibrantes et reconstituantes car le pruneau est très énergétique, riche en sucre et en fibres. C'est un aliment qui a des effets intermédiaires entre les sucres dits "lents" et les sucres dits "rapides". Ces glucides permettent ainsi d’éviter l’hypoglycémie et de limiter l’apparition de fringales ou de sensations de faim réactionnelles. Il permet de retrouver rapidement son énergie après un petit creux sans mettre en péril son équilibre nutritionnel et sa ligne, car il est pauvre en lipides et n’entraîne aucune surcharge en graisse dans l’alimentation. C'est un bon et doux stimulant pour le fonctionnement des intestins. En cas de constipation, faire tremper 3-4 pruneaux dans un verre d'eau durant une nuit; le matin ou dans la journée, boire l'eau et manger les pruneaux. Excellent aliment pour les femmes enceintes : pour la régulation intestinale et pour la richesse en fer.Pour les enfants et adolescents en pleine croissance, pour les sportifs, ce sont les vertus énergisantes qui sont en jeu. Sa teneur en potassium en fait un bon diurétique, son magnésium et son calcium, un bon anti-fatigue.

Enfin, il possède une importante capacité d'absorption des radicaux libres; il est riche en provitamine A, en vitamine E, éléments antioxydants. En résumé, il faudrait manger un ou deux pruneaux tous les matins au petit-déjeuner !

Fête de hanouka pour les enfants: Dimanche 25/12/11 à 14h00 les

6-13 ans jeux, surprises, beignets et bonne ambiance !! Séjours Eilat: Dimanche 08/01/12 au 12/01/12 Hôtel Astral demi pension

1080 ch par pers en chambre double Voyage compris Inscription obligatoire avant le jeudi 29/12/11

CHABBAT CHALOM !!!