Macas en el Umbral de los Recuerdos 03

INSTITUCIONES SOCIALES

Tomado del libro: Historia de Macas 1822 1922

El Macabeo fue ante todo un hombre comunitario porque ese valor primordial le permita sobrevivir en la selva. Ha sido el montas ms intrpido de toda nuestra historia.

El comunitarismo era una herencia cultural de los puruguaya y de los grupos nativos del pie de montaa, indispensable no solo para defenderse mejor en un medio adverso, plagado de enemigos, sino para tareas como el cultivo, la elaboracin de la sal, las fiestas, la construccin de las casas y del pueblo mismo en s mismo. El pueblo constitua una sola gran familia social que enfrentaba junta los grandes acontecimientos como la erupcin del Sangay, las crecidas y aguajes de los ros, as como los acontecimientos normales de todos los das.

El randimpa (randimpac) de origen serrano no era otra cosa que una variante de la minga, es decir, el trabajo comn. Lo denominaba tambin cambia o presta manos, esto significa que la ayuda que se reciba haba que devolvrsela al otro cuando la necesitara. Rand en quichua quiteo significa trocar, cambiar. Todos los caminos vecinales, especialmente el que conduca a la alta sierra lo hicieron los maqueos con el trabajo comunitario. Ningn trabajo de envergadura se haca si no se contaba con la ayuda de la comunidad.

La purina, voz que viene del quichua caminar, fue una institucin refugio que le permiti al indio y al Macabeo escapar del proceso dominical, los tributos, los impuestos personales y el diezmo. La purina era el pretexto que permita huir del hogar por algunos meses y luego retornar. Con eso se evitaba muchas veces tambin los trabajos comunitarios. El indgena tributario saba valerse de la purina, pero en el sentido de licencia que le permita vivir en cualquier lugar de la selva sin la molesta presencia de las autoridades civiles y religiosas que le apremiaban constantemente.

El camari era una institucin que pareca ser exclusiva de la Sierra y la hoya del Chambo, pero ya se ve que los migrantes de esas regiones la transportaron a Macas y sus anejos. El camari era la ofrenda que la persona entregaba a las autoridades civiles o militares en seal de vasallaje. El misionero reciba frutos de la tierra a cambio de sus servicios. Las autoridades civiles exigan el cuy y la gallina o los huevos, especialmente durante las fiestas del carnaval.

Algunas de las costumbres que venimos analizando debieron ser comunes al agro de todo el pas y las misiones o los migrantes deben haberlas llevado a las regiones ms apartadas como es el caso de Macas.

EL MATRIMONIO Y EL MASHALLA

Tomado del libro: historia de Macas 1822-1922

El sahuai o tinguinacuy de origen quiteo o cuzqueo, segn el caso, se practicaba desde tiempos lejanos en Macas y sus anejos. Se haca el pedido de la novia en la misma forma en que se acostumbraban los puruguaya de la hoya del Chambo, entregando el ricurishca o camari a los padres de la elegida. Este compromiso se denominaba palabray. Luego vena la ceremonia civil y finalmente la eclesistica, si es que haba cura. Despus se celebraba el banquete o pampa con viandas a base de cuy, cerdo o res, segn las posibilidades de los padrinos y los padres. Las bebidas ms frecuentes eran el guarapo, el chuya, el aguardiente y la chicha de yuca, chonta o maz. Mas tarde empezaba el baile y aquella hermosa costumbre de dar consejos a los recin casados mediante el mashalla, mashalla, cachunlla, cachunlla, esto es yernito, yernito, nuerita, nuerita, y comenzaban el consejo con esta estrofa:

Pues ya te has casado

tendras razn

ahora cumplirs

con tu obligacin.

Mashalla, mashalla

cachunlla, cachunlla.

Luego llegaba la ceremonia del sirichi o de la primera noche, en la que los padrinos encerraban a la pareja en la alcoba nupcial y la despertaban muy temprano con el ponche de los novios.

MACAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES

Jos Merino Villareal

El macabeo siempre estuvo ligado a la tierra, a su entorno natural. Am al suelo del cual extrajo los recursos y medios para vivir.

No construy monumentos, levant templos, sus costumbres y tradiciones estn ntimamente relacionadas con la vida en el campo, con la vivienda, alimentos, fiestas, trabajos y manifestaciones de religiosidad.

Agricultor y ganadero por excelencia. Tumb las montaas y desbroz el rastrojo. Plant gramalote para su ganado. Reg maz y limpi la maleza. En las chacras creca la yuca, pltano, frjol, zanahoria, man, rolaquimba y camote.

Tierra feraz y generosa! la fertilidad de su duelo permiti sembrar de todo y cosechar en abundancia.

Son reclamadas como tierra excepcional las de Yambas, Caiyacu, Copueno, Barranca, Pitajaya, Pacha, Jimbitono, Supiurco, Pitaloma y otros. Qu yuca, qu pltano!, qu manera de cargar, el frjol, el man, qu mazorcas de maz; es la tierra prometida.

Se produca para el consumo y se guardaba hasta la nueva cosecha. Slo se comerciaba el man, el tabaco y la canela o se cambiaba con utensilios de cocina, ropa o medicamentos tradicionales a los mercachifles que visitaban ocasionalmente.

La sal la cocinaban en Miazal y la cambiaban con escopetas y tarachis con los jbaros de esa zona.

La randimpa se practic a menudo. Quince o veinte hombres y mujeres. Los randimperos madrugaban al trabajo. Rozaban el monte para el maz y picaban para la chacra. Coman en abundancia sobre verdes manteles de bijao, haba chicha que reparta la upichidora. Todo ceda a su paso, cruja el monte y se retorca el genoro. El brazo fuerte y certero machetazo parta el espino y ahuyentaba a la jerga!.

El trabajo fue como una devocin. Al levantarse con el canto del lojachico, al rayar el alba y al descanso con los ltimos destellos del sol.

Todo el da en sus labores en su chacra, en el potrero, en el maizal, en la platanera.

Ya de cacera, hilando la soga, cortando la hoja, partiendo la guada o limpiando el patio o la casa, cortando caa y moliendo para la miel y la chicha.

El macabeo ha sido carnvoro por excelencia, por barata y deliciosa. Un buen asado de carne, de tripa mishque o de caucara. El caldo de novios que levanta muertos y los siete platos de todas las fiestas.

Macas una sola familia, una familia grande, de padres, abuelos, hijos, primos, nietos, tos y compadres. La casa grande rodeada de huertos. El techo de paja, el piso de madera, las paredes de tabla o quincha. Utiliz los materiales del medio: por eso cuid del unchipo, la guada, chonta y la toquilla.

El patio de la casa estaba siempre limpio, el jardn, el cafetal o el caaveral estaban limitados por cercas de rojo pindomaraon. En sus huertos sembr cebolla, maz, frjol, aj, organo, menta y toronjil. Un poco ms distantes, estaban los rboles de zapote, chontas, guayusa y naranjas.

El agua para lavar y cocinar, era compartida con los vecinos y familiares. Cada familia un chorro por esto las cosas estaban muy separadas, alrededor de una vertiente.

Una vida apacible, pero no duradera. Su tranquilidad se sacuda con las enfermedades. El sarampin, las viruelas, la gripe fueron trados por las afuereos. Estas enfermedades diezmaron la poblacin. Los virguelientos fueron abandonados a su suerte por el grado de contagio. Virguelasyacu es la prueba de estos baistas.

Peleas, !Claro que hubo! En sus inicios (Colonia) dependa de la Corona de Espaa. Con la Repblica la autoridad haba desaparecido. No fue posible someterlos. Los pocos carabineros, jefes polticos, curas, alcaldes, desfilaron impotentes. Los macabeos eran bravos. Los culpables huan al Per, a Iquitos o Guallaga. De all tajeros soles de oro y libras esterlinas.

A Macas vino desterrado el General Proao. Con la ayuda de los macabeos descubri el Morona y por l naveg al Maran.

Cuando llegaron los cascarilleros y los caucheros Macas haba cambiado muy poco. Colombianos y norteos tomaron guayusa y se quedaron, ms tarde a los de Riobamba les pas igual. Todos se quedaron. Los macabeos eran hospitalarios y generosos.

Siguieron a los misioneros inmigraron desde el sur la morlaqua. Fueron arrieros, comerciantes, lavaban oro, compraban ganado y sacaron a Guamote. Cunto sufrimiento transportar el ganado por esos caminos!.

De todo esto ha quedado poco o nada. La inmigracin, los caminos y carreteras arrasaron con todo. Macas despert de su sueo de Cien Aos de Soledad. Es el precio de la Civilizacin, del Desarrollo, de la Modernidad.

Hagamos posible que nuestras costumbres y tradiciones no se pierdan o mueran en el olvido, Rescatar sus valores y sus culturas es nuestro reto.

NUESTRA ARTESANIA AL RECUERDO

J. Antonio Jaramillo Palacios

Al pasar los aos y con el crecimiento de nuestra ciudad ha hecho que la artesana riqueza cultural de los macabeos vaya quedando para el recuero, por ello me permito sealar algunas de ellas que fueron elaboradas por manos hbiles quienes hoy descansan para siempre.

LA CHANGUINA.- Es una herramienta indispensable en la vida de los habitantes de Macas y de la Regin Oriental. El material utilizado en la confeccin de unos bejucos, entre ellos el jondoquembo, bastoncara, el bembay, el quermo y otros.

El jondoquembo se consegua en el monte grande, el mismo que luego de llevar al hogar se raspaba la corteza y con la misma herramienta se ira sacando con la mano listones que deben tener un mismo espesor, luego de ello se dara inicio a la tejida de acuerdo al tamao de la changuina.

Las chaguinas grandes llamados (Pitamulos) servin para la cosecha del maz; las medianas para la cosecha de la yuca, pltano y otros menesteres, las pequeas servan para guardar la yuca cocinada, para sacar a los pollitos recin nacidos y llevarlos a las huertas (chacras).

LAS CANASTAS (Chuchuquis).- Eran tejidas con los materiales ya indicados de una forma muy diferente a las changuinas. Este objeto era utilizado para desgranar el maz, man y otras necesidades.

EL BAQUELO.- Artesana de igual laboriosidad que las canastas, muy importante al servicio del hogar.

EL ABANICO (aventador).- Muy utilizado en la cocina para avivar el fuego, limpiar el caf pilado.

EL ZAPARO.- Artesana confeccionada con dos changuinas, en el medio colocado con hojas de bijao y una tapa en la parte superior de muy poca circulacin en la ciudad, ya se utilizaba para los viajes y guardar la ropa.

Para confeccin de estos objetos ya citados se utilizaba tambin el tallo de la paja toquilla de muy poca duracin.

LA ESTERA.- Artesana de mucha importancia en la poblacin macabea, la misma que se elaboraba del tallo de pindo, material de mayor crecimiento y de fcil adquisicin. Para hacer la estera era necesario preparar la hoja de pindo caqui, luego dar inicio a la tejida segn la forma que quiera dar, luego se rematara en los cuatro lados unas tiras del pindo raspado y amarrado con soga de carahuasca preparado a su tiempo.

Con la finalidad de que la estera sea de mayor duracin se deba escoger los tallos ms grandes segn su utilidad, sea ello para la cama, para utilizar como toldo, en ciertos casos proteger a las seoras luego del parto. Tambin hacan esteras pequeas las mismas que servan para hacer el altar donde se colocara las estampas y las flores en las que se realizaran las oraciones diarias.

Todos estos objetos, en su mayora fueron hechos para el servicio del hogar, pocas personas confeccionaban para vender y si lo hacan por el valor de un real o le hacan trueques con productos. Este sistema de comercio se lo hacan ms con las personas de poblaciones de 9 de Octubre y otras.

Otras de las artesanas han sido la elaboracin de BATEAS, BATANES, BUNQUES, CANOAS Y BANCOS, todos ellos construidos de races y troncos de algunos rboles seleccionados. Cada uno de ellos tenan su utilidad, es as que las bateas se hacan de las races, las mismas que servan para lavar los platos, pelar la yuca y en algunas familias para baar al recin nacido.

Los batanes construidos de las races grandes de higuern se llamaban bambas del cual servira para salar la carne, moler la sal, moler la carne, moler el maz y otros menesteres del hogar. De estas bambas se hacan los artesones, especie de batanes donde bajaba el caldo de caa y pasaba a los bunques.

Los bunques, del tronco de algunos rboles, fueron utilizados para recibir el jugo de caa del trapiche, para que fermentara el caldo de caa para la chicha; los bunques pequeos se los empleaba para salar el ganado, para la comida de los chanchos.

Los bunques y las canoas grandes eran utilizados en las moliendas para el aguardiente, recipiente donde se colocaba el jugo de la caa para su fermento. Tambin se construan las canoas para el paso de los ros, al igual que hoy se tiene como medio de navegacin a motor.

Otro de las artesanas de la madera fue la confeccin de trapiches de mano y a caballo, los mismos que tenan diferentes formas de elaboracin. EL TRAPICHE DE MANO era dos troncos de madera dura (Lailapo, nacascol y de la chonta bien madura), eran una especie de dos casa colocadas en forma horizontal sobre cuatro postes de chonta, las mismas que en cada extremo del uno y del otro lado se colocaban dos palos delgados de buena madera del cual se hara girar y de esa forma caa chancada ira pasando uno tras uno, as se mola la caa.

LOS TRAPICHES A CABALLO eran diferentes con una especie de dientes y formado con tres masas colocados en forma horizontal o triangular sobre la masa mayor llevaba un timn el mismo que sera alado por l.

Al realizar la molienda en el trapiche a mano lo hacan con mingas por lo que unos se encargaban de machacar la caa, cuatro hacan girar las masas (dos a cada lado), uno a meter la caa y otro a coger el bagazo, de esa forma hacan la miel, chicha y aguardiente.

LA VAINA PARA EL PUAL.- Artesana de madera que, en su totalidad, la gente utilizaba cuando iba al ganado. La llevaba amarrada a la cintura.

EL PAVILO.- Producto extrado del algodn, lo hacan a mano el mismo que servira para el tejido de los chumbis o fajas para envolver a los nios recin nacidos. Tambin utilizaban en la elaboracin de las velas de cera.

LA SOGA DE DAMAJAGUA.- Planta de mayor crecimiento en la zona del cual se sacaba fibras luego se hilara el mismo que mediante el arte se obtena la soga para el ganado, caballo y para amarrar al chancho, se realizaba una trenza (shimba).

Una de las artesanas ocupadas por nuestros mayores era la CHAQUICARA que serva en el trabajo de la siembra de maz, en el trabajo de las chacras y para los viajes largos. La chaquicara, especie de zapatos que se amarraba con el mismo cuero que se haca el cabestro.

Otras de las artesanas era la elaboracin de piolas para cazar los pjaros, la confeccin de HAMACAS, SHIGRAS Y HUAMBIAS. El material utilizado era la pita, planta con pencos largos y la chambira, una especie de la chonta del cual se extrae la hoja tierna.

El PORO de rbol es un objeto que ha tenido la mayor aceptacin del turista por su laboriosidad y decoracin, del poco confeccionaba marcas diferentes adornos y tambin servan para tomar la guayusa o el fresco de las chacras.

En cada una de las artesanas existen grandes recuerdos y valores muy importantes que al paso de los aos se constituyen en historia.

GENERAL PROAO:

PARTE DE LA VIDA MACABEA

Juan A. Merino Jaramillo

A travs de un dialogo retrospectivo y con el apoyo de una viaje imaginario, don Juan A. Merino J. con el tema Tiempos idos y no volvidos ofrece la unida social que exista entre Macas y la parroquia General Proao hasta hace mas o menos cincuenta aos.

TIEMPOS IDOS Y NO VOLVIDOS

Aquella tarde fresca, mientras las gallinas y pollos se acomodaban de rama en rama en los arbustos de guaba y uvillas; y, mientras el sol desenredaba de los rboles sus rayos de luz y calor para acurrucarles hasta el nuevo da, y el viento de las seis arrancaba un gajo de zapotes semipodridos despidiendo al da. Aquella tarde, estbamos ella y yo.

S, aquella tarde, estbamos ella y yo, sus ojos eran los mos, su cejas, su tez, sus suspiros, su aoranza, su corazn con los mos, vivan la misma consigna: develar la historia, los tiempos tatuados en rincones escondidos de un Macas perdido en un pasado casi despedido.

- Quieres ms guayusa hijo? Gracias mami. Una tasa ms de guayusa y un pintn asado, veran iniciar las confidencias de la vida cotidiana entre ella, mi madre doa Francisca y su hijo, mientras el viento y la llovizna traan serenatas a la vida nocturna.

- En esa casita que an guardaba reliquias de un tiempo de recuerdos. Changuinas, cuyes, gallinas, perros, maz y man jeloques, yuca cocinada, poros; poleo, menta, paico, escantzel, hierba mora. En esa casa donde part a pie limpio para mi primer grado, entrecruzado en mi brazo una bolsa utilera de gabardina azul marino que contena una pizarra, un trompo de guayaba, unos ojos de borrego que mediaron los ltimos das de vida junto al patio hogareo, para arrimarme luego a los primeros amigos de infancia escolar en mi escuelita Facundo Bayas. Esa casita abrigada con el humo chispeante de un fogn nos escuchaba:

- Mami, cante unas canciones antiguas, le ped. Ella, con poco esfuerzo en su memoria entona melodas de esa poca en la que todos grabamos letras y tonos y sembrbamos en la historia del corazn. Fueron una, dos, tres canciones que se sus cuerdas vocales que an conservan la sacra nostalgia de rezos nocturnos, despertaban a las sombras dormidas de pltanos, papayas, caimitos, limones y pindomaraones.

- Mi corazn dbil ante el significado de una generacin que se pierde, se entristeci al escuchar vibrar con sentimiento subliminal los siguientes versos en lrica meloda:

Ya se aleja la alondra solitaria

a un pas muy remoto y muy lejano

va dejando en el aire de sus versos

trozos de su alma.

Esa estrofa trasluca una metfora que avizoraba algo que parte a lo desconocido. Esa alondra solitaria, era la maqueidad que nos dejaba, que parta o se desvaneca en el tiempo y el espacio. Si, esa maqueidad volaba sin rumbo. Ella y yo sentamos esa partida. La maqueidad estaba en despedida en busca de una amante quien le quiera.

Incorporndome de mi dilogo interno, quise recuperar algo, rescatar al menos rastros, destellos maquenses presentes en la memoria rstica pero orgullosa de su estirpe, y le dije a mi madre: -Mami cuando usted era nia y joven, quines vivan en el sector entre el Upan, Copueno, Proao, San Isidro y Jurumbaino? Quera descubrir la vida de los macabeos en estos lares, pues sus grandes propiedades y su vida productiva misma, estaban en esta zona.

Ella con gran memoria me llev a soar y ofrecindome contar lo que recordaba, disculpndose por los datos que poda equivocarse inici su relato regresando al pretrito. Y, comenc a viajar en el trayecto imaginario, regresando al pasado, a los tiempos idos, a los escenarios costumbristas donde los tatarabuelos y bisabuelos pusieron a prueba la esencia macanda, y cual feroces gladiadores del Olimpo atomizaron estruendos para convertir la selva virgen en potreros, chacras y maizales.

Partimos con mi madre, en nuestra ruta imaginaria a visitar a los macabeos que vivan en lo alrededores de Proao. Ella me guiaba, lo conoca todo: linderos, trampas, nombres de rboles y ms que todo... conoca a la gente, sus nombres y apellidos, sus vidas. Pareca que su mente guardaba un tatuaje, marcando las familias de ayer.

Visitamos un lugar ceca de la plaza de General Proao a Don Joaqun Jaramillo y su esposa la seora Mara Zabala, l an recordaba a su primera esposa seora Magdalena Merino. Mientras comparta con nosotros la guayusita con yuquita caliente y carne cecinada nos dijo que sus hijos Juan, Jos y Epifanio salieron a tumbar maz donde Segundo Montenegro; Dionisio, Eleodoro y Alejandro estaban sembrando potrero donde Ricardo Villareal, Reinalda, Isabel y Asuncin salen a raipir man, Tefilo va a cortar lea y Martina va a cocinar, y, l con Mara saldran a minga para arreglar pasos de Nahuanga, Tinguichaca y Huashique.

Salimos por rodeadero a Guadrayaco y vimos a las hijas de Don Ricardo Villareal haciendo humareda ppatio, saludamos con Victoria, Clotilde y Lidia; Juana con marido Delio haban salido a Jurumbaino a cortar chontas nos cuentan. Pronto, pronto fuimos a Moroyaco all en pleno monte grande estaba don Segundo Montenegro con sus hijos Julio, Eduardo, David y Angel, su mujer seora Josefina nos cuenta que Carmen y Clelia han quedado en Macas.

Regresamos al centro de Proao, buscamos la escuela y encontramos a Don Manuel Moncayo y Doa Lucrecia Larrea su esposa dando clases en una casa de dos pisos de caa guada. Despus vendran como profesores Don Javier Rivadeneira, Don Alberto Herdoza y su mujer Isabel Corral, luego ser la seora Rosa Heredia y ms tarde Luis Pastrano con su esposa Augusta Carrillo, esta linda maestra fue mi profesora de primer grado. Don Manuel Moncayo en 1932 fue Jefe Poltico del cantn Morona y desde 1938 era especie de Pagador a empleados, la contabilidad llevaba en cartacuentas numeradas, sus hijos han sido Ernesto, Cristbal, Alberto, Amanda. Lida y Mercedes.

Bajamos al desvo de Alonso y Don Esteban Rivadeneira est afilando machete, sus hijos Jos Julio, Mximo, Valentn, Pedro, Urcesino unos han ido a la escuela, otros a salar ganado, Justa est apoyando poroto. Hace trabajar duro Don Esteban, su potrero est entabladito, los hijos son hacha y machete, diestros para botar copales.

Siguiendo camino de Alonso y Pitajaya, medio de ro Alonso y Copueno y entre encapuchados rboles de canela est la casa de Don Elas Palacios y su esposa Mara Basntez. El dice que a los hijos hay que ensear a trabajar duro para tener algo y que as est enseando a Ignacio, Josefina, Marina, Silverio, Luis, Goyo, Natividad y Resurreccin.

Por el lado de Copueno saludamos tambin a Don Facundo Rivadeneira y a su esposa Petronila. Vemos lindas chacras de yuca, frjol, frutales cuidados por sus hios Valentn, Jos, Domitila y Francisca. Subiendo a Paccha est sudando, limpiando potrero Don Pablo Zabala, su esposa doa Juana Merino viene con poro de chicha acompaado de guambras Alejandro, y Juan; en cambio, Francisca, Fermina y Martina han quedado limpiando yuca y man tierno.

Reymundo Jaramillo con sus hijos Luis Asuncin, Mariana y Emrita limpian platanal y toman taila. Aurora la esposa est despresando un pollo jatuncasta para el almuerzo. Nos invita a quedarnos para la comida y nos brinda un pedazo de armadillo que Luis haba cogido en trampa. Nos cuentan que Don Mateo Rivadeneira no ha bajado de Combuelo desde hace quince das y que slo a los hijos Antonio y Hermenegildo han visto subir ayer. Severo, Juana, Lorenza y Rosa con Mara Ubaldina estn en Macas.

Luego de compartir el almuerzo nos sealan el chaquian para acortar a donde vive Don Vctor Rivadeneira, quien esa tarde ordenaba que Lucho su primer hijo visite a los vecinos invitndoles para pelar un ternero el prximo sbado, para hacer peones para coger maz. Isabel, Teresa y Juan llegarn con seora Hortensia maana.

De all noms pasamos a Pitajaya donde Don Vidal Rivadeneira, no lo encontramos porque haba viajado con sus dos varones Leonardo e Higidio a Riobamba, en cambio las hijas mujeres Luisa y Julia estaban en Macas acompaando a la seora Hortensia, la otra hermana, en limpieza de caa.

Como la tarde nos coga ya no podamos visitar a Don Juan Evangelista Rivadeneira casado con Martha Rivadeneira primera esposa y luego con Esperanza Aguayo su segunda esposa, mami me dice que sus hijos son Nicols, Valentn Juan Oso (apodo), Gregoria, Hermelinda y Leandra. Ellos viven en cabeceras de Combueno.

De regreso vemos subiendo a Don Jess Rivadeneira con hijos e hijas que van a Pitajaya. Mauricio, Bonifacio, Lino, Paulino, Martha, Mara, Pedro estn haciendo pasar ganado de Huashique por eso no conversamos. Tambin ms ac nos en encuentra Don Andrs Vallejo que viaja a Abanico porque le han nombrado tambero, dice que va a avanzar hasta el rancho de Delio Noguera para madrugar maana.

As tiempos idos y no volvidos! acompaado de un suspiro que trata de imanar con las bondades de su poca, concluye mi madre este vuelo misterioso en el pasado. Un regalo de vida macabea, una reminiscencia pintada en una hora de tertulia que permite descubrir que Proao y sus alrededores encarnaban una historia social de las principales familias macabeas en la primera mitad del siglo pasado.

El reloj marcaba las veinte horas, la luz de la luna jugaba con la llovizna y tras imponer su claridad animaba con su brillo a pintar este sencillo nocturno de gratitud, claro de gratitud, a esas noches macabras cuidadas por las sirenas noctmbulas del Abanico, Jurumbaino y Upano.

Nocturno macabeo

Noche de luna, novia macabea,

duea de las sombras que no volvern,

sombras de huashiques, cedros y lailapos,

humo de copales derretidos ya.

Recoge tu negra penumbra callada

historias que nadie podr relatar.

Noche macabea de los chaquianes

de las barbacoas, serenos y amor,

de nevado claro, de rayos y truenos,

noches de tinieblas, a veces ... temor.

Noche de veladas por seres que fueron

tras una randimpa en la eternidad.

Noches de jolgorio en las navidades,

noches que durmieron: no despertarn.

DON JOAQUIN JARAMILLO CARVAJAL

UN HOMBRE HUMILDE NACIDO PARA SER GRANDE

Luis Andramuo Jaramillo

Al recorrer las pginas de la historia y desempolvar el pasado, luego de averiguar entre familiares y amigos de la poca, nos encontramos con la excepcional y ejemplar existencia de un hombre humilde, nacido para ser grande u ocupar una de las pginas mas brillantes de nuestra historia contempornea, se trata nada mas y nada menos que de don Joaqun Jaramillo Carvajal.

Este hombre emerge como un argonauta, de en medio de la nada, de la selva milenaria y misteriosa, donde habita el jaguar, los aborgenes de la espesura, el ambiente es paradisaco y embrujante, con el Sangay de centinela, con su cabellera nevada que vomita fuego, su temperatura media es agradable, recibiendo diariamente la brisa fresca y vivificante del Copueno, afluente rico de vida del caudaloso Upano.

Aqu en esta maana selvtica, rica, frtil, tranquila y hospitalaria, bautizada por los moradores con el nombre de Copueno, luego Pitaloma, Barahona y por ltimo como hoy lo conocemos General Proao, fue el centro de la constante actividad de Don Joaqun Jaramillo Carvajal.

En este poblado, ubicado apenas a cuatro kilmetros al norte de la capital de la provincia Morona Santiago, habitaban prominentes familias que ms tarde se constituiran en las races o rbol genealgico de varias familias de Macas.

Permtame recordar algunos de sus habitantes: Len Zaula y Sergio Escontar que se desplazaban a este lugar, nicamente en poca de cauchos, Adn Sachi quien vivi solo y muri sin dejar descendencia, tambin estaban radicados un seor Lpez y Chamorro, oriundos de Colombia, en este escenario tambin fue protagnico la presencia de Don Tobas Rodrguez, casado con la seora Ins Romo, quien an vive en Macas, es la madre de Don Antonio Rodrguez, Don Rafael Montenegro casado con Mara Aus fueron los padres de don Segundo Montenegro quien estaba casado con la seora Josefina Montenegro, adems vivi aqu con Angelino Montenegro. Tambin vivi aqu don Csar Larrea, su hija Isolina Larrea estaba casada con don Gerardo Montenegro. Don Leonidas Noguera, su hija Rosa posteriormente se cas con Epifanio Jaramillo. Aqu vivi tambin don Ricardo Villareal padre de Clotilde y Victoria Villareal.

De entre los moradores tambin consta la presencia en este lugar don Elas Palacios, casado con Mara Basantes, sus hijos fueron: Ignacio Palacios, Luis Natividad y Silveria.

Aqu vivi tambin Jos Jaramillo, casado con Asuncin Carvajal que ms tarde seran los padres de Joaqun Jaramillo Carvajal.

En este tiempo practicaban la randimpa, tanto para la limpieza de las chacras, como para la cosecha de maz, frjol, man y otros productos.

Jos Jaramillo, tuvo a los siguientes hermanos: Mauricio Jaramillo casado con Juana Rodrguez; Mariano Jaramillo, casado con Tiburcia Merino que no tuvieron descendencia; y Francisco Jaramillo casado con Dorotea Herrera.

Del hogar de Jos Jaramillo y Asuncin Carvajal nace Joaqun Jaramillo Carvajal en el ao de 1870, quien tendra dos hermanos: Fernanda Jaramillo casada con Juan de Dios Villareal y Segundo Jaramillo casado con Andrea Rivadeneira.

La niez y juventud de Joaqun Jaramillo, transcurri entre sus estudios dirigidos por preceptores que le ensearon a leer, escribir y las matemticas; su dedicacin a las labores de labranza, ocup el mayor tiempo.

Siendo joven decidi contraer matrimonio con Magdalena Merino, llegando a tener doce hijos, siendo los siguientes:

Jos Antonio que se cas con Vicenta Rivadeneira, que tuvieron siete hijos; Juan se cas con Alejandrina Merino, tuvieron nueve hijos; Isabel se cas con Celfilo Noguera y fueron a vivir en San Isidro y tuvieron cinco hijos; Reinalda que se cas con Melchor Rivadeneira y tuvieron ocho hijos: Hepifanio que se cas con Rosa Noguera y tuvo cuatro hijos, de este matrimonio al morir la esposa volvi a casarse y tuvo cuatro hijos ms: Dionicio se cas con Natividad Palacios quienes tuvieron doce hijos; Martina se cas con Facundo Alarcn y tuvieron ocho hijos; Heliodoro se cas con Luzmila Montenegro y tuvieron seis hijos; Alejandro se cas con Fermina Ortega, tuvieron once hijos; Asuncin se cas con Desiderio Andramuo y tuvo seis hijos, de este hogar nace el que escribe el presente artculo sobre la vida de su abuelito; y, Tefilo que se cas con Alicia Vallejo, quienes tuvieron diez hijos.Don Joaqun qued viudo an muy joven, quedando su hijo Tefilo de diecisiete das de edad, teniendo que cuidar de l su prima Uvaldina Villareal, por lo que ante la necesidad tom don Joaqun tom por esposa a doa Mara Zavala, quien no dej descendencia.

Don Joaqun desde la niez se destac por su dedicacin a la agricultura y para esta actividad adquiri grandes extensiones de tierra en las que se cultivaba yuca, camote, frjol, man, rboles frutales, etc. De las cosechas entregaban el diezmo a los religiosos, siempre tena gran cantidad de aves y cuyes.

Este hombre de talla alta, contextura gruesa, de tez blanca, barba poblada, tranquilo, dialogaba poco, fue siempre humilde, en su vida dio ejemplo de humanismo desprendido de sus bienes, caritativo, altas relaciones humanas, dedicado al trabajo, se entreg por completo al servicio de los dems, con dinero, sus bienes, hombre de profunda conviccin religiosa, vivi diariamente practicando lo que enseaban los padres Jesuitas, Dominicos y finalmente los abnegados hijos de Don Bosco, los Salesianos.

De sus propiedades dio pedazos de terreno a sus hijos; un pedazo de terreno grande don para la Comunidad Salesiana, para la construccin de la Iglesia, hoy podemos ver construida el templo, una gran edificacin destinada al internado, todo el espacio est con cerramiento.

Otro lote de terreno don para la construccin del parque en este espacio las diferentes administraciones municipales han ido asignando recursos de acuerdo a sus disponibilidades, falta an acondicionar mucho ms y hacerlo recreativo.

Cuando en el Internado de Macas, por varias ocasiones aparecan las epidemias de sarampin, enfermedades tan temida en esa poca que diezmaba a los pobladores, acudan sacerdotes, religiosos y decenas de internos a refugiarse en la casa de Don Joaqun, teniendo ste que atender con la alimentacin consistente en leche, carne, huevos, yuca, verde, aves, etc.

La estada en ms de una ocasin se prolongaba en ms de tres meses y los beneficiarios les pagaban con sus gracias.

Haba dicho que fue un hombre de profunda conviccin religiosa, que lo practic diariamente, desde que amaneca, con su esposa y parientes que a veces le visitaban rezaban el Santo Rosario completo con los misterios dolorosos, gozosos y gloriosos, sino rezaban porque se quedaban dormidos, llamaba la atencin para que sigan con las oraciones.

En su parroquia fue el insustituible sacristn, todos los domingos viajaba a pie desde General Proao a Macas, para asistir a la santa misa y comulgar, no importaba si llova o su avanzada edad, luego de cumplir en esta actividad y visitar a sus hijos, retornaba a su querido poblado.

Este hombre humilde, nacido para ser grande, ocup varios cargos, desde sacristn, muchos aos fue Celador, hoy conocido como Polica, Teniente Poltico y Alcalde de Macas, desde diciembre de 1917 a abril de 1918, segn el artculo escrito por el seor Florencio Molina en el folleto: Macas en el Umbral de los Recuerdos.

Despus de una larga y valiosa existencia vivida en dos siglos, desde 1870 al 27 de febrero de 1965, a la edad de 95 aos retorn a su Creador, como el guila que se remonta en raudo vuelo en lontananza luego del deber cumplido. Sus restos se encuentran en el cementerio general de Macas.

CONCLUSIONES

He dejado sentada su actividad, su desprendimiento al servicio de los dems, sin embargo ni la Municipalidad ni las Juntas Parroquiales que se han sucedido, no han resuelto reconocer su vala, por lo menos designando al parque de Proao, lleve su nombre, por lo menos la carretera que conduce de Macas a Proao, lleve el nombre de Joaqun Jaramillo.

Al celebrar las primeras fiestas de parroquializacin y que coincidi con el 48 aniversario de parroquializacin, se confeccion una placa a los fundadores de Proao en la que consta el nombre de Joaqun Jaramillo, en primer plano.

Considero que las instituciones deben reconocer a este hombre de gran vala: Joaqun Jaramillo Carvajal, un hombre humilde para ser grande.

HISTORIA DEL ACONTECER MUSICAL EN MACAS

Pedro R. Madero Rivadeneira

La msica del ayer, hoy y siempre es la flor del alma, corazn y la mente que procesa para manifestar al mundo los sentimientos alegres y tristes del hombre en la sociedad, que recordando al pasado y el presente, podemos proyectar un futuro incierto.

Es as, como nuestra Macas Centenaria, el Creador se manifiesta con su celestial msica natural, de sus montaas, ros truenos, rayos y brisas del Upano, contagiando al msico maquense que con sus diferentes instrumentos alegran los corazones de las familias macabeas, perturbando el sentir de la joven, y hacer que nazca la espontnea sonrisa, remedio inefable del corazn humano.

Segn cuentan personas mayores, por el ao 1920 aproximadamente un seor llamado Luis Carrillo haba hecho un tambor con el cuero de una guatuza.

Por el ao de 1935 el seor Pablo Gallardo comerciante, (mercachifle) haba trado de Riobamba una guitarra que ha comprado el seor Antonio Carvajal, siendo este seor tan hbil que ha adaptado a esa guitarra, sextillas en las cuerdas primas, haciendo cuerdas de las tripas de un oso, que cortadas una misma longitud y de diferente grosor torcidas y secadas al sol, eran tan fuertes y que han sabido dar un sonido tan melodioso al arpegiar las notas.

Por el ao de 1936 copiando de la guitarra trada de Riobamba, el seor Saturnino Carvajal, ha hecho una guitarra del tronco de un rbol siendo as un solo cuerpo, tapando en el pecho de este instrumento musical con una tablilla no muy delgada, y clavada con clavos de chonta, y por entrastes haba puesto pedazos de alambre, trabajo que haba dado gran resultado, esta guitarra le compra Don Policarpo Rivadeneira y unidos con el seor Antonio Carvajal, han formado un grupo musical que alegraban los cumpleaos, pedidas de mano para los matrimonios y dems fiestas de ese entonces.

Posteriormente nace la nueva juventud de msicos, por el ao 1940 1955, seores: Pablo Sabino Carvajal, Albino Rivadeneira, Bosco Navarrete, Aquilino Jaramillo, Hiplito Noguera, Silvino Noguera, Heriberto Noguera, Miguel Noguera, Pedro Madero, Eduardo Gmez, formando estos tres ltimos, el conjunto musical Brisas del Upano y como cantantes: Antonio Lpez, Telmo Noguera.

Con estos antecedentes histricos del acontecer musical en Macas del ayer, se ha venido alegrando las fechas emotivas con temas de nuestro propio estilo, con respeto y consideracin, entre tantas canciones: La maravilla, Paseando sobre las olas del Upano, y otras de nuestras creaciones, con letra y msica puestas por nosotros mismos: Macas Fuente de amor, Brisas del Upano, La guayusa, Oh Macas, Venir al oriente se hace como un vicio, Ecologa, etc.

Como podemos notar, los aos van los aos vienen, y no son ms que un recuerdo y ms recuerdos, de personas que algo o nada hemos hecho en el campo de la msica del ayer... de los tiempos idos y que no volvern...

JUAN BAUTISTA VIRANO GARIGLIO

Familia Virano Zabala

Nuestro padre, Juan Bautista Virano Gariglio, naci en Pralormo, Turn, Italia, el 4 de Septiembre de 1912 realiz sus estudios secundarios en el Colegio Salesiano Preparatorio San Po V de la ciudad de Penango.

Su fe y conviccin, y ante la invitacin del Director de su Colegio, acepta venir al Ecuador como Religioso Laico (Hermano Coadjutor) y ser misionero. A los 25 aos de edad, renunciando un nivel de vida econmico alto, a sus herencias y familia escoge venir a un pas que en ese entonces no brindaba las ms mnimas condiciones de vida; es as que, el 19 de agosto de 1937 sale desde el Puerto de Gnova Italia y llega el 9 de septiembre hasta el Puerto de Guayaquil, en un viaje de 20 das por barco. Era un grupo de 8 misioneros, entre ellos el P. Angel Bocalate quien es el nico que los sobrevive y radica actualmente en la Misin Salesiana de Sevilla Don Bosco.

Permaneci un corto tiempo en la Casa Central Salesiana de Cuenca para aprender el idioma y adaptarse a esta tierra desconocida para l. Cuando tuvo que elegir a qu tierra de misin quera ir, l respondi sin titubear, Al Oriente. Permaneci cuatro aos en Suca. El 2 de septiembre de 1941 pas a Macas. Aqu cumpli varias funciones, era profesor, cocinero, agricultor, sacristn y hacia todo lo que poda para el bien de la comunidad.

El 4 de febrero de 1947 solicita al P. Carlos Simonetti Director de la Misin Salesiana de Macas, le autorice retirarse de la vida salesiana. Ante su insistencia, el P. Jos Corso, inspector de los Salesianos en el Ecuador, el 24 de marzo de 1947 le concede la licencia hasta que llegue por correo la autorizacin definitiva desde Italia y que ya haba sido firmada el 13 de marzo de 1947.

Al retirarse de la comunidad salesiana se dirige a Ambato, all trabaj como Chef del Hotel Ambato por un corto tiempo y despus retorn a Macas, en donde ya tena muchos amigos. A su regreso, el P. Carlos Simonetti le ayuda permitindole que viva en la Casa que los Salesianos tenan en la parroquia General Proao, con la nica condicin de que colabore como Sacristn. Su buen gusto en la alimentacin lo llev a cultivar un huerto agrcola, a la crianza de aves y animales domsticos. All atenda a los sacerdotes que iban a celebrar la misa y brindaba posada a los peregrinos.

A los seis aos de retirarse de la vida salesiana, el 8 de agosto de 1953, en la parroquia General Proao contrae matrimonio con Luisa Zabala Rivadeneira, jovencita oriunda de Macas, con quien forma una familia de 6 hijos: Libia Ursula, Mara Luca, Margarita Mara, Juan Inocencio, Mara Luisa y Ursulina Mara. Al nacimiento de su segunda hija se traslada definitivamente a Macas.

Su vida fue una constante entrega al trabajo y a su familia. Tena muchas habilidades en el arte culinario, preparaba platos exquisitos y que eran nuevos para este lugar. Elaboraba las conservas de frutas, vinagre, granos (frjol) encurtidos con vinagre, aceite de man, vino de frutas (naranja, uva, toronja, etc.), los platos tpicos de la cocina italiana (caneloni, aeloti, spaghetti, oqui, lasaga, polenta, etc.) y los expona en las Ferias Agrcolas que se realizaban en ocasin de celebrar las fiestas de Macas, all en la poca de los 60 y 70.

Su habilidad en la cocina le dio la oportunidad de preparar banquetes para el Dr. Camilo Ponce Enrquez y el Dr. Velasco Ibarra, Presidentes de aquel entonces cuando visitaron Macas. Cmo no recordar su exquisito vino acompaado del delicioso pan que l mismo lo haca en un gran horno de lea y que brindaba al forastero, no importaba si no tena con qu pagarlo.

Se sinti muy orgulloso cuando su segunda hija, Mara Luca (actual Concejal del Cantn Morona), en 1969 fue la primera Reina de la Agricultura y en mayo de 1970 fue electa Reina de Macas de entre siete candidatas. Nuestro padre estuvo siempre apoyndola y no escatimaba nada por ella.

Fue un amante de la lectura, en 1970 fue el pionero de la venta del peridico El Comercio de Quito, revistas cmicas (Kalimn, Llanero Solitario, etc.), figurines, publicaciones tales como: Vistazo, Nueva, Life, Bohemia, Selecciones de Readers Digest. Era un Voceador, recorra toda la ciudad anunciando las noticias del da, caminaba bastante, ingresaba a todas las instituciones pblicas y privadas de aquel entonces, conoca casi todas las casas. Esta actividad le permiti hacer muchas amistadades. Le gustaba hablar de poltica y era muy bromista.

El se consideraba un macabeo, nunca quiso regresar a Italia, conoca bastante de los orgenes de las familias maquenses, las costumbres y tradiciones. Fue socio fundador de la Cooperativa de Ahorro y Crdito Macas Ltda. Participaba activamente en las festividades del tradicional Barrio Juan de la Cruz, haciendo de su casa un escenario para actos culturales y artsticos.

Era comn verlo salir de su casa a las 5 de la tarde, todos los das, visitar a unos vecinos y luego a las 6 p.m. dirigirse a la Iglesia para tocar las campanas y arreglar el altar para la misa, nunca dej de ser sacristn, hasta el final de sus das colabor desinteresadamente con los salesianos y se senta un salesiano ms.

A los 76 aos de vida, el 17 de junio de 1988, nuestro padre falleci, Dios le dio la dicha de hacerlo rodeado de su esposa, hijos y nieto; su muerte tranquila y apacible fue una seal de que su misin en este mundo haba terminado y haba agradado a Dios.

El Rvdo. Padre. Alberto Dellagiacoma, con quien nuestro padre tena una gran amistad, nos dijo: Era un hombre sencillo, recto, entregado a su familia, exigente en la educacin, cumplidor de sus deberes, fiel a su trabajo como sacristn, honrado y respetuoso de los dems.

El Crnel. Ral Costales quien fue Gobernador en Morona Santiago en 1972 en la Junta Militar de Rodrguez Lara, se expres as: Don Juanito Virano fue el primer amigo que tuve cuando llegue a Macas, amigo leal, sincero, amable, era un ciudadano europeo pero quiso mucho al Ecuador sobre todo a Macas, era un ciudadano ntegro, honesto, trabajador, acoga al forneo, era migo de todos y siempre nos invitaba a tomar la sabrosa guayusa.

Su compaero de viaje, el Rvdo. P. Angel Bocalate nos dijo. Tena un carcter benigno, no quera ser profesor, le gustaba ser sacristn o agricultor, era servil, era muy fuerte para tumbar grandes rboles para sacar la madera y construir el templo, era muy devoto de la Pursima de Macas. Cuando nos separamos para ir de misin, Juan tena 25 aos y yo apenas 16, nos volvimos a ver nicamente dos o tres veces, despus supe que haba pedido permiso para retirarse de la vida salesiana e integrarse a la vida seglar.

El Prof. Hctor Cueva Saavedra, manifest: En el ao 1960 tuve la oportunidad de llegar a Macas para prestar mis servicios de profesor en la Escuela Fiscal Eloy Alfaro de Macas, y fue muy grato conocerle y ser amigo de Don Juan Virano, un hombre muy trabajador, de mucha iniciativa, puso una panadera y por primera vez venda el pan en las calles y a domicilio. Venda del Diario El Comercio de Quito, gritando las principales novedades que se publicaban a nivel nacional. Es digno de felicitar a Don Juan Virano por ser el iniciador de las ventas por la calles, porque nadie lo haba practicado en pocas anteriores. Fue un padre de familia ejemplar que educ a sus hijos, muy apreciado en Macas, por sus actividades diarias y por su conducta intachable como ciudadano. Que Dios tenga en la Gloria al que dio muestras de trabajo y honradez en nuestra querida ciudad de Macas.

Nosotros los hijos, nos sentimos orgullos de haberlo tenido como nuestro padre, sus consejos y ejemplo nunca lo olvidaremos, siempre vivir en nuestros corazones, en el de su esposa y nietos.

LA PURISIMA DE MACAS

Mario Valentn Rivadeneira Z.

PRELIMINARES

Un pueblo que olvida su pasado desaparece.

Macas es una poblacin, hoy una ciudad que a lo largo de varias centurias siempre es la misma. Las tradiciones y las costumbres, las ms fundamentales han permanecido intactas.

Nos referimos especialmente a la devocin cultural espiritual a la Pursima de Macas.

Es un motivo suficiente para hacer una breve reminiscencia histrica de nuestra devocin y todo lo que con ella se relaciona.

Que esa mirada retrospectiva de los orgenes de la devocin a NUESTRA SEORA nos una ms a la comunidad maquense y nos conduzca a una autentica vida cristiana.

LOS GUARDIANES Y PROPAGADORES DE LA DEVOCION MARIANA

De gratsima recordacin son los mayores: Don Dionicio Rivadeneira y su hermano Mario Rivadeneira, macabeos honrados, leales, hospitalarios y se altsima espiritualidad mariana, quienes reciban a los misioneros en sus casas. Estos varones de Dios, hacan la funcin de sacerdotes, preparando y presidiendo los matrimonios, bautismo y la asistencia a los enfermos.

Adems, lo que atae al tema, estos catequistas conservaron, fomentaron y divulgaron la devocin a la Virgen Pursima de Macas en su pueblo y a sus alrededores.

LAS CASAS, CUNA DE LA DEVOCION

Nos preguntan: Cmo eran las casas? Nos responden: Eran como las de los shuar, redondas, en forma elptica, cobijadas de paja (turupanga), amarradas con unas sogas producto de una especie de palo de balsa (damajahua) denominado carahuasca.

La amplitud y la limpieza de su habitacin, comenzando desde la entrada adornado de pindos maraones y chirinchahuas a los laterales eran embellecidas por jardines con lindsimas flores como lirios, hortensias, siemprevivas, dalias, etc.

Las viviendas de las autoridades eran preparadas a propsito con sillones y alfombras para la recepcin a la imagen La Pursima, lo hacan de rodillas, rezando cantando a partir de la pequea Iglesia Templo construido con madera incorruptible y caas de guada.

Seguro que estaba bien arraigadas en sus corazones la devocin a Nuestra Seora de Macas, La Pursima.

JUAN DE GAVILANES

La devocin popular a nuestra madre LA PURISIMA est estrechamente relacionada con el Ermitao JUAN DE GAVILANES quien vino desde el Per y despus de una brillante campaa militar, resolvi dedicarse a una vida contemplativa en una gruta del Cutuc y ms tarde, los habitantes de Sevilla de oro construyeron una ermita en la ribera del Upano, casi al frente de la actual ciudad de Macas.

Un sacrificio le acompaaba a su vida de oracin y penitencia, motivo ste, para que llamaran Juan de la Cruz. Este varn santo es el artfice de la devocin a nuestra madre la Pursima de Macas en la poblacin de Macas y su comarca.

LA TRANSFIGURACION

La ermita fue dedicada a la Virgen Inmaculada Concepcin. Una estampa de la Pursima descolorida y ahumada por la lumbre del copal y desgastada por la humedad y el tiempo se encontraba cerca del crucifijo. Estampa perteneciente a la Sra. Ins Toscano. Aproximadamente en noviembre 26 de 1592, Juan de la Cruz organiz una fiesta religiosa en homenaje a la Virgen inmaculada, durante la misa se produjo el prodigio milagroso de la Transfiguracin de la Imagen.

LA IMAGEN DE LA PURISIMA BUSCA REFUGIO EN RIOBAMBA

El ermitao pensando siempre en la custodia de la estampa transfigurada se responsabiliz y busc la oportunidad para protegerla.

La situacin se presentaba demasiado catica en la regin, por violentos levantamientos de las parcialidades indgenas, difcil de sofocarlos. En varias ocasiones intentaron la destruccin de Macas y quemar la imagen que se constitua en la reliquia sagrada de los macabeos de entonces. Los reiterados viajes a Riobamba de Juan de la Cruz, tenan esta finalidad el de que a nuestra madre La Pursima se le rindiera el culto que ELLA merece.

Por este y otros motivos, el ermitao finalmente consigui la fundacin del Convento de la Madres Conceptas en la ciudad de Riobamba y el obispo Luis Lpez de Sols, en junio 18 de 1605, coloca solamente la Santa Imagen con la advocacin de NUESTRA SEORA DE MACAS, en el altar de la iglesia. Templo pocos meses de haberlo terminado de construirlo.

PRIMER JURAMENTO Y EL RETORNO DE LA IMAGEN A MACAS

El primer Juramento lo realizaron los riobambeos el 8 de diciembre de 1616 a la Inmaculada y Virgen Seora de Macas. La frase que plasmaron en su significativo y real: NADIE PASE ESTE UMBRAL QUE NO JURE POR SU VIDA QUE MARIA ES CONCEBIDA SIN PECADO ORIGINAL.

Pas algn tiempo cuando lleg la nefasta noticia de la destruccin de la ciudad de Riobamba por un terremoto el ao 1797 y la imagen sacada de los escombros es conducida y protegida en la Iglesia Central. Dos aos ms tarde, el Prroco de Macas, el Padre Daniel de Cepeda, se convence de los milagros de la Pursima en las circunstancias ms difciles del pueblo de Macas, razn por la cual intercede definitivamente que la portentosa imagen de la Pursima regrese a su lugar natal de Macas.

LAS FIESTAS JURADAS

Hay dos Fiestas Juradas, del 5 de agosto y 18 de febrero, que se relacionan al COMPROMISO JURADO DE CELEBRACIN en accin de gracias a la Virgen Pursima por su proteccin al pueblo de Macas.

La del 5 de agosto se recuerda cuando toda la ciudadana estaba congregada en el templo, se celebraba la fiesta de la Virgen de las Nieves, momento oportuno para los nativos dirigirse al templo a eliminar a los macabeos y arrasar la ciudad.

Eusebio Rivadeneira presenci la desbandada despavorida de los asaltantes. Das ms tarde los mismos asaltantes cuentan el Portento que una seora capitana y ngeles con espadas nos obligaron a dejar las armas y retirarnos asustados.

En la Amazona y, particularmente en Macas, sufre un torrencial aguacero huracanado, rayos, relmpagos, temblores, crecimiento del Ro Upano. La gente se congrega en el templo y solicita una vez ms la proteccin de la Pursima de Macas, el instante viene la calma y la paz en la regin, motivo para celebrar la segunda Fiesta Jurada, la del 18 de febrero, en agradecimiento a nuestra Seora La Pursima.

ALGUNAS CONSIDERACIONES

La fe en nuestra Seora Pursima de Macas y sus Fiestas Juradas se transmiten por medio de las tradiciones, las mismas que son autnticas, a pesar que estn entremezcladas con leyendas y mitos, pero no obstante, son manifestaciones de identidad cultural y esta riqueza tradicional de la devocin nos ha llegado a paso lento a lo largo de cuatrocientos aos.

Si la civilizacin actual nos borra con sus tentculos tcnicos, aquellos surcos de la devocin de nuestras Madres, La Pursima, Herencia de Centurias, siempre aprenderemos de sus enseanzas. Lo nuestro, que nos identifica, no puede desaparecer. Todo est en nuestras manos.

LUIS FELIPE JARAMILLO NOGUERA

Luis Antonio Jaramillo Rivadeneira (Hijo primognito)

Luis Felipe Jaramillo Noguera, nace el 21 de Junio de 1907 y retorna ante el Seor al 20 de Junio de 1994, vsperas de su cumpleaos.

Sus padres fueron Patrocinio Jaramillo Veln y Mara Concepcin Noguera dej seis hijos (tres varones y tres mujeres), a su esposa, sus libros y parti dejando buenas huellas que son el camino por donde caminarn sus hijos construyendo, luchando, actuando, y trabajando incansablemente por su tierra natal.

Partiste cual cisne amoroso con voz creadora y queja postrera haciendo recordar tu sueo, tu ilusin, tu accin, y tu fecundo trabajo por querer llegar a Riobamba, donde aprendiste a gobernarte para despus gobernar.

Fuiste idelogo, pionero y actor de las primeras picas, unas y otras con Antonio Samaniego, Julio Snchez Celi, Vctor Snchez el llamado Hrcules de la Verdad y otros distinguidos macabeos como: Don Policarpo Rivadeneira, Ernesto Moncayo, Orlando Chica, Irene Jaramillo, Marcelino Madero, Remigio Madero Jaramillo, Octavio Lpez, Segundo Montenegro, Tobas Rodrguez, Ignacio Palacios, Leonardo Rivadeneira, Valentn Rivadeneira, Vctor Rivadeneira, Julio Villareal, la valerosa Hortensia Rivadeneira, los seores militares del Batalln de Selva 11 y muchos otros distinguidos y maquenses quienes a base de mingas iniciaron el aerdromo de la ciudad y que luego continuaron otros. As como el primer Alcalde de Macas, Sr. Telmo Robalino quien inaugur llevndose los honores y uniendo el sacrificio de todos.

Las obras que hiciste Luis Felipe Jaramillo Noguera es mucho mayor que las faltas que cometiste. Los hombres no pueden ser ms perfectos y sabemos que el sol tiene manchas y quema con la misma luz que hace bien a todos.

Tuvo ideas de un gran superior por eso con el Reverendo Padre Vicente Sarzosa, Gustavo Mancheno y el Sr. Alberto Lituma Arzaga crearon el Colegio Rural Don Bosco, y porque no recordar que pediste y alcanzaste crear la Escuela Fiscal Mixta Eloy Alfaro de nuestra ciudad.

Hiciste puentes de tabla, hasta de hormign armado como es la construccin de puente sobre el Ro Blanco construido por un hombre de valor como fue el contratista Julio Snchez Celi, cuya construccin demor varios aos, salvando el obstculo para entrelazar la vida social y comercial con Suca y otros pueblos hacia el sur.

Consigui partidas presupuestarias para construir por la selva senderos, caminos de herradura, tamberos, y Tenencias Polticas en Taisha, Macuma, Yaupi, Yaapi, porque Luis Felipe Jaramillo fu desde gendarme, celador, Teniente Poltico y Jefe Poltico cinco veces y ms de diez aos como Presidente Municipal del Cantn Morona en varias administraciones.

A los 75 aos dej la vida pblica y penetr en la profundidad insondable de la muerte, sealando el camino que l no pudo torcer y con su triste mirada llenas de llanto acept la muerte, pues ya no pudo ver ni or, se fue al ms all, dej a su esposa que fue la fiel compaera hasta la muerte sumida en lgrimas de tristeza junto a sus hijos.

Tanto sufri por el proyecto de la carretera Macas Guamote Riobamba y hoy Luis Felipe Jaramillo Noguera descansa en paz.

MODESTA RIVADENEIRA

En paz deliciosa nace Modesta Rivadeneira, esposa fiel de un hombre grande de pensamiento y alta moral conductual intachable, como quien en vida se llam el Ilustres Caballero Luis Felipe.

Su madre se llama Doa Dolores Rivadeneira Merino, espaola de nacimiento, residente en Macas. Modesta tuvo dos padrastros llamados Juan Czar y Nereo Estrella Veln, fue hija sangunea del espaol Jos Manuel Veln, quien muri en el Per.

Modesta vive an como un verdadero colibr y mariposas que juguetea en el campo junto a sus sembros agrcolas y pastos ganaderos. Tiene seis hijos: tres hombres y tres mujeres, nietos, bisnietos y tataranietos.

Fue criada en la Misin Salesiana de Macas. Termin la primaria con las Madres Salesianas, fue interna y luego se cas con el joven distinguido Luis Felipe Jaramillo Noguera.

Modesta Rivadeneira ha triunfado en todas las expresiones agrcolas, constituyndose en un ejemplo para las mujeres macabeas. Hasta la presente fecha no deja la agricultura y por ese mrito le entregaron el Da de la Amazona Ecuatoriana una medalla y un trofeo de honor de parte del Congreso Nacional en el ao 2001.

Modesta colabor a su esposo Luis Felipe Jaramillo Noguera en toda su vida pblica y con lgrimas en los ojos hasta la muerte.

Modesta partir a su esposo y no volver jams y a cambio de lgrimas recibir de todos sus hijos para ella descanse en paz.

ESCUELA DE APLICACIN DOLORES SUCRE

Belfer Santacruz Ros

La cultura de un pueblo es el resultado de un proceso histrico y la Escuelas Dolores Sucre viene haciendo historia desde 1925, ao en que arribaron a la ciudad de Macas las Salesianas y encontraron a un grupo de alumnas dirigidas por la seorita Mercedes Navarrete, quien puso en manos de Sor Dominga Barale y Sor Carlota Nieto con quienes inicia este centro educativo, de una manera informal.

Aos ms tarde, mediante Acuerdo Ministerial del 14 de Septiembre de 1927, se oficializa su funcionamiento legal, como escuela comn.

El nombre de la escuela es el de una noble maestra guayaquilea, destacada en la msica, en el arte, la poesa y la belleza. Son sus cualidades la delicadeza, la honestidad, la amabilidad, la fe y energa; amante de la buena lectura.

Hasta 1960 se desempe como escuela comn, en ese mismo ao pasa a ser escuela anexa al Normal Don Bosco, a partir del 29 de Diciembre de 1976 se transforma en Escuela de Demostracin del Instituto Normal Superior Nro. 10 de Macas. El 11 de Diciembre de 1985 cambia su funcin a Escuela de Experimentacin Pedaggica y actualmente es Escuela de Aplicacin Pedaggica del ISPED Jos Flix Pintado.

Los mayores recuerdan con aoranza las experiencias vividas en la escuelita Dolores Sucre y nos cuentan que se inici como Escuela Dolores Sucre, luego tom el nombre de Laurita Vicua y finalmente retom su nombre inicial de Dolores Sucre.

Hablando de la dcada de los 50 se recuerda con nostalgia la vivista del Sr. Supervisor, as como la visita del P. Inspector o la Madre Superiora de las Misiones, hechos que significaban un gran acontecimiento. Actos relevantes de esa poca eran tambin los exmenes de fin de ao. Exmenes orales frente a las autoridades religiosas, de educacin, y a los padres de familia que se los hacan en el Teatro Salesiano y conjuntamente con ello se realizaban las grandes exposiciones de fin de ao. Lo ms importante representaba el examen de Catecismo y de Historia Sagrada.

El trabajo docente era de doble jornada, se trabajaba con un solo profesor; lo ms divertido eran las caminatas a Ro Blanco, el Oratorio de los domingos, en el que se hacan dulces, melcochas y trabajos manuales. Las salesianas no descuidaban en ningn momento las clases de urbanidad, en especial se recuerda las normas de aseo, respeto y puntualidad que se reciba.

Los trabajos manuales se los realizaba con material del medio y se hacan trabajos en balsa, esteras, poros, trabajos con semillas y se enseaba a hacer cepillos con la cerda de la crin del caballo.

En su mayora las maestras pasaban internas y todos los aos, la Directora era una religiosa que tena a cargo el sexto grado.

Hasta los aos 70, funcionaba en el actual Colegio Don Bosco, luego pas a funcionar en donde hoy es la Escuela Mara Auxiliadora y se comparta el espacio fsico con la Escuela Cristbal Coln.

Se inici como escuela femenina y en el ao lectivo 1996 1997 con el afn de servir mejor a la comunidad y facilitar la coeducacin en el alumnado viene trabajando como escuela mixta.

Son 75 aos que la escuela Dolores Sucre viene prestando sus servicios en la educacin de nios y nias de nuestra ciudad, 75 aos como escuela fisco-misional catlica en donde se practica el Sistema Preventivo de Don Bosco, que consiste en educar en la razn, religin y amor. Lleva a la aplicacin de procesos didcticos de acuerdo a las innovaciones tcnico-pedaggicas que se van dando en la historia de la educacin ecuatoriana y de los Institutos Pedaggicos.

Entre las Directoras de escuela, se recuerda a Sor Ins Cnfari, Sor Mara Bocio, Sor Blanca Arias, Sor Targelia Tapia, Sor Teresira Daz, Sor Mariana Samaniego, Sor Julia Iiguez, Sor Carmela Loaiza y finalmente la profesora Enma Rivadeneira, desde 1985.

Del personal docente que ha laborado a travs de la historia, se recuerda a las siguientes profesoras: Norma Vaca, Consuelo Hernndez, Fanny Oviedo, Sor Carmelina, Piedad Madero, Mara Samaniego, Nancy Narvez, Guadalupe Ypez, Guadalupe Revelo, Cecilia Meja, Pastorsa Jaramillo, Dalia Moncayo, Cumand Lara, Lucila Cruz, Alicia Guilln, Edmundo Jaramillo, Livia Torres, Guadalupe Ojega, Targelia Garca, Olimpia Lpez, Georget Cabrera, Laura Chacha, Nancy Freire, Elena Jaramillo, Belfer Santacruz, entre otros.

El himno de la escuela es una inspiracin del Dr. Aula Gelio Avila, letra y msica; su produccin ordenada y contratada por el Lcdo. Simn Rivadeneira, Diputado de Morona Santiago en 1986

HIMNO A LA ESCUELA

De laureles cubierta la frente

hoy cantamos al aula, a la escuela

a Dolores que es Luz, que es estela

de la ciencia, virtud y esplendor.

Es tu vida un ejemplo constante

de la patria camino esperanza

Oh! maestra ser tu enseanza

un destello, una luz, la verdad.

Con la tiza, la pluma y el libro

estudiantes marchemos unidos

y as plenas sern nuestras vidas

un camino ascendente de amor.

Durante su trayectoria la escuela ha tenido activa participacin en actos sociales, deportivos, culturales, religiosos y humanitarios; participamos a nivel local, provincial y nacional y de esta manera se est tratando de integrar al nio en la sociedad. Es grato dar a conocer que en el plantel se vive una verdadera convivencia entre autoridades, padres de familia, estudiantes y personal docente.

UN MAQUENSE DE CORAZON

Galo Lara Noguera

Despus de cinco das de haber partido de Riobamba, siguiendo el camino sinuoso de limo y camellones, que se perda entre potreros y sembrados se escurran por los vericuetos de la montaa y se esconda en la selva calurosa y exuberante, cuando lleg a Macas debe haber sido como un descanso de bienaventuranza, que le arranc la primera exclamacin Por fin! Cuando recorri sus calles, posiblemente dijo, Pero su es un pueblito! y cuando conoci a las familias que lo poblaban, se tercera exclamacin debe haber sido la ms reconfortante: Que gente ms buena!

Lleg a finales de la dcada de los aos 1930, cumpliendo con disciplina las disposiciones militares, a ejercer su trabajo de subteniente de comunicaciones. La milicia le dio la mayor de las satisfacciones que puede tener un ciudadano, y con mayor razn en soldado: servir en guerra.

Particip en la de 1941, precisamente como radio operador del caonero Caldern, en la gesta heroica que se convertira en el smbolo de la Armada Ecuatoriana.

Si prosapia carchense le dio condiciones para adaptarse a la nueva tierra, hizo gala de su franqueza y se compenetr de la cultura maquense, de sus valores y necesidades, de sus privaciones y esperanzas.

Fue su feliz destino que conociera y se casara con una mujer virtuosa, extremadamente religiosa, solidaria y buena, tambin de ascendencia carchense, doa Juanita Noguera, a la que el Seor llam a su reino el noviembre del 2000.

Se afinc en esta tierra, form su hogar y San Gabriel qued para el recuerdo, para las memorias de la infancia y la juventud, para rememorar sus races.

Educ a sus cinco hijos y supo forjar un matrimonio para que sea el soporte de sus obligaciones familiares y le sirviera cuando la vejez lo privara de su fortaleza fsica. Todos deberamos pensar en el futuro y labrarnos una forma de vida que sea el sostn econmico para cuando los octogenarios y achacosos no seamos dependientes, y descansemos con la confianza de que los hijos sabrn ser custodios solcitos de ese patrimonio, procurando acrecentarlo y evitando que se destruya mientras los viejos vivan.

Cuando concluy su vida militar, inici su aporte a la comunidad, que le dio la oportunidad de servir a la provincia como Gobernador en dos ocasiones y como el Primer Prefecto Provincial.

Los maquenses que lo conocen, recuerdan a Ernesto Olmedo Lara Gavilanes, al Teniente Lara, obstinado porque Macas se desarrolle, porque la juventud progrese, haciendo amigos en todas partes, con gracejo y chispeante conversacin.

Hoy est en esa especie de limbo terrenal, en ese silencio que depara la vida cuando no hay necesidad de recordar tantas cosas; en esa mixtura de amor y obligada resignacin que la senectud ha inventando y a la que estamos obligados a respetar y asimilar, porque si Dios permite, unos cuantos llegaremos a esa edad.

Hace pocas semanas, el Congreso Nacional, por gestin que agradecemos y que honra al H. Diputado Germn Mancheno, al haberse interesado porque se reconozca a los ciudadanos que de alguna manera aportaron para el adelanto de esta tierra, a Ernesto Lara se le otorg un Acuerdo, que sus hijos, sus familiares y sus amigos celebramos.

Desde esta pgina de Umbral de los Recuerdos, quiero decirle a mi padre, la gratitud inmensa que le profeso, por la forma en que orient mis pasos, a veces con dureza, muchas veces con esfuerzo, y todo un siempre por mi bien y en bien de mis hermanos.

LOS PRIMEROS MAESTROS

Luis R. Rivadeneira Polo

Estoy convencido que todos o casi todos en este planeta Tierra, sabemos y reconocemos que el primer maestro del universo es Cristo, quien con su poder y sabidura infinita, primero El ense en el Templo y ms tarde, envi a sus discpulos a evangelizar. Id por todo el mundo y ensead a la gente el evangelio, dijo Jess... y es as como los monjes y clrigos en los monasterios, son los primeros en recibir formacin especial y lo nicos como casta privilegiada dominan las letras, como propiedad exclusiva de los religiosos.

Pero el tiempo pas muy pronto y el andamiaje de los privilegiados se destron y las letras, ciencias y artes, lleg a ser de todos, del pueblo.

Fueron los mismos monjes y sacerdotes, cultores de una nueva etapa tanto en Oriente Medio como en Europa, fundamentalmente. Son ellos ahora los primeros maestros del saber, de las letras, ciencias y artes. Se crearon centros de educacin escolstica y a la par grandes universidades que, poco a poco, fue cubriendo espacios del saber en el resto del mundo, especialmente en Amrica.

Este sucinto prlogo nos permite tener una visin un tanto clara de lo que constituy el conocimiento de las letras y ciencias en el Ecuador y en nuestra provincia.

Es los inicios del siglo XX las tierras de Macas son visitadas por religiosos de diferentes Congregaciones. La historia nos habla de la llegada de religiosos franciscanos, dominicos, jesuitas y finalmente en la segunda dcada del mismo siglo llegan los misioneros salesianos, pocos en nmero pero llenos de un verdadero amor al nativo y colono que por aquellos aos ya poblaban estas comarcas, como residuos del espaol aventurero que se adentr en las tierras de las Amazona.

Junto al rstico templo levantado para orar y evangelizar, construan una modesta casa, que serva de aulas para impartir los conocimientos de las primeras letras del alfabeto y enseaban lo bsico del Castellano, Aritmtica, Lectura y una que otra clase de Cvica, pero sobre todo y lo elemental fue el Catecismo.

Con poca diferencia en el tiempo llegan a Macas las misioneras salesianas quienes al igual que los religiosos salesianos asumen desde el primer momento, la responsabilidad de la educacin y formacin religiosa de la mujer.

Espero no equivocarme y citar entre los mas destacados misioneros y maestros a la vez de la poca: Padre Trampus, P. Albino del Curto, P. Jos Ferraris, P. Juan Viga. P. Carlos Simonetti, P. Natale Lova, P. Luis Casiraghi y entre las religiosas salesianas: Sor Ana Rassoli, Sor Juanita Bello, Sor Mara Troncatti, Sor Carlota Nieto, y otras.

La labor de estos maestros del evangelio y pioneros de la educacin fructific pronto, pues la semilla echada cay en terreno frtil y es como el mejoramiento de las escuelas y crecer de la niez y juventud de la poca, se cosecha los primeros frutos en jvenes que unos con una auto-educacin y otros con haber terminado la primaria, se convierten en autnticos valores de la educacin y se constituyen en los primeros maestros de Macas. Vivimos las dcadas del treinta y cuarenta, aos de repunte de la educacin en Macas, apoyados naturalmente por jvenes y hombres de Macas.

En estas pginas merece especial mencin por su vocacin de servicio a la comunidad en impartir conocimientos, aunque sin metodologa, pero si con la orientacin inteligente y profesional del clrigo Vicente Sarsoza (Ms tarde sacerdote salesiano tratando con cario como Padre Vichito) maestros seglares como los seores: Heriberto Robalino, Teodoro Jaramillo Jaramillo, Toms Galeas Aguayo (+), Juan Merino Villarreal, Pedro Jaramillo Jaramillo, Andrs Avelino Jaramillo Jaramillo (+), Manuel Jaramillo Jaramillo y Luis R. Rivadeneira Polo.

Debido al Crecimiento de la poblacin tambin se presentaron mayores necesidades y una de ellas fue el incrementar escuelas y es as como gestores de la educacin laica y fiscal, culmina con la creacin de la primera escuela Fiscal Eloy Alfaro en la entonces Villa de Macas. Notables son los maestros que en sus primeros aos de vida de la escuela Eloy Alfaro pusieran todo sus conocimientos y amor de la niez como: Jos Benjamn Delgado Crdenas, Oswaldo Cruz Paredes, Sra. Clelia Montenegro Noguera, Sra. Ana Lahuate, Sra. Piedad Madero Rivadeneira, Sr. Luis Ojeda Cobo, entre otros.

Con la labor sacrificada de maestros insignes se inicia una nueva etapa en la educacin de Macas y Morona Santiago. Por qu decimos esto?... simplemente comienzan a salir de las escuelas nios y nias con un futuro incierto, simplemente con haber terminado la instruccin primaria.

Es cuanto la visin de los salesianos en el timn el P. Vichito y P. Isidoro Formaggio, buscan el respaldo de padres de familia de Macas, para gestionar la creacin del primer colegio de Macas y por ende de la provincia. Se logra al cabo de sacrificios y gestiones permanentes de los directivos salesianos, la creacin del Colegio Normal Superior Rural Don Bosco y que ms tarde se convirti en Colegio Normal Don Bosco, un verdadero semillero de maestros, Quines fueron los que regentaban este novel Colegio? Nada menos que religiosos salesianos como el P. Manuel Paucar, P. Domingo Barrueco, P. Isidoro Formaggio, P. Gambirassio, P. Luis Bells, Sr. Requena, Sr. Roberto E. Villareal, Sr. Luis Rivadeneira Polo, Lcdo. Armando Costales, Lcdo. Jos Miranda y Sr. Luis A. Rivadeneira R. Este grupo de maestros, trabaj con extrema responsabilidad con amor a la juventud de la provincia, y sobre todo con el lema de Don Bosco.

SENTENCIA SALOMONICA

Rafael Rivadeneira Galeas

Antes de comentar sobre el ttulo de esta modesta ancdota ocurrido en la ciudad de Macas, quiero en breves rasgos describir el panorama o el escenario donde ocurrieron tanta cosas maravillosas que vale la pena recordarlo, a fin de que el lector forneo tenga una idea y se ponga a soar con su imaginacin al tener en sus manos esta pgina sencilla, ya que muchos aos atrs Macas no era lo que es actualmente.

Hace algunas dcadas en la ciudad Esmeralda Oriental, haban caminos lastrados, senderos llenos de barro, de espinas, salpicados de hermosos caaverales, con trapiches de madera de mano y de traccin animal, con casas de caa guada y el techo de paja toquilla, cruzados de arroyuelos cristalinos, en donde se escuchaba el dulce trinar de las aves en cuya msica, en cuya msica romntica se inspiraban nuestros artistas como Pedro Madero y Miguel Noguera para cantar a esta tierra de extica belleza natural.

El maquense tena o criaba muchas aves domsticas como cuyes, gallinas, patos, etc. y no faltaba los perros cazadores pero tambin haban los perros callejeros y gishos (golosos), comedores de cuyes y gallinas.

En este paraso y en aquellas pocas, las nicas autoridades que administraban justicia eran el Gobernador, el jefe poltico y el Teniente Poltico. Voy a omitir nombres para no herir susceptibilidades, las personas que ejercan funciones de autoridades eran un tanto ilustradas, otros menos ilustrados pero en su totalidad no tenan ningn ttulo y eso era normal porque estaban en otro tiempo. En sus escritorios haban los cdigos civil y penal, y otros libracos viejos que servan para dar lectura de ciertos artculos y as amedrentar a la gente.

En cierta ocasin, un perro goloso de cuyes olfateaba, se agazapaba, y con sus afilados dientes se come un cuy gara (macho) de la casa de un vecino, pero lastimosamente el dueo del cuy le avanza a descubrir y reconoce que el perro comedor de cuyes era de su vecino. El dueo del cuy le reclama al dueo del perro y pide que le pague pero l no acepta.

En vista de que no hay ningn arreglo amistoso, el dueo del cuy recurre al jefe Poltico y hace que se presente el dueo del perro, pero ste ni ante la autoridad reconoce el pago porque en su alegato dice que su perro no es goloso de cuyes.

El Jefe Poltico lee su cdigo y no encuentra ningn artculo para resolver este peliado caso y no hace mas que recurrir a su ingenio ya que en ese instante se le prende un chispazo.

Le ordena que vaya a la casa traigan al perro comedor de cuyes y al otro que traiga un cuy. Como en aquellos tiempos eran muy obedientes, se presentaban nuevamente ante el Jefe Poltico cumpliendo con el mandato. Esta autoridad recibe a los animales y a sus dueos les pide que vuelvan al siguiente da por la maana.

El seor Jefe Poltico les encierra en el calabozo al perro y al cuy y all les deja hasta el siguiente da.

El da sealado se presentan ante la autoridad los dos dueos y todos juntos se dirigen hacia el calabozo, los dueos se encuentran nerviosos porque no se escuchaba ningn ruido, todo era silencio sepulcral pensaban que todo se haba consumado. Al in abren la puerta al perro sentado con una tristeza infinita en una esquina y en el otro extremo de un ngulo oscuro, al cuy todava vivo. Cada dueo coge a sus animales y el Jefe Poltico revisa cuidadosamente el cuerpo de los mismos y dicta la sentencia salomnica con voz grave e imperativa:

Vayan tranquilamente a la casa, he comprobado que el perro no es goloso porque de serlo, en este momento el cuy sera un cadver. Dirigindose al dueo del cuy le dice: Por esta vez le perdono y no vuelva a acusar injustamente a su vecino porque si eso sucede otra vez se ir al calabozo en lugar del cuy.

LA FAMILIA RIVADENEIRA POLO

Enma Rivadeneira Polo

La familia Rivadeneira Polo se form con Leonardo Vidal Rivadeneira Rivadeneira y Luisa Olimpia Polo Zavala, maquenses de origen y de corazn.

Leonardo, hijo de Vidal Rivadeneira y de Isabel Rivadeneira, hermano de Rafael, Mximo, Egidio, Julia, Hortensia, Sabina y Luisa.

Olimpia, hija de Antonio Polo y de Manuela Zavala, hermana de Selolgio, hermana de madre de Sofa, Rosario y Jos.

Leonardo realiza sus estudios primarios en Macas y dos aos de estudios secundarios en Quito en el Girn. Luego empieza a trabajar como profesor con los salesianos. Olimpia asisti a la escuela que mantena la seorita Mercedes Navarrete y luego con las salesianas, con quienes prcticamente vivi desde que stas llegaron, ya que fue entregada por sus familiares, en virtud de que su pap sali para visitar a su familia y no regres. Con las salesianas aprendi todas las tareas que una mujer debe saber para desenvolverse en el hogar, fue la compaera de viaje y de trabajo de Sor Mara Troncatti, hasta el ao 1930 que se cas con Leonardo Rivadeneira, as comienza la familia Rivadeneira Polo. De este hogar tenemos a sus seis hijos: Luis Rafael, Vidal Leonardo quien falleci a los 2 aos a raz del incendio de la iglesia, Carlos Vidal, Enma Isabel, Gonzalo Humberto y Jaime Marcelo.

Como padres, Leonardo y Olimpia, fueron muy cariosos, nos daban todo lo necesario y en especial nos ensearon con su ejemplo la responsabilidad, la amabilidad, la devocin a nuestra Madre Pursima, tambin a ser comedidos y a colaborar con los ms necesitados.

Mam Olimpia, una mujer muy estricta con sus hijos, exiga que todos aprendamos de todo y bien hechas las cosas, no nos perdonaba un sbado la Misa de la Aurora. Fue una excelente madre y mujer, saba de cocina, de lavar, de planchar y almidonar la ropa, as como hacer jabn. Fue una mujer demasiado sumisa y sacrificada, sufri mucho por la muerte de su esposo acaecida en 1979, siendo un hombre sano. Ella muri 14 aos despus.

De pap Leonardo recordamos un hombre admirable, poltico, se desenvolvi en todos los cargos pblicos, desde Secretario de la Tenencia Poltica de Proao, Suca y Macas, Teniente Poltico y Jefe Poltico de Suca y Macas en varias ocasiones. Sndico, Concejal y Alcalde del Municipio de Morona, por eleccin popular. En su administracin como Alcalde se realiz el primer trazado de las calles de Macas, trajo el primer volquete en piezas, para ser armado en esta ciudad. Con ello pudieron lastrar algunas calles de Macas y hacer la va a Proao. Fue vocal y Presidente del Tribunal Electoral, estando desempendose como Vocal del Tribunal Electoral. Cuando se encontraba una delegacin del Tribunal Supremo aconteci la desgracia, que por una mala prctica mdica hecha en el hospital de esta ciudad le caus la muerte. Se desempe tambin como Presidente del Centro Agrcola y miembro de la Cmara de Agricultura.

Los hijos tenemos el recuerdo de nuestro padre en la vida poltica, podemos aseverar que fue el hombre ms sano y limpio en la administracin pblica, en ese entonces no se conoci la corrupcin, sirvi a su tierra con plata y persona. De l tuvimos una enseanza que no olvidaremos nunca, es la que nos deca: La ley no es slo para los de poncho, cuando estn en una funcin pblica y tengan que hacer justicia, no vean la cara, tal es as que si el padre de ustedes ha cometido un error y merece ser castigado tienen que hacerlo.

La familia Rivadeneira Polo trabaj y colabor con los salesianos en todas sus obras, desde sus primeros tiempos, llevaban una vida cristiana; apoyando mucho a todas las obras de desarrollo con su trabajo; en las mingas estaban los dos, atendan en la alimentacin y daban hospedaje a todos, an ms cuando haban delegados del gobierno. En la vida social eran muy alegres, les gustaba las fiestas sobre todo a pap Leo que le encantaba el baile; cuando en una fiesta le exigan la bebida deca, ya no quieren que est, por eso me exige que tome, mejor vamos, all se acababa la fiesta.

Pap Leo era un hombre amante al deporte lo que incentivaba mucho a sus hijos, esa era la ventaje de Gonzalo que todo consegua con los goles del ftbol. Amaban la agricultura y en sus chacras tenan de todos los productos, cultivaban caa y hacan la miel y aguardiente, cultivaban caf y sacaban a vender en Ambato, transportando en avionetas.

Trabajaron con una fbrica de colas y longanizas. Nos decan que no debemos tener vergenza de trabajar en lo que sea, lo que si debe avergonzar al hombre es ser ladrn por la ociosidad.

Los dos se preocuparon mucho por la educacin de todos sus hijos, queran que todos tengan una preparacin acorde a ese tiempo, por que tenan eso de que la mejor herencia que puede dejar, era la educacin.... eso nadie les puede quitar, nos decan. Y es as como Luis Rafael se gradu en el colegio San Gabriel de Quito; Carlos Leonardo estuvo en el colegio pero su sueo era tener un oficio y le puso en ebanistera y luego se hizo chofer; Enma Isabel se gradu en la Mara Auxiliadora de Quito; Gonzalo Humberto en el Normal Don Bosco, al igual que Jaime Marcelo, quien sigui la Universidad en Cuenca y se gradu de Doctor en Filosofa y Letras.

La familia Rivadeneira Polo tuvo seis hijos y veinte y seis nietos.

La mayor aspiracin de mi padre fue el formar una familia de principios y valores y lograr una sociedad justa, equitativa, sin perjuicios ni componendas, una sociedad en la que todos puedan hacer uso de sus derechos, y puedan cumplir a cabalidad con sus deberes, sin dejar de lado el respeto, la solidaridad, la responsabilidad, la puntualidad y tantos valores ms.

Creemos todos que lo mejor que hemos tenido son su cario, sus cuidados y su ejemplo, para nosotros tambin transmitir a nuestros hijos lo que hemos recibido de ellos.

HISTORIA DE LA AVIACION EN MACAS

Telmo Noguera Villareal

El 6 de Junio de 1997, hemos celebrado el CINCUENTENARIO DE LA AVIACION EN MACAS. Fue una brillante idea, exaltar gran hazaa, que gracias a este acontecimiento inesperado, Macas, y Suca de manera especial, han tenido un cambio radical en su comportamiento social y material en la transformacin de nuestros pueblos.

Deca, algo inesperado en la vida de Macas, cuando el 6 de junio de 1947, el Coronel Edmundo Carvajal, aterriza por primera vez en la pista de esta ciudad, en una construccin de apenas 400 metros de largo, entre huecos y amontonamientos de tierra por doquier, con una habilidad increble, en un avin monomotor de guerra, de dos pasajeros: AT6.

El rumbo y destino del vuelo, Quito, Shell, fue para Suca, en donde se construy una pista de aterrizaje que permita enfrentar muchos problemas de salud sobre todo en los habitantes. En la parroquia Shell se contaba con el hospital VOZ DE LOS ANDES para salvar vidas, de toda la amazona.

En 1946, esta pista de Suca, prestaba servicios areos con una pequesima avioneta de tres pasajeros, piloteaba el capitn Miller, de origen estadounidense, que cada da cruzaba los cielos de Macas, quiz fue el motivo de inspiracin para seguir este grandioso ejemplo.

Creyendo que General Proao, era Macas, y Macas era Suca, el Coronel Carvajal dio varias vueltas la ciudad. Una vez localizada la pista, aterriz sin dificultad alguna. Fue el 6 de junio de 1947, fecha histrica para Macas.

Tambin deca que fue una brillante idea conmemorar el cincuentenario para lo cual me constitu en Coordinador General de esta celebracin.

Recurr en ese entonces, al seor Capitn en servicio pasivo Lcdo. Fernando Vinueza quien actuaba como Gobernador Encargado.

Ante esta iniciativa, no se hizo esperar y convoc de inmediato a las principales autoridades de la ciudad y provincia, en donde expliqu el motivo de este importante acontecimiento que era tan necesario recordarlo.

Otro personaje y pilar fundamental de esta ardua labor, fue el Mayor de Aviacin Gabriel Garca, quien coordin con la DAC, y por su intermedio consegu el pase de una escuadrilla de aviones de guerra, pero por mal tiempo no se realiz el vuelo rasante por la ciudad en el momento de la revelacin. La posta tom el Capitn Castaeda con la misma responsabilidad del anterior Jefe de Aeropuerto.

El personal docente del Centro Artesanal, juntamente con el alumnado desempearon un papel importante en los actos programados con motivo de la revelacin de su patrono: Edmundo Carvajal.

Ya que contamos con el libro dedicado a la Historia de la aviacin, podemos interesarnos en leer esta obra, titulada: EL CINCUENTENARIO DE LA AVIACION EN MACAS, de mi autora, par ano redundar en datos repetitivos. Este libro narra todos los acontecimientos suscitados en la trayectoria de la aviacin en Macas. Como nmero especial se hizo el lanzamiento de la obra, en esta ceremonia.

En homenaje a la iniciativa de la construccin del Aeropuerto en Macas que se inici en 1946, el Alcalde Ulbio Crdenas entreg una placa recordatoria al gestor de esta obra y primer alcalde de Macas: Don Telmo Robalino.

Se condecor al mrito por sus largos aos de trabajo al Cap. Gonzalo Ruales, Gerente de TAO (Transportes Areos Orientales) con una medalla que le colocara el Diputado Ral Delgado.

A la labor silenciosa y responsable del programa de ambulancia area con la Ca. SAM, (Servicios Areo Misional), el Padre Adriano Barale, fue condecorado por el seor Jos Rivadeneira, macabeo y Diputado por la provincia de Cotopaxi, cuyo mrito en esta misin que ha salvado miles de vidas humanas, de manera especial de la zona de Tras Cutuc.

Placas al mrito a Mr. Fike por su labor en Suca como gestor del aeropuerto. Al seor Mario Madero como Jefe Poltico y constructor del aeropuerto de Gualaquiza, quien tambin recibi su justo homenaje el 16 de agosto del 2000, en la que hoy ostenta llamarse: AEROPUERTO MARIO MADERO DE GUALAQUIZA.

Cuatro hijos del fallecido Coronel Edmundo Carvajal, tuvieron el honor de develar el busto de padre, que Macas y la Provincia de Morona Santiago rindiera el homenaje al perennizar su nombre como: AEROPUERTO EDMUNDO CARVAJAL DE MACAS.

La presencia de un buen nmero de pilotos macabeos y otros que prestan servicio en nuestra regin oriental, dieron la tnica de relieve de este acontecimiento quedando fraguado en los anales de la historia de macas y la provincia, la vida de la aviacin.

RECUERDO DE TIEMPOS IDOS

Pedro Jaramillo Veln

Voy a relatarles de cmo la gente de Macas vivamos en medio de las selvas a donde se escuchaban cantar las aves como es: el predicador, la pava, la tutapava, el guaizn, los mangos, en el Qulamo se escuchaba el grugir de los monos y los puerco sahinos que pasaban por medio de los pobladores de Macas, a veces en manadas de ciento cincuenta o doscientos. As vivamos de gente de Macas, sin vas de comunicacin.

Recuerdo, por el ao 1931, que nuestros habitantes de Macas solan salir a limpiar nicos senderos que tenan de Macas a Chanal por comisiones. Esta va de comunicacin hacia Riobamba fue mantenida exclusivamente por los pobladores de la poca gente que habitaba en Macas, tanto es as que se distribua por comisiones a dar cumplimiento a esta limpieza, cada grupo llevaba la alimentacin para subsistir en los das que tena que demorar en esta labor. Por esta va se trasladaba la gente de vez en cuando hacia Riobamba. De esta ciudad a Riobamba se haca siete u ocho das de camino. Voy a citar las jornadas que se hacan en el viaje:

La primera jornada era de Macas-Wilca, all el camino esta ms o menos por donde hoy se encuentra la parroquia San Isidro. En Wilca permaneca un tambero que se llamaba Andrs Vallejo, l hacia para por canoa el ro Upano.

La segunda jornada se haca de Wilca a Anguchaca, al intermedio de esto se pasaba por los antiguos habitantes de Paira.

La tercera jornada se haca desde Anguchaca a Chanal o Puente Hondo, all en esos pueblos haban muchos habitantes.

La cuarta jornada se haca de Chanal a Zuac.

La siguiente jornada era de Zuac al pramo de Atillo, subiendo la Cordillera, llegando a la Launa Negra, de donde una pequea vertiente, origen del gran ro Upano.

La sexta se haca de Atillo a Cebadas.

La ltima se cumpla de Cebadas a la ciudad de Riobamba. Esto era en forma directa el viaje a Riobamba no como hoy se dice que Macas Guamote. Antes no exista la denominada Guamote.

Luego de pasar algunos aos hubo un seor, Antonio Samaniego, tuvo la dedicacin de hacer los estudios del camino actual que se est transitando, desde Zuac sali al denominado Jimbitono llegando con dos llamingos, trayendo alimentos y vestimentas. Cuando ya se habilit esta va actual la gente de Chanal y Puente Hondo se quedaron aislados de la va anterior que mencion, vindose obligados a abandonar sus tierras y sus casitas y emigrar a diferentes lugares: Macas, San Isidro y Jimbitono. Todo esto lo digo porque yo como Pedro Jaramillo Veln viaj por estos senderos por dos ocasiones acompaado por un postilln de correo.

Yo nac en Macas, soy nativo purito. Nac el 31 de Enero de 1917.

LA PESCA

Mara Carmen Aguayo

Antiguamente en Macas se pescaba de algunas formas. Se reunan varias familias, partan en la maana al ro Upano, bajando por el Mirador.

El ro Upano no tena un solo cause, tena muchos brazos, esto permita que la gente secara un brazo colocando filas de piedras grandes para encausar el ro, luego tapaban con hojas de balletaje y arena. Una vez que quedaba seco empezaban a salir los peces y se pona barbasco en los charcos que quedaban y a la salida se colocaba una barbacoa en donde se quedaban sardinas, sachomas, cumbalos, putandaiques, carachas. Se recoga en grandes cantidades.

Por la tarde se regresaba a la casa para preparar haciendo ayampacos, caldo y lo que sobraba se haca secar en brasa para el da siguiente.

Tambin se pescaba en ros grandes como el Ro Chiguaza, Yuquita, Tunachiguaza con barbasco, se sacaba por lo menos de dos a tres quintales. Ente todos se chancaba el barbasco con piedras, se colocaba en el agua para que salga su esencia y mueran los peces, esto se haca dos o tres veces y no se poda entrar al agua hasta que se vea que empezaba a morir. El dueo de la pesca prohiba a las mujeres embarazadas a que se vayan a la pesca porque haba un secreto de que los peces no moran.

Para que la pesca sea ms segura se colocaban barbacoas tejidas con pindos o tallos de toquilla.

En Semana Santa, entre febrero y marzo, que era la poca de invierno, crecan los ros y vertiente; se observa que salan sardinas y hasta podan coger con la mano. Tambin se ponan coger huayqueros que eran tejidos en forma de conos con tallos de toquilla. Al da siguiente se retiraba y se encontraba hasta tres libras de sardinas, cumbalos, curundas. Se coman haciendo ayampacos.

Otra de las pescas que se realizaba era con dinamita, esto lo botaban en los lagos (pozas) formados en los ros grandes como el Jurumbaino, Chiguaza, Tunachiguaza y Yuquipa.

Tambin se realizaban pequeas pescas como diversin botando anzuelos; a las carachas se cogan metiendo las manos debajo de las piedras.

Esta costumbre se ha ido perdiendo por motivo de la prohibicin de las pescas con dinamita y barbasco ya que corra el riesgo de que nuestros ros se queden sin fauna marina.

EL ARTE FOTOGRAFICO EN MACAS

Oswaldo Cruz Paredes

Conozcamos en primer trmino al primer fotgrafo de Macas: El hermano seglar Sr. Bonato de la Misin Salesiana de Sevilla Don Bosco quien fue el primer fotgrafo que haba llegado de Italia en el ao de 1945 y como distraccin realizaba la fotografa y el revelado en una cmara oscura.

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