l.kecskés andrás - etruszkok-szabinok. etruszk-magyarok ?

7/30/2019 L.Kecsks Andrs - Etruszkok-Szabinok. Etruszk-Magyarok ?

1/22

MAGYAR STRTNET

39

L. Kecsks Andrs

Etruszkok - Szabinok. Etruszk - magyarok?

Az etruszkok eredete ismeretlen, ez volt a vleke-ds mg nem is olyan rgen. Pedig mr egy vsz-zada tudjuk, hogy az etruszkokhoz a magyaroknakkzk van: rszben a rovsrsuk melybl a la-tin nyelv is fejldtt rszben a np mentalitsarvn: vallsban s viselkedsben tallunk nyo-mokat erre. Zenjkbl nem maradt rnk lertanyag, de hangszerhasznlatukat, tncaikat sz-mos falfests/fresk, szobor s hasznlati eszkzmutatja be.

Pl. a D szolmizcis jelnk Kodly Zoltn taaz atyt, az aD/t jelenti / latinul do/nator = ado-mnyoz. Ugyan ez a sz etruszk nyelven uT,mely a D szavunk eldje volt tbb vszzadonkeresztl. (Lsd mg a szerz SoLFa tanulmnyt.si Gykr Miskolc, 2007. pr.-szept.) Mg to-vbb menve: a SaCa sz az etruszkban, mely felte-heten a SZKTa szavunkkal van sszefggsben,valamely felszentelt dolgot, vagy helyet jell.*

Szmos npnek sajtja a legsibb trsas tnc-

forma, a mgikus krt alakt trsas egyttlt,egytt lps. Mr egy 8000 vesnek mondott her-cegni piperedobozka dombormv oldaln ltha-tk stls, fkts, tncol asszonyok. ltzkk amaconkai npviselet mellmelegt ruhadarabjaivalis sszevethet. (1. kp)

1. kp

Egy tnyr szln krbemen festett etruszk nikrtnc oldalaz menetelse a Kr. e. V. szzadbl,

ksrtetiesen hasonlt a magyar karikznk hely-vltoztat mozdulatsorhoz.(2. kp) *

2. kp

A megszabadult szzek rmtnca ez, melynekelzmnye a szzeket emszt s kvetel, tbb

vltozatban ismert, mesebeli htfej srknyunkigvezet, a kappadkiai (srknykgys) SzentGyrgy legendjnak fordtott rintsvel. A ma-gyar mesben a hetedht orszgra szl lakodal-mat csaptak, a vg vg utal: rmre s tncra.Szinte ugyanez a krtncos tlet valsul meg az etanulmnyban mr emltett mezopotmiai herceg-ni karperecen, kb. Kr.e. 6000-ben.Lakodalmas tncainkban maradt fenn az n.chiusi Majom-sr szmunkra igen fontos keret-

dszt/frzbli egy topnkt visel, kt keztcspre tev, fejn valamely trgyat egyenslyoztncosn kpe. Mindez azonos a magyar vi-dkeken elterjedt, a borosveggel a fejkn tn-col lenyaink, asszonyaink vegestnc-val(L. mg: Ecseri lakodalmas). * (3. kp)Az felttelezhet, hogy az etruszkok knyszertvevoltak a folyamkz elhagysra noha Urartu s aHettita birodalom lerombolst az szmljukrartk / s a hozzjuk csapdott balkni tme-

gekkel (de ez utbbi nem bizonytott!) / mint ten-geri npek lettek ismertt. Miutn a b termsEgyiptomban nem tudtk a lbukat megvetni


2/22

MAGYAR STRTNET

40

III. Ramszesz kemny vdekezse miatt, azAppennin-flsziget fel vettk tjukat. A Tiberis-tl szakra fekv, etrriai letelepedsk utn atengeri npek tmadsai a Fldkzi-tengerenmegszntek; ezen elzmnyekbl szmos trt-nsz azt a kvetkeztetst vonja le, hogy az etrusz-

koknak e npekhez kze volt. Az j hazbanmr 12 nemzetsg szvetsgt emltik, a 12 fonto-sabb vros ln egy-egy vezetvel. A vrosokathegyormokra ptettk, ksz erdtmnyrendszer-knt. Nem csoda, hogy a rmaiaknak majd flezervbe kerlt a vr-osokat teljesen uralmuk alhajtani, elfoglalni. De mg utna is sokig l azetruszk hagyatk: az ABC szmos betjben, ababonasgban: bl- s mj-jslsban, a kormny-zs pompjban s mg nhny ms szoksban.

Az els uralkodk is etruszkok! Eurpa e fert-lyn k terjesztik el a vasat Kr.e. 1000-900 for-duljn. Ezzel nagy gazdasgi fellendls veszikezdett. Egyes pozzk-ban srmellkletkntkszerek, hegedvon /?/ alak s lantra emlkez-tet tk, csatok /fibula/, keletrl szrmaz dscsng dsztsekkel elltva kerltek el. Nme-lyik kellemes, csilingel hangot hallatott parnyicsengetty.

3. kp

A sumr ZaMaRu = a hros hangszeren jtsz

/nekl/ hivatalos papi szemly az etruszkoknl ismegjelenik Za vagy Zu formban, mely a hr-

hasznlatra, azaz egy pengets hangszerre utal. Ahtra maradt szrsz: MaRu. A magyar MaR/MaR igvel ill. fnvvel rokon, hiszen az ta-lakts, az ldozat bemutatsa maga a varzslsrtusa.Az etruszk papok egyik jelvnye/attribtuma, a

hajltott vg bot, mely nem ms lehetett, mintegy havasi krt-szer hangszer. Ez a hangszer vi-lgi, pl. atltikai versenyeken is szerepel a brkkezben. Minden jel arra mutat, hogy ennek fel-emelsvel /mint ma zszls indtsoknl/ vagyhangjval indtottk el s zrtk le a kzdelmeket.A nemes kori vetlkedk szerves rsze volt a ze-nei versenyzk rszvtele. A rokoni kapcsoldsegyik adalka mg, hogy az ldozati edny egyfajtjt FaSeNa szval jelltk, mely a FaZK

FZ/ ednynk hangalakjval mutat szoros ro-konsgot.

Mindezekbl kivilglik, hogy az ldozati szer-tartsokat az imdsgon kvl tnccal s zenveltettk nneplyesebb. Szmos kutat a trombitt mondjuk inkbb krtnek /SaL-pinx/, etruszktallmnynak tartja. Nem vletlen teht a TRkazaz a TuRK-KRT/s npekkel val, s a KRTSzLL/ (SzL) SZRNYaL/ hangjval valkapcsolat. Ksbb a szimfonikus zenben is meg-

honosodik egy hangszer, a billenty nlkli, sitechnikval meg/SZL/altathat SZRNY/KRTnvvel.Az ldozati szertartsokon kvl, a sznhzi el-adsoknak s a katonai vonulsoknak mind azegyenes, mind a vgn hajltott bronz krt/SaL-pinx s a /Litu/us/ elengedhetetlen tartozka lett.Megjegyzend, hogy a magyar SaL/ls avagy va-rzsl tncunk is a krbelocsols ill. a krbeker-ts motvumt, a hajltott SaL/pinx hangszernv

els sztagjt rejti. A lakomk s a sznpadi jt-kok izgat ritmus s dallam zent feltteleznek,de a rabszolgk korbcsolst is zenvel ksrtk.Mg az 1514. vi parasztlzads rsztvevinek svezrnek knoztatsa kzben is szlt a SP, aBoRD-Sp azaz a duda. Ms rzmetszeten ugyan-itt mg vons hangszer is megszlal. Majdnemminden trvnyes nyilvnos kivgzsnl szinte akzelmltig dobpergs duklt.

Taln az etruszk-szabellok, az egykor ten-geri npek vndorlsa egy-egy llomsnakKrpt-medencei kisugrzst rjk tetten a k-vetkezk ismeretben: Keszthely mellett, Fenk-


3/22

MAGYAR STRTNET

41

pusztn egy 4000-4500 ves bronzkori kzssgihzat talltak. A prkldtt koponyk melletttalltak tbbek kztt egytritnt/csigakrtt,melynek rokont a Krta szigetn tallhat egyikgemmn brzoljk. Ezen lthat egy vsett, ala-kos brzols, mely emberldozati illetve halott-

get /a hunok halottaikat leginkbb elgettk/kultikus helyet sejtet. Hasonl csigakrt lelet ke-rlt el Bksmegyeren, melynek hossza 23,5 cm.Mindkt hangszer brzolsa Krtnak a korai,mnoszi kultrrtegben s Ligribl ismeretes, smindkt esetben papi szemly a fvs hangszermegszlaltatja.

Az etruszkoknl csakgy, mint a Krpt-medencei avar srokban is sok-sok ttartt tall-tak rovsrsost is nyilvn az azonos hitbli

halotti hagyomnnyal van dolgunk. Ne felejtsk,hogy a kzelmltban kerlt el szmos, bizonyterej lelet a krpt-medenceiek s az etruszkoklnk kereskedelmre vonatkozlag. Vasmegmun-klssal s a rokon drthzssal is foglalkoztak.Nem jrunk messze az igazsgtl, ha kijelentjk,hogy a fmhrokat is k talltk fel, s hasznltakelszr hangszerek hrjaiknt.A kvetkez kp egy lovas Amazont mutat, amintcscsos svegben htrafel l visszacsap nyil-

val. Jl megfigyelhet, hogy a bravrosan kintttbronzszobrocska nyilnak idege pl. oly mvesenelvkonytott, hogy brmely hangszer hrjul be-vlna. (4. kp)

4. kp

A visszacsap j volt a pengets hangszerek se.Ezt szmos tuds vallja. Herodotos (Kr. e. V. sz.)

trtnetr maga emlti, hogy egy kocsmban, egykapatos szkta sajt nekt nyila hrjnak pen-getsvel ksrte. Ismerjk a nylbl kialaktotthangszert mr az etruszk-szkta idkbl. (4/a kp)

4/a kp

Tengeri npek szrazfldi vndorlsaik sorn ko-rongkerek, mr sumer fldn is jl bevlt szeke-reket hasznltak, melyeken halottaikat is szlltot-tk. Meglehet, hogy a budakalszi, tbb ezer vesagyag kiskocsi nem is jtk volt csupn, hanem ahalott szllts szimbluma mellett, abban tartot-tk az elhunyt hamvait. Az grg mitolgibaCharon csnakkal vitte, utaztatta az alvilgbaigyekvket fldi letkbl egy nagyobb, egy ne-gyedik kiterjedsbe/dimenziba. Nlunk a halot-

tas kocsi tlttte be ezt a szerepet, melyet ksbba krisztianizldott npi hagyomny mg SzentMihly /arkangyal/ lovt is, mint isteni jelkpet,eltette. Kocsi, mint egy jobb fldi lt, letszn-vonal jelzje, mg ma is a jobb ltre szender-lk vgs tiszteletadsnak ritulis trgya. Arrlnem beszlve, hogy az Adiabene hercegnnket,Mrit a hivatalosan el nem ismert / apokrif, rt-emlkezet is tzes kocsin ill. szekren reptette azgbe. De kerltek el haznkban mg a Kr.e. 4.

vezred kezdetrl Novaj, Szamosjvr, Gyulavar-snd, Herply, Haht, Buzd s Brnce telepl-seknl is a budakalszi kocsi-leletek szakasztottmsai. A szenzcis leletsorozat tbbek kztt aztsugallja, hogy haznk terlete az skultrk sz-lfldje volt; innen rajzottak ki s ide trtek visszanpek az vezredek folyamn. A Kocsi szekr, ko-csi szn kezdet npdalunk is a kocsi-szekeretemlti egy remnyteli, egy felntt-vlshoz elma-radhatatlan lakodalomi sorsfordulba bzva.

Ami az eTRuSZK npnevet illeti a fordtott KLDalak figyelmeztet, hogy az etruszkok trtnete igensi trtnelmi rtegekben keresend. eTRuR/ia ,


4/22

MAGYAR STRTNET

42

RuRTe, uRaRTu, st mg a T/u/RuL sz is ben-ne lakozik. UraRTu a Hettita birodalom fvrosavolt Kr. e. 1800 k.

Az etruszkok magukat RAS/ENN-nak vagyRAS/N-nak is neveztk. Tudjuk, hogy a pognymagyarok kpviselit /minden fontosabb helysg-bl kettt/ I. Bla Szkesfehrvrra sszehvta1061-ben. Azok a vros ftern elgedetlenkedvea fnnll rmai, idegen rendszer ellen pognynekeket nekelve ldozatokat mutattak be s l-zongtak. Vezetjknek RaS/di (tltos-varzsl/pap/n) volt a neve). I. Bla engedett a kvete-lknek, csakhogy idt nyerjen, de pr nappal k-sbb vrkatonasggal verette szt a tntetket, saz egybegyltek kztt nagy mszrlst hajtottvgre. Magt RaS/dit brtnbe vetette, ki ott v-

gezte lett.A grgk trrszenoszok-nak, tyrrhenek-nek,

ksbb a rmaiak Tuskus/oknak /ma olaszul Tos-cana/ eltte etruscus-nak hvtk ket. Ezek is-meretben kijelenthet, hogy a szban forg, lete-leplt hajs np mveldsi rkse volt a mezo-potmiai, a kiszsiai s a sokfle gei-tengeri ha-gyomnynak, gy a magyarnak is.

Legfeltnbb hasonlatossg a sumer s az et-ruszk hagyomnyokban az intzmnyestett mj-

js ill. bl-js /! tykbl = tyk/HR!/, a bels-sgek vizsglja, a HaR/u/spex alkalmazsa, sa mjtrkpek a varzs szertartsok gyakorl-shoz. Az etruszk jsok ebbli tudomnyt a r-maiak sem nlklzhettk.

A rgi magyar zene s tartozkai vonatkoz-sban ez utbbi szenzcis bizonytkot ad a HRszavunk eredetre, rgisgre, mely mint emltet-tk volt, az kor derekn is leginkbb juhblblkszlt: HaR/u a BL szava az etruszkoknl. A

sz zr, u Mezopotmia kzeli eredetet sejtet.A HaJ, az indogermn HaaR s a SzL /pl. HaJ-SZL/ stb.Egy Kr.e. V. szzadbl val, ugyancsak etruszkbronzedny flnek mozgalmas alakjai nem csu-pn egy fejrintkezs (fejjel, egy fogkarral, lbakmegfesztsvel) birkzs elemeire hvhatja fel fi-gyelmnket, hanem arra a dnnygs-sel rokonnpzenei hagyomnyra, mikor a szkely legnyek kihasznlva az emberi koponya rezg s gy

hangad kpessgt homlokukat ill. a fejtetketsszetve (hrmasval mg intenzvebb!), kbt-szer ptlkknt mormogva, dnnygnek tubs dal-

lamokat gy, hogy annak magassgt csak ritknvltoztatjk. Nem lehetetlen, hogy pp e klnle-ges birkzsi forma erlkdskor kiadott hangjai vezette r a frfiakat, hogy a jtk lnyegtl el-szakadva csupn a zenei hangok adsa maradjonmeg az egymsba feszlsbl; ez a DNNYGS.

(5. kp)

5. kp

A dnnygssel rokon vonsokat mutat a doromb-nekls, mely leginkbb a smnok, tltosok szer-tartsainak vilgba vezet minket.Az egy idben kt vagy tbb hang megszlalta-tsra kpes dorombnek a keletieknl mig l

klnbz formkban. A dorombnekls ms, kis-s megfesztett ggeflls levegkiramlst k-vn. A hangszer-dorombjtkhoz hasonlan a szj-reg vltoztatsa adja a dallamot, a hangszlak adudaszer alapot. Fknt zsia keleti orszgaibanmaradt meg. Hasonl jelentse lehet a kzismertszkta domborm: az egy iv/KRT/bl iv, vagya hangszerbe /?/ egy ntt fj, a fejeikkel szin-te sszentt alakok brzolsnak. Az egyttgon-dolkods, az egytt tpllkozs, az ivs: szent rit-

ul. Az egy hullmhosszon tartzkods, az egyhron pendlsnek mvszi megfogalmazsa.

Egy kpen tncosnt ltunk kzi csappantykkal.Hajdani tornark emlke tnik elnk, midn ahang kmlsre a ritmust kt fa sszetgetsvelrte el tornatanrunk. Magyar parasztemberek sa-

jt fttykre s igen ers, ritmusos csettintseikre/a kzps s a hvelykujj hangadsa!/ mg a ci-gny muzsikusok kidlse utn is tncoltak sa-

jt fttykre, csettintseikre vagy nekkre. E va-lszntlenl ers, egymsba feszl ujjakkal el-idzett csettintgetsrl bizton llthatjuk: zsiai


5/22

MAGYAR STRTNET

43

rksg. Gyermek krtncaink, szembenlls p-ros fzr-tncainkban az egyms tenyern valtapsols eredett is itt kell keresnnk. (6. kp)

6. kp

Az egyik etruszk srrajz rszlete a CertosaiSitul-bl, zenszeket: pnspost, 5 hr hrfst/hrfst s egy nagy alfldi, cskvri vagy egy b-nti kolompra hasonlt rajzolatot mutat vagy ha-lotti urnt, mely esetben a magyar kolompformktovbbi tanulmnyozsa szksges. Mindezek a

szkta pitykecsengkkel tvoli rokonok. E tmtkutatk figyelmbe ajnljuk Mrkus Mihly:Jlsvai kolomposok. Bp., 1943., s a Kodly em-lkknyv Bp., 1970. kolompbrit.

Avar eldeinknek a Krpt-medencben szpszmmal tallhat kettsspjainak eredetrl ms-ms elkpzelsek vannak. Annyi azonban bizo-nyos, hogy csakgy mint az grgknl s aprtusoknl az etruszkoknl is kzkedvelt hang-szert szmos vilgi s vallsi jelenetben rk-

tettk meg.Ketts spos brja a majom s a Brk srjnakfestmnyn. (7. kp)A V-alakban sztll fuvolkon ngy- illetve t-hangos szlessg hangkzt lehetett kicsiholni.Mai hangrendszernkhz viszonytva a ngy s t-ltrnyi / quart s quint tvolsgokon tl a lyu-kak egymstl klnbz tvolsg frsval na-gyobb hangterjedelmet/ambitust is feltteleznnkkell.Az egy idben megszlal kt furulya okn adallamot egy folyamatos hangalappal /tba/, bi-zonyos hangtvon prhuzamos dallamjtszssal

vagy cssztatott orgonaponttal ksrhettk. A npigyakorlat ugyan hamar rjtt, hogy az egymshozktztt, dupla henger hangszereknl 3-4-szere-sre bvl a hangterjedelem a nyolc ujjhasz-nlatbl s az ersebb, az n. tfvs adta le-hetsgek kihasznlsval ; az n. ksretben

azonban mgsem rtek el fejldst.Ms fordtk a ketts spot kornak legkedvel-tebbjeknt, szinte npi, nemzeti hangszerknt em-ltik az etruszkoknl. Ez a SuBuLo, melyet LyD/ibl, a Fekete-tenger partjrl szrmaznak tud-

jk sokan, ahol a DL / GYuL/ a-LyD kirly l-nyait, asszonyait raboltk el felesgl satyink:Hunor s Magyar. Itt kell megjegyeznnk, hogy aDL szavunk mai hasznlatban sztrombol, azeredetit megvltoztat, szeldebben szlva: tala-

kt jelentssel vagyon. Merszsg lltani, de aDaL szavunkban megtalljuk az rzelmnket t-alakt varzseszkzt, mely a BR/DeL/eJeSeK/,az nekmondk, az emberekre hatni akark esz-kzre utal. Minden jel arra mutat, hogy a DLnvben a GYuL/a, egy vezrt jell nv lapul. S eza szellemi vezr, egy papi mltsgot visel, dalo-l, lelknket talakt, feldl nekes/incantator.

7. kp

Visszakanyarodva a fvs hangszerekre: a ketts-spok elnyeit igazn a dudarendszer hangsze-reknl tapasztaljuk, melybl egy, csak a dudra

jellemz hangzs fejldtt ki mindannyiunk r-mre. SuPLu /lat. SuBuLo/, ami SPoL /vagyegyszeren SP/oS szavunknak felel meg. Azetruszk-magyar testvrisg fennllst nem kell


6/22

MAGYAR STRTNET

44

bizonygatnunk. Pl. az isztriai flsziget illr hagyo-mnyban mg ma is hasznlatos npi, ndas f-vs hangszer, a horvt-taljn SoPiLa, mely a SzoP/szjba vesz magyar ignk ikerszava.

A Rmban hasznlt etruszk /harnt/fuvolaneve a SuBuLo volt. A fvs hangszer magyar ne-

vt a csngk SVL/T/jben illetve a rvidltSLT szban megtalljuk. (8. kp)

8. kp

Az etruszk rovsrs f jele mind az archaikus/Kr.e. VI.-V. sz./, mind a ksbbi /Kr.e. IV-I. sz./magyar rovsrs s az egyiptomi h 3jelvel azo-

nos. A h a hrt, az f a fonalat jelenti, melymindkett megpengetve hangot hallat. Meg kellemltennk, hogy Knban s Japnban a mainapig brmely eredeti/autentikus hangszer felh-rozsa nem blhrral, hanem egy hajszer se-lyemfonllal trtnik.

9. kp

A Kr. e. V. szzadbl egy minden teremtett llatotelnyel talakt Gorg-fejes vilgjelkp kti lefigyelmnket. Ez egy bronzlmpa, mely maga is aNapot ill. a Fnyt igyekszik ptolni a sttsgben.Az alakok hrmasval ismtldnek: nekes - pn-spos - ktfurulys, s ezek a testi s szellemi

megjhodst jelz fldombor-szobrocskk a for-gand fldi letet mintzzk. (9. kp)Horvt Istvn a Nemzeti Mzeum Knyvtrnakegykori tudomnyos re (1820 k.) sok knyvet el-olvasva, arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a sza-bin npnv a magyarokra vonatkozhat. Sok ma-gyarzatot, igaz, nem fz hozz. Akkor mg a nagytudst tiszteltk, s nem szorult bvebb magyar-zatra, hiszen az igazsgot rhatta csak le gon-dolta s gondoltk a kortrsak is; a sznak mg

volt tekintlye; nem gy az utna jvknl, akiklihegve, szinte kivtel nlkl versenyt becsmrel-tk. Nla olvashat, hogy a mai Umbrit s LatitSzabiniumnak ill. Szabinorszgnak hvtk. Voltazonban a sok npnevk kztt egy SzaBeLL ala-k, mely adat a Pallas Nagy Lexikona (Bp.,1897.) 15. ktetben tallhat.A SaBeLL Res vltozata, teht a SzaBeRR/eknevet adja, mely a magyarsg egyik sokak ltalemlegetett npneve volt mr a sumr korban:

SZaBR.*Ennek rtelmben meg kell kockztatnunk azt,hogy a legrgibb orgonajtkosunk a rmaiakfennhatsga alatti Aquincumban magyar neve-zet s taln SzaBR szrmazs volt a Kr. u.III. szzadban. Egy 1933-as sats sorn vziorgo-na rszeit vetettk ki az sk a legett tzoltegyeslet leletei kzl, melyre r volt rva a m-vszn, aeLia SaBiNaneve, / taln a koporsjrais. Itt emlkeznnk kell a szabin nk elrablsra,

mely egy Turnfld szerte elterjedt, nomd, nem-zetsgfrisst hagyomny volt.Az aeLia csaldnv utn a nemzetsgnek neveis ott ll: SaBiNa vagy SaBeLL/a ill. SZaBeR/a =magyar. Felteheten vrsgi szrmazst jellvevalamely s rvn rragadhatott, szmunkra nagy

jelentsg ragadvnynv. Ne feledjk, hogy v-szzadokon t tart vres csatkban az egszeTRuSZK-SaBeLL np felmorzsoldott s beol-vadt a rmaiak birodalmba.Napjainkban brmely idegen nemzet nevt hordo-z csaldnevek szp szma is mutatja a gyakorlatrgisgt! A Szabna igen elterjedt nv lett a ke-


7/22

MAGYAR STRTNET

45

resztny csszrok / cesaropapista korszakban.Szent Szabnrl mr az keresztny idkben ne-veztek el templomokat.Az Aelia Sabina, nek- s orgonamvszn aquin-cumi srkvn tallhat vers, zenetrtneti novel-laknt arrl tudst minket, hogy az etruszk-

magyar hlgy a lantot de legalbb is egy hroshangszert is szpen pengetett. A kkoporsjn akvetkez felirat lthat:E nma koporsba zrtan nyugszik Sabina, a

jmbor, kedves felesg.Jeles muzsikus volt egyetlen, ki mvszetvelfellmlta frjt.Kedves volt a hangja; ujja hrokat /is/ pengetett.m hirtelen elragadta a hall s immron hallgat.Harminc vet lt azaz jaj, hogy annyit sem,

Csak ttel kevesebbet, m a huszont esztendnlHrom hnapnl s kt htnl mgis tbbet Alakja rkk l az emberekben, mertGyakran s kedvesen meg-megszlaltatta az orgo-njt.Lgy boldog!

A srvers alatt a bnatos frj neve s foglalkozsaolvashat:

T. Aelius Justus, a Msodik Segdlgi vzi-orgonistja a kln-zsoldjbl lltotta felesg-nek.*

Az orgont azta tbben rekonstrultk. jabbidkben a szentendrei Kecsks Egyttes: korizene, kori hangszerekkel cm, 1986-ban kszlthangfelvteln szlal meg.

FBB IRODALOM

Ducati, P.: Storia dell Arte Etrusca, Firenze, 1927.

Monaldi, E.: Chiusi il Museo Etrusco, Roma, 1960.

Clemen, C.: Die Religion der Etrusker. Bonn, 1936.

Herodotos trtneti knyvei. Bp.,1892-93.

Kenedin Sznt Lvia: Az etruszkok nyomban.Bp. 1977.

Massimo Pallattino: Az etruszkok. Bp., 1988.

Szilgyi Jnos Gyrgy: Etruszk mvszet. Bp., 1959.

Czuczor-Fogarasi: A magyar nyelv sztra. Pest, 1862.

Kaba Melinda: Az aquincumi orgona /Nagy Lajos/Bp., 1934.

Magyar nptnc hagyomnyok. Bp., 1980.

Forray Zoltn Tams: A kerk smagyar eredete.Toronto. 1997.

L. Kecsks Andrs: ZaMaRu c. tanulmnya az siGykrben. Miskolc, 2005.

Aelia Sabina, aquincumi orgonamvszn szarkofgja, latin nyelv verses srfelirattalBudapesti Trtneti Mzeum, Aquincumi Mzeum (Internet)


8/22

MAGYAR STRTNET

46

Olh Imre

SI JELKPISG(Trtnelmi tanulmnyok)

I.BEVEZET

A rgmlt aranyvilg emlkeit szmos s-kultra rzi. De ezzel azt is mondhatnnk, hogysajt hagyomnyainkban megannyi dereng eml-ke rejlik az emberisg aranykornak. Mgis alig-alig vesznk tudomst a rnk vonatkoz dolgokfell, inkbb hagyjuk, hogy msok elorozzk t-lnk. Pedig gy tnik, hogy ezen skultra esz-

meisgt, a sajt nphiedelmeink mitolgiai ere-djt, nem is emberek, hanem az emberi szellemkpessgeit felettbb tlszrnyal magasabb-rend lnyek alkottk.(l) s ami elmondhatatlans rk, azt a formk kzegn keresztl, kzvett

jelkpekben hagyomnyoztk rnk. Azok a rgieknem a racionlis gondolkods mdszervel pr-bltk megkzelteni a dolgoknak lnyegt, ha-nem a kzvetlen tls rvn. Ismervn az em-bernek a Teljessg fel val vgydst, tudvn

tudtk azt, hogy aki hven kveti a szmra fel-foghat igazsg jelkpes tmutatst az elbbrehalad a szellemi fejldsben. Br a jelkprend-szerek gy-ahogy fennmaradtak, m a velejrlnyegi igazsgok magasabb rend rtelmtrges-rg elfeledtk, s az istensg eredeti esz-mje is elenyszett.

A kezdetnek kezdete ta mr jelkpek erde-jben nvekedett s eszmlt a vilgra az ember.

(Grandpierre Endre) Miglan is beszdesek ezeka jelkpek, kpi beszdek, hiszen az istensg is-mrvnek idtlen titkait, rk igazsgot rejtenekmagukban. S aki annyit-amennyit kpes felfognisi jelkpeink igazi rtelmbl, az ezalatt kze-lebb jut egy kis lpssel a nagy igazsghoz. St mitbb: a vilgegyetem arculatnak archaikus tit-khoz.

Kutatink eltt mr rgente ismert az a gon-dolat, hogy az si igazsg leghvebb rzje a ha-gyomny. Azt is sejtettk, hogy Mezopotmia kul-tikus, brzol jelleg alkotsainak, vallsos esz-meisgnek, hiedelemrendszernek nyoma maradt

hagyomnyos npmvszetnkben, kpi vilgunk-ban. Huszka Jzsef a Szzadok (1892. v, 7. sz.)folyiratban megjelent Adalkok a Magyarsg s-

trtnetnek ornamentikjhoz c. tanulmnybanveti fel elszr ezt a tmt. Kt vre r, a nagy er-dlyi rgszn, Torma Zsfia, intuitv ni meg-rzssel megint utalt arra, hogy ...asumr-akkd

hitelvet feltntet jelvnyek megvannak most majd-nem hatezer v utn is csodlatosan npeink et-nolgijban, letben s szoksaiban. m akkor

nem gondoltak arra, hogy maguk a sumr-akkdok csak ksei rksei voltak ennek azelttk mr rges-rg letnt egyetemes rtkkultrnak, amelynek gykerei az idtlen mltba,az aranykorba nylnak vissza.

A mezopotmiai kapcsolatokat mr azta tbbjeles kutat vizsglta. jabban pl. Gyrfs gnesa reformtus templomokban lthat festszetrlszlvn jut arra a meggyzdsre, hogy voltakpp

azokbl npnk shitnek archaikus elemeitrulnak elnk. St, ennl is tovbb ment, mivelgy rzi, hogy ezek az si szimblumok, kpek,velejkben .dokumentatv rtkek. Olvasatuk

fnyt raszt a magyarsg vilgkpre, hitletre,nemzeti karakterre. Taln mg a kozmikus eredet

titkba is beavat.Ez valban gy van! De mondjuk ki btran

hisz itt van az ideje , hogy azok kpszer mdonegy kozmikus lptk tudsba, si s alapvet tit-

kokba, a vilg igazn nagy dolgaiba avatnak bebennnket. Mert ht mg abbl az idkbl szr-maznak, mikor az ember mg egynek tudta srezte magt a Vilgegyetemmel, s emberi ren-deltetsben, cljban azonostotta magt a koz-mikus valsggal. Minden mtosz, eredetmonda,hagyomny, mese szintn erre a teljes valsg-kpre plt! Mikor is snk az istenek trsas-gban, egy valszer kozmikus lmnyben lt, saz istenes skkel egy nyelvet beszlt.

Ez az si nyelv a nagy termszet iskoljbanszletett. gy ht amint a megfelelsg ltalnos


9/22

MAGYAR STRTNET

47

trvnybl kvetkezik, az a kezdeti nyelv a le-hetsgek legvgs hatrig olyan kottra szed-dtt, ami sszhangban van a hangokra felpltVilgegyetem letvel. Hogy az a titokzatos vilg-pt, teremt energia vgsleg valamikppencsakugyan ahanghoz vezet, azt nem ppen csak a

hagyomnynak leginkbb a Biblibl ismert nagytrvnye mondja (kimondott sz, Fiat, Ige), hanemjabban mr vallja a tudomny is. Nem volna te-ht kvetkezetes a magyar szavak fnynek, szik-rjnak a kutatsa sem, ha nyelvnk si szavaitnem vetnk egybe azzal, ami a vilgbl hozzillik?Mert ahogy Fst Miln tallan rja:

Szent ez a nyelv! S tbb kincsed nincs neked! Olycsods nyelv a magyar. Rvlet fog el, ha

rgondolok is...Halld meg szavam!n prftktl szrmazom.

(v. A magyarokhoz, 1934)

Milyen igaza van Platnnak: a kltk olykormondanak nagy s isteni dolgokat, anlkl hogytudnk, valjban mit is beszlnek. De ez perszecsak arra az igazi pota sacerre ll, aki Mra sze-rint: prfta, rabszd, vtesz. Akinek Longfellow

szerint: lpteit rkk visszhangozza az id csar-noka. Ilyen volt Babits Mihly is, aki gondolom,hajland lett volna eskt is tenni arra, hogy amagyar nyelv a vilgirodalom minden zenjnekleghvebb lettemnyese, legmltbb ednye lehet.

S hogy nyelvnk nem egy akrmilyen szedett-vedett mozaiknyelv, arrl maga a hres angol kltSir John Bowring tanskodik legszebben: ...Akimegfejti, az az isteni titkot fogja boncolni, annak isaz els ttelt: Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala

az istennl s az Isten vala az Ige. (v. The Poetryof the Magyars.)

Ennek az Ige sznak, (nem nyelvtani foga-lom, hanem bels tartalom szerint) tbbfle rtel-me van. Egyfell a Genezis szerint pl. a hangra (aknai Nagy Hang a Kung megszlalsra) indultmeg a teremts a Nagy mlysg vizben.

Egy msik jval sibb kelet hindusztni

blcsszeti rendszer rtelmezse alapjn: az Ige aSzenthromsg egyike. De vizsglatunk kiindul-pontjaknt szolgljon itt prof. Badiny Js Ferenc

mrvad szrevtele: A nagy szarv kztt lthatgmb csillag ( ) jelentse sz ...amely azonos ahindu blcselet Barahm gondolatval. Mrmost,ha az istensg eszmjt, a Teremt-elv: Brahmlnyegnek eredeti rtelmhez kapcsold s-fogalmat elemezzk, akkor a Szenthromsg hit-titok alapgondolathoz jutunk. Ugyanis a Szata-patha Brhmaria ezt rja: Brahm, egy szarvaskpben (hmnem princpium). Vakh-al a szar-vasnvel (ni princpium), egybekelvn teremtmeg a Kozmoszt.

A kommentr szerint: A Nnem-logosz, azIge, a verbum; maga az isteni hang. Teht azisteni hang, rokon rtelm az Igvel, a hindu bl-cseletben az els indtk ereje, gy is mondhatni:

Brahmn ni fele. Eszerint a hindu Vach az ,,snieszme, az Ige fogalma, s a szfrk zenjevoltakppen egy s ugyanaz. (2)

Egy msik felfogs alapjn: Az Atya-Anya,kevsb allegorikus szempontbl, a Szellems azllag, amelynek eredje, gymond, maga a Vilg-egyetem: a Fi. Egy tovbbi keleti elkpzelsben:a sttsg az Atya-Anya, a Vilgossg a fiuk.1Ez persze vehet gy is, hogy ez a Vilgossg az

amely Szent Jnos szerint a sttsgben fnylik.Esetleg lehet Horatius Stt tze is. (3) De br-hogyan vesszk, a szarvas pr szltte acsodafi-szarvas, gy mint irnyt fogalom,lehet Nap-vilgossg, st Vilgegyetem is!

Egy msik blcseleti magyarzat alapjn azAtya-Anyajelkpesen azonos az elemmel, azzal azs terrel, Asztrlis Fnnyel, amely a teremtspillanatban letre villanyozta a mindensget be-

tlt sanyagot. Ez az s-ter, vagy Asztrlis fnyaz, amelynek eredje a ngy felem: a leveg,fld, tz s a vz, s amelynek hangjban Pitha-gorsz szerint az Isten beszl. Voltakppen ezt amlytudatban vdott mgikus felfogst rzkel-teti, varzsolja jelkpekben elnk, egyfell a per-zsa Shnmeh hseposz, msfell a Tarih-i n-grsz csodaszarvasa, midn zumorfikus voltnlfogva, s a felemek kzegn keresztl, a Kozmoszkpzetnek ltomsszer vetlett kelti.(4)

Az alapgondolatot prof. Badiny gy summz-za: ...az Iz-Ten... nv valban egy olyan egyttest

1 A keresztnysg krnikja (szerk.)


10/22

MAGYAR STRTNET

48

mutat, amely semmi esetre sem egy magnyosfrfiistenknt kpzelhet el, hanem magbahordja az Atya-Anya-Fi rklt-hromsgt... atkletessget. A szimbluma teht: gy-mond: hrom a magyar igazsg. Ez az a HromTz: a lthatatlan Egybl kibontakoz, szintn

rejtett hromsg. Mskppen az a Szenthromsg,melyen keresztl nyilvnul meg a lthat, segyebekben is rzkelhet vilg: a Fi, a Nap vi-lga. gy fest teht a Szenthromsg eszmjnekarchaikus kpe. A ksbbi kelet szentllekgondolat, csak idvel, a Tertullinusz2 egyhzatyaltal krelt fogalmi rendszer rvn, s a ni-

princpium rovsra, keldtt bele. (5)

Jegyzetek:

(1) Kalu Rimposhe: The Dharma: A tibeti blcse-leti rendszer alapjn: Az emberi lten tl mg szmosmagasabb rend ltllapot van: az asurks a dvk, afldi flistenek vilga. Az e fltt val tizenht szinten, aFormk rgijban, a nagy istenek vannak. Ezen tl-nan pedig a ngy legfelsbb Formanlkli rgi he-lyezkedik el. A Formk rgijban lv istenek egy el-ragadtatott, legmagasabb, tudatfeletti ltllapotban,szamdhiban lnek. Klnben az rk, Szent lak-helyrl, s a fldre szllt istenek llapotrl s viseltdolgairl, az apokrif Hench knyve szmol be.Ugyangy Pter apostol mennyei jelensekrl valknyve. (V. Az Etip biblia. B. 15-20.)

(2) Patandzsali:Az (Brahm) megnyilvnulsa azsige (az s hang: Aum). A mai emberisg szmra akung-gong helybe ez az AUM lpett a Nagy malomrk zgsval. Teht, ha azt vesszk, a vilg alapjaaz terrezgs, melynek eredje, ezoterikus rtelembenvve: a kong-bong H A N G .

Baktay Ervin: Az AUM elmlyed ismtlse amindensg ltest ramt remegteti vgig bennnk. Az

AUM az isteni eredet ltramba kapcsolja be a szel-lemet, s ez meggyorstja a kibontakozst, az egyes-tettsg elrst.

Hasonl gondolatot fejez ki a Vdk nekl te-hene/szarvasa, s Boetius Musica mundanja, akiszimblumknt rtelmezte a zenei kozmongit.Ugyangy a zenei kozmongihoz csatlakozott Kepleris, mikor a bolygplykra vonatkozan keresett zeneianalgit. (V. Harmonices mundi. Libri v.) LisztFerenc szerint: A zene a mennyorszg elcsarnoka.rdekes, ma mr a kutats is a fentiek mellett szl.

Ugyanis a B.B.C. hradsa most kzlte, hogy a csil-2 Kett rtelme a harmadik. Farkasinszky Tibor oktatottanyaga. MBE. Miskolc, 2006. I. flv. (szerk.)

lagszok lehallgattk a Kozmosz morajt, a kozmikusszimfnit.

(3) A Kabbalban is sz esik a Fekete Tzrl.Horatiusnak ezeket a szavait: nigrorumque memor,dum licet ignum, Vas Istvn gy fordtotta le: Emlkezza stt tzre...

(4) Az elemek rendje alulrl felfele: fld, vz, tz,leveg s az un. kvintesszencia az ter. A Rig Vdarja:Mert gi a Szellem. (...) Belle tmad az l llek,az rtelem minden rzkvel, belle tmad az ter, szl(leveg), tz, a vz s a mindent hordoz fld.

(5) Kulcsr Jzsef: A Napot mindig finak mond-tk. Persze a szn szlttet rtenek, s csakugyan gyhelyes. A Fit a szenthromsgban a msodik helyenszoktk emlegetni, de ez csak gy helyes, ha eltte vanaz Atya-Anya (az Anya mint Szentllek), s csak utna

jn a gyermekk. Az gy felfogott atyai-anyai egysgazrt vlik az Atya-Anya kettssgv, hogy a bellklev harmadik: a Finak nevezett isteni blcsessg sszeretet/tuds, valami kifel trul formban megnyi-latkozhasson. (V. Tanulmnyok.)

Az armi nyelv Biblia. (Gen. I. 1.) szerint:Kezdetben az Isten fia teremt az eget s fldet.

Torma Zsfia: Ez a hromsg dszti ma a sz-kelyfalvak hzgerendinak oromzatt. (Sumr nyomokErdlyben. Buenos Aires, 1972.)

A Szenthromsg kpt a napsugaras oromdsz

rtelmezsben lthatjuk. Blint Sndor rja: A szent-hromsgot jelkpez, bajelhrtnak rzett hrom-szg, kzpen a mindeneket lt isten szemvel tke-rlt a szegedi hzak utcra nyl oromzatra. (Szegedinapsugaras hzak. Mvszet, 1973. aug. 1.) A csk-somlyiak pl. pnksd napjn mg ma is a felkelNapban kszntik a Szenthromsgot.

II.

Grandpierre Endre: strtnetnk feltrsalehetetlen a magyarsg s-hiedelemrendszernek,mgikus vilgkpnek, vilgltsnak, rekonst-rukcija nlkl.

Ez az sszetart smag, ... az sszetart ka-pocs, amely szilrdan sszetartja a nemzet n-szemllett, nmagrl s a vilgrl alkotott hitt,studomnynak mgikus jelkpeinek minden pelemt. (V. Miknt menthet meg a MagyarNemzet.)

Ipolyi fogalmazsban: Ismeretesb a magyarsvalls hite egy kizrlag nemzeti sajt vd,


11/22

MAGYAR STRTNET

49

v, prtfog istensgrl... Hunor s Magornakmr megjelenik az j fld s honba vezrl, isten-kldtt szarvas, melyet az Isten vagy tndr vg-zetni, isteni szellemek, kiktl szrmaztanak, ve-zr tmutatul kldennek. (v. Magyar mytho-logia.)

Ipolyi a jude-keresztny szemszgbl tlimeg a dolgokat. Viszont ha az si Indo-irni szel-lemisg rtke alapjn llva tekintnk szt azidtlen mlt emlkei kztt, akkor kzelebb ke-rlnk hagyomnyunkban rejl titkokhoz. seinkeltt a csodafiszarvas valban az Isten kldtte:a fensbb gi hatalom kpben megjelen kvetllat. Mondhatnnk gy, hogy hasonlnyegaz Istennel. De ha a Vdk revelcija alapjnvizsgljuk, az derl ki, hogy azzal azonosnak, egy-

lnyegnek ltszik. Vagyis a szarvas kezdetbenmaga az istensg vala.3 Annak mutatkozik azsarmi keresztyn Bibliban is. (1)

Mikor a szkta hitregket tanulmnyozzuk aztltjuk, hogy a mitikus szarvas alakja szoros kap-csolatban ll a lval. (Lszl Gyula, Rudenko S.I.) Ktsgtelen, mind a kett Nap llat volt. S mi-vel az Istennek a ragyog Naprfi (Mithrsz)volt a szimbluma, a Vdk embere ,,si szoks

szerint, annak fehr lovakat ldozott. (2) seink

is ezt vltk ltni benne, s mg is felrttk nekik,hogy pogny szoks szerint ldoznak. Pedig tud-hattk az illetkesek, hogy milyen idtlen hagyo-mny rejtzik mgtte. Ezt igazolja Paulus Hun-garus, a bolognai egyetem egyhzjogi tanra, akitaln valami bens sznak engedelmeskedvn,ezeket rja: Nem vtkezik az, aki llati ldozatokbemutatsval tiszteli a Napot, ha ezt isteni ki-nyilatkoztats fnynl teszi: s ezt a rgi magya-rok papjainak javra mondom, mg akkor is, ha ez

a kinyilatkoztats a rgiek Legfbb Lnytl(Ente Supremo) ered, mert az Istennel azonost-hat. (v. Monita. Bologna, 1216)

Nos mifle hatalom lenne az akiben haznktuds fia az Istent vlte ltni? Vajon ki ez az un.Ente Supremo, akihez pogny seink fehrlovakat ldoztak, s amikor kenyrrel s borral el-fogyasztottk a hst, ugye nemde k is the-ophgok lettek? A sumr nemzeti mtoszbl ki-bontakoz hiedelem alapjn nzve, nem ms mintmaga az aranykor legels szakrlis isten-

kirlya. Egy olyan emberiestett szarvas-3 Annak szimbolikus kpe (szerk.)

istensg,,,, (3) akinek tevkenysgt, lett, gy asumr mint az egyiptomi mtoszok megjelentik,szemlyt jelkpesen magval a Kozmosszal, s aNappal egylnyegnek tekintik. Ezt az si hitelvetvallottk seleink is. Ezrt, hogy ezt vilgosabbanmegrtsk, a tovbbiakban szksgszer lesz aszakrlis kirlysg hagyomnyos trtnelmi htte-rnek, s a mgushit vagy Nap-valls jelkpek-ben tmrlt eszmeisgnek rvid ttekintse.

Jegyzetek:

(1) Az armi keresztyn Biblia az Isten s a szarvasnevt egyazon szval: ajloha vagyis Aajlaha-val fejeziki.

G. Higgins: Xronos-Ionikosz. Ez az Iona nv ua.mint Lya... (Ea). Wilson ezredes szerint e sz szansz-

kritl (n)magban ltezt jelent. Inokosz (isten-sg) volt az, aki a mgia tudomnyt megalapozta.

Faber: Ea, ...volt a mgia tudomnyok istene (!)Nimrdvagyis l. Ugyanakkor Ionim nven az irniszktkat neveztk.

Fehr Jen: Kzpkori magyar inkvizci. A m-gusperek jegyzknyvei tbb alkalommal megemltik,hogy a vdlottak Yotenri vagy Yotengri nevben isgygytottak. Ez az egyik si hun szkincshez tartozsz, valjban az eget, mennyet jelenti, de mint Is-ten lakhelyt, mint mennybennlakozt kzelebbrl

meghatrozva, tvitt rtelemben Istenre is alkalmaz-hat.

(2) Kulcsr Jzsef:Hogy a mn, a lovak kztt, ere-detileg nem csupn az egyik nemet jelentette, hanemlegkezdettebb rtelmben a roppant Mana-fogalomhoz,az Egyetemes leterhz ... kapcsold fogalom volt. AMant a kutats igen helyesen aBrahmnnvvel,szval hozza ssze. Az emltett Mana is rszben aSzellem, ami a megnyilvnulsok mgtt ll, rszbenpedig az, ami eminnen nzve meg is nyilvnultbelle. Ezrt mutat a teremt erre a mnl neve

A mn szavunk, nagyon ersen hz oda hangzsszerint ahhoz a mennyhez is. De a menny nem alevegt jelenti, hanem a Man-nak a Napba val meg-jelenst: hajnalhasadtt. Egy egyiptomi felirat pl. aztmondja, hogy Borral terhes az g, amikor megszlilenyt a hajnalt.

Lsd: Amit megktk a fldn... (Mt, 18/18.)Sumr textusokban Enki/Ea, a Nagy szarvas volt asors/vgzet ura, jobban mondva eldntje, megha-trozja. Ezen sorsszer vgzet kifejezs ugyancsakfelmerl az Avesztban, ahol a Khvarena = dics-

sget, fensget jelkpez fnyragyogs, glria elvontgondolatval ll kapcsolatba. (V. Denkart: vii. 7, 15-19. etc.) A Shnam csodaszarvasa is elragad.


12/22

MAGYAR STRTNET

50

(3) E. W. Hopkins: Epic Mythology. (New York,1969) A szarvas (szabhara) egy csodlatos llat, a Napegyik neve. m olykor asura, mskor az skirly(egyik) reinkarncija. A Nap msik szimbluma anapmadr: garuda, szuparna, de van ennek egy msik

jelkpe: a Nap-l. Teht szarvass lesz olykor a l is,

s ezzel a hordoz a Napnak, vagyis a Szellemnekvlik hordozjv.

Pio Filippani-Ranconi:Az irni szakrlis kirlyeszme alapfogalma

Az irni kirlysg eszmei tartalmt, egyedisajtossgt, a szakrlis kirlyidet Lyima sHaosalyanha (Hoshng) skirly, s emellett a ki-rlyi Khvarena (gyzedelmes glris nimbusz) jel-

kpezte. A nagy kirly (Khsalyatija vazarka) sze-mlyt egy tkletes lleknek (Adam-e kamel)kpzeltk el. Egyben volt az a bizonyos Fny-oszlop, (Columna gloriae), amelyen keresztl aszentllek alszlla , s kinek szemlye az alsvilgot a Kozmosszal sszekttte. Ezentl a kz-

j: az emberi boldogsggal jr szerencse, a me-zfld termkenysge s az vszakok jrsa, egye-dl az ernytl fggtt (1)

Az Aveszta (Yast, 19) trja fel elttnk ama

ldott aranykori llapotot, amikor az els szakrlisskirly, Lyima khsata leszllott a fldre, nap-hmes dicsfnyben tndklve. volt a J psz-tor, mitbb, maga a kirlyi glria: a Khvarena,aki a ht khesvrban a dvk, az emberek, aparik, a jsgos lelkek s a titnok felett uralko-dott. Lyima ...a dvktl a jlt s a boldogsglehetsgt: a gazdagsgot s a glrit elvette. Az uralkodsa alatt, minden szjnak bven jutott fa-lat, a csorda s a nyj, az emberekkel egytt nem

ismerte a hallt. Nem volt akkor aszly, se hidegse meleg, sempedig a dvk ltal sztott irigysg.Azta minden kirlytl elvratott, hogy Lyima

ldott kort, ama sllapotot feljtsa, vissza-lltsa, s a fld kereksgt Khvaniratbl korm-nyozza. Ott, ahol az esztend egy napbl s egyet-len jszakbl llott.

A kirlyi teend betltse, az si llapotvisszalltsa, ama gyzedelmes Fnynek tulajdonbirtoklstl fggtt. A rgiek ezt a verfnyes

Aureolt nem egy mer simult klti beszdnektartottk. Ellenkezleg, az egy lthat, valban r-zkelhet energia-erforrs volt ahogy a Denkart

rja , az emberi sorssal jr isteni adomny,amely a kirlyi hivats betltst biztostotta, le-hetv tette.

Az irni kirlysg egyedi sajtossgt, a szak-rlis kirlyidet, egyfell Lyima s Haoslyanhaskirly szemlye, msfell a kirlyi Khvarena(Gyzedelmes, glris nimbusz) jelkpezte. Az s-kirlyt (Khshalyatija vazarka) egy tkletes em-bernek kpzeltk el. volt az a bizonyos Fny-oszlop (Columna gloriae) amelyen keresztl azdvssg az gbl alszlla , s akinek szemlyeaz als vilgot a fels egyetemes vilgmindensg-gel sszekttte. Ezrt a kzj: az emberi boldog-sghoz val szerencse, a mezfld termkenysge,s az vszakok jrsa, egyedl az ernytlfggtt.

Ami pedig a kirly szemlyt illeti, a Khva-rena birtoklsa, kimondottan az si hitelvhez valhsges ragaszkodstl fggtt, s ezt az ado-mnyt a sajt lelki rdemei utn kapta. Habrezen dvssgbl nem csak a kirly, hanem(eleitl fogva) minden fldi haland rszeslt. Hi-szen a Khvarent a teremt mr eleve arra sznta,hogy a fldi teremtmnyeket megtartsa ltala.Evgbl teht teljes egszben Lyima skirlygymsgra, gondozsra bzta. Azonban az s-

kirly buksa utn, ama hrom osztlyrszhez vi-szonyulvn, az hrom rszre oszlott. gy az Agriftkhvar-t a papsg rklte. A khvarah-ekalyn-t a kirlyi hercegek s a hsk, mglen aKhvarah-e Irn az rja kzssg tulajdona ln.

Kezdetben a szakrlis kirly titulus egyolyan elhivatottsgot kivltsgot jellt, amelynekbirtokosa a veleszletett Khvarena kibontako-zsa rvn , teljes tudatossggal rbredt dvs-sgrzetre, isteni mivoltra, nnn glris sorsh-

vatsra.Legendknak hossz sora emlkeztetbennnket eme Gyzedelmes Fnyre, az A-khvaretem Khvaran-ra, amely magjbanEmszthetetlen Verfny-t jelent. Ezzel egyttrzkeltetvn azon isteni-szikrt, amely mindenemberben van.

A Denkart sorra elbeszli, hogy szmos her-cegnek mennyi tredelemmel s viszontagsggalkellett szmolnia, amg vgtre a Transzcendens

valsg llapott, s a velejr diadalmas Nim-buszt elnyerte.(2) Mg a hagyomnyok arrl istudnak, hogy a tiszta erklcs vagy ernynek hjn,


13/22

MAGYAR STRTNET

51

avagy trvnytelen szrmazs miatt, hny kirlyiherceg eltt elrhetetlen maradt.

Ezen Khvarena, egy kirlyslyom-turulmadr(szana-mereg, szimorg) kpben szllt al Ad-zsembe (Irnba) a kt skirlyt megkoronzni:Feridunt, majd ksbb Keresaspt, akik hatalmasuralkodk lettek. (...)

(Aveszta, Denkart: VII. fej. )

25/ Ezutn eme Khvarena, az Aspignra, Feridunkirlyra szllott, amikor mg anyjnak mhbenvolt. S mind ez Lyima glrijnak diadalmas ra-gyogsa ltal.30/ Utna pediglen Minkeherre, Irn kirlyra,aki szmos csods tettet vitt vghez ltala.

32/ Azutn, Lyima glrija ltal, Kereshaspra33/Majd pedig Kai-Kobdra, a kalyanida kirlyi-hz megalaptjra35/ Egy msik alkalommal Kobdnak sarjra Ki-Arsra, s fivreire,... kzttk a legidsebbikre, Ki-Usra, aki a ht Vilgsvot uralta, s egy hrneves sdicsfnnyel vezett uralkod volt.(3)

Jegyzetek:

(1) Mahabharata:Brmelyik kirly a tulajdon nemes

jelleme s jakarata rven, kpes boldogsgos arany-idt, avagy nyomorsgos llapotokat teremteni.

(2) A. M. Hokart: A rgiek eltt mg az a hiedelemjrta, hogy az igazi blcsember, valaha egy kirlyi sz-lets igaz-lt remete volt.

Tarih-i ngrsz: Miutn a monostor felplt selkszlt, a kt kirlyfi belekltztt, hogy sajt hit-vallsuk szerinti imdsgokkal foglalkozva j ideig otttltsk letket. (...) k azutn azon a helyen sok h-napon s ven keresztl laktak. A vilgi nppel nemrintkeztek, imdsggal s alzatossggal, (elmlke-

dssel) foglalkoztak, s a vilg rmeirl lemondottak.(3) Santillana: szerint ez a Ki-Us, vagy Kvi-kviUsn, az indiai Rigvdban s a Mahabharatban Usa-nas Kvilya. (V. Giorgio de dechend, Herta vonHamlet malma. Pontifex K. 1995.) A perzsa Shna-mban Ki-Kus, mg Mirkhavend mvben gy mintN i m r d szerepel.

E. W. Hopkins: Epic Mythology. A hindusztnimitolgia elemzse. (N. Y. 1969)

A (Su)MERU hegy legtetejn az istenek tanyznak.

Merutl nzve,Lyamaa dli, Indra a keleti, Varuna saz adityk a nyugati, mg az asvinok Attara Kurubanszakon lnek. Ezen a helyen harcias vitzl istenek,

ltnokok s szentlt emberek laknak. Akik mennyeiboldogsgban tizezer veket lnek, s amikor meghalnakaz geknek madarai hantoljk el ket. A halhatatlanistenek rk fiatalok, kinzettre szpek, btrak s md-felett intelligensek, s az emberekhez kppest a lbuk so-hasem rinti a fldet. Nem izzadnak, rnyktalanok,

brket s ruhjukat sem illeti a por. Az emberektltartanak, de azoknak ldozataira, jtkony szolgla-tra mindenkppen rszorulnak. Amikor akarjk, olykorllatbrzatot(!!) is ltenek magukra.

A hindusztni epikus irodalom szerint Lyama,Vivasvat fia volt a pitri-k (satyk) els szakrlis ki-rlya, aki glrisan tndklt, miknt a Nap. Vllnbborvrs palstot, fejn diadmot viselt, kezben, gymint egy hadisten, jjat fogott, amelyet olykor a ha-land hsknek adomnyozott. Alkalom adtn az igaz-sg plcjt s egy hurkot tartott kezben. Az epikuskltemnyek szerint, Lyama skirly a dli tjakaturalta. Kirlyi palotjt a Vaivasvata-szabht, Visva-karman (az istenek ptsze) tervezte. Mrfldes terje-delm aranyos, napfnyben tndkl hajlka, olyan ki-es helysg, ahol se hideg se meleg nincsen, sem hnsg,sem bnat sem pedig regsg. Kirlyi s papi ltnokok,uralkodk, szentlt emberek s hsk lnek ottan, smindazoknak lelke, akik delelben hunytak el. Ott lt-juk az Idnek kerekt s azokat, akik az id mlstgyelik. Lyama a legfbb lny, maga a sors/vgzet.(Hiszen) a sors pp gy mint Lyama , mint egy k-telk megkt, s magval ragad. A kirlyoknak s l-

tnokoknak isteni termszetk van. A kirly vagy kirlyi-ltnok Indra, Varuna s Lyama egyszemlyben. A ki-rly az mivoltban egyben teremt is, s t istenitulajdonsgot egyest magba.

A perzsk hitelve

A perzsk hitelve dogmatikailag vizsglva ,kt kln elgondolst foglalt magban. Az egyikonnan ered, hogy mivel a kirly szelleme leszllt a

fldre, s (mivelhogy) a bolygk fejedelme ltal aNaptl nyerve hatalmt, azzal egyenl rangot stekintlyt lvezett. A msik idea a mazdeai shitalapgondolata: a Khvarena fogalma,(l) s az abblkiraml s ltala ajndkozott n. kirlyi sze-rencse (Fortuna regia), amely gi kegyelet rvnmegvilgostja az uralkod ltt, sikert, diadaltszolgltat szmra.

E mazdeai glrit, amit msok tvesen aszerencsvel azonostottak, grgl tch-nek

hvtak. gy tetszik, hogy ezen Khvarent hason-kppen, Pontosz, Kappadokia s Baktria kirlyaiis tiszteltk s ugyangy a legmagasabb istensg


14/22

MAGYAR STRTNET

52

ltal szolgltatott Fortuna kegyeltjeinek, vden-ceinek kpzeltk el magukat.(l)

Az uralkod mltsga szent s srthetetlenvolt, aki Ahura-Mazda kegyelmbl szllt al, an-nak akarata szerint uralkodott, s az g s fld te-remtjnek kegyelme ltal kapta ltt s dics-

sgt. Az irniak ezt az isteni malasztot/kegyetegy olyan termszetfeletti tznek, egy kprzatosaurnak, (ms szval)glris nimbusznak kpzel-tk el, amely voltakppen isteni kivltsg volt, demegesett, hogy a kirlyi hercegekre is fnyt vetett,hercegi hatalmukat szentsgess tve, felszentelveltala.

A szentsg a trvnyes/jogos uralkod (br-zatt) megvilgostotta, mg ugyanezt a trvny-telen utdoktl a trnbitorlktl vagy a kegyetlen-

kedktl megvonta. (Viszont) azokat a jeleseket,akik kirdemeltk s buzgn oltalmaztk, juta-lomknt sznetlen diadallal, dics hrnvvel s vi-rgz jlttel rvendeztette meg. (Hvareno vagyKhvarena) A kldeusok hitfelfogsa szerint a sorsvltakoz forgsra vgzetesen hat a csillagok j-rsa, a kirlyi csillag pedig ezeket az gi testeketkormnyozza. gy a Legyzhetetlen Nap (Sol In-

victus) Mithrsz, (2) a kzhiedelem szerint maga aKhvarena adomnyozja, amely magt a diadalt

biztostja.4

A trvnyes kirlyi hatalom nem rklhet,mivel az az gnek, az Istennek adomnya, amelya Diadal (Victory) kpben nyilatkozott ki.(3) Aszaszanida uralkodk miknt a czrok aNap s Hold testvreknt tntettk fel magukat.A Nap-isten vdelme alatt lltak, s ama term-szetfeletti kiramls, amely egyikbl a msikravetlt t, idnek mltn az azonos lnyeg gon-

dolathoz vezetett.(4)

Uthang

Augusztus rmai csszr volt az, aki elskntkeleti mintra a legfbb papi mltsgot fenntar-totta magnak. Ksbb Nagy Konstantin lett a leg-els szakrlis keresztyn kirly, akinek szemlytmg egylnyegnek vltk a Nappal, s egyben azegyhz fejnek tekintettk. Ide vg G. Higginsmondsa:Ha Konstantin csszr az isteni blcses-4 Cumant, F.: Mithrsz vallsa c. mve alapjn

sg reinkarncija volt, akkor ugyan az volt anagy hun-szkta kirly Attila is! (v. Anacalypsis)

Dmmerth Dezs rvilgt arra, hogy lmosffejedelemnek is szakrlis, azaz fldntli,

kozmikus htter tekintlye volt. Ksbb foly-tatja , a keresztny, eurpai kirlyeszme sem sza-

badult meg soha a pogny(?) szakralits kp-zetektl.

De vgl is megszabadult! Nem pp jszn-tbl, hanem kszakarva, mikor a ppasg er-lyesen fellpett ellene. Ugyanis VII. Gergely ppanyltan szembefordult a szakrlis kirlysg felfo-gsval, miutn a nmet IV. Henrik u.m. NagyKonstantin egyszerre rexnek s sacerdosnakmerte nevezni nmagt. Azonban a ppa csak la-ikus szemlynek tekintette a kirlyt, akinek ki-

rlyi mltsga ugyan elvileg az Istentl szrma-zik, de azt a ppakzvettsvel kapja. A hatalmiviszly sorn a ppa IV. Henriket kt zben is ki-tkozta. Igaz a kirly seregei erre 1084-ben elfog-laltak Rmt, s Henrik az ellen ppval, III. Ke-lemennel, magt csszrr koronztatta. AzonbanAngliban, VIII. Henrik kora ta, az llam s azegyhz feje, jra a trnus lett.

Jegyzetek:

(1) A khavaren fogalma: nimbusz, glria. A kir-lyok, s szentek arculatt vez dicsfny.

(2) Plutarkosz szerint: Egyesek kt istenrl tud-nak, amelyek rk harcban llnak egymssal: az egyikszerintk a j teremtje, a msik a rossz. (...) Zor-asztersz az, egyik lnyt Horomaszsznek nevezi, amsikat Arimaniosznak, s egyttal azt lltja, hogy azels az rzkelhet dolgok kzl leginkbb a fnyhez,a msik a sttsghez, s tudatlansghoz hasonl.Mithrsz pedig a kett kzt a kzpen ll, ezrt a

perzsk Kzpsnek (kzvettnek) is nevezik.

Eliad: Zalmoxis: al-Biruni rja, hogy Trnralpseltt a prtosok kirlya egy sziklaregbe vonult, s ami-kor alattvali elbe jrultak, gy tnek tiszteletet nki,mint azon egyszlttnek, aki szepltelen fogantats r-vn szletett volt. (v. India.) Kvetkezetesen az j ki-rly, jraszletvn,Mithrslesz... (v. Widengren: Lesreligions de lIran. (Paris, 1968) S. Hartman:Gayomart. tude sur le syncrtisme dans lancienIran. (Upsala, 1953)

(3) L. A. Waddell: A vzzn eltti kirlyok nvlis-tja. A kirlysg az gbl tmadt(...)

A. M. Hocart: Kingship. A kirly egyben Isten-sg, g, Nap, Vilgegyetem s ther.


15/22

MAGYAR STRTNET

53

Dmmerth Dezs: lmos alakjt is gtl szle-tettnek, isteni hasonlsgnak fogtk fel. A szakrliskirlyeszme lnyege ppen ebben az isteni hasonl-sgban rejlik.

(4) Teht itt mr az eredetibb egylnyeg-sgrl(homosziosz) fogalmrl s nem az isteni hasonlsg-

rl, a hasonlnyeg-sgrl (homoisziosz) esik sz.De ht nincs j dolog a Nap alatt. Ebbl kerekedetthajdan az a mnk nagy vita, a Nagy Konstantin cs-szr ltal sszehvott hres niceai zsinaton, midn egyita miatt mire lecsitltak a kedlyek az emi-nens egyhzfiak kitkoztk egymst az anyaszent-egyhzbl.

III.

ADALKOK A SZAKRLIS KIRLYSGTMAKRHEZ

Ismtelten szlvn, az adzsemi kirlyok szak-rlis uralkodk voltak. (2) A IX. szzadi kspahlavi s az jperzsa trtnszek, a rgi kirlyokgenelgijt mindenkpp gy lltottk ssze,hogy az felmen gon, Hoshng adzsemi kirlykorig vezessen vissza. Hoshng a hagyom-nyokban az els szakrlis uralkodknt jelenik

meg, gy mint az irnbeliek karizmatikus (3) se,a civilizci s a kultra megteremtje, akinek or-szglsa alatt ahogy Mirkhond a Rauzat al-Safc. munkjban kzli a fldn mindentt virg-

zott az let s az emberek a boldogsg kertjbenltek.

Azonban emgtt a sztereotipikus hagyomnymgtt ugyanazon prezoroaszteri aranykor emlklappang, mely a regebeli szakrlis skirly, Ly-ama uralkodsval ll kapcsolatban. Az Avesz-

tban, gymond, Lyama volt maga a Nap. Kinekhossz 1000 ves uralkodsa alatt, ...sem embersem llat nem ismert hallt, az emberek rk ifjakvoltak. Nem volt se meleg se hideg, s nem gytrteket semmilyen nyavalya. (Yasna, 9: 4 -5, Yast, 9:10, 50.)

A Vdk szerint, a halhatatlanok kzl Ly-ama skirly volt az, aki elsknt a haland sorsotmagra vllalta. Az istenek kedvrt, Lyama, a

haland sorsot vlasztotta. Ivadkairt feladta ahalhatatlansgot. (v. Rigvda: 10: 13, 14.) Ahalandk kzl halt meg rettnk elszr,els volt, aki szmunkra megtallta az utat,

amelyrl eltrnnk nem szabad. Mrmost ennekaz t-nak tbbfle rtelme van. (4) A knaiblcs Li-ki pl. a rtusokkal hozvn kapcsolatba,csatornnak nevezi: Ezek a (rtusok) alkotjk acsatornkat, amiken az g utjait elrjk. A ke-resztny misztikban pedig a hrmas: tisztt megvilgost egyest t. Giulio Evola szerintaz antik pontifex-hidver szban, a fpap cmbenis benne rejlett a jelkpes rtelem: azaz t, hda tkletessg, az igazuls, az dvzls fel.(v. Vrkonyi: Az elveszett paradicsom.)

De a szakrlis kirly elsdleges vilgi teen-dje, leginkbb Ahura-Mazda teremtmnyeinek, avilg rendjnek fenntartsa, s az emberi boldog-sg biztostsa volt. Ahogy Mol igazolja: Azachamenida-hz kirlyaitl nem az vratott el,

hogy azok papi funkcit tltsenek be, hanem amakonkrt teend: az un. fras betartst kvntkel tle. A fras magba foglalta mind azt ami j-sgos, ami az emberi boldogsghoz tartozik, amelylehetv teszi, hogy a kirly hivatst, kteless-gt teljestse. (v. Mol: Culte, mythe et cosmo-logie. Paris./ Gnoli: Considerazioni sulla religionedegli Achemenidi. Miln.)

A legfontosabb kozmognikus rtus szertar-tsa, a vilg megjulsnak nnepe, az jv nap-

jn trtnt. A md-perzsa naroz, a vilg s azember teremtsnek nnepe volt. Az jv elsnapjn al Biruni szerint a teremts jrabre-dst nnepeltk. Firdauszi gy emlkszik vissza:...Dzsamsed drga kkvekbl egy fnytrnt csi-nltatott magnak, melyet a dvek az g magas-

sgig emeltek, (...) Ezt a napot az embereknarouz-nak neveztk el. Ez lett az jv els napja,...

A hatalmasok ekkor fnyes nagy rminnepet l-tek, hangos dridzs kzt vgan ettek, ittak s ne-

keltek. (v. Shnme)Azonban a narouz, vagy narews (Kassaikdex) nnepe, jval megelzi a perzskat hiszenaz mg az adzsemi kirlyok idejbl val. Azta isminden md-perzsa uralkod ama rgi-szp id:az aranykor visszalltsn fradozott. St, nemkevesebb mint 16 rmai csszr prblt dicse-kedni azzal, hogy a hajdani aranykort visszall-totta.

Dzsamsdhez visszatrve, meg kell emlte-nnk, hogy j Cornides Dniel sehogyan semakart kibklni vele. Heltait megfedi azrt, hogy


16/22

MAGYAR STRTNET

54

...jralesztette a mest(?) Damasekrl a magya-rok egykori istenrl forrsa, miknt ez kztudott,

Szkely Istvn volt. Sajnos, Cornides jeles mun-kja amely Thomas Hyde: Historia ReligionisVeterum Persarum... etc. c. mvt kveti , mgeddig nem jelent meg magyar fordtsban. Amiviszont ezt az un. Damasek istensgnek nevt ille-ti, ahhoz fontos hozztenni, hogy annak tisztzsamr kimondottan idszer lenne.5 Kr, hogy Cor-nides akkortjt Hyde mvben a GjemshidMedorum Monarcha fell emltett dolgokat nemvette figyelembe. strtnetnknek hatalmas se-gtsget nyjtott volna vele!

De megtkzsnek vagy megrovsnak ittsemmi helye. Ksbb is estek ilyenek. Ne bntsuk

a szval Novotnyi Elemrt sem, aki az un. Andrskorabeli egyhzi intelem szvegben tallhatbrdus seleink-et, akkor mg prtus helyett,vletlenl brdos-nak olvasta. Avagy anaroz esetben, Fehr M. Jent, aki a md-perzsa Dzsamsd-naroz jv napjt, a Kassaikdex narews napjval nem azonostotta. Vi-szont a smn sz krli fogalomzavart, ksbbtisztzta: A Kzpkori magyar inkvizci kzira-

tnak nyomdba kerlse ta vgzett kutatsaim,

meggyztek arrl, hogy az eredeti latin szvegbenszerepl mgus sz smn-nal val fordtsanem helyes! Altmasztotta ezt a meggyzd-

semet, a mncheni s a Cornides magyar nyelvkdex mgossz hasznlata is, 1466 ill. 1510-bl.Ezek alapfn teht, a knyvemben szerepl smnkifejezs helyre, az eredeti mgus szt kell vissza-helyezni!

Zakar Andrs dr. katolikus pap, trtnsz, l-tre ugyancsak kiemeli a mgus hittel kapcsolatosszrevtelt. Szerinte, ha: Lszl javaslataalapjn azt tesszk, ami a sajtos elem, mely a soknpbl s trzsbl sszetvzdtt magyarra tetteilletve teszi,... nem llhatunk meg ilyen vonsok-nl, amelyek a magyar mveltsg szinte mindenrtegeiben feltallhatk,... hanem ezek vala-mennyinek gykert kell keresnnk. Ktsgtelenlaz si MGUSHITtnik legszilrdabb alapnak,melynek si kinyilatkoztatott tantsaiban az elbb

felsorolt jegyek (harmnia, csald, otthon-szeretet,

5 Farkasinszky Tibor Damasek Istenrl tartotta eladsait aMBE 2004-2005-s els szemesztern. (szerk.)

mgus-hit) mind megtallhatk. (v. A Magyarstrtnet fel, Szittyakrt. 1976, II. sz.)

Azonban a mgushitben a fent emltettjegyek mellett, mg szmos ms sajtsg is fel-ismerhet. Nem is szlvn arrl, hogy a jude-keresztny valls kimutathatan hny elemet

klcsnztt tle. (v. Zakr Andrs dr: A sumrHitvilg s a Biblia. Garfield. New Jersey)

Hiszen maga a csodaszarvas monda is ebblaz si hiedelemkrbl ered. Mahabharata hinduhitregben a szarvas egy asura, amelynek a her-mita skirly Pauravas volt a reinkarncija.(5)Teht a szarvas egy isteni lny, amelynl fogvahalhatatlan. Mintha erre clzott volna a nagymagyar blcsel Apczai Csere Jnos is, mikor

megjegyezte, hogy a holl kilenc emberltt meg-r, de a szarvas ennek a ngyszerest is. (6) Ezteht akkor 36 emberlt lenne. Lehet, hogyApczainak is ama rg kihalt (Cervus eurycerous= szles agancs) szarvas jrt az eszbe. Mert ezvolt az az llat, amelyben seink az isten k-vett/hrnkt lttk. Mskpp hogyan magyarz-hat, hogy az erdlyi nphagyomny ismerte ezt...az s-szarvast, s gy festhette korsira, hmez-

hette ruhira, szhette sznyegeibe s minden kul-

turlis befolystl, vagy trtnelmi kapcsolatoknlkl volt tudomsa ennek az llatnak ltez-srl. Csak gy tudtk hossz vszzadokon t is,nemzedkrl nemzedkre tovbbtva az s-szarvasalakjt emlkezetkben.6 (Torma Zsfia.)

Klnben folytatja Torma Zsfia: a szarvkirlyi, st isteni jelvny volt. ....elfordul ez afejdsz mg a mai nap is a Htszeg-vidki nkfejn. Hmzett fejktjkn hegybe-fut szarvacskklthatk, miszerint ez a fejdsz Istar-Vnusz-

Bendis-kultusz legfontosabb kellkre vonatkozik.Meltzl professzor szerint, ezek az Astarte-kultuszravonatkoz emlkek a bulgr nknl is tallhatk.

A fejdsz, amely kt szarva kztt egy korongotis brzol, nem lenne ms mint egy hegyes vidki

horizontnak a kpe, ahol a Nap hegyek kztt kelfel s indul tjra.

Igaz, azta mr tisztzdott, hogy a Nagyszarv kzt lthat korong v. csillag neve: z,As. Ady lrjban pl. Az..., az nmagtszlte

6 Lsd Urasztal tert Erdlybl a 18. sz. kzeprl. (16.old.). In: Vizek knyve. I. kt. MBE, 2006. (szerk.)


17/22

MAGYAR STRTNET

55

szent erny. (7) A hindu blcseletben Isuara,amint fentebb lttuk,Brahmhmnem alakja.A mgus vilgnzetben ugyanez As-urt, Ah-urt,Istent jelentett. St az is tudott dolog, hogy a szar-vas vadszat ennek az archaikus asura7 kultusz-nak a maradvnya. Ahol a szabara egy csod-latos llatot, szarvast jellt, egy olyan mesebelilnyt, amely valjban ketts lnyeg: isteni sdmoni egyszerre. (v. Shnme). Aki megli, azasur-v, gymond azistenek kirlyv vlik.

J Cornides Dnielt azrt is megrttk, hogya kaldeus Est-t sszehozta az rk tz hestinakmondott nevvel. Pedig ez az As, Es nem egyb,mint Isten, mskpp Es-tennevnek az els tagja.A szamaritnus bibliban pl. As-tn ll, amely-nek rtelme: Hatalmas r Istenek atyja. Mi-

nlunk a fogadkozs es-el s hit-tel, ahogy Hor-vth Jnos rta, valamikor: az Isten bizonysgul

hvsa mellett val ersts, vagy taln mg annlis tbb volt az az Es-hit. Az Es, Is teht valamiszent dolog volt. Szent mint maga az Is-ten, akiretettk. Aki ezzel a nagy ide tartoz szval esmriaz eskv szvt. (8)

Vgezetl, mind ez Jean Pierre Vernant igaz-sgt juttatja esznkbe:A sz, mely Isten (Es-tn),rediben rzi az emberi nem trtnett az els nap-

tl fogva, s minden np trtnett annak nyelvben,olyan bizonyossggal s oly cfolhatatlanul, hogyzavarba ejti a jratlanokat s tudsokat egyarnt.

Jegyzetek:

(1) W. Hartner: Oriens - Occidens (Hildesheim,1968) A szarvas Lu-limcsillagkpe a Cassiopeia volt.A sumr textusok szerint: Enki/Ea (szarvas) volt az,aki a sors/vgzet vgbemenst megszabta, eldn-ttte, meghatrozta. Ksbb ezen vgzetszer sors fo-

galma ismtlen felmerl az Avesztba, ahol a khvarena= dicssget, fensget jelkpez fny, ragyogs, glriaelvont gondolatval ll szorosan kapcsolatba. (Aveszta,Denkard. VII. 7, 15, 19 etc.) Mt: 18/18. Amitmegktk a fldn... De a Shnme csodaszarvasa is,gy mint a sors ...elragad.

7 Asura ~ Aszura a hber kultuszban asszonyft jelentettmely az oltr mellett llt. (V. A palcok Boldogasszony-fjval.)

A Labat sztr els szcikke: AS, ASZ, IL, EZ, AZ,

ILI stb. = Isten. A krgyi templom karzati oldalkpein azorgona alatt kt kehely lthat, s alrsa EZ-AZ. Az atyai(EZ) s az anyai (AZ) erkrl van itt sz.Au ASURA sz trkl napot jelent. (szerk.)

(2) Szszorszgban, az annaberg-bucholtzi SzentAnna parkia karzatt egy olyan domborm dszti,ahol a Vilgkormnyz skirly a magyar korona-kszerekbe ltzve lthat. (. Gy. 2002/3. sz.)

(3) Dmmerth Dezs: A szakralits alapjn ll ka-rizma, az evilgi s tlvilgi lt kztt nem ismer les

hatrvonalat. Ms szval a karizma, a hivatsra kpe-st isteni er, gi szrmazsbl ered, s az isteni ha-sonlsgnak volt a kvetkezmnye, mely a karizmati-kus uralkodt lesen elvlasztja a tbbi, fldi halan-dtl, hiszen a mitikus hitben, flig egy ms ltmdbahelyezi. (v. lmos az ldozat, 1986.)

(4) A megnemeseds fel, ahogy a talls versikemondja, ton megyen ,ton halad az ember.

Bhagavad-Gitt: Ezen az ton egyetlen lpssem vsz krba.

(5) J. Dawson ezt gy definilja:Az asura egy isteniszellem. A Rigvdkban a Legfbb, Legfelsbb Llek(Brahm) ugyan az mint Ahura. A md-perzsa Ahura-Mazda jelentse Blcs risten, Lyima skirly volt azaki gymond elszr Ahura-Mazdval, a vilg terem-tjvel, trsalgott. (V. Classical Dictionary of India.)

Kulcsr Jzsef:Nomen est omen. A nv, mint me-tafizikai fogalom annyira szent,.hogy a fldi nyel-vekben megjelense is olyan szval trtnik, mely vil-gosan rmutat az igazi nevek paradicsombeli szent-sgre.

(6) F. Cumont: Mithrsz: A Pannniban elterjedtMithrsz kultusznak ht beavatsi fokozata kzl akezd (neophite) szintet holl foknak neveztk. Deholln lovagol a Tncs-i reformtus templom egyik ka-zettjban Nagy Sndor is. Ugyanilyen kp vanNyrdszentimrn is. Nyilvn azrt kellett holl-lovatadni al, mert ez felelt meg legjobban az igen-igennagyra becslt dicssgnek.

A francia Corbet csald cmerben, a szarvassalegytt lthat a holl is. A felirat: Deus Pascit Corvos.Csak kt bet a klnbsg: Cervus... Corvos, s mind-

kett az isten karizmatikus llatja volt. A holl azAvesztban szent madr: Verathragna. Tibetben mgma is szent madr a holl, ha meglik bn, valamikoregyenesen letfogytiglani fegyhz jrt rte. rdekes, aHunyadiak cmerbe is belekerlt.

(7) Ady Endre: Lgy ldott legvalbb legendaS a szentfny, mely most visszahoz;Az,... az! (jimd)

(8) Torma Zsfia: ...a vallsokat sszehasonlt ku-tats, legalbb is rszben, az egyes npek eredetnek strtnelmi mltjnak megllaptshoz is elvezethet,hiszen egy-egy np jelleme sokszor vallsi s lelki le-tnek megnyilvnulsaiban mutatkozik meg legjob-ban. (v. op. cit)


18/22

MAGYAR STRTNET

56

IV.

AZ N-TUDATRA VAL BREDSHEZ,AZ ISTENRE TALLSHOZ VEZET T

(Alapgondolatok a szarvass vls, az tlnyeglselvont tmjrl.)

Grandpierre K. Endre: A magyarsg, azaranykori hagyomny lettemnyese s hordozja.Teljes meggyzdssel valljuk: az Aranykori nem-

zeti boldoglt (Ipolyi) s viszonyainak feltrsa va-lsggal nlklzhetetlen a magyar shagyom-nyok, illetve az si magyar szellemi vilg bemuta-

tshoz, annl is inkbb, mivel a magyar svallsalapjai az aranykorba nylnak vissza. (v. Arany-kor: si Gykr.)

A szarvassg jelentskrnek bens gondo-lata: a szarvass vls; az egyetemes karizmatikusszakrlis kirlysg fogalmval egytt, az arany-korban szletett! (1) A keleti blcsessgvallsok,de fknt az avesztai fnyszer hitelv kinyilat-koztatsa, s nemzeti mtoszunkbl kibontakozcsodaszarvasmonda szellemisge alapjn, egy sa-

jtszer vallsos liturgit tudnnk szerkeszteni!Igen ezek az alapok.Minden tbbit a mesink sa mondai szjhagyomny riz. E forrsok mind-

egyike szent, tiszta... teri elemeket hordoz.(Gyrfs gnes.)

A szarvassg jelentsrnyalatnak rtelmezsei

Kulcsr Jzsef: A Nap arany-szarvast jl is-merjk pl. a zldhalompusztai szkta fejedelmi leletaranyszarvasrl, vagy a tpiszentmrtoni elekt-ron szarvasrl. A mi csodaszarvas-mondnk a Nap-szarvas-eszmnekolyan messzi idkre visszanyl

tisztelett jelenti, amikor az llatok kirlya mgnem az oroszln volt, hanem a szarvas.

Szksgkppen teht ott van a csodaszarvas aTarih-i ngrsz mondjban is. Mgpedig olyan

tg rtelemben, hogy a szarvas megjelense, irny-mutatsa vonatkozhat akr lmosk korra, akr

korbbi idkre.Helyesen ltta meg teht a magyar mondban

Baktai Ervin is az llatvi htteret, de a Napprecesszit alapul vve az Ikrek - Bika sorrendj-

ben. Ha szt tudnnk rteni egymssal, bizonyraelfogadn azt a magyarzatot, ami ellenkez sor-rendben: vagyis gy veszi a jegyeket Bika - Ikrek.

gy kapjuk meg a monda teljes rtelmt.E szerint a kt finak Mnrttl kell szr-

maznia, mert az llatvben is a Bika /itt Mnrt/mint apa, eld, megelzi az ikreket: Hunort s Ma-

gort. Az ikrek vadsznak. Keressk trgya: legbel-sbb valjuk /gnothi seauton/, a Nap fnye. Vagyis

az llatvi Szarvas kpe, vilgossga. Csak mielttodajutnnak, elbb t kell haladniuk azon a vize-nys, ingovnyos ton, amit a Rk asztrlis jelle-

g, ksrtetekkel teljes trt vilga jelent. Csakennek legyzse utn juthatnak el aSzarvas,vagy-is a Nap jegybe. Ott azonban a szarvas, amikormr-mr maguknak tudjk, eltnik ellk. Ekkor

tudjk meg, hogy ez az llatvi jegy csak kpszervisszfnye a vilg kzepn, minden jegy kzpontj-ban ll igazi NAPNAK, amint az emberi rtelem

tze is aSzellemi Napfnynek.

Az tkels cljnak tbbfle rtelme, magya-rzata van. Az egyik az, hogy a fldi vilg kap-csolatt az giekkel gy mint rgente, in illo

tempore , jra helyrelltsa, sszekttetsbe hoz-za. A msik az rk visszatrs, az gi rgikbakltztt skkel val tallkozs, az shazba valhazatrs, m vgs fokon az istenes satya szneel val jruls, a megigazuls lenne. Az egyik r-

gibl a msikba, atlpartra val thalads t-kels, ltalban egy vezet llat(s) irnytsval,leginkbb vzen, mocsaras tjakon, ingovnyos ta-lajon keresztl trtnik. m emellett mg ms m-don: ktlen, csnakkal, lajtorjn, de esetenkntarany vagy szivrvny hdon (2) is lehetsges.

Mikor a szarvas htratekint, tn nem annyiraldzire, hanem rejteki mdon, miknt a V-dk embere , a ,,vissza tra, a dics aranykorfel, magra a paradicsomi idkre nz vissza. (3)Mert ,,A Vdk embere a paradicsomi llapotbaakar visszajutni, visszaidzi az aranykort, a Krita

Jugt, megrgzteni a teremts idtlen pillanatt,amikor az ember mg Istenhez hasonl volt, s tltea vilg nagy egysgt.

Ezrt teht ,,...ha harmonikusan akarunk l-ni, a Kozmoszt jra meg kell teremtennk, ma-

gunkban, jra t kell lnnk... meg kell prbl-nunk, hogy ezt az berval, kozmikus tudat

...pszichikai alkatot megkzeltsk, valahogy meg-foghatv tegyk. Legfbb vonzsa teht az igaz-lts vagy tisztnlts, ....melyhez a termszet kz-


19/22

MAGYAR STRTNET

57

vetlen ismerete, a trvnyek ntudatlan birtoklsavezet el.

De hogyan jutunk el az gi utakra, hogyanszerznk tudomst a msvilgi rendrl? A misz-tikus hall s a feltmads ltal. A hs meghal,felmegy az gbe, istenn dicsl, majd visszatr,

tant, kzli az isteni tudst az emberisggel. (Vr-konyi: Az elveszett paradicsom)

Baktay tolmcsolsban: Vissza kell trniBrahmba, fel kell olddni benne. (4) A felold-dshoz az ismeret, a mlyebb tudsvezet el.

Egyedl a gondolkozs vlhat eszkzv annak is,hogy elmnk rtrjen az ellenkez, a befel fordultra... A cl: ...nmagunk gykeres valja, mertez egy a Mindensg mgtt rejl gykeres val-

sggal. A befel tekint elnyeri az igaztudst (aznval felismerst) s az akadlyok megszn-tetst is. (V. A diadalmas jga.) A msik igaz-sghoz vezett a gnszisz: Megvlts a tuds,az nismeret ltal. (5) Az nmegismers rvn amegvltshoz jutunk el. Voltakppen itt a legma-gasabb fok szentsg tkletessghez vezet be-fel fordul trl, ha tetszik, magrl a MagnumOpusz-rl esik sz, ahol a hs magt a beava-tottat jelenti, a tovbbiak pedig a titkos beavats

folyamatt: az Isten-ember s az isteni lnyegember egyeslst, a teljessvlstA sivatagi unikornisz s az eredeti fehr

szarvas sokig hasonl eszmeisget kpviselt,mindaddig mglen a VII. sz.-ban az un. Herme-tikus vagy Ne-Platnikus mozgalom meg nemklnbztette ket. (6) spedig az elbbit a Szel-lemmel, az utbbit a llekviv llattal azonostva.Ezzel kapcsolatban a Book of Lambspring c. her-metikus munkban egy olyan klnleges rzkarclthat, amely az erdben egy szarvast s egy egy-szarvt (unikornisz) brzol. A magyarzat a k-vetkez: A blcsek azt tartjk, hogy a vadonban

kt llat l. Az egyik a glris a gynyrsges,gyors, s ers szarvas. A msik pedig az unikornisz.Ha ezt a kpszer megjelenst a sajt ismereteinkalapjn rtelmezzk, akkor a vadon/erd a test, azunikornisz mindig a Szellemet jelenti. A szarvas

sem hajt ms nevet, csupn a lelket. Aki tudjahogyan kell megszeldteni,s uralkodni rajtok, segyesteni ket, s kpes lesz arra, hogy az erdbl

ki s bevezesse azokat, az az ember Mesternek h-vatik. (V. M. Hall: The Secret Teachings of AllAges, Los Angeles, 1989)

Jegyzetek:

(1) Hamvas Bla szerint: Az aranykor az az id,amikor az let a lt fel nylt,... s a szellem az anyagivilgba kilencszeresen ramlott. (v. Scientia sacra. 1.rsz.)

(2) M. Hall: A Legmagasabb Elme egy olyan valstudat v. tudatfltti tudat, amelyben mindenki rsze-slt. Aki gy kpes alkalmazni azt, miknt egy hidat,azon keresztl az rkkvalsgba juthat. (v. Op. cit.)

Gyrfs gnes: Az Arany nylvessz c. mes-ben...a np egy elhvatott fia beavatsi tja sorn a Ko-csissal vgrehajtat egy varzslatot hidat, mghozzarany hidat emeltet a foly, vagyis a Tejt kt partjra.Ezen a hdon magg vltozva t tud menni mindenki,akit a kakas nem csipked fel. (v. . Gy. 2002/ 3. sz.)A mese kocsisa itt egy olyasfle pontifex (hdver)

szerepet tlt be. Ilyen titulust viselt pl. Augustus czrta minden rmai csszr. St a ppa ma is ezt aPontifex Maximus rangcmet hordja.

(3) Baktay Ervin: Ez a bizonyos t visszafel,vagy befel vezet t, s Tbb nyomdok vezet rajtavgig, de mind egy irnyba halad s egyazon cl felvisz.

(4) Itt nem a semleges Brahman, hanem kifejezettenBrahm kerl szba, ui. a Brahman sz nem azonosBrahm-val! Baktay gy magyarzza: A hindu felfogsszerint a Brahmbl kirad akarat, mint ltest meg-nyilvnuls, nem egyb mint a szemlyes Isten. Brah-m, ...a hindu vallsos vilgkp Istennek Isvaraels szemlyt, aTeremt-elvet fejezi ki. Teht volta-kppen ugyanazt a (hmnem) Teremt-elvet, mely azlmos-mondban egy As-tur madrknt, a Szatha-patha Brahmanban a szarvas kpben jelenik meg!

Baktay E; ...a hinduk pl. bhakti-jgnak tekintikAssisi Szt. Ferencet is. m ha ezt vesszk, akkor alap-jban vve az nmegvlts brndj-ban szenvedSzent goston is buddhista eszmt hirdetett. Mivelszerinte: ...az ember kpes elrni a szentsg legma-gasabb fokt, ezrt szksgtelen a kln isteni segtsg.A szabad akarat erejvel az ember kpes a maga er-fesztsvel dvzlni. Melynek folytn ahogy rja ,az rkkvalsg kzelebb kerl hozzm, mint nmagam, s n, a megfigyel alany, kzelebbinek, alap-vetbbnek, bensbbnek, valsabbnak tallom, mint sajtszemlyisgemet.

(5) Szchnyi: ...egyedl az nismers keser gy-mlcse ltal nyerheti el teljes egszsgt az emberi llek,(...) egyedl ennek egszsges lte emelhet valamint em-

bert gy nemzetet is valdi hivatsnak fnykorra...Szent Tams evangliuma: Jzus mond: Ismerdmeg, ami szned eltt van, s ami elrejtett eltted, nyil-


20/22

MAGYAR STRTNET

58

vnvalv vlik. Ugyanis nincs semmi ami el van rejt-ve, s ne lenne nyilvnvalv. (V. Nag-Hamadi k-dex.)

Cicer az eleusini misztriumokrl azt rja, hogyaz embernek annl nem ltezik fensgesebb dolog

Szent Angusz: Rgen Athnben gy tartottk,

hogy mindazokat, akiket a misztriumokba beavattak,halluk utn megistenltek. (v. The Mystery Religionand Christianity.)

(6) Az egyszarv olykor Krisztus jelkpe volt. Mel-yet egy olyan csodlatos isteni llatnak vltk, amely mint a Shnam s a Tarih-i ngrsz csodaszar-vasa , piros, srga, kk, fehr s feketben; tehtcsodlatos sznekben pompzott, s a hangja csen-gettyszer volt. m ha azt vesszk, akkor mg a l iside tartozik, mert transzcendens rtelemben vve a legyfell a Kozmosznak (lsd: Upanishad), msfell a

felmagasztosult, emelkedett lelk embernek volt a jel-kpe. (v. M. P. Hall. Op. cit.)

V.

SZELLEMI NAP:A LOGOSZ - SZARVAS - KRISZTUS

Pap Gbornak idszer azon felismerse,amely szerint a magyar reformci visszatrstmutat az si magyar hitvilghoz. A korai egyhz-atyk mr ismertk az si jelkprendszer s a ke-resztny valls-szimbolizmus kzti kapcsolatot.Ezen tl, Szent Jnos evangliumhoz rt elsza-vban, Origen egyhzatya pl. kifejezett klnbs-get tesz a Szentrsban foglaltatott kls (szimbo-likus), s a bens tants kztt: A jratlanoknak(exoterici) a bibliai trtneteket tantjuk, m az el-

hivatottaknak (esoterici) magt aLogosztfedjkfel.

Amikor pl. Szt. Jnos azt rja: Kezdetben valaaz Ige, s az Ige vala az Istennl... stb., majd k-sbben, ...az Ige test lett..., akkor Krisztusrl be-szl helyesebben szlvn Kresztosz-rl , aLogosz-rl, akit nem csupn a hal jegyben, ha-nem fii-minsgben, a szarvasnak hasonlatoss-gban is ismertek, s brzoltak.

A fenntebbiekkel egybevetve mondhatni,hogy ezek a kpek teljesen fedik egymst! Vagyis,a Logosz s a llekvvszarvas fogalma ugyan-

az. De ugyanakkor a szarvassg msik arca aLogosz-szarvas kpzet , mint s-princpium,Szzi-minsgben lehet Nnem-logosz is. gy,

amikor a szarvas virgnyelven visszaszl, akkoraz elttihez kpest egy magasabb rend llapotrautalvn, magasabb szinten, magnak a Nnem-logosznak lesz a megszlaltatja.

Klnben az tlnyeglssel, s a szarvassg

szerepkrvel, mr msok is foglalkoztak:Pap Gbor: ...amennyiben s ameddig el

tudunk tallni a tiszta forrshoz, van remnynk atllsre (pontosabban: a szakadatlan jjszlets-re). (V. Csak tiszta forrsbl.)

Tallin: Bartk tudatban volt, hogy aCantt-ban passi- s megvltstrtnetet mondel, azt, hogy az ember fia hogyan lnyeglhet temberbl valami mss istenn, magasabberedet emberr, llatt, hogyan. lendlhet t a

mindennapibl a szakrlis (a nembeli) szfrba.(v. Pap Gbor: Op. cit. 118. o).

Gyrfs gnes:Lehet, hogy llekben szarvasskell vlnunk, ahhoz, hogy a llek lajtorjjn eljut-hassunk Istenhez. (v. . Gy. XXXI. vf. 2. sz.)

Zsoltrok knyve: 18:3. Az r az n kszik-lm, vram s szabadtm: az n istenem, (...) azn paizsom, idvessgem szarvasa, menedke.

Szent Pl: lek, de mr nem n lek, hanemKrisztus l nbennem. Mrpedig Bod Pter a szar-

vas sz alatt azt rja, hogy: ASzarvas AbrzoljaA Krisztus A XXI-dik Soltrban-is Szarvasnakhasonlatossgban iratik-le. (v. Szent rs rtel-mre vezet Magyar Leksikon, 1746)

Szentmrtoni Szab Gza tanulmnya: ...d-vssignek szarvnak azrt nevezi, mert mikppen azszarv talma s fegyvere az baromnak, azonkppenneknk Isten talmunk s fegyvernk, jllehet azmagyar szba ktelenl esik, de az zsidban kesenesik. Valjban a hber qeren sznak csupnels jelentse szarvas, a tovbbi jelentse sugr-zs, dicsfny, er, hatalom, mltsg. A zsoltreredeti szvegben ez ll: veqerenjisi, azaz: s

szabadulsomnak ereje. A qeren sz a Vulgtbans a Septuagintban is mindig szarvknt van le-fordtva. (1) (v. Szkely Istvn: Zsoltrknyv.)

A bnbak

De miknt vlt a bnbak az egyhz szem-

ben csodaszarvass? Vajon mi tette azz, milyenltoms, csodatett diktlta, min jtatos jelensidzte fel azt? Nemde az az igaz blcs elrelts,


21/22

MAGYAR STRTNET

59

amely a tbbi archaikus pogny szimblumottmentette? Mert Grosschmid Bni szerint: vgs-leg mindenben az okszersg s az igazsg dnt.Mr pedig az igazsg az, hogy a mtoszok a Koz-mosz, a termszet nyelvn szlnak, melyek az rkigazsgot, de ugyanakkor az elvont lnyeget, ater-

mszetfelettit, a metafizikumot is brzoljk. (1/a)

Akkor okszerleg rvelhetett az egyhz is.Ebbl szletett az albbi hivatalos llspont:

A keresztny egyhz nem csupn trsadal-mi... emberi intzmny, nmelykor politikai tnye-

z, hanem ugyanakkor termszetfeletti, miszti-kum is, amelynek lnyegt, igazi mivoltt csak hit-ben lehet felfogni, megrteni. (...)

A lnyegre vonatkozan hasonl mdon hat-rozza meg a II. vatikni zsinat is az egyhz mivol-tt, amikor azt mondja, hogy az egyhz az Isten-nel val benssges egyeslsnek s az egsz embe-risg egysgnek hatkony jele s eszkze.

A keresztny egyhz az Isten Finak, JzusKrisztusnak a Szentllek s az igehirdets ltalidben a vilg kezdettl annak vgig folyamato-san, ...kiterjeden vgzett-elhv munkjnakeredmnye. (v. A keresztnysg krnikja.Mnchen, 1998)

Nphiedelmnkbl ismert mennyei lakoda-lom, avagy lakomba, a fldi menyasszony s azgi vlegny nszba, egyrszrl az Istennel valmisztikus egyesls, az istenn vls kpszermegjelentse, msrszrl a Henchtl is emlege-tett, ama archaikus szerelmi esetnek: az istenekfiai ltal az emberek lnyaival val egybekelsnekemlke dereng. (2)

Hasonkpp, az analg formra plt valls-rendszerekben, a kozmikus teremts fldi vet-lett, az g-isten s a fldi-istenanya szent hzas-

sga jelkpezi. Ennek szellemben rtelmezendpl. a szaiszi Neith istenn templomnak feliratais: Izis vagyok, n vagyok minden, ami volt, vans lesz, s soha haland ftylamat mg fel nem leb-bentette. A neoplatonikus Proclus meg azt rja,hogy a felirat ezzel vgzdtt: n szltem aNapot.... (3)

Tudvalev, hogy pl. a szktk egy olyan gi(Atya)Isten ltal nemzett sanytl eredtek,amelynek fels teste alflig asszony, als rsze

pedig kgy vala Herodotosz mondjban Her-kules, Diodorosz mondavltozatban pedig magaJupiter/Zeusz istensg volt az aki egybekelt vele.

Ugye beszdesek ezek a jelkpek? Ezekutn ne csodlkozunk, hogy az atills botra isrkerlt e n, az sanya,... Ahol a selltest n

alatt ez a felirat ll: IN SIGNA HUIUS DOMINI;Ez az r jelvnye. (Turn, VII/ 1. sz. 54.) Hasonltrtnetre emlkeztet bennnket, Zeusznak a szpEurpval trtnt esete. Mikoris egy romantikusszerelmi kaland sorn, hogy a fiatal szzet elcs-btsa, Zeusz atya egy jtarts bika formt lt ma-gra. Srarany szn lett a teste, a homlokt ezstholdsarl dsztette, s szp szl szarvai gymnt-knt tndkltek. Mondani se kell, hogy ez a fr-fias kllem igen megtetszett Eurpnak. Mire a

szp hajadon koszorkat kttt, s szarvait azzalfelktette. Aztn meglte... jaj, de ekkor az tr-tnt, hogy Zeusz magval ragadta, s a tengerbeugratvn egy kies lakatlan szigetre (Krtra)szott t vele. (4)

A perzsa Ezeregy jszaka c. trtnetben vanennek egy fordtottja. Ahol a leend ara szarvas-n lesz. A kirly ldzi, mindaddig mg el nemtnik elle. De midn felhagyott vele, egy forrs-

nl hirtelen megpillantja. Mire a herceg odavg-tat, a szarvas a vzbe ugrik s hirtelen nyoma v-szen jra. A herceg rzi, hogy a csalogat szarvascsakis egy lny lehet. Erre elbocstja ksrett, svezrvel egytt a forrs mellett jszakznak. Egy-szer csak egy gynyr dallam hangjra serken-nek, mire egy csodlatos palott ltnak magokeltt. Behatolnak, s ekkor megpillantjk a gy-nyr lenyt, ki mr akkorra szarvas alakjt el-vesztvn, nekl udvarhlgyeinek krben mu-latott. A lny csak azrt vltozott szarvass, hogy aherceget meghdtsa.

Hasonkpp az ara, mint a szarvasn msa,nphagyomnyunkban is megtallhat. Klnsemlkt rzi ennek a moldvai lenykrsnek azonmozzanata, mikoris a vlegny kri ...elmond-

jk, hogy a lenyos hznl egy vadacknak cap-sra akadtak, s a hziakon az emltett vadackt,...nt kvetelik. (V. Seres A.: Moldvai magyarlakodalmi szoksok. In.: Nprajzi lthatr III.

vf. 1994) (A szarvas lenny vltozsval, s an-nak az ldz vadsszal trtnt szent nszval,Berze Nagy Jnos is foglalkozott.)


22/22

MAGYAR STRTNET

60

A hall s a feltmads hdjnak oldaln,amely a tejton thalad, sokszor a szarvas, a l sa turul kpe lthat, amelyek kizran kzbenjrszerepet tltenek be. (Cirlot.)

Az dvhall, a hallvgy, mr kezdettl fogvaa legfontosabb mtosztermel erk egyike volt. Az

archaikus ember szmra magtl rtetdtt, hogya hall megvlts, s a meghals egy erotikusaktus.... A homroszi grgk s az etruszkok isgy hittk, hogy a meghals egy szerelmi vgy-szer beteljesls. (Lsd: a Tristn s Izolda,

Liebes tot jelenete.)rthet teht, hogy nphiedelmeinkben a ha-

ll sok helytt ma is dvhall: lakodalom Ta-kcs Gyrgy kitn tanulmnya ismerteti velnk,hogy a magyar npllek mennyire kedvelte ennek

azt a vltozatt, amely aMennybe vitt leny balla-djban s annak imdsgos megfeleliben ma-radt rnk: A Mennybe vitt leny balladja, s...imdsgaink egyazon trl fakadnak, mindegyi-

kk a sugrzan tiszta, Istenvel val misztikusegyeslsre vr llek neke.

A vendgsg a lakoma s az elmls, a hallkpe a npkltszet ms terletein is szorosan ssze-kapcsoldik. Erre utal a szp lny ltal kttt ko-szor is, amely a keresztny szimbolikbl, esz-

katolgibl jl ismert, a szzek, ...fejt dsztdicsfny, korona (aureola, aurea corona) kpvel issszefgg. (...)

A msvilgba val tjuts gyakran mint atengeren val tkels jelenik meg, (5) gy egy igenritka Csodaszarvas mondval,... amelyben a nagyllvzen tjut hs az almafk rnykban tn-col tndrlnyokra bukkan, akik legszebbike tn-colni hvja, azaz frjl vlasztja. (V. Turn. VII.vf. l. sz.)

Jegyzetek:

(1) J. E. Cirlot: A szarvakat rgente szentsges szim-blumnak tekintettk. Az egyiptomi hieroglif rsban aszarvnak tbb elvont jelentstartalma volt. Az egyik, gymond, az amely a fej fltt van, (a Nap, az g a csil-lagok etc.) Ebbl addik egy msik rtelem: az n-nn felsbb tudatunkhoz vezet tnak a kitrsa/meg-nyitsa. De ugyanakkor emelkedettsget, magasztos-

sgot, tekintlyt s dicssget is jelentett. Mg Mezo-potmiban, a szarv kz helyezett tz lng, csillag jelegyttes, az egykori Paradicsomot jelkpezte. (A Dictio-nary of Symbols, New York, 1971.)

(1/a) C. G. Jung: A nemzeti let abban a pillanatbanmegsznik s a nemzet sztesik, mihelyt a npi mtosz-

kincsek elvesznek.

(2) Hench knyve: Amikor az emberek nemzedkeimegsokasodtak, azokban az idkben szpsges s bb-jos lenyaik szlettek. ...az g fiai pedig lttk, hogyszpek, s megkvntk ket, s azt mondtk egyms-nak: menjnk, s az emberek lenyai kzl vlasszunkmagunknak asszonyokat s hozzunk velk vilgra gyer-mekeket.

(3) Gyrfs gnes: Istenanyrl van sz, aki fnytlmegittasulva vilgra hozza fnygyermekt a Napot...

(V. Az kori mitolgia tveszti. Egyiptom. si Gy-kr XXXI. vf. 3. sz.)

Dvid Katalin kzli, hogy mikor Blint Sndornprajzkutatval a szegedi tanyavilgot jrtk, valaholegy szpen kifaragott Madonnt lttak. Mikor az reg-asszonyt megkrdeztk, hogy kit brzol a szobor, gyfelelt rja: a Napurfi anyjt. (v. Harangoz Imre:Sokat gondolkoztam a rgi atykrl. Budapest, 2002.)Teht a fnys Jzus, nem ms mint npmesinkNap rfi-ja, Nap kirlyfi-ja.

(4) Takcs Gyrgy: Ez az egyesls... az llatalak-ban megjelen gi satya s a szp fldi szz szent n-sza, amelybl hasonlkppen, mint az gi szarvasns a nemzetsgalapt fldi vadsz szerelmbl... sa-jtos isteni kldetst hordoz embercsoport (esetnkbena szkelysg) fogan.

(5) A hall vizein t, oda igyekezett Gilgames is,ahov ...az istenek fiatalok voltak.

A rgiek eltt rja Vrkonyi , valahol Nyuga-ton volt a lelkek rk hazja, ahov a hall vizn teveztek a halottak, az si letkereszt jelvel, tau-val

dsztett brkikon. Csodlatos s vgyott volt ez a ha-za: a babiloniak Araluja, a grgk lnevelArgosza, a keltk Avalunja. A kelta legendk pl. televannak halott-szigetekkel, melyeket ksbb a keresz-tny feljegyzk a boldogok szigetv alaktottk, s ahallvgyat tlvilg utni vggy hgtottk t. Velen-cben is van egy sziget: a Szent Mihly szigete, ahova megboldogultak a komor gondoln lebegve kelnektra.

l.kecskés andrás - etruszkok-szabinok. etruszk-magyarok ?

Documents