la relacion entre lo humano

7/26/2019 La Relacion Entre Lo Humano

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LA RELACIN ENTRE LO HUMANO YLO DIVINO EN EL PENSAMIENTO

MEDIEVAL

Mtra. Anayenci PulidTacia!


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Relacincon dios

Se"#n la tel"$a cri!tiana %a !id la relaci&n del !er %u'ancn di!( de tal 'anera )ue n le *a!ta cn !er +lena'ente%u'an !in )ue nece!ita di,ini-ar!e.

El !er %u'an nece!ita l )ue lla'an la "racia !anticante(

!e"#n l! te&l"! e! la /r'a de c' *tiene la di,ini-aci&n.

DIVINIZAR

la( !l !e trata de la %u'ani-aci&n del %'*re( !in %acer)ue alcance !u +lenitud y !u de!tin deniti,. Al e0+licar e!t

la tel"$a( da*a a entender )ue al n alcan-ar !u +r+iadi,ini-aci&n( el %'*re )ueda /ru!trad en !u !er. tel"$aanti"ua y 'edie,al

Telogos

Plantean )ue la 'entalidad de 'uc%! cri!tian! 1 2la "ente!e ,e$a ante un dile'a 3 DIOS EL HOM4RE52 6 l cualinte"ra d! idea!1 78 la di!tinci&n radical entre l di,in y l%u'an y 98 la cntra+!ici&n e inclu! el en/renta'iententre l di,in y l %u'an.


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Porqu?

Telogos, moralistas y ois!os asadosen estas teor"as al contra!onerse y

en#rentar a $lo DIVIN% a lo &umano , se&an sentido con el derec&o a !resentar ye'igir que todo lo &umano se someta yse ada!te a como se le &a !resentado ,

() D(*IR, como decisin o im!osicin delo di+ino

(l !rolema es larelacin de DI%) al

mundo en !lano del ser


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La i'+rtancia del cnci'ient del%'*re c' un !er en relaci&n cn la

di,inidad:Plat&n( A"u!t$n de Hi+na( Sc%eler(8

(l &omre no es la estructura cor!oral que com!arte conotros animales sino su es!"ritu, es decir, la mani#estacinde su liertad y consciencia, y sus creaciones culturales

(l &omre !uede modelar liremente su +ida (n camio,

el animal est- sometido

(l &omre es el ser que sae decir no, es el asceta de la+ida .a !regunta acerca de su esencia le &ace descurirla nada asoluta (sto le im!ulsa a seguir !reguntando!or qu &ay un mundo?

(l &omre concie as" la idea de un ser in/nito y asoluto('iste de esta manera una necesaria cone'in esencialentre la conciencia del mundo, la de s" mismo y la de Diosen el &omre


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El +en!a'ient deT'a! de A)uin cn

re!+ect a la! ,$a! +ara

de'!trar la e0i!tenciade Di!( a!$ c' !u!cnce+cine! !*re la

cn"uraci&n del

'und y la cau!alidad.


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SANTO

TOM;S DE

AAS

SOSTUVO LAIDEA DE LOS

DI?ERENTESNIVELES DEL

SA4ER1NATURAL(6RACIONAL6

SUPRARACIONAL

7A)(ARI)T%T(.%*A8 T%D% ()TA*%2P9()T%

D( 2AT(RIA 54%R2A : (.A.2A () .A

;9( DA4%R2A A .A2AT(RIA Desde las

causassuordinada

s ocausadas

&asta lacausa!rimera

incausada

Desde laincontigencia del mundo&asta el sernecesario

@ Desde elgrado de

!er#eccinen las

criaturas&asta el serin/nitament

e !er#ecto

B Desde elorden del

2undo&asta la

inteligenciasu!remaordenadora

V>AS


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Dios y el &omre

?ILOSO?>A MEDIEVAL


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Dios y el &omre

?ILOSO?>A MEDIEVAL

(l !ensamiento cristianoesclarece la esencia del ser&umano, desentraCando la

singular dignidad del &omrecomo imagen de Dios ycomo !ersona &umana


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La! inuencia! del +en!a'ient de!an A"u!t$n y Sant T'a! de

A)uin en el cri!tiani!' actual.

SAN ABUST>N

= 4ue consagrado ois!oau'iliar de Ei!ona, y#und all" otroestalecimiento

> .a #elicidad se !uedealcan6ar gracias a DI%)

.a saidur"a !ertenece ala #elicidad y el

conocimiento de la+erdad !ertenece a lasaidur"a

%Feti+o #ue desarrollarla 4I.%)%GA D( DI%) o la)ustancia !orque es lacom!lementacin de unoFeto in/nito y eterno loque !uede satis#acer!lenamente la mente y elcora6n y traer la

#elicidad al alma@ Planteamiento *u-l esmi naturale6a, Dios m"o?

Deer"amos uscarla+erdad !ara lle+ar a diosAl igual que !latn dec"a

que tenemos alma ycuer!o

(l alma estaa constituida!or tres elementos8

2(2%RIA

INT(.I0(N*IAV%.9NTAD


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)AN A09)TGN

EL HOMBRE ES ALMA RACIONAL

)iguiendo a Platn, considera al &omre

#ormado !or dos realidades se!aradas8alma y cuer!o

(l &omre es un $alma racional que tieneun cuer!o mortal !ara su usoH

(l alma es inmortal, dada lanaturale6a es!iritual del &omreAs" se e'!lica al &omre en lasqueda de la #elicidad !lena, ala que slo llega en la eternidad

2-s im!ortante que el conocimiento es el lire aledr"o,que se !er#ecciona en el amor, y !uede conducir a Dios


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)to T%2J) D( A;9IN%

(. E%27R( *%2% )9)TAN*IA

(l &omre no es solamente cuer!o ni solamente alma, sino com!uesto de

alma y cuer!o (l &omre tiene una dole naturale6a8 es!iritual y cor!oral

(l &omre es un ser racional, !orque tiene laca!acidad de !ensar, y esta ca!acidad es el!rinci!io de su orar, el #undamento de sudignidad &umana y el t"tulo de su!erioridad

sore el animal (l &omre es un ser creado a imagen y

semeFan6a de Dios, con la res!onsailidad dedominar el mundo !or su entendimiento

Dios se identi/ca con su esencia y su esencia

es su e'istencia )im!licidad deri+anatriutos negati+os como el!er#eccionamiento, la ondad, la in/nidad,etc Pero con la analog"a algunos se +uel+en!ositi+os


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(. P(N)A2I(NT% P%.GTI*% D(NI*%.J) 2A;9IAV(.%

NUEVA?ORMA OM@TODO

DEPENSAR

ENCUESTIN A LA

POL>TICACONCSISTEDESCRI4IR LOSACONTECIMIENT

OS APARTIR

DE SSUSE=PERIENCIAS

POLITICAS

D()*RI7IR .%)

4A*T%R(

) D(.P%D(R 5N% .(

PR(%*9PA7A )I

.A)4INA.IDAD() D(.0%7(RN

ANT((RAN

1TI*A2(NT(

79(NA)% N%

INT1R()

D(*IA;9(

(..%)D(7(RGAN

PR(%*9PAR)(P%R .A)%*I(D

ADANT(P%NI(ND%)9 7I(N*%23N()TAD%

D(7()(R49(RT( 5

*%NP.(NA

A9T%N%2GA

;9I(N()T9VI(RA (N (.

P%D(R ()R()P%N)A7.( D(

.A PAZ 5.A)(09RIDAD D( .APAZ 5 .A

)(09RIDAD D( )9()TAD%

)IN79)*AR)9 7I(N*%23N


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CONTE=TO EN EL N LUTERO

(2P(ZK A (N)(LAR T(%.%0GA .A *9A.()T9DIA7A (. *%N*(PT% )%7R( DI%),D()P91) *%2% 49( *R(*I(ND% )( 49(INV%.9*RAND% 2J) (N .A I0.()IA

(2PR(NDI% .A PRI2(RA I0.()IA PR%T()TANT((. .9T(RI)2% 7A)A )9 D%*TRINA :(. E%27R( )%.%)( P9(D( )A.VAR A 7A)( D( .A 4( EA*IA DI%)

PARA *RITI*AR A .A I0.()IA .% EIZ% *%N7A)( (N .A 7I7.IA 5 ()*RIT%)


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PRINCIPIOSDEL

LUTERISMO

a8 u!ticaci&n de la

!al,aci&n!l +r la

/.*8 El acce!

del!acerdci a

td! l!ele!

:!acerdciuni,er!al

c8 Rec%a-de l!

!acra'ent!(e0ce+t del4auti!' yla eucari!t$a

c'!$'*l! de

la ulti'acena de

e!ucri!t.

d8Cndenaci&nal cult a l!!ant! y la

,alri-aci&nde la 'i!a

e8 Rec%a- ala autridad+a+al y a la

Ferar)u$a dela I"le!iaCat&lica

/8 Lane"aci&n de

)ue el%'*re !eali*re +ara

+racticar el*ien el 'al

" 8 Laa*lici&n de

la Ferar)u$a ydel celi*at

%8 Lain!tauraci&nde +a!tre!

c''ini!tr! dela! i"le!ia!luterana!

I8 El acce!de la!

'uFere! al'ini!teri


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7I7.I%0RA4GA

Rafael Ramn Guerrero(1996). Historia de la filosofa medieval. Madrid:EdicionesAkal.Rafael Ramn Guerrero(2001). Filosofas rabe y juda. Madrid:Editorial !ntesis.

Eudaldo"orment(200#). Historia de la filosofa. II. Filosofa medieval.Madrid: Ediciones $ala%ra.&oe'ner$'ilot'eus(200). Lgica medieval: un bosquejo de sudesarrollo de 1!" a 1#"". *raduccin + ,rlo-o de "ernando l/arerte-a. M3ico: 4ni/ersidad 5%eroamericana.
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