la etnia ichma

117

investigaciones sociales Vol.18 N32, pp.117-159 [2014]UNMSM

-IIHS. LIMA, PER

RESUMENEntre los cronistas el primero y nico que ha hecho alusin al seoro de Ishma o Ichma es el sacerdote Cristbal de Albornoz (1582). El informe nal de La visita toledana (1583) permite conocer su permetro y organizacin territorial. Estuvo ubicado en el rea yunga y chaupiyunga de la hoy provincia Lima. Su espacio abrazaba, por el sur, desde el valle de Lurn, hasta ms all del valle de Lima por el norte; por tanto, no inclua la arroyada del Chilln. Consecuentemente comprenda dos valles: Lima y Pachacamac. Conform un Estado seorial de estructura teocrtica. Pese a haber ocupado un desierto, los habitantes de Lima sobre todo tuvieron un alto nivel de vida, gracias a su pericia para trazar mltiples canales de riego hasta donde pudieran llegar las aguas del ro, para dar vida a un extenso vergel y boscaje. En el otro valle, levantaron la huaca al dios Pachacamac, cuyo orculo fue visitado y consultado hasta por los sapa incas del Cusco. Hay que enfatizar que Ishma, prcticamente, conserva su mbito territorial preincaico hasta ahora.

PALABRAS CLAVE: Seoro, Lima, Pachacamac, ecologa, curacazgos, rangos, divinidades.

The ethnic Ishma (Ychsma, Ichma, Ichmay)ABSTRACTAmong the chroniclers the rst and only alluded to the lordship of Ishma or Ichma is the priest Cristbal de Albornoz (1582). e nal report of Toledos visit (1583) information about its perimeter and territorial organization. It was located in the area and chaupiyunga yunga the Lima province today. Your space embraced in the south, from the valley of Lurin, to beyond the valley of Lima to the north, therefore did not include the valley of Chillon. Consequently comprised two valleys: Lima and Pachacamac. It formed a theocratic State stately structure. Despite having taken a desert, the inhabitants of Lima in particular had a high standard of living , thanks to their expertise to plot multiple irrigation canals could get to where the river , to give life to an extensive orchard and grove . In another valley, rose Huaca the god Pachacamac, whose oracle was to be visited and consulted by sapa Inca Cusco . It is emphasized that Ishma practically retains its pre-Inca territory so far. KEYWORDS: Manor, Lima, Pachacamac, Ecology, Curacazgos, Ranges, Divinity.

La etnia Ishma (Ychsma, Ichma, Ichmay)Valdemar Espinoza Soriano

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

HISTORIA

Recibido: 13/02/2014Aprobado: 04/04/2014

VALDEMAR ESPINOZA SORIANOin

vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

118

Nombre y espacio

Gutirrez de Santa Clara le llama provincia de Lima (1550, III: 112). Lima, Pachama-ma, Chincha, Ica y la Nasca hasta Acar es otra provincia escribe Pedro Pizarro (1571: 220), frases que merecen alguna explicacin: Quiere decir que cada uno de aquellos valles conformaba una provincia aparte, o acaso todas conguraban una sola demarcacin? La primera hiptesis es la ms factible. En tanto que Garcilaso de la Vega (1609, VI: 232, 236) anuncia que los valles de Pachacamac, Rmac, Chancay y Huaman (La Barranca) caan bajo el mando de dos poderosos seores llamados Cuismancu y Chuquiman-cu que, por presuncin, se autopropinaban el rango de Atun-Apu, o sea, reyes. Son palabras que denotan no ha-ber constituido un solo capaccuracazgo, sino una regin geopoltica establecida por los incas, de seguro uno o dos Hunu con nes estrictamente de economa polti-ca y estrategia militar. Sin embargo, varios manuscritos del siglo xvi referentes a Cajamarca, han claricado de modo incontrovertible que las huarangas de Cuismanco (Guzmango) y Chuquimanco aparecieron y se desarro-llaron en la provincia de Contumaz, zona notable en el reino de Caxamarca en la sierra norte del Per.

Son Diego de Castro y Ortega Morejn (1558: 148-149) quienes escribieron valle de Izma, aclarado que, en un sitio de all, erigieron la huaca al orculo llamado Pachacamac. Pero el que claric con lucidez el verdadero topnimo es Cristbal de Albornoz, au-tor que caligra correctamente nombrndole Ychma (1582: 34), que en el Chinchaysuyo solan pronunciar Ishma. Calancha, es el que siempre recalca que tanto el valle de Lima como el de Pachacamac, pertenecan a un mismo cacique principal o capac-curaca (cfr. 1638: 407). El de Lima fue un valle muy poblado.

Pachacuti Yanqui le denomina provincia de Li-mac-Yungas, en la que podan ser enumerados mu-chos pueblezuelos, cada cual con su huaca (1613: 183). Claro, Limac o Lima constitua la dedigna pro-nunciacin costea de entonces (La Gasca 1553: 37).

Dos eran las naciones que habitaban en lo que hoy es la provincia de Lima, con lenguas distintas: A) La primera ocupada por el seoro de Collic o Colli-que, que se acaba de ver. Ocupaba ambas mrgenes del Chilln, por el lado norte se ergua Carguayllu (Cara-baillo) y caleta de Ancn, con sus respectivos trminos. La vega izquierda tambin luca bella con sus prados y arboledas: por ah permanecan Concn y otros pue-

blos entre grandes y chicos. Conguraba una de esas naciones, cuya lengua se escuchaba desde el inicio del Chilln yunga hasta su desfogue en el mar con el nom-bre de ro Pasamayo. B) Rumbo al sur, los predios de Collic acababan donde principiaban los del seoro de Ishmay, en una lnea equidistante del desierto. De ma-nera que a partir de la arroyada de la orilla derecha del Rmac (Limac), caminando al espacio meridional, has-ta el ro Pachacamac, incluyendo Lurn, habitaba otra nacin (Cobo 1639, I: 301), con el nombre de Ishmay (Albornoz 1582: 34-35), cuyos habitantes se enten-dan con el conocimiento y uso diario del idioma que-chua bien pronunciado; lo que vale decir que tanto los valles de Lima como Pachacamac conguraban un solo seoro dividido, por lo menos, en doce cacicazgos de menor rango, con su eximia capital en Ismay, llamado ms tarde Pachacamac por Tupac Inca Yupanqui.

Los yungas de Ishma dominaban el interior de sus valles hasta donde estos dejaban de ser clidos, real-mente hasta las bases o pies mismos de las estribaciones de los contrafuertes de la cordillera de los Andes. Lo que signica que hubo tiempos en los cuales usufruc-tuaban las laderas y quebradas serranas de sus valles, cultivando hasta donde comenzaban los acantilados. Tal es el resultado del anlisis de ciertos pasajes de los mitos de Huarochir (vila 1598).

Los mitos de Huarochir dejan entrever que si bien los Lima-Yungas alguna vez dominaron gran parte de las faldas de la cordillera occidental que miran al mar, nalmente fueron expulsados por los inmigrantes Yauyos capitaneados por el caudillo Yaro-Kaka, quien apenas permiti que quedara un pueblo (ayllu). Los dems fueron echados al valle de Lima, especialmen-te al mbito de Guanchoguaylas (Huanchihuaylas), prximo a Latim (Ate).

Si bien por el norte abarcaba hasta las proximida-des meridionales del Collic o Chilln, en cambio s le perteneca por entero la parte yunga de los ros Rmac y Lurn y aun algunos kilmetros ms hacia la parte surea de este ltimo. Como podemos apreciar, en-cerraba desde las pampas de Amancaes a Lurn. Por el este colindaba con los seoros de Huarochir-Yauyos.

De ancho, el territorio limeo abrazaba, de norte a sur, un promedio de siete leguas (42 kilmetros). Por el naciente penetraba hasta Las Lomas. Total, su ensan-che apareca desigual; por donde ms extensin alcan-zaba cubra de seis a ocho leguas, y por donde menos, cuatro. Englobaba desde el septentrin del Rmac. Por cierto que lo mayor y mejor que tena es la propia cam-

LA ETNIA ISHMA (YCHSMA, ICHMA, ICHMAY)investigaciones sociales 322014

119

Croquis de los seoros de Collic e Ishma (INC. 2006)


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

120

pia modelada por el Limac o Rmac. En el centro, en direccin al este, sobresala el pueblo de La Rinconada de Latim (Ate), a dos leguas de Lima (12 kilmetros). El resto, todo llano hasta el mar, si bien desde las playas hacia Las Lomas, con cerros, colinas y montes secos y pelados, algunos con copiosas canteras de cal, como en Surco a 10 leguas por lo que fue llamado Morro Solar por los marineros espaoles. No solo sus valles constituan teatros de vida humana, sino tambin las playas y desiertos aledaos (Chorrillos, Pachacamac). En Surco acababa el valle de Lima. Al otro lado co-menzaba lo pertinente a Pachacamac (Cobo 1639, I: 299). Cerca a Latim viva el ayllu de Sotechumbe (Sotachumbe?), que en la poca de las reducciones fue concentrado en Ate (Ibd II: 303).

En suma, la provincia de Lima se extenda hasta ocho leguas contadas desde sus orillas en direccin al este, hasta nalizar dos leguas antes del pueblo de Si-sicaya, entre La Cieneguilla y dicha poblacin (Anni-mo 1700?: 237-236).

Nada es confuso. El poder del seor principal de Lima se extenda hasta los orgenes del Rmac (Albor-noz 1582 / Calancha 1638), es decir, hasta Chosica. Por lo tanto, comprenda Tantacaxa (Santa Clara), aa y Chaclacayoc.

El seoro de Ishma deriv su etnnimo general del valle sureo, en el cual se empina el santuario al dios Pachacamac, de proporciones monumentales. Co-lindaba por el norte con la etnia Collic (Collique), por donde su jurisdiccin llegaba hasta las proximidades de los arenales de la vera izquierda de la arroyada del Chilln. Comprenda el espacio costeo del ro Rmac, desde sus playas habitadas por pescadores; mientras que por el sur alcanzaba los valles de Lurn, Pachaca-mac y Cieneguilla, regados por el mismo ro, alargn-dose hasta el costado de la quebrada de Topar. En tan-to que por el este alcanzaba hasta las estribaciones de la serrana. Realmente cubra todo lo yunga; o mejor dicho, por la integridad de lo que siempre ha sido y es la provincia de Lima (cfr. Taulichusco 1559 / Albornoz 1582: 34-35 / Calancha 1638: Lib. III, cap. 1: 547 / Lpez de Caravantes 1630 / Bueno 1764) Alcedo 1786 / Crdova y Urrutia 1839). Tauri o Tauli es el altramuz o chocho; chusco es lo ordinario o basto.

Ichma (Ixma, ishma) es una voz quechua empleada para designar a la tierra de color rojo y rosado obtenido del cinabrio (Muelle 1939: 265-282). Ciertamente es la sustancia colorante extrada del azogue molido y la-vado; aunque pegajoso es buen tinte (Ribera / Chvez

1586: 126), con el que se emperifollaban, en particular las fminas. Tambin le decan llimphi o llimpi, es de-cir, el azogue o mercurio, ms conocido como cinabrio o minio, que no es otra cosa que el bermelln del azogue o mercurio azufrado, que entra en la compo-sicin del lacre del que echaban mano las mujeres para maquillarse trazando una raya del rabillo de los ojos a las sienes. Asimismo lo aplicaban en la magia y reli-gin, pues constitua objeto de ofrenda dirigida al sapa inca, como alguna vez lo hicieron los de la huaranga de Mama (Santo Toms 1560b: 305 / Toledo 1571: 157, 166 / Rubio 1998: 186 / lvarez 1583 / Pachacuti Yan-qui 1613: 182 / Vsquez de Espinosa 1630: N 1964 / Calancha 1638: Lib. III, cap. 1: 547). Los ishmacama-yos eran artesanos ocupados en labrar tierras de colores, o sea, tinturas minerales (Falcn 1582: 149).

Limac es como pronunciaban los naturales de este seoro, mientras que los serranos palatizaban Rmac. En el siglo xvi, muchos espaoles equivocadamente creyeron que dicha correntada naca en el nevado de Pariacaca. Lo cierto es que tiene sus fuentes ms lejanas en las alturas del levante, en un puquio ubicado a dos leguas ms arriba de Casapalca, al pie de la cordillera nevada de Huarochir. La alimentan algunas lagunas situadas en la cordillera vecina al tnel de La Galera, a 4,700 msnm. Va creciendo en caudal conforme avan-zaba por las guarangas de Picoy y Yaucha, cuyas deno-minaciones reciba mientras duraba su paso por ellas. Baja a unirse con dos raudales que salen de Piedrapara-da. Una legua despus se le junta otro que viene de la quebrada del Tingo, al que conuye el ro Roccha (San Mateo de Huanchor). Sigue aumentando en volumen conforme contina al oeste, hasta unirse en Mama (Ri-cardo Palma), con los riachuelos que bajan de la cor-dillera de Chaclla, Acobamba y Ascensin de Huanza; nombrado hoy ro Santa Eulalia. En seguida ingresa en Moyopampa. Es el punto donde terminaba el se-oro de Huarochir. Pronto corre por un solo cauce, y sin recibir ms auentes ingresa a la chaupiyunga de Chosica, baando los terrales y bosques de Chaclacayo, Huampan, aa, Late y Lima, cuyos topnimos le aplicaban a su paso. No le dieron un solo gentilicio desde su nacimiento hasta su desaparicin en el oca-no, costumbre aplicada al ntegro de ros andinos, tal como lo descubri y explic Tadeo Haenke en 1799 y lo rearm en 1810.

Despus de recorrer 25 leguas (150 kilmetros) con un rgimen de concurrencia acufera continua durante los 12 meses del ao, desagua en el mar con


121

tanta velocidad que era imposible vadearlo a pie. Su r-gimen de auencia lquida era permanente durante la totalidad del ao, con bastante caudal en la temporada de verano; en tanto que en el estiaje meses en que no llueve en la sierra, la citada correnta disminuye pronunciadamente. Aua en el mar a una legua escasa del desembocadero del Chilln (6 kilmetros), bastan-te cerca como se ve. En la poca de verano se ahondaba y ensanchaba demasiado (Mura 1616, II: 193-194). Como se ha podido apreciar, primero riega parte de la provincia de Huarochir. Despus de ingresar por Chosica y Chaclacayo, al que fue seoro de Ishma, co-rriendo por Huampan, aa, Tantacaxa y Late, con-tina humedeciendo los terrales, frutales y bosques de Late a Pitipiti (Callao). En este tramo ya no gana ms caudal. Se le conoca con el nombre de Rmac solo a partir de su estrada al valle de Late, mucho despus de haberse producido la conuencia del Chaclla con el Mama (Santa Eulalia y San Pedro). Como en el Per, el esto es la estacin de lluvias serranas, la capacidad de la correntada aumenta en volumen y extensin. Pero en la temporada de seca mostraba la peculiaridad de no uir por en medio de su lecho o madre, sino por encima de mucha piedra o cantos rodados (Lizrraga 1605: 498). Al ro mientras descenda por el valle de Lima o Rmac reciba este nombre; pero ya en las pla-yas del oeste, en el sector que los espaoles acostum-braron denominarle Callao (pedregal de playa), ah su gentilicio era Pitipiti, lo que trasluce que el nombre de dicho sector era ese. As gura en documentos escritos y mapas. En uno de estos, del ao 1728, se ve que la Plaza del Callao, que mira al surgidero, comprenda desde el Muelle Real hasta el Ro Pitipiti, que por lo que podemos percibir corresponde a la parte baja del mismo ro Rmac (AGI. Mapas y planos del Virrei-nato del Per N 19).

De dnde eman este clebre etnnimo? No obs-tante que autores como Garcilaso y Calancha ya acla-raron la cuestin en 1609 y 1638, respectivamente, el jesuita Martn de Juregui sostuvo, a nes del xvii, que es una derivacin del ro Rmac (Martn de Juregui. Annua de 1685: 89).

Muchas dcadas se crey que es el ro el que origi-n el topnimo Lima (Rmac), gentilicio que signica

el que habla, segn decan por el ruido de su correnta en los meses de fuertes aguaceros cordilleranos, en que se derrama torrentoso. La verdad es otra.

No le nombraban Rmac por lo ruidoso del ro, sino por la imagen de un dios llamado as por haberle

atribuido el don de or y hablar cuando le pregun-taba algo el sacerdote a su cargo. En otras palabras, se trataba de un bulto de piedra con la categora de orculo, al que adoraban los habitantes del valle, por escuchar y contestar en voz alta, cosa que nunca suce-da en la huaca de Pachacamac, el cual constantemen-te responda despacio. Justo, en honor al dios Rmac, denominaron Lima o Rmac a su valle. As lo prorie-ron todos los indgenas ancianos entrevistados hasta mediados del xvii. Por consiguiente fue una huaca ubicada en las tierras que los hispanos denominaron Limatambo y los indgenas Rimactampu, que quie-re decir casa, vivienda o mesn del dios que habla. Todo lugar relacionado con la voz y palabra, llevaba antepuesta o pospuesta el vocablo rimac, y tiene que ver con algn orculo (cfr Cobo 1639, I: 292-293). Lo que llamaban tampu consista en la casa real que cada pueblo tena para aposentar al Inca y a sus re-presentantes, aparte de otros edicios como galpones (callancas) para alojar a otra clase de pasajeros. Por lo tanto, el ro no habla, y si el valle es denominado R-mac no es por el ro, que lo ms del ao se desliza sin bullicio, salvo en la estacin de aguas que son pocos meses. El ro que lo cruza es caudaloso en verano y te-nue en invierno; de todos modos, siempre bello. El va-lle del sur, entre tanto, reciba su gentilicio deducido de Pachacamac, suprema divinidad de los sacudones terrqueos (Calancha 1638: 236).

Valle y riego

No obstante, el agua del Rmac fue considerada como de mala calidad en comparacin a la de otros valles costeos, por juntrsele a l, a la altura de Mama, un segundo ro principal de nociva condicin que la daa-ba, pues provocaba disenteras, arrastrando a la tumba a muchos. Pero gracias a la propia naturaleza, brotaba una fuente a tres cuartos de legua cuatro kilmetros y medio de ptima potabilidad, tan exquisita que los mdicos espaoles la estimaban demasiado (Liz-rraga 1605: 498).

El valle limeo fue tenido por los conquistadores como el superior o mejor en la ruta Tumbes-Lima, de-bido a su anchura orida, amplios cultivos y bosques de arbustos y arboledas que lo colmaban de palmo a palmo. Sus pobladores, en consecuencia, sumaban mi-les de personas agrupados en unidades domsticas y pachacas; aunque desde 1535 comenzaron a fugar a


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

122

otros valles a raz de la invasin espaola, pues estos se aduearon de sus chacras y se repartieron sus habitan-tes (Cieza 1553: 421 / Lizrraga 1605: 497, 516).

El de Lima conformaba una extensa campia como si hubiera sido la ms excelsa tierra del mundo para pasar la vida con placer, su verano e invierno son soportables, su llovizna y canales de regado no desa-taban hambrunas ni pestilencias; por no estar afectada por aguaceros no hay tormentas, rayos, relmpagos ni truenos. En el esto su cielo es azul y hermoso, aunque en el invierno su rmamento encapotado le infunde un aspecto sombro (Cieza 1553: 421). El asiento o pueblo y curacazgo indgena de Lima estaba en una co-marca excelente con agua y lea, chacras para semente-ras, paisaje airoso, claro y descombrado, sano, cerca de buen y seguro puerto martimo. As dictaminaron los comisionados para buscar y elegir el mejor lugar para fundar la capital de la Gobernacin del Per, en 1535 (Cobo 1639, I: 287, 293).

Como vemos, el seoro de Ishma contaba con dos ros, primero el de Lima o Rmac, y el segundo el Lurn o Cieneguilla, uno y otro a distancia de siete le-guas (42 kilmetros). Con las aguas de ambos regaban la plenitud de sus terrales, estrictamente coordinados. Sin discriminacin, en medianos y ligeros declives por donde entraba y discurra el lquido elemento, baa-ban y empapaban todo lo posible. De la rinconada de Late a Carabayllo se expandan bonitas sembraduras alimentadas por numerosas acequias sacadas exclusiva-mente del Rmac, regueras con sus bordes colmadas de hierba siempre verdeante. En n, cuantiosas lindezas de ores y frutas, innidad de aves y conejos; si bien fastidiaban las niguas y zancudos tanto de da como de noche, molestando con sus zumbidos y picaduras. Las chacras y aguas de Lima, gracias al trabajo habilidoso de los naturales, tenan al valle convertido en un ver-gel. Produca paltas, lcumas, pepinos, camotes, yu-cas, papas, guayabas, pacaes, pias, ciruelas, rboles de guarango o algarroba, guanbanas, tunas, granadillas, aj y maz que favoreca la preparacin de chicha en ingentes cantidades (Len Portocarrero 1620: 46-51). El propiamente valle de Ishma (Pachacamac-Lurn-Cieneguilla), por el contrario, no exhiba tanta prodi-galidad y belleza.

En cierto momento de la antigedad fueron vio-lentados por los Huarochir y Yauyos, que descendie-ron en busca de mejores recursos alimenticios en la chaupiyunga y yunga de Ishmay (Gonzlez Carvajal 2003: 77-78). Pero como vivan muy bien organiza-

dos, pudieron repeler a los invasores. Desde luego que relatos muy antiguos referan que mucho antes de los Incas y de los Yaros (Pariacaca), los yungas del valle de Lima tambin incursionaron por la provincia de Yauyos. Se establecieron y fundaron en las faldas de la serrana occidental un pueblo llamado Lima, que sub-sisti hasta la poca del virrey Toledo; lo desapareci el corregidor Diego Dvila Briceo para dar paso a una reduccin (Dvila Briceo 1586: 71).

El orden interno

De conformidad a los papeles de la Visita toledana (1583), dentro de la jurisdiccin territorial del seo-ro de Ishmay, desde Lurigancho a Lurn, existan 12 cacicazgos internos y menores con su poblacin muy mermada enseguida de la invasin y conquista hispa-na: 1 Pachamamac (746 habitantes). 2 El colindante cacicazgo de Caringa con 26 tributarios, y 3 Manchay con 37 tributarios, los tres reducidos en el pueblo de San Salvador de Pachacamac. 4 Surco (Sulco-Arma-tambo) con 1878 habitantes, reducidos en Santiago de Surco. 5 Lat, con 398 pobladores reducidos en Santa Cruz de Ate o Lat o Latim. 6 y 7 Guanchoguayllas y Pariacha, con 186 pobladores, tambin reducidos en Santa Cruz de Ate. 8 Lima, con 1122 habitantes redu-cidos en La Magdalena de Chacalea. 9 y 10 Maranga y Guadca con 713 individuos, reunidos por igual en La Magdalena. 11 Lurigancho, con 376 habitantes concentrados en el pueblo de San Juan de Lurigancho. 12 Es sugerente como en tiempos de Toledo, el re-partimiento de Carauaillo, con 184 tributarios y 824 exonerados de tasas, con un total de 1088 pobladores reducidos en el pueblo de Carabaillo, formaba parte de la provincia del corregimiento de Lima (Miranda 1583 a: 195-196). Antes haba pertenecido al seoro de Co-llic; pero por decreto del licenciado Lope Garca de Castro, los censadores de tributarios lo incorporaron a la provincia de Lima, disposicin que fue consolidada por el virrey Francisco de Toledo, como cruel resultado de su incontenible despoblacin humana. Todos ellos, entre los vigorosos valles de Chilln y Lima al norte y el de Cieneguilla-Lurn por el sur. Cosa similar hay que escribir acerca del seoro de Lurigancho, otrora autnomo, pero enseguida de la conquista hispana tan venido a menos que por sus insucientes habitan-tes, tambin fue anexado al corregimiento colonial de Lima.


123

Por otro lado, son mencionadas una serie de par-cialidades con apariencia de conglomerados autno-mos: Yaac (aa), Chichima (Santa Ins), Chuqui-tanta y Guachipa. Todos yungas del valle del Rmac (Vzquez de Espinosa 1630: 429-430). Como lo indi-can sus categorizaciones, fueron modestamente par-cialidades, es decir, partes corresponden a un seoro ms complejo, en el caso presente, ayllus o pachacas del cacicazgo de Ate.

En la era prehispnica, todos los curacazgos meno-res, entre ellos los once antes citados, pudieron pasar sus das en medio de relativa autonoma, no obstante estar incorporados al control directo del Santuario de Pachacamac.

Cada cacicazgo del valle limeo tena su canal de riego, del cual se desprendan numerosos ramales se-cundarios, nica manera de hacer producir a la tierra en una regin donde jams caen lluvias (Cobo 1653, I: 312). Estos cacicazgos permanecan delimitados por los mismos cequiones de regado, y cada uno en pose-sin de su huaca. A los cuantiosos asentamientos, por ms pequeos y modestos que hubieran sido, no les faltaba su santuario respectivo de adobitos empleando la estructura piramidal. Citaremos como ejemplo a los de Cuspihuaca, Pomahuaca y Aysavillca (Ibd. 241 / Calancha 1638: 244).

Se sabe que los cacicazgos de estatus secundario en el seoro de Ishma daban cobijo a una poblacin humana que, en la fecha de la conquista hispana, uc-tuaba de 100.000 a 150.000 habitantes. En el ao de 1575, aigidamente sobrevivan 100 tributarios (Cas-tro 1575: 66).

Cada etnia all concentrada, tanto enseguida de la conquista incaica como de la hispana, sigui admi-nistrada por sus curacas tradicionales (Calancha 1638: 225).

La visita del licenciado La Gasca llama parciali-dad al cacicazgo de Lima, lo que vale armar, que no constitua una provincia o seoro independiente, sino subalterno de una autoridad de ms rango. As es; pues formaba parte del atuncuracazgo de Ishmay (o Ichma). Ocupaba el valle del bajo Rmac. En 1540 apenas so-brevivan 90 tributarios a una legua a la redonda de la ciudad de Lima (seis kilmetros). Estas gentes ca-recan de minas de oro y plata. Sembraban y cogan maz y frijoles gracias a sus buenas tierras y abundantes aguas de riego en el verano. Tenan acceso a las playas del oeste, donde vivan unos pescadores suyos bajo la direccin de jefes o caciques especializados en el o-

cio; pescaban para el autoabastecimiento diario, otras piezas para salarlas y/o deshidratarlas para su comer-cializacin en el interior del valle a base del trueque y sistema de equivalencias (cfr La Gasca 1550: 86).

En esta rea de Lima, de acuerdo a documentos di-ferentes a la era toledana, habitaban y coexistan, has-ta su prolongacin en el Callao, ocho parcialidades subalternas, de rango inferior a los ya enumerados. Lo factible es que se trate de agrupaciones modelo ayllu-pachaca. En este aspecto no solamente guran: Aman-caes, Pitipiti (El Callao), Guateaymara (Huatica?), sino tambin Cacahuasi, Sotachumbe y Pocorucha (cfr. Vzquez de Espinosa 1630: 644). Los cuatro postreros reducidos en el pueblo de Santa Cruz de Lati ahora Ate, al que le tocaba el lugar llamado La Rinconada (Certicacin de Francisco de Avendao. Lima, 8-IV-1598. AGI. Lima 320). Otro papel reere que la enco-mienda de Sotachumbe se compona de 59 tributarios (Annimo de Lima 1548: 222). Por consiguiente, le perteneca Tantacaxa (Santa Clara) y Naa.

Lurigancho

En lo atingente a Lurigancho, los memoriales de los caciques de Guachipa dejan entrever que la banda nor-te del Rmac constitua el valle de Lurigancho. Los ca-ciques aseguran ser los seores tnicos de Huachipa y Tantacaxa. Como es comprensible, en el valle de Hua-chipa vivan los huachipas que constituan una aldea y comunidad.

En lo que atae a Lurigancho, estamos frente a un cacicazgo en la banda norte del ro Rmac, a partir de su orilla derecha, y sin alcanzar las playas marinas. Tena buenos pastizales para mantener ganado. Tambin mon-tes tupidos, del que los espaoles obtenan lea para pre-parar carbn. Tampoco faltaba caabrava y sauces. Por el este limitaba con Huayopampa, aledaa a Chosica, ambos lugares pertenecientes a Huarochir, recin ane-xados a Lima el 9-XII-1895 (Stiglich 1918: 276).

Lurigancho es un fonema netamente aymara. Lo cita Ludovico Bertonio en 1612, con la traduccin de lugar escondido tras el montculo.

Los Lurigancho tenan un alto nivel de vida; Man-gomarca funcionaba como su cabecera administrativa y religiosa. No adoraban a Pachacamac, sino a Yaro cuya huaca estaba en los nevados de la cordillera de Pa-riacaca, en Huarochir. Conformaba una comunidad bien consolidada cuando arribaron los Incas.


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

124

Sus relatos legendarios anuncian que constitua un cacicazgo autnomo que pudo estar confederado con el de Ishma. Su origen es atribuido a una comunidad procedente de la sierra sur peruana, de probable origen altiplnico, que se anc en la zona este de Lima, en la misma comarca en la que ocho siglos ms tarde otros emigrantes, asimismo mayormente andinos daran vida a los parajes de (San Juan de) Lurigancho y Luri-gancho-Chosica. La captura de los valles bajos pobla-dos por gente yunga, se produjo en diversas etapas de acuerdo a un probable plan establecido, en el que pri-mero enviaban espas para analizar la situacin y luego, aprovechando las temporadas de huaycos y avalanchas, apoderarse de las tierras ante la indefensin de sus ha-bitantes originarios. Los luriganchos conformaron una multitud, cuya organizacin social la apuntalaban en una red de jefes o curacas dependientes unos a otros, y encargados de un nmero determinados de unida-des domsticas. Por lo tanto, una sociedad homognea por su origen comn, y porque se diferenciaba de otras agrupaciones costeas que llegaron en la misma poca en que aun no adoraban al dios Pachacamac, sino a Pariacaca (Cerro Colorado), con adoratorio edicado en las alturas nevadas de la provincia de Huarochir. Hasta ah peregrinaban los luriganchos cada cierto tiempo llevando sango de maz empapado en sangre, e incluso para realizar sacricios humanos. Pariacaca es un personaje que gura en mltiples mitos y leyendas de la sierra huarochirana, fueron recogidos a nes del siglo xvi a iniciativa del padre Francisco de vila. De conformidad a dichos relatos se exhuma la gura de un eximio guerrero que, en los inicios de la era de los seoros regionales, lleg con sus huestes para invadir y conquistar Yauyos y Huarochir. A su muerte, su cuerpo momicado, fue elevado al rango de divinidad protectora de las lluvias torrenciales, aluviones y rayos con sus respectivos relmpagos y truenos. Su hijo Tuta-yquiri tambin fue otro gran guerrero y conquistador, pues pudo dominar las vertientes de los ros Lurn y Rmac en un ataque sorpresivo contra los yungas, que fueron arrojados hacia el litoral. Los luriganchos se consideraban descendientes de esos dos hroes cultu-rales. Especcamente dominaron los territorios que hoy conforman San Juan de Lurigancho, Lurigancho-Chosica y Santa Mara de Huachipa, limtrofes con Acopaya y Mama (hoy Santa Eulalia y Ricardo Palma). Los centros urbanos ms importantes del seoro y comunidad de Lurigancho estaban ubicados en Man-gomarca y Campoy. El primero un asentamiento de

grandes paredes de adobes, extendida por la quebrada del mismo nombre, y cercada por cerros en forma de U. All vivan los curacas y la elite religiosa del grupo tnico. De ella apenas queda hoy una pirmide trunca escalonada que se caracteriza por su rampa curva (Fer-nndez 2007).

Los habitantes de los ayllus costeos de Collic y Carabaillo en el Chilln, y los de Lurigancho, Pariachi, aa o Yaac, Chichima y Mama del valle del Rmac, le rendan signicativos actos de veneracin al dios Pa-chacamac. De manera semejante tambin caminaban, en fechas determinadas, en espectaculares peregrinajes en pos de Pariacaca. En uno y otro caso abundaba la msica, la danza y la chicha Al volver de la romera salan a recepcionarlos sus paisanos que no pudieron ir, con la nalidad de ser informados de los acontecimien-tos. Los homenajeaban cantando, bailando y tocando instrumentos musicales durante cinco das (vila 1598 / Taylor 1987).

La cdula de encomienda (12-XI-1533) dada por Pizarro a Francisco de Chvez, habla del cacique principal de Lurigancho, llamado Valcari; agrega que se compona de una gran poblacin autctona y con varios caciques menores bajo su mando. Reere que ah viva el principal Chuquitanta e sus principales e indios, e los de otro principal que se llama Colla. Son frases que no clarican en forma suciente si Chuqui-tanta y Colla caan bajo la jurisdiccin de Lurigancho, o conguraban cacicazgos independientes: Os depo-sito el cacique principal de Lurigancho que se llama Vacar con sus indios e principales, ecebto el principal Chuquitanata e sus principales e indios e los del otro principal que se llama Colla Con todo, al parecer eran dependientes o sujetos a Valcari, con ms rango que los otros. En la misma cdula se habla de unas minas de oro en explotacin ubicadas en Lurigancho. Chuqui-tanata debe corresponder al actual Chuquitanta (Hark-ness Collection. Per N 539).

Se localiza al noreste de Lima, en una ensenada formada por cerros por cuyo lado se separan hacien-do una gura semicircular espaciosa. En tal espacio se levantaban las chozas de caa de sus pobladores. Su amplio mbito fue tomado por los espaoles para fun-dar haciendas en gran cantidad. Se divide en tres valles denominados Piedraliza, Amancaes y Aznapuquio. En los referidos cerros exploraron minas de plata, princi-palmente tras la huerta de Los Descalzos. En los cerros de Amancaes y Lurigancho, se deca, exista metales ra-ros. En cuanto a Huachipa no faltaban piedras blancas


125

parecidas al alumbre de pluma, o sea alumbre (Crdo-va y Urrutia 1839: 161).

En lo atingente a Amancaes, tierra de lomas con vegetacin de plantas y arbustos, sobre todo rboles de mito, era una pampa deliciosa con un manantial en su cabecera, frecuentado por ciervos, gamos y perdices de su oresta. Lo que fue causa para que los espaoles acudieran a ella para practicar escenas de caza con gal-gos y halcones (Crdova y Salinas 1630: III). Como cacicazgo menor, le perteneca la parcialidad o ayllu de Pacn. Todava quedaban algunos representantes suyos en 1779 gobernados por un cacique ya de escasa monta. Sus tierras se situaban en la base del cerro San Cristbal.

Los valles de Piedraliza y Amancaes se componan de hermosas huertas, gracias a una acequia que se abra por el lado derecho y paralela al ro. Por dicho canal corra la cuarta parte del caudal del Rmac, ya de da como de noche, despus de cumplir sus mitas o turnos o tandas con los cequiones del lado meridional. El con-trol de las aguas lo hacan en las bocatomas.

El territorio de Lurigancho se dilataba hasta con-nar con las provincias de Huarochir y Canta por el este. He aqu algunos de dichos lugares: Otero; Gala o Nez o Alcarruz; Palomares; Santa Clara; Flores o Vega Tagle y Zrate. Ascendiendo, en la parte alta, se encontraban Huachipa, Nievera, Campoy; Pedreros; Carapongo, Caraponguillo, aa y Huampan. En este sector se abran acequias utilizadas libremente, sin mensura de riegos. Solo se lamentaban en las tempora-das de seca (Crdova y Urrutia 1839: 101-102).

No hay evidencias sucientes para armar que hubiera existido la dualidad anan-urin en el cacicaz-go de Lurigancho. Luri al parecer nada tiene que ver con lurin. Mientras que guancho era la onomstica de otro cacicazgo: Guanchoguailas. El hecho que Lurigan-cho haya tenido dos caciques para su administracin y gobierno no prueba nada al respecto, pues a todo seor tnico le asista un ayudante llamado yanapaque o segunda-persona.

El canal de Lurigancho es mencionado en 1617. Ostentaba 3 y varas de ancho, de fondo en el me-dio, y por los lados menos; de manera que por su cauce ingresaban 24 riegos de agua, suciente para el valle de Lurigancho por ser de ujo continuo. Para que pudiese recibir ms necesitaban despircar dos varas, que no les era urgente (Caneco 1617: 97).

Lati, Lateyunga, Latim, hoy Ate

A Lati o Ate le categorizaban de asiento (El Palen-tino 1571,II: 24), lo que seala que conformaba un pueblo, o por lo menos una amplia aldea. Se halla al este de la ciudad de Lima, de la que dista, segn unos, legua y media (9 kilmetros), y de acuerdo a otros dos (12 kilmetros), saliendo por la portada de Barbones. Se imaginaban que hasta Lati arribaban los euvios de los aires de la cordillera, por eso lo crean saludable. Los visitadores toledanos extinguieron los pueblos de Guanchoguayllas y Pucurucha, reuniendo a sus pocos habitantes en Late, ascendiendo todos a 488 personas de cualquier edad y estado. Los tributarios pagaban 600 pesos al rey (Crdova y Urrutia 1839: 93-94). Las partidas de bautismo fechadas del 13 de mayo de 1576 a 1578 le nombran parcialidad de Lati lo que anun-cia haber sido un cacicazgo y tambin un ayllu (AGI. Lima 320). Lo cita Guaman Poma simplemente como Late-Yunga (1615: 1073 [1083]).

El curacazgo de Late-Yunga o sencillamente Late, Conformaba parte notable del valle de Lima, a no tan lejos de la sede del orculo. Se extenda desde las cum-bres ms altas que dominan las lomas de Manchay has-ta la orilla izquierda del ro Rmac, del que arrancaba un buen canal llamado ro Guatca (Huatica) que corra para regar los terrenos de Miraores, asentamiento ve-cino por el oeste. Al otro lado de las altas cumbres est la cuenca de Lurn. La ecologa de Late es apropiada para las lomas que permitan la crianza de animales y

ores. En sus partes bajas contaba con valiosas tierras agrcolas, como las de Tantacaxa (Santa Clara), con sembros de algodn y pastos. Tena cultivos variad-simos de cereales, legumbres y frutas Tambin es tie-rra de arcillas para alfares. Le corresponda Tantacaxa (Santa Clara). En su ro inmediato se reproducan los ms gustosos y exquisitos camarones. Al parecer se la-braban algunas minas de oro a dos leguas de Lima (12 kilmetros), posiblemente en Ate (Salazar de Villasan-te 1564: 6).

Sus pobladores moraban en frgiles ranchos de carrizos y varillas levantados en modestos caseros. Su zona principal se extenda en el sur del Rmac (Stiglich 1918: 64).

Constitua la portada entre Lima y la Sierra, pues por ah pasaba todo quien iba y vena de Huarochir y Pariacaca a la costa igualmente central, y viceversa (cfr Stiglich 1918: 64). A seis leguas hacia el este comenza-ba la sierra (Calancha 1638: 244).


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

126

El pueblo de Pucurucha fue reducido en Santa Cruz de Late, perteneciente a la provincia de Lima. Lati formaba una sola doctrina con San Juan de Luri-gancho (Gabriel BNL 1619.1648: 3r).

En marzo de 1591 se habla del curato de Lati, Guanchoguaylas y Pucurucha como una sola doctrina bajo la custodia de padres mercedarios, y que all se hablaba la lengua general de los indios, es decir, el quechua; dichos sacerdotes deban conocer esta lengua, bien que a veces incumplan dicha disposicin (Hurta-do de Mendoza 1591: 283). Constitua la nica parro-quia del valle de Lima a cargo de la Orden de La Mer-ced. El dato conrma que a su aledao se ubicaban los Guanchoguayllas y Pucuruchas. Otro instrumento ex-presa que Lati es una doctrina que est en Los Llanos lo que recalca que Lati, Guanchoguayllas y Pucurucha se situaban en la costa y no en la cordillera. (Avendao 1598: 216 / AGI. Lima 320 / Mogrovejo 1591: 392);).

El distrito colonial y republicano de Ate conser-v, en la prctica, la totalidad del territorio ocupado por el cacicazgo de Late o Latim. Abarcaba desde las cumbres ms altas de las lomas de Manchay hasta la orilla izquierda el Rmac, de cuyo lecho sala un ca-nal llamado ro Guatca o Huadca Huatica que se alargaba hasta Miraores. En los bajos de la cumbre de Manchay corre el Lurn. En las lomas de Ate bro-taba pasto permanente que permita la cra de ganado. Cultivaban algodn y herbazales. Su ro permita los mejores camarones de Lima. Produca hortalizas, ce-reales y frutas. Tambin tena tierras arcillosas buenas para cermica (Stiglich 1918: 64).

El cacicazgo de Late comprenda, pues, el aprecia-ble espacio territorial, desde El Agustino en Lima hasta el inicio de la sierra al pie de la provincia de Huarochir. Sin contabilizar a sus propiedades comunales. He aqu el listado de los lugares que jefaturaba: Pariache y el Pa-callar; Huascata; Lomolargo; Santa Clara de Tantacaxa; Guanchoguaylas; Zavala; Vicentelo; Asesor, Quiroz y Portocarrero; Perales; Encalada; Santa Rosa; Salinas, Trapiche, Mayorazgo; Pucurucha; Melgarejo, con las heredades de Boquete y Segovia; Barbadillo; Monte Alberne, con las heredades de Remusgo, Ramn y Ca-pellana; Sagama; Vsquez; Bravo; Inquisidor; Mon-terrico; Puente; Valdivieso; Santoyo; La Menacho; La Molina; Pulido; Rinconada de Late; Pacallar; Crde-nas; Belemita; Calera del Agustino; Alzamora; Arme-llones; Ansieta y Bravo.

Guanchoguayllas, en 1536, fue encomienda de Cristbal de Burgos, que sirvi empeosamente en la

conquista (Torres Saldamando 1888, I: 481). En 1548 tena 50 tributarios, localizados a ms de dos leguas de Lima (Annimo de Lima 1548: 221 / Cobo 1639). Persisti convertida en hacienda hasta el siglo xix (Cr-dova y Urrutia 1839: 94).

A la integridad del cacicazgo de Late, los espaoles lo erigieron en doctrina o curato. Fueron los merceda-rios los encargados, por disposicin del virrey Toledo para evangelizar a los habitantes de Huaycn, Pucuru-cha, Guanchoguaylas y Pariachi. Hecha la reduccin apenas qued un solo padre-prroco (Crdova y Urru-tia 1839: 96).

La doctrina de La Santsima Cruz de Lati, a cargo de mercedarios durante casi tres siglos, tuvo prrocos propuestos constantemente por el virrey mismo y no por los arzobispos de Lima (Lobo Guerrero 1619: 269).

Llevada a cabo la reduccin de pueblos en el vi-rreinato peruano, en el pueblo de la Santsima Cruz de Late, en 1571, fueron reducidos los repartimientos de Guanchoguayllas, del encomendero Pedro Gonzlez; Pucurucha, de Fernando Nio; y Lati de Nuo Ro-drguez (Avendao 1598: 216 / AGI. Lima 320). Lati formaba una sola doctrina con San Juan de Lurigan-cho (Gabriel 1619-1648: 3r). En Guanchoguayllas se situaba la hacienda o chacra de Garabato, colindante con Santa Clara de Tantacaxa (AGN. Tierras y hacien-das. 10 C69).

Latim o Late, convertido ya por los espaoles en Santa Cruz de Ate, se le acentu su inujo cacicazgal; se abra desde la primera bocatoma que reciba el nom-bre de ro Lati, justo Tantacaxa hoy Santa Clara. En los contornos de este canal perduraba el cacicazgo de Lati. Por el sur se prolongaba hasta el canal de Surco. Lo que quiere decir que el lindero de los cacicazgos de Lati y Surco lo determinaba la acequia principal (AAL. 1642: Curatos 4). En un punto estratgico fue plani-cada la reduccin de Santa Cruz de Ate, con auto-ridad sobre el casero de Huaycn y las haciendas de Santa Clara de Tantacaxas, Pariache, Huascata, Zavala, Monterrico Grande, Monterrico Chico, Inquisidor, Vsquez, La Molina, La Rinconada, Camacho, Men-doza, Cieneguilla, Quiroz, Encalada, Barbadillo, Tra-piche, Valdivieso, El Pino, La Plvora, Salamanca, An-sieta, Bravogrande, El Agustino, Crdenas, Melgarejo, Asesor, Pucurucha, Muoz, La Menacho, Vicentelo, Mayorazgo y Vitarte, Mendoza, Cieneguilla, El Pino, La Plvora, Muoz, La Menacho, Vitarte (cfr. Phillips 1912: 36-37). A Late igualmente perteneca el pueblo de Huaycn, como anexo, tres leguas y media al sur.


127

Era poblacin de ranchera, dedicados a la agricultura. Huaycn connaba ya con la provincia de Huarochir. Por lo tanto, no tena que ver nada con San Mateo de Huanchor en el rea de la provincia de Huarochir, como cierta vez supuso alguien.

Con el correr de las centurias, el espacio eclesisti-co y poltico de Santa Cruz de Ate sigui experimen-tando variaciones. En la segunda mitad del siglo xix, abrazaba las haciendas de Monterrico, Molina, Vs-quez, Melgarejo, Inquisidor, El Trapiche, Mayorazgo, Bravochico, El Agustino, Camacho, El Puente, Sala-manca, Valdivieso, Barbadillo, Bravogrande, Segama, La Rinconada, Asesor, Vsquez, Crdenas, Puruchuca, Estrella, Pariache, Zavala, Santa Rosa, Quiroz, Vicen-telo, Salinas, Encalada, Perales, Alzamora, Huascata. Menacho, Nocheto y Ansieta (cfr. Fuentes 1877: 252-253).

Amancaes

Ciertos documentos mencionan al pueblo de Pacn al pie y junto al cerro de San Cristbal y a la redonda de este hasta la ciudad de Lima. Los naturales posean los terrales desde la acequia de San Lzaro rumbo al ce-rro en mencin. El manuscrito dice: Pueblo de Pacn, que es de esa parte de la puente, donde son ellos natu-rales. Tales terrenos abarcaban 40 fanegadas. Pertene-can a los nativos de Lima reducidos en la Magdalena (Guilln / Taulichusco 1576: 12r, 13r, 52r, 71r). Lo que anuncia que el antiguo nombre del San Cristbal pudo ser cerro Pacn.

El pueblo y ayllu de Pacn se localizaba en el valle de Amancaes, con su respectivo cacique, que por lo comn llevaban los sobrenombres de Ichima, Pocon y Chillgua; bien que de ellos nada dejaron escrito los vi-sitadores toledanos, seguramente por ya no existir. La hiptesis es que Pacn como Amancaes, igual que las

parcialidades anteriores, form parte del cacicazgo de Lima. Lo que s se conoce es que fueron reducidas en el pueblo de la Magdalena de Chacalea, esto gracias a tardos documentos de mediados del siglo xviii (BNL. Ao 1769. C-2258): Sus tierras estaban cercanas al cerro de San Cristbal; parte de las cuales formaban lomas con herbazales y arboledas de mito, por entre los cuales caminaban venados, gamos, palomas y perdices para cacera. En la parte ms alta de su cerro manaba un puquio (Crdova y Salinas 1630: 111).

Guanchoguayllas

Gutirrez de Santa Clara menciona la palabra quechua Gancho, que tal vez pueda tratarse de Guancho; la tra-duce como aqu est (1550: 220).

Es innegable, hubo un pequeo grupo tnico de-nominado Guanchoguayllas (Guancho-Guaylas), si-tuado entre Ate y Pariacha. Y tanto Ate como Pariacha y Pucurucha conformaban otros grupos tipo ayllus so-lamente (cfr Crdova y Urrutia 1839: 93). Es evidente que no existi una etnia llamada Guancho, que se cree vivi en San Mateo de Huanchor en la sierra de Hua-rochir (Villar Crdova 1935: 175).

Francisco Pizarro concedi Guanchoguaylas, con 100 tributarios ubicados a 2 y leguas de Lima, al encomendero Antonio de Ribera (Annimo de Lima 1548: 222). En 1590 perteneca, en las mismas condi-ciones, a Juan de Guzmn (Cabildos de Lima XI: 279).

En el valle de Guanchoguaylas exista una chacra que lindaba por un lado con el ro que va a dar a la acequia de Los Reyes. Por el otro costado a la acequia de Lagardo, y por la cabecera con una barranca cada (Daz de Contreras 1628: 431).

Por su lado las tierras llamadas Carapongo o Cha-clla, de la otra parte del ro, en la rinconada de los cerros, comprenda carrizales y pantanos. Pertenecan a los runas de Chaclla. Por lo menos los naturales se expresaron as en 1628 (Daz de Contreras 1618: 44r). Challa o Chaclla, segn el decir de los espaoles, era montuoso y baldo desde muchsimo antes. En tanto que otros sostenan que las tierras que llaman Cara-pongo o Chaclla pertenecan al valle de Guanchogua-ylas. Lo que se descubre es que Guanchoguayllas se transform en una chacra y huerta, es decir, en una hacienda. Las tierras de Carapongo y Chaclla, de la otra parte del ro, en las rinconadas de los cerros (Daz de Contreras 1628: 448r-450r). Pero la gura se aclara con la versin del caballero Francisco de Urbi-na: En el valle de Guanchoguayllas hay muy grandes pedazos labrados que pertenecen a los indios de Cha-clla, que son nombradas Carapongo, cubran desde el ro a raz de la barranca. Pero existan otros pedazos de cinegas y carrizales que no benecian ni podan labrar por ser lodazales, no servan ni como pastos. Y ans, los indios de la provincia de Chaclla, cuyas son las tierras de Carapongo, no se aprovechan destas. Bien que hay otra descripcin ms detallada: el sastre Bartolom de Segura testic que conoce el dicho va-lle y tierras del, y ro que [riega] la propiedad de ellas y,


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

128

principalmente sobre las que estn de la barranca para abajo eran por una parte monte y caaveral, y en al-gunas partes se podan labrar y sembrar, lo hacan los indios de Guanchoguaylas que entonces all estaban poblados y llamaban a su cacique don Bartolom, a quien este testigo conoci. Y estos indios andando el tiempo fueron reducidos al pueblo de Late. Y los unos y los otros, y principalmente los que llamaban Guan-choguaylas, todos se han acabado, de manera que las dichas tierras que posean, en que se incluyen las sobre que es este pleito quedaron baldas (Daz de Contre-ras 1628: 451r-451v, 455r, 459v). Desde entonces los espaoles las invadieron y posesionaron. Lo que signi-ca que Carapongo era un enclave ecolgico Chaclla en Lima. Las patticas frases del sastre Bartolom de Segura en 1628 son: Que de ms de sesenta aos a esta parte ha que conoce las tierras de Carapongo y Chaclla, de la otra parte del ro en la rinconada de los cerros. Y de ms de cuarenta aos a esta parte no hay indios en el pueblo que sola estar all, porque algunos que haba se redujeron en el pueblo de Late. Y ans el da de hoy no hay memoria de indios de aquella par-cialidad, y ans no se ve a quien ni a qu parte pueda defender el procurador de los indios del reino (Daz de Contreras 1628: 459r). Otra referencia aclara que el pueblo de Guachita (Guachipa?) estaba localizado en el valle de Guanchoguaylas (Ibd.: 460v).

El territorio de Guanchoguaylas se ubicaba en el permetro de Ate. Una y otra vez lo calicaron de valle, lo que anuncia la presencia de un canal de riego de su propiedad comn. Para llegar a l se iba por el camino real, por la barranca ro arriba. Por ah, justamente, co-menzaba la jurisdiccin de Guanchoguaylas. Tambin englobaba la otra banda del ro, llamada La Rinconada de Ate. Asimismo abrazaba las tierras de Carapongo y Huachipa (Daz de Contreras 1628: 421r-423v, 427). Fue encomendada a los mercedarios y reducidos en Ate (Gabriel 1619 /.1648: 3r). Fue convertida en ha-cienda de pansembrar durante la colonia. Sus ttulos documentales dicen que estaba ubicada en el valle de Guanchoguayllas, dos leguas desta ciudad de Lima (f. 8). No hay duda que ese valle es el mismo de Vitarte, por cuanto en los mencionados ttulos se explica que est prcticamente en el valle de Ate. Desde nes del xvii perteneci a los jesuitas, sus predios eran distintos a las tierras del cacicazgo de Lima (AGN Ttulos de Propiedad 11. C324).

Lima

El 13 de enero de 1535 Lima ya reciba el humilde es-tatus de pueblo o simplemente asiento de Lima; lo que transparenta que conguraba un centro urbano no planicado al estilo hispanoamericano, sino con casas, calles y plazas en laberinto. Asiento, en el xvi justamen-te quiere decir eso. Su comarca, vista por los espaoles en el verano de aquel ao, fue considerada muy bue-na y de buena agua e lea e tierra para sementeras, de asiento airoso y claro y descombrado que a razn pareca ms sano. Asimismo le nombraron tierras de

el dicho cacique e pueblo de Lima (Cabildo de Lima 1535-1539: 8. 9, 11).

Otro espaol no tuvo reparo en exclamar que la comarca de Lima es el mejor asiento que hay en toda la tierra que vieron, por quel asiento tiene buena agua e tiene lea en la comarca e muchas tierras y muy bue-nas para sementeras, e cerca del puerto de la mar, es airoso e al parecer sano, y que tiene buenas salidas. Otro manifest quel asiento de Lima es el mejor si-tio para asentar e poblar el dicho pueblo que hay en toda esta costa de lo que ha visto por lo ha andado. Claro fue la mejor vista por l, por haber caminado poco (Cabildo de Lima 1535-1539: 9). Como se apre-cia, lo que determinaba para un espaol la bondad de un lugar es el agua, la lea, las tierras de pansembrar, la cercana al mar, el viento, los caminos despejados. Tal fue la opinin de quienes lo contemplaron en verano. No se habran pronunciado as de haberla recorrido en invierno, donde la humedad extrema y la constante gara y ausencia de sol debido a su cielo nublado, la contaminan de melancola y palidez. El citado cacicaz-go estuvo focalizado en lo que hoy es el el distrito del Cercado de Lima.

El valle de Lima en general, reputado por los espa-oles como uno de los sobresalientes del globo por su gran anchura, con sublimidad de tierras y abundancia de productos, la totalidad con aguas de riego, tena heredades o chacras por aqu y por all, aunque ms abundaban en el sur margen izquierda. Maz y rboles frutales proliferaban por todos sus rincones y ngulos, con legumbres en exuberancia los doce meses del ao (Lizrraga 1605: 498). La alimentaba un canal sacado de la vera derecha del ro Huadca, abierto a su vez en un borde de la orilla izquierda del Rmac.

Si tenemos en cuenta que la ciudad de Lima fue fundada en lo que fue el pueblo cabecera del cacicazgo de Lima, se deja al descubierto que sus predios estu-


129

vieron principalmente en la banda izquierda del ro Rmac a su paso por el litoral, lugar que por su ubi-cacin ms hondable que el de la derecha, es el ms propenso para la abertura de canales y de acequias de riego. En esta parte fue levantado, concretamente, el denominado Rmactampu (Limatambo) o tambo de Lima, en el camino al valle de Lurn, diferente al edi-cio del orculo de piedra redonda y no estatua humana como dice Garcilaso en Lima mismo. La citada huaca-orculo funcionaba atrs y junto al Hospital de Santa Ana hoy Plaza Italia (Vargas Ugarte 1947: 161).

Por lo dems, su mbito territorial ya lo sabe-mos estaba cruzado por un ro parecido al Chilln de Collique, correntadas que siempre llevan agua al ocano, incluso en las temporadas de seca. Entre uno y otro de estos torrentes, hacia el interior, se levantan cadenas de cerros altos que terminan en la Cordillera, donde estn los nevados. Asimismo, entre la costa y la sierra se advierte, en medio del uno y lo otro, pampas ridas, como las famosas de La Tablada de Lurn. El clima es inmejorable en primavera y verano, pero desa-gradable e insalubre en invierno y partes del otoo. El clima del valle limeo, por no llover, ofrece en los me-ses de gara un ambiente desapacible, sin paisajes de-leitosos en el otoo e invierno; por falta de luz solar sus habitantes expresan un humor melanclico ms que en otras partes del Per (Lpez de Caravantes 1630, I: 135). Empalidecen los rostros sin estar enfermos. Hacia los valles, donde haba necesidad de irrigar los terrenos para el cultivo de productos de pansembrar, se dejaba sentir la terciana con caracteres rebeldes. Todo lo contrario sucede en las partes ms altas de las que-bradas, donde no se puede pedir mejor temperamento. Su clima es insano solo en la temporada fra de junio a agosto; por lo dems es magnco el resto del ao. En sus colinas, en los meses de lloviznas o garas, apareca la llamada vegetacin de Lomas, con generosos pastos para nutrir a los animales. Con todo, en los doce meses del ao no faltaban frutas, hortalizas y ores, como el amancay (Stiglich 1918: 207-208, 277).

La comarca fue, asimismo, conocida con la citada denominacin de la tierra del dicho cacique de Lima, frase demostrativa que dicha autoridad controlaba a su gente y recursos que le pertenecan, no con el carcter de propiedad privada, sino de bien comunal, en otras palabras: jefaturas tnicas y comunidades campesinas, modelo estandarizado en el Tahuantinsuyo.

El mbito ocupado por el cacicazgo de Lima pue-de ser descrito as: comenzaba en Limatambo, siguien-

do hacia el mar; a las orillas de la ruta a Pachacamac donde Francisco Pizarro estableci su hacienda de 900 fanegadas, comarca de muchas huacas. El terreno de-nominado Limatambo sede tambin de otro orculo de piedra redonda estaba ubicado detrs del Hospital de Naturales denominado Santa Ana; el sitio fue llama-do Huaca Grande o Huaquilla de Santa Ana, destruida por los extirpadores de idolatras. Luego se expanda por los terrenos de San Lzaro hasta Zrate en la margen derecha del ro (AGN. DIE. C23. Ao 1576). Por lo tanto, cruzaba por la que posteriormente fue iglesia de San Sebastin. La regaba y haca producir sus tierras un brazo del canal llamado Guadca, despus substantiva-do ro de La Magdalena. Era tan largo que terminaba en San Miguel. Lo que quiere decir que humedeca las heredades, terrales y chacras del Molino del Gato, El Molino, Chacracolorada, Pando, Ascona, Paulin, Cue-va, La Buenamuerte, Ollague, Laxa, Los Ejercicios, Ba-rrera, San Miguel y San Cayetano. Se ve que abarcaba de Limatambo al mar, involucrando lo que iba a ser la iglesia de San Sebastin. El canal abastecedor de agua, llamado de La Magdalena, terminaba en San Miguel (AGN. Aguas. Aguas 1796. C 3.3. 4.47). Tena acceso a las playas del mar, habitada por pescadores que, en 1549, ascendan a doce unidades domsticas. En la integridad de este espacio geogrco, sus habitares manejaban el lenguaje quechua como idioma suyo y propio.

Pero hay que hacer ms explicaciones. El valle li-meo o Limac-Yunca (Pachacuti Yanqui 1613: 224, 241) estaba reputado por los habitantes aimaras del sur, como el ms largo y ancho que cualquier otro desde Tumbes a Pachacamac. Consecuentemente tambin lo consideraban muy poblado, con magncos campos de labranza, estupendamente bien irrigados por docenas de canales sacados del ro Rmac por sus riberas meri-dionales, de las que derivaban otros brazos secundarios para fertilizar la totalidad del valle sin dejar chacra ni huerta desabastecida. Su gran ventaja es que compren-da algunos microclimas, desde el chaupiyunga de las cercanas cordilleranas hasta las playas, lo que favoreca la produccin incesante de abundantes frutales. Como los pobladores acostumbraban en sus comidas maz y verduras sazonadas con aj o con rocoto, las adereza-ban picantes, al estilo yunga Los pescadores de sus pla-yas, a base del trueque y algunas monedas-mercancas, aseguraban el suministro de abundantes pescados de ptima carne. Entre 24 a 30 kilmetros tena salinas de exquisita calidad (Vzquez de Espinosa 1630: 295, 399, 413- / Calancha 1638: 244).


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

130

El valle de Lima, donde hoy se empina la capital del Per, cubra un mbito aproximado de 27.000 hectreas agrcolas (SNA 1535: 249). Se extenda desde las orillas del mar hasta cerca de Chaclacayo y Moyopampa (Cobo 1639: 300). Dicha vega comprende tierras localizadas en ambas mrgenes del Rmac. Las distintas secciones de esta gran arroyada eran conocidas tambin con la designacin de valles, posponindole el de los parajes por donde circulaba: Lurigancho Alto, Lurigancho Bajo, Latim-Alto, Latim-Bajo, Huadca, Surco, Chacalea, La Legua, Piedraliza, Bocanegra (SNA 1535: 249).

El cacicazgo de Lima, a similitud de los de Ma-ranga y Pachacamac, tena pescadores en sus playas respectivas. Y algo ms llamativo es que las aguas de mar frente a sus playas les pertenecan comunal y so-beranamente, por lo que jams dejaban introducirse a otros pescadores procedentes de seoros extraos; as aseguraban la propiedad colectiva de los recursos marinos. Tal es la conclusin obtenida de los autos del Doctor Cuenca referentes a la costa norte, aplicables al centro y sur (1565-1566 / Espinoza Soriano 1987, I).

Chuntay (despus parroquia de San Sebastin-Lima) conformaba la gran chacra de temporada del curaca Taulichusco y de sus atunrunas, all practicaban festividades y rituales (BNL. A-15 / A 16).

Guala o Gualcay es el nombre de un ayllu con su cacique aledao a lo que fue la ciudad de Lima, ha desaparecido sin dejar documentacin, aunque se sabe que por estar pegado a la cabecera virreinal fueron so-metidos a duros trabajos. Los redujeron en La Magda-lena de Chacalea (cfr Probanza de Don Gonzalo 1559: 55v, 68r).

En las mismas tierras de Lima es citado el cacicaz-go de Xaquixa (Shaquisha), del que aun no se conoce su focalizacin exacta y precisa. Francisco Pizarro lo encomend a Fernn Ponce de Len y despus a Fran-cisco de Chvez. Xaquixa albergaba a muchos pobla-dores y caciques menores (Cdula. Lima, 20-V-1538. Harkness Collection, N 539).

El curaca de Lima tena sus aposentos en el mis-mo sitio en el que Francisco Pizarro traz, en enero de 1535, las calles y plazas de la capital de su Gober-nacin; ah dispuso construir su casona para gobernar al Per. Por consiguiente fue centro administrativo del valle en la era prehispnica y sigui desempeando el mismo rol desde la invasin hispnica hasta hoy. El curaca de Lima, por otro lado, posea sus tierras de pansembrar en la aldea de Chuntay (hoy parroquia de San Sebastin), a ella acuda con sus labradores de am-

bos sexos a cultivar y cosechar (BN. Lima 1550. A15). Lo que indica que sus tenencias prediales se extendan por otras partes de la apreciable comarca regada por las acequias de su valle. Por tratarse de una vega baada por acequias salidas de un mismo ro, algunos mora-dores de un valle podan visitar otro valle sin oposicin de nadie, pues todos eran del mismo seoro de Ishma, as hombres de Lima podan no solamente transitar, y visitar, sino hasta habitar en Maranga, Pachacamac, Manchay, y viceversa, cuando sus caciques lo admitan (Visita de 1549).

Guadca, Guatca (Huatica)

El cacicazgo de Guatca o Guadca (Huatica), se exten-da en las mrgenes y a lo largo del canal de su nombre. Su primera bocatoma reciba el nombre de La Isla y la segunda Santa Catalina. Atravesaba por Santa Beatriz, Orrantia, Matalechuza, San Isidro, Santa Cruz; termi-naba en las cercanas del molino de Santa Clara. Todo constitua el valle de Guatca (AGN. Juzgado de Aguas. 3.3.7.18). Por su rea tambin se vean varias aldeas, destacando la cabecera del micro seoro, que reciba el mismo apelativo de Guatca, con su respectiva hua-ca piramidal de adobitos (ladrillos sin quemar), con estructuras similares a las de Maranga y Aramburu, es decir, colocados no horizontalmente sino parados de costado, buena tecnologa antissmica (Kroeber 1954: 91-96). En un documento de 1603-1616 se le llama

pueblo de Guaca, de seguro por la imposibilidad del escribano de entender la lengua quechua (Guaccha 1613-1616: 45r, 96r).

Su curaca tena la honra de hacer uso de las aguas el canal de Surco, adems de las propias del valle de Guatca (AGN. Aguas 3.3.7.18). En los terrales de este cacicazgo se elevaba otra importante huaca de adobitos, distinguida con el nominativo de Huallamarca, locali-zada en San Isidro, con estructuras similares a las de Maranga y Aramburu (Kroeber 1954: 91-96).

Guadca quedaba aledao al cacicazgo de Lima, ms exactamente al este y sureste. Seoro muy anti-guo, cuyos pobladores tenan como dedicacin la agri-cultura; le pertenecan los terrenos o pagos de Comuco, Las Pavias y Talama regados por las aguas derivadas del canal de Surco, el ms largo del sur del valle de Lima, pues alcanzaba hasta los pantanos de Villa. Sus chacras cultivadas producan pasto y frutas. Le sobraban terra-les cultivables, pero ya sin agua ( Stiglich 1918: 425).


131

Su pueblo cabecera reciba el nombre de Guadca o Guatca. Su habitantes fueron reducidos en La Mag-dalena de Chacalea, con sus correspondientes parcelas de sembradura.

En las posesiones del cacicazgo de Guadca se es-tablecieron en el siglo xx los actuales distritos de San Isidro, Lince y La Magdalena.

Surco o Sulco-Yunga

Al sector central del valle limeo concerna el gran pue-blo de Suculchumbi (Surco o Sulco), a cargo de un cu-raca. Otro pueblo grande era Armatambo, cuyo curaca tena por nombre Taurichumbi (Estete 1533: 71).

Al oeste del canal y cacicazgo de Late, cuyo inicio est en Santa Clara de Tantacaxas, se prolonga el canal del cacicazgo de Sulco o Surco. El lindero entre uno y otro era el cequin principal (AAL. Curatos 4. Ao 1642).

El valle de Surco ocupaba la parte baja y surea del gran valle de Lima. Lo regaba un canal caudaloso con bocatomas desde arriba. Realmente segua al conocido ro Lati. La toma de Surco parta del paraje de Salinas para terminar en Villa. El cacicazgo desarrollado en sus contornos de derecha e izquierda, apareca con tanta belleza que nadie, de los que lo vieron, titubearon en calicarlo como el mayor de la provincia (Cobo 1638, II: 300).

El poderoso canal de Surco acarreaba el 50% del caudal del ro Rmac, para regar el 47% de parcelas del valle bajo o meridional (Daz / Vallejo 2002: 357-358).

Por consiguiente, el valle en mencin, fue un pai-saje cultural, es decir, el resultado de la apertura de un cequin articial para arrastrar agua en tanta cantidad como un ro derivado del Rmac, con el objetivo de amplicar la frontera agrcola del valle sur limeo. La realidad y costumbre consagr la denominacin inde-pendiente de valle de Surco, al igual que otros seme-jantes, tales como Lurigancho, Ate, Bocanegra, etc. La extensin cultivada del valle de Surco era ms o menos de 3.000 fanegadas, aparte de una apreciable super-cie aprovechable por estar empapadas por manantiales. Dedicado en su totalidad a la agricultora con cultivos alimenticios, como alverjas (arvejas) maz, papas, zapa-llos, caiguas, pallares, tambin pastos y muchas huertas con rboles frutales, etc. Todos cuantos lo habitaban no tenan otra dedicacin que las labores agrarias. Los espaoles se apoderaron de la mayor parte para ins-

talar sus haciendas, dejando libre apenas las parcelas comunitarias circundantes a la reduccin de Santiago de Surco. Era tan inmenso que se le puede calicar de Campia de Surco con terrales dedicados a productos comestibles, huertas y frutales, aunque los algodonales no aparecieran por ningn lado (SNA 1935: 45-46).

Al cacicazgo de Surco perteneca el pueblo princi-pal de Armatambo (F.. de Oviedo 1557, V: 53), edi-cado en la falda oriental del Morro Solar (Chorrillos). Conformaba un asentamiento urbano bastante gran-de. El aposento del cacique ostentaba sus paredes pin-tadas con variadas guraciones suntuosas. El mismo aspecto exhiba el elegante templo y dems edicios. En su vecindad veanse una inmensidad de aldehuelas y chozas (Cobo 1638: 301); tambin tena su caleta de pescadores.

Conguraba el mayor curacazgo cuando llegaron los espaoles a las vegas limeas. Su asentamiento principal estaba en Armatambo, lugar localizado en la ladera al este del hoy Morro Solar, con sus muros de-corados con varias guras pintadas, incluso representa-do el rostro de sus curacas. Tena un hermoso templo de adobes y tapiales (Cobo 1639: 42 ed 1882). Tuvo mucha poblacin esparcida por Surco, Chorrillos, Ba-rranco, Surquillo y parte de Miraores (Varn 1997: 444 ib).

Armatambo fue conocido por Martn de Estete (1533: 71), el que dej constancia de la impresin que le motiv: es pueblo grande dice, a medio da del camino a Pachacamac aade. Cobijaba en su playa una gran poblacin de pescadores. Era la residencia y capital bajo cuyo control permanecan innumerables lugarejos de corta vecindad que haba en sus lmites (Cobo 1639: 301 / F. de Oviedo 1555; XII: 53).

El antiguo nombre de Surquillo fue Conchn (AAL Causas y visitas 1647. Leg 17: f 18). La huaca Pucllana (Miraores) se encontraba en estas tierras, lo que vale decir, que perteneca a Surco. Su lindero con el curacazgo de Guadca fue unos paredones). Se trata de un topnimo que tiene mucho que ver con los com-bates conmemorativos de la mito-historia local.

Guaman Poma de Ayala es quien llama Sulcovilca a este cacicazgo (1615: 1073 [1083]). Su pacarina la ubicaban en una piedra larga situada en un alcor a ori-llas del mar (Albornoz 1582: 35), informe indicador que se reputaban originarios del valle y distintos a los otros pequeos curacazgos del seoro de Ishma. Hubo quienes sostenan que en Surco fue donde apareci por primera vez el dios Pachacamac, al que sincrnicamen-


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

132

te, le sobrellavaban Ticci Wiracuchan (Mura [1590] 1946b: 201) , superhroe que fue deambulando por lo dems del pas, hasta quedarse en la comarca de Pacha-camac. Es evidente el prestigio, autoridad y lazos de reciprocidad entre los seores de Surco y Pachacamac (Mura 1600: 201). Sulco quedaba a dos leguas de Pa-chacamac (El Palentino 1571, II: 21).

El referido cacicazgo comprenda cuatro aldeas im-portantes: Calla, Iscay, Centaulli y Cunchn (Conchn), que fueron despoblados durante las reducciones toleda-nas para reunirlos en el nuevo pueblo de Santiago de Surco, en que les repartieron solares para sus viviendas (AGN. DIE. C47.- 1603). Cada parcialidad o ayllu po-sea sus propios terrales, sin injerencia de las colindantes. Otros ayllus de este cacicazgo fueron Comuco, con ace-quia y huaca; Falama, tambin con un canal; Chama o Chamac ubicado en la va a Pachacamac, exactamente al sur del Morro Solar o Cerro Bermejo, rumbo a Lurn. Se caracterizaba por sus tremedales, de cuyos totorales obtenan provecho en la confeccin de balsas de pesca-dores. Por igual hay que mencionar al sitio nominado Falcn, asimismo con su canal; y a Calagualca (AGN. Corregimiento. 1786. Leg. 1).

Conguraba el mayor curacazgo cuando llegaron los espaoles a las vegas limeas. Su asentamiento principal estaba en Armatambo, lugar localizado en la ladera al este del hoy Morro Solar, con sus muros deco-rados con varias guras pintadas, incluso representado el rostro de sus curacas. Tena un hermoso templo de adobes y tapiales (Cobo 1639: 42 ed 1882). Tuvo mu-cha poblacin esparcida por Surco, Chorrillos, Barran-co, Surquillo y parte de Miraores.

Surco fue empadronado por disposicin del virrey Toledo en 1573. Por entonces se hallaba situado en-tre las vetustas heredades del valle del mismo nombre, distante de Lima dos leguas y media, saliendo por la portada de Cocharcas hacia el sureste. El casero de su reduccin albergaba numerosa poblacin, que dis-frutaba, adems, de un abundante puquio, del cual se abastecan de agua potable para el consumo domstico e incluso para sus sembros, su cauce se acercaba hasta las proximidades del mar con el nombre de Quebrada Grande, como cosa aparte del canal o acequia madre, para fertilizar sus terrenos. El canal citado embeba la mitad el caudal del Rmac. Por eso le nombraban ro Surco, reconociendo a este como hijo y a aquel como madre. La quebrada ya no existe, pero s el canal gran-de que persiste con escorrentas hasta Chorrillos (Cr-dova y Urrutia 1839: 97).

Un cronista maniesta que junto al pueblo de Sur-co se empinaba la huaca denominada tambin Surco (hoy Mateo Salado, donde se refugi un famoso hereje que, al ser descubierto, fue procesado por el tribunal de Santo Ocio. Lo sentenciaron a morir en la hoguera en el primer auto de fe celebrado en Lima, decretado por los inquisidores (Lizrraga 1605: 496).

Las tierras de los pobladores de Surco comenza-ban en la casa-hacienda y asiento de San Juan, hacia el camino a Pachacamac; segua por una acequia hasta el solar del llamado Puebloviejo de Surco; daba vuelta por los caaverales de la hacienda San Juan hasta llegar al Morro Solar (BNL. B1342. Ao 1603: 9r-11r).

En n el cacicazgo de Surco tena una jurisdiccin territorial que abarcaba el mismo Surco hasta Chorri-llos, Barranco, Surquillo y parte de Miraores. Ade-ms el barrio de Comuco, prximo a una huaca y a una acequia de la misma nominacin. Luego Falama con un canal de idntico nombre. Enseguida Chama o Chamac sobre el camino a Pachacamac. Falcn con su propio canal de riego. Calacala y otros con sus res-pectivas acequias que reciban el mismo nombre de sus etnias, y a las que limpiaban en cada estacin, como por ejemplo al barrio de Cunchn (Conchn), al sur del Morro Solar (o Cerro Bermejo), rumbo al valle de Lurn; en su entorno verdeaban los totorales en panta-nos; sus tallos servan para manufacturar las balsas de los pescadores. (AGN. Corregidor del Cercado. 1786 Leg 1). Por consiguiente, es aceptable que le pertene-cieran el casero de Conchn; las heredades de Villa, San Juan, San Borja, Teves, Pino, Manzanilla, Plvo-ra, Monterrico Chico, Chacarilla, Porras, Matute, San Tadeo, El Cercado, Mendosita, La Calera, La Merced, Cabezas, Ordua, Santa Teresa, Galiano, Valverde, Palma y Mendoza (Fuentes 1878).

La reduccin de Surco, es cierto, cubra la amplia ju-risdiccin que, todava en los aos de la guerra de la In-dependencia, abarcaba los siguientes lugares: Camacho; Mendoza; Nieve o Matasango; Salamanca; Limatambo; San Borja Valverde; Chacarilla del Estanco; La Plvora; Balconcillo; Pino; Manzanilla; Surquillo y Calera; Bar-bn, Santa Cruz; San Juan; Alegre u Echarn; Palmas, Armendriz; Chvez, Herrera o Calera de Barranco; Teves; Venegas; Galiano, Monterrico; Tejadita; Carrin; Pacallar; Mendoza y San Pedro; Cuadrado; Villa; San Tadeo y Pacallar. Asimismo las huertas de Rondn, Ban-dn, Pellejo Matute, Pozo y Don Guillermo. Todos con riego, excepto Rondn (Crdova y Urrutia 1839: 98).

Las tierras de San Juan de Villa pertenecan, por


133

igual, a la comunidad de Surco; en total 96 fanegadas que, en 1764, las vendieron a la Compaa de Jess (AGN. DIE 13. C314).

En lo que toca al espacio de Surco hay un docu-mento que menciona a los indios yaucas, poseedores de una chacra aledaa al tambo y a sus propias chozas. Los yaucas venan a ser un ayllu del seoro de Surco (Barriga 1933-1954, II: 128-129). Surquillo debi ser otra parcialidad. Tambin es mencionado el ayllu Ca-llhua en el mismo Surco (Testamento de Andrs Can-cho Haique 1686. (AGN-DIE. 7 C151).

En los tiempos de las reducciones toledanas, el cu-racazgo de Surco, tan semejante a los otros cacicazgos, fue desestructurado. Fundaron entonces el pueblo de Santiago de Surco, concentrando cuatro aldeas viejas (Calla o Callahua, Iscay, Centaulli y Conchn. Por aquel tiempo el cacique-gobernador don Diego Cen-taulli les reparti solares para levantar sus viviendas y establecer sus huertos Quedaron administradas por un solo gobernador indgena y un cabildo similarmente de naturales ((AGN DIE. 1601. C 47: 8v /. Calancha 1638: 236).

Con el arribo de los hispanos de inmediato se pro-dujo la disminucin de su poblacin, predios y pode-ro hasta acabar como un insignicante conglomerado humano en el propio siglo xvi. Por entonces Surquillo solo conguraba uno de sus anexos que, por tales ra-zones fue entregado a los mercedarios para conformar una hacienda. Despus la doctrina de Santiago de Sur-co fue atendida por franciscanos, con una viceparro-quia en Chorrillos.

Maranga. Malanay. Malanca

En la situacin de Maranga, en la margen izquierda del bajo Rmac, como los otros de su misma categora, o-reca en un ambiente propicio y favorable desde la p-tica morfolgica y ecolgica. En un litoral, cerca al mar, en amplias planicies aluviales, algo inclinada al este, se facilitaba la captacin y control de las fuertes escorren-tas derivadas del Rmac. El desarrollo del sistema de canales de irrigacin favoreca la agricultura en cual-quier estacin, aunque sus lomas solo se engalanaran de verdor en los meses de gara. El hallarse a escasos kilmetros del ocano incentivaba el trabajo de los pes-cadores; por consiguiente, estaban muy desarrollados. La ocupacin espacial de Maranga debi desplegarse en el distrito de San Miguel, entre las avenidas Elmer

Faucett al oeste; Colonial al norte; Universitaria al este y La Marina por el sur. Aproximadamente seis kilme-tros cuadrados, donde todava existen 75 estructuras de tapia y adobe pequeos, en 48 de las cuales se mez-clan lo Ishma y lo Inca. Realmente el Parque de Las Leyendas, Universidad Catlica, Aramburu, Pando, Rigel, Universidad de San Marcos y otros, todos ahora circundados y ahogados por las urbanizaciones de la Lima moderna (o Espinoza 2010: 264-265).

Maranga o Malanga tambin fue denominada Manalay, as aparece en una cdula de encomienda de 1534. Cacicazgo yunga como el de Lima y los otros de su permetro, en el siglo xvi su poder administrativo corra a cargo del seor Chayavilca.

Se dice que en tierras del cacicazgo de Maranga los incas levantaron unos aposentos piramidales en el sitio llamado Ascona, hoy puntualizado como Mateo Salado. Lo declararon capital poltica y administrativa del valle regado por el Rmac. (Calancha 1638: 235).

El cacicazgo de Maranga (Malanca, Malanay) que conformaba otro de los ms grandes e importantes, hasta hoy conserva sus robustas estructuras de tapia en el interior del moderno Parque de las Leyendas, en el distrito de San Miguel (ngeles Falcn 2010:147). Muy poblados y ricos, los incas, al conquistarlos, dis-pensaron mucha consideracin a sus caciques, los con-voc en calidad de privados suyos, para que anduvie-ran en su acompaamiento, con la nalidad de ganar su voluntad y delidad (Informacin de servicios de Nicols de Rivera 1568. AGI. P-95B, R-3. C-2). El ha-ber sido privados del inga, aqu hay que entender este adjetivo como vlido: persona que tiene la valoracin, favor y familiaridad de un superior o rey.

Por eso, econonmicamente, los espaoles con-sideraron ventajosa la amistad del seor de Maranga, pues pocos curacas de rango menor gozaron de tal privilegio. Por lo restante, acoga a una gran pobla-cin, lo que le otorgaba prestancia e importancia. Su canal abastecedor de agua arrancaba de la bocatoma del molino de Montserrat; para luego dividirse en tres ramales: el primero rumbo al cacicazgo de Lima; el se-gundo hacia el de Maranga, atravesando las haciendas coloniales de Chacrarros, Cueva, Pando, Maranga, Chacra-Alta, Aguilar, Navamuel y Las Huacas. El ter-cer canal, el de La Legua regaba las estancias de Cha-cra de Rosas, Conde de La Vega, Conde de Las Torres, Chacrapuente, La Legua, Concha, Aramburu, Miro-nes, Palomino y Aguilar. Abarcaba, como se advierte, un dilatado sector. Al igual de los pobladores del bajo


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

134

Rmac o Lima, los marangas tenan acceso a recursos marinos, extrados mediante un ayllu que fabricaba sus propias balsas de totora; se desempeaban como bue-nos y excelentes pescadores, actividad que la ejercieron febrilmente hasta la primera mitad del siglo xix. Tena dos caciques, sin que quiera decir que hubo dualidad, sino ms bien la presencia del curaca principal y de su yanapaque. Le perteneca la parcialidad de Guala o Gualca o Gualcay, situada a lo largo del cequin de su nombre, bautizado dcadas ms tarde canal de La Legua. Acabaron reducidos en La Magdalena de Cha-calea (Len Portocarrero 1620: 66 / Melo 1913: 176); que, junto con Maranga fueron una sola encomienda de Nicols de Ribera. Como agricultores cosechaban maz, camotes, frejoles, yucas, aj, man y coca. Inter-cambiaban sus productos con los habitantes de Mama, Yauyos, Collique, primordialmente pescado y aj. En los catus, adems, andaban prcticamente entreverados con gente de otros cacicazgos. Habitaban en casas de carrizo sin formar grandes pueblos planicados; sus al-deas pequeas se erguan esparcidas a lo largo y ancho de su territorio (Visita de 1549).

El cacicazgo de Maranga tena tres parcialidades o ayllus, cuyos caciques en 1549 tenan por patron-mico Don Antonio con 25 tributarios, seor principal de todos; Chotana con 20 tributarios y Yaya Chuqui con 15 tributarios; ms 10 mitmas mochicas del valle de Chim al mando de su seor Zimado, cacique de los pescadores, stos, adscritos al cacicazgo de Maranga servan a Don Antonio. En total sumaban 70 tributarios. Carecan de minas (Silva / Rivera 1549 a: 110, 112r).

Los pescadores de Maranga laboraban en el porte-zuelo, donde echaban sus balsas en la mar (B.R. Ma-drid. Ms 1960,2).

Los del cacicazgo de Maranga cultivaban tambin algodn en cantidad suciente para su vestimenta. Por no criar ganado, carecan de bra animal. Conseguan lo que no podan sembrar, yendo a Mama, Yauyos y sobre todo a Collique para intercambiar pescado sa-lado y aj, retornaban con algodn, carne de charqui y, a veces, hasta con alguna pieza de ropa. El trueque lo hacan en un sitio llamado catu en Lima. Carecan totalmente de asientos mineros. El Estado del Tahuan-tinsuyo les solicitaba cargadores para transportar al Cusco o a Tumibamba, o donde quiera que deseaba, fardajes de ropa, maz, pescado salado, aj y coca, pero siempre de los producidos en cantidad que podan ob-tener en su tierra de Maranga ( Silva / Rivera 1549 A). Verdaderamente todos quienes vivan cerca de las

playas del mar, desde Pachacamac a Lima, practicaban como su principal actividad, la pesca; sacaban mu-cho pescado en sus balsas de totora que salan de sus caletas. Para ello tenan caminos muy bien acondicio-nados (Len Portocarrero 1620: 66).

En el asiento de Maranga prestaba servicios el tam-bo de Mayacatoma (Silva y Ribera 1549 a: 110v, 112r).

Canales y desarrollo agrcola

Con excepcin de los pescadores del Callao y Maranga y algunas parcelas de Amancaes, todo lo dems perma-neca saciado por la correntada del Rmac. Lo factible es que los predios de cada cacicazgo del valle hayan estado al costado y cercanas de canales respectivos, si-guiendo los cursos torcidos de estos, bien que, con-comitantemente, posean parcelas dispersas metidas en cacicazgos vecinos, modelo enclave. Lo objetivo es que la integridad de los ayllus y cacicazgos del valle regado por las aguas del Rmac formaban parte de los domi-nios del gran seor de Ishmay, con su capital empinada en Pachacamac, en el valle de Lurn (Albornoz 1582). Los canales y sus brazos o acequias transformaron a los ridos arenales en verdaderos vergeles.

Simultneamente en varios puntos de las costas de Lima fueron cavadas y abiertas a mano, lagunas amamantadas con aguas de los canales, para la crianza de peces que, enseguida de muertos, secos y/o salados lo consignaban al intercambio (cfr Cabildos de Lima 1535-1539: 338).

En Lima tenan muy bien estructuradas y desarro-lladas sus obras infraestructurales de ingeniera hidruli-ca, aprovechando con sobrada experiencia y tecnologa que contribuan al desarrollo de su produccin agrcola y alimentara. Manejaban instrumentos de labranza y de pesca elaborados de piedra, madera y hueso, rara vez de metales como el bronce. Usaban adornos de oro, plata y bronce, obtenidos de otros pueblos gracias al trueque y sistema de equivalencias. Alcanzaron un alto nivel en la cestera, dndole diversas aplicaciones en las actividades domsticas y ceremoniales. Fue una socie-dad fundamentalmente costera, con alto grado de equi-librio social y poltico y una frrea disciplina como un todo independiente, base fundamental para el mante-nimiento de sus pirmides ceremoniales, represamiento de las aguas, manejo de bocatomas, distribucin equita-tiva del lquido elemento, servicio de canales, acequias y escorrentas que permitan la vigencia de sus reas de


135

cultivo, y buen manejo de los caminos intervalles e in-terregionales para canjear sus productos con los de la serrana. Los recursos marinos siguieron desempean-do un gran papel en la vida econmica de esta etnia. Lo expresado son elementos que aanzan la conclusin de que Ishma constitua un Estado teocrtico. S, ambos valles Rmac y Lurn conformaban centros polti-cos y religiosos, aunque el ms destacado se ubicaba en el Lurn. Es factible que el valle del Rmac haya con-gurado el sector Anan, mientras que el de Ishmay cons-tituyera el Lurn o Urin. Bien que todo tena el nombre de Atuncuracazgo de Ishmay. Cada valle interno se ar-ticulaba controlado por su respectivo curaca, desempe-ndose cual custodios y gerentes del funcionamiento de represas y acequias. Tal prctica, como ocurra en el valle de Lima, permita que en su mbito de gobierno no faltara el caudal previsto, discurriendo por multitud de ramales, dando como resultado un paisaje verde y frondoso con chacras cultivadas y bosques tupidos por donde deambulaban venados, zorros y otros animales de cacera (Gonzlez Carvajal 2003: 77-78).

En el valle de Lima funcionaba una red admirable de canales de regado que fecundaban a abundantes chacras de maz, rboles frutales y bosques tupidos. Se trata de muchas acequias matrices sacadas del ro para conducir el agua a la campia. Los espaoles solo au-mentaron nuevas derivaciones a partir de esos canale-jos y caos (Cabildos de Lima 1535-1539: 20, 96, 107 / Torres Saldamando 1888b: 407).

El Rmac tena sus bocatomas y bordes bien cons-truidos en ambas orillas, aunque ms abundaban en la del sur, formando un amplio delta de ms de 25 kilmetros de recorrido a partir de Latin (Ate). As ga-naron terrenos de cultivo al desierto. Los canales de la izquierda eran tan voluminosos que los espaoles les llamaron ros de Ate, Surco, Guatca (Huatica) y Maranga; cada cual abasteciendo su conguracin res-pectiva. Conformaban las acequias matrices, de la que se desprendan una serie numerosa de acequias secun-darias para no dejar sin agua a ningn sembrador. Las tierras de los curacas localizbanse en todos los ancos de estas acequias o de sus brazos aledaos a las par-celas de los santuarios controladas por sus sacerdotes. Cuando en 1557 fueron fundadas las primeras reduc-ciones indgenas del valle de Lima (Ate, La Magdalena y Surco) sus habitantes no perdieron sus derechos a los terrales situados en sus valles. Esto permite reconstruir el mbito de algunos de aquellos curacazgos. En lo que incumbe al de Guadca (Huatica) una fuente de 1792

enumera las zonas regadas por dicho ro: hacienda San-ta Cruz del convento de los dominicos, que antes fue

tierras de indios. Los del ro Surco y Guadca llegaban hasta la huaca Pucllana, a la que rodeaban (cfr Cerdn 1793, VII: 262).

El valle de Lima fue aprovechado al mximo para la produccin agrcola. Como topogrcamente la sec-cin sur del valle es la ms factible de ser fcilmente irrigada, hacia esta direccin abrieron varios expectan-tes canales, que daban la sensacin de ser ros menores, con sus bocatomas en la orilla meridional del mencio-nado torrente. Con esas aguas, mediante medidores y estrictos turnos, todos sembraban lo que urgan para cumplir con sus obligaciones familiares, rituales y po-lticas. En tan extenso espacio vivan los 12 o ms cu-racazgos menores en mbitos debidamente linderados. Existen dos versiones de estos cequiones; la primera enumera a cinco de ellos:1 En primer lugar se menciona el canal de Ate, abier-

to, tan largo y tan ancho que aparentaba ser otro ro; a poco de su recorrido, fue dividido en dos ramales por todo el anchuroso y espacioso valle al que suministraba servicios. Con el agua de esta acequia regaban la totalidad de los entornos de ms de dos leguas en reemplazo de las lluvias que nunca caen. As humedeca las tierras para el re-verdecimiento del maz, arboledas y hortalizas en un radio de cuatro leguas de cuantiosas heredades. Al nalizar la estacin agrcola cogan innidad de frutos, sin temor a la gusanera, hielos ni heladas (Mura 1616, II: 194).

2 Un segundo canal sacado del Rmac se diriga al cacicazgo de Surco; estamos ya frente al ro de su nombre, tan largo que penetraba hasta Chorrillos.

3 Otro llamado Guadca (Huatica), pronto tambin se parta y reparta rumbo al cacicazgo de su deno-minacin, al de Lima e incluso a Huallamarca.

4 El cuarto gran canal era el que se encaminaba a Maranga atravesando las heredades de Chacrarros, Cueva, Pando, Palomino, Maranga, Chacra-Alta, Aguilar, Navamuel y Las Huacas.

5 Entre los expectantes ramales hay que mencionar al de La legua, que satisfaca a las ncas o extensas parcelas de Rosas, Conde de La Vega, Conde de Las Torres, Chacra de Puente, La Legua, Concha, Aramburu, Mirones, Palomino y Aguilar.

Algunos canales se mostraban tan henchidos que, en sus principios o bocatomas, parecan ros caudalo-


vest

igac

ione

s so

cial

es 32

201

4

136

sos. Justo, al ms corpulento y peligroso al vadearlo, le nombraban ro Surco, por enrumbarse al pueblo de este nombre. Del ro surco se abran otros regaderos desde seis leguas antes de llegar a la hacienda San Borja (Cobo 1639, I: 300). En n, decenas de ramicaciones para regar fundos y terrales en un largo de ms de cua-tro leguas 24 kilmetros.

Las bocatomas de estos canales estaban en los bor-des del mismo ro, por lo que siempre se vean afecta-das durante las avenidas en el verano. Se esforzaban por defenderlas taponndolas con atados de totora, a manera de balsas, y con palos y piedras atravesadas en cada boca, con el objetivo de cerrarlas y desviarlas. Las partes imposibles de ajustarlas ni obturarlas, las atas-caban con piedras, paja y otras cosas que de continuo tenan en las bocatomas. Constitua una tcnica para no perder agua, muy necesitadas en la parte baja. Du-rante los turnos nadie tapaba ni destapaba las bocato-mas, salvo en las tierras referidas. Se sabe que la pri-mera bocatoma era la de aa; la segunda la de Ate o Lati, de 4 y varas de ancho y 1/3 de hondo en la parte ms amplia, pero menor por los costados, de ma-nera que poda cumplir 50 riegos. Por ser las primeras compuertas reciban bastante agua (cfr Canseco 1617: 96). La bocatoma donde se captaba el lquido para el ro Surco tena por nombre Cuyo, por estar en el lugar de esta denominacin; tena un ancho de tres varas y tercia y cinco dcimas ms; pero una vara ms abajo alcanzaba tres varas y media. Dos varas rumbo abajo aumentaba a cuatro varas y media de tajamar a tajamar (Fraso 1708: 143).

Otros documentos ofrecen material mejor orde-nado de estas obras hidrulicas que tanto prestigio y bienestar dieron a los habitantes nativos del valle de Lima. He aqu el listado en referencia:

Margen izquierda

1 El primero arrancaba de aa para ir a Huascata y Pariachi.

2 El segundo para irrigar El Pacayar, Tantacaxa (San-ta Clara) y Guancho-Guaillas.

3 El tercero o Ate, ya con apariencias de ro, sala de Lomolargo a Vitarte, Zavala-Barbadillo, Trapiche-viejo, Asesor, Crdenas, Mayorazgo, Pucurucha, Melgarejo y La Rinconada. De ah torca a la de-recha en pos de La Molina; pronto a la izquierda para ir a Monterrico-Chico, pronto ms all para bifu

la etnia ichma

Documents