conferencia ichma colli biodiversidad
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Cultura ichma, colli y la biodiversidad
Lic. Vilma Gamboa Medina
200 400 600 800 1000 1200 1400 1600Paracas
Mochica
0 d.C.
Tiahuanaco
SicanChimu
Wari
Cultura Lima PachacamacIchma Inca
Después de Cristo
200 400 600 800 1000 1200 1400 1600Paracas
Mochica
0 d.C.
Tiahuanaco
SicanChimu
Wari
Cultura Lima PachacamacIchma Inca
Después de Cristo
Colli
Cercado de L ima
B reña
Callao
San M iguel
Magdalena
Pueblo Libre
R ímac
San M artín de Porres
Los Olivos
I ndependencia
San isidro
Cieneguilla
Pachacamac
Ate-V iitarte
La V ictoria
La M olina
Surquillo
Santa Anita
Chorrillos
Lince
San Borja
Surco
San J uan de Lurigancho
Chaclacayo
Lurigancho
Comas
ICHMA
COLLI
Es el período que se caracteriza por la disgregación, descentralismo, regionalismo de reinos y señoríos, de los estados regionales.
Hacia el año 1200 d.c. las migraciones aymaras de los collas, huallas y huanchos desbaratan la organización imperial wari y contribuyen al desarrollo cultural de varios curacazgos coexistentes que luchan entre sí o se alían en confederaciones de precario equilibrio
A ello se debe la proliferación de fortalezas y palacios amurallados
Se caracteriza por un formidable dominio de los recursos hidráulicos.
Controlaban la distribución de los riegos
Los waris construyeron un formidable camino que
desde el Callao llegaba hasta Ayacucho, pasando
por la Molina y la sierra limeña de Huarochirí.
Cercado de L ima
B reña
Callao
San M iguel
Magdalena
Pueblo Libre
R ímac
San M artín de Porres
L os Olivos
I ndependencia
San isidro
L a V ictoria
La M olina
Surquillo
Santa Anita
Chorrillos
Lince
San Borja
Surco
San J uan de L urigancho
Chaclacayo
L urigancho
Comas
Ayacucho
La arqueología ha demostrado la existencia en este territorio de grandes estados pan-peruanos, a los cuales suceden señoríos regionales.
Esta continuidad cultural se explica por tratarse de un estratégico punto de encuentro entre pueblos costeños y serranos desarrollado en un contexto de sucesivas oleadas migratorias
Sus construccionesTenían un gran
sentidourbanístico
Cercado de L ima
B reña
Callao
San M iguel
Magdalena
Pueblo Libre
R ímac
San M artín de Porres
L os Olivos
I ndependencia
San isidro
L a V ictoria
La M olina
Surquillo
Santa Anita
Chorrillos
Lince
San Borja
Surco
San J uan de L urigancho
Chaclacayo
L urigancho
Comas
R a ci o R i m
Fueron los waris quienesintensificaron el culto local de Ychsma, que los incas llamarían Pachacámac. La ciudad sagrada adquiere así buena parte de su definitivo trazado urbano y de su dilatado prestigio.
Lo religioso en toda la región se evidencia en el hecho que la sede del señorío de Ychma fue el centro ceremonial de Pachacamac, que evidencia 1,400 años de ocupación continua y preservaba el culto al dios más importante de toda la costa peruana y una divinidad muy temida en el ámbito serrano.
Ychma, como divinidad yunga, aterrorizaba con poderes sísmicos y su oráculo deslumbraba con predicciones de futuro.
La Lima yunga fue una sociedad de agricultores y alfareros que tuvo que enfrentarse al desafío de estar ubicada en una geografía desértica. Ello permite entender la organización de su Territorio sobre los tres valles de la costa central – Chillón, Rímac y Lurín- y su estructuración en torno al uso del agua de regadío por medio de acequias y bocatomas.
Se dedicaban a la agricultura, para lo cual realizaron irrigaciones, trayendo agua desde el río Rímac, convirtiendo las tierras en campos agrícolas. La pesca y el marisqueo eran también
actividades de subsistencia importantes, que se desarrollaban tanto en las orillas como en alta mar, utilizando embarcaciones hechas con totora.
Uno de los propósitos de estos edificios piramidales fue acumular riqueza basado en mayores bienes para los gastos del culto particular que se realizaban al interior de cada edificio, para tributar a la deidad central instalada en el templo principal y particularmente para el comercio en las celebraciones centrales
Este sector medular de la pirámide estaba intercomunicado directamente con unos depósitos que estaban ubicados en la parte posterior, que en un momento determinado estuvieron
abastecidos de ají, maíz, mates, etc. los cuales fueron conservados con arena seca de río.
Los grandes patios lo usaban paraEl secado de los alimentos.
Una vez secos, estos eran molidosEn grandes batanes y así eran
Almacenados en grandes cántarosY Cuencos.
Las grandes pirámides truncas y escalonadas gobernadas por sacerdotes son paulatinamente abandonadas para dar paso a un uso más “civil” de los espacios
Los edificios públicos de carácter administrativo son piramidales con rampa. Se caracterizan por tener una plataforma cuadrangular baja
con un patio rectangular cercado en su frente Norte, ambas se articulan mediante una rampa central
Con la arquitectura pública y civil de elite
aparecen construcciones más
modestas como barriadas hechas en quincha con
cimientos en piedra
Un complejo sistema de mediciones astronómicas para determinar las fechas de inicio y fin de las campañas agrícolas, también fue utilizado como altar ritual
Lima está relacionada, desde su fundación española a dos factores preexistentes: Su marco geográfico y su estrato cultural indígena; ambos confluyeron para determinar las características de su desarrollo urbano. Su clima sería decisivo para escogerla como capital
La variedad de flora y fauna de esta nueva tierraLa provisión de agua y su distribución por canales por el valleLas casas en Lima eran construidas con adobe y esteras, generalmente con tres paredes y el cuarto descubierto, de adobe, con sus estantes para guarecerse del sol ponían unas esteras en lo alto
La capital peruana tenía tres pueblos grandes: Carabayllo, Maranga y Surco o Armatambo; que eran cabezas de diez mil familias cada uno. Un símbolo de la cosmología popular eran los temblores, personificado en PachacámacLa raíz india de Lima expresada en el caserío de Limatambo y maringa, otorga a la ciudad hispánica, la lección geográfica del valle yunga, el paisaje de la huaca destacando sobre el horizonte marino; en sus técnicas agrícolas para dominar el desierto.En su flora y fauna modificadas por sus nuevos inquilinos; algunas formas de edificación; en el Rímac, su río hablador, torrentoso y voluble.
Sector público ceremonial
Sector urbano Sector del Curaca
Lima tiene una historia rica y llena dereligiosidad que se remonta a épocas
pasadas, donde las huacas se erigen comoprincipal vestigio de una ciudad que nació
sobre la base de muros de barro, la estrecha relación entre el antiguo hombre peruano y las huacas puede atestiguarse por la gran cantidad de éstas dispersas
a lo largo del territorio peruano pues las huacas ligan religiosidad, lugar y pertenencia histórica de una ciudad
como Lima y que aún hoy son objeto de veneración y permanecen
en pie para reclamar el sitio que merecen.
