kitab syekh najih - ribath darusshohihain – pp. al ... · web viewj الحمد لله رب...

45
دلة الأ ة ي ن را لق ا ة ي ث ي حد ل وا ى عل وب ج و ب ص ن ى ض ا ق ل ا م ك حا ل ا ما ب ل- ز ن ا0 لة الj 3 ك ي ر 0 شده لأ0 ة وح0 ل ل اّ لأ; ة ا0 ل; لأ ا< ن هد ا 0 ش ا< ن مي لا0 ع ل اّ ة رب0 ل لد0 م ح ل ا اه 00000 ض ق ل د اّ ي00000 سولة00000 س ده ور 00000 ي عدا00000 م ح مّ < ن هد ا 00000 ش وا< ن مي كا00000 ح ل م ا حك ة ا00000 ل ة ي ح0 ص ة و0 ل ى ا عل ة و 0 ي ل ع3 ارك 0 م وبّ ل0 س وّ ل0 ص م هل ل ا< ن مي ل ع م ل ا رف 0 ش واة00000000 ل ل رع ا 00000000 ش ق يb ب00000000 ط ن ى ل; ا دعاه00000000 ز ال نا00000000 وس< ن يد00000000 اه ح م ل وا< 0 ن يد00000000 ه ت ح م ل ا عد ؛ ب اّ م . ا< ن ضي ل ح م ل ا مة ل0 س م ل ا ة0دول ال ة0 ام ق; ا ة 0 ض ن ر ف ى عل ةّ ي ع ر 0 ش ل ا ة0 ّ دل الأ ى فول0 ص ف ه د0 ه فور0 ص ع ل ا ى ف3ك0 ل رى د 0 ج د 0ا ق0 م ك< ن مي كا0 ح ل وا اه 0 ض ق ل ا ب0 ص ن< ن م ها ت ف ما ب ى ف ز00000000 ّ ن وا< ن ي رّ ج ا 00000000 ي م ل ا3وك00000000 ل م لور ا00000000 ص ع ى ف ل 00000000 ي ى ل و الأ ة ي ملأ00000000 س; الأ

Upload: lenguyet

Post on 28-Jun-2018

218 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

والحديثية القرآنية األدلةالله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

jأ�حكم اا �لل��ه وح��ده لا ش��ريك ل��ه إ�ل إ�ل��ه أ�ن لا أ�ش��هد ا� �لع��المين �لحم��د لل��ه را أ�ش�رف �لمعلمين �للهم ص� ايد �لقض�اة و ان محمد� عبده ورس��وله س� أ� أ�شهد �لحاكمين وإ�لى تط��بيق آ�له وصحبه �لمجتهدين و�لمجاه��دين وس��ائر �ل��دعاة الم وبارك عليه وعلى وس

اما بعد ؛ أ� شرع �لله �لمخلصين. إ�قام��ة �لدول��ة �لمس��لمة بم��ا فيه��ا من اية على فريض��ة الة �لش��رع أاد فهذه فصول في �لأاولى ب� في إاس��لامية �ل نصب �لقضاة و�لح�اكمين كم�ا ق�د ج�رى ذل�ك في �لعص��ور �لاLار �لمس��تعمرين على بلاد اOر في ق��ر�ر�ت ومو�ق�ف دول �لك أ� اPرين و أا عص��ور �لمل��وك �لمت��او�ب��ا اصب لن��ا قاض��يا ون ان هولان��د� �لمس��تعمرة لم ت��زل تن إا إ�ندونيس��يا ف�� �لمسلمين كبلدتنا أ�م���ور �لنك���اح و�لم���و�ريث اية في أاحك���ام �لش���رع عن���ه في من���اطق بل���دتنا يحكم���ون بالأارض من �لمبت��دعين �لملح�دين أاشخاص و�لجماع��ة �ل�ذين يLس�دون في �ل ومحاكمة �ل

ا�اع �لطري��ق �لمح��اربين ح��تى ج��اء ) ( فابت��دع للمس��تعمرينSnouck Hourgronjeوقطإ�لى أ�حكام �لشرع فجاءت قو�نينهم �لطاغوتية باقية ا�طة على أ�حكام �لعادة مهيمنة متسل

إ�لا بالله. اوة عصرنا هذ� فلا حول ولا ق

والحديثية القرآنية األدلة

او�بهم �لجالس��ين في �لبرلم��ان أ�ك��ابر رؤس��ائهم ون�� أ�عي��ان �لمس��لمين و ف��وجب على إ�ب��د�ل تل��ك �لق��و�نين �لهولاندي��ة ب��القو�نين �لمطابق��ة للش��ريعة تغي��ير ه��ذه �لمنك��ر�ت وأ�حكام �لحدود في �لجنايات سو�ء كانت منصوصا عليها كرجم �ل��ز�ني إاسلامية مث� �لإ�قام��ة �لقص��اص على �لقات�� �لعام��د �لكفء �لمحصن و�لمحصنة وجلد �ل��ز�ني �لبك��ر وادر�ت أ�ور�ق …. �لمخ�� اoعي وبي��اعي أ�و غ��ير منص��وص عليه��ا كقت��� م��و ونح��و ذل��ك اربين و�لمحتك��رين و�لخ��ائنين في أاديبات �لبدني��ة و�لمالي��ة على �لمه�� و�لتنكي �لشديد بالتأاحك��ام �لمدني��ة كحرم��ة أارض ومث �ل اك من �لمLسدين في �ل انهم بلا ش إا أ�مو�ل �لدولة فأاش��رطة �لرب��ا وعق��ود �لغ��رر و�لت��دليس وس��ائر �لمع��املات �لLاس��دة ش��رعا وحرم��ة بي��ع �لاد�م��ة لقيم �ل��دين الة �له أافك��ار و�لحزبي��ات �لض��ا �لمحتوية على �لصور �لجنسية �لدنيئة و�لأ�ن تحرق ادر�ت و�لمسكر�ت يجب أاشرطة و�لمخ إانسانية. فمصانع هذه �ل أاPلاق و�ل و�لأ�ط��ول اoعوه��ا يحبس��ون أ�ص��حابها ومو أ�متعتها تصادر Oم تحرق و أ�ن تغلق و ودكاكينها يلزم أادي���ان أ�ع���د�ء �ل اتالو �لبش���ر و�لبش���رية انهم ق أا اده بلا تخLي���ف ولا ه���و�دة ل أ�ش��� �لحبس و

اي �لتوفيق وعليه �لتكلان. �لسماوية. و�لله ول�لحكومة �لمسلمة

إاسلام �لحنيف �لحكومة قاعدة من قو�عد �لنظام �لاجتماعي �لذي جاء يLترض �لإ�مام، ولقد قال رسول ار �لLوضى، ولا يدع �لجماعة �لمسلمة بغير به للناس، فهو لا يق

2

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

أ�ص��حابه: ت� ببل��د وليس في��ه س��لطان�لل��ه ص��لى �لل��ه علي��ه وس��لم لبعض إاذا ن��زل « أ�ص��حابه: فارحل عنه« آ�Pر لبعض م روا، كما قال في حديث أا إاذا كنتم ثلاثة ف�� »و

.عليكم رجلا«

3

والحديثية القرآنية األدلة

دعائم �لحكومة �لمسلمةإاسلام تقوم على: ان �لدولة في �ل إ�

إ�ر�دت��ه 1 مم. رئيس يخت��اره �لش��عب بمحض ه- تن مي تب ترى ه1و مم ه2 هر م تأا ورى:تو ]�لشأا يرا عن غير شورة المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه«[، 38 .» ن بايع

آ���Pر 2 إ�لى �عتب��ار أاك��Lاء، من غ��ير نظ��ر اي ينتقى في��ه �ل » ن ولي. جهاo حك��ومأاحدا حاباة فعليه لعن��ة الل��ه« م ر علي-م أا أا ر المسلمين 1يئا ف ]�لح��اكم[، ن

أارض��ى لل��ه ن��ه فق��د » ن استعمل رجلا ن عص��ابة )جماع��ة( وفي-م ن ��2و ]�لحاكم[.خان الله ورسوله والمؤ نين«

امة، وت���رك للمتش���رعين3 إاس���لام قو�ع���دها ومبادئه���ا �لعا . ق���و�نين مدني���ة وض���ع �لامة. اقق �لمصلحة �لعا �لاجتهاد في تLاصيلها بما يح

أ�ي��ة س��لطة في �لدول��ة، يس��اوي بين رئيس �لدول��ة4 ا عن إ�س��لامي مس��تق . قض��اء أ�بن����اء �لش����عب وو وس����ائر تأا مم هك وس Lه من تأا تلى تع مو تل تو وه مل ت ول Mت تدا ت- ه1 Nو مس وق مل وبا تن و ي تموا Oت هنوا هكو

تن وبي تر Oم تأا مل توا ون مي تد ول توا مل اء: ا ا135 ]�لنس أ�روع م لام من إاس اء في �ل اريخ �لقض [. وتايز امة �لش�عب بلا تح أاغني��اء وعا أامر�ء �ل اج في �ستقلال �لقضاء ونLاذ سلطانه على �ل س

ولا محاباة.

4

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

ادهم عن �لعدو�ن 5 أاعد�ء ويص اي يرهب �ل مم. جيش قو هت مع تط تت مس ت ا ا مم ه- تل همدوا وع تأا تومم هك مو ت هد تع تو وه مل ت تمو ال هد تع وه وب تن هبو و2 مر Pه ول مي Qت مل وR ا تبا ور من و تو ةة تمو Oه من ال: و Lأان [،60]�ل

اية �لس�ماوية اية �لغ��ير �لملح�دة و�لدين ارية �لLكر أامن ويصون �لسيادة ويحمي �لح ويحرس �لوهفي �ل�����د�P و�لخ�����ارج مل ت ول هه همل هك هن ددي تن ال���� هكو تي تو ةة تن مت وف تن هكو Pت تلا تمتى تح مم ه2 هلو Pو تOا تو

أانLال:] ان و�لظلم �39ل ر �لطغي أ�س تعبدين من عLاء و�لمس ارر �لض تلا[، ويح مم هك تل ت ا توتن وذي مل ت ا ون تدا مل وو مل توا Mو تسا دن توال Vو تجا در ال تن و تن وLي تع Wم تت مس هم مل توا وه مل ت ال ول وبي تس وفي تن هلو Pو تقا Pه يميا ول تو Yت من هد تل من و تنا تل مل تع مج توا ت-ا هل م2 تأا وم ول تمZا ال وة تي مر تق مل ا و] وذ ت2 من و تنا مج ور مخ تأا تنا مب ت تر تن هلو هقو تي

يرا وصي تن Yت من هد تل من و تنا تل مل تع مج [.75]�لنساء: تواأ�بن��اء �لش��عب يس��هرون على تط��بيق �لق��و�نين وتحقي��ق مص��الح6 . جماع��ة من

أ�ف��ر�ده على بعض أ�ذى بعض أ�و أاذى عن��ه تن�لشعب ودفع �ل هعو مد تي ةة تم هأا مم هك من و من هك تت مل توتن هحو ول Lم هم مل هم ا ه2 Yت وئ تل هأاو تو ور تك من هم مل ون ا تع تن مو ت- من تي تو و\ هرو مع تم مل وبا تن هرو ه مأا تي تو ور مي Qت مل تلى ا آ�لوإا [

[.104عمر�ن: أ�نزل �لله إاسلامي و�لحكم بما �لقضاء �ل

]د تح مل وبا وWي مق تي هه مل ت [.20 ]غافر: توال من هك Pت تلا تو هه مل ت ت ال ترا تأا تما وب و_ تمنا تن ال مي تب تم هك مح تت ول د[ تح مل وبا ت تتا وك مل تY ا مي تل وإا تنا مل تز من تأا تمنا وإا

يما وصي تخ تن وني aو تQا مل [.105 ]�لنساء: ول

5

والحديثية القرآنية األدلة

تن وطي وس مق هم مل ا bهم وح هي ته مل ت ال تمن وإا Nو مس وق مل وبا مم ه- تن مي تب مم هك مح تفا ت� مم تك تح من وإا تو

[.42]�لمائدة: ت هنو وت Lم تي من تأا مم ه2 مر تذ مح توا مم ه2 Mت توا م2 تأا مع وب مت ت Pت تلا تو هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب مم ه- تن مي تب مم هك مح ون ا تأا تو

Yت مي تل وإا هه مل ت تV ال تز من تأا ت ا cو مع تب من [.49 ]�لمائدة: تع _و تمنا تن ال مي تب مم هت مم تك تح تذا وإا تو ت-ا ول م2 تأا تلى وإا dو تنا ت ا تأا مل همeوا ا تؤ Pه من تأا مم هك هر ه مأا تي ته مل ت تمن ال وإا

يرا وصي تب يعا ومي تس تن تكا ته مل ت ال تمن وإا وه وب مم هك Zه وع تي تمما وع ون ته مل ت ال تمن وإا Vو مد تع مل وبا هموا هك مح Pت من تأا

[.58]�لنساء: مم هك وس Lه من تأا تلى تع مو تل تو وه مل ت ول Mت تدا ت- ه1 Nو مس وق مل وبا تن و ي تموا Oت هنوا هكو هنوا ت آتا تن وذي مل ت ت-ا ا همي تأا تيا

توى ت- مل هعوا ا وب مت ت Pت تلا تف تما و- وب تلى مو تأا هه مل ت تفال يرا وقي تف مو تأا يميا ون تغ من هك تي من وإا تن وبي تر Oم تأا مل توا ون مي تد ول توا مل وو ا تأايرا وبي تخ تن هلو تم مع Pت تما وب تن تكا ته مل ت تمن ال وإا تف هضوا ور مع Pه مو تأا هووا مل Pت من وإا تو هلوا ود مع Pت من اء:تأا ]�لنس

135 .]انة وما يص��دره�لجهاo �لقضائي: اا بالكتا� و�لس إ�ل ايد اما ولا يتق ا �ستقلالا تا مستق

أاف���ر�د �لمقيمين في �ل���وطن أ�مام���ه س���ائر �ل مجلس �لش���ورى من تش���ريعات، ويتس���اوى أ�و إاج�ر�ء�ت أ�و �ل إ�قام��ة �ل�دعوى إاس��لامي �لح�اكم منهم و�لمحك��وم، س��و�ء من حيث �لاز اي على مطل��ق ق��ول �لل��ه ع�� أ�و في �لتنLيذ – وذلك مب��ن اري �لعد�لة تطبيق �لنصوص وتح

ا : وVوج��� مد تع مل وبا هموا هك مح Pت من تأا و_ تمنا تن ال مي تب مم هت مم تك تح تذا وإا اء: تو ا58 ]�لنس [، وعلى م

6

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

ايةقاله رسول �لله اد على �لمخزوم ة �لح إ�قام امه يستشLعه في أ�س ه إ�لي أ�ن ذهب د بعمد ن حدوe الله ؟«�لسارقة: أاPشLع في ح ام قام فخطب �لناس قائلا: » O مي-ا أا »يا

إاذا س��رق في-م الش��ريف Pرك��و]، من-م ك��انوا أا أا2لY ن كان Oبلكم منما إا النا_ من فاطم��ة بن� أا هم الل��ه ل��و مي مد. وا أا��Oا وا علي��ه الح�� إاذا س��رق في-م ال��Wعيف و

مد يد2ا« ممد سر�O لقطع حم ]�لبخاري[. حإاس��لامي على محاكم��ة �لخل��Lاء و�لمل��وك و�ل��ولاة وق��د ج��رى �لعم�� في �لت��اريخ �لأ�بي ط��الب في Pلافت��ه يLق��د اي بن أ�مام �لقضاء �لعادي وبالطريق �لعادي، فهذ� ه��و علإ�لى �لقاض��ي فيحكم لص��الح أ�م��ره ايته�ا ف�يرفع ادعي ملك اي ي� درعا ل��ه ويج�دها م��ع يه�وداتهم بالزن�ا فيح�اكم على اي. وه��ذ� ه�و �لمغ�يرة بن ش�عبة و�لي �لكوف�ة ي اد عل �ليهودي ضأامون وه��و Pلي��Lة ان �لم�� أ� ا� علين��ا �لت��اريخ إ�لي��ه ب��الطريق �لع��ادي. ويق �لجريمة �لمنس��وبة أامون أ�كثم قاض��ي بغ��د�د، ف��دP �لم�� �لمسلمين �Pتصم مع رج بين يدي يح��يى بن ايز أ�ن يم إ�لى مجلس يحيى وPلLه Pادم يحم طنLسة لجلوس �لخليLة، فرفض يح��يى أا��Pذ على ص��احبك ش��رف أ�م��ير �لمؤم��نين لا ت أ�فر�د رعيته. وقال: ي��ا أ�حد �لخليLة على أ�Pرى، وبعض �لخصومات �ل��تي أامون ودعا للرج بطنLسة �لمجلس دونه. فاستحيا �لماي بحت »ه��و اض بطري��ق ش��رع Lأاف��ر�د ك��انت ت ك��انت تث��ور بين �لخلي��Lة و�ل��ولاة وبين �لأ���Pذ فرس��ا من رج�� على س��وم فحم� اطا�، فق��د �لتحكيم«، كما فع عم��ر بن �لخ

7

والحديثية القرآنية األدلة

عليه فعطب فخاصم �لرج عمر فقال عمر: �جع�� بي��ني وبين��ك رجلا، فق��ال �لرج�� :أانت ل��ه ض��امن أ�Pذته صحيحا س��ليما ف�� اي، فقال شريح لعمر: أ�رضى بشريح �لعر�ق اني إ�اد عم��ر ه��و �ل��ذي ح��Lز اده صحيحا سليما. وكان ه��ذ� �لحكم �ل��ذي ص��در ض�� اتى تر ح

عمر لتعيين شريح قاضيا.منة:: ق��ال رس��ول �لل��ه اض في الج Oار و يان في الن ة: فقاض »القWاة ثلاث

منة. ورج��ل م[ فق��Wى ب��ه ف-��و في الج منة فرج��ل ع��ر\ الح�� م ا ال��ذي في الج أا فم[ فلم يقc ب��ه وج��ار في الحكم ف-��و في الن��ار ورج��ل لم يع��ر\ ع��ر\ الح��

م[ فيقWي بين النا_ على ج-ل ف-و في النار« أ�بو د�ود و�لطحاوي[.الح [ ملى عن��ه ولز ��ه الش��يطان« QP إاذا ج��ار من الله ع القاضي ا لم يجر، ف�� إا «

]�لترمذي[. ]مسلم[.»لا يقWي القاضي بين اثنين و2و غWبان«

آاخ���ر كم���ا ملم ح���تى Pس���مع ن ال إالي���Y الQص���مان فلا Pك إاذا جلس « »Vمو أا أ�حمد[.سمع� ن ال [

إاذا حكم فاجت-��د أاج��ران، و أاص��ا` فل��ه إاذا حكم الح��اكم فاجت-��د ف « أاجر« أا فله أاخط ]�لبخاري[.ف

8

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

من أا ��واV الن��ا_ وe ��ا2Mم، لك Vعى رج��اeم »ل��و يعطى الن��ا_ ب��دعوا2م لاأانكر« مدعي واليمين على ن مينة على الم ]�لبيهقي[.الب

مي من النب إا «»ى بيمين و1ا2دWO .]مسلم[ ان �ممر�ن بن �لحصين �عن ع أ� أ�ة م���رضي �لله عنهما أ�تت �لنبي ���ر ن جهينة

اي. ف��دعا رس��ول �لل��ه أاقم�ه عل اد� ف أ�صبت ح وهي حبلى من �لزنا، فقالت: يا رسول �لله :ايها فقال أاPني ب-��ا« ول إاذا وضع� ف�� إالي-ا، ف أاحسن اي » أامر به��ا �لن��ب فLع�� ، ف��

أ�مر بها فرجمت Oم صلى عليها . ]رو�ه مسلم[. ام O ،يابهاO ادت عليها فشاية �ل��تي س��رقتوعن عائشة أ�ة �لمخزوم أان �لم��ر امهم ش أ�ه ان قريشا أ� رضي �لله عنها

الم فيها رسول �لله ابفقالو�: من يك د ح امة بن oي أ�س إ�لا ه ترئ علي ؟ فقالو�: ومن يجه رسول �لله ول �لل ال رس امة فق أ�س ه ه: فكلم دوe الل مد ن ح أاPشLع في ح « ال: Pع��الى؟« ام ق O تطبPا ام ف ام ق O إاذا من-م ك��انوا أا أا2ل��Y ال��ذين Oبلكم منم��ا إا «

أايم مد، و أا��Oا وا علي��ه الح� إاذا س�رق في-م ال��Wعيف سرق في-م الشريف Pركو] وممد سر�O لقطع� يد2ا« من فاطمة بن� ح أا اتLق عليه[. وفي رو�ي��ة:الله لو . ]م

اون وجه رس��ول �لل��ه ال: فتل مد ن ح��دوe الل�ه!؟« فق أاPشLع في ح أ�س��امة:» ق��ال أ�ة فقطعت يدها. أ�مر بتلك �لمر ام O :ر لي يارسول �لله. قالLستغ�

9

والحديثية القرآنية األدلة

ام س��لمة أ� ان رس��ول �لل��ه وعن أ� ال: رض��ي �لل��ه عنه��ا انكم» ق إ� أ�ن��ا بش��ر و انم��ا إ�أاقض��ي ل��ه بنح��و م��ا اجت��ه من بعض، ف أ�لحن بح أ�ن يكون ا بعضكم اي ولع إ�ل تختصمون

أ�قط��ع ل��ه قطع��ة من �لن��ار انم��ا إا أ�Pيه ف اق . ]مت��Lق علي��ه[ "«أ�سمع، فمن قضيت له بحأ�علم ". أ�ي أ�لحن ه: لما بعث��ه رس��ول �لل��ه حديث معاذ ال ل إ�لى �ليمن فق ق��ال:«بم��ا تقض��ي؟» إان لم تجد ؟»بكتا� �لله. قال: انة رسول �لله. ق�ال: «ف إان لم تج�د ؟» قال: فبس «ف�

آ�لو. ق�ال: أ�يي ولا أارى بر افق رس�ول رس��ول �لل�ه لم�ا يرض�ي»قال: ف �لحم�د لل�ه �ل�ذي وأ�بو د�ود و�لترمذي[.«رسول �لله [ .

أ�مرن»: رضي �لله عنها قالت: قال رسول �لله عن عائشة أ�حدث في � ����من اد اد» وفي ل��Lظ : «ه��ذ� م��ا ليس من��ه فه��و ر أ�مرن��ا فه��و ر «من عم�� عملا ليس علي��ه

أ�بو د�ود و �بن ماجه[. ]�لبخاري ومسلم وأ�بي س��Lيان علىعن عائشة أ�ة رضي �لله عنها قالت: دPلت هند بنت عتب��ة �م��ر

ارسول �لله أ�با سLيان رج شحيح لا يعطيني من �لنLقة م ان إ� فقالت: يا رسول �لله اي من ذل��ك من أ���Pذت من مال���ه بغ��ير علم���ه فه�� عل اا م��ا إ�ل اي يكLي���ني ويكLي ب��ن

ك ويكLي بنيكجن��اح ؟ فق��ال رس��ول �لل��ه ا يكLي المعروف م ه ب ذي من مال P :» أ�حمد[. أ�بو د�ود و�لنسائي و�بن ماجه و ]�لبخاري ومسلم و

10

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

أ�نس بن مال��ك ول: ق��ال: س��معت رس��ول �لل��ه عن من طلب �لقض��اء» يقادده أ�نزل �لله ملكا يس إ�ليه، ومن لم يستعن عليه أ�بو د�ود[«و�ستعان عليه وك [

أاشعري أ�بي موسى �ل أ�و لا نستعم على»: قال: قال �لنبي عن لن نستعم أ�ر�ده أ�بو د�ود[.«عملنا من [ .

ام سلمة أ� ان رس��ول �لل��ه عن أ� هرضي �لله عنها ا� حجرت ة Pصم بب مع جلب سإ�ليهم فقال: أ�بلغ»فخرج أ�ن يكون ا بعضكم أاتيني �لخصم فلع انما ي إ� أ�نا بشر و انما إ� أ�لا

انم��ا هي قطع��ة إا اق مسلم ف أاقضي له فمن قضيت له بح انه صادق ف أ� أاحسب من بعض فأ�ويذرها أ�بو د�ود و�لنسائي و�لترمذي و�بن ماجه«من �لنار فليحملها . ]�لبخاري ومسلم و

أ�حمد[. وأ�بي بك��رة إ�لى �بن��ه عب��د �لل��ه عن عب��د �ل�رحمن بن أ�بي وكتبت ل��ه ق�ال: كتب

اني س��معت إا أ�نت غض��بان ف�� أ�بي بكرة وهو قاض بسجستان: لا تحكم بين ���Oنين و �بن أ�حد بين �Oنين وه��و غض��بان»: رسول �لله يقول ة: «لا يحكم ان» وفي رو�ي لا يقض��ي

أ�بو د�ود و�لنسائي و�لترمذي «حكم بين �Oنين وهو غضبان ]�لبخاري ومسلم وأ�حمد[. و�بن ماجه وأ�بي بكرة أاكبر �لكبائر OلاOا»: قال: قال رسول �لله عن أ�نبئكم ب ؟ قلنا:«أ�لا

إاشر�ك بالل��ه وعق��وق �لو�ل��دين»بلى يا رسول �لله. قال: ا�كئا فجلس فق��ال:«�ل وك��ان مت

11

والحديثية القرآنية األدلة

ارره��ا ح��تى قلن��ا ليت��ه س��كت. ]�لبخ��اري«أ�لا وق��ول �ل��زور وش��هادة �ل��زور» فم��ا �oل يكأ�حمد[. ومسلم و�لترمذي و

اي عن عب��د �لل��ه بن عم��رو: ان �لن��ب أ� :ال ا لثلا��Oة يكون��ون بLلاة من» ق لا يح��أ�حدهم امرو� عليهم أ� اا إ�ل أارض أ�حمد بن حنب [.«�ل [

أ�بي س��عيد ان رس��ول �لل��ه عن ال: أ� امرو� عليهم» ق إ�ذ� ��Pرج Oلا�Oة في س��Lر فلي��ؤأ�بو د�ود[.«أ�حدهم [ .

أ�بي هري��رة لعن��ة �لل��ه على �لر�ش��ي و�لمرتش��ي في»: ق��ال: ق��ال رس��ول �لل��ه عن أ�حمد[ «�لحكم أ�بو د�ود و�لترمذي و [

أ�بي ط���الب ان رس���ول �لل���ه عن علي بن ال: أ� إ�لي���ك» ق إ�ذ� جلس اي ي���ا علإ�ذ� انك إا اول ف أا آا��Pر كم��ا س��معت من �ل �لخصمان فلا تقضي بينهما حتى تسمع من �ل

اين لك �لقضاء أ�حمد[.«فعلت ذلك تب أ�بو د�ود و�لترمذي و [ أ�بي بك��رة اما بل��غ رس��ول �لل��ه عن ا�كو� عليهم بنتق��ال: ل ارس مل� أ�ه ف ان أ�

أ�ة»كسرى قال: أ�مرهم �مر ا�و� أ�حمد[.«لن يLلح قوم ول ]�لبخاري و�لنسائي و�لترمذي وإ�لى ج��و�o تولي��ة اية Lق �لعلم��اء على �ش��تر�ط �ل��ذكورة في �لقض��اء وذهب �لحن��Lات و�ايد م��ا قال��ه إ�لى �لج��و�o مطلق��ا ويؤ اا في �لحدود فلا. وذهب �بن جري��ر إ�ل أاحكام أ�ة �ل �لمرأ�ة ن�اق� ولاس�يما في محاف� أ�ي �لم�ر أ�ي ور إ�لى كمال �ل�ر ان �لقضاء يحتاج أ� �لجمهور:

12

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

اسك أاد� و�لحي��اء و�لتم �لرج��ال ولاس��يما في oمانن��ا ه��ذ� فق��د ��Pرجت �لنس��وة عن �لأ�ظه��رن ض��روبا ارج ش��عار� وق�د ا�ك و�لخلاع�ة و�لت��ب ا�خذن �لتهت آاد�� �لش�ريعة �لكامل��ة و�ت ب�ان ان فخ��ار� له إ�ب��د�ء �لزين��ة لغ��ير مح��ارمه أ�نو�ع��ا كث��يرة من �لLس��ق ككش��ف �لع��ورة و وار�ت وم��ع ذل��ك أ�مكن��ة �لملاهي و�لس��رور و�لقه��اوي و�لب��ا أاربا� �لLج��ور في و�لاPتلاط بأام��ر�ء و�لعلم��اء يس��تقبح ذل��ك وينهى عن��ه لا في حال��ه ولا أ�ح��د� من �ل ا�ه لا تج��د كلأ�ي���دي اد� ويض���ربو� على أ�ن يجعل���و� ل���ذلك ح��� أام���ور أاج���در ب���ولاة �ل مقال���ه. وك���ان �لأال �لله �لسلامة. أاسو�ق بسوط من حديد. نس ارجات في �لشو�رع و�ل ا�كات �لمتب �لمتهت

إ�لى رس��ول �لل��هعن عبد �لله بن عمر ان �ليهود جاءو� إ� ا�ه قال: أ�ن رضي �لله عنهما ه ول �لل ال لهم رس أ�ة منهم ورجلا oنيا فق ان �مر أ� ماتج��دون في �لت��ور�ة»: فذكرو� له

أان �لرجم ؟ ان«نLض��حهم ويجل��دون» فقالو�: «في ش إ� ق��ال عبد�لل��ه بن س��لام: ك��ذبتم أ� م��ا قبله��ا آ�ية �ل��رجم فق��ر أ�حدهم يد�ه على أاتو� بالتور�ة فنشروها فوضع آ�ية �لرجم. ف فيها آ�ي��ة �ل�رجم فق��ال: إاذ� فيه�ا ومابعدها فقال له عبد�لله بن سلام: �رف��ع ي�دك فرف�ع ي��ده ف�

اي أامر بهما �لنب امد ف اصدق يا مح أ�ة يقيه أ�يت �لرج يحني على �لمر فرجما. قال: فرآ�ية �لرجم عبد�لله بن ص��وريا.]�لبخ��اري ومس��لم �لحجارة: قال �لذي وضع يده على

أ�حمد[. و

13

والحديثية القرآنية األدلة

من حل��ف على يمين ص��بر»: قال: قال رسول �لله عن عبد �لله بن مسعود زلت: «يقتطع بها مال �مرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي �لل��ه وه��و علي��ه غض��بان تمن ون وإا

وة تر وخ آتا مل وفي ا مم ه- تل تق تلا تخ تلا Yت وئ تل هأاو يلا ولي Oت ينا تم تث مم و- ون تما مي تأا تو وه مل ت ود ال م- تع وب تن هرو تت مش تي تن وذي مل ت اrت مم ه- تل تو مم و- دكي تز هي تلا تو وة ت تيا وق مل تs ا مو تي مم و- مي تل وإا هر Zه من تي تلا تو هه مل ت هم ال ه- هم دل تك هي تلا ة�����������������تو تذا

Vو ةم����تأا آ�ل ي ]س�ورة أ�بو د�ود و�لنسائي و�لترمذي و�بن ماجه[.[77عمر�ن: . ]�لبخاري ومسلم و

آ�يات محكمات صريحةأ�ن��زل �لل��ه ب��الكLر و�لظلم آ�يات سورة �لمائدة – �لتي دمغت من لم يحكم بما ان إ�أان نس��وق ه��ذه أاس ب�� آ�يات محكمة ص��ريحة �لدلال��ة على موض��وعها. ولا ب�� و�لLسوق – ا من ك�ان املها ك� أا آايات من كتا� �لله – كاملة، ليت �لLقرة �لتي �شتملت على تلك �ل

أ�لقي �لسمع وهو شهيد. أ�و له قلب تن يق����ول تع����الى: وذي مل ت تن ا هميو وب من ت ت-ا ال وب هم هك مح تي ةر هنو تو يدى ه2 ت-ا وفي تة ترا مو مت ت تنا ال مل تز من تأا تمنا وإا

هنوا تكا تو وه مل ت و ال تتا وك من و هZوا Lو مح هت مس تما ا وب هر تبا مح تأا مل توا تن هميو ون مبا ت مر ت توال هeوا ت2ا تن وذي مل ت ول هموا تل مس تأامم تل من ت تو يلا ولي Oت ينا تم تث وPي تيا آتا وب هروا تت مش Pت تلا تو ون مو تش مخ توا ت_ تمنا هوا ال تش Qم Pت تلا تف Mت تدا ت- ه1 وه مي تل تع

تن هرو وف تكا مل ا هم ه2 Yت وئ تل هأاو تف هه مل ت ال Vت تز من تأا تما وب مم هك مح تس.تي Lم تمن ال تمن تأا ت-ا وفي مم و- مي تل تع تنا مب تت تك تو tت هرو هج مل توا دن دس وبال تمن دس توال ون هذ هأا مل وبا تن هذ هأا مل توا وف من تأا مل وبا تف من تأا مل توا ون مي تع مل وبا تن مي تع مل توا وس Lم تمن وبال

14

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

هم ه2 Yت وئ تل هأاو تف هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب مم هك مح تي مم تل من ت تو هه تل ةة تر تمLا تك تو ه- تف وه وب تق تمد تص Pت من تم تف uة تصا Oو تن همو ول تمZا تن .ال و وه مي تد تي تن مي تب تما ول يOا دد تص ه تم تي مر ت ون مب ا تسى وعي وب مم و2 ور تثا آتا تلى تع تنا مي Lتم Oت تو

يدى ه2 تو وة ترا مو مت ت تن ال و وه مي تد تي تن مي تب تما ول يOا دد تص ه تو ةر هنو تو يدى ه2 وه وفي تل وجي من وإا مل ه] ا تنا مي Pت آتا تو وة ترا مو مت ت التن وقي مت ت هم مل ول ية Zت وع مو ت تما.تو وب مم هك مح تي مم تل من ت تو وه وفي�� هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب ول وجي من وإا مل هل ا م2 تأا مم هك مح تي مل تو

تن هقو وس تLا مل هم ا ه2 Yت وئ تل هأاو تف هه مل ت تV ال تز من [ 47 –44 ]�لمائدة: تأاآايات: أ�قو�ل �لمLسرين في هذه �ل

أ�ق�و�ل: فمنهم من ق�ال: هي كله�ا في آاي�ات وللمLس�رين من �لس�لف في ه�ذه �لأاولى – يقص��د آاي��ة �ل ممأ�ه �لكتا� من �ليهود و�لنصارى. ومنهم من ق��ال: �ل تل من ت تو

تن هرو وف تكا مل هم ا ه2 Yت وئ تل هأاو تف هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب مم هك مح دة: تي لمين44 ]�لمائ [ – في �لمسأ�ه�� �لكت��ا�، وهى و�لثانية في �ليهود و�لثالثة في �لنصارى. ومنهم من قال: ن��زلت فى

ر�د ���مبها جميع �لناس مسلموهم وكLارهم.

إ�س��ر�ئي ، آاي��ات في ب��نى إ�ب��ر�هيم �لنخعى ق��ال: ن��زلت ه��ذه �ل روى �لط��برى عن أامة بها. وعن �لحسن: نزلت في �ليهود، وهى علينا و�جية. ورضي لهذه �ل

15

والحديثية القرآنية األدلة

مموسئ �بن مسعود عن �لرشوة في �لحكم فقال: ذ�ك �لكLر، Oم تلا : تل من ت تو تن هرو وف تكا مل هم ا ه2 Yت وئ تل هأاو تف هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب مم هك مح ا44 ]�لمائدة: تي أ�يضا م [ وعن �لسدى

يدل على �لعموم.أ�يضا ما يLيد �لعم��وم، وذل��ك حين س��ئ عن ك��Lر من لم يحكم وعن �بن عباس آا��Pر، إ�ذ� فع ذلك فهو به كLر، وليس كمن ك��Lر بالل��ه و�لي��وم �ل أ�نزل �لله، فقال: بما وبكذ�، وكذ�. ومثله قول طاوس: ليس بك��Lر ينق�� عن �لمل��ة. وق��ول عط��اء: ك��Lر دونأ�يضا م��روي عن �بن عب��اس نLس�ه، رو�ه كLر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، وهو أ�بى ح��اتم، و�لح��اكم وص��ححه �ل��بيهقي في عنه سعيد بن منصور، و�بن �لمن��ذر، و�بن

سننه. ومثله عن علي بن �لحسين، oين �لعابدين.أ�Pرى عن �بن عباس ف��رق بين ن��وعين من �لحك��ام، فق��ال: من جح��د وفى رو�ية

أ�قر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق. أ�نزل �لله فقد كLر، ومن ما مم: ق��ال تع��الى ه2 مر تذ مح توا مم ه2 Mت توا م2 تأا مع وب مت ت Pت تلا تو هه مل ت تV ال تز من تأا تما وب مم ه- تن مي تب مم هك مح ون ا تأا تو

من تأا هه مل ت هد ال وري������������ هي تما تمن تأا مم تل مع تفا موا مل ت تو Pت من وإا تف Yت مي تل وإا هه مل ت تV ال تز من تأا ت ا cو مع تب من تع ت هنو وت Lم تي من تأاتن هقو وس تLا تل و_ تمنا تن ال و يرا وvي تك تمن وإا تو مم و- وب هنو هذ cو مع تب وب مم ه- تب وصي [.49 ]�لمائدة: هي

أ�س��دقال �بن كثير آاي�ة: عن �بن عب��اس ق�ال: ق�ال كعب بن في تLس�يره له�ذه �لا�نا نLتن��ه امد لعل إ�لى مح وعبد �لله بن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض: �ذهب��و� بن��ا

16

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

إ�ن��ا أ�ش��ر�فهم وس��اد�تهم و أ�حبار يهود و أ�نا انك قد عرفت إ� امد أاتوه فقالو�: يا مح عن دينه فإ�لي��ك إ�ن بينن��ا وبين قومن��ا Pص��ومة فنح��اكمهم إ�ن �تبعن��اك �تبعن��ا يه��ود ولم يخالLون��ا وأابى ذل��ك رس��ول �لل��ه ص��لى �لل��ه علي��ه وس��لم ادقك ف�� فتقضي لنا عليهم ونؤمن لك ونص

إ�لى قول��ه تع��الى: آاي��ة أانزل �لل��ه ه��ذه �ل تنف�� و هن تس مح تأا من ت تو تن هwو مب تي وة تمي ول و2 تجا مل تم ا مك هح تف تأا تن هنو Oو هيو sة مو تق ول يما مك هح وه مل ت أ�بي حاتم. 50 ]�لمائدة: ال [ رو�ه �بن جرير و�بن

ةs: ق�����ال تع�����الى مو تق ول يما مك هح وه مل ت تن ال و هن تس مح تأا من ت تو تن هwو مب تي وة تمي ول و2 تجا مل تم ا مك هح تف تأا تن هنو Oو الى على من50 ]�لمائدة: هيو ر تع ة: ينك آاي ذه �ل [ قال �بن كثير في تLسيره له

إ�لى ار وع��دل ا ش�� ا Pير �لناهي عن ك�� Pرج عن حكم �لله �لمحكم �لمشتم على كأاهو�ء و�لاصطلاحات �لتي وض��عها �لرج��ال بلا مس��تند من ش��ريعة آار�ء و�ل ما سو�ه من �لأ�ه�� �لجاهلي��ة يحكم�ون ب��ه من �لض��لالات و�لجه�الات مم�ا يض��عونها �لله كم�ا ك�ان أاPوذة عن ملكهم أ�ه��و�ئهم وكم��ا يحكم ب��ه �لتت��ار من �لسياس��ة �لملكي��ة �لم�� آار�ئهم و ب��أ�حك��ام ق��د جنكز��Pان �ل��ذي وض��ع لهم �لياس��ق وه��و عب��ارة عن كت��ا� مجم��وع من إاسلامية وغيرها وفيه��ا كث��ير من �قتبسها من شر�ئع شتى من �ليهودية و�لنصر�نية و�لملة �لادمون��ه على ارد نظ��ره وه��و�ه فص��ارت في بني��ه ش��رعا متبع��ا يق أ���Pذها من مج�� أاحك��ام �لانة رسوله صلى �لله عليه وسلم فمن فع�� ذل��ك منهم فه��و ك��افر �لحكم بكتا� �لله وس

17

والحديثية القرآنية األدلة

إ�لى حكم �لله ورسوله فلا يحكم س��و�ه في قلي�� ولا كث��ير. �ه� يجب قتاله حتى يرجع .67 ص �2بن كثيرج

أ�س��اس حكومتن��اأ�ق��ول: اماة بLانجاس��يلا �ل��تي هي إ�ن �لمب��ادئ �لخمس��ة �لمس�� ا�ها Pليط���ة بين �لمب���ادئ �لديني���ة أان إ�ندونيس���يا ش���بيهة بق���و�نين �لياس���ق �لم���ذكورة ل

ار برسالة محمد بن عبد �لله رو�لديموقر�طية و�لاشتر�كية و�لقومية �لتي لا تق أابى ذك وتكلمة �لله بالتسبيح و�لتقديس و�لتوحيد �لصريح ونLي �لشركاء عنه تعالى.

تM: وق�����ال تع����الى توا م2 تأا مع وب مت ت Pت تلا تو ت-ا مع وب Pم ت تفا ور م تأا مل تن ا و ةة تع وري ت1 تلى تع ت تنا مل تع تج تمم هث تن همو تل مع تي تلا تن وذي مل ت [.18 ]�لجاOية: ا

ت ا: وق������ال تع������الى تو Yت مي تل وإا Vت وز من هأا تما وب هنوا ت آتا مم ه- تمن تأا تن همو هع مز تي تن وذي مل ت تلى ا وإا تر Pت مم تل تأا وه وب هروا Lه مك تي من تأا هروا و هأا مد Oت تو dو هغو تمطا تلى ال وإا هموا تك تحا تت تي من تأا تن هدو وري�������� هي Yت ول مب Oت من و Vت وز من هأا

يدا وعي تب يلا تلا تض مم ه- مل ت Wو هي من تأا هن تطا مي تمش هد ال وري هي هه.تو مل ت تV ال تز من تأا ت ا تلى وإا موا تل تعا Pت مم ه- تل تل وOي تذا وإا تو يeا هدو هص Yت من تع تن همدو هص تي تن وقي وف تنا هم مل ا ت� مي تأا تر Vو هسو تمر ال تلى وإا مم.تو ه- مت تب تصا تأا تذا وإا تف مي تك تف

ينا تسا مح وإا تملا وإا تنا eم تر تأا من وإا وه مل ت وبال تن هLو ول مح تي ت هMو تجا تمم هث مم و- ودي مي تأا م� ت تمد Oت تما وب ةة تب وصي ه يقا وفي مو Pت مل.تو Oه تو مم ه- Zم وع تو مم ه- من تع مض ور مع تأا تف مم و- وب هلو Oه وفي ت ا هه مل ت ال هم تل مع تي تن وذي مل ت ا Yت وئ تل هأاو

يwا ولي تب يلا مو Oت مم و- وس Lه من تأا وفي مم ه- مو.تل تل تو وه مل ت ال ون مذ وإا وب rت تطا هي ول تملا وإا Vة هسو تر من و تنا مل تس مر تأا ت ا تو هدوا تج تو تل Vه هسو تمر ال هم ه- تل تر Lت wم تت مس توا ته مل ت ال هروا Lت wم تت مس تفا ت هMو تجا مم ه- تس Lه من تأا هموا تل xت مذ وإا مم ه- تمن تأا

18

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

يما وحي تر يبا تموا Pت ته مل ت تلا.ال تمم هث مم ه- تن مي تب تر تج ت1 تما وفي ت همو دك تح هي تمتى تح تن هنو و مؤ هي تلا Yت دب تر تو تلا تف يما ولي مس Pت هموا دل تس هي تو ت� مي Wت Oت تمما و يجا تر تح مم و- وس Lه من تأا وفي هدوا وج [.65-60 ]�لنساء: تي

مم: وق���ال تع���الى ه- من و ة[ وري تف تملى تو تت تي تمم هث تنا مع تط تأا تو Vو هسو تمر وبال تو وه مل ت وبال تمنا ت آتا تن هلو هقو تي تو تن وني و مؤ هم مل وبا Yت وئ تل هأاو ت ا تو Yت ول تذ ود مع تب من مم.و ه- تن مي تب تم هك مح تي ول وه ول هسو تر تو وه مل ت تلى ال وإا هعوا eه تذا وإا تو

تن هضو ور مع ه مم ه- من و ة[ وري تف تذا تن.وإا وني وع مذ ه وه مي تل وإا هPوا مأا تي هم[ تح مل هم ا ه- تل من هك تي من وإا تو مم. و- وب هلو Oه وفي تأا هم ه2 Yت وئ تل هأاو مل تب هه هل هسو تر تو مم و- مي تل تع هه مل ت تف ال وحي���������������� تي من تأا تن هفو تQا تي sم تأا هبوا تPا مر وs ا تأا ةض تر ت

تن همو ول تمZا من.ال تأا مم ه- تن مي تب تم هك مح تي ول وه ول هسو تر تو وه مل ت تلى ال وإا هعوا eه تذا وإا تن وني و مؤ هم مل تV ا مو Oت تن تكا تما تمن وإا تن هحو ول Lم هم مل هم ا ه2 Yت وئ تل هأاو تو تنا مع تط تأا تو تنا مع وم تس هلوا هقو ور: تي : وق��ال تع��الى[. 51-47 ]�لن

من و هة تر تي Qو مل هم ا ه- تل تن هكو تي من تأا يرا م تأا هه هل هسو تر تو هه مل ت تWى ال Oت تذا وإا ةة تن و مؤ ه تلا تو ةن و مؤ هم ول تن تكا ت ا توينا وبي ه يلا تلا تض تمل تض مد تق تف هه تل هسو تر تو ته مل ت وy ال مع تي من ت تو مم و2 ور م أاحز��: تأا [.36 ]�ل

ان �لحكم به��ا ه��و �لع��دل حيث إ� اية �لق��ائلين اد على �لذين يLتخرون بالديموقر�ط �لراية أاكثر أ�ي �ل ا�ها تعم بر أ�ن

اولا: أ�أ�Pبر �لله امة د�ئما منحرفة عن �لصر�ط �لمستقيم وقد اية من �لناس بصLة عا أاكثر �ل

ا ب���ذلك في كتاب���ه �لعزي���ز. ق���ال تب���ارك وتع���الى از وج��� وفيع��� من ت تر vت مك تأا مع وط Pه من وإا تو وه مل ت ول ال وبي تس من تع ت هملو Wو هي وض مر تأا مل أانعام: ا الى: 116 ]سورة �ل مم[. وقال تع ه2 Mت تجا مل تب

19

والحديثية القرآنية األدلة

تن ه2و ور تكا د[ تح مل ول مم ه2 هر vت مك تأا تو د[ تح مل نين: وبا ورة �لمؤم الى: 70 ]س ال تع ت ا[. وق توتن همو تل مع تي تلا و_ تمنا تر ال vت مك تأا تمن وك تل تو يرا وذي تن تو يرا وشي تب و_ تمنا ولل ية مف ت تكا تملا وإا ت تنا مل تس مر أا:تأا ب ]س

تن[. وقال تعالى: 27 هرو هك مش تي تلا مم ه2 تر vت مك تأا تمن وك تل تو و_ تمنا تلى ال تع ةل Wم تف هذو تل Yت مب ت تر تمن وإا تو : الى: 73 ]�لنم ال تع من[. وق و Yت مي تل وإا Vت وز من هأا وذي مل ت توا و تتا وك مل هd ا تيا آتا Yت مل Pو الم��ر

تن هنو و مؤ هي تلا و_ تمنا تر ال vت مك تأا تمن وك تل تو هم[ تح مل تY ا دب [.1 ]�لرعد: ترOانيا:

أ�م��ور �لمس��لمين اية في أاكثر أ�و ج��و�o تحكيم �ل �اي على وج��و ما هو �لدلي �لش�رعامة وتحكيمه���ا في ش���ئون �لمس���لمين اية �لعا أاكثر أ�ي �ل ان �لعم��� ب���ر إ� أ�يه���ا ؟ و�لعم��� برأاعم��ال �ل��تي اي ولم يكن من عم�� �لس�لف ب�� ه��و من �ل ا� ش��رع لا�عتماد في��ه على نايين من �لمس��لمين ا�Lين �لعص��ر أا��Pرى بو�س��طة �لمثق �س��توردها �لمس��لمون من �لبلاد �لأاعم���ال أافك���ار و�ل اوج���و� غيره���ا من �ل اية كم���ا �س���توردو� ور إاس���لام اوجوه���ا في �لبلاد �ل ور

إاسلام. �لمخالLة للاية ولامج��ال ا�مون �لنص��وص �لش��رع ب ك��ان �لس��لف رض�ي �لل��ه تع��الى عنهم يحكانم��ا إ� ا� و ا�ضح لهم فيه ن ا�بعين فيما لم يت أ�ي �لLقهاء �لمت أ�ي مع �لنصوص ويعملون بر للرا�بة على حالته��ا أاحك��ام �لمترت ابق��و� فيه��ا �ل اوروها فيط أاش��ياء ليتص�� أالون �لخ��بر�ء بال كانو� يس

أاحكام. ولاتدP للخبر�ء في �ل

20

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

Oالثا:أاحك��ام ابقونه��ا في �ل ايون ويط ا�Lون �لعص��ر اية �ل��تي يLتخ��ر به��ا �لمثق ه��ذه �لديموقر�طامة كم��ايزعمون، فلم اية �لعا أاكثر إ�ذ� ك��انت ص��الحة وك��ان �لص��و�� د�ئم��ا م��ع �ل اية �لشرعاية وغيره��ا اية و�لهندس�� احية و�لاقتص��اد أاPرى �لمج��الات �لص�� ابقونها في �لمجالات �ل لايط

من �لمجالات ؟.أ�و ص��ناعة امة من �لن��اس في علاج م��ريض اية �لعا أاكثر أ�ي �ل أ�ن يعم ب��ر ه يصلح

آ�لات ؟.اية أاحكام �لشرع اباء و�لمهندسين فال أاط أ�ي �ل اا ر إ�ل إ�ذ� كان لايعتبر في هذ� �لمجال وآ�ر�ء �لLقهاء في �لدين ولايعت��بر في وس��ائ �لتوجيه�ات اا فتاوى و إ�ل أ�ن لاتعتبر فيها أ�حرى أامونين على آ�ر�ء �لLقه���اء في �ل���دين �لمع���روفين بالاتب���اع �لم��� اا فت���اوى و إ�ل اية إاس���لام �لامة لاين��افي �عتب��ار اية �لعا أاكثر أ�ي �ل اية �لعم ب��ر أ�نLسسهم وعلى �لمسلمين. ونLي صلاح

اصة، فهي معتبرة ولها قيمة ولكن في حدود. اية �لخا أاكثر �لأ�ي ط��بيب و�ح��د في مج��ال ا�يتهم ولكن ر أ�قل أ�ي اجح على ر اباء مر أاط اية �ل أ�كثر أ�ي فرأ�ي اجح على ر اية �لمهندس��ين م��ر أ�كثر أ�ي اباء. ور أاط أ�ل��ف غ��ير �ل أ�ي اجح على ر احة م��ر �لصأ�ل��ف من غ��ير أ�ي اجح على ر أ�ي مهندس و�ح��د في مج��ال �لهندس��ة م��ر ا�يتهم ولكن ر أ�قل

21

والحديثية القرآنية األدلة

ا�يتهم في مج����ال �لش����ريعة أ�قل أ�ي اجح على ر اية �لLقه����اء م����ر أ�كثر أ�ي �لمهندس����ين. ورأ�ي مائة من غير �لLقهاء. اجحا على ر أ�ي �لLقيه �لو�حد مر أ�ن يكون ر أاحرى وبال

ايون هنا هم اية. و�لعلماء �لLقهاء �لمعن أاحكام �لشرع امة في �ل أ�ي �لعا فلا �عتبار لرأ�ع��ني �لمنتس��بين اقه في �ل��دين كغاي��ة. ولا Lا�مو� �لعلم للت �لعلم��اء �لحقيقي��ون �ل��ذين تعلإ�ن لم اية �لممت��اoة. فه��ؤلاء إاس��لام للعلم بشهاد�تهم �لعالية ولا�لمنتسبين ل��ه بوظ��ائLهم �لاقه فليس��و� من �لعلم��اء. و�لش��هاد�ت Lا�مين ب��الطرق �لص��حيحة للت يكون��و� فقه��اء ومتعلاية أاكثر اية هؤلاء ولا لل أاكثر انماهي شهاد�ت ووظائف ولا�عتبار ل إ� و�لوظائف ليست بعلم،

بهم.

أاPرى اية على �لعلوم �ل فض �لعلوم �لشرعأا��Pرى من حيث �عتب��ار اية و�لعل��وم �ل اين �ل��Lرق بين �لعل��وم �لش��رع أ�ب أ�ن ويجب هن��ا اية �ل��تي لاوس��يلة لمعرفته��ا إ�ن �لعل��وم �لش��رع اية من �لخ��بر�ء. أاكثر اية من �لعلم��اء و�ل أاكثر �ل

ا وبي��ان وتوجي��ه من رس��ول �لل��ه از وج�� اقس��وى �لتعليم هي وحي من �لل��ه ع�� و ح وهايته. أا فيه ولامن �لغلظ ولامن عدم صلاح اي لا يخشى من �لخط وقطع

آاي��ة وفي فهم انم��ا �لخلاف��ات بين �لعلم��اء في فهمهم��ا في فهم �لم��ر�د به��ذه �ل إ� وأ�ن يكون صاحبها Pبير� به��ا من اما اية فا أاPرى تجريب �لمر�د بهذ� �لحديث بينما �لعلوم �ل

22

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

آا��Pرين أ� تج��ار� �ل أ�ن يك��ون ق��د ق��ر اما اول و� أا اول و�لمهن��دس �ل أا تجربت��ه ه��و ك��الطبيب �لابقها فهو يعتمد على تجربة غيره. وط

مي إاسلا واجباd المسلمين Pجا] الشرr الأ�ن ارجو� من ذل��ك و أ�ن لايتح أالو� �لعلماء �لعاملين و أ�ن يس ايين اقLين �لعصر وعلى �لمث

ا : از وج�� ت الا تحملهم ش��هاد�تهم على �لكلام فيم��ا لا يعلم��ون. ق��ال ع�� هف مق Pت تلا تويلا هئو مس ت هه من تع تن تكا Yت وئ تل هأاو همل هك eت تؤا Lه مل توا تر تص تب مل توا تع مم تمس ال تمن وإا ةم مل وع وه وب Yت تل تس مي تل

إاسر�ء: [.36]�لأ�ن أ�ن يعتمدو� على �لعلم��اء �لمع��روفين ب��العلم و�لاس��تقامة و امة �لمسلمين وعلى عاأاحك��ام في �لكتب أ�ن يطلب��و� �ل ايون و آار�ء �لجديدة �لتي يروجه��ا �لعص��ر لايعتمدو� على �لاية �لن��اس أ�كثر أ�ن لايعت��برو� امة و أافك��ار �لس��ا ا�ة و�ل �لقديم��ة �لس��المة من �لLلس��Lات �لضال

اق و�لعد�لة. مقياسا للحانة رسوله ا وس از وج وتطبيق PلLائه �لر�شدين.فالعدل هو �لحكم بكتا� �لله ع

ا في كتاب��ه �لعزي��ز: از وج�� ت-اقال �لله ع ول م2 تأا تلى وإا dو تنا ت ا تأا مل همeوا ا تؤ Pه من تأا مم هك هر ه مأا تي ته مل ت تمن ال وإاته مل ت ال تمن وإا وه وب مم هك Zه وع تي تمما وع ون ته مل ت تمن ال وإا Vو مد تع مل وبا هموا هك مح Pت من تأا و_ تمنا تن ال مي تب مم هت مم تك تح تذا وإا تو

يرا وصي تب يعا ومي تس تن ور.تكا م تأا مل ولي ا هأاو تو Vت هسو تمر هعوا ال وطي تأا تو ته مل ت هعوا ال وطي تأا هنوا ت آتا تن وذي مل ت ت-ا ا همي تأا تيا

23

والحديثية القرآنية األدلة

وه مل ت وبال تن هنو و مؤ Pه مم هت من هك من وإا Vو هسو تمر توال وه مل ت ال تلى وإا ه] همeو هر تف Mة مي ت1 وفي مم هت مع zت تنا Pت من وإا تف مم هك من و يلا ووي مأا Pت هن تس مح تأا تو ةر مي تخ Yت ول تذ ور وخ آتا مل وs ا مو تي مل [.59-58 ]�لنساء: توا

�أ�ن نحكم في جميع نز�عاتنا كت��ا آايات �لكريمة أامرنا في هذه �ل ا ي از وج فالله عأ�ن يحكم��و� في جمي��ع �لنز�ع��ات بالع��دل. ا�امنا أامر حك انة رس��وله وي�� ا وس�� از وج�� �لل��ه ع��

اين �لرسول أ�مرو� به من معروف كما ب أ�ن نطيعهم في جميع ما أامرنا .ويا ه��و از وج�� فما هو �لعدل ؟ وم��ا ه��و �لحكم بالع��دل ؟ �لع��دل ه��و ش��ريعة �لل��ه ع��

انة رسوله ا وس از وج انة رسولهتحكيم كتا� �لله ع �لمبينة له. و�لحكم بكتا� �لله وسو ك ه اولا. وذل أ� اية إاسلام أاساس للعدل هو تحكيم �لشريعة �ل هو �لحكم بالعدل. فال

ا به في قوله: از وج أ�مر �لله ع وVما هسو تمر توال وه مل ت تلى ال وإا ه] همeو هر تف Mة مي ت1 وفي مم هت مع zت تنا Pت من وإا تف

ه59]�لنساء: ر �لل أ�م ا و م اية هو �لحكم بالعدل وذلك ه إاسلام [. و�لحكم بالشريعة �لا ب��ه في قول��ه: از وج�� وVع�� مد تع مل وبا هموا هك مح Pت من تأا و_ تمنا تن ال مي تب مم هت مم تك تح تذا وإا اء:تو ]�لنس

58.]اية فل���و حكم إاس���لام أ�ن يحكم بالع���دل م���ع تحكيم غ���ير �لش���ريعة �ل ولا يمكن أ�ب��د� اية لايك��ون حكم�ه ع�دلا إاس��لام اي على غ�ير �لش�ريعة �ل �لحاكم �لمسلم بحكم مبنأا �لح��اكم اية م��اد�م لم يحكمه��ا ولم ين��و به��ا، فخط�� إاس��لام ح��تى ول��و و�ف��ق �لش��ريعة �لأ�حك��ام �ل��ذين يحكم�ون غ�ير اية في حكم��ه ��Pير من مو�فق��ة إاسلام ا�م للشريعة �ل �لمحك

24

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

احة �لحكم وعد�لت��ه فيجب علين��ا أاساس لص�� اولا هو �ل أ� ان �لتحكيم أا اية ل إاسلام �لشريعة �لاما قض��ى �لل��ه أ�نLس��نا ح��رج م أ�ن لايك��ون في إ�لى �لل��ه ورس��وله و اد جمي��ع نز�عاتن��ا أ�ن ن��ر

ا�م ل��ذلك تس��ليما. ق��ال تب��ارك وتع��الى: أ�ن نسل تمتىورس��وله و تح تن هنو و مؤ هي تلا Yت دب تر تو تلا تفت� مي Wت Oت تمما و يجا تر تح مم و- وس Lه من تأا وفي هدوا وج تي تلا تمم هث مم ه- تن مي تب تر تج ت1 تما وفي ت همو دك تح هي

يما ولي مس Pت هموا دل تس هي اء: تو إ�لى65 ]�لنس ا اس د�ئم دعو� �لن أ�ن ي دعاة [. فيجب على �لا : از وج��� تYس���بي �لل���ه بالحكم���ة و�لموعظ���ة �لحس���نة. ق���ال ع��� دب تر ول وبي تس تلى وإا rه eم ا

وة تن تس تح مل وة ا Zت وع مو تم مل توا وة تم مك وح مل [.125 ]�لنح : وباا�باع رغبات �لناس ب هي �لدعوة كما ك��ان وليست �لحكمة و�لموعظة �لحسنة �ت

بي رسول �لله إ�لى س دعون إ�لى سبي �لله وكما كان PلLاؤه �لر�شدون ي يدعو �لناس ا بالحكم�ة و�لموعظ�ة �لحس�نة فلي��دع از وج� إ�لى س�بي �لل��ه ع� أ�ن يدعو أ�ر�د �لله. فمن

تيكما دعا �لرسول اليب �ل أاس وPلLاءه فليستعم �لوسائ �لتي كانو� يستعملونها و�لأ�حرص على �ستعمالها من غيرهم. أ�علم بالحكمة و�لموعظة �لحسنة و يدعون بها فهم أام��ر ؟ وم��ا ه��و و�جب �لعلم��اء �ل��دعاة ؟ يجب أ�ولي �ل فم��ا ه��و و�جب �لمس��ئولين ا از وج�� أاو�م��ر �لل��ه ع�� ا �متث��الا ل از وج�� أ�حك��ام �لل��ه ع�� ابق��و� أ�ن يط على ولاة �لمس��لمين

إ�ن���حكم ل حكم للجماهير ولا لا��تلبية لرغبات �لجماهير ف لاه ��ورسول اية. أاكثر لا . از وج اا لله ع إ�ل �لحكم

25

والحديثية القرآنية األدلة

أ�حك���ام �لل���ه على ابق���و� أ�ن يط أ�ن يج���برو� �لن���اس على �لاس���تقامة و يجب عليهم ا از وج�� إ�لى �لل��ه ع�� اجعو� �لمس��تقيمين ويس��اعدو� �لعلم��اء علىال��دعوة أ�ن يش�� �لمخ��الLين وأ�ن ينص��حو� آ�د�ء و�جب��اتهم بالنص��ح. و أ�ن يساعدو� �لمسئولين على ويجب على �لعلماء أ�م��ام عش��ر�ت إ�لى �لباط�� يق��Lون اق في جميع �لميادين. فال��دعاة إاظهار �لح �لمجتمع باق أ�ح�� آالاف من �لمس��لمين ويعلن��ون ب��اطلهم ب��دون �حتش��ام وب��دون ��Pوف و�لعلم��اء �ل

أامن من دعاة �لباط . بالإ�ب��ر�هيم علي��ه �لس��لام آ�تاه��ا قال �لله عزوج في كتابه �لعزيز حكاية لحجت��ه �ل��تي

اجه قوم��ه: ه\عن��دما حا تخا تأا تلا تو ون تدا ت2 مد Oت تو وه مل ت وفي ال دني همجو تحا Pه تأا Vت تOا هه ه مو Oت هه تمج تحا توتلا تف تأا يما مل وع Mة مي ت1 تمل هك دبي تر تع وس تو يئا مي ت1 دبي تر Mت تشا تي من تأا تملا وإا وه وب تن هكو ور مش Pه ت ا

تن هرو تمك تذ تت Pمم.ت تل ت ا وه مل ت وبال مم هت مك تر م1 تأا مم هك تمن تأا تن هفو تQا Pت تلا تو مم هت مك تر م1 تأا ت ا ه\ تخا تأا تف مي تك تو تن همو تل مع Pت مم هت من هك من وإا ون م تأا مل وبا هم[ تح تأا ون مي تق وري Lت مل ا همي تأا تف ينا تطا مل هس مم هك مي تل تع وه وب Vم دز تن تن .هي وذي مل ت ا

تن هدو تت م- ه مم ه2 تو هن م تأا مل هم ا ه- تل Yت وئ تل هأاو ةم مل Zه وب مم ه- تن تما وإاي هسوا وب مل تي مم تل تو هنوا ت تنا.آتا هت تمج هح Yت مل Pو تو ةم ولي تع ةم وكي تح Yت مب ت تر تمن وإا Mه تشا تن من ت dة تجا تر eت هع تف مر تن وه و مو Oت تلى تع تم و2ي ترا مب وإا ت2ا تنا مي Pت آتا

أانعام: [.83-80]�ل

26

الله أنزل بما الحاكم القاضي نصب وجوب على

أ�ص�لح عب��ادك وت�د�ركهم ام إايم�ان �لله إ�ياكم لطاعته وPتم لن��ا ولكم بال وفقنا �لله وأ�نبي��اءك ورس��لك أ���Oر افقهم للعم�� بش��ريعتك و�قت��Lاء ا مالايرض��يك وو ب��اللطف في ك��

ا� �لعالمين. أ�رحم بهم و�شLق يار انك إ� أ�عد�ئك و�نصرهم على

كتبه ببنانه؛ حمد نجيح بن يمون الساراني

27