Umjetnost i simbol u Sjeditu snjegova J. C. Evole Naravno,nezanimajunasevokacijeanakronizamaizstarihmitova,jerovonije samojojedanpopisneobinihprimjeraizprolosti.Izasvakogpojedinogmitai simbolauvremenustojiduh,kojise uvijekiznovamoeoitovatiioivjetiunovim oblicimaiakcijama.Atoje,ustvari,ononajznaajnije.Stoga,mladim generacijamapenjaanajusrdnijemoemopoeljetidanjihovoiskustvouspona krene suprotnim putem od profanacije. I nadam se da e duboka uvstva koja izviru iz korijena drevnih, mitolokih i boanskih planina iznova biti probuena, osnaena teimatiprosvjetljujuutjecaj,kakoizvanatakoiiznutra;naljudekojisudanas, iakodoneklejokonfuzno,ipakvoeniinstinktomdanadvladajuogranienja svojstvena svakodnevnom komercijalnom i mehanikom ivotu unizini te hitaju k zaleenim i svijetlim vrhovima, po strminama, stijenama, grebenima i liticama koje su okruene nebom i bezdanom.(Meditazioni delle Vette; Razmiljanja o vrhovima, Zadruga Eneagram 2015.g.) Usvihvelikihcivilizacijaprepoznajemospecifineosobinepojedinihtradicijakao cjelovituintegracijuiorganizaciju.Utradicionalnomtipucivilizacijeraznemanifestacije ivota meusobno se proimaju i, iako obuhvaaju posebne domene, sabrane su oko jedne te iste osi koju ine iste duhovne i transcendentne vrednote na razliitim razinama;vanjsko se manifestira kao simbol unutranjega i vidljivo kao simbol nevidljivoga. Na taj nain u svakoj pojedinojdomenisvjetoveakcijeproimaistiritualnismisao.Zatonikulturau tradicionalnojcivilizacijinijebilaodsjeenaisekularizirana,kakvomjepostalarelativno nedavno, jer svoj smisao kultura ostvaruje kada pribliava i olakava sveze izmeu nevidljive ividljiverazine,teomoguujeuvidurazliitepreobrazbekojeostvarujuljudskabia.To podjednako vrijedi za tradicionalni herojskiethos, kao i u znanosti i umjetnosti. U civilizaciji 2 tradicionalnog tipa umjetnost je u cjelosti produhovljena, u jednom uzvienom religijskom smislu pobonosti, budui da u njoj nema mjesta estetskom i psihikom narcizmu tzv. autora, ponajmanje njihovom naturalizmu i profanom realizmu.DotesampomislidoaoprelistavajuiprelijeponovoizdanjeTalijanskeakademije,gdjese autorbavinasljednicimatradicionalnogtipaindo-tibetanskeumjetnosti(GiuseppeTucci: Indo-tibetica, Rim, 1933.g.). Njegovo je istraivanje posveeno spomenicima mk'od rten i ts'a ts'a, koji su poredani du putova vrlo impresivnog i pomalo zastraujueg Sjedita snijegova (sanskritsko znaenje rijei Himalaje) na Tibetu; katkad izvan uobiajenih ruta i nagomilani nakarakteristinimniskimkamenimgraevinamasasvetimzapisima.Ts'ats'asumale glinenefigurelikovaiboanstava,ritualnertveputnikaumjestoizgradnjemk'odrten,koji premaposljednjemtumaenjuznaespremitainosaertvenihdarova;odnosnomk'od rtenpredstavljajutibetanskespomenikekojisunebeskogapodrijetlaiponajprije oznaavaju pobjedu, veliko prosvjetljenje i veliko udo.SimboliipripadajueformulacijenakamenimgomilamagdjesupredaninadarDhmi, putu ili zakonu, ne izraavaju samo ponizno oboavanje putnika nego nastavak puta koji suotkriliisvijetuobznaniliostvareniljudiiBuda;tj.tispomenicisimbolikipredstavljaju naelo vairagja ili udvega gaenja i unutranjeg osloboenja pri razlikovanjuplemenite odsvakodnevneaktivnosti,buduidaposjedujuosjetiloenjezaistinitijom,slobodnijomi superiornijomstvarnou.Natajnainpodizanjemk'odrtenaidodavanjets'ats'a simbolizira novu kariku u nevidljivom lancu zakona i probuenja 1; u strogom ritualu koji pratipodizanjetihspomenikapreciznenamijene,prisutnojemagijskoprizivanjei povezivanjesuprisutnjenimboanskimbiem,kojemsuposveenipojedinimk'odrten spomenici,zapisiiglinenefigurekojepredstavljajuritualniimaterijalnisimbolnjihove vjere, sudjelovanja na nevidljivom ivotu, poput tajanstvenih rtava i nove klice ivota koja e poniknuti u onima koji ih budu posveivali.Autormonografijeokojojgovorimo,uprikazimaindijskeitibetansketradicijeispravno primijeuje vrlo karakteristinu osobinu:Sve to je u svezi s vjerovanjem izraeno imaginacijom u razliitim oblicima i linijamakojevjernikuiposveenikuomoguujuuzdizanjeodniihk uzvienijimrazinamadoivljaja,postajenatajnaindjelotvornovozilok mistinomostvarenju.Iakoindijskuumjetnostkarakterizirajednostavnost tehnikoga izraza, to ne znai da ona vjerno ne prenosi nevidljivu stvarnost. Graditi,bojatiislikatiznaiprevoditiusvetezapise,oblikeibojerazliita iskustva,istineiintuicijekojesu,uveojilimanjojmjeri,prisutneusvim duhovnim ljudima.Istitajkriterijmoemoprimijenitinamk'odrten,kojiizraavajusimbolikuanalogiju, odnosnomagijskismisao,usvakominajmanjemdetaljutihnadahnutih,aistodobnoivrlo precizno postavljenih spomenika. Vano je da na ovom mjestu naglasimo razlikovanje takvog tipasimbolikeumjetnostiipoboneumjetnostikojasejavljaukranstvu.Onotosuza krane boanstva u osobnom obliku, odnosno natprirodna bia koja se ne mogu poistovjetiti 1 Na temu duhovnog probuenja (boanskoga puta, postajanja, novog roenja, realizacije, iskupljenja, prosvjetljenja, samospoznaje, osloboenja) J. Evola proveo je iscrpno istraivanje temeljem najranijih budistikih tekstova. Zainteresiranom hrvatskom itatelju preporua se dubinsku filoloku analizu izvornog budistikog ciklusa svetih tekstova, u knjizi J. Evole Doktrina buenja, La dottrina del risveglio, 1943.g. (Prim. ur.) 3 svjernikom,umetafizikimtradicijamaIstoka(kaoiumnogimdrevnimezoterijskim tradicijamanaZapadu)boanstvaustvaripredstavljajutranscendentnastanjasvijestii tajanstveneenergije;kojeseuobasluajunalazesubspecieinterioritatisduPuta probuenja.Natajnainteologijunadomjetatranscendentalnapsihologija.Uslijed poovjeavanjaduhovnogaiobogotvorenjaljudskoga,kojeestonalazimoukranskoj umjetnostikaooigledneposljedicesvjevrsnognaturalizma,ovdje,dakle,posveizostaju. udoviniprikazisbrojnimglavamaiudovima,navodenapomisaodaprikazirazliitih likova ak ni izdaleka, kao analogije, ne oznaavaju nita prirodno nego simboliko.Nadalje,pojedinidijelovimalihtibetanskihspomenikapiramidalnogoblika,predstavljaju stupnjeveilihijerarhijskerazineputakprobuenjuiunutranjemostvarenju.Uosnovici, nadnu,naprvojrazinimk'odrtenautibetanskojtradiciji,nalazisepomoputnikudase prisjetietiriisteistineodnosnonaelajasnesvijestiotjelesnosti,oosjeajima,o imaginacijiiospoznaji.Odterazinepremagore,smjetenisuelementigraevinekoja svjedoioetirisavrenertve.Zatimslijedeelementikojisimbolizirajusilemoiili kreposti koje potpomau osloboenje i koje simboliki opisuju osmerostruki put iskupljenja kojisesastojiodispravnijegvienja,namjere,govora,obveze,stilaivota,razumijevanja, pamenjaisavreneusredotoenosti.2Naviimrazinamatogazdanjazabiljeenisuoblici transcendentne svijesnosti, sposobnost vienj koja premauju granicu roenja i umiranja, te moodvanostiipobjedekojasesuprotstavljamranimsilamaprirodeierosa. Naposljetku,trolaniornamentnalazisenavrhugraevinetepredstavljavrhovnutrijadu sunca,mjesecaivatre.Suncejeboanskamukaenergija;Mjesecrezultirajua instrumentalnasila,enskasilailidynamis;asintezuprvedvije,razbuktaluVatru,estose opisujeslikomsjedinjenjasolarnogbogainjegovemlade,njegovemoi,zatosekoristi sanskritski termin shakti u dvostrukom znaenju; principi su svakog probuenja i aktivnosti.Premaindo-tibetanskoj doktrini,ucijelojhijerarhijitielementitvorenadosjetilne injenice, odnosnoobjektivneelementesvijetaiuspavanihmoikojepoivajuunajdubljimslojevima ljudskogbia.Ustvari,unekimmk'odrtenimatajsimbolizampredstavljasvezuizmeu zavjetnogspomenikairaznihmistinihsreditailikotaaivota(akre),kojeasketska mudrostsmijetaupojedinelokalnetokeutijelu.TakojereenodaSunceiMjesec odgovaraju dvjema tajanstvenim energijama koje djeluju na unutranje ostvarenje: a njihova sinteza je Vatra koja razbuktava ta sredita i uzorkuje da procvjetaju sphota; odnosno ona askezudovodidoposljednjetokeostvarenjakojubudistikitekstoviopisujusimbolom visokihplanina,pobjedonosnoglavailisimbolomrdorjepostizanjamunjevito-dijamantnoga tijela; za koje je reeno:Sada vie ne postoji ni ovdje ni tamo, ni dolaenje ni odlaenje, ni raanje ni umiranje, ve samo smirenost i prosvjetljenje kao u beskrajnom oceanu. *** 2 Ariya atthangika magga osmerostruki put iskupljenja ili osmerostruki put kraljevskog iskupljenja jezikom pli, dio je najstarijeg sauvanog budistikog ciklusa svetih tekstova Dhmmpda i Majjhima-nikya. S obzirom na etiri iste istine, Ariya atthangika magga sastoji se od sljedeih osam kreposti ili sila moi: (1) SAM-DITI ispravnije vienje; (2) SAM-SAMKAPO ispravnija namjera; (3) SAM-VAC ispravniji govor; (4) SAM-KAMANTA ispravnija obveza; (5) SAM-JIVA ispravniji stil ivota; (6) SAM-VYMA ispravnije razumijevanje; (7) SAM-SATI ispravnije pamenje; (8) SAM SAMDHI ispravnije savrene usredotoenosti. (Prim. ur.)4 Sjeamsekadsamprolegodineplaninariouregijikojasenalaziupodrujugdjeje ponajboljesauvanodjeknajtradicionalnijegkatolikogsrednjegavijeka:uaustrijskom dijeluTirola.Krenuvisrubamranih,gotovonibelunkihuma,uspinjuisekrozgusti preko golemog kamenjara prema vrhu, slijedio sam nesigurnu stazu koja vijuga kroz morene sve do vjenih ledenjaka, kraj malih i jednostavnih svetita, na tim visinama primjerenijih za stvari nego za ljude, gdje su po svetom obrascu izgraene razliite postaje: du Via Crucis, od IsusovepatnjedoUskrsa;usporednostimetastazaoznaavaistupnjeveiscrpljujueg unutranjegusponaodmagliunizinidojasnesvjetolostinadtjelesnihvrhova.Navrhu ledenjaka Gross-Glockner, usred turobnog i golemog horizonta, nad njim se uzdie veliki kri odelinihipkiprikovanzastijene,nakojemsemoguproitatidrevnistihoviuintonaciji podjednakosvetojiherojskoj.Bilajetofizikastvarnostkojaje,utrenutcimasuglasja izmeu unutranjeg i vanjskog, istovremeno nosila i odreen metafiziki sadraj.Moda nas takvi doivljaji na izravan nain pribliavaju, u predjelima slinih visina, znaenju kojeproimasimbolikumitakaoinaTibetu,gdjesunanizanegomilemk'odrtena,malih kamenihbreuljakaodudnogritualnogkamenja,toprekrivajupustuvisoravani podsjeajuputnikanaasketekojiboraveutojtiiniisamoinajvieprirodne velianstvenosti. Zadruga Eneagram (Godine 1933.)