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  • Pablo Palacios Mena 1

    Introduccin al Derecho 2014

    Unidades a tratar :

    1. Derecho Natural

    2. Sociedad y derecho.

    3. Teora de las normas y de la relacin jurdica.

    4. Teora de los valores jurdicos.

  • Pablo Palacios Mena 2

    Introduccin al Derecho

    1.Mandamientos del abogado : Eduardo Couture-Jurista uruguayo.

    2. Declogo del Abogado : Obra El Alma de la Toga, autor Angel Osorio y Gallardo.

    3. Finalidades del Derecho

  • Pablo Palacios Mena 3

    Realidad presente y futura del

    mundo : factores

    1. Universalidad o Globalizacin.

    2. Explosin demogrfica.

    3. Aparicin de nuevos pueblos o estados.

    4. Expansin de la educacin y la cultura.

    5. Consolidacin de la paz mundial.

    6. Conquista del espacio.

    7. Transformacin de los niveles de vida de la sociedad.

  • Pablo Palacios Mena 4

    El Derecho Natural

    Las normas naturales son obligatorias por su naturaleza; no porque lo diga el D positivo.

    Tenemos D a la vida, porque somos seres humanos; no porque lo diga la CPR o el CC.

    D de propiedad, de asociacin, a la dignidad y muchos mas : los tenemos, porque somos

    personas, no porque lo diga una ley.

  • Pablo Palacios Mena 5

    Derecho natural

    Es derecho : pues regula las relaciones humanas.

    Es natural : pues se conforma a la naturaleza humana.

  • Pablo Palacios Mena 6

    Conceptos

    Hubner : es la ley moral aplicada a las relaciones sociales, que busca la justicia y el

    bien comn.

    Cathrein : son normas obligatorias por su naturaleza misma y no por virtud de declaracin

    positiva, sea de Dios o de los hombres y

    aplicable a toda la humanidad ( no matar)

    Ni siquiera se requiere tener conciencia de ellos.

  • Pablo Palacios Mena 7

    Principios del D.N.

    1. Dar a cada uno lo suyo.

    2. No debes causar dao a otros

    Estos principios, junto con el de vivir honestamente, son los preceptos o principios del derecho que cre ULPIANO.

  • Pablo Palacios Mena 8

    Caractersticas D N.

    1. Es universal : vlido para todos, en todo tiempo y lugar.

    2. Es necesario : Son las normas normales de la razn, que percibe la relacin entre el ser humano y su finalidad, que es la bsqueda del bien.

    3. Es inmutable : el principio natural nunca cambia ( no matar, no robar, siempre ha existido)

  • Pablo Palacios Mena 9

    Fundamento filosfico D N.

    1. A priori o p/v metafsico.

    2. A posteriori o de la observacin emprica.

    1. A priori :

    Todos los seres fueron creados por Dios.

    Existen y actan segn su naturaleza.

    Su fin ltimo = buscar el bien.

    Los animales = actan por necesidad.

    El hombre = acta por racionalidad para cumplir su destino social.

  • Pablo Palacios Mena 10

    Fundamento filosfico

    2 A posteriori.

    La observacin nos hace concluir que el hombre necesita vivir en sociedad.

    La convivencia se basa en una relacin jurdica.

    Hay principios universales de convivencia: no matar, no robar, daar.

  • Pablo Palacios Mena 11

    Demostracin la existencia D N.

    1. Por sus fundamentos filosficos.

    2. Por el consentimiento universal de los mismos.

    3. Es recogido en D positivo ( homicidio, robo, hurto)

    4. Base slida del D Positivo y justifica sanciones.

    5. Fundamenta el D Internacional ( en que no hay sancin)

    6. Garanta de la persona frente al gran poder del Estado ( de lo contrario, ste dispone a su arbitrio de la persona, bienes, honra de las personas)

  • Pablo Palacios Mena 12

    Objeciones contra el D N.

    1. Es un espejismo, mera suposicin, mentira til para defender intereses

    polticos

    R : se prueba que existe el DN por demostraciones racionales.

    2. No hay Ns. fijas por la diversidad de pueblos y pocas.

    R : S hay Ns inmutables para el hombre slo por ser tal.

  • Objeciones

    3. La moral y el D no son invariables y hay pueblos que han infringido sus Ns.

    R : Desconocimiento transitorio no significa que no existe.

    4. Los preceptos del bien y el mal son relativos y subjetivos : no hay preceptos

    universales.

    R : el DN se fundamenta en la naturaleza humana y en la evidencia, que es un

    criterio de verdad que s es universal.Pablo Palacios Mena 13

  • Objeciones

    La vigencia universal de los principios del DN se fundamenta en la conciencia

    tica del hombre sano y normal; en su

    experiencia, en su inteligencia.

    Pablo Palacios Mena 14

  • objeciones

    5. Kelssen : si se pueden describir las reglas del DN el D positivo sera intil.

    R : EL DN slo contiene preceptos morales generales; son fundamento del Dpositivo; no requiere NS. Imperativas (

    plazos, penas, etc,)

    Pablo Palacios Mena 15

  • objeciones

    6. Kelssen : el concepto naturaleza pertenece al orden del ser y rige el

    principio de causalidad.

    El DN pertenece al orden del deber seren que rige el principio de la imputacin.

    R : nunca se ha sostenido las leyes de la naturaleza fsica se identifiquen con las

    leyes morales.

    Pablo Palacios Mena 16

  • objeciones

    7. El DN no tiene coaccin ni eficacia.

    R : estos elementos no forman parte del concepto de D ; son externos a l.

    Pablo Palacios Mena 17

  • Etapas de evolucin NN

    1. Perodo primitivo, ingenio, pre filosfico.

    2. Greco latino o greco romano.

    3. El cristianismo.

    4. Clsico o racionalista.

    5. Iusnaturalista o cientfico.

  • 1.Perodo primitivo

    Hay un orden superior al D de crea el hombre.

    Este orden superior obliga a gobernantes y gobernados.

    Se confunden todas las normas ( religiosas, morales, usos, etc.)

  • 2.Perodo greco latino o greco

    romano. A. Grecia.

    Haba dos pensamientos bsicos :

    a. Una visin csmica del hombre referida a

    un orden divino.

    La ley natural y la ley religiosa constituyen

    una ley csmica y ambas son anteriores al

    Derecho Natural.

    b. Para los griegos justicia y ley natural son

    lo mismo.

    Para ellos, la justicia era el nexo que une la

  • Aristteles

    Padre del DN.

    Descubre la nocin metafsica de naturaleza.

    Aristteles seala que Naturaleza, es la esencia de cada ser; tomada como principio

    regulador de su obrar ( l no habla de Ley

    natural, ni de derecho natural, sino de

    naturaleza, pero de aqu nace la idea central

    del Derecho natural).

  • Cmo se origina el D.N.

    Considera que mas all del ordenamiento

    legal, existe una justicia y una ley

    trascendente, invariable, suprema

    originando as el concepto de Derecho

    Natural.-

  • Postulados de Aristteles.

    1. Se debe distinguir lo natural de lo legal.

    2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s.

    3. El fin del hombre es conocer y servir Dios.

  • Postulados de Aristteles.

    1. Se debe distinguir lo natural de lo legal.

    2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s.

    3. El fin del hombre es conocer y servir Dios.

  • Postulados de Aristteles.

    1. Se debe distinguir lo natural de lo legal.

    2. Las accione sy las pasiones son buenas o malas en s.

    3. El fin del hombre es conocer y servir Dios.

  • Distinguir lo natural de lo legal.

    Lo natural : es el D Natural; tioene el

    mismo valor en todas partes.

    Lo legal : es el D positivo; su valor es

    relativo.

  • Las acciones y las pasiones son

    buenas o malas en sAcciones intrnsicamente malas : la envidia,

    alegra por el mal ajeno.

    Hay pasiones malas de por s : adulterio

    robo, homicidio.

    Por naturaleza deseamos el bien; por

    distorsin, contraria a lo natural,

    deseamos el mal

  • Fin del hombre : conocer y

    servir a DiosEl origen de todo es Dios : del pensar, del

    deliberar, de la razn : todo emana de

    Dios.

    Slo Dios es superior a la ciencia y al

    intelecto.

  • El Estoicismo

    Sus postulados bsicos son dos :

    El bien supremo = es vivir conforme a

    la naturaleza o a la virtud.

    La razn es el fundamento de la

    existencia. ( ya no es Dios, como en

    Aristteles)

    El hombre, tiene pleno dominio de si

    mismo.

  • B.Roma y sus pensadores

    Cicern :

    a. Distingue entre D Natural y D de gentes.

    El D Natural, es una virtud innata, como la

    religin, la verdad, la piedad.

    El D de gentes, es un D no escrito, que

    deriva de D natural y desarrollado por la

    costumbre.

  • Cicernb.-Define la ley natural.

    Hay una ley verdadera o ley suprema, que

    es la recta razn.

    Es una sola ley, la misma para todas las

    naciones y la misma en todo tiempo.

    Hay un solo Dios, maestro, autor y jefe de

    todos.

    La ley natural es obra de Dios, por lo tanto,

    es ley eterna; no al crea el hombre, pero

    llega a conocerla, por su recta razn.

  • Pablo Palacios Mena

    Cicern

    La ley positiva es injusta, cuando se aparta

    de la ley natural.

    Si emana de un dictador o un tirano, la ley

    positiva se aparta de la ley natural, por lo

    cual, es injusta.

  • Pablo Palacios Mena

    ULPIANO

    Distingue : D natural, D de gentes y D Civil

    D Natural : es el aplicable a todos los animales,; no slo al hombre. ( es equivalente al D Natural primario de Santo Toms)

    D de Gentes : es el D

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