Intro zen

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<ul><li>1.Introduccin al Budismoy a laPrctica de Zazen Enseanzas delRoshi Gudo Nishijima Por Eido Michael Luetchford L</li></ul><p>2. Gautama Buda (463383 A.C.) 3. Maestro Bodhidharma (470543) 4. Maestro Dogen (12001253) 5. Maestro Kodo Sawaki (18801965) 6. Roshi Gudo Nishijima (1919 ) 7. Introduccin al Budismo y a la Prctica de Zazen 2000 por Eido Michael LuetchfordTodos los derechos reservadoshttp://www.dogensangha.org.ukhttp://www.windbell.comEmail: info@dogensangha.org.ukIllustrations par Reiko Koizumi Pearson 8. IntroduccinVivimos en una era en la cual la religin ha perdido su poder,una era en la que el pensamiento cientfico parece no tenercontrapeso. En esta situacin, las explicaciones racionales queproporciona la investigacin cientfica para los fenmenos quenos rodean, son convincentes, y ya no nos podemos sentirsatisfechos con las explicaciones espirituales que tuvieron unpapel tan importante en el desarrollo de la civilizacin occidentalhasta el siglo dieciocho.La ciencia ha iluminado tantos de los rincones quepermanecieron desconocidos para nuestros ancestros, que elpunto de vista espiritual ya no nos satisface y nos inclinamoscada vez ms, hacia el en foque cientfico.Pero la creencia en la ciencia, que corresponde a una visinmaterialista del mundo, no nos puede satisfacer como unaexplicacin cabal de la realidad, pues es unilateral. La cienciapuede explicar el cmo, pero no el por qu. La ciencia no nospuede brindar una base tica o moral para vivir nuestras vidascotidianas.En esta situacin muchas personas sienten que han perdidosu camino. No pueden encontrar una creencia a seguir. La cienciano es suficiente para satisfacer su necesidad de una gua moral.Las religiones tradicionales han perdido la credibilidad ante laevidencia del descubrimiento cientfico. No encuentran ningunapauta en la forma en como la vida se nos presenta, y la sensacinde desesperanza es creciente.Hoy en da en Japn, la mayora de las personas no creen enninguna religin. Quizs esto parezca extrao para la gente deotros pases, pero es verdad. La religin nacional Tennosei o 9. 2 INTRODUCCIN AL BUDISMOveneracin al emperador, una religin que signific por un ladomanipulacin poltica y por el otro, fanatismo, pereci junto conla derrota de Japn en la Segunda Guerra Mundial. Desdeentonces la mayora de los japoneses han seguido la va delmaterialismo y se han esforzado por reconstruir una sociedadprspera y confortable. Sin embargo, esta falta de creenciareligiosa est complicando cada vez ms a los jvenes japonesesYo nac en 1919 y tambin crec en una perodo en el que lagente careca de convicciones religiosas fuertes. Me sentainsatisfecho como adolescente y constantemente estaba agobiadocon preguntas como Cul es la verdad?, Qu es la religin?,Para qu vivimos?.En mi bsqueda me dirig al Sintosmo, luego al Cristianismoy al Marxismo, pero no pude encontrar las respuestas que quera.Buscaba respuestas idealistas y materialistas, pero ninguna meconvenca.Luego conoc al Maestro Kodo Sawaki, un famoso monjebudista. Su enseanza me impresion fuertemente . Deca quetanto el idealismo como el materialismo estaban errados. Queambas, derecha e izquierda, estaban equivocadas. l deca,adems, que la verdad que ensea el Budismo es la va mediaentre las dos y que para encontrar esa va media, el Budismo nosinsta a practicar Zazen. Desde entonces comenc a practicarZazen y asist a las charlas del Maestro Kodo Sawaki durantealgunos aos. Tambin comenc a leer los trabajos del MaestroDogen, el monje del siglo 13, quien fue el fundador de uno delos linajes del Budismo llamado Soto, al que perteneca el Mae-stro Kodo Sawaki. Entre los muchos trabajos del Maestro Dogenhay un libro llamado Shobogenzo - El Tesoro del Verdadero Ojo del 10. INTRODUCCIN AL BUDISMO 3Dharma. El Shobogenzo es un libro muy difcil. Cuando lo lepor primera vez, no entend nada. Fue grande mi sorpresa alencontrar un libro que, a pesar de estar escrito en mi propioidioma, no poda entender ni una palabra. Obviamente, podaleer los caracteres, pero no poda captar el significado. Sin em-bargo, a pesar de este hecho intua que el libro contena algomuy valioso, al igual que las enseanzas del Maestro KodoSawaki.Desde entonces comenc a estudiar el Shobogenzo, y me tomcasi 35 aos llegar a una comprensin completa del libro. Du-rante ese tiempo lo traduje al japons moderno y tambin alingls. En la medida que lograba un entendimiento de lo que elMaestro Dogen estaba diciendo en el Shobogenzo, me sorprendaenormemente. Por qu? Porque el Shobogenzo nos explica unBudismo muy filosfico y racional; un Budismo muy distinto dela visin usual. En el Shobogenzo, la visin budista del mundose presenta de forma muy clara, y los principios fundamentalesse enuncian de manera lgica. Si el Shobogenzo es tan claro ylgico, ustedes se preguntarn, por qu me tom tanto tiempo elentender el libro. La respuesta est en el hecho de que la visinbudista del mundo es radicalmente distinta a nuestra formacomn de ver el mundo. Volver a este punto ms adelante.La principal enseanza del Maestro Dogen en el Shobogenzoes que el Budismo emana de la prctica de Zazen; el Budismo ESla prctica de Zazen y la prctica de Zazen ES el Budismo. Porlo tanto, l insiste en que donde no hay prctica de Zazen, nohay Budismo. l dice que el verdadero Budismo, transmitidodesde el Buda Gautama a travs de muchas generaciones debudas hasta l, fue transmitido a travs de la prctica misma. Yo 11. 4 INTRODUCCIN AL BUDISMOhe practicado Zazen por ms de 60 aos ahora, y he llegado acreer de todo corazn lo que dice el Maestro Dogen. Es por estoque deseo compartir sus enseanzas con quien quieraescucharlas.Con esto como mi misin, he estado enseando elShobogenzo en Tokio y en el extranjero para difundir lasenseanzas del Budismo a todas esas personas en el mundo, queestn buscando la verdad. Este libro es un resultado de misesfuerzos.Sin embargo, en este libro no pretendo profundizar muchoen el aspecto filosfico del Budismo; deseo explicar cmo sepuede practicar Zazen. Por un lado, se requiere de un libromucho ms voluminoso para presentar las teoras del Budismo,y por otro, Zazen es la esencia del Budismo. Aunque las teorastienen una apariencia intelectual, el corazn latiente del Budismose encuentra en el acto mismo de Zazen.Entre la gama de libros escritos en ingls sobre el Budismo,existen relativamente pocos que explicen el verdadero Budismobasndose en las enseanzas del Maestro Dogen. Me sentirasatisfecho si este trabajo logra el propsito de dara conocer almundo el verdadero significado del Budismo. Gudo Wafu Nishijima Tokio, 1999 12. INTRODUCCIN AL BUDISMO 5Zazen y el Budismo La palabra zazen est compuesta por za, sentarse, y zen. Zenderiva de la palabra china chan , que a su vez es unatransliteracin de la palabra snscrita dhyana , que significameditacin. Existieron varias formas de sentarse en meditacinantes del nacimiento del Buda Gautama. Por ejemplo, las formasde meditacin del Yoga, etc. Sin embargo, el Budismo consisteen sentarse en la misma posicin - en el mismo estado de cuerpoy mente - que el Buda Gautama. En esta postura experimentamosel Dharma, la simple realidad que est frente a nosotros, tal comoes, sin ningn filtro por parte de los pensamientos, las esperanzas,las intenciones, las ambiciones, gustos y disgustos.Las Enseanzas BudistasAunque el solo hecho de sentarse en Zazen parece casidemasiado simple para ser interesante, es muy importante notarque en nuestras vidas cotidianas, siempre estamos interpretandoel mundo que tenemos enfrente, y rara vez slo estamos eneste mundo tal como es. Por lo tanto, el sentarse en la posturade Zazen es una manera de experimentar simplemente el estaren el mundo, en vez de la actitud ms frecuente de llegar aser, que forma parte de la mayora de nuestras actividadesdiarias.Los Tres TesorosEl Budismo venera tradicionalmente tres tesoros: el Buda,el Dharma y la Sangha. 13. 6 INTRODUCCIN AL BUDISMOEl BudaEl Buda se refiere al Buda Gautama, el fundador del Budismo.Naci alrededor del ao 463 a. C. en la frontera entre lo que hoyes Nepal e India, lugar en el cual su padre era el rey del clanSakya. Cuando tena 29 aos de edad, dej el palacio para ir enbsqueda del significado de la vida, y tras siete aos, cuantotena 35 o 36, despus de adoptar un estilo de vida simple queequilibr su cuerpo y mente, descubri lo que haba estadobuscando; descubri que el mundo existe precisamente en estemomento y en este lugar, y que todo el universo es esplndidotal como es. Por muchos aos ense a sus discpulos unaprctica simple y su significado, como verdad esencial que todoslos seres humanos deben conocer. El Buda Gautama no era undios, sino un hombre. Y l ense que todos podemos volver anuestro estado original, que es sereno y pacfico. Sus enseanzasno son espirituales, sino esencialmente humanistas; con estasimple prctica todos podemos alcanzar nuestra perfeccin comoseres humanos.El DharmaEl Dharma se refiere tanto a las enseanzas del BudaGautama, como a la simple realidad o verdad que existe frente anosotros. El Buda Gautama ense que el mundo real en el queexistimos en este momento, no es lo mismo que lo que pensamosy percibimos de l. l dijo que el mundo real al que habadespertado, era distinto de la imagen abstracta que todos tenemosy a la que constantemente nos referimos. Y l llam a laexperiencia verdadera, lo que est aqu y ahora Dharma:realidad o verdad. 14. INTRODUCCIN AL BUDISMO 7La Sanga El Buda Gautama organiz a sus discpulos en monjes,monjas, mujeres y hombres laicos, y esta estructura ha continuadohasta el presente. La llamamos Sanga. Es la familia budista.La Accin CorrectaEl Budismo enfatiza la importancia central de la moral y laconducta tica en todos los aspectos de la vida. Sin embargo, suacercamiento a la conducta moral es muy distinto de lasenseanzas de otras religiones. Aunque el Budismo cree en laaccin correcta, insiste en que sta no es lo mismo que el conceptoque tenemos de la accin correcta; esa accin moral no siemprecalza con la nocin concebida por nosotros sobre la moralidad.La razn es que el Budismo cree que slo este lugar y estemomento son reales, y todo lo dems - el pasado y el futuro - notienen una verdadera existencia. Por lo tanto, agrega que el nicolugar en donde la conducta puede ser correcta o incorrecta esaqu y ahora. Entonces, el Budismo enfatiza que lo correcto y loincorrecto se relacionan con el momento presente, aqu y ahora.El actuar moralmente significa actuar correctamente en estepreciso momento. El actuar correcto en este momento es la nicamoral verdadera. Por supuesto que podemos discutir lo correctoe incorrecto como conceptos abstractos, pero esas abstraccionessiempre estn separadas de la situacin real que enfrentamos eneste momento y, por lo tanto, al ser parciales no pueden servirnoscomo una gua para nuestra accin en el presente. 15. 8 INTRODUCCIN AL BUDISMOCausa y Efecto El Budismo dice que la causa y el efecto son absolutos; queno existe rea que no est gobernada por la causa y el efecto. Deesta forma, no hay conflicto entre la creencia budista y losprincipios de la ciencia, ya que comparten el mismo origen. Sinembargo, el Budismo va ms all. Dice que la causa y el efectooperan en los mbitos mental y fsico. En este sentido, laenseanza ms simple de Buda es probablemente la ms difcilde seguir: La conducta correcta nos har felices; la conductaincorrecta nos traer slo infelicidad.Cuatro Visiones del MundoEl Buda Gautama ense que hay cuatro puntos de vistafundamentales, y esta misma enseanza tambin fue dilucidadapor el filsofo Nagarjuna el siglo 2 en India, y por Dogen Zenji elsiglo 13 en Japn. Dos de estos puntos de vista son bsicos parala civilizacin occidental, pero los otros dos son originales delBudismo. El primer punto de vista se basa en el pensamiento yse conoce usualmente como el idealismo. Corresponde a unavisin subjetiva del mundo y est representada en las mayorade las corrientes filosficas. El segundo se basa en la materia yusualmente se le denomina materialismo. Incluye todas lasciencias, y es un punto de vista objetivo y fsico del mundo. Eltercero es original del Budismo y se basa en la accin. El puntode vista de la accin se concibi a partir del hecho de que cuandoestamos actuando absolutamente, en el momento presente,somos parte de una totalidad continua que nosotros llamamosrealidad o Dharma. En el estado de la accin, no formamos 16. INTRODUCCIN AL BUDISMO 9abstracciones de lo que est frente a nosotros, sino simplementeactuamos en la totalidad ininterrumpida del momento. El cuartono es estrictamente un punto de vista, pero se refiere a laexperiencia de vivir en el mundo real en s. Al igual que eluniverso contiene todas las cosas y los fenmenos, el vivir en elmundo real incluye todos los puntos de vista.Filosofa de la AccinLas visiones idealistas y materialistas, y las filosofas que hansurgido de esos puntos de vista, nos son familiares a todos, perouna filosofa basada en la accin necesita alguna explicacin,puesto que forma el corazn de las enseanzas filosficasbudistas.Si queremos construir una teora sobre el presente, siqueremos entender cmo funciona el tiempo, y por ende nuestraexistencia misma, debemos necesariamente admitir que vivimosen una sucesin de momentos, la que podemos imaginar comoen progreso, al igual que los cuadros de una pelcula. Cadamomento es completo en s, pero pensamos en la existencia aquy ahora como unida al pasado y dirigida hacia el futuro, porqueesa es la nica manera en que podemos pensar sobre ella. Enrealidad, cada momento limita con el pasado y no obstante,siempre es libre. Esto suena como una paradoja irresoluble sipensamos en ella. Pero esta es la situacin real en que vivimos,momento a momento. Esto es algo que confirmamos en nuestrapropia existencia y especialmente en Zazen.La accin en el momento del presente es absolutamente libre.sta es la filosofa de la accin, la filosofa del momento presente.Y al actuar completamente en el presente necesariamente 17. 10 INTRODUCCIN AL BUDISMOdejamos de lado el pensamiento idealista y las percepcionesmaterialistas.Esta libertad en el momento nos presenta una opcin: el hacerlo correcto o lo incorrecto. La opcin no es una eleccinintelectual - es una opcin en el momento de nuestra accin -una eleccin que hacemos con nuestro actuar mismo. El Mae-stro Dogen escribi en el Shobogenzo: A pesar de que existenmuchos tipos de hechos correctos que estn incluidos dentro [delconcepto de] la rectitud, nunca ha existido ninguna especie de lo correctoque se realice de antemano, y que espere luego que alguien la lleve acabo.La filosofa de la accin apunta a la va media entre eloptimismo confiado en demasa del idealista y el pesimismo norealista del determinista. En la accin nos encontramos limitadosy libres, a la vez.Qu experimentamos en Zazen? Zazen es la forma ms simple de la accin, y cuando estamospracticando Zazen no pensamos intencionalmente en algo, ninos concentramos en nuestros sentimientos y percepciones. Nossentamos en un simple estado en el cual no discriminamos, en elque nuestro cuerpo-mente estn equili...</p>