الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

نادية إبراهيم أحمد. د

: المقدمةالدبلوماســـية هـــي فـــن التوفيـــق بـــني املصـــاحل املتعارضـــة وهـــي فـــن احلصـــول علـــى

قولــة وأدق التعريفــات للدبلوماســيةاملمكـن بــدال مــن انتظــار املســتحيل ولعــل مــن أقــدم ا ول" بن أيب سفيان معاوية كان بيين وبني الناس شعرة ما انقطعت إذا رخوهـا شـدد

ـدرس يف اجلامعـات واملعاهـد وقد أصبحت الدبلوماسـية علمـا " أرخيتها وإن شدوها يــــالكثري مــــن ألن الدبلوماســــي املتخصصــــة املعــــارف القانونيــــة جيــــب أن يكــــون ملمــــا ب

.سية والتاريخ واجلغرافياوالعلمية واالجتماعية والنف

فالدولــة حتــدد ، إن الدبلوماسـية ال تضــع أسـس السياســة اخلارجيـة وإمنــا تنفـذها ا مـن هلالنقاط الرئيسية للخطط السياسية وتقوم الدبلوماسية بتنفيذها بالوسائل املتاحة

الذي يضيف وإن الدبلوماسي الناجح ه .مباحثاتومفاوضات و مذكرات ومقابالت وشخصـيته الواثقـة لكـل عناصـر الدبلوماسـية وثقافتـه الواسـعة وإتقانـه للغـات نهإتقاإىل

ــــه أيضــــا مترســــه يف فــــن املفاوضــــات واختيــــار كلمــــات اهلادئــــة املتحكمــــة يف ردود أفعالكمـا ، تيكيـتبقواعـد الربتوكـول واألالصياغة الدقيقـة ويكمـل كـل هـذا بتنفيـذه والتزامـه

ــاحــدث يف ســـفارة جعفـــر بـــن أيب طالـــب وكانـــت يف مســـتوى النجاشـــي الـــيت بعـــث ـا إليـه مـن حيـث صـلة قيـادة البعثـة ومتـرس املفاوضـني سفارة النيب فيهـا اليت بعث

ودانة ـ السساعد بكلية اإلعالم ـ جامعة أمدرمان اإلسالمياألستاذ الم.

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

أمـــا الربتوكـــول فيبـــدأ مبســـتوى معـــني يف التعامـــل ويطلـــق .وصــلتهم بصـــاحب الســـلطاناملــة تعبــري الكياســة أي أنــه جممــوع ين اآلخــر ومــن التعامــل حنــ واجباتنــاالــبعض علــى ا

ن املؤمن " ويف األثر فالكياسة هي التهذيب فاإلنسـان الطيـب ال ميكـن أن " كيس فطقيـل ولعل من أروع مـا .يكون غري مهذب ألن طبيعته حتمله على التفكري يف اآلخرين

األخـــالق الفاضـــلة والتعامـــل مـــع النـــاس مـــا ورد يف وصـــية اإلمـــام علـــي بـــن أيب فـــن يفنفسك ميزانا فيما بينك وبـني اجعل يا بين " عنهما طالب البنه احلسن رضي اهللا عنه

ـب غريك فأحب لغريك ما حتب لنفسك أن واكره له ما تكرهـه هلـا وال تظلـم كمـا ال حتســن إليـك واســتقبح مـن نفســك ـب أن حي مـا تســتقبح مـن غــريك تظلـم وأحسـن كمــا حت

لـم وال تقـل قـل مـا تعوال تقـل مـا ال تعلـم و وأرض من الناس ما ترضاه هلم مـن نفسـكعامـل النـاس : علي كـرم اهللا وجهـهأي خالصة قول اإلمام –ما ال حتب أن يقال لك

املـة هـي روح كيـتيواالتكما حتب أن يعاملوك من هذه املقدمة يتضح أن مبادئ اعلــى الــربط واملقارنــة هاولتأكيــد الرمــز احلضــاري تــرى الباحثــة حرصــ، الشــريعة الســمحة

.العريقة وبني الظروف املتغرية بني التقاليد اإلسالمية

:الهدف من البحثال املهم والذي ال ميكن االستغناء عنه كما واهلدف ه إلقاء ضوء على هذا ا

واملقارنــــة بــــني التقاليــــد اإلســــالمية العريقــــة وبــــني الظــــروف هــــدفت الباحثــــة إىل الــــربط ــــــة القواعــــــدأيضــــــا هــــــدف البحــــــث إىل ترســــــيخ مفــــــاهيم .واملتغــــــريات احلديثــــــة املرامسي

الواجـب توافرهـا يف القـائم بالعمليـة بالشروط وأيضا التعريف) الدبلوماسية والربتوكولية( .الدبلوماسية ومقارنتها بالدبلوماسية يف عصر اإلسالم

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

:المنهج المستخدماستخدمت الباحثة املنهج التارخيي واملنهج الوصفي املقارن ملقارنة مـا كـان عليـه

.املسلمني وما آل إليه العصر احلديثالسلف الصاحل من

رؤية إسالمية :الدبلوماسية والبرتوكولوكـذلك الصـرامة وعلـى املـرء اجلمـود أ وإن ممارسة السلوك الكامل دون أن يبـد

م حســن احلــرص علــى إعطــاء االنطبــاع والســلوك هــ ولــدى مــن حييطــون بالشــخص بــأوختلـى كيـان األشـخاص اآلخـرين هدف ميكـن حتقيقـه إذا أخـذ املـرء يف االعتبـار وجـود

ومنــــاط وهــــذه املمارســــة هـــي أســــاس الربتوكــــوالت ؛عـــن األنانيــــة يف ســــلوكه وتصـــرفاتهاملبادئ املكتوبة والغـري مكتوبـة و جمموعة القواعد وكيت هياالت وفالربتوكول أ .اقواعده

ــــامالت ــــنظم ا ــــيت ت ــــآدب الرمسيــــة و ال ــــف املناســــبات واحلفــــالت وامل األســــبقية يف خمتلإن تعبري كلمـة برتوكـول مـأخوذ مـن اللغـة اليونانيـة ويعـىن الصـفحة األوىل .االجتماعيةو

ويف العصور الوسطى أصبحت تعرف مبعىن كتاب صياغات يدل ؛من سجل امللصوقةفـالربتوكول .أوضـاعهمعلى طرق الكتابة املختلفة ملخاطبـة خمتلـف األشـخاص حسـب

حماضر املؤمتر السياسي ومالحـق ، األصلية سودةبأنه امل" عسكر وآخرون " كما عرفه ،١والعسـكرية الدبلوماسيةاالتفاقية الدولية وصوال إىل عدة نظم للتشريعات ، املعاهدة

الربتوكـول مبجموعـة القواعـد املعياريـة واإلجـراءات اخلاصـة " الصباغ " على حني عرف مــع متناغمــة متعــددة وغــريبالســيطرة علــى شــبكات االتصــال علمــا بــأن الربتوكــوالت

ـــــري ومتنافســـــة إىل حـــــدبعضـــــها ـــــف املصـــــطلح .٢كب " وذهـــــب حممـــــد فاضـــــل إىل تعري :بـ" الدبلوماسية

.٧٢٧ص –م ١٩٨٦بغداد –دار الحرية للطباعة –معجم الرافدين –خرون اسعد وآ –عسكر موفق ١عمان –مكتبة الثقافة –المفاهيم الحديثة في أنظمة المعلوماتية الحاسوبية –عماد عبد الوهاب –الصباغ ٢

.١٧٨ص –م ١٩٩٧

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

التشريعات واحملاكم الدبلوماسية اخلاصة بالعالقات بني الدول سواء أكانت -أ .مكتوبة أم غري مكتوبة

ـــــذا تشــــكل كـــــل مـــــا دار يف حمضــــر جلســـــات املــــؤمترات -ب واملفاوضـــــات و .املفاوضات وات أاملؤمتر

العقـــد الـــذي يشـــتمل علـــى املـــواد املتفـــق عليهـــا يف والوثيقـــة الدبلوماســـية أ -ج .١معاهدة ما

ارتباطا وثيقا بالسياسـة كمـا ال يفوتنـا مما سبق يتضح أن مفهوم الربتوكول ارتبط أن التوجيــــه اإلهلــــي كــــان املعــــني الــــذي ال ينضــــب والركيــــزة األســــاس يف إقــــرار التعامــــل

.اين وتأمني قواعد السلوك االجتماعياإلنس

نتيجـة لتتـابع ووالعمـل املرامسـي مل يكـن مبحـض الصـدفة أ أيضا تطـور الربتوكـولاحلكـم بـني جوانـب احليـاة الثقافيـة واالقتصـادية وأنظمـة حالة مـن التفاعـل وزمين بل ه

لقـــيم ثـــل االنظـــام املرامســـي الـــذي متالـــذي أســـهم يف تطـــور وبلـــورة و الســـائدة وعلـــى النحوالتقاليـــد واألعــــراف جــــزءا مــــن مدخالتــــه علـــى حــــني تشــــري عملياتــــه إىل التوجيهــــات

فــال تتعــدى أصــول أمــا املخرجــات ، والقـرارات واإلجــراءات الصــادرة مــن جهــات عليــا الــيت تقـود إىل حتقيــق أهـداف هـذه اإلدارة وبالتــايل تعكـس حالــة ) االتتكيـت(التصـرف

تـأثري حالـة التجديـد الـذي وبـل واألهـم هـ، لوماسـيالدباالرتقاء يف التعامل اإلنسـاين .بلغته األمم والشعوب يف هذا اجلانب

.١٠٨ص – م١٩٧٣بغداد –مكتبة شفيق –الدبلوماسية في النظرية والتطبيق –محمد فاضل زكي ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

:تطور الدبلوماسيةاهلند والصني الدبلوماسية وكـذلك وادي النيـل لقد عرفت احلضارات القدمية يف

الثالــث ملــك حتثيــارحيــث أبرمــت معاهــدات بــني رمســيس الثــاين ملــك مصــر وبــني ـــة علـــى إرســـال املبعـــوثني كمـــا تـــدل ال احليثيـــني ـــائق التارخيي ـــدا إلجيـــاد وث واســـتقباهلم متهي

وعادة ما ؛واالتفاقيات عن طريق املفاوضات املألوفة يف ذلك الوقتاحللول للمشاكل أمـا عصــر اليونـان فكانــت ١كـان إرسـال املبعــوثني يبـدأ بعـد انتهــاء احلـرب بــني الطـرفني

ويف .وصـوت جهـوريإال لـذاكرة قويـة تاج بدائية وال حت) الدبلوماسيني ( مهمة الرسل ــار مبعــوثني الســادس املــيالدي وجــدت املــدن اإلغريقيــة نفســها مضــطرة القــرن إىل اختي

حلـل مشـكالت املصــاحل التجاريـة والسياســية بـني املـدن لــذلك كـان خيتــار املبعـوثني مــن .احملاميني وابلغ اخلطباء وأفضل املفاوضنيابرع

:والمسلمينالدبلوماسية عند العرب القبائل ختتار أفضل رجاهلا شخصية وحنكة وذكاء للقيام بالتفـاوض مـع كانت

ـــة هـــذه الســـفارات يف عصـــر حلـــل املشـــاكل وترســـلهم يف ســـفارات اآلخـــرين ومـــن أمثلاجلاهلية سفارة عبد املطلب بن هاشم إىل أبرهة للمفاوضة من أجل اسرتداد اإلبل اليت

.استوىل عليها جيش احلبشة

اورة فقد أدى ظهور اإلسالم أما وباشر إىل زيادة االتصاالت بالشعوب ايتم إرسال السفري كان املسلمون تبادل املبعوثني والرسل مع األطراف األخرى وكذلك

أهم املواصفات اليت جيب وكانت معينة يعود بعدها إىل دولته الرسول لقضاء مهمة وأ

–مكتبة مدبولي –الدبلوماسية القواعد األساسية والممارسة العملية المشكالت العقلية –عبد الفتاح شبانة ١ .١٠ص–م ٢٠٠١القاهرة

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

والثقافة مع رجاحة العقل وحسن واسع االطالع أن تتوافر له أن يكون عاملا بالشريعة التصرف والذكاء وفصاحة اللسان وحسن اإلقناع وهذا ما اتضح يف أول سفارة يف

إىل أرضه ونزول علما بأمر هجرة أصحاب النيب حيطإذ أن النجاشي مل .اإلسالمركني ثالثة ومثانني رجال مع بعض أزواجهم إال بعد ما جاء سفراء قريش من املش

يطالبون بردهم وتربهن السرية على ذلك من ظاهر خطاب وفد قريش للنجاشي ورده م مل تكن إال بأمر إن خروج أصحاب الرسول .عليهم كان بأمره وكذلك عود

ما كان ليخاطر بإرسال ثلثي اجلماعة املسلمة يومئذ يدل على أن النيب ووهمنه ضمان اجلوار واحلماية قبل ذلك من قد تلقي إىل دار غربة وراء البحر دون أن يكون

السلطان احلبشي متاما مثلما فعل حني هم باهلجرة إىل املدينة فإنه قد أخذ عهدا من هذا اجلوار ١.أن حيموه وحيموا أصحابه مما حيمون به أنفسهم وأهلهماألوس واخلزرج

ملا ( ملهاجرين وكانت من ا ظاهر يف سياق رواية أم سلمة وحصلوا عليه وهاحلبشي ا خري جار النجاشي أمنا على ديننا نزلنا ارض احلبشة وعبدنا اهللا تعاىل ال جاورنا

بينهم أن يبعثوا إىل ائتمروانؤذى وال نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا على اجلوار كان سابقا إلرسال فهذا يدل على أن حصوهلم ) النجاشي فينا رجلني

ا م وأن ما دار بعد ذلك يف جملس النجاشي من محاية قريش لسفار يطالبون بعودوقد جرت .املسلمني بأرضه كان إعالما وتأكيدا ألمر كان قد ابرمه من ذي قبل

العمل الدبلوماسي من قدمي الزمان على أن ال يفشي السفري مضمون أخالقيات يث أن سفراء النيب الرسالة اليت حيملها وشواهد قدم تلك األخالقيات كثرية ح

عودة بقية الصحابة املقيمني بأرض احلبشة عندما أراد النيب .خري دليل على ذلكة للهجرة كتب إىل النجاشي ملك احلبشة بذلك عالعودة إىل املدينة يف السنة الساب

األمر وهذا الصنع يعرف حاليا حسب التقاليد واألعراف الدبلوماسية خبطاب

الساعة الواحـدة ظهـرا م ٢٠٠٦نوفمبر ٢٦ورقة بقاعة الصداقة بالخرطوم في يوم –جعفر ميرغني ١ .لمنطق في المؤتمر الدولي لإلسالم في إفريقيابعنوان سفارة اإلسالم األولي المغزى وا

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

رئيس الدولة املوجودة فيها واية البعثة الذي يرسل إىل سلطان أاالستدعاء وخطاب ة يشمل تكرميا من ملك بالتايل و يتطلب استدعاء وجرت العادة أن ختام األمر ١البعث

واألمر اآلخر الذي عليهم وأهداهم ومحلهم على حسابه؛احلبشة للبعثة حيث خلع ا بعثة دبلوماسية بامل أن النجاشي ملك وقام األول هيقف شاهدا قويا على كو

الذي تويل امللك بعده ) أرمح ( احلبشة رد مبثلها وأرسل معهم وفدا حبشيا بقيادة ابنه حيث ال حيمل خطاب رد السفري وعلى ذلك كانت جترى التقاليد الدبلوماسية قدميا

السفرييذهب بصحبة وطين وال حيمل سفريأوال من السلطة األجنبية جاء الذي واقعكان القادم من البالد األخرى وهذا األمر يف العمل الدبلوماسي يف العامل القدمي ا

ا صحبة جعفر .بسفارةحيث يتم رد السفارة لقد كانت سفارة النجاشي اليت بعث ومن العدديةكما ذكرت من حيث املقابلة بن أيب طالب يف مستوى سفارة النيب

عثمان ابنته رقية مع زوجها أوال أرسل د أن النيب جن حيث صلة القيادة بالسلطان؛ ومل يكن له ولد ذكر كما ه إذ أن النيب بن ابن عفان يف صحبة الوفد األول

وعزز إرسال رقية بإرسال جعفر ابن عمه وهذا أمر ينبغي أن نقرأه مقرونا معلوم اليت ج يف السنة بإرسال سورة براءة إىل مشركي العرب كأنه تقرأ عليهم يف موسم احل

بن أيب طالب مكلفا أرسل خلفه على بكر أمريا على احلج من قبله لكنه و كان فيها أبإين ( :بكر عن ذلك قال النيب و على العرب وملا سأل أب له أن يقرأ رسالة النيب

أرسل جند أن النيب ٢)رجل من أهل بييت وأمرت أن أبلغ هذا األمر أنا شخصيا أا يف هذه البعثة ألخذ العهد واجلوار وعثمان زوجها يف منزلة ابن أخته ابنته شخصي

كما أرسل النيب ) أرمح(ابنه العرف الدبلوماسي أن يرسل النجاشي فكان طبيعيا يف عاما وأرسل النجاشي ابن بن أيب طالب سفريا مقيما ألربعة عشرجعفر ابن عمه

فهذا ما يسمي يف العرف الدبلوماسي حبق عددا سننيذوخنر وقد أقام ) ذوخنر(أخيه

مرجع سابق: جعفر ميرغني ١ نفس المرجع ٢

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

من حديث النجاشي بعد حوار هؤالء الصحابة أن مث كان Reciprocationالتبادل ما يعرف اليوم دبلوماسيا وأ) ة دسا) ( ومعناه يف كالم احلبشة ) انتم شيوم ( قال ن م .مث وضع النجاشي عقوبة على من عاملهم بأدىن سوء فقال Excellenceبلفظ

ووضع عقوبة على أعطاهم إذن اجلوار واألمان واللقب الالئق مببعوث كرمي سبكم غرم ( من خرق شيئا من ذلك من رعاياه وغريهم وهذا يعرف يف العرف الدبلوماسي

القرآن وقد او مقرئالذي هاجر إىل احلبشة فيهم لقد كان الوفد اإلسالمي ) باحلصانة بأمر أصحابه ىن واإلقناع ألنه عناهم النيب برزوا يف فن الدعوة واجلدل باحلس

بعض أعضاء هذه البعثة احلبشية ) سحب(كما يقال حاليا ورأيناهباهلجرة إىل املدينة أول فعادوا إىل مكة حيث مكثوا قليال مث توجهوا إىل املدينة مثل مصعب بن عمري

ة رأسا كعبد اهللا سفري يف اإلسالم وأيب سلمة ومنهم من ذهب من احلبشة إىل املدينويقرئهم نه كان يعلمهم املقرئ أل صعب بن عمري يف املدينةيقال ملبن مسعود كان

عفر باحلبشة جبوجاء يف السرية أن وفدا كبريا من نصارى اليمن قدموا مكة بعدما حلقوا ومسعوا عنه ليقابلوا النيب

:صلح الحديبية معلم من معالم الدبلوماسية اإلسالميةـــرب صـــلح احلديبيـــة أهـــم معلـــم يع مـــن معـــامل الدبلوماســـية اإلســـالمية فبعـــد أن ت

اســتتب األمـــر للمســـلمني يف املدينــة أرادوا أن يـــزوروا أول بيـــت وضــع للنـــاس وأوفـــدت مـــع الرســـول الكـــرمي وكـــان صـــلح مسهـــااممـــثال هلـــا ليتفـــاوض ب وقـــريش ســـهيل بـــن عمـــر

التفاوض ثل منوذجا رائعا ألسلوب خالل املفاوضات متاحلديبية واملناقشات اليت دارت الرسـول بـن أيب طالـب وقـال لـه سالم منشور وكتب املعاهـدة علـي دف الوصول إىل

هـذا ولكـن اكتـب بامسـك الكرمي اكتب بسم اهللا الرمحن الـرحيم فقـال سـهيل ال اعـرف حممــد رســول اهللا عليــه صــاحل مــااكتــب هــذا ل مث قــال الرســول اللهــم ووافقــه الرســو

كنـا نعلـم انـك رسـول اهللا مـا صـددناك عـن البيـت و فقـال سـهيل واهللا ل وبن عمر سهيل

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

فقال الرسـول الكـرمي اكتـب هـذا مـا قاضـي أبيكوال قاتلناك ولكن اكتب امسك واسم اصـطلحا علـى وضـع احلـرب عـن النـاس عشـر وسهيل بن عمـر عليه حممد بن عبد اهللا

آمــن واملدينــة مــن قــريش فهــيــأمن فيهــا النــاس ويكــف بعضــهم بعضــا ومــن قــدم ســنني علــى دمــه ومالــه وعلــى مــن أيت حممــد بغــري إذن وليــه رده علــيهم ومــن جــاء مــن قــريش ارد مــن جـاء مــن ب علـى املســلمني شـرط حســ .١قريشـا ممـن مــع حممـد مل يــردوه علـيهم

سـيجعل اهللا لـه فرجـا وخمرجـا ومـن إلـيهمجاءنا مـنهم فرددنـاه من :وقالمسلما قريش وتبـني مـن التطبيـق .ـمأوىل وشـئ ولـيس منـا بـل هـ ههب إليهم فلنا منأعرض عنا وذ

وحتقق فع العملي لبنود املعاهدة بعد نظر الرسول من رد من جاء ه صحة ما ارتآالوأمــنهم كمــا حــدث مبصــاحل قــريش مــن قــريش مســلما وثبــت أن هــذا البنــد جــاء ضــارا وأصحابه على قوافل قريش مما وهفعال من التجاء أحدهم إىل الصحراء وقطع الطريق

قبوله عنده دون اعرتاض منهم جتنبا ملا القوه دعا أهل قريش أن يطلبوا من الرسول .من سطوته

:البرتوكول في اإلسالملســـنة النـــاس باســـتخدامات ثـــة مصـــطلحات متداخلـــة وتـــرتدد علـــى أهنالـــك ثال

ة مـــــع فـــــروق طفيفـــــة املـــــة كيـــــتيتواال الربتوكـــــول أال وهـــــيتكـــــاد تكـــــون متشـــــا واProtocol , Etiquette and Courtesy يف ميثـل القواعـد املتعـارف عليهـا فـالربتوكول

املعامالت الرمسية مثـل قواعـد األسـبقية يف احلفـالت العامـة والقواعـد اخلاصـة بالزيـارات القواعــد غــري املكتوبــة وهــي أقــرب لــدي حــس األفــراد وكيــت فهــيأمــا االت، واملقـابالت

كيـت يصرف الفرد يف املواقف بإحسـاس جيعـل تصـرفه مقبـوال وبتعبـري آخـر االتحيث يتدف وه املة فهي تصرفات وسلوك غري مكتوب يأتيه اإلنسان آداب السلوك أما ا

هدفـه جنـد أن الربتوكـول .سـرور والرضـالإدخال السرور على قلب الغري وجيعله يشعر با

.١٤ص –مرجع سابق –الدبلوماسية –عبد الفتاح شبانة ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ـا النـاس واالختالف من خالل وضـع ال تشاحنجتنب ال ، قواعـد الـيت ينبغـي أن يلتـزم كيـــت يتعلـــق بســـلوك اإلنســـان يف ذاتـــه والـــذي يشـــع علـــى اآلخـــرين يف حـــني أن يواالت

املة .اآلخر كفرد مما يقربه منه وهي سلوك اإلنسان حناProtocol in alehavi our of interaction by Person in group

Etiquette in integral lehaui our of a person the tradiated to words other Courtesy in an action of a person to words another person1

قواعد املعامالت وإطار املصطلحات اإلسالمية ميكن القول أن الربتوكول هيف املــة فهــي املـودة واحملبــة ولــذلك ، أدب الســلوك وكيـت فهــيبـني النــاس أمــا االت أمـا ا

فإذا أرسلت باقة ورد لشـخص يف عيـد مـيالده فهـذه جماملـة ادوا حتابوا نيب قال الأمـا إذا مسحـت لشخصــية أعلـى منــك مكانـة بــدخول البـاب قبلــك فهـذا برتوكــول وإذا

.كيتيتكلمت بصوت واضح وهادي فهذا ات

يـتعلم اإلنســان هـذه القواعــد مــن خـالل التنشــئة األسـرية واالجتماعيــة وثانيهمــا التعلـيم الـذايت وحنـن كمجتمـع إسـالمي تعلمنـا مـن ديننـا احلنيـف و املدارس أالتعليم يف

هــذه املعــامالت وقــد وردت آيــات كثــرية تــدل علــى فعلهــا واإلنســان كــائن متطــور يف فهذه تعترب قيمة أخالقية فاضلة واإلنسان بطبعـه وتقاليده وعاداته أصله وفكره وثقافته

ضـارة اإلسـالمية يف عصــورها الزاهـرة مل تكــن اجتمـاعي منفـتح علــى اآلخـرين فنجــد احلانفصــال عـن حضــارات العـامل آنــذاك بـل أخــذت منهــا وانغـالق أ وحضـارة اســتعالء أ

ا .وطور

–م ٢٠٠٢القاهرة –الهيئة العامة المصرية للكتاب –البرتوكول والدبلوماسية –محمد نعمان جالل . د ١

.١٧ص

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

مبـا حققتـه يف سـنوات قليلـة انبهـروا إن العلماء الذين درسـوا احلضـارة اإلسـالميةــــر ظهــــور الســــالم ولكــــن هــــذا االنبهــــار مل يســــتمر طــــويال ألن حضــــارتنا ت راجعــــت إث

.عقوهلم وخضعنا لالستعمار وعشنا على األجماد القدمية أغلقواومفكرينا

:فن الحديث والتعارف والزيارةإال أن هناك بعض أثرهيعين أن عنصر املوهبة له إن كون احلديث مع الناس فن

تصبح عادة ال شعورية بعد مرحلة مـن القواعد اليت ميكن تعلمها والتدريب عليها حىت وقـد قالـت العـرب يف سـباقا يف بيـان هـذا الفـن والـدعوة إليـه لقد كـان النـيب .زمانال

يف الوقت املناسب ويف القول أي اختيار احلديث املناسب ) لكل مقام مقال ( أمثاهلاـــي قـــدر عقـــوهلم أخاطـــبأن أمـــرت :املـــأثور مـــع يتناســـب وهـــذا يعـــين مـــا ،النـــاس عل

ـمأهـداف متعـددة منهـا بني الناس يف اإلسـالم للتعارف .ظروفهم وثقافتهم وبيئتهم أـــــذلك قـــــال اهللا تعـــــايل ـــــي اخلـــــري وينهـــــون عـــــن الشـــــر ل ـــــبعض عل :حيضـــــون بعضـــــهم ال

} قبضـونيو وفـرعـن المع نـوهنينكر وبالم ونرأمض يعن بم مضهعب قاتافنالمو قونافنالم ولـذلك قـال بعـض ،)٦٧: التوبة( }الله فنسيهم إن المنافقني هم الفاسقونأيديهم نسوا

ـا حرمـة أخيـهالسلف مـا انتهـك املـرء مـن أعظـم مـن أن يسـاعده علـي معصـية مث يهوــه ــافع الدنيويــة أيضــا مــن أهــداف التعــارف وســيلة اتصــال بــني البشــر .علي وحتقيــق املن

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شـعوبا { :اهللا تعايللذا قال واألخرويةأتقاكم الله ندع كممأكر فوا إنارتعل لائقبو بريخ يملع الله ومـن ) ١٣: الحجـرات( }إن

ـــني األمن واالســـتقرار و جـــ إشـــاعةأهـــداف التعـــارف يف اإلســـالم أيضـــا ـــاءب اجلماعـــة أبنبعضــهم الســالم عنــدما يلتقــي املســلمون إفشــاء إيل الواحــدة ولــذلك دعــا الرســول

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

آيات كثرية يف القران الكرمي تتناول مفهوم السالم تالبعض وقد ورد ◌ بوصفه مفهومااءك الــذين وإذا جــ{ :مــن ركـائز اإلسـالم وذلــك يف قولـه تعـاىل أساسـيةوركيـزة أساسـيا

كمــي ــالم عل ــل س ــا فق ناتبآي ــون نمؤاألبــدينــة دار الســالم وجعــل اجل )٥٤: األنعــام( }ي

دعواهم فيها سـبحانك اللهـم وتحيـتهم { :والتعامل فيها يسوده السالم منها قوله تعاىلأن الح ماهوعد رآخو مالا سيهف نيـالمالع بر لـهل ـدويف سـورة الواقعـة ) ١٠: يـونس( }م

: الواقعـة( }إلـا قـيال سـلاما سـلاما * لا يسمعون فيها لغوا ولـا تأثيمـا {: قال جل شانه

ـد ويف سورة )٢٦، ٢٥ الم عليكم بما س* واملالئكة يدخلون عليهم من كل باب { الرعــنعم عقبــى الــدار هــذا السـالم وتلــك التحيـة بــني النـاس هلــا ) ٢٤: الرعـد( }صـبرتم ف

بني البشر عامة واملسلمني خاصة يف احلياة الدنيا الطمأنينة إشاعةثالث جوانب منها : النسـاء( }ردوهـا ون منهـا أ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسـ {: ولذلك قال عز وجل

٨٦(.

يف نيمثل املؤمن: (املسلمني على االتصال والتزاور فيقول وحيض النيب تداعى له سائر اجلسد وعضتوادهم وترامحهم كمثل اجلسد الواحد إذا اشتكي منه

لحوا بين أخويكم إنما المؤمنون إخوة فأص{ :ويقول القران الكرمي ،)بالسهر واحلمىونمحتر لكملع اتقوا اللهتمع ال ميكن أن ،)١٠:الحجرات( }و وترى الباحثة أن ا

فاالتصال يساعد علي التعارف والتالف تصاليتم ترابطه وتوحده إال بالتعارف واالا سبيل كر منها علي نذ ،بني الناس ولكن للتعارف يف اإلسالم قواعد البد من مراعا

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

أسالممن حسن ( : ال يتحدث املرء إال فيما يعنيه لذا قال الرسول الكرمياملثال أ ؛)الصمت حكمة وقليل فاعله :وورد يف األثر .)ماال يعنيهتركه املرء يتضمن الأ أيضا

من كان يؤمن باهللا ( :لذا قال الرسول بني الناس تباعإ ومنيمة أ واحلديث غيبة أ كذلك أن يكون كالم املسلم واضحا وبينا )ليصمت وم اآلخر فليقل خريا أليو وا

من باشا يف وجهأيضا أن يكون املسلم هاشا .حبيث يفهمه املخاطب به بال لبسبرسولنا احلبيب فقد كان هاشا يقبل بوجهه االقتداء يتعرف عليه وعلينا ويلقاه أ

بذلك ليحثهم علي اعتناق اإلسالم مفهيتألالقوم أشرارعلي ب ذالبشوش وحديثه العال يواجه من يتعاملون معه مبا يكرهون كذلك من صفات املسلم أ .ويتقي شرهم حدحيث مل يكن يواجه أ اقتداء بالنيب مل ألنهبعبارات فظة ويكرهه أ ءبشي ا

وولكن يعفوال جيزي بالسيئة السيئة األسواقصاخبا يف وال يكن فاحشا وال متفحشاكنت فظا غليظ القلب النفضوا وفبما رحمة من الله لنت لهم ول{ :لذا وصفه ربه ويصفح

كلوح نويف هذه اآلية الكرمية خري وصف لطبيعة الرسول )١٥٩: آل عمران( }ما تتضمن الدليل وأخالقهالكرمي خصوصا ؛للمسلم املتعامل مع الناسكما أ

.الذي يتطلب منه أن يكون سفري بلده يف البلد اآلخربلوماسي الد

تــأليف باالنبســاط والســرور وهــذا يــؤدي إىل ملقابلــة اآلخــرين ون اإلســالم يــدعإاإلسـالمية تقضـي اآلدابن إفـ أغضـبهالقلوب أما إذا واجه شـخص مـا املسـلم بكـالم

ــه أ والتغافــلبتجاهــل احلــديث إذا مل يرتــدع فــحســن وحكــيم بأســلوبتصــحيحه ب وعنك تطـــاول علـــي الطــرف اآلخـــر فـــيمكن للمســـلم أن يـــرتك املكـــان خاصـــة إذا كـــان هنـــا

ـــال اهللا .الـــدين ـــذا ق ــ { :تعـــايلل ــذ العفـ ــاهلني وخـ ــن الجـ ــرض عـ ــالعرف وأعـ }وأمر بـأن يكــــون املســــلم نظيفــــا يف أيضــــا مــــن الربتوكــــول يف اإلســــالم .)١٩٩: األعــــراف(

يف التعامل مع أيضا من آداب اإلسالم .اطيبن ميس وأ كون رائحته زكيةن توأ مالبسه

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

مـــــن أدب و ؛علـــــي الصـــــغري والشـــــفقةالرمحـــــة وإظهـــــارالنـــــاس تـــــوقري الكبـــــري واحرتامـــــه ــــاس ــــا باللغــــةالدبلوماســــية يف اإلســــالم أن خياطــــب املتحــــدث الن ــــيت يفهمو ــــي ال وعل

حــد قومــا مــا حــدث أ( : لــذا قــال النــيب .وتدركــه عقــوهلم املســتوى الــذي يفهمونــهكذلك من دبلوماسية اإلسالم التحدث .)حبديث مل تبلغه عقوهلم إال كان فتنة عليهم

ـــاحلق والعـــدل بـــأدب وبصـــوت مســـموع االهتمـــام واإلصـــغاء أيضـــا و وبلغـــة واضـــحة وب .ألحاديث اآلخرين

جممــل القــول أن اإلســالم حيــض املســلمني علــى التعــارف والتــزاور وإظهــار الــود وآداب للحديث والتعارف بني الناس م ولغريهم من الناس كما أنه وضع قواعد لبعضه

تـري الباحثــة أن مراسـم الضــيافة ١بقــيم أخالقيـة عاليــةوتفـرده يعـرب عــن روحـه الســمحة مث تقــــدمي الطعــــام مث ، مث احلضــــور ، إجابــــة الــــدعوة ، يف اإلســــالم تنقســــم إىل الــــدعوة

وإفشــاء مـا اإلميــان فقــال إطعــام الطعــام األكـل مث االنصــراف وقــد ســئل رســول اهللاـــال تطعـــم ـــة أخـــرى أي اإلســـالم خـــري ق ـــاس نيـــام ويف رواي الســـالم والصـــالة بالليـــل والن

وهـذا احلـديث رغـم قلـة كلماتـه .على من عرفـت ومـن مل تعـرفالطعام وتقرئ السالم ــة أكــرب فهــ ل الــوالئم يربط بــني برتوكــو و فــإن معانيــه الربتوكوليــة كبــرية ودالالتــه االجتماعي

مـن العالقـات االجتماعيـة مـن النـوعنيوحيـض علـى ذلـك ملـا هلـذين التعارفوبرتوكول ــة والتضــامن بــني النــاس ــأثري كبــري علــى إشــاعة احملب اإلســالم بــالغ هأمــر يهــتم بــ ووهــ .ت

أنــه ينبغـي علـى الـداعي أن يوجــه اإلسـالم انـمومـن ناحيـة توجيــه الـدعوة يعل .االهتمـامذوي السمعة السيئة أما آداب احلضـور فتتمثـل يف أن ودون الفساق ألألتقياء الدعوة

ال يتـأخر عـن موعـد الـدعوة وجيلـس فيأخـذ أحسـن األمـاكن و يتصـدروال يدخل الـدار .يف املوقع الذي يشري به صاحب املنزل يف املراسم احلديثة يطلق عليها األسبقية

.٣٦ص –مرجع سابق –وكول والدبلوماسية البرت -محمد نعمان ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

مــع طبيعــة التطــور شــىيف املــآدب تتممــن املالحــظ أن هــذه اآلداب اإلســالمية تمــع احلـــديث فتســوده بعـــض تمـــع العــريب يف صـــدر اإلســالم أمـــا ا االجتمــاعي يف ا

روح و رحلة لكـن األهـم هـالتمدن من حيث القواعد اليت تتماشي مع تطور امل واملدنية أ .وفلسفة آداب الطعام

ومواكبـــــة للتطـــــور الـــــذي شـــــهدته متماشـــــيةجـــــاءت تطـــــور املراســـــم إن عمليـــــةتم ، ة العـادات والتقاليـد واألعـرافاملختلفة منها ما يتعلق بأنظمة احلكم وطبيععات ا

تمـع وثالـث يتمحـور يف وآخر يتوقف على درجة النضـج والتقـدم الـذي يكـون عليـه امــدى ميــل نظــام احلكــم يف الدبلوماســية املغلفــة بالطــابع األخالقــي والــديين الــذي ميثلــه

يـا أيهـا {: مـن القـرآن الكـرمي ١داب السلوك العـامعلى آالعرب حيث التأكيد الواضح كمضعر بهل كجبالقو وا لهرهلا تجو بيالن توق صفو اتكمووا أصفعوا لا ترنآم ينض أن الذعبل

.)٢: الحجرات( }كم وأنتم لا تشعرونتحبط أعمال

ـــالس وفـــأمـــ اإلجـــالس يف قائمـــة و الدبلوماســـية يقصـــد بـــه املـــؤمترات أ نا أدب ايا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسـحوا فـي المجـالس فافسـحوا { :اآليـةتقول ،املؤمترات

فع اللهروا يزوا فانشزيل انشإذا قو لكم ح اللهفسي اتجرد لمأوتوا الع ينالذو نكموا منآم ينالذبريخ لونما تعبم الله١١: المجادلة( }و(.

أهم يقسـمون رحمـة { الزخـرفمن سورة ٣٢ يف أدب األسبقية جند اآلية أما ي الحف متهيشعم مهنيا بنمقس ننح كبـذ رتخيل ـاتجرض دعق بفو مضهعا بنفعرا ونيالد اةي

ونعمجا يمم ريخ كبر تمحرا وخريضا سعم بضهعب {.

.ص –جامعة الجزيرة –رسالة ماجستير غير منشورة –ناجي بشير / ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

يا أيها الذين آمنـوا لـا { احلجراتمن سورة ١١ أما يف آداب السلوك جند اآلية قوم خرسلا يو نهنرا ميخ كنى أن يساء عن نساء مسلا نو مهنرا ميكونوا خى أن يسم عن قوم

ولئـك هـم تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس االسم الفسوق بعد الإميان ومن لم يتـب فأ ونمالظال{.

سية والبرتوكول في العصر الحديث الدبلوماالدوليـة الدبلوماسية هي فن التفاوض وهي علم وفن فهـي علـم إدارة العالقـات

ع عنـدما فدتكلم املـإمنـا يـ قيـلوقـدميا ؛بني الـدول بالوسـائل السـلمية والتعامـل مـع الغـري ١بطريقـــــة أخـــــرىاســـــيني ن احلـــــرب اســـــتكمال جلهـــــد الدبلوميصـــــمت الدبلوماســـــي وإــه لكــل عناصــر ووالدبلوماســي النــاجح هــ الدبلوماســية وثقافتــه الــذي يضــيف إىل إتقانمترســه يف و يف ردود أفعالــه املتحكمــة اهلادئــة وشخصــيته الواثقــة الواســعة وإتقانــه للغــات

كـل هـذه احلصـيلة الـذي يكمـل ووهـفن املفاوضات واختيار كلمات الصـياغة الدقيقـة ــا كمــا تقتضــي عمليــة ، كيــتيمــه بكــل قواعــد الربتوكــول واالتم وتنفيــذه والتزابإملامــه الت

التمثيــل الدبلوماســـي اعتمــاد مؤسســـة رمسيــة يوكـــل إليهــا إدارة هـــذه املهمــة مـــع مراعـــاة ـــات الســـ ـــد واألعـــراف واالتفاق ـــأن املؤسســـة التقالي ا علمـــا ب تتحـــدد مرتبتهـــاائدة بشـــأ

حسـب مبـدأ املعاملـة والقـات الدبلوماسـية أاليت تعلقها الدول على الع األمهيةحبسب .Reciprocity٢باملثل

.مرجع سابق –الدبلوماسية –السفير عبد الفتاح شبانة ١جامعـة الكويـت –دراسة في الوصول والنظريات –العالقات السياسية الدولية –مقلد إبراهيم صبري ٢

.٣٩١ص –م ١٩٧٩

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

إن اهليئــة الدبلوماســية تشــتمل علــى رئــيس البعثــة وأعضــائها بــأكملهم واملمثلـــة ـــا تعــرب عـــن التكــوين املـــنظم مــن رؤســـا ولدولــة مـــن الــدول أ البعثــات الدبلوماســـية ءأ

بـني أعضـائها أقـدم مبعـوث والـيت تنتخـب مـن للدول املختلفة يف عاصمة من العواصم ويقــع علــى عــاتق هــذا العميــد مهــام كثــرية ذات طــابع ١( Dean )ليكــون عميــدا هلــا خطيــب مجاعتــه يف املناســبات ولســان حــاهلم واملــدافع األمــني عــن و شــكلي احتفــايل فه

إمكانيـة الـذي يتـيح لـه ومـع رؤوسـا البعثـات وعلـى النحـمن خـالل االتصـال حقوقهم مسئول يعد الدبلوماسية تشتمل على جمموعة من األشخاص يرتأسهم واهليئة ٢تبليغهم

املمثل األصلي لدولته لدى الدولة املستقبلة له للقيام باملهـام الدبلوماسـية عليـه جنـد أن بـاذال كـل مـا يف املمثل الدبلوماسي ميثل عنوان بلده خبصوص القضـايا املطروحـة أمامـه

ــه والــدول األخــرى وســعه إلدارة أواصــر املــودة والصــداقة بــ ومــع تنفيــذه للمهــام ني دولتــه مبثابــة املنوطــة بــه ــبالده يف اخلــارج إذ تقــع العــني واإلذنإال أن ذلــك ال يعفيــه مــن أن ل

ـــم دولتـــه ســـواء أكانـــت الداخل األحـــوالعليـــه مهمـــة إرســـال التقـــارير عـــن يـــة أم الـــيت ــتم اســتدعاؤ ، اخلارجيــة ــه عــن أمــور معينــة علمــه لالستفســار وقــد ي ــه تقــوم من ا أن دولت

برسم سياستها اخلارجية على ضوء ما يقدمه من املذكرات والتقارير اليت تعطى جوانب عـــن ميـــول ف الـــذي يكشـــ ووعلـــى النحـــ) اجتماعيـــة ، اقتصـــادية ، سياســـية ( عـــدة

.عـام خبصـوص دولتــهواجتاهـات الـرأي الالـدول األخـرى واجتاهـات ووجهـة نظـر رؤسـاءاســية بــاختالف درجــة رئيســها واجلهــة املعتمــد لــديها فنجــد الدبلومكمــا ختتلــف اهليئــة

واملفوضـــيات وامللحقيـــات الدائمــة لـــدى األمـــم اهليئــات الدائمـــة وتتمثـــل يف الســفارات د قــع واملتحــدة كــذلك اهليئــات اخلاصــة وتشــكل اســتجابة لظــروف معينــة كالتفــاوض أ

ة كأعياد االستقالل حضور االحتفاالت الرمسي وتوجيه دعوة أ وتبليغ رسالة أ واتفاق أ

.١٠٧ص –م ١٩٧٣بغداد –مكتبة شفيق –الدبلوماسية في النظرية والتطبيق –محمد فاضل زكي ١ .٢٠٩ص –م ١٩٦٩بغداد –مطبعة شفيق –الوجيز في فن المفاوضة –الشاوي هشام ٢

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

حمــددة يف معاجلــة التعزيــة وهــذه اهليئــات وتتــويج امللــوك أ والــدول أ ءســاتنصــيب رؤ وأتعتمــده الــدول تــرى الباحثــة أن اهليئــة الدبلوماســية هــي تنظــيم رمســي موضـوع خمصــص؛

ــة ولتمثيلهــا لــدى حكومــات الــدول األخــرى أ ــة وقــد انعكســت عملي املنظمــات الدولي .الت احلياةالتطور يف شىت جما

:األسبقية الدبلوماسيةإن األســـبقية بـــني الدبلوماســـيني وكـــذلك بـــني رجـــال احلكـــم الـــرمسيني موضـــوع

واملسئولون عـن تطبيـق ؛الذوق السليم واملنطق الواعيحساس يرتكز عادة على أساس راسم ويف مقدمتها نظام األسبقية يعانون كثريا من اإلشـكاالت ولكـن جنـد أن قواعد امل

اقية فيينا وغريها قد حلت هذه املشكلة على أساس مبدأ عام مبوجـب املـادة الرابعـة اتفبرتوكــول الشــابل بتــاريخ ــام وامللحــق ١٩/٣/١٨١٥مــن االتفاقيــة والــيت انعقــدت يف

البعثــات ءســاورؤ تقضــي بــأن تكــون األســبقية بــني الســفراء م وهــي ١٨١٨أكتــوبر ٢١مــن تــاريخ تقــدمي أوراق اعتمــاده إىل ابتــداء دميــة كــل مــنهم أقالدبلوماســية علــى أســاس

١٨ عقـدت بتـاريخ فيينـا الـيتمـن اتفاقيـة ١٦رئيس الدولة املعتمد لديه وكـذلك املـادة ــة مــن أســبقية املــوظفني القاضــية بــأن و ١م١٩٦١ابريــل الدبلوماســيني يتــوىل رئــيس البعث

:والفنيني واإلداريني كاآليتحتديد األسبقية للدبلوماسيني

يليــه أعلــى موظــف دبلوماســي مــثال فرنســا تعطــى املركــز الثــاين للملحــق الســفريرتبتـــــه ميثـــــل حكومتـــــه مهمـــــا كانـــــت )باإلنابـــــة(العســـــكري لكـــــن القـــــائم باألعمـــــال

ــة العالقــات العامــة بــني البلــدين يف حــني أن امللحــق الدبلوماســية ويتــوىل مســئولية رعايحمصــورة يف الشــئون العســكرية العســكري ال ميثــل ســوى وزارة الــدفاع يف بلــده ومهمتــه

.٧٧ص –جامعة الجزيرة –رسالة ماجستير غير منشورة -ناجي بشير ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ـــة مث الســـكرتري األول واملستشـــارون كـــذلك املستشـــار ـــون حســـب مـــراتبهم اإلداري الفنيم العمــل مث امللحقــون .والســكرتريون الثــواين والثوالــث حســب تــاريخ وصــوهلم ومباشــر

إن وزارة اخلارجيــة يف أي .الفنيــون حســب مــراتبهم اإلداريــة مث امللحقــون الدبلوماســيونكما جند أن التمثيـل الدبلوماسـي ١البعثةملزمة دائما باألسبقية اليت حيددها رئيس لة دو

ق وحيــســيادة علــى أســاس مبــدأ تبــادل التمثيــل حــق طبيعــي إذا كانــت ذات بــني الــدول ظــروف واإلمكانيــات واملمثــل اعتمــاد ســفري واحــد يف أكثــر مــن دولــة حســب ال للدولــة

ليمثلــــه لـــدى دولــــة أخـــرى علــــى رأس البعثــــة ه رئــــيس الدولـــةدالدبلوماســـي الــــذي يوفـــبلوماســي ومهمتــه مــن أدق ارفــع مناصــب التمثيــل الدالدبلوماســية والــذي يعتــرب منصــبه

ســفريأيضــا وسـفري الســودان املعتمــد لــدى دولـة الصــني هــ :ذلــكمــن أمثلــة (املهمـات ــا ومــن أ) لــدى كــل مــن الووس وفيتنــام الســودان بــرز الصــفات الــيت جيــب أن يتحلــى

ـــة الصـــدر ا كـــذلك ، لســـفري اإلحســـاس السياســـي املرهـــف والتســـامح والرصـــانة ورحاباألمانـــة وعـــزة الـــنفس واحـــرتام الـــذات والكتمـــان وطالقـــة اللســـان وإتقـــان فـــن احلـــديث وســرعة البديهــة وحســن املظهــر حيــث جتتمــع هــذه الصــفات يف الدبلوماســي احملـــرتف

ــــات ــــه واجب ــــة أن هــــذه .اوخطــــوط محــــراء ينبغــــي أال يتجاوزهــــوالــــذي علي ــــرى الباحث تيف الدبلوماســي يف العصـر احلــديث مسـتمدة مــن صــفات جيـب توافرهــا الصـفات والــيت

حيث ال بد أن تتوفر فـيهم هـذه امليـزات والـيت جتعلهـم سفراء اإلسالم يف العصر األول ومــن اخلطــوط احلمــراء الــيت ؛خــري متثيــلمــن القــوة مبكــان حبيــث ميثلــون واجهــة بلــدهم

:جتنبها وأال يتجاوزها للسفريينبغي

.واحملافظة على االتزان ةاالبتعاد عن اهلياج واحلماس -أ

.٧٨ص – مرجع سابق: ناجي بشير ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ـــزج بـــه يف -ب ـــيت رمبـــا ت ـــة علـــى األســـئلة الدقيقـــة واحلساســـة وال ـــب اإلجاب جتن .مهالك

.جتنب تعاطي الكحول واملخدرات -ج

.االبتعاد عن موائد القمار -د

لـــــــب املوافقـــــــة مـــــــن ضـــــــمن أعمـــــــال املراســـــــم يف العصـــــــر احلـــــــديث إرســـــــال طAgreement رئـــيس بعثتهـــا إىل دولـــة وكـــل دولـــة احلريـــة يف اختيـــار ســـفريها ألألن

عـادة ل الدولـة الـيت سـيعتمد لـديها وقـد جـرت الأخرى غري أن التعيـني يتوقـف علـى قبـو نظــرا ألمهيــة الوضــع الرمســي والشخصــي للســفري بتوجيــه مــذكرة ســرية فيهــا رأي الدولــة

ــالرفض أ ــتم واملعتمــدة ســواء ب ــة تــأخري اجلــواب باملوافقــة علــى التعيــني ي القبــول ويف حالال حيظى باملوافقـة ويصـرف النظـر االنتظار مدة من الزمن يفهم منها أن السفري املقرتح

أمــا يف حالــة قبــول اعتمــاده ؛وتوجــه مــذكرة ســرية ثانيــة بشــأنهعنــه ويرشــح ســفري آخــر ه واللغـة الـيت يتكلمهـا والـدول الـيت تسـبقه نبـذة عـن تـاريخ حياتـه ومؤهالتـفلدى الدولة

ــا حيــث تقــوم الســفارة بإرســاهلا إىل مراســم اخلارجيــة والــيت ترفعهــا بــدورها لــوزير عمـل السفري املعتمد يقوم بزيارة جماملة لوزارة اخلارجية ويقـدم يف هـذه عندما يصل و اخلارجية

.أوراق اعتمادهالزيارة

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

:المزايا والحصانات الدبلوماسيةإن القوانني الدوليـة توجـب بـأن يكـون السـفري رئـيس البعثـة الدبلوماسـية املعتمـد

كي يتمكن من ممارسة عمله حبرية تامة يف إطـار حماطا بالرعاية واحلماية لدى أي دولة ــة الــيت ميثلهــا وكــذلك احملافظــة علــى القــوانني وأنظمــة الدولــة احملافظــة علــى كرامــة الدول

لســابق كــان ميثــل حــاكم الدولــة إىل أن تغــري والدبلوماســي يف ا ،لــديها .الوضــع حــديثايد م الدستورية احلديثة مصدر السـلطاتإن األمة يف النظ( يقول السفري أمحد عبد ا

هـــــي صـــــاحبة حـــــق التمثيـــــل كمــــا غـــــدت احلكومـــــة يف ظـــــل هـــــذه الــــنظم الدســـــتورية .١)س الرئي وية متثل شخص امللك أومل تعد البعثة الدبلوماس، الدبلوماسي

تمدت الكثري من موادها وباألخص إن اتفاقية فيينا للحصانات الدبلوماسية اسا جــاء يف القــيم واملبــادئ مــن اإلســالم وانتشــرت هــذه املبــادئ والقــيم يف أحنــاء العــامل مــ

.كقواعد سلوكية

ــازات الــيت متــنح لــيس الغــرض منهــا مــنح فوائــد ألفــراد بــل إن احلصــانات واالمتيا لتحقيق فعالية ا .متثل دولةلقيام مبهام البعثة الدبلوماسية لكو

لدبلوماسـيني هـدفت إىل اإلسـهام يف واالمتيـازات لإن اتفاقية فيينا للحصانات إمنـــاء العالقـــات الوديـــة بـــني األمـــم رغـــم اخـــتالف نظمهـــا الدســـتورية واالجتماعيـــة مـــع

بل لضمان درااألفإلفادة التأكيد على أن االمتيازات واحلصانات اليت تتضمنها ليست للدولـة كمـا هـدفت حلمايـة األداء الفعال لوظـائف البعثـات الدبلوماسـية بوصـفها ممثلـة

–م ١٩٨٧القـاهرة –دار المستقبل العربي –أصول البرتوكول الدبلوماسي واالجتماعي –حسن كامل ١

.٢١ص

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

املعتمــد لــديها ضــمن احلــدود الــيت يف الدولــة هــاامصــاحل الدولــة املعتمــدة ومصــاحل رعايــــدويليقرهــــا القــــانون ــــديها باإلضــــافة إىل ؛ال ــــة املعتمــــد ل التفــــاوض مــــع حكومــــة الدولوتقـدمي املشروعةحوال والتطورات يف الدولة املعتمد لديها جبمع الرسائل واستطالع األ

كذلك. تعزيز العالقات الوديةأيضا و عنها إىل حكومة الدولة املعتمدة التقارير الالزمة تتمتع مباين البعثـة باحلرمـة ولـيس ملمثلـي احلكومـة املعتمـد لـديها احلـق يف دخـول مبـاين

.١لك رئيس البعثةعلى ذ وافقالبعثة إال إذا

:التعارف والمصافحة في المجتمع الحديثتمـــــع احلـــــديث تقتضـــــي أن يـــــتم تعريـــــف املـــــدعوين إن قواعـــــد الربتوكـــــول يف ا

ذلك عادة املضـيف حيـث يـتم تقـدمي األصـغر سـنا لألكـرب كمـا لبعضهم ببعض ويتوىل دة للرجـل إالالسـييقدم الرجل السيدة حىت وإن كانت اصـغر منـه سـنا وال جيـوز تقـدمي

شخصـية دينيــة كبــرية وأ املالكــة العائلــة وعضـ وأ، يف حـاالت معينــة مثـل رئــيس الدولــةــا وأأمــا بالنســبة للســيدات فتقــدم الســيدة األقــل درجــة للســيدة األعلــى منهــا اجتماعي

أعلـى وتزوجـة للسـيدة املتزوجـة إال إذا كانـت األوىل أكـرب سـنا أاملغـري وظيفيـا والسـيدة قبـل الرجـال وعنـد ن قواعد التحية يف العصـر احلـديث أن تـتم حتيـة السـيدات وممكانة

أن يتصـافحا باليـد إذا كـان تقدمي اثنني لبعضهما ينحنيان احنناءة خفيفـة ومـن األفضـل التعـارف ألول مـرة مـع مراعــاة أنـه إذا كـان أحــد الطـرفني سـيدة فتكــون هـي البادئـة مبــد

م السـيدة مـن و آخـرين يتصـافحان كمـا ال تقـاليد وال جيوز املصافحة فوق يد شخصنيعنــد التعــارف واملصــافحة إال إذا كانــت هــي صــاحبة الــدعوة ففــي هــذه احلالــة مقعــدها

تمــع احلـديث مراســم الزيـارة وفقــا ملقتضـيات العصــر .تقـوم لتحيــة ضـيوفها وقــد طـور ا

.٩٥ص –م ١٩٦٩القاهرة –ومكتبة االنجل –أضواء على الدبلوماسية –احمد عبد المجيد ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

لوزراء وهذه تتم بني القادة ورؤوسا الدول واومن أبرز معامل هذا التطور تبادل الزيارات ــادل واملعاملــة باملثــلعــادة علــى مبــدأ الــدول واحلكومــات تكــون وبالنســبة لرؤســاء . التب

:١وهناك نوعان رئيسيان للزيارة يف االستقبال والضيافةفيها طقوس خاصة

ــة لرؤ :األول ــارات الرمسي وهــي تــرتبط بطقــوس يف State Visitالــدول ءســاالزيلسالم الوطين وحفالت تكرميية على شرف الضيف االستقبال وحرس الشرف وعزف ا

Working Visitزيـارات العمـل وفهـ :أمـا النـوع الثـاين .الزائر وبرنامج حمادثـات وغـريهــــة وال يكــــون يف ــــارات ســــريعة ورمبــــا ال تســــتغرق ســــوى ســــاعات قليل وهــــذه تكــــون زياالســتقبال حــرس شــرف وتبســط كافــة مراســم االســتقبال لكــي يــتم االســتفادة بوقــت

.الزيارة يف املباحثات

مـــن املوضــــوعات البالغـــة األمهيــــة يف التعامـــل بــــني النـــاس وإنــــزاهلم إن األســـبقية ويتأثر مفهـوم األسـبقية وقواعـدها بـاختالف الزمـان واملكـان وبـاختالف منازهلم الالئقة

فالقبائل هلا أسبقيتها بالنسبة لشيوخ القبيلة وقد احتلت ؛حضارات وثقافات الشعوب ،ية مكانة كبرية وذلك الرتباطها باملكانـة واملنزلـة الـيت حيـرص كـل شـخص عليهـااألسبق

وقـــد أثـــارت مســـألة األســـبقية بـــني الـــدول ومشـــاحنات بـــني تومنازعـــا عديـــدة حروبـــاتمـع احلـ م١٨١٥ا لعـام ينـيفاتفاقيـة أرسـت حىت األشخاص .ديثتلـك القواعـد يف ا

يف عهــد اخللفــاء الراشــدين وحــىت ســالماإلاملســاواة يف وقــد الحظنــا يف الفصــل الســابقم مــىت(الراشــد ةحـني بــرزت مقولــة اخلليفـ ماسـتعبدمت النــاس وقــد ولـد أمهــا ؛)أحــرارا

ــه .ة بالعدالــةابكر الصــديق ارتبــاط املســاو و أبــ ةليفــبــرز اخلأ أيضــا قــد وليــت إين .يف قول

.م١٩٦١اتفاقية فيينا للمعاهدات واالمتيازات الدبلوماسية ١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

فــيكم الضــعيف .قومــوينفت أســأوان فــأعينوين أحســنت نإفــعلــيكم ولســت خبــريكم واإلسـالم .احلـق منـه خـذآ خذ احلق لـه والقـوي فـيكم ضـعيف عنـدي حـىتآ قوي حىت

العدالـة واملسـاواة وحقـوق ئعلـي مبـاد التأكيـدسياسـي يف ـذه املعـاين يسـع كـل فكـر .اإلنسان

الربتوكــوليف موضـوع الصــدارةأي حــق التقـدم علــي الغـري مكـان األسـبقيةمتثـل العامـة فالقاعـدة ؛ر مـن حـب التسـابق والتنـافس والظهـورالرتباطها مبا جبـل عليـه البشـ

قواعـــد أنكافـــة رؤســـاء الـــدول متســـاوون ولكـــن ميكـــن القـــول أناحلـــديث العصـــريف :التاليةتطبيق القواعد حسبترتاوح بقيةاألس

ــاريخ تــويل احلكــم ــةلســلم احلــروف وفقــا األســبقيةو ت التنــاوب حبيــث ،األجبدييف جامعة الدول العربية فنجد أماه يف حفل من احلفالت يتقدم كل واحد علي زمالئ

املنـدوبني يف أسـبقيةالدول باللغـة العربيـة وحتـدد ألمساء األجبديوفقا للرتتيب األسبقية .االجنليزية باللغةالدول ألمساء األجبدياملتحدة وفقا للرتتيب األمماجتماعات

م يا فرتسـل الـدعوة مكتوبـة باسـمسطابعا ر فيأخذكول الوالئم واحلفالت و برت أماط مــن مثيلــه يف حفــالت وأبســقــل أيف حفــالت الغــداء يــت كياالت يعتــربالــداعي كمــا

مـــن الســـيدات اآلخـــرون ها ويتبعهـــا عـــدمق إىلاألوىل ةد الـــداعي الســـيدقـــو يإذ ءشـــاعالاملة ستعترب ركيزة مسراامل إدارة أنلك جند كذ .املتزوجات .ا

ئام بـني و والتقاليد القومية واحمللية وعنصر ال األعرافمع نياألمالدولية واحلارس

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

.روب وتقلبات الدهر وتغيري احلكامواحل األزماتالدول رغم

ني يماسـو مـن الدبل مدير برتبـة سـفري يكـون لـه معـاونني عادةاملراسم إدارة ويرأس للمراســـم أن كمـــا . اإلداريـــنيوعــدد مـــن املـــوظفني دور أيضـــا كبـــري ا علـــى افاإلشـــر يف ا

ــة ال ــة قاملــؤمترات الدولي الــيت تشــرتك فيهــا وفــود رمسيــة مبســاعدة الــوزارات اإلقليميــة وأاريلكـل وفـد املرقمـةلك حبجز الفنادق وختصيص السيارات ذوخيتص املختصة واإلدارات

احلفـــالت للتعـــارف والتكــــرمي وإقامـــة فونــــات و وترتيـــب املقاعـــد وتـــامني الرتمجـــة واملايكر .احلرةوالزيارات األسواق ةمع ترك بعض الوقت اخلاص لزيار وتنظيم الزيارات من أيضا

الصــغرية ملختلــف األعــالممجيــع الــدول وحفــظ ألعــالمج ذ حفــظ منــا ،مــة املراســمهمـــبالد املمثلـــةالـــدول ـــع يف ال ـــة أيـــام األعـــالممـــع مراقبـــة رف رات األســـبوعية بالســـفاالعطل

ويعاقـب مبقتضــي أجنبيـةمـع دولــة داداحلـ ود أادومراعـاة تنكـيس العلـم يف حــاالت احلـطريقة كانت علم بالده بسبب الكراهيـة بأية هانأو أ مأعدو أاسقط طنالقانون كل موا

. ةاحلاكمة احتقار السلط وأ

تتــوفر يف أنالبــد ة هنالــك مواصــفات معينـ أن ةســبق يتضــح للباحثـ مـن كــل مـاواملقـــدرة العاليــةبالثقافـــة اإلملــامولكنهــا مجيعـــا تشــرتك يف .ماســي ورجــل املراســـمو الدبل

الذياحلد إىل املعشر ولطافة اجلسمانية ةبالقدر مقرتنا الوظيفةهنية ومعرفة تفاصيل ذال األقويـاءيكتسـب بنعومتـه حـدة ركا مبخـارج الكـالم يــدرفـعا احلجـةســه قـوي ببأ حازمـا

مـــن الصـــفات الواجـــب ةعـــمو هنالـــك جم إن اءالفـــر ابـــنويقـــول .ويقـــدر النتـــائج األمـــورـــة الوظـــائفشـــغل ي ملـــنتوافرهـــا ـــه .ذات الصـــفة اخلارجي ك يف لتاخـــرت لرســـا((مثـــل قول ةيابنومهماتك ومناظرتك وال صلحكو هدنتك فحصي عنك رجال منتهـز الغفلـةقليـل ا

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ــا للطــائف التــدبري لجــزل وقــول فصــرأي الفرصــة ذا ولســان ســليط وقلــب حديــد فطن عر والتميز ساذمتعقبا له باحلو لرأي حتاول باحلزامة وإصابة ا وأ وومستقال ملا ترج إىل يا

وسـائل االتصـال الشـفوية أهـمالزيارات من وتعد ١عنكويستدفعه إليكيستدعيه ما ــــفضــــال عــــن ك ــــة يف بنــــااا حجــــر الز و ــــات ءوي ــــي املســــتويني الفــــردي ع العامــــةالعالق ل

عض بالــ عــدهاكمــا ٢واجلمــاعي إىلفاعلــة مــن صــيغ العمــل اجلمــاهريي اهلــادف صــيغاجزء يف أصعبالزيارات متثل أن وكما يبد ؛اجلماهرييةالقطاعات أوسع وتعبئةحتريك

االدبلوماسية فضال عن األعمال أوىل وتكـوين انطبـاع األفـرادبالتعرف علـي محتس أم وصــ ووجهــات نظــرهم وبالتــايل حتديــد ماجتاهــاالكشــف عــن إىل ال و عــن شخصــياوالزيـارات متثـل وسـيله جيـدة للتعـارف الـدعواتأن لـدوهلم كمـا ةوجهة النظـر السياسـي

ومعرفــة وجهــات اآلراءواملنظمــات مــن خـالل تبــادل األشـخاصوتعزيـز العالقــات بــني االقول إىلالنظر وصوال ا ذوعلي هـمهما لتجاوز كثري من اخلالفات متثل مدخال بأ

يف هذا اجلانب ةأساسيناسبات اليت تشكل ضرورة بعض امل إىل شارةاإلميكن األساس .٣هذا النحو وعلي

.مرجع سابق –ة البرتوكوالت الدبلوماسي ١ .٤ص –السفير دوليب مذكرة في البرتوكول والمراسم ٢ التـأليف مطبعة لجنة –كتاب رسل الملوك ومن يصلح للرسالة والسفارة –ابن الفراء الحسين بن محمد ٣

.١٠ص –م ١٩٤٧القاهرة –والترجمة والنشر

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

:الجديدة ماسيةوالدبلالبعثة رئيسحفالت االستقبال التي يقيمها مبناسبة انتهاء مهامه البعثةيع رئيس داليت تقام لتو احلفلة املعتمدة ةيف الدول ةاليت تقام عل شرف وجود رئيس الدول احلفلة املعتمدة ةلدولاليت تقام تكرميا لكبار الشخصيات يف ا احلفلة احلفالت الالزمة النعقاد املؤمترات ةحديث ةناسبة انتهاء مهام السفري يف دولاحلفلة اليت تقام مب عسكري وأ يفحملحق ص وأاليت تقام مبناسبة تعيني موظف احلفلة ــةبلــد إىل املعتمــدةمــن الــدول ةكبــري ةالــيت تقــام مبناســبة ســفر شخصــياحلفلــة البعث

.الدبلوماسية

تمـع أني عليه سالدبلوما أن الباحثةترى قمن كل ما سب الـذييتعايش مـع اــه مبنتهــي ــأثرين أل احلكمــةيوجــد في مــن املراســالت الــيت الكثــري إجنــاحفلــح يف أقــد الت

تؤلف نسيجها االجتماعي وتعد قامسا مشرتكا ينتمي إىل جمـال واحـد كمـا أن عليـه أن صوال إىل دائرة تلمس أصداء اإلشـارات والرمـوز الـواردة خيرج من دائرة العزلة والتقوقع و

أمانـة والعمل الدبلوماسـي ألن الدبلوماسي ميثل بلده وليس نفسه واليت ميكن معاجلتها ــا { :ينبغــي تأديتهــا وكمــا قــال اهللا تعــاىل هلــى أه ــات إل ــؤدوا األمان ــأمركم أن ت ي ــه }إن الل

.)٥٨: النساء(

ال يزيـد يف الرســالة وال يـنقص منهـا ألن ذلــك أمـر أ فـإن الرســول عليـه وبنـاءوقــد أشــار اإلســـالم أن أن يــتكلم عنــه رســل قــد فـــوضخيانــة لألمانــة إال أن يكــون امل

ــه ــة الثالثــ ؛وكتابــه مكــان عقلــهرســول الرجــل مكــان رأي ة يف مرحلــة واآلن حنــن يف األلفي

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ل بعقليـة األمـس فضـال عـن األخـذ مببـادئ عمـوال يوجـد العوملـة واالنفتاح اإلعالمي أإىل تســهيل وتعمــيم الراميــةفضــال عــن القفــزة املعلوماتيــة وأســس جديــدة هلــذا التعامــل

.اخلري ونشره

:اللغة الدبلوماسيةعلـــى مواجهـــة الظـــروف احملدقـــة بـــه وبإمكانياتـــه الدبلوماســـيكمـــا تـــرتبط قـــدرة

والتعبري عن القيم جتاه من يسـمع املواقف اإلمكانيات متثل مصدرا إلثارةاللغوية وهذه ـــا وســــيلة و كلاحلـــديث فعليـــه يتجلــــى األثـــر الفاعــــل يف تنظـــيم النشـــاط الدبلوماســــي

أداة " ا واللغة كما يقول املرسومي إ .١كريللتوصيل وأداة للتسجيل ومساعدا آليا للتف .٢"ارية لألمة اليت ينتمي إليهااحلض يد اهلويةدوحتتكوين

ـــيت يســـتخدمها الدبلوماســـيني يف حـــديثهم أواللغـــ ـــل اللغـــة ال وة الدبلوماســـية متثم الدبلوماسية وهذه اللغة متثل واحدة من خمرجات الفكـر الدبلوماسـي الرامـي مراسالــدف كشــف معــامل الواقــع وتســليط إىل صــياغة أطــر جديــدة للعالقــات الدبلوماســية

ظــاهر األداء الدبلوماســي املعــرب عــن مــن م فيــه وهــي مظهــرالضــوء علــى الزوايــا اخلافتــة النشـاط الفعلـي الدبلوماسـي اهلـادف إىل اسـتغالل الفـرص يف بعـض األمـور جتسـيدا ملــا

ــا خلســة " :قالــه ابــن الفــراء إن اللغــة .٣"رأس األمــر ألذنيــه ربــت عنــدانتهــز الفرصــة فإاقشــات مــن الــدخول يف منمبــا ميكــن الدبلوماسـي دبلوماسـية تســتخدم كــأداة للتمثيـل ال

بغـداد –دار المعرفة -ي الدول النامية مبادئ العالقات العامة ف –الداقورجي إبراهيم والتهامي مختار ١

.١٥٤ص –م ١٩٨٠ .٤٣ص –بغداد بدون سنة نشر –معهد الخدمة الخارجية –كيت يالدبلوماسية واالت –سلوي -الحصري ٢ .١٤ص –م ١٩٨٠مكتبة وهبة –علم اللغة العام –شاهين توفيق محمد ٣

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ــا متثــل حــادة وحامســة بغيــة بيــان وجهــة نظــر بلــده جتــاه القضــايا املطروحــة فضــال عــن أوأخرى فما جنده يف املنظمـات الدبلوماسـية االجنليزيـة قـد ثقافة منظمةبني عنصر متييز ال يكــــون ــــة ممــــا يعــــىن أن اللغــــة ســــائدا ــــه يف املنظمــــات الدبلوماســــية العربي ومعمــــوال ب

مسـتوى أكثـر ملرتجم الفعلي لطبيعة الثقافة اليت حيملهـا الدبلوماسـي و الدبلوماسية هي اإميانا منه برسالته اليت يؤديها فيما ينطقه من كلمات وما حيمله من مفردات ميثل اجلـزء

ا فضال عن ذلـك فقـد تسـهم يف ؛احلي من القيم واالجتاهات الدبلوماسية اليت يؤمن ت النظـــر بـــني املتفاوضـــني وصـــوال إىل حتقيـــق وجهـــا وتقريـــبتقلـــيص دائـــرة الصـــراعات

فقد متثل اجتاهني .د يقع العكس إذا أسئ استخدام هذه اللغةالتفاعل الدبلوماسي وق .وفتح أبواب احلوار املوصدة األجواءسهم يف تنقية فيقرر ما يمتضادين

:التشريفاتــــــات الظــــــاهرة املرامسيــــــة ويعــــــرف Denjanmتشــــــكل التشــــــريفات أحــــــد مكون

ا شعائر سلوكية متباينة ذات داللة رمزية وعاطالتش ـا السـلوك ريفات بأ فيـة واألكثـر أـا تعبـري عـن املشـاعر املشـرتكة على حني يرى بدوي التشريفات ١نفسه واالجتاهـات بأ

من خالل أفعال وممارسات منظمـة تـؤدى بـدرجات متفاوتـة وتسـتهدف تـدعيم روابـط Juliud & William واتسـاقا مـع ذلـك يؤكـد ٢ن بني األشخاص املشاركني فيهـاالتضام

هــي تعبــري عــن املشــاعر املشــرتكة واالجتاهــات الــيت تتــأطر مــن خــالل ) أن التشــريفات(

العـدد –مجلة دراسات اجتماعية –صية والعالمية الثقافة العربية بين الخصو –الموسوي عبد اهللا حسن ١

.٦٥ص –م ١٩٩٩الثاني .٢٤٠ص –مرجع سابق –رسل الملوك –ابن الفراء حسين بن محمد ٢

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

إذن نسـتخلص أن .١تؤدى مبا يتالءم واملناسـبات، تصرفات منظمة ذات طبيعة رمزيةدامــت هــذه هــي ترمجــة املشــاعر الــيت حيملهــا األفـراد إزاء مواقــف معينــة ومــا التشـريفات

املشــاعر تســاعد يف إظهــار العمليــة التشــريفية لــذلك وجــب التفاعــل معهــا كمــا تقــرتن وضع اإلشارات على الصدر تلك اليت ب) اإلعالم(التشريفات باستخدام بعض األشياء

ا ،رمزيــة معــان حتمــل والتشــريفات دائمــا توظــف المتصــاص الغضــب كمــا تتميــز بقــدرـــى تـــوفري احللـــول للمشـــاكل وت ـــد األشـــياء التجـــارب عميـــقعل وجعـــل العمليـــات وحتدي

إسـقاط األنشـطة الـيت جتعـل باإلضـافةاالجتماعية حمسوسة وتعزيز اهلياكل االجتماعيـة .التحكم فيهامظاهر الضبط يتعذر

كيـت ميثـل قواعـد وآداب السـلوك االجتمـاعي ين االتمن كل ما سـبق نالحـظ إتمـع اليت مل يتحدد نطاقها جبهـة معينـة دون أخـرى ـم مجيـع األفـراد يف ا ـا مثـل إذ أ

ــا أقــل –مائــدة الطعــام –آداب الضــيافة أصــول التحــدث مــع اآلخــرين فضــال عــن أيشـمل عـادة وبالربتوكول الذي يغطى مساحة مفهوميـة أوسـع فهـمن الربوتوكول رمسية

.وغريهاالزيارات الرمسية و تقدمي أوراق االعتماد

التشــريفات فهــي الربتوكـول لــه صــلة قويـة باحلكومــة أمـإذن تالحـظ الباحثــة أن ا .ترتبط بالفعاليات واملهام املرامسية

ا مـع ظهـور الـدول لقد تعاظمت قيمـة الدبلوماسـية واألشـخاص الـذين ميارسـواحلديثة ذات السيادة وهذا مما انعكـس علـى طبيعـة وأشـكال القواعـد املرامسيـة الـيت يـتم

1 Benyamin, B.W pictionart Behavioral Science Litton education Publishing INC, Chiego , 1973 P.57

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

لتطــور املرامســي متماشــية ومواكبــة للتطــور الــذي شــهدته اعتمادهــا وقــد جــاءت عمليــة اتمعات العامل كل جمتمع فما وجدناه بشأن العرب قد ال تـراه ية مع مراعاة خصوصية امجلــة معطيــات منهــا مــا يســمي إىل األمــر الــذي يؤشــر لنــا األمريكــان وأعنــد االجنليــز

.بأنظمة احلكم وطبيعة القيم والتقاليد واألعراف

:لمصافحة في المجتمع الحديثمراسم ا :القبالت بين الرجال

وانتشرت عادة غري صحية وغـري مسـتحبة وهـي أن يقـوم الرجـال عنـد السـالم أأن يـــتم يف الشـــارع وأكـــان التعـــارف ألول مـــرة والتعـــارف بتقبيـــل بعضـــهم الـــبعض ولـــ

باعتبــار هــذه الوســيلة املــة؛ نوعـــا ــذا مــن املــودة وا األســـلوب الـــبعض يكــره التحيــة على التصافح باأليدي ويدعون إىل نبذ هذه العادة الكريهة فالود ويفضلون االختصار

من العادات .ال حيتاج إىل قبالت بني الرجال ◌ ألوفة تقبيل الرجل للسـيدة املغري أيضاــــد العــــربفهــــذه العــــادة ــــل األصــــدقاء :موجــــودة عن املعــــارف يف احلفــــالت وأإذا تقاب

يسلم عليها وختتلف عدد القـبالت وكل صديق زوجة صديقه وهواملناسبات أن يقبل .اإلفريقيـة أربـع قـبالتويف كثري مـن الـبالد ففي أمريكا قبلتان ويف فرنسا ثالث قبالت

ا بدأت تنتشر يف بعض هذه العادة ال اعتقد أن جمتمعنا العريب اإلسالمي يقبلها إال أتمعــات ــالغرب كمــا تنتشــر يف الغــ املتشــبهةا رب عــادة تقبيــل يــد الســيدة تعبــريا عــن ب

يـد السـيدة الـيت –برقة -ميسك الرجل تعبريا عن عالقات محيمة و أاالحرتام والتقدير .متدها له وينحين قليال ويضع قبلة على اليد املمتدة وذلك كتعبري رمزي عن االحرتام

تمــع احلــديث ليــد اإلســالمية و بــني التقاو الربوتوكــول و بــني الدبلوماســية مقارنــة ا

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ـــد الـــدور احلضـــاري لإلســـالم يف تطـــوير مبـــادئ الســـلوك الســـليم قبـــل غـــريه مـــن لتأكيـــة نقـــول إن ،احلضـــارات ـــي أن الـــدين املعامل كـــان خلقـــه الرســـول الكـــرمي و أكـــد عل

واجلمـال هـو البسـاطة و الرقـة و إذن اخللق السليم القيم الـذي جيمـع بـني احلسـن ؛القرآنــه فــن اخلصــال احلميــدة االتيكيــت الــذي يوصــف بأ املــة و أ Good Mannersن ــه ا ان

Courtesy ــا فــن اإلرضــاء املــة بأ وهــي Art of Pleasingكمــا ميكــن وصــف اد دائمــا طريقهــا إىل كــل قلــب وتعطــي فكــرة حســنة عــن صــاحبها وهــي جتــالصــفة الــيت

املــة او ؛تقــوم علــي أســاس أن يراعــي املــرء ويضــع يف اعتبــاره شــعور وحقــوق اآلخــريناللباقة من الصفات البـارزة الـيت تـدل علـى األصـل الطيـب وهـي و البساطة و اإلخالص و

ــا املســلم لــذلك ينبغــي جتنـــب ، مــن القــيم اإلســالمية الرفيعــة الــيت ينبغــي أن يتحلــى ــا عــادات غــري كرميــة ولقــد أوضــح الرســول الكــرمي و االدعــاء ورفــع الصــوت التبــاهي أل

( امل الربوتوكـــول اإلســـالمي فقـــال يف حـــديث شـــريف صـــلوات اهللا وســـالمه عليـــه معـــ) أدبــين ريب فأحســن تــأدييب ( كمــا وصــف نفســه بقولــه ) وخــالق النــاس خبلــق حســن

.)٤: القلم( }وإنك لعلى خلق عظيم{ووصفه ربه تعاىل بقوله

تختلـــف فمـــثال يف الصـــالة تأخـــذ األســـبقية فأمـــا معـــايري األســـبقية يف اإلســـالم ةمامـهـذه احلالـة ال ينبغـي أن يتقـدم لإلويف ةمامـالتقدم لإل ورئيسني األول وه كلنيش

على قوم يكرهونه فان اختلفوا كان النظر إىل األكثرين فان كان األقلون هم أهل اخلري ــه فقــال و ــيهم أوىل وأوضــح اإلســالم ضــرورة إتبــاع اإلمــام يف كــل حركات الــدين فــالنظر إل

وهـذا املعـىن الـدقيق ) اسـجدوا ا ركع فـاركعوا وإذا سـجد فمني فإذأاإلمام ( الرسول .قاصرا على الصالة بل ينصرف للعبادة بصفة عامة ليس

الرجــــال :ترتيــــب الصــــفوف للصــــالة وهــــي كــــاأليت :الشــــكل الثــــاين لألســــبقيةو

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ـا يف االسرتشـادفاألسبقية يف اإلسالم مرتبطـة بالعبـادة كمـا ميكـن ، فالنساء دالو فاأللعامــة وبعبــارة أخــرى فــان اإلســالم كمــا وضــع قواعــد لألســبقية يف الصــالة فمــن احليــاة ا

ـــم م وحفال املنطــق أن يأخــذ بقواعــد األســبقية يف احليــاة اليوميــة للبشــر يف اجتماعــاـــني األ .١املختلفـــةوأنشـــطتهم ـــرتاوح مـــا ب ـــة األســـبقية ت ـــة احلديث ـــةقدميف الدول ـــويل ي يف ت

أمـا .أن يقـدم كـل واحـد علـى زمالئـه يف احلقـل واحلكم وما بـني السـن مث التنـاوب وهـ والتحدث فتكـون وفقـا ملوعـد طلـب الكلمـة مـن كـل دولـة أ واألسبقية عند اخلطاب أ

أن يتحدث رؤساء الدول أوال مث رؤساء الوفود من الزوار وحتوي األسبقيات عامة وفقا تـدخل أحيانـا كثـرية و تـب السـماويةر ة وذلـك بالنسـبة لليـللوائح وقوانني متبعه يف األقدم .الدول يف حرج بسبب األسبقية

أما احلصانة الدبلوماسية يف اإلسـالم فتشـمل املفـاوض األساسـي ومـن معـه مـن أوفد بعض الرسول و ، ٢شارين ومساعدين وعمال وعائلةمست ةمن صحابته إىل زرع ا

ـم ( بن يزن وكتب له طالبا حصانتهم بقوله وهـم ) خـريا إذا أتـاكم رسـلي فأوصـيكم عبــد اهللا بــن يزيــد ومالــك بــن عبــاس وعقبــة بــن متــر ومالــك بــن حــرث و معــاذ بــن جبــل

م وإن أمـــريهم كـــان معـــاذ بـــن جبـــل وكانـــت الدولـــة اإلســـالمية تتـــيح ال صر فـــوأصـــحاللمبعوثني ملقابلة ويل أمر املسلمني حيث جترى املقابلة اليت تعـرف اآلن حبفـل اسـتقبال

منـذ أن ) احلصـانة(قد كان يتم اعتماد املبعـوث ويعطـى األمـان السفري واعتماد أوراقه فث قائما احلال اآلن يف الدولة احلديثة إذ يعترب املبعو وتطأ قدماه ارض املسلمني كما ه

ة أوراق اعتمـــــاده أوراق االعتمـــــاد للحـــــاكم أي منـــــذ تقـــــدمي صـــــور مبهامــــه منـــــذ تقـــــدميــــتم ٣وزارة اخلارجيــــةللمســــئول يف ــــة بــــاملبعوثني ومتــــنحهم العنايــــة منــــذ وكانــــت الدول

م وبـــذلك تركـــت أثـــرا طيبـــا يف نفوســـهم حيـــث عـــادوا بانطبـــاع وصـــوهلم وحـــىت مغـــادر

.٥٥ص –م ١٩٧٨بيروت –مكتبة البيان –الجتماعية مصطلحات العلوم ا –بدوي أحمد زكي ١2 Julius , C & William , K A Dictionary of Socials Tailstock Publishing Great Britain 1964 , P.82-83.

٦١ص –مرجع سابق –البرتوكول والدبلوماسية –محمد نعمان جالل . د ٣

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

املسلمني كمـا اهتمـت أيضـا حبفـظ العهـود ولـذلك مل توافـق علـى و اإلسالم عن حسنأعلن إسـالمه مـا مل يعـد أوال إىل السـلطات الـيت وقبول املبعوث الجئا سياسيا حىت ولويف تلــك رافــع موفــدا مــن قــريش إىل الرســول وأوفدتــه ومثــال لــذلك عنــدما قــدم أبــ

الـيت متخضـت عنهــا فيمـا بعـد اتفاقيــة و املســلمني و السلسـلة مـن املفاوضــات بـني قـريش احلديبيـة أعتنــق اإلســالم وأبــدى عـدم رغبتــه يف العــودة إىل قــريش فمـا كــان مــن الرســول

فارجع إليهم آمنا فان ، الرسل، ال أحبس الربد، بالعهد يسأخإين ال (إال أنه قال .١)من قلبك ما فيه اآلن فارجع إليناوجدت بعد ذلك

االمتيـازات و كما جند أن الدولة اإلسالمية وضـعت ضـوابط حمـددة للحصـانات الدبلوماســـية منهـــا تقييـــد حركـــة التنقـــل مـــن الدولـــة الـــيت يتفشـــى فيهـــا الوبـــاء كمـــا مينـــع

تعـود األوضـاع الصـحية إىل حالتهـا السـلمية وخـري دليـل مـا حـدث االنتقال إليها حـىت ألمري املؤمنني عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ومن معه من املهاجرين وهم يف طريقهم إىل الشام حيث أرجعهم سيدنا عمر إىل منطقة برع يف أول احلجـاز بـالقرب مـن تبـوك

ذا ( لقوله بسبب انتشار الطاعون يف الشام يف ذلك الزمان امتثاال إذا مسعتم ا .٢)همن ففرواالوباء ببلد فال تقدموا عليه وإذا وقع وانتم

اآلن يف الدولة احلديثة يطبق مثـل هـذا حيـث حتظـر أي فـرد قـادم إليهـا مـن بلـد م اإلعـالن عــن القضــاء عليــه ومثــال فيـه وبــاء ومتتنــع عــن اسـترياد الســلع منهــا إىل أن يــت

طيـور ومـرض السـارس وجنـون البقـر كمـا حتـرص كافـة الـدول اآلن علـى ذلك أنفلـونزا المـــن األمـــراض وكـــرت احلمـــى الصـــفراء قبـــل الســـماح لألفـــراد ومراجعـــة مســـتندات اخللـــ

.بالدخول إىل أراضيها

م ١٩٥٦القاهرة –مكتبة األيام المصرية –وماسي في اإلسالم تطور التبادل الدبل –محمد الصادق عفيفي ١ .٨٩ص – .دار الثقافة العربية –العالقات الدولية في اإلسالم –محمود حسن احمد ٢

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ترى الباحثة أن مواصفات الدبلوماسي يف العصر احلايل مع مقارنتـه بوصـيفه يف يف أن يكــون ملاحــا لبقـــا تنحصــر صــفاتاو حيــث جنــد أن امل .صــدر اإلســالم متطابقــة

الشجاعة واألمانـة و مفاوضا جييد لغة أهل البلد اليت يوفد إليها إضافة إىل حتليه بالصرب املظهـــر العـــام الـــذي جيـــب أن يكـــون مشـــرفا وحســـن االســـتماع إىل مـــا يقـــال واحـــرتام و

القـــرار وحتمـــل يف إصـــدار تقاليـــد البلـــد الـــيت أوفـــد إليهـــا كـــذلك االتـــزان وعـــدم التســـرع .هذه الصفات مشرتكة ومتثل ثوابت للدبلوماسي ألنه صورة بلـده يف اخلـارج ؛املسئولية

ـــري عـــن حق وإن اختـــاذ أي قـــرار هـــ ـــة ، يقتـــني األوىل فكـــر ومصـــاحل وتوجهـــاتتعب والثاني تاملتــأثرة بــالقرار موضــع البحــث وقــد انعكســـ وأوضــاع قــوى بــني األطــراف املتصــلة أ

وح يف عمليــة اختـاذ القـرارات يف اإلطــار الدبلوماسـي علـى النحــهاتـان احلقيقتـان بوضـو -:األيت

.املناقشات املفاوضات) التشاورات(الطريقة الدبلوماسية التقليدية :أوال

دبلوماســية املــؤمترات حيــث يــتم التفــاوض اجلمــاعي بــني الــدول وتصـــبح :ثانيــادها يف الدبلوماسـية احلديثـة هـذه جنـ .الدولة ملتزمة فقط مبا توافق عليـه الـدول األخـرى

مثل جامعـة الـدول العربيـة مـؤمتر القمـة األفريقيـة ومـؤمتر الـدول ،اتيسمتحيث كثرت ال رفصـتـرى الباحثـة أن املـؤمتر ال يسـتطيع اختـاذ ت يف مثـل هـذه املـؤمترات .اوغريهالعربية

ا ولكنـه جمـردفتبصما ربملانيـة سـاحة للنقـاش أمـا الدبلوماسـية شـبه ال ه هيئة خاصة بـذا) األمـم املتحـدة(تعىن أن االجتماع له ذاتيـة مسـتقلة ويتخـذ القـرارات بالتصـويت مثـال

موعــــات اجلغرافيــــة أمــــا دبلوماســــية التعــــادل والتكــــافؤ انبعثــــت مــــن التفــــاوت بــــني اتســوية املنازعـــات الدوليــة مثـــل و والتكــتالت السياســة يف املنظمـــات واملــؤمترات الدوليـــة

ـــدة ـــوطين أو ،املســـاعي احلمي كـــل هـــذه .الوســـاطة والتحكـــيم ويف الســـودان الرتاضـــي الكــل .اإلجـراءات تعــرب عــن درجــة معينــة مــن درجـات مشــاركة الطــرف الثالــث وســلطاته

ــالرجوع إىل العصــر اإلســالمي هــذه األشــكال مــن الدبلوماســية ظهــرت حــديثا ولكــن ب

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

ا كانت موجودة ولكـن اآلن أخـذت شـكال آخـر وبعـد الزاهر جند أ مصـطلحا و خـر آ ا .جديدا

أن ما نسميه برتوكوال حديثا ليس إال آداب السـلوك الـيت حتـدث عنهـا اإلسـالم منذ أكثر من أربعة عشر قرنا مع استبعاد شوائب الربتوكول احلديث وهذا دليل واضـح علــى عظمــة اإلســالم وانــه مــن عنــد اهللا تعــايل ال يأتيــه الباطــل مــن يديــه وال مــن خلفــه

ــهبــل أخــالق الرســول الكــرمي الــذي وصــفه القــرآهد علــي نوهــذا خــري شــا تعــايل ن بقولكنت فظا غلـيظ القلـب النفضـوا وول{ وبقولـه) ٤: القلم( }وإنك لعلى خلق عظيم{

كلوح نالرسول الكـرمي لكـل مـن املقـوقس ولقد كان مبعوث )١٥٩: آل عمران( }مــــاديف مصــــر وغــــريه ــــدءمــــن ق ــــذاك منوذجــــا لب ــــدول آن العمــــل الدبلوماســــي للــــدول ة ال

ســية يســتوجب مــن خالصــة القــول يف هــذا البحــث أن االهتمــام بالدبلوما .اإلســالميةـــذات إدارة اخلارجيـــة ـــار االجتاهـــات العامليـــة املعاصـــرة وب إســـرتاتيجية تأخـــذ بنظـــر االعتب

ة إذ أن التفاعــل الوقــت تفصــح عــن التمســك بالتقاليــد واألعــراف واألصــول اإلســالميا وحداثتها واإلسـالمية بصـفائالعاملية مبع(االجيايب بني هذين االجتاهني ها ومسوهـا اصر

كثــري مـن القواعــد والصـيغ واألســاليب الربتوكوليـة الــيت وإنضـاجمؤشـر لبلــورة ) ومساحتهـا يعكـس الوجهـة احلضـارية للبلـد وحيـددمتثـل صـمام األمـان هلـذا اجلانـب احليـوي الـذي

ــــــااللتزام بنظــــــام األســــــبقية مــــــرورا باملراســــــالت الت ــــــدءا ب ــــــه ب وجيهــــــات السياســــــية لقادت .الدبلوماسية وانتهاء باملشاركة يف احملافل واملؤمترات الدولية

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

نتائج الدراسة :أسفرت الدراسة عن جمموعة من النتائج تتلخص يف

اين وتـــامني ن التوجيـــه اإلهلـــي كـــان الركيـــزة األساســـية يف إقـــرار التعامـــل اإلنســـإ .١هـم ي جبهـة دون أخـري إذ أنـه ك االجتماعي اليت مل يتحدد نظامهقواعد السلو

تمع مثال آداب الضيافة مائدة الطعـام أصـول التحـدث –مجيع األفراد يف ا .االستماع وغريهو

تعاظمت قيمة الدبلوماسية ورجال السلك الدبلوماسي بظهور الدول احلديثة .٢ .أسلوب وقواعد املراسم والربتوكولو علي شكل ذات السيادة وهذا مما اثر

املبالغة يف احلفاوة والتكرمي والتشريف تشـري إىل أن الرسـل يتكلمـون باسـم مـن .٣م دل ذلك علـى وكلما ز .يوفدهم فان أكرموا كأمنا أكرم امللك ادت العناية

.مكانة من أرسلهم كما حصل للمسلمني يف احلبشةأيضا نظرية األسبقية و كيت يلقواعد الربتوكول واالت اإلسالم وضع اللبنة األويل .٤

.وهي موضوع حساس يرتكز علي الذوق السليم واملنطق والواقعأدي التطور التكنولـوجي يف وسـائل االتصـال واملواصـالت إىل تكـرار مـؤمترات .٥

القمة أي التمثيل الدبلوماسي الكثري نظرا لسهولة التحرك السريع للرؤساء ممـا .ول إىل نتائج اجيابية سهل الوص

ا املبعوث مل متنح ملصلحة .٦ بل ملصـلحة الدولـة الـيت فردية احلصانة اليت يتمتع .ميثلها

نـص اإلســالم علـي عــدم اللجـوء السياســي كمـا أوضــحت الدراسـة كــذلك ال .٧حــق إعطائـه وأالجـئ يوجـد سـند قـانوين يسـمح للبعثــات الدبلوماسـية بـإيواء

كمة العدل الدولية وان مـنح اللجـوء السياسـي اللجوء السياسي كما قررت حم .يتضمن خروجا علي قاعدة السيادة اإلقليمية

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

المراجع كتــــاب رســـل امللـــوك ومـــن يصـــلح للرســــالة –ابـــن الفـــراء احلســـني بـــن حممـــد .١

.م١٩٤٧القاهرة –والرتمجة والنشر التأليفمطبعة جلنة –والسفارة .م١٩٦١دبلوماسية اتفاقية فيينا للمعاهدات واالمتيازات ال .٢يــــد .٣ القــــاهرة –مكتبــــة االجنلــــو –أضــــواء علــــى الدبلوماســــية –امحـــد عبــــد ا

.م١٩٦٩ــــان –مصــــطلحات العلــــوم االجتماعيــــة –بــــدوي أمحــــد زكــــي .٤ –مكتبــــة البي

. م١٩٧٨بريوت م ٢٠٠٦ نـوفمرب ٢٦ورقة بقاعة الصـداقة بـاخلرطوم يف يـوم –جعفر مريغين .٥

املغـزى واملنطـق يف املـؤمتر :سـفارة اإلسـالم األويلالساعة الواحدة ظهرا بعنوان .الدويل لإلسالم يف إفريقيا

دار املســتقبل –أصــول الربتوكــول الدبلوماســي واالجتمــاعي –حســن كامــل .٦ .م١٩٨٧القاهرة –العريب

–معهـــد اخلدمــة اخلارجيـــة –الدبلوماســـية واالتكيــت –ســلوي -احلصــري .٧ .سنة نشربغداد بدون

مبادئ العالقات العامة يف الدول النامية –براهيم والتهامي خمتار الداقورجي إ .٨ .م١٩٨٠بغداد –دار املعرفة -

.الربتوكول واملراسم السفري دوليب مذكرة يف .٩ .م١٩٨٠مكتبة وهبة –علم اللغة العام –شاهني توفيق حممد .١٠بغــــــداد –مطبعــــــة شـــــفيق –الـــــوجيز يف فــــــن املفاوضـــــة –الشـــــاوي هشــــــام .١١

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

.م١٩٦٩املفــــاهيم احلديثــــة يف أنظمــــة املعلوماتيــــة –عمــــاد عبــــد الوهــــاب –باغ الصــــ .١٢

.م١٩٩٧عمان –مكتبة الثقافة –احلاسوبية الدبلوماســـــية القواعـــــد األساســـــية واملمارســـــة العمليـــــة –عبـــــد الفتـــــاح شـــــبانة .١٣

.م٢٠٠١القاهرة –مكتبة مدبويل –املشكالت العقلية –دار احلريـة للطباعـة – معجـم الرافـدين –اسـعد وآخـرون –عسـكر موفـق .١٤

.م١٩٨٦بغداد .م١٩٨٦بريوت –دار الثقافة –الدولة األموية –حممد احلضري .١٥مكتبـــة –تطـــور التبـــادل الدبلوماســـي يف اإلســـالم –حممـــد الصـــادق عفيفـــي .١٦

.م١٩٥٦القاهرة –األيام املصرية ـــق –حممـــد فاضـــل زكـــي .١٧ ـــة والتطبي ـــة شـــفيق –الدبلوماســـية يف النظري –مكتب

.م١٩٧٣اد بغداهليئة العامة املصرية للكتاب –الربتوكول والدبلوماسية –حممد نعمان جالل .١٨

.م ٢٠٠٢القاهرة – .دار الثقافة العربية –العالقات الدولية يف اإلسالم –حممود حسن امحد .١٩ـــراهيم صـــربي .٢٠ ـــات السياســـية الدوليـــة –مقلـــد إب دراســـة يف الوصـــول –العالق

.م١٩٧٩ جامعة الكويت –والنظريات جملـــة –الثقافــة العربيـــة بــني اخلصوصـــية والعامليــة –املوســوي عبــد اهللا حســـن .٢١

.م١٩٩٩العدد الثاين –دراسات اجتماعية .جامعة اجلزيرة –رسالة ماجستري غري منشورة –ناجي بشري .٢٢

الحديث الدبلوماسية والبروتوكول بين التقاليد اإلسالمية والمجتمع نادية إبراهيم أحمد

م٢٠٠٩ هـ ـ يوليو١٤٣٠رجب ـ ١٨ العدد

.جامعة اجلزيرة –رسالة ماجستري غري منشورة -ناجي بشري .٢٣24. Benyamin, B.W pictionart Behavioral Science Litton

education Publishing INC, Chiego, 1973.

25. Julius, C & William, K A Dictionary of Socials Tailstock

Publishing Great Britain 1964 , P.82-83.