hikmet kıvılcımlı - tarih tezi

8/7/2019 Hikmet Kvlcml - Tarih Tezi

1/86

TARH TEZ

NDEKLER

NSZTARTIILACAK TARH TEZ

TARHN GELMTARHTE BATA - IKA GDTARHN DETERMNST BTNLTARHCL DEVRM KANUNUTARHCL DEVRM NN OLUR ?TARHCL DEVRM NASIL OLUR ?

GR

GENEL GRZEL GR

TABATIN VE TARHN DENK GDLERTOPLUM VE CORAFYANIN KARILIKLI ETKLERDNYA LE TOPLUMUN TARH NCESTARH NCES VE ANTKA TARH ZETLERMEDENYETTEN NCEK GD MEDENYET VE TARF GLKLERMEDENYET GDNDE TCARET

NSZ

Marx (ve Engels) hi kimseden tapn konusu olmay beklememi seyrekyaratklardandr. Olsa olsa olduu gibi anlalmak ister.

Daha dorusunu ister misiniz ? Marx bizden hi mi hi bir ey beklemeyecekkadar ne ise odur. Marx 14 Mart 1883'ten beri duygu, dilek biimlerinin hepsindensyrlm, bir lmsz DNCE-DAVRANI olarak tarihte yer almtr. Marx btnmrnce bir ey diledi: u insan denilen yaratk hayvanlndan kurtulsun.

Nasl olur ? Marx materyalist'tir. Bilim ta bn-i Haldun'dan beri insannmaymundan geldiini sezmi, Darwin, Marx'n "Ekonomi Politiin Eletirisi" ile aynylda o seziyi ispatlamtr. Bilim ve Madde d hi bireye deer vemeyen Marx,insann bir hayvan olmamasn isteyebilir mi? Metafizik mantka isteyemez.Diyalektik: Hayvann insanda yeni bir Kalite'ye (Nitelie) sradn bilir.

Marx, insann bir yol erdii yce nitelikten gerisingeri hayvanla dnpdrlmemesini hep candan istedi. O istek uruna, insanlndan baka nesi varsahereyini, btn ile kendini verdi. Ancak yle olduu iin kendisinden sonragelenler Marx'tan her eyi isteyebilirler mi?

Marx (ve Engels), Emperyalist Evren Savalarn, bu savalarda Rusya daarln "iddetli halk hareketleri" ile devrileceini, Bat Avrupa dnda biri Amerika,


2/86

tekisi Rusya diye iki Yeni Dnya doduunu nceden grdler, gsterdiler. Bir gnsava aralarnn dehetinden savan olanakszlaacan belirttiler.

Irak balklar altnda ilk Medeniyetin yattn ne srebilirler miydi ? nsandaninsana kalbin nasl taklacan, tepkili uakla Ay'a hangi gn gidileceini ispatlamayakalkabilirler miydi ? Nkleer enerjiyi kimin nerede ilkin kullanacan aklaya bilirlermiydi? O zaman Marx-Engels'e insan deil, en sakndklar insanst gzyle

baklmas gerekirdi. Bu, Marx-Engels'in, her eyden nce kendi kendilerini olmamaevirmeleri demek olurdu.Antika Tarih para para edilmi bir ceset (l varlk) gibi verilir. Oysa o paral

grnn stnde Tarih dinasnite bir btnlk yaar. Bu gereklik zerinde 1926ylndan beri yeri geldike aratrma yapmaktan geri kalmadk. Engels'in AmerikalMorgan'dan alp iledii Tarih ncesi kefini o adan inceledik. Konu olaanstaydnla kavutu.

1940 yl konuyu yazl biime soktuk. Aratrmalarmza "Tarih Tezi" demitik.O tez asndan, gerek Trkiye gerekse slam Tarihleri ok ilgin teorik ve pratikaklamalara kavutu. Bu aklamalarn yazl biimlerine: "slam TarihininMaddesi" ve "Osmanl Tarihinin Maddesi" adlarn vemitik. Hatta 1935 yllarkurulan "Marksizm Bibliyotei" (Tarihi Maddecilik Ktphanesi) serisinde buson iki kitab yaynlamak zere basl biimde ilan bile edip sraya koyduk.

1939 Yavuz davasnda gerek Osmanl, gerek slam "Tarihinin Maddesi"zerine olan el yazmalar gizli polise birer su belgesi imie gaspedildi. Ve birdaha, o el yazmalarnn tek tk, eksik taslaklarndan baka izini tozunu bulamadk.Hele Kuran- Kerimi satr satr izliyerek zenle temiz ettiimiz "slam TarihininMaddesi" kitabnn birinci cildi, barta arta yok edildi. Sz verilmiken, yllarcasonra bulunamad gerekesiyle geri verilmedi.

Bylece 1926'dan 1965 ylna dek 39 yllk emekler ya gizli polisin, yahut Marxve Engels'in, "Alman Ideolojisi" adl yazlan iin syledikleri gibi - "FarelerinKemirici Eletirisine" brakld. Kendimiz kurbanlk kotuk, yazlarmz,emeklerimiz mi kurtarlrd ?

Ancak 1965 yl son bir aba ile, "Tarih Tezi"nin "Bakyyets Suyf"unu (Klartklarn) bin tela ve acele ortasnda yaynlama frsatn karmadk. kan kitap:"Tarih-Devrim-SosyaIizm" oldu. Kimi genler, kitabn "oketkisi" yapacanummulard. Kendilerine: "grrsnz!" demitim. Beklediim oldu: Tez bir zindankuyusunun ya ve ta duvarna vurulmu yumruk gibi yanksz kald.

Emperyalizm bunalmlarna girmi yal Kapitalizm anda idik. Tekellerinar-krna yaramayacak her sosyal aratrma hiti. "Hrriyet" maskeli kltrkargaal her sosyal emei kim vurduya getirmek iin birebirdi. Karnca kaderinceyeni bir ey sylemek giriimini baltalayan kastl ktlkten ve sarlktan dahaolaan bir ey bulunamazd. Egemen kltrn damar kirelenmesine urambeyninden baka tepki umulamazd.

Ne var ki, kendisini gelecee adam gen "Sosyalist" kesim de Tarih Teziniolmam sayd. Nedenleri ylesine ok ki, saymakla tkenmez. En bata geleni:"Sen de kim oluyorsun?" sorusudur. Ve byle bir soruya verilecek her karlkyalnz soruyu aanlarn daha susturucu kahkahalarna yol aabilir. nk, onlar

"Otorite" isterler.Bilimcil Sosyalizm kyasya diyalektik bir doktrin olabilir. Onu kuran ustalar:Eletiri metodundan baka btn bulularnn "Dogm'" olmadn syleyebilirler.renciler nlerine konulmu teorik ve pratik btn problemlerin bilimle atbabirlikte yryp geliebileceini her gn syleseler bile, uygulamaya girmeyi,ustalara saygszlk, hi deilse, hele "bizde" kstahlk sayarlar.

"Hele bizde": "Doktrin", Ortaan "Tarikat" ortamnda benimsenmitir."Mazallah! Kfir Olursun" korkusu iliklerine ilemitir. Ustalarn "Kara kaplkitabnda" yazlmam sze az, amak "Nezu billh (Tanrya snrz!) Hurcualessultan" (Sultana silah ekip ayaklanma) saylr. Kimin haddine? "Sakn ha!",


3/86

"izmeden yukar kma". Dnmek: "Hafzlk"tr. Ezbere ka kitap sayabilirsen,o kez forml tekerliyebilirsin. O denli "Otorite" geinirsin.

"Otorite" nedir ? Normal gelien toplumda gerekleri objektif ve somutaeletirmenin vard sentezlerdir. Geri lkede gelien, yalnz dogmatikskolastisizmdir. Osmanl yedi iklim drt bucaa nasl "Otorite" oldu? "stabl'Hmayn" da (Padiah ahrnda) beslenen 2000 katar Deve ve 400 katar katr

srtnda. Osmanl otoritesi: Mansp, paye, mevki, rtbe, n ve pozdur.Birey dnp yapabilmen iin, hani senin niforman, apoletin, akan,hretin nerede ? Yoksa, senin szne kim bakar ? Bir yerden, ama senin olmayan,bir yetki almalsn ki, otoritene inanlsn. Vaktiyle onu klc hakkna oban Padiahverirdi. imdi, kapitalist "Avrupa mal"ndan baka Otoriteyi "Piyasa" tutmaz.

Biz, o Osmanl Toplumunun, yadigarlaryz. Bezirgan aa da olsak;Acente-Kapitalist te olsak: "thal mal" satarsak "kr" edeceimize inanmz.Atalarmz Deve ve Katr stnde dnyaya "Otorite" kesilmediler mi ? Biz Sosyalistde olsak "Osmanl Katrlmz"dan tutarl "otorite" tanmayz. Var m krbacn veklcn ki, katrlmzn stne karp seni "otorite" tanyalm?

Bu "dnce-davran" ortamnda, ya payeden, ya nden, ya pozdangelmemi hereye "otorite" taslyan Medrese Mollalndan baka tepkibeklenemezdi. Bu siyasi, edebi v.s. otorite domatizmin kanlmaz skolastik beyin

kirelemesi idi."Marksist" miydik ? Dnk ocukta, krk yllk sava da ayn Medrese

rahlesine oturtulacakt. Kim daha iyi katr tekmesi atarsa, "otorite" o olurdu. Bugne bugn, Allahn izniyle sosyalist idik, hem de Bilimcil Sosyalist. Bir konu zerineMarx'n dedikleri varsa, ne ala. Metinlere, aprazlama "sadk" kalnrd. Onlar, eitimgrm ilek bir Medrese bilgini almyla tatl tatl dktrlrd.

Marx o konuda karanlka bir nokta grp ileride "derinliine veayrntlaryla" aratrma yaplmasn m not etmi ? O notun anlam hitartlamaz. Biimi, her tercme edenin "lema" tekmesine gre kaytarlr. Srfszde "Marksizmin yanlmazl" adna, Patrik latas gibi srta geirilmi delinmezbir "byklk manisi" ile susulurdu. Bu susu, "Stalinist" byklarmz lsndeuluslararas bir disiplin heybetine bile rahata sokulabilirdi.

te hep o "Susu" yznden, Marx'n pek irendii "Susu Kumkumas"(Conspiration de silence) iine dek dld. Ustann olaanst ayk ve ngrlerledolu en dinamik aratrma metinleri nemsenmedi. Yazldklarndan hemen seksenyl sonralara dek kskan arivlerde tozlandrld.

Bu metinler basld zaman (1939-1942) kinci Emperyalist Evren SavannKzlca Kyameti kopmutu. Faizm Moskova nlerine dayanm, Sosyalizmi Volgaaalarndan evirip arkadan vurmak zereydi. Stalingrad savam dnyannyzn deitirirken hangi akla gelirdi o metinler ? Marx onlar yzyl nce alakalem yazmt. Engels Kapitalin bile ancak II. ve III. ciltlerini yetitirebilmiti.Kautskylerin pas getikleri o derinliine teorik Antika Tarih aratrmas ile kimurard ?

Bilmiyoruz "bilmemek cezay kaldrmaz", onu da biliyoruz. Bilmediimiziaklamaktan korkmamay renmedik. Sovyet Bilginleri, (Tarihcil Bilimler alanndan

sz ediyoruz). Marx'n Grundrisse'deki "Kapitalist retimden nce gelenbiimler" notlar zerinde yeterince durmular mdr ? Bunu bilememekte haklkabileceimizi sanyoruz.

Hangi Sovyet bilgininin sosyal aratrmas bizim "Kmr Perde"mizi aabilir ?Trkiye yle dursun, en "Demokratik" ve "Hrriyeti Semi" Bat dnyas iinbile, Sovyetler hala iinden yedi bal ejderha frlayacak bir "Pandor Kutusu" gibi"Demir Perde" ardnda tutulur. Marx'n o nemli notlar zerine bir Sovyetincelemesi varsa bile, aldran olmamtr. Hele bizim ideolojice karantinaya alnm"Deliler Kouuna" hi ku uurtulur mu ?

"Bat" sosyal bilimler alannda ister istemez: Grmek istemeyen gz kadar kr


4/86

davranmak zorundadr. Kapitalizm, ancak Toynbee apnda ntellicens Servis'tendiplomal tarihilere n salar, tarih bu mistik demagoglarn Doulcul Sosyalizmsektrnde teorisyen geinip at oynatacaklar bombo bir alandr. Bat patentibulunmayan emee ise "mterisiz matah zayidir" denir.

Onun iin 1940.yllarnda yazlm: "Bay Mister Toynbee Tarih Bilimini Altst Ediyor" yahut "Tarih ve Allah" polemik denememiz, "kursamzda kald".

Kiicil ilikili bir iki edebiyat bir iki kez okumakla kaldlar. Kimisi, bizim nasl olsa"otorite" olmadmz dnerek ltfettiler. Eletirinin kysndan kesindenkestikleri paralar, elerine dostlarna kendi orijinal bulular olarak sundular. Allahraz olsun: Emeimizi unutulmaktan kurtardlar. Asliyle hi ilgisi kalmambiimsizlikte niversite yanklarna kap atlar.

Tarih tezimiz ve antika tarih zerine alm her problem l noktada kiiliksizbrakld. Konuya "sol" veya "sosyalist" yazarlarmzn ilgisi "gmme treni" oldu.Antika tarih ne denli hamet taslasa en sonunda bir heybetli mezar deil miydi ? iolmayanlar yeraltna tkldka onu kurcalayabilirlerdi. Ne kapitalizmin, nesosyalizmin lleri diriltmekle uraacak vakitleri yoktu.

Derken, "antika tarih mezar"nn, Birinci Emperyalist Evren Savandaaralanan kaps, kinci Emperyalist Evren Sava ile birlikte ardna dek ald. Senmisin gmdk, ldrdk, dirilemez diyen? Antika tarihte gml bilinen varlklar

birer birer lmden sonra dirimle ba kaldrdlar. Kollarn kprdatamyacaklarsanlan mezarlarndan umulmaz canllkta aknc eilimleriyle frladlar. Gneinaltndaki yerlerini istiyorlard.

Uzun sal in'den, kvrck bal Afrika'ya, Amerika'dan Kba'ya dekyeryznn "geri" yahut "Asyal" denerek "antika"lndan baka deer verilmeyenlkeleri maher yerine dnd. Tanrnn terazisi nnde hesap vermekten oktartarak hesap soruyorlard, emperyalist anayurtlardan, stelik hi beklemeyegelmiyorlard. Bu "geri kalm" "az gelimi" lkelerde: nce "Bat kapitalizmi"dosun, "modern proleterya" bysn. Ondan sonra, Batl anayurtlarda"sosyalizm" kurulursa, ve emperyalizm buyrultu verirse antika tarihten kalmynlar belki sosyalizme geer mi ?

Niin ? nk klasik burjuva mukaddesatndan aziz "kii mlkiyeti" ve de"zel sermaye" gelimedike sosyalizm kuruntu olurmu. Sahi mi sylyorlar ?Evet. En keskin mantk bunu emrediyor. "Bat"nn, burunlarndan kl kopartmazdeme sosyalistleri, en "ortodoks marksist'leri bile, gerekince o kzl kapl "DasKAPTAL" kitabnn zerine el basarak yemin ediyorlar ki bu byledir.

Onlar and iedursunlar, "geri kalm" lkeler niin "az gelimi"bulunduklarn gene o Marksizmden renmilerdi. Bildikleri gibi, doru sosyalizmeatlyorlard. Bu toptan bir "Mazlum Milletler; Ezilen Uluslar" akn idi. Avrupa,Ortaadan nce olduu gibi kapitalizmin sonunda da, tarihinde ikincidir, yeni bir"Muhaceret'i Akvam: Uluslarn G" lgarna, hi beklemedii ynlerdenuramt.

O zaman kafalara dank etti. Yeryznde 500 yllk "zel teebbs" cennetinebu geri "barbarlar" kulak asmyorlard. "Hrriyet iin hrriyet" gevii getiren Batkapitalizminin, Osmanl kapkullar kadar ssl ve tkntl cret kleleri srlerini

kendi aln yazlarnda uyarmann yolu ite antika tarih gelenek grenekli smrge,yar smrgelerden geiyordu.7000 yllk antika tarih yeni bir tufan yaratyordu. O kanlmaz hengame 7000

yllk yaantsn gnein altna seriyordu. Kimseden ne "kutsal kii mlkiyeti"bys, ne "vazgeilmez zel sermaye" buyrultusu sormuyordu. Kendi gbeinikendi kesiyor, kalknmann kapitalist olmayan yolunu deniyor ve ayordu.

Ne idi bu, antika alarn barbar saldrlarn dndren nne geilmezdavran ? Nereden geliyordu o geri kalm uluslarn hi bir giriimde sosyalizmdengeri kalmayan ayaklan, ahlan, sosyalistlenii?. Soranlara bakan yoktu. Btnbyk ideolojik sorularn karln olaylar veriyordu. in'den Msr'a, Cezayir'den


5/86

Kba'ya dek tmyle smrge ve yar-smrge lkeler ynlaryla ansznkestirmeden sosyalizme atlyorlard.

nce dudak bkld, sosyalizm olsa olsa zenginliklere boulmu, Avrupa'daBat'da beklenebilirdi. Aksine bakn ki, zrtlkten bunalm geri lkelerdesosyalizm beklenmedik zaferler kazanyordu. Hem yle ki, ya sosyalizm zaferkazanyordu yahut kazanmazsa, o lke smrgeden beter bir korkun klelie

dyordu. Yani iin lkse, kuru manta dayanc kalmamt. Ya lm, yasosyalizm! parolas "ya hrriyet, ya lm" parolasnn yerine gemiti.Bunun zerine "Bat" denilen emperyalist dnyann sal, sollu bilginlerinin

gzleri falta gibi ald. zellikle, Marksizme iten inanm, sosyalizmi bir maskegibi kullanmayan batl dnrler doktrini bir daha kurcalamaya, elemeye giritiler.zellikle Marksizme unutulmu yahut zerine oturulmu, veya "iine bir mezargibi girilip" gmlnm bulunan kimi metinleri yokladlar.

Smrlen geri lkelerin gzkarartc gidiine, Marksizm metinlerinde acep birenek, benek, belge, iaret yok mu idi ?... Onlar, mslmann ua ve radyoyukur'n ayetlerinde araynn saf ve iyimser mantna yatkndlar. Marx'n dnda bir"hakikat" kalabilir miydi ? Tam o sra "Grundrisse"nin farkna vardlar. Varr varmazona sk skya drt elle sarldlar.

"Hakikat" orada kat kat maden filizi gibi yl duruyordu. Geri lkeler zel

mlkiyete metelik vermezse sosyalizme mi gidiyordu ? Bu eilimin kk"Grundrisse"de anlatlan "Doulu" yahut "AsyaI" bir retim ve mlkiyet tipindenkaynak alyordu. Demek "Batl" (kapitalist) toplumu anlamak iin olduu gibi"Doulu" (antika) toplumu da anlamak iin Marx' okumal idi..

TARTIILACAK TARH TEZ

Bilimcil Sosyalizmin yolu: Diyalektik Maddeciliktir. Diyalektik Maddecilie gre,olaylar boyuna deiirler. Onun iin gereklik, yalnz btn elikili gidileri iindeele alnrken, pratikle deitirilmek zorundadr. Her ey gibi nsann ve Toplumunkendisi de deiir. Ve bu deime insanla ilgili olduu lde insann dncesi vedavran ile yaplr.

Toplum gereklii -SON DURUMADA- hangi mekanizma ile deiir? ToplumunMADDE RETM temelinde DOLAYSIZCA etki yapan RETC GLER'le deiir.retici Glerin banda ne gelir?... NSAN gc.. der demez, iki karakter gz nnegelir:

1- nsan nce planlad tasar ile yapacan DNR,2- Sonra, o tasarnn dorultusunda DAVRANIR.Marx'n dedii gibi, insan emeinin hayvan abasndan (Mhendisin ardan ve

rmcekten) ayrm: Yapacan nce kafasnda tasarlaynda toplar. Engels'indedii gibi, insan yemei imeyi bile nce kafasndan geirerek yapar. Yaplacak iinkafada BLNLE tasarlanna ve planlanna TEOR denir. Pratiksiz teori, YARAMAZKURUNTUCULUK olduu gibi, Teorisiz pratik te, biraz ustann deyimi ile "KAFASIZGZARLIK"tr.

imdi Teori nedir? Gereklii deitirmek zere tasarlanan planl dncedir.

Bunu syler sylemez, gznne iki trl gereklik gelir:1- Yaanan gereklik,2- Yaanm bulunan gereklik.Asl insana yararl olmak zere deitirilecek olan gereklik, elbet iinde

bulunduumuz MDK olaylardr. Ancak, imdiki olaylardan hibiri daha NCEKolaylarn diyalektik rn bulunmaktan kamaz. Her imdiki olay, gemi olaylarnsonucudur. BUGNN gereklii, ister istemez DNN gerekliklerinden kagelmitir. Bugne dek gelmi gemi gerekilerin topuna birden bilim dilinde TARHad verilir.

Demek, nasl Teorisiz pratik ve pratiksiz teori olamazsa tpk yle gerekliksiz


6/86

Tarih ve Tarihsiz gereklik de bulunamaz. Bir lkenin TARH (dnk olaylar)GEREGI GB bilinmedike, o lkenin GEREKL (bugnk olaylar) iyikavranamaz. Kavramak iddiasna kalklanca, gsterilen aba veresiye al-veriebenzer. Teori ezbere kuruntuya dner, Pratik karanla kubur skmaya.

Onun iin, Bilimcil Sosyalizmin soyad TARHCL MADDECLK'tir. Onun iinTARH incelenimleri, kimi alkanlklarn yaktrd gibi: Bir eksantrik mzecilik

merak, bir eskiler alaymclk hevesi deildir. Tam tersine insancl dnce vedavrann Z gereklik ise, gerekliin KK Tarihtir. Tarihi unutmak, Teorinin vePratiin kkn kurutmak olur.

Trkiye'de Dnce ve Teori basmakalpl ve dolaysyla da Pratik davrantkezleyileri en yaygn hastalmzdr. Bunun OBJEKTF nedeni: Egemen evrelerinher dnce ve davran ya Nemruta kknden kazma, yahut kendi yozlatrclaltnda anszn martma eiliminde olmasdr. Ama, bir de SUBJEKTF neden var:Tarihcil Maddeci olduklarn aklayanlar, genel olarak TARH ve zellikle Yakndouve TRKYE TARH zerinde, bir YABANCIDAN gelmeyen sabrl abayadayanamyorlar. O zaman, azndan dolma toplar gibi, kulaktan kapma, hele airanedestan dmeciklerini yahut nlendirilmi acayip romantizmleri Tarihlekartryorlar.

Oysa, KLASSFKASYON bilimi olarak TARH henz dnyada kurulamamtr.

Tarihi dnyada geliigzel olaylar krkanbar: BRKM bilimi olmaktankurtarmadka, geri lkeler iinde zellikle Trkiye'nin Tarihini anlamak g oluyor.Trkiye Tarihini anlamadan, Trkiye Gerekliini anlamak ise, ondan da dahagleiyor. Bu yzden Teori topal kalyor, Pratik aksyor.

2- TARHN GELMBtn bilimler gibi, elbet Tarih bilimi de geliir. Tarihi: Nasl olsa deimez,

bilinen eylerin ezberlenip tekrarlanmas saymak kadar gln bir yanlma olamaz.Hele: "Marks-Engels ustalar bir yol Tarihcil Maddecilii kurduktan sonra kiminhaddine dm Tarihte orijinal aydnlatmalara varmak" diye o dindarcaalakgnlllere sapmak, bilimcil sosyalizmi kaamaa evirmekten baka sonuveremez. Bylesine "sureti haktan grnmeler" her eyden nce ustalara kar,tapn perdesi altnda en iflah olmaz yobazca saygszla dmek olur. Ustalar "Hafz' Kapital" mez papaanlar deil, Teoride, Pratikte kyasya sava raklariin yolu amlardr.

Karl Marx, Das Kapital'n nsznde belirttii gibi balca plann "Moderntoplumun yzndeki peeyi kaldrma" urunda toplad. Ayrca, ANTKA TARHzerine klasik Tarihcil Maddeciliin yapt dahiyane notlar, Marx-Engels andakiTarih ve nsan bilimlerinin veri snrlar tesine kamazd. l887yllar Tarihcilbilimlerin bellibal iki byk eksii var idi:

1- TARH NCESNN bilinmeyii: Tarihi deimez kurallarn ve kurullarn"TEKERRR" klna sokuyordu. Tarihcil Maddeciliin kknden rtmek istediiGENEL ELM bu idi.

2- YAKINDOU TARHNN bilinmeyii: Tarih gereklii gibi Tarih bilimini deHerodot'lar ve Beroz'larla balatmak zorunda braklyordu. O zaman Tarih, Akdeniz

evresinden Bat Avrupa'ya doru (KLELK-DEREBEYLK-KAPTALZM) gentekeriyle tekerlenmi bir ZEL ELMden kurtulamyordu.Bu EMA: Bat Toplumunun GEREKL iin gerekli Tarih gerekliini az ok

sunabiliyordu? Nitekim Bat'da Sosyal Devrimciliin Teorik ve Pratik btnlyeterince salanabiliyordu. Ne var ki, Trkiye Orta Asya'dan gelmi insancl glerin,derin kkleri Yakn douda olan Kk asya toplumu idi. Dalbudaklarmz Akdeniztelerine, Orta Avrupa'ya dek uzanm olsa bile, Marx'n pek gzel belirttii gibi,Tarihcil Kkmz her zaman ANADOLU (Kk asya) oldu.

Spesifik olarak TARH bilimi-bilebildiimiz kadaryla, bilmediklerimizi herzaman, herkesten renmekten mutluluk duyarz- bugn Klasik Tarih Bilimi Batda


7/86

(Kapitalizm'de) ve Dou'da (Formel Sosyalizm'de) henz yukarda dediimiz ikigenel ve zel eilimden kurtulamamtr. Tarih bilimi, 10'uncu yzyln armaanettii tutunmu, sevilir emalardan bir trl syrlamyor. Yaanm gerek TarihinKIYASIYA MADDEC DYALEKTK gidii, okul kitaplarnn mitolojisi, masallar ilertlyor.

19'uncu yzyln insancl bilimleri:antropoloji, etnoloji v.s. alanlarnda hayli

malzemeler ymt. Bu verilere 20'inci yzylda gelien: Arkeoloji, Tarihncesi v.s.bilimleri katld. Marx'n o verileri incelemeye mr yetmedi. Engels, "adeta birvasiyet yerine getirirce" Morgan'n keiflerini alabora etti ve "Menei v.s." eserininzerinden 7 yl geer gemez, Tarihncesi biliminde "adamakll ilerlemeler"olduunu belirtti. Ya Engels'ten beri geen 70 ylda ylm veriler, rafta mkalacakt?

Elimize geenlere gre, Tarihcil Maddecilik rencileri, hakl haksz nedenlerle,Tarih bilimi yolunda ustalarn dn, bir dua gibi "Amin!" demekle izlediler.Ustalarnn metinlerini ezbere tekrarlamakla Usseverliin ycesine kanat gerdiklerineinandlar. Bu Marxizm deil mistisizmdi.

3- TARHTE BATA - IKA GDMarx'tan beri edinilmi insancl Bilim kazanlar asndan btnlemesine bir

Tarih determinizmi ile baklnca u gereklik gze batar: Tarih ncesi ile Tarih(Antika ve hatta Modern alar) arasnda, inanlmyacak kertede DYALEKTKetki-tepki ilikileri vardr. Bu kanlmaz bir olaydr. nk, Tarih ncesine son verenve YAZILI Tarihi aan Medeniyet, ilkin Gney Irak'n sbtropikal Irmakdklmlerinde tek tk KENT (Cite)lerle dodu. O kentiklerin dndaki usuzbucaksz Dnya Tarih ncesi (Barbar) Toplumlarla kaplyd. Onun iinTarih-ncesinin neelii (kantite'si, kemmiyeti), amza dek, Tarih (Medeniyet)niteliine (kalitesine, keyfiyetine) etki yapmaktan geri kalamazd.

Tarm ekonomisine dayanan Kent iinde Toprak ilkin TANRININ (yaniTOPLUMUN, slamlk'ta: "Beytl mali Mslimin'in) idi: Yani ORTAK MLK idi. Kentiinde Tefeci-Bezirgan zel sermaye geliince: Toplum sosyal snflara blnd.Toprak mlkiyeti ZEL K MLK olmaya doru geliti. Geri kalan Kent d dnyaise ORTAK MLKYET temeline dayal kald. Bu durumun elikisi, 7 bin yllk Antikamedeniyetler Tarihi boyunca, ta kapitalizme dek toplumu bin bir emberden geirip,yaz-boz tahtasna evirdi. Kadim tarih Kapitalizme gelinceye dein, medeniyetlerinbata-kan gidileriyle yrd.

Neden bata-ka gidildi? undan: Medeniyet, snflar greiyle eridike, grbzevre barbarlarnca yenildi. Barbarlkla Medeniyet arasndaki temel eliki MLKYETilikilerinde toplanyordu. Barbarlkla Medeniyet arasndaki art-eksi atmalar:ORTAK MLKYET ile ZEL MLKYET arasndaki savatan kaynak alyor styaplarn btnn, zaman zaman eliik anslarla yangn gibi saryordu.

zel K MLKYETne dayanan Medeniyet: lkin bir avu olan sonra oalan,ama sosyal snf elikileri yznden retim temelini de yobazlatrarak, bir kakuakta kolayca yklabilir hale gelen bir toplumdu. ORTAK MLKYETe dayananBarbarlk : Gittike azalmakla birlikte, ilkin yeryzn kaplam ve ierisinde snf

ekimesi bilmeyen bir kardeler toplumcuklar dnyasyd. Barbar insanlar, eitkankardeleri olarak, lesiye danmal taze, esen gtler.Medeniyet: Devlet, Para, Yaz gibi silahlaryla ilkin, barbarla kar teknik,

sosyal tekilat stnln kazanyordu. nk Barbarlk dnyay kaplam birbyk ounluk olduu zaman bile, Barbarlardan her biri ufak Airet, Kabile, ve Kantekilatlaryla dank ve zerk yayorlard. Bata ka her gn biraz daha dnyayaya damlas gibi yaylan Medeniyete kar Barbarln btn olarak birlemesi olaandeildi. O yzden Medeni Devlet, Barbar Airetleri, kimi karla, kimi zorla tekerteker bozguna uratabiliyordu.

Ancak bu ok uzun sremiyordu. Medeniyetin iinde zellikle Kle-Efendi


8/86

elikileri azttka, Barbarlkla ilikiler tersine dnyordu. Neelik (miktar) olarakkleler, efendilerin on, yz, bin kat artyordu. O zaman ya Grekler'in IspartaKenti'nde olduu gibi, her dnemde kleler, fazla ky kpekleri gibi kltan geirilipazaltlyordu; yahut Atina'da olduu gibi: Demokrasiyi demogojiye evirensoysuzlamalar, Kent iinde dirlik brakmyordu. Bu durum, Bezirgan medeniyetinkendi kendisini inkara balad DEREBELEME kona oluyordu.

O zaman st snflar birbirine dm, kimsenin kimseye gveni kalmambulunana Medeniyet: evre Barbarlardan nce medet umuyor, aylkl askeryetitiriyor, "kendi mezar kazclarn" hazrlyor; sonra yar arl Barbarbasknlarna uruyordu. rnein Makedonya Barbarl skender'in kiiliinde GrekMedeniyetinin altndan girip stnden kyordu. "ULUSLARIN G" Romamparatorluunu tuzbuz ediyordu... Derken Barbar Madekonyalnn veyaHn-Cermen'in iine dald geni medeniyet nimetleri ve bozuk insan srleri:Parasyla, yazsyla, devletiyle, kltryle, alkanlklaryla gelenleri etkiliyordu.Fatihlikten Efendilie, (valyelikten Derebeylie, Gaazi-lb'likten Beylerbeyilie,Paala, Ayanla) doru kayan barbarlar, "MEDENLETIRYOR" du. Ve bu emberbylece "TEKERRR" edip duruyordu.

4- TARHN DETERMNST BTNL

Tarihin bata-ka gidiine Akdeniz Medeniyetlerinden rnekler verdik. nkklasik Tarihte en iyi yazl ve herkesin her an en ok rendii olaylar Greko-RomenMedeniyetinde belirlidir. Medeniyet Tarihi biraz i yznden incelenirse adm admayn gidiin kanlmazl grlecektir. Yakndounun Irak, Msr, Uzakdounun in,Hint Medeniyetlerinin alnyazlar: Hep o Barbarlarla Medeniyetler, yahut: OrtakMlkiyet iIe zel Mlkiyet arasndaki denizlerle karalar arasndaki Med ve Cezirleriandran elime ve ekimeler ile izildi.

Klasik Tarih Bilimi o sikllerin (dnemlerin ) farknda olmazlk edemiyor. AncakMedeniyetlerin alt stlklerini: Tarihin insanlk lsnde diyalektik bir btnlk vedeterminizm momentleri olarak ele almyor. Ya kiilerin beceri ve berecisizlikleri, yakurum ve kurallarn baar veya baarszlklar yznden kagelmi kr tesadfler,kanunsuz kargaalklar, iyi olmu yahut yazk olmu uygunluklar veya tersliklersayyor. O zaman Tarih, Kaza ve Kaderin cirit att bir kr dvleri alanna, aircekahramanlklar, yahut haince daltabanlklar edebiyatna dndrlyor. Tarih, artkkanunluu ve determinizmi kavranr insancl olaylarn bilimi olmaktan karlyor.

Bat Kapitalizmi iin, Tarihi Maher yerine evirme nyarglar beslemek yahutparadoksla ho vakit geirmek gibi karlar salyabilir. Dou iin bu teorik bir bolukve karanlk olur. zellikle Trkiye'nin ve Osmanl mparatorluunun, genellikle"GER LKELER" in ekonomik ve sosyal gerekliklerini gerei gibi dnmek ve heledavranmak istedik mi, her eyden nce: O klasik burjuva Tarihiliinin SOSYALDETERMNZM DMANLII diyebileceimiz eilimini gidermek zorundayz.

Organizma, tek hcrelilerden maymuna ve insana doru evrim yapm canltiplerdir. Antika Tarihin tek hcresi KENT'tir. Yazl Tarih Kent'ten kp canl tiplergibi eitli medeniyetlerle bata ka gelimitir. Her k kendisinden nceki batlailgili bir evrim zincirinin halkasdr. Tarih zinciri iinde batlarn da, k halkalar

kadar nemleri vardr. Batla kn elikili parall Tarih diyalektiininbtnln ve kanunluunu belirtir. O kanunlarn gtt gemi gerekliklerolduklar gibi kavranlmazsa, bugnk ve yarnki sosyal gerekliklerin (gerekKapitalist Anavatanlarda, gerek Geri ve Smrge lkelerde) Teorik olarakdeerlendirilmesinde eksiklerden kurtulunamaz.

Toynbee gibi, ntellicens Servis'in Sosyalist "Byk Tarihci"leri de: Tarihe birdeterminizm arar grnrler. Onlarn aratrmalar: Klasik Tarihin yozlatrlmparallndan usanan kimselere, filozof ceplerinden karp sunduklar YAKITIRMA"Determinizm"lerdir. nk, bilinen snf nedenleriyle, uydurukulua en elverilialan, derme atma klasik Tarih bilimidir. Oysa uydurukulua hi gerek yoktur.


9/86

Tarihin kendi gerek gidi kanunlar her kuruntudan gldr. Yeter ki, onlarizlerken skolastie ve metafizie kamayalm.

5- TARHCL DEVRM KANUNUAntika Tarihin en byk gidi kanunu: Barbarlkla Medeniyet arasndaki

elikilerde yatar. Kadim Tarih manivelasnn ksa momenti Medeniyet, uzun

momenti Barbarlk gcyle ar basar. O iki manivela kolu EKONOM adl dayanaksivrisi zerinde, kimi o yana, kimi bu yana alalp ykselerek iler.Antika Tarihte, bir Medeniyet dodu mu, lnceye dein geen olaylarn temel

retici gleri, kurulu niceliin (dzen keyfiyetinin) dengeliini az ok korurlar.Genel olarak EKONOMK diye adlandrlan madde ilikileri, -hi deilse sondurumada -Medeniyetin STYAPI ilikilerini belirlendirirler. Kurulu dzenin reticiglerinden Corafya ve Teknik adl maddecil retici gler evevesinde, belirliinsancl gelenek-grenek ve kollektif aksiyon retici gleri belirli bir geliimbiriktirir.

Bu birikim, Toplumun EVRM (Tekaml) adr. Klasik Tarih anlay, bu aolaylarnn determinizmini, daha Tarihcil Maddecilik doarken benimsemi olmal idi.Burjuva Tarihiliinin kyamad bu i, ancak gene Tarihcil Maddecilike yapld.

Kadim Toplumun deimez retim temeli: Toprak ekonomisine dayanr.

retimle btn ilikisi, uzaktan araclk ve smrclk olan TEFEC-BEZRGANsermaye O olaylarn itisiyle, ok gemez, Toprak mlkiyetine de sinsice el atarakEFENDLER, DEREBEYLER. Derebeyilemenin azdrd sosyal snf elikileri:Bir zm yolu olan SOSYAL DEVRM biimine ba vuramaz. nk AntikaToplumda, ne Kapitalizmin yapt gibi RETM SOSYALLER ne iveren snfnnkendisine "Mezar kazc" olarak yetitirdii bir sosyal devrimci SINIFI(Proletarya) geliir.

O yzden, Kadim medeniyetlerden her biri, hep iinden klmaz krdvleriyle, nce, artearyosklerozlu hayvan gibi duralayp talarlar. Sonra kurulumedeniyet, eskimi bir yap, yahut kankranlaan bir organizma gibi yer yeratrdayp dklr. Birikim sona ermi, Toplum DEVRM (NKLAP) ana girmitir.O zaman eski medeniyet ker, yeni bir medeniyet doar. Tarihin bu geit konazerine, Klasik Tarih pek ok olaylar anlatr. Ama, eski medeniyetin batyla, yenimedeniyetin k arasnda bir determinizm aramaz.

Bu tutum, az ok anlayla karlanmaldr. Engels, geit olaylarnnbelirlendiriliindeki glkleri Anti Dhring'in nsznde pek gzel aklar. Yaamaile lm, Salkla Hastalk, ocuklukla Erginlik ve ilh. gibi herkesin aka grpbildii tabiat olaylarndaki NCELK (KEYFYET) deiiklikleri bile metafizik mantklakestirilip attrlamaz. ok ksa ve nazik GET olaylarnda yatan SIRAMA ancakdiyalektik momentinin yakalanmasyla kavranlabilir.

Antika Tarihte, bir Medeniyetten tekine geii salayan nicelik sramas:Araya Barbar adl taze insancl retici gler girmedike gerekleememitir.rm bir medeniyetin DEVRLP ortadan kaldrlmas hep barbarn aknylakesinlemitir. O ykllara Smer'lerden Grek'lere dek "TUFAN" denilmitir.slamlk'ta "KIYAMET" ad verilmitir. Biz basite "TARHCL DEVRM" terimini uygun

buluyoruz. nk medeniyetin ykl da bir DEVRM'dir. Ama, SOSYAL DEVRM:Ayn Toplum iinde bir Sosyal Snfn tekisini kaldrmasdr. Tarihcil Devrim: Toplumdndan gelen daha geri, bir BAKA TOPLUM insanlarnca yaplr. Srf SOSYALDEVRM olamad iin, onun yerine TARHCL DEVRM gelir.

Tarihin yzeyinde Medeniyetle Barbarlk arasndaym gibi geen TarihcilDevrim etki-tepkileri, gerekte en derin retici glerin ynettii ZEL MLKYET ileKAMU MLKYET arasndaki karlkl etki-tepkilerdir. Bu elikili gidi btn AntikaTarih boyunca, Hi aman vermeksizin srp gittii iin bir sosyal kanun gcntar. Buna TARHCL DEVRM KANUNU denebilir.

Tarihcil Devrim Kanunu, Medeniyetin balad gnden, Kapitalizmin SOSYAL


10/86

DEVRM'ler an at gne dek: Dzgn bir saat almasyla iler. Klasik Tarihte,birbirinden kopmu, birbirine benzemez, hatta birbirinin zdd olarak anlatlan btnMedeniyetlerin bir birine balln, "Tekerrr" saylan benzerliklerini ve elikileriylebir arada btnlk tekil ettiklerini Tarihcil Devrim Kanunu belirlendirir. Bu kanunbilimcil dnceyle incelenip uyguland m, Tarih zincirinin btn halkalar eksiksizceve aksakszca birbirlerine balanm bulunur. imdiye dek zm askda kalm,

hatta "Esrar", "Gayya kuyusu" saylm nice problemlerin i zenberekleri yakalanmolur.Bu gerei iki zm yaplmam byk olayla rnekliyelim:

6- TARHCL DEVRM NN OLUR ?

Barbarlk geri ve insanlk evrimince ALT ve LKEL bir Toplumdur. Medeniyetileri, STN ve daha OLGUN bir Toplumdur. Nasl olur da, geri barbarlk, ilerimedeniyeti yener? Burjuva Tarihcilii bunu kasla kasla bir iine ilenilmezbilmece-bulmaca saymaktan per holanr. O bilmecenin zerine sryle yalan, dolanaldatmacalar kuracaktr. Ancak Sosyalistler, hatta Plehanof gibi skolastikcemarksistler bile o konuda bocalar.

Yanln nedeni, Tarihcil Maddeciliin verdii RETC GLER iyi

deerlendirememekte toplanr. ou Maddecil retici Glere: Corafya ve Tekniear deer vereyim derken, nsancl retici glerin canl deeri kmsenir: nsannTarihcil Gelenek ve Grenek, Kollektif Aksiyon gibi retici gler gzden kalr.Tarihi yapan NSAN soyutlatrld m, yahut otomatlatrlp glgeletirildi miydi: Yainsanst glere kayp, kaba burjuva materyalizmine dmekten kurtulunamaz.

Tarihte, insancl gleri en byk direnle savunan kimseler, barbarlarolmutur. Barbar, ilkel de kalsa "SOSYALST" bir KAMU dzeninin ocuu idi.Eitsizlik bilmiyordu. O yzden yalan ve korkuyu kendi toplumu iine sokmayanalabildiine lkc yiitti. Byle yce karakterli kiilerden derleik olan Barbartopluluu, nedenli az kalabalk olursa olsun: Var olan btn yeleriyle bir tek vcutgibi dnp davranyordu. Medeniyet insanlar ise, ne denli okluk olursa olsunlar,ilerine kurt dm kuru kalabalktlar. Binbir elikiyle birbirlerine dmlerdi.lkel Kamu dzeninin katksz: Eitlik-Doruluk-Yiitlik gelenekleri veKankardeliinden doma yaman Kollektif aksiyon gleri Medeniyet insanndatkenmiti. Yalnz K IKARI, PARA, DALAVERE, YOBAZLIK, ZORBALIK ile klahkapp smr srdryorlard.

nsanlk geliiminin, Tarihcil gidiiyle tuttuu ynden, YEN Corafya ve Teknikretici glere gebe olan yerlerde: rm Medeniyet st Snflarnn kendiefendiliklerini yalnz zorbaca srdrebilmek zere, kendi yurttalarnagvenemedikleri iin, o bedeni ve ruhu salam Barbarlar Medeniyete doru isteristemez arm, onlara medeniyet bozgununun btn i yzlerini retmibulunduklar dnlsn.

nsancl retici glerin, Diyalektik Srama momentinde (Marx'a pek gzeliaret edildii gibi) SAVAI keskin bir EKONOM gc yapt sralar sk sk patlakverirler. ylesine neyrenk Tarih noktalarnda: kkn Medeniyetin corafyas

anm, yeni corafyalar ve medeniyete gelitirilmi teknikler barbarn elinegemitir. En yksek kertesinde bunalm, ortada, insancl retici glerden bakatutamak brakmamtr. Bu artlar ortasnda Medeniyet insan, hi beklemezken,anszn Barbar insana yenilecektir ve yenilmitir. SOSYAL DEVRM'ini baaramayanMedeniyet TARHCL DEVRM'le yklacaktr.

7- TARHCL DEVRM NASIL OLUR ?Medeniyetlern yklp kurulmalar ka trl olur?Kadim Tarih gereklii, yakndan izleyince, orada balca iki trl TARHCL

DEVRM tipi karakteristiktir:1) Orijinal bir yeni Medeniyet douran Tarihcil Devrim;


11/86

2) Eski Medeniyetin Rnesansn douran Tarihcil Devrim.Her Tarihcil Devrimin bir ARTLARI bir de SEBEPLER vardr. Tarihcil Devrim

artlar: Toptan nsanln ulat GELM AININ artlardr. Tarihcil DevrimSebepleri: Yeni geliimlere gebe Corafya ve Teknik retici glerle, o gleri elealabilecek TARH ve NSAN retici glerle, o gleri ele alabilecek TARH ve NSAN(Gelenek, Grenek, Kollektik Aksiyon) retici gleridir.

ki tr olan Tarihcil Devrimin: ORJNAL bir Medeniyet mi, yoksa birMEDENYET RNESANSI m douraca: Bir yandan Medeniyetin ulat Tarihcildzeye te yandan devrimi yapan barbarln ulat Sosyal dzeye gre belirlenir.

1- ORJNAL MEDENYETE VARAN TARHCL DEVRM: Medeniyet, Arapannpek bilinen deyimi ile "MEDNE" den (Trkesi KENT'ten, Franszcas Cite'den) kar.Medeniyetin birinci a, ilk dzeyi: KENTLEME (Medenileme-Siteleme) konadr.Medeniyet, Kentleme ann TARHCL DZEYNDE ise, Medeniyeti ykmaa arlbarbarlarn ncl ve gdm YUKARI BARBARLIK KONAInn SOSYALDZEYNDE bulunuyorsa; Medeniyetle Barbarlk arasnda patlak veren sava zerineolan Tarihcil Devrimin sonucunda ortaya bir ORJNAL MEDENYET doar. Smerleriykan Semit Barbarlarnn AKAD medeniyetini kurmalar gibi. Acem medeniyetiniykan Hicaz Araplarnn SLAM medeniyetini kurmalar gibi. Yukar Barbarlk: Tarmkefetmi, Kent kurabilmi toplumdur. Bu toplum kendi Kentinin kurullar ve

kurallaryla orijinal bir medeniyet kurar.2- MEDENYET RNESANSINA VARAN TARHCL DEVRM. Kentlerde doan

medeniyet zamanla Kent birimini andrr. O zaman Kentlerin santralizasyonubalar. O klasik anlamyla "MPARATORLUK" ad verilen kentlerin allar anagelmi bir medeniyetin TARHCL DZEYNE gelinmi ise, medeniyeti ykmaya arlBarbarlarn ncl ve gdm ORTA BARBARLIK konann SOSYAL DZEYNEulam bulunuyorsa, Medeniyetle Barbarlk arasnda patlak veren sava gene birTARHCL DEVRM yapar. Ancak bu devrimin sonucu olarak doan ey, yeni birmedeniyet olamaz; eski yklm orijinal medeniyetin bir RNESANS olur. Trk veMoollarn slam medeniyeti sonunda kurduklar "TAVAF'UL MLUK" adl, slamlnDRL devletleri gibi! 'Cermenlerin, Macarlar'n yktklar Roma medeniyetizerinde kurduklar " FEODALTE" adl Kadim Romann DRL devletleri gibi.

Orta Barbarlk: obanl kefetmi, Gebe toplumdur. Kendisinden iki Tarihbasama yukarda bulunan eski medeniyetin usuz bucaksz tarm ve kltrilikilerini kapsyacak kurul ve kurallar Orta Barbarlkta yoktur. Onun iin kmmedeniyetin deerlerini kurtarp, barbar as yaparak diritmekle yetinir.

Her kanun gibi, Tarihcil Devrim Kanunun da, genel izgileriyle verilirken, azok soyutlatrld. Marx da, Kapitalist dzeni bir "MATAHLAR YIINI" olarak anarkenbir soyutlatrma yapmt. Kapitalizmin egemen olduu her lkede ise, en bakaeitli kapitalist ve sosyal biimler vard. Tpk yle, Tarih boyunca Tarihcil Devrimana kanunu srp gitmekle birlikte, her lkede ve ayr zamanlarda en eitli somutilikilerde katk bulunmutur. Nans ayrmlar tayan orijinal medeniyetlerin vemedeniyet rnesanslarnn sonsuz trleri, genel Tarihcil Devrim Kanununurtemez: Tersine, btn zenginlikleriyle ispatlar.

Gryoruz. Konu, yeryznn ileri yahut geri btn lke insanlarna ak

aratrma alandr. 20nci yzylda Tarihcil Maddecilii kavram bir insann orijinalaratrma yapmas hem hakk, hem grevi ve gc iinde saylmaldr. Trkiyeaydnnn, Batl Bilgin nnde yamyass AAILIK DUYGUSU kadar, kenditoprandaki dnre kar, karl dalar ben yaratrm sanan AAILIK KOMPLEKSartk Trk MLLYETNE samaz.

Bu alanda, btnlne tutarl baka aratrmaya rastlamadk. nallah vardr.Varsa karlatrmalar yaplmas iin ne mutlu eydir. Yoksa, Osmanl yobaznn"BD'AT" tan rkt gibi srf "gavur icad" olmad iin deil, gereklere uyupuymadna gre eletiriye uratlmaldr bu gr.


12/86

GR

Giri Blm: Eserin anafikir ve hedefini anlatacaktr.1- GENEL GR: Yaynladmz eserin ne yapmak istediini en genel

dnce izgileriyle anlatacaktr.Konular: nsanln Bandan Geenler - Tarih retici Gler - Tarihcil Devrim

ve Sosyal Devrim - ki eit Tarihcil Devrim - Tarih "Tekerrr" Eder mi? - Barbarlk:Sosyal Gelenek ve Aksiyon.2- ZEL GR: Byle bir eseri yaynlamakta hakkmz, yetkimiz ve ilgimiz

bulunup bulunmad anlatlacaktr.Konular: zr Dilei - Tarih ncesinin nkar - Dnyada Tarih Sentezi

Mmkn mdr? - Trkiye'de Buna Lzum Var mdr?- Ekonomik lgi - styap lgisi- Trkiye ve Osmanl Yzletirmesi.

I

GENEL GR

Aratrmann alan Antika (a) Tarih: . . (sa dan nce) 4-5 bin yllarndabalar, . S. (sa'nn doumundan sonra) 14'nc yzylda biter. Bu alandaaratrlan balca konu: Alt yedi bin yldr, insan umutsuzlua dren bir saatintizam ile boyuna "tekerrr" eden medeniyet "ykl" ve "yeniden kurulu"lardr.

Byle bir aratrma neden nemli oldu?Bugnk Trkiye'yi anlamak iin, onun, dn iinden kt (daha dorusu bir

trl iinden kamad) Osmanl tarihine inmek gerekti. Osmanl tarihininmaddesine girince, onun slam medeniyetinde bir "Rnesans" olduu belirdi. slamMedeniyeti: Tpk Grek ve Roma medeniyetleri gibi kentten (cite'den) kmantika (kadim) medeniyetlerden biriydi. lk Smer ncesinden (protosmerlerden)slam medeniyetine gelinceye dein sralanan antika medeniyetlerin hepsi de: Hembirbirlerinin ayn, hem birbirlerinin gayr olarak birbirlerinden kagelirlerken, hep

ayn gidii (proseyi) gsteriyorlar ve bir tek kanuna uyuyorlard.Gnmze dein uzanm btn problemlerin: Sebep-netice zincirlemesiylenasl, ta protosmerlere dek dayanp kt dupduru anlalmadka, hibir somut(konkret) tarih olay gerei gibi aydnlanamyordu.

NSANLIIN BAINDAN GEENLERAk anlalmak iin alfabeden balyalm.A - Tmyle insanln bandan geenler, iki byk aa ayrlyor:1) Tarih ncesi (Prehistoire): Medeniyetten nceki alar. Bu blme yazsz

tarih adn da verebiliriz.2) Tarih (Histoire) medeniyetten sonraki alar. Bu iki an aralna

Protohistoire (ntarih) diye bir geit koyanlar da vardr. Gerek tarihncesi vegerekse tarih zerine dalar gibi bilim malzemesi ve belgeler ylmtr. Fakat, tarih

ncesinden tarihe gei'in ana kanunlar; soyut (abstrait) sosyoloji bakmndan azok bilinmesine ramen, somut olan tarih bakmndan yeterince aydnlanmsaylamaz.

B- Srf medeniyetleri anlatan tarih, daha dorusu yazl tarih deyince, o daiki byk ble ayrlyor.

1- Antika Tarih (Kadim Tarih): Protosmerlerden Bat Romann yklna deksralanan "medeniyetler"i konu edinir.

2- Modern Tarih: Bat Ortaann bitiinden, gnmze dek uzayan bir tekeit "Kapitalist Medeniyet"ini (Batda "Burjuva" denilen iveren medeniyetini)


13/86

konu edinir.Bu iki medeniyet tarihleri aralna da bir modern "Ortaa" konulunuyor.Gerek antika tarih, gerek modern tarih ve Ortaa zerine dalar gibi bilim

malzemeleri ve belgeler ylmtr. Fakat, antika tarihten modern tarihe geiin,soyut sosyoloji bakmndan izah bir yana braklrsa, somut tarih bakmndan anakanunlar yeterince aydnlanm saylamaz.

C - Antika tarihe (Histoire de 1'Antiquite'ye) gelince, asl konumuz odur.Orda bir tek deil, birok "medeniyet" saylr. Hatta, her tarihinin kendi anlaynagre bu say deiir durur. Birbirlerinden hayvan nevileri gibi ayr tutulan antikamedeniyet tiplerinden beheri zerine dalar gibi malzemesi ve belgeler ylmtr.Ama bu medeniyetlerin birisinden tekisine geilerindeki ana kanunlar bulmakyle dursun aralarnda herhangi bir geit bulunup bulunmad bile yeterinceaydnlanm saylamaz.

Tek szle: nsanln belirli (determine) bir a iinde bandan geenlerzerine olduka byk ve aydnlk bilgilerimiz var. Fakat o alarn birindentekisine GE kanunlar zerine gerei gibi aydnlanm olmaktan uzaz. (Bundansonra gelen blmlerde, nasl uzak olduumuzu ksaca anlatacaz) Neden uzaz?Belki, o gei alar zerine elde pek az malzeme ve belge bulunmas karanlasebep gsterilecek. Malzeme ve belge ktl neden ileri geliyor? Bu soruya verilecek

en basit teknik karlk bile, bizi anszn zerinde durulacak konuyla yzyzegetiriyor: Gei konaklar zerine malzeme ve belgelerin az bulunuu, YAZI'yadayanarak ykselmi medeniyetin, YAZISIZ (antika kutsallklarn deyimiyle:"KTAPSIZ") barbar insanlarca alaa edilmi bulunmasndan ileri gelir. (b)

O zaman, gei konaklarnn karanlnda yalnz bir kantite (kemmiyet):Malzeme ve belge azl deil, ayr bir kalite (keyfiyet) bakalnn da yattnsezeriz.

Konumuz, o nicelii gden, bir adan brne gei kanunlarn aratrmaktr.

TARH VE RETC GLERKlasik tarih, metafizik metodu yznden: Her an yalnz en mkemmel

rnek yann ele almtr; dou ve l anlarn yeterince nemsememitir.Diyalektik metodlu klasik tarihsel maddecilik; hangi ada olursa olsun, insantoplumunun, genel olarak ve son durumada, "URETCI GULER"le hareket ettiinigstermitir. Ama, zellikle her ada ve hele bir adan tekine gei konaiinde,o yere ve zamana gre somut olarak hangi "retici Gler"in ayr ayr naslrol oynadklarn aratrma ve bulma yetkisini, artk felsefe yerine yalnz ve ancakolaylara dayanan srf Bilim'e smarlamtr.

retici Gleri balca drt blme ayrabiliriz:1- TEKNK: Toplumun tabiatla greinde kulland cansz aralar ve

kullanmlar. Aygtlar, avadanlklar (aletler, cihazlar) ve metodlar (usuller).2- CORAFYA: Toplumu dorudan doruya dardan,daha dorusu mekan

iinde evreleyen maddi ortam. klim, tabiat, v.s.3- TARH: Toplumu dorudan doruya ieriden,daha dorusu zaman iinde

evreleyen manevi ortam. Gelenek, grenek kalntlar, v.s.

4- NSAN: Toplumun gerek d-maddi ortamn, gerek i manevi ortamnteknik-arala ileyen kollektif aksiyon (topluca eylem), zor ve iddet anlaml"g", v.s.

Sosyoloji bakmndan yukarki drt RETC GLER dalndan yalnz birsini,TEKNK retici gc ele almak mmkndr; soyutlatrlm (tecrit edilmi) sosyalolaylar hi deilse bir kerteye dek teknikle aydnlatlabilir. Hele modern ada teknikolaan st gelikin olduundan, teki grup retici gler belirli sre iindeimez saylrsa, yalnz bana teknik retici gler, sosyal olaylarn gidiinde jalon(yol gsterici srk) roln oynayabilir.

Tarih bakmndan teknikle birlikte, (corafya-tarih-insan) szckleriyle


14/86

zetlediimiz teki retici g de ele alnmadka yeterli aydnla kavuulamaz.nk tarih son derece somut bir konudur. Robenson masalndaki gibi tek banakalm uyduruk insann deil, Gerek insann eylemidir. Gerek insan: hem TOPLUMYARATIIDIR, hem TOPLUM YARATICI'dr. Tarih, o gerek insann: Belirligemiinden kalma gelenek, greneklerle, iinde yaad belirli corafya veiklim artlarna gre, belirli bir teknie ve metoda dayanarak yapt yaama

greinde, gene belirli bir seviyeye ulam kolektif aksiyonundan doar ve geliir.Tarihte hereye can veren bu kollektif aksiyondur.Onun iin, aratrmamz SOMUT TARH olduu lde, insan aksiyonunu

manivela gcyle on kat, yz kat, ve ilh. byten retici teknii elbet batatutacaktr. Ama, hele antika tarih toplumunda yalnz bana teknik insanumutsuzlua drecek kadar yava gelimitir. Buna karlk: Her toplumun iindenkt tarih gelenek grenekleri, iine girdii corafya etki-tepecikleri altndagsterilmi. nsanca kotlektif aksiyon teknikten hzl davranmtr, denilebilir.Onun iin, zellikle antika tarihte, drt kme retici glerin drdn birden hesabakatmak gerekir. Yalnz teknik, olaylarn tmyle aydnlanmasn deil,emalatrlmasn bile yapmaya yetemez.

Modern Toplumda Teknik: Maddi corafya ve manevi tarih retici gleriniylesine kkten ve kolaylkla havaya uurabiliyor ki, toplum hareketinde yalnz

teknikle kollektif aksiyon kar karya kalm gibidir. Gene de, hangi toplumbiiminde olursa olsun insan: 1- Kendinden nce gelmi, gemi kuaklardan artakalan gelenek - greneklere gre, 2-inde bulunduu corafya ortamna gre,3-Elinde tuttuu teknie gre bir kollektif aksiyon baarr. Tmyle insanla,drt bal retici gler iinde teknik: En son durumada ar basmtr. Ama, antikatarihte her belirli medeniyet iin: Kollektif aksiyon retici gc azald zaman,corafya retici gc durmu, grenek ve gelenein retici gc dalm, teknikgerilemitir. Byle bir medeniyet karsnda: Teknii daha gl olmasa bile, yeni bircorafya retici gcn temsil eden gelenek-grenek ve kollektif aksiyon gleridaha stn olan geri bir barbar toplum, kolayca zafer kazanmtr.

TARHSEL DEVRM - SOSYAL DEVRMBalca konumuz olan tarihin byk GET konaklarnda, tek vurucu g

barbarlarn, tarih ncesi toplumundan aldklar sosyal gelenek - grenekli stnkolektif aksiyonlardr. Medeniyet doarken, yeryznde bilimsel anlamyla VAHETtoplumu kalmam gibidir. Dnya en az mlekilik (bal piirme) zanaatinikefetmi aa barbarlardan yukarya doru; Orta barbarlar ve yukarbarbarlar ile kaplanmtr. En ilk gelenekler ve mitolojiler (masal bilimler) gibiBerose ve Herodot Tarihleri de, Etnoloji (rkbilimi) ve Arkeoloji (eskieserler bilimi)aratrmalar da bunu aklyor.

Antika Tarih: Irak'ta Protosmerlerden, Msr'da Predinastik Toplumlardanmodern aa gelinceye dein, belirli corafya ve tarih retici glerinden hz alanbarbar ynlarnn, nbet sras ddke medeniyete geileri tarihidir. Birmedeniyetten tekine geiler: Yeni ve taze (corafya-tarih-kollektif aksiyon) reticigleriyle eikte bekleyen bir barbar toplumun antika tarihe giriinden baka birey

deildir.Antika medeniyetin kendi iinde, - modern medeniyette grlene benzeyen -bir "SOSYAL DEVRM" imkanszdr. Yeni bir sosyal snf eski gerici sosyal snfdevirip medeniyeti kurtaracak durumda kollektif aksiyon gc salayamaz. O zamaneskimi medeniyetin retici glerini boan retim mnasebetlerini kkndenkazyacak barbar ynlar akna balar. Barbarlar, tarih ncesinin en salam ilkelsosyalist (gelenek-grenek ve kollektif aksiyon) retici glerini hareketegeirirler. Eskimi medeniyette en az bulunan eyse zellikle o glerdir. Onun iineski medeniyet dayanamayp, inanlmaz abuklukla yklr. Bu da bir devrimdir, ama,sosyal devrimin zddna eski medeniyeti kurtaraca yerde yok ettii iin, ona


15/86

TARHSEL DEVRM ad verilebilir.retici glerden ikisi (teknik-corafya) MADDE'ye, ikisi ( tarih-kollektif

aksiyon) NSAN'a dayanr. Eskimi medeniyetin insan stne ullandrd baskonu, retici g keyfiyeti bakmndan olumlu gelenek - greneklere kollektifaksiyondan yoksun edince, medeniyet taze insan gcn dardan, barbarlardansalamaya kalkr. Aylkl barbar asker, medeniyet kalesini iinden ykmaya balar.

O zaman teknik retici gler, dolambal yoldan, dardan rol oynarlar. nkdaha nce medeniyet: Ham madde kaynaklarn iletir ve ticaret mnasebetlerinigelitirirken, teknik retici glerin bir kolunu barbarlar iine atmtr. Teknik reticigler imdi, o dardaki kolu ile, iinden dzelmesi imkansz olan eski medeniyetiykarak insanlk iin yeni bir medeniyetin kuruluunu salar. Onun iin tarihseldevrim medeniyetlerin sonu deil, bir kkn medeniyetin sonu, doacak birmedeniyetin de balangc olur. Bylece en son durumada kesin hkm genemaddi retici gler (teknik, elverili corafya) vermi olur.

Demek tarihsel devrimle insanlk durmaz, hz almak iin gerileyip atlar. Buatlay, ken medeniyetin, barbarlk iine att maddi retici g kollarnn eidinegre eitli sonular verir.

K ET TARHSEL DEVRM

Antika tarihte grlen o yaman, korkun ve inanlmaz devrimler balca iki tipegirerler:

A - BRNC ET TARHSEL DEVRM Tarihsel devrimi yapanbarbarlar 1) Yeni corafya ve teknik retici glerine gebe bir lkede yaayan; 2)Yukar harbarlk kona seviyesine dein ykselmi KENT (Cite)den kanbarbarlar ise: Eski yklm medeniyetin yerine yepyeni bir orijinal medeniyetkurarlar. nk iinden ktklar lke maddi retici glere (corafya ve teknikretici glerine) geliim salar. inden ktklar kent ise: Hem tarm (ziraat)lsnde yksek teknikli ve i blml bir ekonomi temeli salamtr; hem de yenibir kltr ve styap iin gereken zenginlikte kurum ve kurallar kazandrmtr.Yktklar eski medeniyetin temellerinde: Eski retim mnasebetlerinin boduu,duralatt, gerilettii retici gleri kolaylkla serbest braktklar gibi, kendigeldikleri corafyann retici glerini de eskilerine alayarak daha ileri teknikretici glerin domasna kap aarlar. ken medeniyetin styap kurum vekurallarn kendi kentlerinin kurum ve kurallarndan aa bulduklar iin, onlar hisayar veya alt duruma sokarlar.

Yukar barbarlar: Yktklar medeniyetinkinden daha ileri, retim mnasebetlerikurabildikleri iin ve yktklar medeniyetin kurum ve kurallar yerine kendikentlerinin kurum ve kurallarn dayatacak gte bulunduklar iin, hem kenmedeniyetten daha ileri hem de bambaka eitten orijinal yeni bir medeniyetyaratm olurlar.

B- KNC ET TARHSEL DEVRM Tarihsel devrimi yapan barbarlar:1) Yeni corafya ve teknik retici glerine gebe olmayan bir lkede yaayan. 2)Orta barbarlk kona seviyesinden yukar kamam src oban barbarlarsa,yktklar medeniyetin yerine orijinal bir medeniyet kuramazlar. nk, iinden

ktklar lke, yeni retici gler (corafya ve teknik retici gler) salayamaz.inden geldikleri toplum, her antika medeniyetin retim temeli olan tarmekonomisine ulaamamtr. Kendi gebe kurum ve kurallar da, yksek teknikli veiblml medeni ekonomi temeli zerinde gelikin styap mnasebetlerineekidzen verebilecek yeterlikte deildirler. Ne yeni bircorafya, ne yeni bir teknikretici gc sentezletirecek durumda deillerdir. Btn becerileri: Gebe gidigelilerine en uygun ideal ticaret kervancl'dr. Ama, ticaret yapabilmek iingerekli bol rn veren yksek retim kendilerinde yoktur.

O yzden, ister istemez iine girdikleri kkn medeniyetin, gerek ekonomitemelini, gerekse styap kurum ve kurallarn olduklar gibi benimsemek zorunda


16/86

kalrlar. Onun diniyle dinlenirler. Yalnz, stne ktklar egemen olduklar kknmedeniyetin ilk dou zamanlarndaki mnasebetlerini (kendi tarihncesitoplumlarnn gelenek - greneklerine ve kollektif aksiyonlarna daha yaknbulduklar iin) diriltmi olurlar. Eskimi retim mnasebetlerinin boduu,gerilettii retici gleri, ilk medeniyet douu sralarndaki serbestliekavutururlar. htiyarlktan km eski medeniyet canlanr, lmden sonra dirilime

urar. Daha ileri ve orijinal bir medeniyet domazsa da, eski orijinal medeniyet birRNESANS'a uram olur.

TARH, "TEKERRR" MDR?Antika medeniyetlerinin be - alt bin yl sren geliiminde, temel ekonomi pek azdeiikliklerle (Tefeci-Bezirgan) "ikiz kardeler" adndaki Bezirgan Sermaye (LeCapital Marchand) erevesini aamaz. Onun iin gelmi gemi btn antikamedeniyetler, o bezirgan ekonomi zerinde yklp kurulduka, tarihin "tekerrr"ettii sanlmtr. Gerekte tekerrr yok, hareket ve deime vardr. Kantite(kemmiyet) bakmndan: Her medeniyet yklnda barbar ynlarndan bir bldaha medeniletii iin, yeryznde medeniyet alan gittike daha geniler. Kalite(keyfiyet) bakmndan: Medeniyete boyuna fethedilen yeni corafya ve dolaysylayeni teknik retici gler toplumun ekonomik temelini biraz daha ileriye gtrr.

nsanlk "bir adm geri, iki adm ileri" de olsa, izafi olarak, her seferinde azck dahayol alarak, modern medeniyet basamana doru ykselir.

Antika medeniyetlerin sra dalar gibi uzanp gidiine., batan sonuna dekegemen olan ana kanun tarihsel devrimler kanunudur. Tarihsel devrimler,modern ala birlikte sona erer. nk:1 ) Modern ada, her eyden nce: Tarihseldevrim imkanszlamtr. Yeryznde ne insanln fethetmedii belli bal bir lke,yeni retici gler salyacak corafya blgesi kalmtr; ne de o yeni maddi reticigleri kendi manevi gleriyle (gelenek - grenek ve kollektif aksiyonlu sosyalretici gleriyle) gelitirebilecek barbar ynlar kalmtr. 2) Ona karlk, teknikretici glerin geliimi (byk corafya keiflerinin smrge apullar ve uzak dticaretin byk sermaye birikimi yollarndan) ylesine muazzam sraylar yapt ki,yalnz bana teknik glerin geliimi toplum iinde: Hem (corafya + tarih + barbar+ kollektif aksiyonu) retici glerinin yerini tutabilecek maddi geliimi salad;hem, medeniyeti ve insanl tarihsel devrim uurumuna yuvarlanmakalmazlndan kurtaracak sosyal devrimci modern sosyal snflar yetitirebildi.

Modern a tarihinin gei ve atlay kanunlar sosyal devrimler kanunuolmutur. modern ada, modern retici glerin hzn, hibir eskimi kknretim mnasebeti sonuna dek ve antika medeniyette olduu kadar kesinceengelleyememitir. Tersine yeni retici glerin dev geliimi, toplum iinde yeni vetarihsel misyonlarn, yarm yahut tam uurla sezip benimsemi ve kkn gericisnflara dayatmay bilmi, yeni sosyal snflar yaratmtr. Yeni kollektif aksiyonretici glerinin grei sayesinde, her zaman soysuzlam ve yetersiz yahut engeldurumuna girmi retim mnasebetlerini ortadan kaldrabilmitir. Dardan gelecekbarbar kollektif aksiyonuna ve tarihncesi sosyal gelenek ve greneklerine hacetbrakmayan yeni snflarn sosyal kollektif aksiyon retici gleri, teknik geliime ve

insanln ilerleyiine engel olabilecek eski egemen gerici sosyal snflarn kknistibdadn giderebilmitir. nsanln, modern medeniyetle edindii uur ve teknikkazanlar, hibir harp veya buhran hoyratl ve uursuzluu ile yokedilemiyecekgce erdiinden, her ihtilaf ve patlang ortaya ktka eskiden beri varolanmedeniyet yklmakszn, yeni ve daha ileri retim mnasebetleri salayan birsosyal dzen (rejim) daha insancl yollardan kurulabilmitir.17. ve 18. yzyllardakiKAPTALZM devrimleri,19. ve 20. yzyldaki SOSYALZM devrimleri, modern anSOSYAL DEVRMLER'dir.

BARBARLIK: SOSYAL GELENEK-AKSYON


17/86

Bu tarih tezine kar son bir itiraz yaplabilir: Tarihte her tarihsel devrim iin,mutlaka saf kan barbar yn bulunabilmi midir? Unutmayalm, biz barbar derkenonun muhakkak ilkel ykc, hoyrat yann deil: 1) Tarihncesi ilkel sosyalisttoplumun sosyal gelenek - grenek retici glerini az ok tayan ve benimseyeninsan; 2) kmek zere olan medeniyet insanlarnda zulm ve zorbalklarlsnde son kerteyedek soysuzlam bulunan kollektif aksiyon retici glerini

tayan ve yaatan insan gznne getiriyoruz.Yukarda iaret edildii gibi, son durumada keskin klcn masann stnekoyan hep teknik olmutur. Yalnz, antika tarihte teknik bu roln kknmedeniyetin dorudan doruya iinde oynayamaynca dolaysyla (dolambal bir ucve yol) kullanm; hkmn eski medeniyetin dndan, barbarlk kanalyla.yrtmtr. Genel kural olarak: Orijinal bir yeni medeniyeti douracak tarihseldevrimi, yukar barbarlk konann kent kozas iine girmi bulunan retici gler,orada yeni bir medeniyet kelebeinin kanatlarn az ok gelitirmi bulunduu zamanbaarmtr. O yzden somut antika tarih yzeyinde bir sre sonra ounlukla hepayn zamanda iki kutup durumuna girmi iki ayr medeniyet arpm grnr.

O zaman,iki kutup medeniyetten hangisi 4 bal retici glerden daha okyararlanabiliyorsa, teki daha az yararlanan yenmitir. Byle karlam ikimedeniyetten herbirisi karsndakinin teknik retici glerini az ok kolaylkla

edinmenin yollarn bulabilmitir. (Bizansn surlarndan darya kartt macar,Fatih alp,1200 okkalk glle atan topu yaptrmtr.) Ama, teknik retici glerinmodern a lsnde kesin faktr olamad antika medeniyetler anda, bolbol bulunan teki blk retici gler (corafya + grenek - gelenek + kollektifaksiyon) her zaman bir yanda, tekisinden farkl kalmtr. Bu sebeple, hangimedeniyet daha "gen" ise, yani: Hangi medeniyet karsndakinden daha yksektarihncesi (gelenek - grenek + kollektif aksiyon + corafya) retici glerine sahipise, o medeniyet daha alak lde (gelenek - grenek + kollektif aksiyon +corafya) retici glerine sahip olan medeniyeti yenmitir.

Aratrmadaki gdc dnce zetinin zeti budur.

II

ZEL GR

ZR DLE"Tarihte yeni bir gr" iddiasna kalktmdan tr zr dilemekten

kendimi alamayacam. Trkiye'de "Perpet-Mobil" (motorsuz ileyecek makina)kefedenler oldu. Tarihteki yl saylarnn insanlk alnyazsn etkilediini, elderakam ispata alan kitaplar kt... Yllar yl uzun emek de yetmiyor. Geendeokuduk: Tarihte ad anlm btn kiilerin tm ecerelerini alt alta dizip listeleryapan yurttamz, bizden de ar: Tam 50 yl aratrma yapm!.. Pirin tanesinin

zerine "Yasin-i erif" yazm insanlar lkesindeyiz. Harflerin bysne gnl vemr vermi "Hurufiyun"lar iklimindeyiz. Daha dn evren kltrne nmzde dizktrp, yer ptrm resmi "Gne Dil Teorisi" bu topran rndr. Ve ilh., veilh...

Bunca trl abalar esirgemiyen o ok artc emeklerden "biri de benim!"dercesine, antika tarihin gidi kanunlarn konu edinmek, hele ne srmek hi tedeme babayiitin gze alabilecei kadar kolay olmayacakt. Biraz mesleimdir,bilirim: En hafifinden "Paranoid hezeyan" sulandrmas ile damgalanmak itendeildi... O gl de en sonra gze almak gerekti.


18/86

Aratrmann alan antika tarih: . . (sa'dan nce) 4-5 bin , yllarndabalar, . S. (sa'nn doumundan sonra) 14. c yzylda biter. Bu alanda aratrlanbalca konu: 6-7 bin yldr. nsan umutsuzlua dren bir saat intizam ile boyuna"tekerrr" eden medeniyet" "ykl" ve "yeniden kurulu"lardr.

Ancak, 70 yzyllk Dou da, her emein bir "trajedi"si olmutur.Bizim tarih emeimizin trajedisi udur: Konumuz bilginler lsnde tartlrsa

aydnlanabilir. lkemiz, niversite dnda "bilgin" kabul etmez. niversitemizin"bilgin"i ise, rencilerine Bat bitiklerinde basl dersler okutmaktan baka eyleilgilenmez. Spor totocu yarlarda boulup, Holivud sularyla kafa ykamaameliyesine uratlmak istenen genlik, azck dnmeye kalksa, okul kitabndantesine kartrtlmaz. Onun iin; gerek bilgi ktlnn stnde ta ve taht kurmufelsefe derebeyliinden getik, iir yahut roman dzeyini amak kstahlndeneyecek herhangi bir dnce, masallarn: "Ata et, ite ot" vermek deyiminednyor.

O zaman kiminle konuulacak?Aadaki emein trajedisi burada: nsanolu sosyal hayvan. lla birisiyle

konuacak... Dinleyen varm gibi...

TARH NCESNN NKARI

Tarihcil Devrim: nsanolu eline kalemi ald gnden beri yazlm, zerindednldke heyecan uyandrm, en byk konu. En byk dinlere temelolmutur.

Tam izahna kavuamaynn birinci sebebi: nsanla iinden kageldii kendikaynann, tarihncesinin unutturulmasdr. Bu unutturulu: Tpk, bugn Amerikanprosperitesinin kendi yurttana yksek cret salyabildii iin, ve baka milletleringzn o maddi yaama standard ile kamatrabildii iin sosyalizmi yadrgatpunutturabilmesine pek benzer. Medeniyet, birdenbire tekelinde tuttuu bol rnlerile yle insanst inanlar yaratmt ki, evresindeki barbarlarn yoksulluunu oinanlarn yokluundan ileri geliyormu gibi gsterebilmiti. Sonra, medeniyeteinanc yok olan barbarlarn kendilerini de yok etmeye girimeyi, dnyann en tabiigidii saymt.

Keldan rahibi Berose anlatyordu: Karga bal, kpek vcutlu, balk ayakl v.s.acayip yaratklar yeryznn ilk varlklaryd. Allahlar, (medeniyet mmessilleri)onlar yok ettiler. Bu yok edilenler, karga, balk, kpek v.s. Totemli medeniyetncesi KAN tekilatlaryd. Irak'taki olayn tpks Msr'da baka eit oldu. TanrOziris'in krp geirdii, bazs ile uzlat, bazs tarafndan parampara edildii"kt" hayvan - tanrlar da ayn tarihncesinin Totem - Kan tekilatl barbartoplumlaryd... Irak ana, Msr kz medeniyetlerinden sonra gelenler, daha aakalmadlar: slamlk "mrik"lii, hristiyanlk "payen"lii ayn mutlak yok edililetalad. "Mrik"te, "payen"de, Tarihncesindeki kan tekilatl ilkel sosyalisttoplumlard.

Bylesine "tanrcl" bir hslar, yok etmecesine yasak edilen tarih ncesi tam 6bin yl drld sansrden kurtulamad. Medeniyette, nereden geldiibilinemedii iin, iine drld izahszlktan ve mistifikasyondan kurtulamad.

Tarihcil devrimin hala iyice kavranamaynn mekanizmas bu NKAR sansrdr.Batda sanayici kapitalizm, Antika medeniyet geleneklerini temizleyip, tabiat ve tarihgereklerini henz aydnlatmaya, sansr kaldrmaya giriyordu ki, byk sanayininekonomi ve toplum krizleri bagsterdi. Kapitalizm kendi yapt sosyal devrimleykt antika bezirgan an tarihcil devrim geleneklerni ve sansrlerini diriltmekzorunda kald.19.cu yzyldan beri insan kltr, tarih bilimlerinde ileriye deil,geriye evrilmek istendike, tarihcil devrim erevesinden baka tutar speklasyonyaplacak yer kalmad. Medeniyetlerin insan uuruna smazlnda, hementabiatst (surnaturel), madde-tesi (metafizik), insanstlkler arand veyaktrld.


19/86

O bakmdan yce modern bat bilginlii dururken, tarihcil devrim kanunlarnbulmak: "Sana m kalm?" diyecek, sal - solIu erbap aydn yurttalarmn yksekaflarn dileyerek: "te, bize kalm!" diyebiliriz."

DNYADA TARH SENTEZ MMKN M?slam medeniyeti bn-i Haldun'la birlikte orijinalitesini bitirdi. Trkiye slamln

yalnz rnesansn yapmakla yetindi. Yeni orijinal medeniyet Bat'da kuruldu.Trkiye'de, batnn sezemedii ar bilim gr, ekzakt bilgi ve teknik bulgu kolaycagze alnamaz.

Tarih bilimleri bakmndan, hele tarihcil devrim kadar "sehl'i mmteni" bir olayiin i deiir. Antika medeniyetler tarihinin btn "sr"lar ve anahtarlartarihncesindedir. Tarihncesi ise, daha dnk "keif" olmutur. Morgan'ntarihncesini ilk defa im iy aydnlatan "Ancient Society (Kadim Toplum) adleserinin kt ylda, Petersburglu banker Schliemann'n yeraltndaki Mycnesmedeniyetine ilk kazmay vurduu yl da: 1877'dir. Tarih ncesinin yer stnde veyer altnda belgeleriyle kefinden onlarca yl geti.

1- "Morgan'n keifleri, imdi ngiliz tarihncecileri tarafndanevrencilce kabul edilmi bulunuyor. Ama, o tarih ncesi bilginlerindenhibirisinde, bu fikirler devrimini Morgan'a borlu olduumuzun itiraf

edildii grlm ey deildir." (F. Engels: "L'Origine. etc... , kinci nsz,XXXII, 1891). "Hatta denilebilir ki, o byk ilerleyiinin mellif titrleri ?(kimin tarafndan yapld) gizli tutulduu lde, kendisi herkeste kabulyz gryor." (Keza, XXXV.)

2- "Schliemenn Mycenien medeniyetinin 'Arslanlar kaps'nkazmalarken: ada arkeologlar onu manaszlk yapyor saydlar." (C. W.Ceram: L'Aventure de 1'Archeologie, Franszcas: H. Daussy, Basm: Londra 1957,Kolonya 1958, s. 63). Adam bizim Hisarlk kynde Truva ykntlarn bulal aradan20 yl gemiti. "Dar kafal ve inat bir Alman kapiteni olan ErnestBoettischer'e baklrsa, Hisarlk'ta ortaya karlan kalntlar, eski birmleki frnndan baka bir ey deildi. 1899 yl Schliemenn,Boettischer'i Hisarl ziyarete ard. nadndan dnmez adam,mahaltinde hazr bulunan birok arkeologlarn ne srdkleri argmanlara(belge sonularna) kar sesini karmaya cesaret edemedi. Ama, Almanya'yadner dnmez, eski tezini, tekrar ele ald bir risale yaynlad." (C. W.Ceram: Keza, s. 58).

Tarih olaylar karsnda "modern" bilim namusu biraz byleydi.tede aratrmalarla yeni bulular durmad. Troie 1872'de bulunmu idi.

Mineonne medeniyetini Evans 1900 yl kefetti. "ngiltere'de 1924 yl ndusvadisindeki ehir ykntlarnn terekeleri zerine Sir John Marshall'cayaptan yaynn neticesi daha hayret uyandrc oldu." diyen Edimbourgniversitesinde tarihncesi - arkeoloji profesr V. Gordin Childe, 1935 yl usatrlar yazd.

"5 yl nce bilinmeyen Asurya ve Blucistan tarih ncesinin etdtaslaklatrld." "Yakndounun kltr geliimi, 5 yl nce bizim sanm

olduumuzdan ok daha karmaaldr. Onun iin biz, cevap vermeksizinmeseleler koymaya, yorumlamay denemeksizin olaylar sunmaya mecburkaldk." V. G. Childe: "L'Orient Prehistorique", Paris 1935, s.12).

Burada iki k nmze kyor:1- Bay Childe gibi, ngiliz agnosticisme'ine (bilmemci felsefesine) uyup

beliren en besbelli mnasebetleri, dilimizin ucuna gelmiken saklayp sylememek...Byle bir davran hcre zerine her gn yaplan yeni keiflerin sonu alnmadka,Darwin'in bulduu "Struggle for Life" (Yaama Kavgas) ve "Natrel Seleksiyon"kanunlarn mesele yapmamas ve yorumlanmamas olurdu. Darwin bile, btncanllar nev'ilerinin nasl birbirlerinden milyonlarca yllk "Tabii Arnm" yoluyla


20/86

ktn ispat ettikten sonra, her gn "Yehuva Tanr insan kendi suretindeyaratt" (Genese, I/27), "Ezeli Tanr insan topran tozundan biimlendirdi"(Gense, 2/7), "Tanr yapm olduu eseri yedinci gn baard: Ve yedincign yapm olduu btn eserlerinden tr dinlendi." Amin! (Genese, 2/2)diyerek kilisesine devam etti. Fakat, bulduu "Nev'ilerin Tekaml" hakikatini, nekadar eksik olursa olsun yaynlamaktan geri kalamad. Matematik ve fizik gibi keskin

olayl bilimler dahi, her gn yenilenen ipotez (faraziye)ler, teori (nazariye)ler zerinebasa basa yrr.Dalar gibi ylm tarihncesi bulgular ile, ktphaneler dolusu tarih belgeleri

arasndaki mnasebetleri ve balar, bir gr olann yorumlamamas ve bunu srfyeni keifleri beklemek bahanesi ile yapmas, ilkin grnebilecei kadar savunulacakbir bilim drstl, yahut bilgin iffeti deildir. Yorum varsa, gerekse yaplr. Eksiikarsa dzeltilir.

2- Tarihncesi bulularnn 1935 yl bile dncelerde devrim yapacakseviyededir. Arkeoloji o kadar yeni bir bilimdir. Bilimse, oktan "bir tek dnya"olmutur. Hi deilse tarih bilimleri bakmndan ileri lkelerle geri lkeler arasnda,antika an Hint, in, Yakndou medeniyetleri arasndaki gibi mesafe vehabersizlik kalmamtr. Tarih laboratuvarlar yeralt kazlarnda iler. Bu kazlarbizim topraklar eer.

Biliyoruz. ndus vadisinde, Aryenlerden nceki Hint kltrn 1921 yl birHintli: Daya Ram-Sahni tarif ettii halde, bu kefin Bat'da "hayret uyandrmas"iin. Bir ngilizin: Sir John Marshall'n 1924 yl yayn yapmas gerekir. Geri lkeninsesi ksa bile, kolay duyurulamaz. Gene de, kk ve geri lke aydnlarnnyapaca i yok, denemez.1876 Austos gn: "Arslanlar kaps."na ilk kazmayvuran Scheilemann 5 mezar buldu. 1877-78 yl: Yunan konservatuvar PanayotesStamatekes, altnc bir ukurlu mezar (tambr a fosse) kefetti. Daha sonra, ChrestesTsountas olaanst deerli tasrihler yapt. Mycenien medeniyeti zerine nisbetensarih ilk gr Tsountas'a borluyuz." (C.W. Ceram: Avent. d'Archeo., s. 63).

Tarihin bata ka gidiinde,dnyann gece ile gndz gibi sebep neticezincirlenii gsteren bir kanunluluk grmek ve bu kanunluun en canl yaynmedeniyetle barbarlar arasndaki ztlkta bulmak, geri bir lke insanndan da gelseyadrganmamaldr.

TRKYE'DE BUNA LZUM VAR MI ?Gerikalmln en yakc problemleriyle kvranan bir lkede 500 yl nce sona

ermi bir a gnn meselesi olabilir mi?Geri lkelerde antika tarih sanld kadar uzak deildir. Smrgelerin

"gelimemi lke" durumuna itilmeleri, yeryznn bete drdnde antika tarihinkalntlarn gnn konusu olmaktan karmamtr. Hemen hemen (Hint ile in biryana braklrsa) btn antika medeniyetler tarihi, Osmanl lkesinin tabii snrlariinde olmu bitmitir. Osmanl toplumu ise, antika tarih cycle'n kapam, antikatoplumlarn kumkumasdr. Trkiye Cumhuriyeti, Osmanl mparatorluunun beyniolan stanbul ile, yrei olan Anadolu topraklar zerine kuruldu. Bat kapitalizminin500 ylda gelitirdii mnasebetleri, Batl hukuk normlarn 5 ylda Trkeye

evirmek ve 50 yl yrrle geirmek: 5000 yllk antika ekonomi, politika,kltr,din, ahlak ve ilh. gelenek-greneklerini, toplumumuzun enkonsiyannapskrtmekle kald.

O bakmdan, Trkiye'yi antika tarih kadar canevinden ilgilendirecek ikinci birkonu bulunamaz dersek, paradoks yapm saylmamalyz. Bamzda estirdiimizhava ne olursa olsun, toplumumuzun ii, genel olarak antika medeniyetlerin zellikleOsmanl antikalnn antlam rneidir. En modern millet, hereyden nce birtarihcil oluumdur. Maddemize ve ruhumuza en ar basan gereklik, antika tarihtir.En az 200 yldr ne idin bir trl bilemediimiz "Batllamak" szc: Antikatoplumdan yakamz kurtarmaktr...


21/86

imdi, burada nmze kan ey, sosyal psikanaliz oluyor. Hekimlikte,psikanalizle deliliin tedavisi: Enkonsiyana (alt-uura) pskrtlm etkilerinmhi basksndan kurtulmak iin, o etkileri uura karmaktr. nk, birtemayl alt-uura pskrtmek yok etmek deildir: Tersine, pskrtldke dahayaman tepki yaparak en korkun infilaklara kap aan bir dinamizm kazandrmaktr.Bizim hep bir azdan: "Oldu da bitti, Batllatk: Maaallah!" temposuyla

antikalmz enkonsiyanmza pskrtmz yle bir sonu vermemezlikedemezdi. Sosyal hastalklarmz tedaviden nce ve tedavi iin doru tehisetmeliyiz. Bu tehiste en byk yardmcmz antika tarih incelenimi olur.

EKONOMK LGki ksa karlatrma yapalm:RETM TEMEL: Btn kadim imparatorluklar gibi, Osmanll da toprak

meselesi kurdu, toprak meselesi ykt. Osmanoullarnn (herhangi sosyalist bir uuriddias dnda) Srf tarihncesi ilkel sosyalizminin toprak zel mlkiyetine nemvermeyen gebe toplumundan geldikleri iin, yaptklar tarihcil devrimcik yoluylakendiliinden uyguladklar DRLK DZEN kkl toprak devrimi oldu. Gittikederebeileildi. Dirlik dzeni kankranlat. Dirlik dzeni yerine szdederebeilemeye are olarak: Kesim dzeni geti. Mukataclk kamu topraklarn

Bezirgan-Tefeci sermayenin emrine verdi. Roma'nn, Bizans'n bir trl tamgerekletiremedii para iradi uyguland. Kamu topraklar "malikane" adylaTefeci-Bezirgan nsermayenin nce szde gelge ve kirac olarak tasarrufuna, sonraebediyyen tasarrufuna, en sonra, "Batllamak" parolas ile mlkiyetine aktarld.Hazinesi toprak gelirine dayanan Osmanllk, bara ara kt.

Bugn Trkiye'de toprak meselesi budur. Cumhuriyetin tarih geliimibakmndan birinci vazifesi; "Mtegallibe" elinde krdm olmu toprakmeselesini zmekti. 40 yl kylye uzaktan platonik ak ilan edip, "Efendi" adokuduk. Bu durum, alan kyly Antika Eti, Asur, Babil mnasebetleri iinde,fakat Babil'in sulama kanallar bulunmad iin, gittike "Erozyon" (anma,verimsizleme) gsteren susuz lde "yeil kurbaa" iniltisiyle brakt. Demokrasisayesinde,''Hacaa" adn alan "Eraf ve Mtegallibe"ye "oy davar" saladk. Halakyde kalknmay 5 bin yllk Tefeci-Bezirgan eliyle yapacamz umduk. "ToprakReformu" szc kara kapl kitaba girince, mesele kalmad. Ky faciamz budur.

Modern Bat medeniyeti, Avrupa'daki Antika Tefeci-Bezirgan sermayeyikknden kazyan sanayi sermayesi girikinlii ile dodu. Demek, sahiden"Batllamak" istiyorduysak, hereyden nce topramz ayrk otu gibi brm veyabanc sermaye ylann cangahmza iletmi bulunan o Acente - Bezirgan, Tefeci -Banker nsermayeyi tasfiye etmekti. Tasfiye yle dursun, milli sanayimizin candman, rakip ecnebi irketlere nclk ve ardclk eden, byk ehirlerin smrgeart kodaman bezirganlarna "kaytsz, artsz egemen" akl hocas ve gdcolmay saladk. ehir faciamz budur.

Ekonomi temellerimizdeki kmaz, bylece antika medeniyetler tarihinin bitmeztkenmez ikenceli kadim kmaz olur.

STYAPI LGSSOSYAL STYAPI: Kadim tarihte gaalip gelen aknc aznlk st - snfolmadan nce, devlet snflarn tekil etti. Osmanlda "Devletlu" drt snf oldu:lmiyye (bilim snf), Seyfiyye (sava snf), Mlkiyye (idareci snf), Kalemiyye(maliyeci snf). Bu drt devlet bl dnda kalan "Reaya" yurttalar "ecnebi"sayld. Osmanl idaresi, drdzl devletluar arasnda oynanan bir oyun, satrant.

ok gemedi: Devletlular "hadem, haem" lksn arttrdka hdayinabitsosyal adalet gitti. st tabakalar derebeiletike tepimeler artt. "lmiyye" ile"Seyfiyye" gndelik "alfe" ile geiniyordu. Derebeyileme ve Tefeci-Bezirganapulu toprak gelirini budadka, masraflar iin "zyef aka" (kalp para) karld.


22/86

"Alufe"ler bu alm gc dk para ile dendiinden, Seyfiyye ile lmiyye ikide bir"kazan kaldrd". Birka vezir kellesi uuruldu. Ayaklananlara "ihsan' ahane","mansp" datld. Gelge olarak mesele rtld.

Trkiye Cumhuriyeti: Osmanl sosyal mnasebetlerini rktmeksizin, srf siyasiyzeydeki reformlarn tutunabileceine inanm' "zafer" yiitlerince kuruldu. Halka"ecnebi" denilmedi. "Saray"n kayrmad aydnlar, memurlar ve halk siyasete

"yabanc" tutuldu. Tek parti devri gzde mtekait ve byk memurlar politikasnyaatt. "Zafer" yiitleri, Mustafa Kemal'e "Gazi" denildii ilk lkc gnlerde kadimtarih mtegallibesini "vesayet"le idareye altlar.

ok gemedi, Osmanl slahatlarnn ykla tek sebep saydklar "Kapkulu"oalmasn andran, memur okluu lat. Artan "Devletilik" ykndenhonutsuzlaan halk, kadim Osmanl st-snflarnn d yardmlara tutunarak "artszkaytsz" iktidara gitmelerine ("denize denin ylana sarlmas" kabilinden) oy verdi.ok parti oligarisinin azttrd vurgun ve pahallk altnda maa ve ereflerininyprandn gren "niversite" (bilim snf "lmiyye") ile "Silahl Kuvvetler"(sava snf "Seyfiyye") elele verip bir eit ieriden "tarihcil devrim" yaptlar. 27Maysla birka bakan (vezir) idam edildi. "Tasarruf bonosu", "permi" vs., gibi eylericadedildi. "Sosyal Adalet" slogan anayasaya girmekle yetinildi.

Sosyal st yapmzdaki kmazn kadim tarih amaz olduunu Alaska Senatr

Ernest Gruening raporunda yle yazd:"Sa kanadn feodalist ve zengin unsurlar 1960 askeri darbesinden

hemen hibir zarar grmeden kurtulmulardr ve parlementoda temsiledilen 5 siyasi partinin hepsini de skca avularnn iine almlardr."

Ekonomik temel ile sosyal styaps kadim tarih damgasn tadn gzebatrmak iin emalatrabiliriz.

TRKYE OSMANLI YZLETRMES

OSMANLILIKTAN IKAMADIIMIZIN EMASI

OSMANLILIKTA OLAYIN ANLAMIBUGNK

GNDE

EKONOM

1- ltizam (Toplum ilerini devlet parasyle zelkiilere yaptrmak) hale

2- Tefviz (Devlet imtiyazlarn kiilerebalamak) Tahsis

3- Mrabaha

(Mallar pahalatarak zel kii

zenginliini arttrmak) Vurgun

4- Tefecilik (Faiz ve komisyon ykselterek zelkiileri iratlatrmak) Faizcilik

5- Miri mal deniz (Devlet, gelirini israf) "Devletiyiz"MALYE

1- Kapkulu oalr(Devletten geinenlerin nfus ve milli

gelirden ok artmas) Memur oalr

2- Zyuf aka (Para deerinin resmen alnmas) Enflasyon


23/86

3- Rvet (i denden kanunsuz faydalanmak) Rvet

4- rtikap(Kamu malndan kanunsuz

faydalanmak) rtikap

5- Suistimal (Devlet yetkisinden kanunsuzcafaydalanmak)

Grevini ktyekullanmak

DARE

1- eriata aykr fetva (Kanun diye kanun tepelendi) Anayasaya aykrkanun2- Krtasiyecilik (leri savsaklama) Brokrasi

3- ltimas (Adamn bul) Kayrma4- Suba falakas

stibdat(Kanunsuz bask)(Sk kii ynetimi) Karakol daya

5- Tabiiyet (vasalite) (Kiiye zora tapma)Geri kalm lkekompleksleri

SYASET1- Kerametli eyhi (Taplan ulu) Yanlmaz nder2- Dalkavuk mrit (ahsiyet yerine kulluk) Alk mensup

3- Tarikat gayreti (Hak deil karclk) Partizanlk4- Ummeti Muhammedeeriat istarz! (Prensip yerine demagoji)

Kuru kalabalaHalkyz!

5- Katliam (kna yerine yldrma zoru) "Tedip" (Bayar)KLTR

1- Medrese kafas (Yaratclk yerine karakapl) Skolastik Kitabnuydur

2- Taassup (Dnce zrtl - Fikir yasa) ovenizm3- Divan Osmanlcas (Halk dman kast dili) Ar dil uydurcas

4- Emir kulluu (Fikre deil mevkie nem) Prensipsiz itaat5- Kitap ve dnr

yakma (Toleransszlk)Tekilat, kitaplk,

basma

GRBirka szle ele aldmz konuda klasik bilimin henz aka ve kesince

belirtmedii sonularla karlaacaz. Bu sonularn bilimlere dank belgelerini buyazya sdramazdk. Bilimle azck ilgisi olanlarn o belgelere az ok yabanckalmayacaklar umudu ile konuya girdiimiz iin - biblografya severlere - zrdileriz.

TARHNCESNN YASAKLANIIBir "tarih" bilimi var. Henz BRKM (accumulation) bilimi olmaktan kp,

BLNM (classification) bilimi olamad. nk, tarih olaylarnn "KANUN"larbilinmez deniyor.

Gerek tarih olaylarndaki kanunlarn bilinmeyii, gerekse tarih biliminin tekibilimler kadar BLNM bilimi olamay, en sonunda gelir, insann ve insanlnBTN ile ele alnmayna dayanr. Ne demek istiyoruz ? Aklayalm.

Hayvan trnden ayrlm ilk insann bugne dek bandan geenler btn ileizlenmedike birbirinden kopmu paralara ayrlyor. Tarih yalnz MEDENYET'leri elealyor; medeniyetlerden ncesine TARHNCES karyor. Bylece, ilk insandanbugne dek insanlk bir tek NSANLIK olduu halde, bandan geenler birbiriyleilgisiz konularm gibi ortaya konuluyor. Hele gittike derinleen UZMANLIK tanrkuyusuna dnyor. nsanlk, hep belirli bir sre iindeki durumu ile llyor.


24/86

Hera uzmanndan soruluyor. nsanln belirli biradaki durumuna uymayan dahanceki alar ya unutuluyor, yahut en kr zlgtlarla unutturuluyor.

Smer medeniyetinin geleneklerinden kalabilmi olanlar derleyen Berose tarihiiin, medeniyetten nceki insanlar (barbarlar): Tanrlarn bire dek kltangeirdikleri hayvan klkl anormal varlklard. slamlkta "mriklik" (oktanrlbedevilik), "Kafirlik" (Peygamberi inkar etmek)ten de korkun, tartlmas deil,

konuulmas haram ve hemen kltan geirilecek bir anormallikti... Tek szle, btnmedeniyetler kendilerinden nceki insan yaayn aza alnmaz yasak bildiler.Yazl tarih baka trl davranamazd. Tarih denince, yalnz 7 bin yldr

kullanlan YAZI ile kitaba gemi insan olaylar ele alnd. "Kitapsz"lar adam yerinekonmad. Bylece medeniyet kt yeri inkar etti. Asl bilinmeyen medeniyet gkteninmie dnd. Medeniyetten nceki insanlarn yaay kavranlmaynca, medeniyetinne douu, ne gidii, ne yaay kanunlar aydnlanamad.

Tarih olaylar gibi, tarih kitaplar da bir karanlkta kr dv oldu. Gerektarihte: Medeni insanln karsna medeni olmayan bir insanlk knca, yamedeniyet medeni olmayan yok etti: O zaman medeni olmayan insanlk bir varimi, bir yok imie evrildi; yahut medeni olmayanlar medeniyeti yokettiler: Ozaman da, eski medeniyeti ykanlarn kendileri gitgide medeniletikleri lde,demek, gene medeni olduklar iin tarihe girdiler.

Her iki durumda da, medeniyeti douran daha nceki alar kitaba gereincegiremedi. Medeniyetin n sonu bilinemedi, yenmesi ve yenilmesi anlalmaz kald.Bu anlalmazlktan kurtulmak iin tarih insan d, insan st glerin ciritoynadklar cinci meydanlarna evrildi. Tarihte efendilerin ok ilerine yarayan buanlay, yani anlayszlk, tarihin kendileriyle balad yalann da salad.

YAZILI TARHTE: MEDENYETLE BARBARLIIN "KOEKZSTANS"ITarih Yaz'nn rndr."Yaz olmadka tarihte olamaz; nk tarih, adlarn (kiilerin,

yerlerin) anlmasndan ve olaylarla vukuatn saylmasndan domutur."Muallafat-Yarno kurumlarndan (VI. binyl sonu ile V. binyl

balangc) yaznn kefine (IV. binyl sonu) kadar yle byle iki bin yliin, demek ancak bir PROTOHIS- TOIRE'dan (ntarih'ten) sz edilebilir."(Andre Parret: "Sumer", Paris,1960, Gallimard, s. 39)

Bylece, yeryznde medeni insanln dou yllar, bugn artk Arkeolojibelgeleri sayesinde, birka yzyl yanl payyla iyice kestirilebiliyor. Bu medeniinsanlk kendiliinden ve bir rpda domad gibi, medeni olmayan insanlktakendiliinden ve medeniyet doar domaz lvermemitir. Gelenekler, mitolojiler vetarihler aka gsteriyor ki, 15 inci (sa Doumu) yzylna gelinceyedek, medeniyetinsanl ile medeni olmayan insanlk ayn zamanda ve bir dnya zerinde birlikteyaamlardr.

Yalnz, bu antika COEXISTANCE (bir arada var olma), barl deil, kyasyadvl olmutur. Tmyle insanlk: Medeni olanlarla medeni olmayanlar diye ikibyk kampa ayrlmtr. Zaman zaman bu kamplardan birisi stn gelince, tekisialt edilmitir. Medeniyet tarihi: Yekpare bir medeni insan stnl gstermemitir.

Geceyle gndzn birbirini kovalad gibi, medeniyetle barbarlk alt-st gelerekbirbirlerini kovuturmulardr. Metafizik tarihiler 19 uncu yzylda bu gidie:"Zekay ve ruhu rkten felaket" (C. de Gobineau: Introduction a lEssai surI'Inegalites des Races Humaines", s. 35) diyorlard. 20 nci yzylda gene ogidii: Bilimcil kanunlara boyun emez insan ileri" (A. J. Toynbee: "Cequej'aiessaye de faire", Janv.1956, Diogene, s.13-14) sayyorlard.

Medeniyet tarihi 7 bin yllk bir sre tutuyor. Bu 70 yzyldan 65'i: Medeniinsanlkla medeni olmayan insanlk arasndaki birlikte var olu savamaskesinden kurtulamad. yleyken, yazl tarih, srf ve yalnz ve dpedz birmedeniyet tarihi olmaktan kmad. Medeni olmayan insanlar, ancak"'medeni"


25/86

olduktan sonra tarihe geebildi. Medeni olmadklar srece, yazy kullanamadklariin, kendi tarihlerini yazamadlar. Balarndan geenler azdan aza (ifahi) veatalardan torunlara aktarlan (nakli) masal oldu.

Kendilerinden nce gelmi medeniyet yazs ile alanan Grekler gibitoplumlarda, o masallar derlenip toplanarak MTOLOJ (esatir, efsane, masalbilim)biimine girdi.

Mitoloji: Tarihncesindeki yazsz insanln bandan geenlerdir.Tarih: Yazl insanln bandan geenlerdir. Tarihi iyi anlamak iin, Mitolojiyiduruca kavramak gerekir. nk medeni insann bana gelenler, gkten inmemi,medeni olmayan insanlktan kmtr. Medeniyet, medeniyetsizlikten geliini inkaredeceim diye, kendi geliimine ve tarihin gidiine baka kaynaklar, insana yabancsebepler, tabiatst (metafizik) izahlar, olmaynca da kemiksiz diliyle drtbamamur sz yaplan kayagan kuruntular uydurmaktan kendini alamamtr, vealamyor.

Aacn toprak altna gml duran kk bilinmezse, yeryznde ykselengvdesi, dal yapra, iei sihir ve kerametten baka ne ile ayakta duruyorsanlabilir ? Klasik "medeniyetler", tohum ve filizken deil, "eflake ser ekmi"olduklar zaman, kkleri unutularak, birbirlerinden ayr trde aalar gibi elealnmtr. Medeniyetin medeniyetsizlikten kageldii, alkanlmza "mantksz"

grnmtr.Bugn nee zengin bulularla dolu olan en son Arkeoloji ve tarihncesi

aratrmalar da, o ileyen eski kltr yarasn henz kapatamad. Belgeyetersizliinden deil. Bir yanda yaray iletmekle yararlananlarn uurlu uursuzeginlikleri, te yanda her biri ayr telde alan "uzmanlk" Babil kulesinin blblleri,tarihi kkleri havada tuba aacna evirmek iin yetip artmaktadr.

Geri biz burada: sa nn doumundan 5000 yl ncesiyle,1500 yl sonrasyllarnda geen ANTKA MEDENYETLER tarihinin balca gidi kanununubelirteceiz; ne tarihncesi insanln, ne Mitolojiyi zet olarak dahi verecek yerimizyok. Bununla birlikte, anlatacamz izlemek iin, bir gdc iplik (fil conducteur)izmeliyiz. Yoksa medeniyet tarihi tek bana kavranamaz.

TARHNCESNDE NSANTarihncesi iki byk aa ayrlyor: Birincisi PALEOLTK (Eskita) a,

kincisi NEOLTK (Yenita) a... Arkeolojinin Paleolitik dedii Eskita andainsanlk, sosyolojinin VAHET adn verebilecei toplum biiminde yaard.Arkeolojinin Neolitik dedii Yenita anda insanlk, Sosyolojinin BARBARLIK adnverebilecei toplum biimine girdi. H. Morgan ("Ancient Socety, or Researches inthe Lines of Human Progress from Savagery fhrough Barbarism tocivilization", London,1877) gerek Vahet, gerekse Barbarlk alarn (aa - orta -yukar) olmak zere ayrca er Konak (Stage) blmne ayrr.

Yzyldanberi elde edilen bilgiler bu salam blmlemeye aykr dmedi.Kolay anlalmak iin, allm sz ve deyimleri sralyalm. lk insan, yer kabuununen istikrarl (deniz dibine batmam) ve en elverili (sca, besisi bol) blgelerinde:TROPKAL iklimli Malezya ve Afrika karalarnda, PTEKANTROP (dik - yryen,

maymun - insan) biiminde belirdi. (Bir Cava, bir Afrika pitekantropu bulundu).Pitekantrop, vahet ann AAI konanda yaad. Tropikal iklim dna kamad.Ate kefedilince, insanlk ORTA Vahet konana ykseldi. Ate sayesinde tropikaliklim dnda yaayabildi. Yer kabuunun ou kuzey yarmkremizde bulunduuiin, insanolu eski dnyann kuzeyine doru yayld. Bu yayln getii yollarbraklm insan izlerinden belli. Sinantropus - Pekinensis (pekinli - maymun -nsan) ilkin Cava'dan kalkp Kuzey in maaralarnda ate yakarak varolmutur. Bubirinci adm Gneyden Kuzeye ktr.

kinci adm Doudan Batya atlr. Dou in'den kalkt anlalan insan OrtaAsya'da o zamanlar bulunan byk gl-deniz yollarn aarak (ileride Hunlarn


26/86

gidecekleri) geitleri aar, Avrupa'ya girer. Eoantropus (Tan - adam: nsanafa):Almanya'da Heidelberg- insan, ngiltere'de Piltdown-insan denilen biimlerialr. En son gelien iri ve yakkl Neanderthal-insan, Orta Vahet konann enolgun halkasdr.

Drdnc buzullar denilen yerkabuu tarihi iindeki an sonlarnda Avrupa'yaanszn yepyeni bir insan tipi kageldi. Bilim, o zamana dek grlm insanlarn en

ilerisi ve aklls olan bu insana: Homo-sapiens (Us-insan) adn veriyor. Us-insanAvrupa'ya, Asya dan deil Afrika'dan belki o zaman henz talya izmesi ile bitiikbulunan karalar aarak, Akdeniz stnden gelmi gibidir. zleri o yollardabulunuyor. Us-insan, Yukar Vahet Kona'nn rnek adamdr. Onunla, 500.000yldan az srmemi olan Vahet a sona erer.

PALEOLTK NSAN: VAHETBilginler, bugn yukarda ad geen varlklara insan demeli mi, dememeli mi

sallantsndadrlar. Bu tartmalar, insan, mlek gibi balktan Adem biimindeyaratveren medeniyet geleneklerine almaktan ileri gelse gerek. Balktan yaratmafikrinin insan kafasnda yer etmesi, toplumda mlekiliin remesi ile mmknolabilirdi. mlekilik ise Vahet ann kapanp barbarlk ann ald gnbalamtr. Geleneklerin "Adem"i mlekiliin yaratt barbarlk konaklarndan

birine uyabilir. mlekilii bilmeyen vahiye insan dememek, insann oldu olasyabugnk biimiyle gkten yere inmi bulunduunu, hi deimediini sylemeyevarr. Gerekse, bunun tersini gstermektedir. nsan: ki aya stnde yryp, ikieliyle alet kullanan ilk yaratksa, ilk vahi de, Pitekantrop da insandr.

nsan her zaman toplum ortamnn yaratdr. Yalnz, vahet andayzbinlerce yl dorudan doruya plak tabiat etkisi altnda kald iin, btncanllar gibi Darvinizmin "Tabii Seleksiyon" kanunlarna daha ok uram vedeiegelmitir. Bugn yeryznde szn bilim anlamyla vahi insan yoktur. Vahetann btn insan tiplerini ancak fosil olarak yeraltnda bulabiliyoruz. nsan,Pitekantrop tryle Aa Vahet konana girmi, Sinantroptan Neandertal trnedek Orta Vahet konan yaam, Sapien tryle Yukar Vahet konana kmtr.Bu ayr vahet konanda gelien her ileri tr insan, kendinden ncekigeri insan trn yok etmi grnyor. Yeryznn u veya bu kesindeNeandertal veya Sapiens tipini andrr tek tk insan biimlerine rastlanmaskural deitirmez. Neanderthal insanlarn kendilerinden nceki insantiplerini ortadan kaldrdklar, Sapienslerinde sonradan gelip, teknikstnlkleri yznden, beden yapsnca kendilerinden daha gsterili olanNeanderthal insanlar avlyarak yok ettikleri Antropoloji ve Arkeolojibulularyla anlalmtr.

Demek, vahet anda insan, teki canl tr (espece: Nevi)leri gibi,nevi deitirerek gelimitir. Bugn yeryznde hibir toplum rnei kalmamolan vahet a; tarih bakmndan, yazl tarihte rol oynamad iin, biziilgilendirmez.

NEOLTK NSAN: BARBARLIK

Arkeolojinin Neolotik (Yenita), sosyolojinin barbarlk diyebildii ada, vahetann "Tabii Seleksiyon"u grlmez. Barbarlk, vaheti yenmi, barbar insan tipiyaylabildii kadar yeryznde vahi insan tipini gidermitir. mleki barbarlarn,bugnk insan trmze en yakn olan Us-insann yokettii bir gerektir.Barbarlkla birlikte: mlekilik, gelge ekim ve yerleimcikler gibi nispeten yksekteknik ve metodlar insanl vahet anda grlmedik bir retim tarznakavuturdu. Vahet anda geim, tabiatta kendiliinden remi, hazrbulunan nesneleri benimsemekle olurdu. Barbarlk anda geim: Bugnkanlamyla sahici RETM'e dayand; tabiatta hazr bulunmayan nesneleriinsan kendi toplum teknii ve metodu ile retti. Bu artlar iki byk sonu


27/86

getirdi.1- nsan trnn, corafyann belli blgelerine bal kalmaktan kurtard.

Tabiatn kendiliinden hazr rn vermedii semtlerinde insan geimi saland.Bylece insan, yeryznn her bucana yaygn, dnyay kaplam oldu.

2- Barbarlk retimi, insan trnde deiiklik olmayacak kadar ksa zamandaabuk ilerlemeyi gerektirdi. Vahet en az 500.000 yl srd halde, barbarlk

50.000 yl srd.Bu iki sonula, insanlkta tr deiiklii ve ondan ileri gelme "genocide"(insan trn yok etme) tabiat kanunu olmaktan kt. Barbarlkla birlikteyeryznde bir tek insan tr vard. Yalnz, TR (Nevi) bakal yerine,sosyal ve natrel etkilerle beliren IRK (Race) bakal grlebildi. Fakat,insanl tr birlii ve sosyal dzen yaygnl, insanlar arasnda ldresiye yoketmenin yerine, rklarn kaynamn ve katmn geirdi. Vahet anda bakabaka trden insanlar birbirlerini yok etmeyi baardlar; barbarlk anda bakabaka rktan insanlar birbirlerini yok edemediler. Bir sosyal dzenden tekine gei,insan rklarn kolayca birbirlerinden ayrt edilemez duruma getirebiliyordu.

Onun iin, yeryznde barbarlkla birlikte; insan trnn deil, toplumdzeninin deiimi problemleti. Barbarlk ortasnda doan medeniyet, iki ayr insantrnn deil, iki ayr toplum dzeninin karlamasn getirdi. Medeni de, barbar da

ayn insand. Medeniyet doduu gn, yeryznn oturulur her yan en az 50 binyldan beri neolitik barbarlarca kaplanmt.

TR YERNE SOSYAL DZEN DEKL"Modern a" dediimiz kapitalizmin tohumlar bile en ok 500 yl nce

dnyaya gelmitir. Modern adan nceki 6500 yl srece medeniyet usuz bucakszbarbar ynlar ortasna skk, ufack blgelerde debelenip durdu. O blgeciklerdendrt bucaa medeniyet tohumlar sat. Aznln aznl medeniyetle, ounluunounluu barbarlk: 6500 yl bitmez tkenmez med ve cezirlerle birbirlerinegirdiler. Yer kabuu ile medeniyet tarihi arasnda inanlmaz gidi paralellii grld:Yerkabuu nasl, gah en derin denizlerin dibi gah en ulu dalarn tepesi olarak batpktysa, tpk yle, insanlkta yazl "tarih" boyunca amaz altstlkler geirdi; gahmedeniyet stn gelip ahikalat, gah barbarlk stn gelip o ahikay yerin dibinegeirdi. Yeryznde: Clyptogenetic (tedrici anma) ardndan Epeigenetic (ansznkt'alarn yer deitirmesi) biiminde birbirini koigenetic (anszn kt'alarn yerdeitirmesi) biiminde birbirini kovalayan, karalarla denizlerin batp kmalarndakitektonik kanunlar, toplum tarihinde hemen hemen aynen "tekerrr" etti. Medeniyetuzun sren her tedrici TEKAML ardndan, anszn kopuvermi barbar aknlaryla(sosyal devrim'den bambaka) bir DEVRM (nklap) ile devrildi. Buna TARHCLDEVRM diyoruz. Bylece tabiatta, toplum da varln en byk DYALEKTKkanunu ile ilemi bulunuyor.

En sonunda 6500 yl sonra, medeniyet barbarla kesince stn geldi,denilebilir. Tarih ncesi'nde barbar insanlar vahi insanlar kesince yenip insantr olarak yok etti. Tarih'te (insanlar birbirlerini deil), dzen olarak medeniyetdzen olarak barbarl yendi; medeniyet barbarl REJM OLARAK kesince yok

etti. Bu da,

hikmet kıvılcımlı - tarih tezi

Documents