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GRAMSCI E LENIN

Marcos Del Roio Prof. de Cincias Polticas

UNESP-FFC

1.

Gramsci morreu em abril de 1937, em um ano muito difcil para a Internacional

Comunista e para o Partido Comunista Italiano. A poltica de frente popular mostrava os

seus limites na luta contra o fascismo e este, por sua vez, consolidava o seu poder poltico

interno e voltava-se para a construo imperial. A guerra civil na Espanha continuava e a

Alemanha se preparava para ocupar a ustria. A difuso internacional do fascismo

arrastava a Internacional Comunista para uma situao defensiva extrema e quase deixando

de existir na prtica. Os processos de Moscou -- que levaram a eliminao do que restava

do original grupo dirigente bolchevique se desenrolavam naqueles dias sombrios. O

prprio PCI encontrava-se sob suspeita de pouco afinco na luta contra o trotskismo.

J no editorial de Lo Stato Operaio de maro/abril de 1937, o PCI era identificado

como sendo o partido de Gramsci e Togliatti e este visto como o chefe do partido. Na

verdade, os nomes de Gramsci e Togliatti j apareciam acoplados desde 1936, mas depois

da morte de Gramsci essa indicao foi reforada, decerto visando garantir a legitimidade

da direo frente s massas populares da Itlia, mas tambm frente IC. Nessa conjuntura

pouco alvissareira para o movimento comunista, pela morte de Gramsci, Palmiro Togliatti,

que j era reconhecido como o mais importante dirigente comunista italiano, escreveu um

artigo para Lo Stato Operaio, no qual saudava o companheiro morto como exemplo de

chefe da classe operria. 1 Depois de um comcio em homenagem a Gramsci, acontecido

em Marselha, em junho de 1937, Grieco escreveu, nesse mesmo nmero da revista

comunista, um documento que dizia estar inspirado em Gramsci, mas que era a orientao

poltica geral emanada do VII Congresso da IC. 2

Naquele momento, ser leninista significava fechar fileira em torno da URSS e de

sua direo poltica sem ao menos franzir o senho. Afirmar ento Gramsci como chefe da

classe operria e como leninista era um sinal de que o PCI era um partido leninista e,

1 TOGLIATTI, Palmiro. La morte di Antonio Gramsci. In: Lo Stato Operaio, maggio / giugno 1937 (FIG) 2 GRIECO, Ruggiero. Conquistare una nuova democrazia. In: Lo Stato Operaio, maggio/giugno 1937.(FIG)

2

portanto fiel direo sovitica e isso inclua tambm o seu lder martirizado no crcere

fascista e agora morto, mas sobre o qual, em diversos momentos, recaram dvidas srias

sobre tal fidelidade.

Na verdade, nos anos seguintes, Togliatti ou quer que fosse dentro do PCI --

nunca alimentou dvidas sobre o leninismo de Gramsci, apenas que era um leninismo

italiano, nacionalpopular. Assim se conformou uma leitura de uma perfeita continuidade

entre Gramsci e Togliatti na direo poltica e intelectual do PCI e dessa com o leninismo.

Certo que h um sujeito oculto que Stlin, o que torna a questo bem mais complexa, mas

no ser aqui abordada.

O problema a ser tratado aqui no a relao entre Gramsci e Togliatti mediada por

Lenin ou por Stlin, mas a relao intelectual de Gramsci com Lenin, ponto esse tambm

difcil de ser resolvido em um estudo apenas introdutrio, pois, como se ver, as mediaes

so inmeras e permitem antecipar que as interpretaes extremas que vem um Gramsci

leninista tout court ou um autor inteiramente inovador e descolado de Lenin, enfim, um

gramscista, no so corretas. Nessa direo chama a ateno que recente volume que

apresenta os resultados de um seminrio sobre Gramsci no seu tempo no contenha nada

sobre a relao de Gramsci com Lenin e o bolchevismo. 3 Mas, de fato, e como no poderia

deixar de ser, Gramsci faz parte de um ambiente cultural e intelectual italiano e europeu

bastante complexo e o seu pensamento se comps de muitas influncias e interlocutores,

que foram sempre revisadas, num permanente trabalho de autocrtica.

O decisivo e fundamental encontro de Gramsci com Lenin e com o bolchevismo

conta com a plataforma de uma original formao intelectual e poltica, que partia do

meridionalismo e do neoidealismo. Mesmo depois da ecloso do processo revolucionrio

na Rssia, em 1917, mais do que Lenin, as influncias tericas e polticas sobre a

elaborao de Gramsci talvez fossem Georges Sorel e Rosa Luxemburg, alm de Karl

Korsch.

2.

Em abril de 1917, Gramsci tece os seus primeiros comentrios sobre a revoluo

que havia eclodido na Rssia e no faz qualquer referncia a Lenin ou ao bolchevismo. A

3 GIASI, Francesco (a cura di). Gramsci nel suo tempo. Roma: Carocci editore, 2 volumi, 2008.

3

sua empatia com o processo revolucionrio bastante claro, mas o seu respaldo terico se

encontra em Sorel. Com pouca informao, tirada apenas dos jornais, diz que sabemos que

a revoluo foi feita por proletrios (operrios e soldados), sabemos que h um comit de

delegados operrios que controla a ao das entidades administrativas, que necessariamente

tiveram que se manter no cumprimento dos assuntos ordinrios. 4 Na esteira da concepo

soreliana de jacobinismo diz ainda: a revoluo russa ignorou o jacobinismo. A revoluo

deveu abater a autocracia, no deveu conquistar a maioria com a violncia. O jacobinismo

um fenmeno puramente burgus, que caracteriza a revoluo burguesa na Frana.5

Trs meses depois Gramsci parece bem melhor informado, mas ainda se refere aos

bolcheviques como massimalistas, tal como era chamada a esquerda socialista na Itlia.

Insiste que na Rssia no h jacobinismo e que

Lenin na revoluo russa no teve o destino de Babeuf. O seu

pensamento pode convert-lo em fora operante na histria. Suscitou

energias que no morrem mais. Ele e seus companheiros bolcheviques

esto persuadidos que a cada momento seja possvel realizar o socialismo.

So nutridos pelo pensamento marxista. So revolucionrios, no

evolucionistas. 6

Depois da vitria poltica dos bolcheviques, em novembro de 1917, Gramsci volta a

se manifestar, e desta feita com um polmico artigo. Descreve a situao do seguinte modo:

A revoluo dos bolcheviques se instala definitivamente na

revoluo geral do povo russo. Os massimalistas que at dois meses atrs

eram o fermento necessrio para que os acontecimentos no se

estagnassem, para que a corrida para o futuro no parasse, dando lugar a

uma forma definitiva de assentamento que seria um assentamento

burgus, -- se apossaram do poder, estabeleceram a sua ditadura, e esto

elaborando as formas socialistas nas qual a revoluo dever finalmente

4 GRAMSCI, Antnio. Note sulla rivoluzione russa. In: Il Grido del Popolo, 29 aprile 1917. (SP, p. 109) 5 Idem, idem. (SP, 110) 6 GRAMSCI, Antonio. I massimalisti russi. In: IlGrido del Popolo, 28 luglio 1917. (SP, p. 116)

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adagiar-se para continuar a se desenvolver harmoniosamente, sem

confrontos demasiado grandes, partindo das conquistas enfim realizadas. 7

Esse artigo comprova o apoio entusiasmado de Gramsci ante a revoluo russa e aos

bolcheviques, mas fundamentada nas concepes tericas que amadurecera at ento. Para

Gramsci, os bolcheviques no eram marxistas ao modo que se entendia ento entre a

maioria do movimento socialista internacional, no faziam um marxismo de compilao de

textos de Marx para conformar dogmas, mas, -- afirmava ento -- eles vivem o

pensamento marxista, aquela que no morre jamais, que a continuao do pensamento

idealista italiano e alemo, e que em Marx se tinha contaminado de incrustaes positivistas

e naturalistas. 8

Pouco tempo depois Gramsci reafirma que no percebe no bolchevismo uma forma

de jacobinismo, insistindo ser esse um fenmeno essencialmente burgus, mtodo de uma

minoria para dirigir a maioria com o uso da fora, i.uma persistente viso acordada com

aquela de Sorel. Nesse texto declara o seu apoio dissoluo da Constituinte na Rssia e a

prioridade do soviet, um primeiro modelo de representao direta dos produtores. 9

No decorrer de 1918, a presena de Sorel e do idealismo italiano continua muito

presente na reflexo de Gramsci, para quem Marx o ponto culminante dessa linha de

pensamento que vem da filosofia clssica alem e para quem o jacobinismo -- seguindo

Sorel -- uma ideologia burguesa, que expressa a vontade de uma minoria violenta. Na

Rssia identificava o incio de uma nova ordem e de uma nova hierarquia: da massa

desorganizada e sofredora se passa aos operrios e camponeses organizados, aos soviets, ao

partido bolchevique e ao um: Lenin. a gradao hierrquica do prestgio e da confiana,

que se formou espontaneamente e que se mantm por eleies livres. 10

O atentado vida de Lenin ocorrido em fins de agosto de 1918, estimulou Gramsci

a escrever um artigo que nos fatos era uma homenagem ao fundador na nova ordem. Aqui

Gramsci parece dotado de muito mais informao sobre o processo revolucionrio russo,

7 GRAMCI, Antonio. La rivoluzione contro il Capitale. In: Avanti, 24 novembre 1917. O texto foi censurado e depois publicado in: Il Grido del Popolo, 5 gennaio 1918. (SP, p. 130) 8 Idem, idem (SP, p. 131) 9 Idem. Constituinte e Soviet. In: IL Grido del Popolo, 26 gennaio 1918. (SP, p. 152) 10 Idem. Utopia. In: Avanti, 25 luglio 1918 (SP, p. 207)

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sobre o papel e o pensamento de Lenin. Agora Lenin surge como algum que aplica o

mtodo forjado por Marx. Gramsci observa ento que

baseando-se no estudo crtico aprofundado das condies

econmicas e polticas da Rssia, das caractersticas da burguesia russa e

da misso histrica do proletariado russo, desde 1905, Lenin havia

chegado concluso que pelo alto grau de conscincia de classe do

proletariado, e dado o desenvolvimento da luta de classe, toda a luta

poltica ter-se-ia transformado em luta social contra a ordem burguesa. 11

Nos meses seguintes Gramsci escreveu artigos de solidariedade Rssia sovitica,

atacada pela contra revoluo e pelas foras do imperialismo momentaneamente unificado

no desejo de sufocar o poder dos soviets. Com a fundao do Internacional Comunista, em

maro de 1919, no restava mais qualquer dvida de que a melhor solidariedade com os

bolcheviques estava em difundir a revoluo, em realiz-la na prpria Itlia.

Em junho de 1919, por meio de editorial de LOrdine Nuovo, Gramsci (e Togliatti)

convoca classe operria de Turim a fazer das comisses internas de fbrica, uso da

experincia russa e adapta-las, ao modo do soviet, em rgos de poder proletrio que

substitui o capitalista em todas as suas funes teis de direo e administrao. 12 O

movimento dos conselhos de fbrica -- que se estendeu at final de 1920, quando foi

derrotado -- foi uma experincia decisiva para toda a elaborao terica de Gramsci. A

referencia terica e prtica, por suposto estava no conjunto do processo revolucionrio

ocorrido na Rssia, na Hungria, na Alemanha, cuja base organizativa era o conselho, que

em muitas formulaes deveria se sobrepor ao prprio partido revolucionrio. Um

sugestivo artigo de Gramsci indica como a sua teoria poltica ainda est distante da

formulao lenineana de O Estado e a Revoluo, por exemplo. Em debate contra o

anarquismo, Gramsci diz que o comunismo se realiza na Internacional proletria. O

comunismo ser assim s quando e enquanto seja internacional. Em tal sentido, o

movimento socialista e proletrio contra o Estado, porque contra os Estados nacionais

capitalistas, porque contra as economias nacionais, que tem a sua fonte de vida e trazem

11 Idem. Lopera di Lenin. In: Il Grido del Popolo, 14 settembre 1918. (SP, p. 211) 12 Idem. Democrazia operaia. In LOrdine Nuovo, 21 giugno 1919 (SP, p. 258)

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forma do Estado nacional. Continua depois: Mas se na Internacional comunista sero

suprimidos os Estados nacionais, no ser suprimido o Estado, entendido como forma

concreta da sociedade humana. 13

De modo geral, a elaborao terica de Gramsci durante o perodo 1919-1920

sorveu bastante do pensamento de Sorel e tambm de Rosa Luxemburg no que se refere

nfase na autonomia e no antagonismo da classe operria em relao ao capital e seu

Estado o chamado esprito de ciso --, na importncia crucial dada a auto-educao e ao

controle da produo, alm de certo subestimar do papel do partido. No segundo semestre

de 1920, no entanto, as dificuldades crescentes do movimento conselhistas para se afirmar e

se difundir, as relaes conflituosas com a direo do Partido Socialista Italiano e com a

CGL - Confederao Geral do Trabalho, que preferiam negociar com o patronato,

aceleraram o processo de amadurecimento do projeto de ciso orgnica no movimento

operrio italiano. Decerto, a realizao do II Congresso da IC contribuiu para isso e assim

as concepes de Lenin e dos bolcheviques ganharam maior incidncia, tendo sido de

particular importncia a leitura do opsculo de Lenin, Esquerdismo, doena infantil do

comunismo.

Gramsci havia j recebido um elogio significativo de Lenin, o qual se manifestara

dizendo que

no que se refere ao Partido socialista italiano, o II congresso da III

Internacional v como fundamentalmente justas a crtica e as propostas

prticas, que foram publicadas como posio da seo turinesa ao

Conselho do Partido socialista italiano, no jornal LOrdine Nuovo de 8 de

maio de 1920 e que correspondem integralmente a todos os princpios

fundamentais da III Internacional. 14.

Ainda pelos fins de 1920 -- quando j declinava o movimento dos conselhos --,

Gramsci escreve uma irnica passagem que indica bem a posio ideolgica em que se

encontrava, referindo-se ao grupo do LOrdine Nuovo como um todo: cometemos

simplesmente o erro de acreditar que a revoluo comunista possa somente ser realizada

13 Idem. Lo Stato e il socialismo. In: LOrdine Nuovo, 28 giugno- 5 luglio 1919 (SP, p. 263). 14 Cit in Idem. Il giudizio di Lenein. In: LOrdine Nuovo, ..........

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pelas massas, e que no possa realiz-la nem um secretrio de partido, nem um presidente

da repblica a golpes de decretos; parece que essa fosse tambm a opinio de Karl Marx e

de Rosa Luxemburg e que seja a opinio de Lenin. 15

3.

A ciso do Partido Socialista Italiano era um fato descontado, quando em janeiro de

1921 se reuniu o XVII congresso dessa organizao. Lenin e a IC pressionavam pela ciso,

mas supunham a excluso da vertente reformista e a unificao entre comunistas e

massimalistas, ainda que essas correntes fossem distintas e heterogneas. Ao fim a ciso

ocorreu com um corte mais a esquerda e apenas os comunistas, eles mesmos divididos em

trs correntes, fundaram o Partido comunista.

Desde logo o Partido Comunista dItlia encarou a difcil tarefa de defrontar-se com

o movimento fascista em plena ascenso rumo ao poder. Gramsci entendia fazer difundir as

concepes e idias do grupo do LOrdine Nuovo no seio do partido, mas com Bordiga

aprendeu a importncia da organizao partidria, assim como a ver nos socialistas

adversrios insidiosos. O problema foi que a nova organizao partidria no tinha fora

suficiente para fazer frente ao fascismo em um momento de derrota da classe operria como

um todo.

Nessas condies amplamente desfavorveis Bordiga decidiu abrir um confronto

contra a direo da IC por no estar de acordo com as decises do III congresso. Gramsci,

pelo contrrio, j havia percebido a importncia decisiva da insero internacional do

partido a fim de conseguir foras para resistir ao fascismo. Em fins de maio de 1922, como

enviado do PCI, Gramsci parte para Moscou, onde permaneceria por cerca de um ano e

meio. Nesse perodo passou a fazer parte da direo da IC, tendo participado de vrios

eventos importantes e decisivos para a poltica geral da IC, como para a poltica particular

da Itlia. A experincia e a observao daquilo que se fazia na URSS aproximaram-no

muito do pensamento de Lenin e da cultura poltica dos bolcheviques.

Gramsci teve um encontro pessoal com Lenin em 25 de novembro de 1922, quando

discutiram a situao italiana e a estratgia para mudar a orientao poltica do PCI. A

opinio de Lenin era que a fundao do partido havia ocorrido demasiada esquerda e que

15 GRAMSCI, Antonio. Cronache. In: LOrdine Nuovo, 9 gennaio 1920 ON p, 704

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era importante incorporar a frao internacionalista do PSI. Gramsci pensava que o corte

esquerda tinha sido necessrio, mas que agora poder-se-ia passar luta contra Bordiga, mas

uma eventual fuso com o PSI estava fora de considerao.

Mais tarde, quando j se encontrava em Viena, Gramsci, por meio de intensa

correspondncia defendeu essa sua posio, assim como tambm esclareceu a sua opinio

sobre o papel poltico de Lenin dentro do grupo dirigente bolchevique. Para Gramsci, de

fato, Lenin cumpria um papel de mediador e sintetizador entre a direita bolchevique

formada por Zinoviev, Kamanev e Stlin, por um lado, e a esquerda de Trotski, Radek e

Bukharin. Gramsci entendia que Lenin e Trotski haviam aproximado as suas posies em

detrimento da direita bolchevique no decorrer de 1917. A simpatia de Gramsci pela

esquerda no conflito aberto em fins de 1923 era justificada pela importncia dada por essa

vertente segundo interpretava ele que, na exigncia de maior interveno do elemento

operrio na vida do partido e uma diminuio dos poderes da burocracia querem, no fundo,

assegurar o carter socialista e operrio da revoluo e impedir que lentamente advenha

aquela ditadura democrtica, invlucro de um capitalismo em desenvolvimento, que era o

programa de Zinoviev e companheiros ainda em novembro de 1917. 16

Depois de quase dois anos de ausncia, em maio de 1924, Gramsci retorna a Itlia,

como deputado recm eleito e como principal dirigente do PCI. O que trazia de novo em

relao ao momento da partida? Antes de tudo a ruptura expressa com as concepes de

Bordiga e um afastamento definitivo em relao a Croce, que havia optado por considerar o

fascismo um mal menor diante do bolchevismo. Trazia tambm certa afinidade com Trotski

em torno do tema da gesto industrial e da preocupao com o fordismo, alm da idia de

que a situao revolucionria era persistente desde 1917. O mais importante, porm, era a

influncia de Lenin, para o qual Gramsci, quando de sua morte, em homenagem escrevera

um artigo valorizando a sua capacidade de dirigente:

O Partido Comunista Russo, com seu chefe Lenin, ligou-se de tal

modo a todo o desenvolvimento do proletariado russo e, portanto, ao

desenvolvimento de toda a nao russa, que no possvel nem mesmo

imaginar um sem o outro, o proletariado como classe dominante sem que

o Partido Comunista fosse partido de governo e, assim, sem que o Comit

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Central do Partido fosse o inspirador da poltica de governo, sem que

Lenin fosse o chefe de Estado. 17

De Lenin, Gramsci trouxera a preocupao com a organizao partidria, o

problema da elaborao estratgica da frente nica, a questo da aliana operrio-

camponesa, o desafio da conquista e manuteno do poder com a construo de um novo

Estado, a questo da elevao cultural das massas. Na tradio intelectual da pennsula

italiana era possvel identificar Maquiavel como um autor clssico, que tinha muitas

preocupaes anlogas. Mais tarde, j nos escritos carcerrios Gramsci (como se ver) se

perguntaria da possibilidade da traduo das linguagens serem possveis ou no para

espaos e pocas diferentes.

Na prxis poltica imediata, como principal dirigente partidrio, Gramsci endereou

as suas energias para a construo partidria e para o estabelecimento da aliana operrio-

camponesa. Dessa agenda emergia o problema da hegemonia, entendida como direo

poltica do proletariado. Logo depois da Conferncia de Como, acontecida em maio de

1924, Gramsci analisava que o nosso partido se colocou explicitamente, pela primeira vez,

o problema de fazer-se o partido das mais amplas massas italianas, de fazer-se o partido que

realize a hegemonia do proletariado no vasto quadro da aliana da classe operria com as

massas camponesas. 18

Para a realizao dessa tarefa, seguindo ainda a inspirao lenineana, Gramsci

procurou sempre aprofundar o conhecimento do modo particular pelo qual o capitalismo

havia se implantado na Itlia e como havia sido a sua revoluo burguesa. Era preciso

tambm compreender a razo da persistncia da influencia ideolgica do socialismo

reformista e do catolicismo sobre as massas populares. Mas essencialmente era preciso

saber da particularidade da questo agrria e camponesa na Itlia. Em suma, aqui se

apresentava uma questo de mtodo de apreenso crtica da realidade em movimento

contraditrio no contexto de determinada particularidade. Assim, o que se buscava era

traduzir Lenin para a condio histrica concreta da Itlia e essa era uma questo essencial

de mtodo.

16 GRAMSCI, Antonio. Lettere, p. 224 17 GRAMCI, Antonio. Capo In: LOrdine Nuovo, 01 marzo 1924 CPC 18 GRAMCI, Antonio. Dopo la conferenza di Como. In: CPC 182

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Gramsci observava muitas analogias da Itlia com a Rssia. Percebia a concentrao

regional da indstria e em poucas cidades e a presena nacional da pequena burguesia. A

revoluo socialista na Italia, portanto dependeria de se atrair a maioria da pequena

burguesia agrria e rural para o lado do proletariado, alm do campesinato pobre. Nesse

movimento era tambm de grande importncia atrair os intelectuais que com essas massas

tinham algum vnculo. Nota-se aqui a semelhana do movimento feito pelos bolcheviques

de atrair uma parcela considervel dos narodiniks (populistas) para o lado da revoluo dos

soviets e que teve como implicao o isolamento dos mencheviques (socialistas

reformistas).

O III Congresso do PCI estabeleceu a orientao terica e poltica para a revoluo

na Itlia, com a sua particularidade nacional. Essencial nesse contexto apareceu a questo

meridional, expresso concreta da questo agrria e camponesa. Em relao concepo de

partido revolucionrio, numa primeira aproximao, pode-se dizer que Gramsci absorveu

elementos do pensamento de Lenin e do bolchevismo, em particular no que se refere

organizao, mas quanto o vnculo partido/classe e conscincia de classe parece que

manteve alguma proximidade com Rosa Luxemburg e mesmo Sorel, na manuteno da

nfase no espirito de ciso e na organizao fabril. Importante lembrar ainda que esse

seria um partido voltado para a obra de uma revoluo ao mesmo tempo antifascista e

anticapitalista, ou seja, uma revoluo socialista.

Nos desdobramentos do congresso partidrio que bem delineou as preocupaes de

Gramsci, a questo da crise poltica na Rssia e o aprofundamento da formulao sobre a

questo meridional como particularidade da questo agraria e camponesa na Italia, tomaram

a maior parte do tempo de Gramsci. Numa interveno importante sobre a questo russa,

numa passagem onde critica a concepo da oposio de esquerda, Gramsci escreveu:

impressiona o fato que a postura do bloco de oposio invista

contra toda a linha do CC, tocando o prprio corao da doutrina leninista

e da ao poltica do nosso partido da Unio. o princpio e a prtica da

hegemonia do proletariado que fica posta em discusso, so as relaes

fundamentais de aliana entre operrios e camponeses que so

11

conturbadas e colocadas em perigo, i.os prprios pilares do Estado

operrio e da Revoluo. 19

Nessa carta fica bastante claro o afastamento poltico de Gramsci em relao a

Trotski, e como ele entendia ser a formulao da NEP uma estratgia de longo prazo na

transio socialista e que se vinculava com a frmula da frente nica, cujo cerne era a

aliana operrio-camponesa. No entender de Gramsci, essa orientao havia j sido

transmitida por Lenin, entre 1921 e 1923.

4.

A priso de Gramsci, em novembro de 1926, apenas um elemento de um momento

histrico da maior gravidade: a consolidao do fascismo como regime poltico que

condensa os interesses das classes proprietrias, e a derrota da chamada oposio de

esquerda na URSS, que colimou na ciso do grupo dirigente bolchevique. Desse momento

em diante, Gramsci viu-se obrigado ao silncio sobre a vida poltica do partido e da IC. As

poucas cartas que podia enviar eram submetidas censura carcerria.

Quando -- j depois da condenao definitiva e o envio ao crcere de Turi --

conseguiu autorizao para escrever, a partir de fevereiro de 1929, Gramsci tambm foi

obrigado a redigir cartas e suas anotaes de estudo em linguagem freqentemente cifrada,

em especial quando se referia aos bolcheviques e ao debate no seio da IC. O nome Lenin

aparece apenas em uma referencia bibliogrfica na pgina 446 dos Cadernos do crcere, e

depois repetida na pgina 1602. Tratava-se de um livro de certo Vorlnder de nome Von

Macchiavelli bis Lenin. Decerto essa aproximao entre Maquiavel e Lenin era feita

tambm pelo prprio Gramsci.

As referncias explicitas a Lenin, nos Cadernos do crcere, na verdade no so

muitas e Gramsci o identifica como Ilici ou Vilic (lembrando que o nome de Lenin era

Vladimir Ilici Ulianov). Lenin citado com mais freqncia no caderno 7, ainda que depois

se repitam em outros cadernos e, ao contrrio do que se poderia supor, o tratamento dado a

Lenin o identifica mais como um filsofo do que um autor to diretamente vinculado ao

poltica. Mas isso se explica facilmente, pois na reflexo de Gramsci, Lenin era visto como

19 idem, cpc, p. 409-410

12

o mais importante filsofo da prxis do incio do sculo XX, por ter pensado e por ter

realizado uma transformao histrica de amplo significado universal.

Gramsci sugere que a grande contribuio terico-prtica de Lenin o

desenvolvimento da noo de hegemonia. Partindo da afirmao de Marx, para quem os

homens tomam conscincia dos conflitos estruturais no terreno das ideologias, Gramsci

afiana que uma fase histrica claramente poltica ocorre quando uma ideologia (ou um

complexo ideolgico) tende a se impor determinando alm de uma unidade econmica e

poltica, tambm uma unidade intelectual e moral, sobre um plano no corporativo, mas

universal, de hegemonia de um agrupamento social fundamental sobre os grupos

subordinados. 20

Nesse caso, a noo de hegemonia adquire tambm um valor gnosiolgico e seria

ento de considerar por isso como o aporte mximo de Iliic a filosofia marxista, ao

materialismo histrico, aporte original e criador. Desse ponto de vista, Iliic teria feito

progredir o marxismo no s na teoria poltica e na economia, mas tambm na filosofia (i..

tendo feito progredir a doutrina poltica teria feito tambm feito progredir a filosofia). 21

Essa passagem depois rescrita no Q. 10 e de modo mais claro. Diz ento Gramsci:

o principio terico-prtico da hegemonia tem tambm ele uma

portada gneseolgica e, portanto nesse campo de se pesquisar o aporte

mximo de Ilici para a filosofia da prxis. Ilici teria feito progredir

(efetivamente) a filosofia (como filosofia) tanto quanto fez progredir a

doutrina e a prtica polticas. A realizao de um aparato hegemnico,

enquanto cria um novo terreno ideolgico, determina uma reforma das

conscincias e dos mtodos de conhecimento, um fato de conhecimento,

um fato filosfico. 22

Para localizar a importncia histrica e filosfica da obra de Lenin, Gramsci o

coloca na relao com Marx. e pergunta: Marx o criador de uma Weltanschauung, mas

qual a posio de Ilici? puramente subordinada e subalterna?. Imediatamente segue a

resposta: A explicao est no prprio marxismo cincia e ao --. A passagem da utopia 20 q. 458 21 q. 465

13

a cincia e da cincia a ao (recordar o opsculo relativo de Karl Radek). A fundao de

uma classe dirigente (i.de um Estado) eqivale a criao de uma Weltanschauung. E

segue uma nova pergunta: A expresso que o proletariado alemo o herdeiro da filosofia

clssica alem: como deve ser entendida Marx no queria indicar o oficio histrico da sua

filosofia feita teoria de uma classe que se faria Estado? Para Ilici isso realmente aconteceu

em um territrio determinado. Um pouco depois conclui que Marx e Lenin exprimem

duas fases: cincia-ao, que (so) homogneas e heterogneas ao mesmo tempo. 23

Em outro pargrafo o raciocnio dialtico de Gramsci se esclarece. Na dialtica

igualdade / desigualdade que perpassa a filosofia e o processo histrico real, a igualdade

entre os iguais e a desigualdade em relao ao outro, chega-se assim tambm igualdade

ou equao entre filosofia e poltica, entre pensamento e ao, i.a uma filosofia da

prxis. Tudo poltica, mesmo a filosofia ou as filosofias (confrontar notas sobre o carter

das ideologias e a nica filosofia a histria em ato, i.a prpria vida). Se filosofia,

histria e poltica se identificam fica explicada a tese do proletariado como herdeiro da

filosofia clssica alem, e mais se pode afirmar que a teorizao e a realizao da

hegemonia feita por Ilici foram tambm um grande acontecimento metafsico. 24

Sempre no Q. 7, em uma nota muito curta, h uma observao crucial para se

apreender a relao de Gramsci e de todo a sua elaborao terica com a obra de Lenin.

Essa nota, depois transcrita com alterao de detalhe no Q.11, dizia assim: Em 1921,

tratando de questes de organizao, Vilici escreveu e disse (aproximadamente) assim: no

soubemos traduzir a nossa lngua para as lnguas europias. 25 Gramsci, partindo da

interrogao de ser ou no esse um problema especfico da filosofia da prxis, busca ento

recuperar essa questo j posta desde os tempos da revoluo francesa e da filosofia

clssica alem, j antes posta por Heine e por Hegel, volta a ser posta por Marx e Engels

em A sagrada famlia, onde comparam a linguagem poltica socialista francesa de

Proudhon, com a linguagem da filosofia clssica. A idia ento que essas linguagens so

reciprocamente traduzveis, mas no s isso: se compreende tambm que a linguagem

alem terica e a linguagem francesa prtica, e a filosofia da prxis advm dessa sntese.

22 q.10, p. 1249-1250. 23 Q. p. 881-882 24 p. 886 25 Q. 7, p. 854; Q.11, p. 1468.

14

Para Gramsci, ento, percebia-se a linguagem jurdico-poltica da Frana, filosfico,

doutrinrio terico na Alemanha. Para o historiador, na realidade, estas civilizaes so

traduzveis reciprocamente, redutveis uma a outra. 26 (Q. 11, p. 1470)

Contudo, a questo de Gramsci ia mais longe, pois que perguntava se o problema da

traduo das linguagens poderiam se referir, alm daquelas que conviviam num mesmo

tempo histrico, como aquelas prevalecentes na Frana e Alemanha no incio do sculo

XIX, ou tambm a linguagens diacrnicas. Essa uma questo decisiva para se enquadrar o

prprio pensamento de Gramsci, dado que ele pretendeu traduzir a linguagem de Maquiavel

para a Itlia do sculo XX e, ao mesmo tempo, traduzir a linguagem lenineana da Rssia

contempornea para a Itlia. O mediador essencial dessa operao, no espao / tempo, no

poderia ser outro seno Marx, como fundador que fora da filosofia da prxis.

5.

Com Maquiavel, Gramsci pensou trazer baila a linguagem de Lenin para a

Itlia. Desse dilogo, Gramsci destacou toda a importncia de fazer dos camponeses

protagonistas da histria no objetivo de se fundar um novo Estado dotado de amplo

consenso social. O problema do Prncipe moderno o problema da formao de uma

vontade coletiva e de um programa para a revoluo socialista, o que pressupe uma

revoluo cultural a reforma moral e intelectual. Junto a esse problema esto postos os

temas relativos aos intelectuais e ao jacobinismo.

Sobre o jacobinismo a formulao de Gramsci passa a ser radicalmente diferente

daquela que sustentava na poca da guerra europia (1914-1918), quando ento seguia o

entendimento que Sorel tinha da questo. Agora, nos Cadernos, Gramsci avana uma

formulao positiva do jacobinismo, entendendo terem sido os revolucionrios franceses do

fim do sculo XVIII a expresso orgnica das massas populares e de suas reivindicaes

democrticas. A partir dessa constatao, Gramsci observa Maquiavel como um

antecipador do jacobinismo, dada a criao por ele feita da imagem de um Prncipe que

fosse a expresso da demandas populares na Itlia.

Se o jacobinismo agora interpretado como ao de um grupo poltico dirigente

com vnculo orgnico com a classe, o bolchevismo a sua expresso contempornea mais

26 Q. 11, p. 1470

15

significativa. Esse grupo jacobino teria que contar com uma elaborao terica, intelectual,

que desse conta das demandas do grupo social em ascenso, que fossem intelectuais

orgnicos classe, a fim de que no ocorresse uma superposio aos interesses da classe,

para que no ocorresse a viso soreliana de jacobinismo. Da a necessidade do Prncipe

Moderno se organizar desde o incio como parte da classe e projetar os camponeses na cena

histrica, alm de ser o organizador de uma reforma moral e intelectual. 27

Ainda um elemento importante que Gramsci trouxe da experincia dos bolcheviques

foi a sua reflexo sobre a escola unitria, presente em particular no Q.12. De fato, a teoria e

a prtica pedaggica que se desenvolvia na URSS dos anos 20 contriburam bastante com a

elaborao de Gramsci sobre o processo educativo, tema sobre o qual havia um acmulo

desde os tempos turineses.

Na elaborao carcerria a incidncia maior de Lenin sobre Gramsci deriva mais

ltimas reflexes do revolucionrio russo, aquelas dos anos 20. A partir de algumas poucas

indicaes de Lenin e alimentado por uma srie de outros interlocutores -- que Gramsci

pode desenvolver bastante mais um pensamento estratgico voltado para a conquista de

hegemonia da classe operria e para a transio socialista. Observa que

Pode-se dizer que a filosofia da prxis no s no exclui a histria

tico-poltica, mas antes que a fase mais recente de seu desenvolvimento

consiste de fato na reivindicao do momento da hegemonia como

essencial na sua concepo estatal e na valorizao do fato cultural, de

uma frente cultural como necessria ao lado daquelas meramente

econmicas e meramente polticas. 28.

Com ajuda de teses antes desenvolvidas por Sorel e por Rosa Luxemburg, Gramsci

tenta avanar na idia posta na frmula poltica da frente nica, a qual vem conectada com

as noes de guerra de posio e de hegemonia. Numa passagem em ope Trotski e Lenin,

Gramsci sugere que Bronstein, que aparece como um ocidentalista era em vez um

cosmopolita, i.., superficialmente nacional e superficialmente ocidentalista. Por sua vez

Lenin era profundamente nacional e profundamente europeu. Nessa condio Lenin pode

27 q. 13. 1560 28 Q.

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compreender que depois de 1921, com a derrota da revoluo socialista internacional e com

o desencadeamento de uma srie de revolues passivas, a Rssia deveria implantar uma

estratgia particular, nacionalpopular, para a transio socialista (que viria a ser a NEP), o

que para a Europa corresponderia frente nica, uma guerra de posio enfim. Diz

Gramsci: Parece-me que Ilici havia compreendido que ocorria uma mudana da guerra

manobrada, aplicada vitoriosamente no Oriente em 17, guerra de posio, que era a nica

possvel no Ocidente, (...).29

Continua ainda e diz que Isso me parece significar a frmula da frente nica, que

corresponde concepo de uma s frente da Intesa sob o comando nico de Foch. A

diferena estava que

no Oriente o Estado era tudo, a sociedade era primordial e

gelatinosa; no Ocidente entre Estado e sociedade civil havia uma relao

justa e no tremolio do Estado se scorgeva sbito uma robusta estrutura da

sociedade civil. O Estado era s uma trincheira avanada, atrs da qual se

encontrava uma robusta cadeia de fortalezas e de casamatas; mais ou

menos, de Estado a Estado, se entende, mas isso exatamente exigia um

reconhecimento cuidadoso de carter nacional. 30

Para Gramsci, no Ocidente europeu a guerra de movimento e a frmula da

revoluo permanente estavam esgotadas depois de 1870 e so aos poucos substitudas pela

guerra de posio na disputa pela hegemonia civil. Gramsci anota ento que a estrutura

macia das democracias modernas, seja como organizao estatal ou como complexo de

associaes na vida civil constituem para a arte poltica como as trincheiras e as

fortificaes permanentes do fronte na guerra de posio: essas tornam apenas parciais o

elemento do movimento, que antes eram toda a guerra, etc.. 31

No Oriente russo, dada a debilidade da sociedade civil, a guerra de movimento e a

revoluo permanente puderam ainda sair vitoriosas em 1917, mas depois de 1921, quando

tem inicio uma srie de revolues passivas movidas pela guerra de posio, j no havia

dvida que a estratgia poltica que deveria predominar no Ocidente (e no Oriente russo 29 Q. 7. P. 866 30 idem.

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tambm) era a da frente nica, da guerra de posio e da luta por uma nova hegemonia.

Gramsci anota que Trotski havia intudo essa situao, mas no fora adiante, tendo

retomado a sua formulao sobre a revoluo permanente, cuja implicao seria assegurar

derrotas histricas. Lenin, por sua vez, colocara apenas as primeiras concluses sobre como

o processo revolucionrio poderia ser retomado. Percebe-se como Gramsci muda a sua

posio em relao ao momento poltico que vivenciara na URSS e como dirigente do PCI,

em 1923-1924.

A elaborao carcerria de Gramsci, a partir desse enfoque, pode ser toda ela vista

como um esforo de compor uma teoria para a retomada da revoluo socialista a partir da

estratgia da frente nica das classes subalternas, as quais, sob a conduo de um moderno

Prncipe, devem travar uma guerra de posio imposta pela classe dominante, no decorrer

da qual deve se desenvolver elementos de uma reforma econmica e de uma reforma moral

e intelectual, ou seja, os elementos de uma nova sociedade civil e de uma nova hegemonia.

Isso est longe de significar algum tipo de formulao reformista, como se poderia

pensar, mas apenas uma estratgia posta pelas condies histricas. Alm de haver

retomado Lenin e desenvolvido algumas de suas ltimas teses, Gramsci, em particular

nesse aspecto, retoma e desenvolve uma tese proposta por Engels em 1895, que ajuda a

elucidar a questo.

Dizia Engels ento:

passou o tempo dos golpes de surpresa, das revolues executadas por

pequenas minorias conscientes frente das massas inconscientes. Onde

quer que se trate de transformar completamente a organizao da

sociedade, cumpre que as prprias massas nisso cooperem, que j tenham

elas compreendido de que se trata, o motivo pelo qual do seu sangue e

sua vida. (...). Mas para que as massas compreendam o que necessrio

fazer mister um trabalho longo e perseverante; (...). 32

31 Q. 13, p. 1567. 32 ENGELS, Friedrich. Introduo In: MARX, Karl 7 ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. Rio de Janeiro: Editorial Vitria, vol. 1, 1956, p. 106.

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Algumas linhas antes, dizia da sua convico de que devido o reforo que a

dominao burguesa havia alcanado, Um combate de ruas no pode, pois, ser vitorioso

no futuro a no ser que esta inferioridade de situao seja compensada por outros fatores.

Por isso, ocorrer mais raramente no comeo de uma grande revoluo que no curso do seu

desenvolvimento, e ser preciso empreend-lo com foras maiores. 33

Tambm Rosa Luxemburg, j em 1919, antecipava uma guerra de posio como

melhor estratgia para a revoluo na Alemanha. Destacava como na Alemanha a

revoluo tem ainda um esforo imenso para cumprir e um longo caminho por percorrer. 34 A estratgia pensada por Rosa indicava a necessidade da formao de conselhos

operrios como base de um novo Estado a ser construdo aos poucos, pois a conquista do

poder no dever realizar-se todo de uma vez, mas progressivamente, criando cunhas no

Estado burgus, at que se ocupem todas as suas posies e que as defenda com unhas e

dentes. 35

A obra de Gramsci, em concluso, busca aprofundar a reflexo terica e poltica

iniciada com Marx, tendo em vista a revoluo socialista. Absorve de modo crtico toda

essa tradio revolucionria, incluindo Engels, Rosa Luxemburg e principalmente Lenin,

sem, no entanto deixar de aprender e contribuir nas controvrsias surgidas no seio da

Internacional Comunista e no grupo dirigente da revoluo russa, com destaque para

Trotski e Bukrarin. S assim poderia angariar subsdios para confrontar a alta cultura

burguesa da sua poca, elemento da maior importncia na luta de classes.

Bibliografia de referncia.

DEL ROIO, Marcos. I prismi di Gramsci: la formula poltica del fronte nico

(1919-1926). Napoli: La citt del Sole, 2010.

MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Obras escolhidas. Rio de Janeiro: Editorial

Vitria, vol. 1, 1956.

FONDAZIONE ISTITUTO GRAMSCI, Roma.

33 Idem, idem, p. 106. 34 LUXEMBURG, Rosa. Discoros su il Programma. IN: Scritti politici. Roma Editori Riuniti, p. 617. 35 Idem, p. 629.

19

GIASI, Francesco (a cura di). Gramsci nel suo tempo. Roma: Carocci editore, 2 v.,

2008.

GRAMSCI, Antonio. L Ordine Nuovo (1919-1920). Torino: Einaudi editore, 1987.

GRAMSCI, Antonio. La costruzione del Partito Comunista (1923-1926). Torino:

Einuadi editore, 1971.

GRAMSCI, Antonio. Lettere (1908-1926). Torino: Einuadi editore, 1992.

GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Torino: Einaudi editore, 4 t., 1975

GRAMSCI, Antonio. Scritti Politici (a cura di Paolo Spriano). Roma: Editore

Riuniti, 3 v., 1973.

LIGUORI, Guido. Gramsci conteso. Roma: Editori Riuniti, 1996.

LUXEMBURG, Rosa. Scritti politici. Roma: Editori Riuniti, 1976.