gisap: sociological, political and military sciences (issue2)

Expert group:

Marcus Sloutson (Canada), Yuan Sheng (China), Lilie Cohen (Israel, USA), Alexey Konovalov (Kazakhstan), Sergey Chirun, Ruslan Puzikov, Inna Shapovalova (Russia), Sandra Larsson (Sweden), Irina Soldatenko (Ukraine).

On a certain stage of human evolutionary development objective circumstances and the vital necessity have forced him to learn to create - it is well-known.

Work has brought the understanding of special signifi cance and non-alternativeness of collective interactions in the new-born consciousness of the Homo sapiens.

Humanity and the civilization could only develop in conditions of unifi cation and coordination of interests and efforts of all people. At the same time even at the initial stage of formation of human society forces of internal dissociation have already been born. Status division into various social groups on the basis of property or descendance gave birth to inequality. Differences in rights and opportunities have been steadily developing as human demands and scales of economic activity of the society widened. Pressing need for collective co-existence and protection of aristocratic privileges caused the formation of the political system and foundation of the state as an instrument of protection and implementation of political power.

Social energy is many-sided and contradictory. It is comprehensively embodied in the boiling combination of unity and dissociation, collectivism and isolation, democracy and tyranny, justice and prejudice, peace and military aggres-sion. Mystery of the human society is based on the many-sided nature of people and potential impossibility of pre-dictable straight fl ow of human life. Our society is similar to the water drop: everything seems static and peaceful but under the tight membrane one can fi nd multidirectional forces and processes fi ghting each other... And such internal chaos of hard-edged fi ghting leads to the stability of the external form and the feeling of cyclic regularity of events...

Thomas MorganHead of the IASHE International Projects Department

March 05, 2014

GISAP: Socialogical, Political and Military Sciences №2 Liberal (March, 2014)

Chief Editor – J.D., Prof., Acad. Pavlov V.V.

Copyright © 2014 IASHE

ISSN 2053-6440ISSN 2053-6459 (Online)

Design: Yury Skoblikov, Helena Grigorieva, Alexander Stadnichenko

Published and printed by the International Academy of Science and Higher Education (IASHE)1 Kings Avenue, London, N21 1PQ, United KingdomPhone: +442032899949, e-mail: offi [email protected], web: http://gisap.eu

! No part of this magazine, including text, illustrations or any other elements may be used or reproduced in any way without the permission of the publisher or/and the author of the appropriate article.

Print journal circulation: 1000.

“*Liberal – the issue belongs to the initial stage of the journal foundation, based on scientifi cally reasonable but quite liberal editorial policy of selection of materials. The next stage of the development of the journal («Professional») involves strict professional reviewing and admission of purely high-quality original scientifi c studies of authors from around the world”.

1

CONTENTSM. Kozlova, Kuzbass State Technical University, RussiaINTERPRETATION OF LIFE QUALITY AND VALUES OF THE SOCIETY................................................................................3

O. Kuznetsova, Tver State University, RussiaSPONTANEOUS MASS BEHAVIOR IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY................................................................................5

Yu. Schevchenko, N. Alieva, South-Russian State University of Economics and Service, RussiaSCIENTIFIC AND TECHNOLOGICAL DEVELOPMENT IN THE CONTEXT OF FORESIGHT STUDIES OF THE SOCIETY.............................................................................................................................................................................7

N. Gurbanova, Baku State University, AzerbaijanBASES OF ISLAM AS THE SOURCE OF SPIRITUAL DEVELOPMENT ................................................................................10

N. Alieva, E. Nekrasovа, N. Kalinina, South-Russian State University of Economics and Service, RussiaRADICAL CHANGE OF IDEAS ABOUT THE NATURE OF A MAN IN TIMES OF SUPER-TECHNOLOGIES: THE SOCIAL CONTEXT................................................................................................................................................................13

A. Magauova, Almaty Humanitarian Technical University, KazakhstanFORMATION OF HUMAN CAPITAL IN CONDITIONS OF GLOBALIZATION OF THE SOCIETY......................................16 A. Konovalov, Semipalatinsk State University named after Shakarim, KazakhstanIS IT POSSIBLE TO STOP LAWLESSNESS IN DISTRIBUTION OF CORRUPTION? (ON THE BASIS OF THE SOCIAL QUESTIONING IN EASTERN KAZAKHSTAN)...........................................................................................................18

E. Zhidkova, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, RussiaA. D. GRADOVSKY: THE THEORY OF PROGRESS AND POLITICAL RIGHTS OF THE PERSON.....................................22

Kh. Mamedov, Baku State University, AzerbaijanTHE GLOBALIZATION PROCESS IN THE MODERN SYSTEM OF INTERNATIONAL RELATIONS AND AZERBAIJAN: REALITY AND PROSPECTS ....................................................................................................................25

E. Korolev, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, RussiaROLE OF THE PUBLIC OPINION IN THE CONTEXT OF THE SOCIAL PROGRESS OF RUSSIA AND THE WORLD.....28

M. Kabakova, Al-Farabi Kazakh National University, KazakhstanFEATURES OF FUNCTIONING OF THE SERVICEMAN’S FAMILY IN THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN: SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL ANALYSIS.............................................................................................................................31

E. Belavina, Tambov State University named after G.R. Derzhavin, RussiaLEGAL ASPECT OF ETYMOLOGY OF THE CONCEPT «HUMAN DIGNITY»......................................................................35

2

CONTENTSКозлова М. В., Кузбасский государственный технический университет, РоссияИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ И ЦЕННОСТИ ОБЩЕСТВА....................................................................................3

Кузнецова О.В., Тверской государственный университет, РоссияСТИХИЙНОЕ МАССОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ.................................................................................5

Шевченко Ю. С., Алиева Н. З., Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, РоссияНАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В КОНТЕКСТЕ ФОРСАЙТНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИУМА.............7 Гурбанова Н. Ш., Бакинский Государственный Университет, АзербайджанОСНОВЫ ИСЛАМА – КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ.....................................................................................10

Алиева Н.З., Некрасова Е.Г., Калинина Н.А., Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, РоссияРАДИКАЛЬНЫЙ СДВИГ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ СВЕРХТЕХНОЛОГИЙ: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ........................................................................................................................................................13

A. Magauova, Almaty Humanitarian Technical University, KazakhstanФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА............................16 Коновалов А.П., Семипалатинский государственный университет им. Шакарима, КазахстанМОЖНО ЛИ ОСТАНОВИТЬ БЕСПРЕДЕЛ В РАСПРОСТРАНЕНИИ КОРРУПЦИИ? (ПО ИТОГАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА В ВОСТОЧНОМ КАЗАХСТАНЕ)....................................................................................18

Жидкова Е., Тамбовской государственный университет им. Г.Р. Державина, РоссияА. Д. ГРАДОВСКИЙ: ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА....................................................22

Мамедов Х., Бакинский Государственный Университет, АзербайджанПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И АЗЕРБАЙДЖАН: РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ.....................................................................................................................25 Королёв Е.С., Институт права, Тамбовский Государственный Университет имени Г.Р. Державина, РоссияРОЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА РОССИИ И МИРА.....................28

Кабакова М.П., Казахский национальный университет им. аль-Фараби, КазахстанОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ СЕМЬИ ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ.......................................................................................................................31 Белавина Е.Н., Тамбовской государственный университет им. Г.Р.Державина, РоссияПРАВОВОЙ АСПЕКТ ЭТИМОЛОГИИ ПОНЯТИЯ «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ДОСТОИНСТВО»................................................35

3

В период трансформации социаль-ных институтов и общественного

развития в XXI веке меняются цен-ности и потребности человека и их приоритеты. Современный этап раз-вития общества отличается динамич-ностью и сложностью социальных процессов и явлений под влиянием социально-политических и экономи-ческих преобразований государства. Протекающие преобразования в Рос-сии носят революционный характер, поскольку, в первую очередь, изме-нениям подвергается общественное мировоззрение. Трансформация цен-ностей происходит под воздействием внешних и внутренних факторов. Ос-новным внутренним побудительным мотивом возникновения и изменения ценностей являются потребности и интересы общества. И те, и другие яв-ляются важным значимым стимулом для развития человека как личности, определяя роль последнего в соци-альной структуре общества и уровень его деловой активности. К внешним факторам формирования ценностей относятся следующие социально-эко-номические и политические составля-ющие: форма политического режима, политическая стабильность, идеоло-гия, прожиточный минимум, мини-мальный размер оплаты труда, уро-вень научно-технического прогресса и другие. Обозначенные факторы предопределяют качество и уровень жизни. Понятия «качество жизни» и «уровень жизни» в литературе очень часто отождествляются, что является весьма ошибочным. По нашему мне-нию, уровень жизни – экономическая категория, определяющая степень удовлетворения общества матери-альными ценностями, прежде всего,

уровнем дохода. Качество – совокуп-ность существенных признаков, опре-деляющих достоинство социальных явлений. Следовательно, качество жизни – это показатель уровня жизни, отражающий степень обогащения от-дельно взятого человека различными видами благ в зависимости от уровня располагаемого дохода и степени го-товности к использованию социаль-ных гарантий. Так, для исследования социально-философской в категории «качество жизни» необходимо пози-ционировать потребности и ценности общества.

Проблемам человеческих ценно-стей и потребностей уделяли внима-ние социологи, экономисты и филосо-фы различных эпох. Для исследования и определения современной системы ценностей необходимо обратиться к истории существующих теорий эво-люции общества и качества жизни. Так, например, Гесиод высшей цен-ностью признавал нравственность и право, проявляя особый интерес к по-требностям личности. Сократ и Пла-тон олицетворяли высокое качество жизни с потребностями в физическом труде («полезном труде)», в котором человек достигает состояния свободы и счастья. Эпикур, напротив, путь к счастью освещал через материальные потребности. Макиавелли, определив человека, как эгоистическую натуру, провозгласил высшей человеческой ценностью наличие собственности для удовлетворения экономического интереса [2, с.570]. Развитие ценно-стей в эпоху Средневековья проис-ходит в соответствии с принципами христианства, насыщая человека религиозными ценностями. Эпоха Нового времени характеризуется су-

щественными переменами в полити-ческой и социально-экономической системе общества. Общество заинте-ресовывает социально-экономическая проблематика устройства государства, закладывается потребность в духов-ной и социально-правовой культуре, наделяя человека нравственными и моральными ценностями для соблю-дения законности и правопорядка. Согласно теории Гельвеция, человек познает ценность какой-либо потреб-ности через чувственное восприятие в ее необходимости. Основным вну-тренним мотивом являются корысть и себялюбие, которые и определяют психологический, или, по нашему мнению, субъективный аспект каче-ства жизни, то есть волеизъявление человека. Гольбах и И. Бентам цен-ностным ориентиром жизни обозна-чили состояние счастья [3, с.30].

Итак, обобщая теории ценностно-го подхода, можно выделить антаго-нистическое восприятие ценностных ориентаций.

Несмотря на эволюцию общества, понятие «качество жизни» становится весьма актуальным и вводится в науч-ный оборот в 60-ые годы ХХ века Дж. Гэлбрейтом в результате переоценки потребностей западного общества в работе «Общество изобилия». «Воз-никла смена доминанты жизненных ценностей населения с материального благополучия на культурное развитие, укрепление здоровья, улучшение эко-логических и других условий жизни». Совокупность всех этих ценностей, потребностей и интересов объедини-лась в термине «качество жизни» [1, с.15]. В России детерминанта «каче-ство жизни» получает концептуаль-ное развитие преимущественно в ХХI

INTERPRETATION OF LIFE QUALITY AND VALUES OF THE SOCIETY

M. Kozlova, lecturerKuzbass State Technical University, Russia

In article the problem of transformation of the Russian society under the infl uence of a number of political and socio-economic factors is considered. The main attention is paid to formation of the category «quality of life». Evolution of values in a context of the social-philosophical interpretation of life quality is shown.

Keywords: life quality, living standards, need, values, income level.

Conference participant

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАЧЕСТВА ЖИЗНИ И ЦЕННОСТИ ОБЩЕСТВА

Козлова М. В., преподавательКузбасский государственный технический университет,

Россия

В статье рассматривается проблема трансформации россий-ского общества под воздействием ряда политичефяских и соци-ально-экономических факторов. Основное внимание отводится формированию категории «качество жизни». Показана эволюция ценностей в контексте социально-философской интерпретации ка-чества жизни.

Ключевые слова: качество жизни, уровень жизни, потреб-ность, ценности, уровень дохода.

Участник конференции

4

веке в программах федерального и регионального уровня. В период за-рождения рыночных отношений и становления демократического режи-ма российское общество получает сте-пень раскрепощения в нормах своего поведения, которая и образует отрица-тельный эффект в системе ценностей. Российскому обществу становится присуще уже новое социальное явле-ние – бедность, характеризующееся гипперполяризацией классов.

Для исследования системы цен-ностей российского общества нами был проведен социальный опрос. В анкетировании приняли участие 150 респондентов в возрасте от 18 до 63 лет из разных социальных групп. Уровень получаемого ежемесячного дохода составил от 5 000 рублей до 83 000 рублей. В связи с этим, 63% граждан от числа опрошенных на первое место в ориентире ценностей поставили доход, что, на наш взгляд, существенно искажает представление о ценностях общества. Конечно, по-

требность в материальном источнике существования, несомненно, должна присутствовать, но доход должен быть представлен в форме источника для реализации и восприятия социокуль-турных потребностей и ценностей. Немаловажной особенностью указа-ния на материальную ценность явился возраст опрашиваемых, семейное по-ложение и уровень дохода. К данной группе относятся лица от 18 до 26 лет, не состоящие в законном браке (52%), остальные 48% первостепенное зна-чение отводят деньгам в силу низкого уровня заработной платы (на уровне 5-10 тысяч рублей). Граждане от 30 лет до 63 лет доминирующее место отводят семье, детям и гармоничным семейным отношениям (24%). Остав-шиеся 13% обозначили в качестве ос-новных ценностей работу и друзей.

Таким образом, в условиях демо-кратии и рыночной экономики транс-формируются приоритеты ценностей, потребностей. Основным фактором, дестабилизирующим качество жизни

российских граждан, является уро-вень разработанности социальной по-литики и социальных гарантий. Цен-ность достатка, выраженного в уровне дохода, занимает лидирующее поло-жение в системе ценностей большин-ства граждан.

References:

1. Зараковский Г.М. Качество жизни населения России: Психологи-ческие составляющие / Г. М. Зараков-ский. – М.: Смысл, 2009. – С.15-19.

2. История и философия эконо-мики: пособие для аспирантов под ред. М. В. Конотопова. – М.: КНО-РУС, 2008. – С.599-604.

3. Социальная философия: Хре-стоматия. Ч. 1 / Сост. Г.С. Арефьева, М.И. Ананьева, А.С. Гарбузов. – М.: Высш. шк., 1994. – С.30-37.

4. Социальная философия: Хре-стоматия. Ч. 2 / Сост. Г.С. Арефьева, М.И. Ананьева, А.С. Гарбузов. – М.: Высш. шк., 1994. – 352 с.

5

Массовое поведение – совместная деятельность индивидов, направ-

ленная на удовлетворение тех или иных жизненных потребностей; тип коллек-тивного поведения, который в условиях массового общества является резуль-татом воздействия средств массовой коммуникации. Массовое поведение характеризуется, как правило, единоо-бразными реакциями, утратой индиви-дуальных оценок и ориентаций.

Стихийное массовое поведение является разновидностью массового поведения. Этот широко употребляе-мый термин в философии, социологии и других научных дисциплинах, обо-значает различные формы поведения широких масс людей в определённых обстоятельствах и состояниях («тол-па», мода, различные общественные движения и иное).

Следует сразу отметить, что ха-рактер и направленность такого по-ведения зависят и определяются, в первую очередь, структурой и функ-циями массового сознания. Массовое сознание представляет собою осо-бый, специфический вид или состоя-ние общественного сознания, такую реальную форму его практического существования и воплощения, кото-рая свойственна значительным, но не структурированным множествам людей. Употребление самого понятия «массовое сознание» в качестве спе-циального научного термина началось лишь в 20-30-е гг. XX столетия. Хотя развёрнутое изучение феномена, обозначаемого данным понятием, на-чалось уже в XIX столетии в Западной Европе.

На сегодняшний день существуют два основных подхода к определению массового сознания. С одной стороны, под массовым сознанием понимает-ся, такое проявление общественного сознания, которое «является» лишь в бурные, динамичные периоды разви-тия общества. В такие периоды науч-ного сообщества, как правило, и появ-ляется, повышенный интерес к науч-ным исследованиям в данной области.

С другой стороны, массовое созна-ние рассматривается как вполне са-мостоятельный феномен. Тогда такое сознание требует описания вполне определенного социального носите-ля («массы»), которое мыслится со-существующим в обществе наряду с сознанием классических больших со-циальных групп. Возникает такое со-знание как отражение и переживание жизненных обстоятельств, сходных в том или ином отношении для членов разных социальных групп.

Следует отметить, что данные два подхода можно объединить, если считать, что массовое сознание ста-новится вполне зримым и реальным по своим социальным функциям при условии формирования какой–либо специфической «массы» людей как конкретного носителя массового со-знания и одновременно массового по-ведения.

Исходя из вышесказанного, можно утверждать, что стихийное массовое поведение (как разновидность массо-вого поведения) имеет, как минимум, две особенности: оно иррационально и имеет крайне слабую структури-рованность. Г. Лебон, демонстрируя

такую форму поведения, говорил, что «человек опускается на несколько сту-пеней по лестнице цивилизаций»1.

Кстати сказать, Г. Лебон активно пользовался термином «толпа». «Тол-па может возникнуть там, где одно-временно собирается множество лю-дей, участвующих в одном и том же событии. Чем же отличается толпа как стихийное явление от других разум-но организованных, дисциплинарных форм социального поведения? Пре-жде всего, толпа людей всегда дей-ствует на основе самых примитивных рефлексов, инстинктов, и ментальных стереотипов, не требующих напряже-ния ума и действующих в обход раз-умного самоконтроля. Главный аргу-мент здесь – грубая сила. Конкретные цели и средства деятельности уходят на задний план, или ставятся в зави-симость от низменных устремлений». Развивая теорию Г. Лебона, Г. Тард подчеркнул, что «в основе любого воздействия на массу лежат ее бес-сознательные представления, поэтому влияние на толпу при использовании определенных приемов может обла-дать гипнотическим эффектом и необ-ходимым для воздействующих групп результатом»2.

Таким образом, толпа это такая масса людей, которая не имеет над собою сознательного контроля и тем самым становится доступной для манипуляторных воздействий. Она рассматривается гуманитарными на-уками как группа людей, не связанных между собой общностью цели, но объ-единенных общим центром внимания, сходством эмоционального состояния

1 Лебон Г. Психология народов и масс. Сп-б.: Питер, 1996. - с. 84.2 Тард Г. Психология толпы. М., 1999. – 416 с.

UDC 316.7

SPONTANEOUS MASS BEHAVIOR IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY

O. Kuznetsova, postgraduate studentTver State University, Russia

Spontaneous mass behavior is a diffi cult social phenomenon defi ning various forms of behavior of wide masses of people in certain circumstances and conditions.

Keywords: mass behavior, spontaneous mass behavior, mass consciousness, social groups, collective behavior, public consciousness.


УДК 316.7

СТИХИЙНОЕ МАССОВОЕ ПОВЕДЕНИЕВ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

Кузнецова О.В., аспирантТверской государственный университет, Россия

Стихийное массовое поведение – сложный социальный фено-мен, который обозначает различные формы поведения широких масс людей в определённых обстоятельствах и состояниях.

Ключевые слова: массовое поведение, стихийное массовое поведение, массовое сознание, социальные группы, коллективное поведение, общественное сознание.


6

и в некоторой степени проявляющих массовое сознание и поведение.

Как справедливо отметил Х. Ортега-и-Гассет: «Масса людей не имеет мнения. Народ никогда не имел никаких идей; он не обладает теоре-тическим пониманием бытия вещей. Неприспособленность к теоретиче-скому мышлению мешает ему прини-мать разумные решения и составлять правильные мнения. Поэтому мнения надо втискивать в людей под давле-нием извне, как смазочное масло в машину»3.

Не менее интересна теория С. Мо-сковичи, где основное внимание уде-ляется анализу особенностей мышле-ния толпы (в сравнении с мышлением индивида). С. Московичи подчёрки-вал, что «логика толпы начинается там, где логика индивида заканчива-ется. Она имеет дело не с идеями-по-нятиями, а с идеями образами. Толпы мыслят мир таким, каким они себе его представляют. Порой состояние чело-века, находящегося в толпе, сравнива-ют с сумеречным состоянием созна-ния…»4. С. Московичи подчёркивал, что «когда мы попадаем, как рыбы, в сеть толпы, и начинаем грезить наяву, идеи проникают в наше сознание в виде конкретных схем, клише и дру-гих представлений…»5.

Следует отметить, что существу-ют определённые приёмы управления поведением толпы. Например, внима-ние агрессивной толпы переориенти-руется с одного (более опасного) на другой объект. Тем самым удается из-бежать наиболее драматического раз-вития событий.

Для овладения способами контро-ля толпы следует учитывать специфи-ческий феномен, называемый «геогра-фией» толпы6. Суть его заключается в том, что в толпе обычно образуется плотное ядро и участки периферии. В ядре создаётся эффект эмоциональ-ного кружения, поэтому здесь человек сильнее ощущает его влияние. По-этому, если принято решение воздей-ствовать на толпу изнутри, то следует проникать скорее в ядро, чем в пе-

риферию. При этом в таком стихий-ном массовом поведении реализуются наиболее примитивные социальные процессы.

В заключении хотелось бы от-метить следующее. Безусловно, мас-совое поведение людей – сложное и многогранное понятие, широко употребляемый термин в различных гуманитарных науках. Стихийное массовое поведение является разно-видностью массового поведения. Ха-рактер и направленность стихийного массового поведения зависят и опре-деляются структурой и функциями массового сознания. Поэтому, в массо-вом сознании людей существуют раз-личные проявления такого поведения. Например, психоз. Психоз – глубокий кризис существования, охватываю-щий все жизненные аспекты людей, как правило, психоз - потеря контакта с окружающей действительностью.

Как показывает современность, ярким примером стихийного массо-вого поведения являются «цветные революции», например, в ряде стран Восточной Европы и в странах араб-ского мира. Они проходят в форме протестов населения, без военного участия и обычно такие массовые вы-ступления людей нацелены на смену политического режима в стране.

Проведенный анализ показывает, что стихийное массовое поведение – сложное системное явление, в ко-тором сочетаются научные и внена-учные знания, идеологические компо-ненты. Это свидетельствует о много-мерности и многоступенчатости сти-хийного массового поведения в целом. Исследуя его структуру, необходимо учитывать его сложность, противоре-чивость и такие характерные черты, как аморфность, фрагментарность, что объясняется спецификой социаль-ных функций, связью с различными формами массового сознания и прояв-лением на всех его уровнях.

Preferences:

1. Лебон Г. Психология народов и масс. Сп-б.: Питер, 1996. - с. 84.

2. Тард Г. Психология толпы. М., 1999. – 416 с.

3. Ортега-и-Гассет. X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № З. С. 20.

4. Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 482 с.

5. Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лек-ции по социальной и политической психологии.: Учебное пособие. – М., С.П.: Питер, 2004. – 189с.

3 Ортега-и-Гассет. X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № З. С. 20.4 Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 480 с.5 Московичи С. Век толпы. М., 1998. – 482 с.6 Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии.: Учебное по-собие. – М., С.П.: Питер, 2004. – 189с.

7

В эпоху глобальных кризисов и пе-ремен изменяется спецификация

научно-технологического развития человечества, которое требует пере-осмысления и переоценки. В связи с этим возникают острые социальные проблемы, такие как угроза техноген-ных катастроф, загрязнение окружаю-щей среды, положение России в мире, ситуация в сфере образования, энерге-тическая безопасность и др., которые должна решать не только наука, но и философия, ибо ее предназначение охватить взглядом «сверху» существу-ющую реальность, увидеть ее глуби-ну и построить картину новой реаль-ности, которая позволит преодолеть повседневное, сломать стереотипы и предвосхитить грядущие перемены. Более того, именно философия по-зволяет конструировать будущее, по-скольку оно имманентно присутствует в настоящем. Великие слова М. Ганди гласят: «Если ты хочешь перемену в будущем – стань этой переменой в на-стоящем».

Российскому обществу не выжить в современном глобализирующемся мире без научно-технологического развития, которое требует учета ос-новных глобальных тенденций и вы-зовов мирового развития. Одним из таких вызовов является когнитивный вызов, с которым столкнулись мир и Россия. Кризис мировой социаль-но-экономической системы, переход к новому технологическому укладу, требует новых алгоритмов и техноло-гий развития, в первую очередь, в ког-нитивной сфере. Необходим быстрый

прогресс когнитивных технологий, в первую очередь, конвергентных тех-нологий, которые объединят науку и современную индустрию человече-ства в единый комплекс [1].

В современном обществе наблю-дается, с одной стороны, тенденция возрастания роли науки, использова-ние знаний во всех технологических сферах, а с другой стороны, сама наука меняется в том отношении, что во всё большей степени срастается со свои-ми технологическими и техническими приложениями. Научно-технологиче-ское развитие России напрямую за-висит от того, насколько российское общество вовлечено в него.

Научно-технологическое развитие отражает переход к постиндустриаль-ному обществу, в котором происходят глубокие культурные и социальные трансформации. Роль науки возраста-ет в связи со значительным ростом на-укоемкости современных технологий. Но одновременно идет процесс транс-формации самой науки, формируя но-вый феномен - «технонаука» [2].

Понятие «технонаука» - одно из ключевых в концепции научно-техно-логического развития человечества. Исследуя проблему технонауки и ее влияния на жизнь и деятельность со-временного общества, были выявлены коренные изменения не только самих науки и технологии, но и взаимоотно-шений науки, технологической сферы и социума.

Нынешний этап глобализации общественного и экономического развития вносит целый ряд проблем

взаимодействия науки и технологии, с которыми действующие междуна-родные институты справляются пока неудовлетворительно. Это проблемы двигателей нового технологическо-го рывка, основ формирования ядра нового технологического уклада. Ре-шением этих проблем может стать развитие междисциплинарных и конвергентных технологий, которые перекрестно используют достижения высоких технологий и новейшие до-стижения науки. В этом авторы статьи видят феномен конвергенции науки и технологии, который позволит осу-ществить развитие нового техноло-гического уклада, необходимого для прорыва России в передовой отряд развитых стран.

Развитие нового технологического уклада происходит по трем основным направлениям:

- развитие отдельных отраслей – локомотивов нового технологическо-го уклада. Они образуют ядро нового уклада. К ним относятся нанотехноло-гии, биотехнологии, информационно-коммуникативные технологии;

- развитие принципиально новых конвергентных технологий, которые обеспечивают схождение и взаимо-проникновение технологий, отраслей, науки и техники, технологий и эконо-мики, бизнеса и т.п.;

- внедрение этих новых техноло-гий практически во всех отрасли дея-тельности человека.

В настоящее время одним из ос-новных инструментов инновационной экономики и разработки приоритетов

UDC 14: (00+62)

SCIENTIFIC AND TECHNOLOGICAL DEVELOPMENT IN THE CONTEXT OF

FORESIGHT STUDIES OF THE SOCIETYYu. Schevchenko, postgraduate student

N. Alieva, Doctor of Philosophy, Associate Professor, LecturerSouth-Russian State University of Economics and Service, Russia

The article reveals the content of scientifi c and technological development in the context of foresight researches. The emphasis is placed on main trends of scientifi c and technological development - fi rst of all the improvement of convergence of technologies - engines of the new technological breakthrough, the main basis of the new technological order core formation.

Keywords: scientifi c and technological development, foresight research, converging technologies.

Conference participants

УДК 14: (00+62)

НАУЧНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ В КОНТЕКСТЕ ФОРСАЙТНЫХ

ИССЛЕДОВАНИЙ СОЦИУМАШевченко Ю. С., аспирант

Алиева Н. З., д-р филос. наук, доцентЮжно-Российский государственный университет

экономики и сервиса, Россия

Статья раскрывает содержание научно-технологического раз-вития в контексте форсайтных исследований. Основное внимание

акцентируется на основных тенденциях научно-технологиче-ского развития, в первую очередь, усиление конвергенции техно-логий - двигателей нового технологического рывка, основ форми-рования ядра нового технологического уклада.

Ключевые слова: научно-технологическое развитие, фор-сайтные исследования, конвергентные технологии

Участники конференции

8

научно-технологического и инноваци-онного развития стал метод Форсайт (Foresight). В переводе с английского foresight - «взгляд в будущее». Ис-пользуя большое количество экспер-тов, Форсайт-проекты формируют приоритеты и тенденции развития бу-дущего в сфере технологий, в бизнесе.

Форсайтные исследования, про-водимые в разных странах мира, представили следующие основные тенденции научно-технологического развития – усиление конвергенции технологий; углубление диффузии современных высоких технологий в среднетехнологические сектора про-изводственной сферы; возрастание мультидисциплинарности научных исследований; рост воздействия но-вых технологий на управление и ор-ганизационные формы бизнеса; сти-мулирующее развитие гибких сетевых структур.

Таким образом, феномен конвер-генции науки и технологи, форсайт-ные исследования позволят сформи-ровать ответы на глобальные вызовы мирового развития, конструировать новый технологический образ мира, создать ядро нового технологического уклада.

В настоящее время наметились тенденции появления принципиально новых направлений науки и техноло-гии, которые в будущем будут разви-ваться по своим собственным траекто-риям и каждая по-своему будет оказы-вать влияние на общество.

В частности, развитие нанотехно-логий и их конвергенция с другими технологическими сферами позволи-ло образовать новые виды кластеров:

- нанотехнология и информацион-но-коммуникативные технологии;

- нанобиотехнология и информа-ционно-коммуникативные техноло-гии;

- когнитивные науки и информа-ционно-коммуникативные техноло-гии;

- нанотехнология и материалове-дение, и информационно-коммуни-кативные технологии, что позволяет создать новые инновационные произ-водства.

Наиболее известна и перспективна NBIC-конвергенция, которая сформи-ровала комплекс конвергентных тех-

нологий (нано-био-инфо-когно) сле-дующие особенности использования. Конвергентные технологии имеют огромный футуристический потенци-ал: всепроникаемость, неограничен-ную информационную доступность, конструирование человеческого со-знания и тела.

В формировании конвергентных технологий в современном обществе трудно переоценить роль сетей. Их предназначение состоит в преодоле-нии географической и дисциплинар-ной фрагментарности ресурсов, под-готовке специалистов и экспертов, формировании благоприятной среды использовании нанобиотехнологии. Конвергенция в области научных ис-следований предстает в виде муль-тидисциплинарности, которая пере-живают подъем с середины 1980-х гг. в развитых странах. Это прояв-ляется в виде возникновения новых дисциплин и отраслей знания, а так-же, создания принципиально новых мультидисциплинарных институтов и исследовательских центров, таких как институт сложности в Санта-Фе (США). В результате стало воз-можным осуществление глобальных мультидисциплинарных научных проектов, таких как программа «Ге-ном человека».

Трудно переоценить роль феноме-на конвергенции во всех сферах жиз-недеятельности человека, ибо они соз-дают новую жизненную среду челове-ка, изменяют его природу и ставят под вопрос многие привычные способы ориентации в мире и традиционные человеческие ценности [3]. Конвер-гентные технологии предъявляют но-вые требования к природе человека и качеству человеческого потенциала и, в том числе, к подготовке и образо-ванию новых специалистов в области науки и технологий.

Это вызвало необходимость по-явления высоких социогуманитар-ных технологий, конвергирующих с высокими производящими техноло-гиями. Смысл такой конвергенции оказывать воздействие на сознание человека (индивидуальное или мас-совое), которое имеет целью дости-жение определенных управляющих и манипулирующих воздействий для повышения искусственного спроса

на новые непонятные потребителю продукты высоких производящих технологий. По сути, высокие гума-нитарные технологии представляет собой процесс конвергенции соци-альных и информационных техно-логий.

Если высокие производящие тех-нологии изменяют существующую реальность, то высокие гуманитарные технологии изменяют представле-ние об этой реальности, в частности, создают искаженное представление и мифы о новых высоких производящих технологиях. В связи с этим, социо-культурный эффект высоких гумани-тарных технологий является очень значимым.

Необходимо отметить тесную взаимосвязь и конвергенцию науки и технологий с образованием и всей образовательной системой в целом. Образование, вступившее в новую эпоху своего развития, являет собой сложную взаимосвязанную рефлек-сирующую систему процессов. Со-временное образование словно «лак-мусовая бумага» отражает на себе все изменения и достижения человече-ства. Сегодня можно наблюдать си-туацию, когда современные высокие технологии, являющиеся неизменным атрибутом нашего общества, посте-пенно внедряются в образовательные процессы. Достаточно мощным аргу-ментом необходимости внедрения и использования современных техноло-гий в образовании является тот факт, что образование само «подстраивает-ся» под нынешний мир, преподнося обществу новые необходимые ему знания. Таким образом, происходит конвергенция науки, технологий и об-разования. Она проявляется в том, что высокие технологии, с одной стороны, являются объектом исследования в об-разовании, с другой – призваны вне-сти нечто новое в любую другую сфе-ру жизни и деятельности общества.

Высокие технологии своим сбли-жением и конвергенцией с образова-тельной системой могут коренным образом изменять ее основания, мето-дики, которые позволят провести мо-дернизация Российского образования, повысить научный потенциал страны в целом, вывести ее на новый более высокий уровень, повысить престиж

9

нашего государства. Конвергенция высоких технологий и образования смывает пространственные границы, повышает уровень свободы человека, о чем свидетельствует феномен дис-танционного образования, которое позволяет повысить свое образование даже человеку с ограниченными воз-можностями. Телекоммуникационные технологии, внедренные в образова-тельный процесс, позволяют прово-дить лекции, семинары и т.п. на до-статочно большом географическом расстоянии. Более того, технологии виртуальной реальности и мультиме-диа используют и ориентируют обуча-ющихся на расширение уровня когни-тивной деятельности.

Не только «технологизация» общества, но и конвергенция в обра-зовательную систему средств совре-менных высоких технологий и науки открывает новые перспективы для повышения эффективности учебно-воспитательного процесса, самооб-разования, дистанционного обучения, повышения качества и доступности образования.

Безусловно, конвергенция с высокими технологиями призва-на сыграть главенствующую роль в процессе повышения качества и доступности образования и опре-делить основной путь развития об-разовательной системы в современ-ном обществе. Невероятно быстрое сближение и конвергенция образо-вательной системы и современных технологий, определенно, повышает качество и эффективность массового образования в стране, выводя нашу систему образования на более высо-кий уровень.

Таким образом, современным от-ветом на вызовы научно-технологи-ческого развития человечества может явиться феномен возникновения и развития принципиально новых кон-вергенции и конвергентных техноло-гий, которые обеспечат схождение и взаимопроникновение технологий, на-уки и образования, что позволит пре-одолеть глобальные проблемы челове-чества. Именно развитие этой инду-стрии деятельности общества позво-лит грамотно преодолеть важнейшие

проблемы современного общества. Именно современному поколению дана возможность планировать раз-витие общества, в котором комфортно бы жилось как современникам, так и будущему поколению.

References:

1. Г.Г. Малинецкий, С.К. Манен-ков, Н.А. Митин, В.В. Шишов. Ког-нитивный вызов и информационные технологии. / Подготовка кадров, ме-тодическое, алгоритмическое и про-граммно- технологическое обеспече-ние. – М.: ИПМ им. М. В. Келдыша. 2009. - Препринт №11.

2. В.А. Лекторский. Философия, общество знания и перспективы чело-века. Вопросы философии. 2010. № 8. - С. 30-34.

3. Ю.С. Шевченко, Н.З. Алие-ва. Когнитивные технологии в эпоху постсовременности / Наука в совре-менном обществе: состояние и тен-денции развития. Международная на-учная конференция (г. Шахты, 18 мая 2011г.) С. 133-136.

10

Известно, что в жизни мусульман религия занимает особое место.

Помимо духовно – этических норм, в отличии от других религий, Ислам содержит гражданско-политические основы, регулирующие все стороны жизни мусульман.

В шариате,содержащем в себе ком-плекс юридических законов,сведены в единую систему законы, регулиру-ющие хозяйственную жизнь, нормы морали и этики,мусульманские обря-ды верующих и порядок жизни всей мусульманской общины. Подробно излагаются запреты,перечисляются дозволенные, одобряемые и порицае-мые поступки. Источниками шариата являются Коран и сунна.

Однако своеобразная «упертость» последователей Ислама в священную книгу Коран, зачастую вызывает раз-дражение у остальной части общества. Чтобы способствовать взаимопонима-нию народов, населяющих Российскую Империю, чтобы снять существующую отчужденность между Западом и Восто-ком и не допускать несправедливостей по отношению к Исламу и его последо-вателям, многие передовые обществен-ные деятели в начале XX столетия, об-ратились к более глубокому изучению вопросов религии.

В статье «Европейцы об Исламе»1 - Дж. Гаджибейли приводит доводы французского ученого М. Филлипата, полагающего, что изучение Ислама необходимо для европейцев по следу-ющим 4-м пунктам,

1) интерес представляемый док-триной Ислама

2) его распространение и место, занимаемое им среди других

3) интимная связь,существующая между духовным и религиозным,

4) его началаК сожалению, Ислам переживал

тогда трудные времена. Экономиче-ская и политическая экспансии Вос-тока Западом породили противоречия и в духовной жизни мусульман. Неко-торые прогрессивные, образованные мусульмане обрушились на религию с упреками, видя в ней основную при-чину отсталости своего народа. Дж. Гаджибейли никогда не рассматри-вал историю, культуру своего народа в отрыве от религии. Поднимая свой голос протеста против проявлений ограниченности и некомпетентности некоторых лиц, «искажающих чистое учение Пророка», против религиозно-го фанатизма. Он призывал к береж-ному и внимательному отношению к религии, усматривал в ее основах ис-

точник духовных ценностей, способ-ствующих духовному росту человека. В религиозных постулатах Ислама Дж.Гаджибейли находил много цен-ного и полезного для современного человека, призванных служить для со-вершенствования человеческой жиз-ни, как духовной так и материальной. В своих многочисленных статьях, на примерах из жизни он старался про-демонстрировать созидательные и гу-манистические начала заложенные в этом учении.

В свою очередь оболваниванию масс, способствовало недостойное поведение некоторых служителей Ислама, злоупотреблявших доверием и простодушием верующих масс, а также излишняя демонстративность при соблюдении некоторых мусуль-манских адатов и обрядов. Особенно резкой критике подвергался широко распространенный среди мусульман – шиитов, обряд «Шахсей – Вахсей», связанный с соблюдением траура по погибшему имаму Гусейну.

Шествия в дни Мохаррема, сопро-вождаемые телесными повреждения-ми и самоистязаниями, вызывали мас-су порицаний со стороны прогрессив-ной интеллигенции, а у посторонних зрителей по словам Дж. Гаджибейли,

«Культура проникнутая атеизмом представляет собой большое зло для человечества».

А. Шаиг

1 «Каспий»-1915, № 147

BASES OF ISLAM AS THE SOURCE OF SPIRITUAL DEVELOPMENT

N. Gurbanova, Postgraduate StudentBaku State University, Azerbaijan

Jeyhun Hajibeyli is a brother of the composer Uzeyir Hajibeyov. A prominent public fi gure who has played a signifi cant role in formation of the progressive social thought in Azerbaijan in the beginning of XX century. Was actively published in newspapers. The problems raised by him in publications: the society, education, politics, history, religion, literature and arts. In 1919 he left for Paris with the delegation from the Azerbaijan People’s Government - to the Versailles Peace Conference. After the fall of the Azerbaijan People’s Government he couldn’t return to motherland. He worked in famous European newspapers. He is an author of such works as: «Haji Karim», «Karabakh’s Dialect and Folklore», «Azerbaijan Poetesses», «Anti-Islamic Promotion and Its Methods in Azerbaijan». In this report articles published by Jeyhun Hajibeyli in the «Kaspiy» newspaper in 1912-1917 devoted to matters of religion are considered. The author considers religion as a source of spiritual development and the basis of general human values.

Keywords: religion, culture, ceremony, society, spiritual values.


ОСНОВЫ ИСЛАМА – КАК ИСТОЧНИКДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ

Гурбанова Н. Ш., аспирантБакинский Государственный Университет, Азербайджан

Дж. Гаджибейли – брат композитора Узеира Гаджибекова. Вид-ный общественный деятель, сыгравший важную роль в формирова-нии прогрессивной общественной мысли в Азербайджане в начале XX века. Активно печатался в прессе. Круг поднимаемых им проблем на страницах печати: общество, образование, политика, история, ре-лигия, литература и искусство. В 1919 году в составе делегации от АДР уехал в Париж на Мирную Версальскую конференцию. После падения АДР вернутся на Родину не смог. Сотрудничал в известных европейских изданиях. Является автором таких трудов, как: повесть «Гаджи Керим», «Поэтессы Азербайджана», «Карабахский диалект и фольклор», «Антиисламская пропаганда и ее методы в Азербайджа-не». В данной работе рассматриваются статьи опубликованные Дж. Гаджибейли в г. «Каспий» в 1912-1917гг., посвященные вопросам ре-лигии. Автор рассматривает религию - как источник духовного роста, как основу общечеловеческих ценностей.

Ключевые слова: религия, культура, обряд, общество, духов-ные ценности.


11

чувство жалости к мусульманам и со-знание собственного превосходства».2

В журнале «Молла Насреддин» си-стематически помещались едкие пам-флеты и карикатуры на духовенство и некоторые мусульманские обряды, в частности, «Шахсей – Вахсей». Од-нако к ожидаемым результатам они не приводили. Сатира на религиоз-ную тему раздражало полуграмотное духовенство, которое сплачивалось в противостоянии против новых явле-ний жизни, настраивало народ против интеллигенции и усматривало в этом посягательство на самое святое.

Зная, насколько глубоко укоре-нился в сознании масс обряд «Шах-сей – Вахсей» и с целью снять на-пряженность вокруг него,обосновав поведение мусульман-шиитов в дни Мохаррема, Дж.Гаджибейли решил обратиться к предистории этой цере-монии поместив на страницах г. «Ка-спий» две статьи - «Мухаррем близок» и «Ашура», где в понятной доступной форме рассказал историю трагической гибели семьи Пророка и о последстви-ях, которые оказали эти события на жизнь мусульман.

Рассказанная без прикрас правди-вая история предательского убийства – внука Мохаммеда и сына Али–имама Гусейна и 72 его близких и родствен-ников, произошедшая 1200 лет назад в Мессопотамии в местечке Кербала, не могла оставить равнодушным даже самого беспристрастного читателя.

Ничего не имея против поминове-ния памяти погибших, Дж. Гаджибей-ли отмечал лишь, что превращение траура по погибшим в чисто «внеш-нюю церемонию, без внутреннего содержания, умоляет значение добро-вольной кончины Имама».3

В истории Ислама многие Имамы были убиты насильственной смертью, однако траур по «кербелинским муче-никам» соблюдался с неослабеваемым рвением вот уже столько столетий. Проводя параллель между событиями давно минувших лет и современно-стью, Дж. Гаджибейли писал: «Оче-видно в обстоятельствах кончины

Имама Гусейна кроется что-то такое, что придает ей такое величие и по-селяет в душу последователей Исла-ма такое почитание. Это священный мотив жизни, ради которого и теперь миллионы людей жертвуют собой. Это право,достоинство и свобода че-ловека, ради чего Имам Гусейн добро-вольно пожертвовал собой и жизнью своих детей ,брата и родных».4

Отвергнув гнусное предложение Йезидовских убийц, предлагавших признание власти узурпатора, ценой сохранения жизни и благополучия близких, Имам обрек себя и своих родных на мученическую смерть, ибо желал, чтобы этот поступок навсегда остался в памяти его последователей, как знак святости прав и свободы че-ловека от произвола и насилия, как знак непокоренности.

Развернувшаяся впоследствии на-ционально – освободительная борьба мусульманских народов еще раз под-твердила, что дух борьбы за утверж-дение своих прав, за свободу и равен-ство среди других народов все еще жив в их душах.

Умение сплачиваться перед ли-цом грозящей опасности мусульмане России продемонстрировали и в годы Первой Мировой войны.

Обращаясь к достоинствам Ис-ламской религии, в статье «Рамазан наступил», Дж. Гаджибейли раскры-вает суть еще одного, не менее важно-го культового праздника, занимающе-го в жизни мусульман значимое место и служащего инструментом духовного роста.5

Как известно мусульманский пост предписывает верующим 30-дневное воздержание. Вскользь упомянув о физическом воздержании, предпола-гающем отказ от еды и питья от вос-хода до заката солнца, преследующем чисто гигиеническую цель, он под-робно останавливается на моральной стороне воздержания, не менее насто-ятельно предписываемого Кораном. Распространение поста на духовную область, воздержание от дурных мыс-лей, от дурных поступков, обуздание

греховных желаний и наклонностей, призваны были, по мнению Дж. Гад-жибейли, облагородить человеческую душу, воспитать волю и благородный характер, научить терпимости, вну-шить человеку чувство милосердия и доброты.

Раз в год в течении 30 дней каждый правоверный мусульманин имеет воз-можность познать чувства и желания голодных и бедняков, укрепить до-брую волю и возможно пересмотреть свои деяния, отдавая предпочтение только положительным,богоугодным.Для обывателя было весьма интересно и полезно взглянуть на учение Ислама с точки зрения близкого им по обра-зованию, прогрессивного мусульма-нина, рассматривающего эту религию и ее учение, как глубоко человечную, гуманную и воспитательную.

В статьях «Мовлуд», «Новруз байрам», «Курбан байрам», «Рама-зан наступил» Дж. Гаджибейли дает краткие познавательные справки, зна-комящие читателя с историей проис-хождения праздников и их значения, и заодно призывает своих единовер-цев не забывать о богоугодных делах, активно принимать участие в благо-творительных актах, предписанных каждому правоверному мусульманину Кораном. Мусульманские праздни-ки, служащие для оказания широкой благотворительности нуждающим-ся и бедствующим, использовались в годы политических катаклизм и войн.Фитра, Курбан байрам, Рагаиб, многочисленные эхсаны и другие ис-точники, служащие для обеспечения страждущих, изобилующие в учении Ислама, при умелом использовании были существенным подспорьем как для своих единоверцев, так и для всех попавших в беду сограждан, и в свою очередь бесспорным свидетельством о заложенных в этой религии, обще-человеческих ценностей.

«Нет удовольствия выше того, когда доставляешь радость свое-му ближнему - это аксиома каждо-го учения,каждого народа»6 - писал Дж.Гаджибейли в дни Новруз-байрама,

2 «Каспий»-1915, № 2473 «Каспий»-1915, № 2334 «Каспий»-1915, № 2335 «Каспий»-1915, № 506 «Каспий»-1915, № 34

12

призывая помочь беженцам из Батум-ской и Карской областей. «Долг каж-дого мусульманина прийти на помощь страдающим,приютить,накормить осиротелых,помочь раненным»7 - тако-вы по мнению Дж. Гаджибейли осно-вы морали Ислама и его учения. «Не-счастный человек не должен иметь ни особой касты, ни особого сословия, ни вероисповедания, ни национальности. На него должны смотреть,как на чело-века – брата, попавшего в бедствие и ишущего сострадания и милосердия у себе подобных»8 таковы основы морали самого Дж. Гаджибейли.

Как уже отмечалось, в годы Первой Мировой войны наблюдался небыва-лый подъем патриотического духа и со-знательности среди мусульман России. Несмотря на объявленную Турцией Фетву, мусульмане России, все как один встали на защиту Отечества, доказав на деле, что «все интересы и связи рассо-вые, племенные, родственные, религи-озные и прочие меркнут перед одной, единственно значимой и ценной - обще-государственной». Этот факт для Дж. Гаджибейли было отрадно подчеркнуть еще и за то, что Царские чиновники все еще продолжали делить народы России по религиозной принадлежноати, видя во всех мусульманах неблагонадежный элемент, твердя о «инородческом заси-лии» и угрозе «панисламизма», в лю-бом культурном проявлении мусульман видели «государственную опасность».

Мусульмане Кавказа не являлись военнообязанными, воинскую повин-ность они отбывали денежным нало-гом. Несмотря на опасения Царских чиновников о возможной помощи Рос-сийских мусульман своим Турецким единоверцам,мусульмане России оста-лись верны своему Отечеству. Добро-вольные отряды из числа мусульман образовали целую дивизию, отличив-шуюся в боях храбростью и мужеством.Впоследствии в 12–ти номерах в г. «Ка-спий» Дж.Гаджибейли опубликовал перепечатку из «Русских ведомостей», куда вошли списки имен отличившихся в боях воинов и офицеров мусульман.

В дни «Курбан байрама» было вне-сено предложение отправить шкуры жертвенных животных на обеспечение

воюющих солдат теплой одеждой. Эта идея была подхвачена самой широкой массой мусульманской общественно-сти. Таким образом, один Баку предо-ставил фронту несколько десятков ты-сяч овчин, а это значит, что столько же христианских солдат пожертвованиями своих мусульманских собратьев были защищены от другого врага – зимних холодов. Можно назвать массу приме-ров ,свидетельствующих о сознатель-ной и бескорыстной помощи мусуль-манской части населения Российскому государству в годы Первой Мировой во-йны. Мусульманскими богачами были ассигнованы крупные суммы денег, за-городные дома и дачи предоставлены раненым солдатам. Открывшееся зда-ние мусульманского благотворительно-го общества было отдано также нуждам общечеловеческим-под лазарет.

Если все эти благородные поры-вы были вполне объясними, как акт доброй воли сознательной части на-селения, то заслуживает внимания по-ведение мусульман считавшихся тем-ной массой, которые незамедлительно пришли на помощь семьям русских переселенцев, главы которых были призваны на фронт,предлагая свои да-ровые услуги по уборке урожая.

Не остались в стороне и мусуль-манки, проявив небывалую политиче-скую зрелость. «Хоть чем – нибудь!»9 - стал их девиз. Они собирали пожерт-вования, шили белье для раненых сол-дат. На беду Отечества откликнулись все мусульмане России, населяющие ее необъятные территории, проявив беспримерное единство перед лицом грозящей опасности, еще раз доказав верность, надежность и гуманизм.

Об этих и других проявлениях до-брой воли, свидетельствующих об от-зывчивости и сознательности мусуль-ман, неустанно сообщал Дж. Гаджи-бейли на страницах газеты «Каспий».

Однако оскорбительное выраже-ние «инородец» продолжало тяготеть над ними.Поэтому неудивительно, что лозунги провозглашенные Временным правительством вскоре после сверже-ния Царской власти ,гласящие о еди-нении народностей, отмене всех огра-ничений на вероисповедания, о едином

гражданстве нашли широкий отклик .Дальнейшие события показали об-

манчивость этих лозунгов. В 1919 г.в составе делегации от лица образовав-шейся Азербайджанской Демократи-ческой Республикики Дж.Гаджибейли уезжает на Версальскую Мирную кон-ференцию. Падение Республики под натиском частей Красной Армии не позволило Дж.Гаджбейли вернуться на Родину. Однако он никогда не терял связи с ней.Сохраняя верность своим принципам, продолжая служить сво-ему народу, Дж. Гаджибейли продол-жил свою деятельность и в эмиграции.

Оставив богатое наследие на стра-ницах известных французских жур-налов и газет,став членом старейшего центра французских ориенталистов «Сосе Азотюжи» и выступая там с до-кладами, Дж. Гаджибейли посвятил свой труд сближению западных чита-телей, исследователей с азербайджан-ской литературой и искусством, геро-ическим прошлым своего народа.

Тема религии и образ жизни сво-их далеких единоверцев продолжали волновать его и в эмиграции. Итогом многолетних исследований явился труд, вышедший в Мюнхене, в Институте изучения СССР - «Антиисламская про-паганда и методы ее ведения в Азер-байджане», где в последовательной и подробной форме была дана картина религиозной травли в 20-30–х годах.

Итак, можно заключить, что Дж. Гаджибейли являясь высокообразо-ванным человеком, приобщившимся к знаниям европейской цивилизации, всегда высоко чтил религию, как ис-точник духовного, культурного разви-тия народов. Его деятельность за ру-бежом не менее многогранна и являет-ся объектом других исследований.

References:

1. «Каспий» 1914, № 2242. «Каспий» 1914, № 231 3. «Каспий» 1915, № 344. «Каспий» 1915, № 505. «Каспий» 1915, № 2316. «Каспий» 1915, № 233 7. «Каспий» 1915, № 2588. «Каспий» 1917, № 58.

7 «Каспий»-1914, № 2318 «Каспий»-1915, № 509 «Каспий»-1914, № 224

13

XXI век принес супертехно-логии: информационные,

технические, биологические, когни-тивные, которые ставят перед чело-вечеством новую проблему: могут ли технологии изменить природу чело-века? И как предельный вариант - на-столько изменить природу человека, что он перестанет быть человеком?

Рассмотрению этой проблемы и посвящена наша статья. В настоящее время в философии и антропологии отмечается радикальный поворот в представлениях о человеческой при-роде, основаниями которого становят-ся следующие новации. Во-первых, возможность научно-технологической экспансии в мир человеческих генов, которая изменяет геном, генетику че-ловека. Изменение биологической природы человека создает реальную возможность так называемого расши-рения человека, перехода его в пост-человека. Останется ли он от этого человеком?

Во-вторых, нанотехнологии не-сут возможность бесконечной заме-ны всех атомов и клеток человека на новые, что ведет его к бесконечной жизни и бессмертию. Но останется ли такая модифицированная система человеком или же станет искусствен-ным существом, клоном или киборгом с искусственным разумом. Останутся ли у него эмоции, и будет ли он духов-ным и нравственным?

Вот тут и возникают противники и сторонники постчеловека. В про-

блематике природы человека проис-ходят коренные изменения. Экспансия новых течений и взглядов подрывает понимание человеческой природы как онтологически неизменной и вечной и разжигает вновь вековечный дис-курс о ней. С одной стороны, старая философская антропология и биоэти-ка, с другой стороны, трансгуманизм, иммортализм, концепция технологи-ческой сингулярности и др. Две не-примиримых группы полярных кон-цепций вступают в противоборство, разрешить которое может только кри-терий человечности, определение че-ловеческой природы.

Однако существует такая грань природы человека как свобода воли. Поскольку человек обладает свободой воли, то именно он волен не только вносить определения человеческой природы, но и менять ее саму. Об этом пишут В.С. Лукьянец и О.Н. Соболь: «Человек – это существо, которое спо-собно и устанавливать, и преодолевать границы любых своих определений. И так как определенность человека (по-мимо всего прочего) зависит и от его воли, то это означает, что любая его определенность не окончательна…. Воля человека способна превращать любую определенность человека в неопределенность. Человеческое су-ществование в мире, таким образом, предстается как нечто многоликое, неопределенное, пластичное, допу-скающее преобразования с помощью гуманотехнологий». И далее авторы

развивают мысль о том, что «призна-ние факта неокончательности, недо-определенности, непредзаданности человеческой природы побуждает со-временных философов рассматривать природу человека как предмет свое-образного искусства, в недрах кото-рого осуществляются разнообразные конструкторские, дизайнерские, био-хакерские проекты и замыслы» [1]. Эта мысль переходит в идею возмож-ности трансформации, модификации, апгрейда человека.

Современная стадия истории че-ловечества, называемая постчелове-ческим будущим, как раз и занимается практикой применения могуществен-ных высоких или сверхтехнологий, таких как наномедицинских, молеку-лярно-биологических, геномных, ней-ронных и других, для преобразования человека, не только его сознания, раз-ума, духовности, но и его биологиче-ской природы. Назовем эти преобра-зования трансформациями человека. Модификация или апгрейд также связаны с практикой, любой модер-низацией системы, направленной на улучшение пользовательских качеств. В современном понимании апгрейд - замена стандартных компонентов в составе системы.

Особую роль в практике измене-ния природы человека занимает про-цесс конвергенции и конвергентные технологии. Конвергенция в переводе с латинского звучит как «сближаю», «схожусь». Таким образом, говоря

UDC 14: (00+62)

RADICAL CHANGE OF IDEAS ABOUT THE NATURE OF A MAN IN TIMES OF SUPER-TECHNOLOGIES: THE SOCIAL

CONTEXTN. Alieva, Doctor of Philosophy, Associate Professor, Research

AssociateE. Nekrasovа, Postgraduate StudentN. Kalinina, Postgraduate Student

South-Russian State University of Economics and Service, Russia

The report is devoted to problems of changing human nature through the use of new technologies and super-technologies. The presented work is focused on the place of the new man (post-human) in the society. The role of convergence and convergent technologies in the practice of changing the human nature is considered.

Keywords: human nature, the age of super-technologies, post-human, convergent technologies.

Conference participants

УДК 14: (00+62)

РАДИКАЛЬНЫЙ СДВИГ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ

СВЕРХТЕХНОЛОГИЙ: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ

Алиева Н.З., д-р филос. наук, доцентНекрасова Е.Г., аспирантКалинина Н.А., аспирант

Южно-Российский государственный университет экономики и сервиса, Россия

Статья посвящена проблематике изменения природы человека, посредством использования новых и сверхновых технологий. Основ-ное внимание предложенной работы акцентируется на том, каково будет место в обществе нового человека (постчеловека). Рассмотрена роль конвергенции и конвергентных технологий в практике измене-ния природы человека.

Ключевые слова: природа человека, эпоха сверхтехнологий, постчеловек, конвергентные технологии.

Участники конференции

14

о конвергенции технологий, можно предположить, что речь идет об их сближении. Однако смысл, вкладыва-емый в понятия «конвергенции техно-логий», «конвергентные технологии» намного шире и глубже: здесь под-разумеваются процессы взаимопро-никновения, взаимовлияния, которые создают предпосылки для получения невероятных технологических ре-зультатов. Эти «технологические ре-зультаты», претворяясь в нашу жизнь, настолько мощны, что способны втор-гаться и изменять саму природу че-ловека. Причем мощь их, благодаря именно конвергентным технологиям, человечество пока не в состоянии точ-но оценить.

Под конвергентными технологиями научное сообщество сейчас понимает, в первую очередь, NBIC – конвергенцию - конвергенцию нано -, био -, инфо -, ког-но - технологий. Данный термин был введен Михаилом Роко и Уильямом Бейнбриджем в 2002 году, авторами отчета «Converging Technologies for Improving Human Performance» (Кон-вергирующие технологии для улучше-ния природы человека). Отчет был по-священ особенности NBIC – конвер-генции, ее роли и значению в общем ходе мировой цивилизации [2]. NBIC – конвергенция является своего рода механизмом взаимопроникновения и взаимовлияния большого количе-ства областей технологий, таких как химия, экология, науки о земле, био-логия, медицина, вычислительная техника, экономика, политология, психиатрия, психология, педагогика и др.

Благодаря конвергенции этих тех-нологий начинают возникать и раз-виваться новые междисциплинарные области, как трансгуманизм, иммор-тализм, концепция постчеловеческого общества и др. В связи с этим проис-ходят серьезные культурные и соци-альные перестройки всех сфер жизни и деятельности человека. «Изменения лавинообразно нарастают и затраги-вают не только социокультурную сфе-ру, но и самого человека» [3]. Потому проблема и определение природы че-ловека в современной интерпретации начинает приобретать иной смысл, не-жели тот, который ей придавали ранее.

Анализируя высказывания со-

временных философов можно сде-лать следующий вывод, что природа человека есть устойчивая «форма», кумулирующая типичные свойства и характеристики индивида, где под свойствами и характеристиками сле-дует понимать как физиологическое, естественное, так и мыслительное, эмоциональное, духовное. Наш со-временник Фрэнсис Фукуяма в своей работе «Наше постчеловеческое бу-дущее. Последствия биотехнологиче-ской революции», термину «природа человека» дает такое определение: «Природа человека есть сумма по-ведения и свойств, типичных для че-ловека как вида и возникающих из генетических, а не энвироментальных факторов» [4].

На фоне новой развертывающей-ся волны научно-технологического развития человечества, влекущей за собой вторжение в природу че-ловека, в его телесность, проблема природы человека приобретает но-вую актуальность. Новое видение человека, его сущности привносит проблему «постчеловеческого бу-дущего». Она состоит в том, что развитие наномедицинских, моле-кулярно-биологических, геномных, нейронных, компьютерно-сетевых, информационно-медийных и дру-гих сверхтехнологий в будущем сможет преобразовать человека в постчеловека, который стремится усовершенствовать себя начиная с генного уровня. С этой целью чело-век вторгается в свой геном – хра-нилище наследственной информа-ции, изменяя свою биологическую природу, не отдавая себе отчета о возможных негативных послед-ствиях.

Проблема постчеловеческого буду-щего стала одной из центральных про-блем нового мировоззрения - трансгу-манизма. Термин был предложен осно-вателем ЮНЕСКО Джулианом Хаксли в 1957 г. «Трансгуманизм – это рацио-нальное, основанное на осмыслении до-стижений и перспектив науки, мировоз-зрение, которое признает возможность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидировать страдания, ста-рение и смерть и значительно усилить

физические, умственные и психологи-ческие возможности человека» [5].

Сторонники трансгуманизма ут-верждают, что современные конвер-гентные технологии позволят решить следующие проблемы: избавление людей от болезней, обусловленных патологическими генами; долголе-тие; селекцию эмбрионов; изменение человеческой природы, телесности, физиологии; изменение генетической конституции индивида, его нравствен-ной идентичности; использование человеческих эмбрионов в фармако-логических, хирургических и прочих исследованиях и экспериментах; со-вершенствование человеческого ге-нома; радикальное продление жизни человека вплоть до достижения им человеческого бессмертия. Последнее направление называется иммортализ-мом. Предполагая новые формы раз-ума, приверженцы трансгуманизма и иммортализма, считают возможным бесконечное существование челове-ка в так называемом цифровом или машинном виде. «Человек «уйдет в машину», это будет его «позитивная смерть» как некая новая форма суще-ствования» [6].

Научный иммортализм является синтезом биологических и социаль-ных подходов изменения природы че-ловека и человеческого общества. М. Роко и У. Бейнбридж в своей статье «Конвергирующие технологии улуч-шения природы человека» говорят об эволюционном значении этих техно-логий. И потому сегодня на фоне этих все более набирающих обороты волн научно-технологических революций, научное познание трансформируется в технонауку, теперь естественный мир наполняется искусственными созданиями биотехнологий и нано-технологий [7]. Пи этом «грань ис-кусственного и естественного стира-ется. Наш познавательный аппарат, который формировался в процессе эволюции естественного мира, теперь трансформируется с учетом эволюции естественно-искусственного мира, под влиянием технонауки» [7].

В связи с этим не только ученых, но и всё общество волнует проблема использования новых и сверхновых технологий для изменения человека, его природы. Мнения современного

15

общества полярно расходятся. Пози-ции трансгуманистов противостоят их жесткие критики, высказывая за-мечания по поводу их идей. Основной линией является вопрос, каково будет место в обществе постчеловека – ма-шинного существа с долей человече-ского разума и отсутствием каких-либо чувств и эмоций? Будет ли этот разум человеческим и будет ли это вообще разум? И как долго он будет существовать.

«Для не «перезагруженных» же-ланием обмануть себя и других, оче-видно, что нет, что вслед за смертью телесного человека умрет и его разум и тут не надо сложных доказательств. Оторванный от какой-либо почвы, бродящий в сетях «архивированный квант», капля в океане информации – причем тут человек. Онтологически это виртуальный узел, агент комму-никации, пересечение функциональ-ных отношений. А вот можно ли его тогда считать, будет ли он вообще – разумом? То есть обладать, пусть постчеловеческой, нечеловеческой, но субъектностью, т.е. выделенностью и рефлексией как атрибутивным свой-ством, отличающим сознание, мысль от предлежащего им остального объ-ективного мира?», - считает В. Куты-рев [8].

Другая часть общества видит опасности со стороны биотехноло-гий. Их основной «страх» заключа-ется в том, что будущие достижения биологии смогут изменить разум, и это приведет к исчезновению самого человека. Уничтожая все этические рамки, вторжение в природу чело-века превратит его в сверхчеловека, потенциально превосходящего че-ловека. Далее разыгрываются фан-тастические сценарии об армиях киборгов и тоталитарного контроля над человечеством. И это не может не порождать ряд социальных и эти-ческих проблем[9].

Говоря о природе человека, о его роли и месте в мире, в процессах эво-люции нельзя говорить только о раз-уме, интеллекте, сознании. Человек, его природа – это, в первую очередь, духовное начало, духовность - это на-чало общества, выражаемое в виде моральных ценностей и традиций. Че-ловек - это нравственное и чувствен-

ное. И потеря духовности приведет к потере самого человека. Технологиче-ское мышление нашей цивилизации стирает значение аксиологической составляющей природы человека. Счастье, свобода, нравственность, со-весть - этим ценностям нет места в постчеловеческом пространстве. Тог-да возникает вопрос: провозглашая трансчеловека как человека будущего, имеет ли место вообще говорить о Че-ловеке?

Оптимистический взгляд в бу-дущее основан на человечности, духовности человека. Ведь именно духовность есть важнейшее отли-чие и высшая награда человеческого общества, отличающая его от мира животных. Все попытки изменения природы человека, вторжение в его телесность и даже усиление разума, невзирая на естественные пределы человека, не в состоянии конкури-ровать с самой природой – создате-лем человека. Вполне вероятно, что сверхтехнологии, в том числе и кон-вергентные технологии, станут для человечества мощным средством решения многих его проблем, сред-ством покорения многих негативных факторов, но только от самого чело-века зависит то, чтобы эти техноло-гии не покорили его самого, его сущ-ность и его природу.

References:

1. Лукьянец В.С., Соболь О.Н., Проблема постчеловеческого буду-щего. URL: http://www.transhuman.ru/node/677.

2. Прайд В., Медведев Д. Феномен NBIC – конвергенций. Реальность и ожидания // Философские науки. 2008 №1. - С. 97-116.

3. Жукова Е.А. Hi-Tech: динамика взаимодействий науки, общества и технологий: Автореферат дисс. док-тора философских наук. Томск, 2007. - 39 с.

4. Фукуяма Ф. Наше постче-ловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции / Ф. Фукуяма; Пер. с англ. М.Б. Ле-вина. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ОАО «ЛЮКС», 2004. – 349 с.

5. Сайт Российского трансгу-манистического движения: URL: http://www.transhumanism-russia.ru/content/view/70/94/ (дата обращения 05.08.2004).

6. Кутырев В. Последнее ис-кушение человека // REGLA. 2011. № 14: URL: http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?level1=authors&userid=980 (дата обращения 15.08.2011).

7. Черникова Д.В., Черникова И. В. Проблема природы человека в свете NBIC – технологий // Известия Том-ского политехнического университе-та. 2010. Т. 316. № 6.

8. Кутырев В. Последнее ис-кушение человека // REGLA. 2011. № 14: URL: http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?level1=authors&userid=980 (дата обращения 15.08.2011).

9. Семирухин Л.В. Нанотехноло-гии и сознание // Философские науки. 2008. № 1. С. 80-96.

16

В настоящее время совершенно очевидно, что лидерами будут не

страны с наиболее развитой экономи-кой и промышленной базой, а с наибо-лее эффективным и качественным об-разованием. В опубликованной Про-граммой Развития Организации Объ-единенных Наций (ПРООН) Глобаль-ном докладе о человеческом развитии отмечалось: «Человеческое развитие есть процесс расширения возмож-ностей выбора. Но на всех уровнях развития наиболее существенным для человека является возможность вести долгую здоровую жизнь, приобретать знания и иметь доступ к ресурсам, не-обходимым для достойного существо-вания» [1].

В последние годы в мире все чаще актуализируется роль совре-менного образования в развитии человеческого капитала, повыше-нии эффективности экономики. Не-случайно, сегодня самые передовые страны делают ставку на принципи-ально новую экономику – экономику знаний и инноваций. В наше вре-мя национальное богатство самых успешных государств только на 15% состоит из материальных ценностей и на 20% из природных ресурсов. А 65% - это знания, это образованные люди. Все это составляет человече-ский капитал общества.

В современных условиях чело-веческий капитал является главным фактором экономического роста. Из-вестный на Западе экономист по ме-неджменту Д.Грейсон писал: «Чело-веческий капитал – наиболее ценный ресурс, гораздо более важный, чем природные ресурсы или накопленное богатство. Именно человеческий ка-питал, а не заводы, оборудование и производственные запасы являются

краеугольным камнем конкурентно-способности, экономического роста и эффективности»[2].

Только образование обеспечива-ет формирование и воспроизводство качественного человеческого потен-циала. В связи с этим, в Послании Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева «Народу Казахстана 2012-Социально-экономическая модер-низация – главный вектор развития Ка-захстана» в разделе «Качественный рост человеческого капитала в Ка-захстане» выдвинуты стратегические задачи по модернизации системы об-разования [3].

Казахстан является одним из наиболее динамично развивающихся государств. За 20 лет независимости Республика Казахстан успешно пре-одолела сложнейший этап карди-нальных экономических, политиче-ских и социальных реформ. Все эти годы развитие образования является неизменным приоритетом государ-ственной политики. Формирование сильной национальной инновацион-ной системы с эффективными меха-низмами взаимодействия государ-ства, бизнеса, науки и образования, рассматривается как один из клю-чевых приоритетов всей стратегии развития страны. В «Стратегии ин-дустриально-инновационного разви-тия Республики Казахстан на 2003-2015 годы» устанавливается, «что система образования в Казахстане должна стать динамично развиваю-щейся и способной адекватно реа-гировать на ускоряющиеся мировые процессы глобализации и информа-тизации» [ 4].

За последние 10 лет финансиро-вание системы образования возрос-ло в 7,5 раз. Расходы госбюджета на

образование в 2011 году составляют почти 900 млрд. тенге – это 4,2% от ВВП. Тем самым Казахстан прибли-жаемся к нормам, рекомендуемым ЮНЕСКО – 5-6% от ВВП. По данным ЮНЕСКО, Казахстан занимает чет-вертую позицию среди 129 стран мира по Индексу развития образования [5]. Казахстан на 14 месте среди 177 стран по уровню грамотности населения. Ка-захстанские школьники заняли 5 место по математике и 11 по естествознанию среди 36 стран в международном сопо-ставительном исследовании учебных достижений TIMSS. Казахстан первым в СНГ полностью перешел на обще-признанную в мире трехуровневую систему высшего и послевузовско-го образования, стал полноправным участником Болонского процесса. Значимым является принятие на 36-м пленарном заседании Межпарла-ментской Ассамблеи стран СНГ двух модельных закона «О начальном и среднем профессиональном образова-нии» и «О дистанционном обучении в государствах – участниках СНГ». МОН РК подписана Национальная Лицензия компании Thomson Reuters (США), обеспечивающая доступ к мировым научным информационным ресурсам.

Очень серьезные изменения и до-полнения внесены в Закон «Об об-разовании РК», имеющее огромное значение для казахстанского обще-ства, поставившей перед собой цель формирования интеллектуальной на-ции и вхождения в сообщество самых развитых государств. Его реализация направлена на дальнейшее совершен-ствование системы образования, по-вышение его качества и расширение доступности.

Таким образом, в Республике Ка-захстан формирование человеческого

FORMATION OF HUMAN CAPITAL IN CONDITIONS OF GLOBALIZATION

OF THE SOCIETYA. Magauova, Doctor of Education, Professor, Pro-rector

Almaty Humanitarian Technical University, Kazakhstan

In this report the author reveals the signifi cance of the priority of formation of human capital for the economic progress of the society and the role of the educational system in this process.

Keywords: human capital, quality of education, innovations


ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В УСЛОВИЯХ

ГЛОБАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВАМагаулова А., д-р пед.наук, проф.,

проректор по воспитательной работеАлмаатинский гуманитарно-технический университет, Казахстан

В данной статье автор раскрывает значимость приоритета формирования человеческого капитала для экономического про-гресса общества и роль системы образования в этом процессе.

Ключевые слова: человеческий капитал, качество образова-ния, инновации


17

капитала определяется в качестве од-ного из ключевых моментов в страте-гии развития Казахстана в ХХ1 веке, реализация которого обеспечит эконо-мическое и интеллектуальное процве-тание страны.

References:

1. Доклад о развитии человече-ского потенциала в Российской Феде-рации / Под ред. Ю.Е. Федорова. -М.: Права человека, 1997.- с.47

2. О/Делл К., Грейсон Д. Американ-ский менеджмент на пороге ХХ1 века. - М.: «Экономика», 1991.-с.59

3. Послание Президента РК Н.А. Назарбаева «Народу Казахстана 2012» от 27.02.12. – Астана, 2012.

18

Социологическое исследование по обозначенной теме проведено нами

в начале 2012 года на территории Вос-точно-Казахстанского региона. Это было плановое исследование, иници-ированное местными органами госу-правления.

Приступая к исследованию, мы исходили из понятия, что «корруп-ция» - это социальное действие, на-правленное на реализацию опреде-ленных интересов человека в обход существующих порядков и граждан-ской справедливости.

Под гражданской справедливо-стью мы предполагаем элементарное – равенство всех перед законом и пе-ред другими гражданами.

Прикладное значение социологи-ческого опроса состоит прежде всего в его общественной актуализации. Только тогда от него будет хоть какая-то польза, когда его результаты будут известны и населению, и госчиновни-кам, когда по ним принимаются соот-ветствующие меры.

Анализ основных результатов ис-следования предлагаем по логике раз-мещения вопросов в социологической анкете. Данная логика предполагает соблюдение основных закономерно-стей восприятия населением социоло-гического инструментария. К тому же для начала нужно было «подготовить» респондентов для откровенного разго-вора по сути проекта. Поэтому мы по-

пытались косвенным путем выяснить, насколько проблема коррупции впи-сывается в социальную проблематику населения региона. Для этого пред-ложили жителям отметить не более пяти общественно-значимых проблем (ОЗП), которые беспокоят их больше других. Что из этого получилось мож-но видеть по таблице 1, где выделен первый десяток ОЗП в целом, а также в разрезе возрастных категорий опро-шенных, в частности.

Всего же нами выявлено более тридцати общественно-значимых проблем. Среди них коррупция, как видим, находится в первой десятке ОЗП, ее отметила третья часть опро-шенных. А среди наиболее зрелой

Таблица 1. Рейтинг общественно-значимых проблем, в %

№№ п.п.

Наименования проблем По регионуВ разрезе возрастов

18-24 года

25-29 лет30-39 лет

40-49 лет

50-59 лет 60 и > лет

1. Рост цен 52,6 38,4 64,1 50,7 57,1 57,8 52,42. Безработица 34,0 39,5 34,4 42,0 42,9 26,6 15,93. Платное медобслуживание 31,3 19,8 25,0 27,5 33,3 42,2 44,44. Коррупция 27,9 27,9 20,3 26,1 42,9 26,6 23,85. Качество медобслуживания 26,7 20,9 21,9 27,5 22,2 34,4 34,96. Состояние экологии 26,2 33,7 29,7 21,7 23,8 26,6 19,07. Преступность 25,7 33,7 26,6 20,3 23,8 26,6 20,68. Платное образование 22,7 23,3 23,4 30,4 22,2 20,3 15,99. Состояние улиц и дорог 22,0 25,6 23,4 18,8 19,0 18,8 25,410. Качество образования 18,6 18,6 18,8 20,3 20,6 18,8 14,3

UDC 316.33

IS IT POSSIBLE TO STOP LAWLESSNESS IN DISTRIBUTION OF CORRUPTION? (ON

THE BASIS OF THE SOCIAL QUESTIONING IN EASTERN KAZAKHSTAN)

A. Konovalov, Candidate of History, Associate ProfessorSemipalatinsk State University named after Shakarim,

Kazakhstan

The article contains primary results of sociological survey among adult residents of the East Kazakhstan region. With the help of population the sociologists managed to examine one of urgent problems of the civil society – distribution of corruption in governmental authorities. Sociologists have reached the research objective and have detected specifi c conditions and common social factors of distribution of corruption at the regional level. The article may be interesting for experts researching the distribution of corruption in the system of regional governmental authorities and for those interested in «survivability» of this phenomenon.

Keywords: sociological survey, corruption, regional governmental authorities, common social factors, motivation of corruption, national traditions in distribution of corruption, civil justice.


УДК 316.33

МОЖНО ЛИ ОСТАНОВИТЬ БЕСПРЕДЕЛВ РАСПРОСТРАНЕНИИ КОРРУПЦИИ?(ПО ИТОГАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО

ОПРОСА В ВОСТОЧНОМ КАЗАХСТАНЕ)Коновалов А.П., канд. ист. наук, доцент,

заслуженный деятель науки Республики КазахстанСемипалатинский государственный университет им.

Шакарима, Казахстан

Статья содержит основные результаты социологического опроса среди взрослых жителей Восточного Казахстана. С помо-щью населения социологам удалось взглянуть на одну из актуаль-ных проблем гражданского общества – распространение корруп-ции в органах государственной власти и управления. Социологи достигли цели своего исследования и обнаружили как специфи-ческие условия, так и общесоциальные факторы распространения коррупции на региональном уровне. Статья представляет интерес как для специалистов, исследующих распространение коррупции в системе региональной госвласти и управления, а также для всех других, кто интересуется «живучестью» данного явления.

Ключевые слова: социологический опрос, коррупция, регио-нальные органы государственной власти и управления, общесоци-альные факторы, мотивация коррупции, национальные традиции в распространении коррупции, гражданская справедливость.


19

части электората, кому 40-49 лет, дан-ная проблема котируется еще выше (42,9%). Что это может означать? – это означает, что проблема коррупции в Казахстане оказывается достаточно острой, а потому можно считать, что

госорганы вполне обоснованно обра-тились к необходимости детально ис-следовать эту тему.

В Казахстане многое делается для противодействия распространению коррупции: введены электронные госза-купки, большое количество госструктур сосредоточено в центрах обслуживания населения (ЦОНы) и т.д. Однако этого еще не достаточно, чтобы существен-но ограничить влияние коррупции. Что и подтвердили наши респонденты. К

примеру, на вопрос: насколько измени-лась ситуация в борьбе с коррупцией, мнения респондентов разделились не в пользу прогресса: «улучшилась» - отме-тили 13,7 %, «осталась без изменений» - 68,0, «ухудшилась» - 18,3.

Если верить респондентам, то дей-ствительно можно считать, что ради-кальных мер в борьбе с коррупцией в госорганах еще принимается не до-статочно. В результате мы увидели то, что и должны были увидеть, проводя социологический опрос: распростра-нение коррупции в госорганах регио-на вызывает не только беспокойствие, но и опасения, даже – страх, у почти шестидесяти процентов взрослого на-селении региона. Об этом красноречи-

во свидетельствуют результаты опро-са, систематизированные в таблице 2.

Далее мы попытались выяснить, как население относится к госчинов-никам в целом, а также к таким явле-ниям как «знакомства» и «взятки» при

исполнении ими служебных полно-мочий, в контексте некоторых других вопросов, чтобы особо не заострять интересующие нас моменты. В табли-це 3 подробно показаны результаты ответов респондентов на указанные опросы.

Приведенные в таблице 3 данные опроса представляются и интересными, и поучительными. Во-первых, большая часть населения отрицательно отно-сится к коррупции и коррупционерам.

Таблица 2. Рейтинг первого десятка проблем, вызывающих опасения, страх среди населения, в %

Вызывают страх редко, часто, регулярно По региону В разрезе возрастов

18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > летРост цен 77,5 69,8 70,3 82,6 84,1 85,9 74,6Опасения за безопасность 75,8 73,3 70,3 76,8 88,9 78,1 68,3Ухудшение собственного здоровья

74,6 66,3 67,2 79,7 79,4 78,1 79,4

Ухудшение экологии 65,0 66,3 62,5 66,7 60,3 71,9 61,9Снижение доходов, бедность 61,9 55,8 62,5 62,3 79,4 67,2 46,0Распространение коррупции 58,9 61,6 57,8 65,2 65,1 54,7 47,6Распространение алкоголизма, наркомании

53,8 58,1 45,3 55,1 52,4 57,8 52,4

Задержки с выплатой зарплаты 50,9 51,2 50,0 63,8 65,1 43,8 30,2Потеря работы, учебы 48,2 55,8 54,7 55,1 50,8 45,3 23,8Потеря бизнеса и др. 33,5 29,1 39,1 47,8 36,5 26,6 22,2

Таблица 3. Отношения респондентов к некоторым категориям населения, а также к коррупционным проявлениям, в %

Рейтинг результатов ответов только по варианту «отношусь с

раздражением, неприязнью»

По региону

В разрезе возрастов

18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет60 и >

летК тем, кто берет взятки 50,5 53,9 30,0 39,7 56,7 65,5 58,9К тем, кто дает взятки 46,7 53,3 32,8 32,8 49,1 56,1 56,1К людям, стремящимся решать свои вопросы «по-знакомству»

38,1 39,5 26,8 22,8 37,3 46,4 55,4

К госчиновникам в целом 22,8 21,3 23,2 17,7 24,1 27,3 24,1К богатым, состоятельным людям 9,0 6,7 10,2 3,2 11,7 14,3 9,1К людям иной веры 5,9 6,2 6,7 6,6 10,7 3,4 1,8К людям другой национальности 2,6 2,4 6,5 - 5,2 - 1,7

Таблица 4. Как Вы относитесь к просьбам, обращениям людей к родственникам, друзьям, знакомым, выполнение которых,

скажем, требует нарушений установленного порядка или служебных инструкций, в %Варианты ответов

(без «затрудняюсь ответить»)По региону

В разрезе возрастов18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

Отрицательно 48,7 52,3 43,8 47,8 46,0 45,3 55,5Положительно 16,6 11,7 18,7 15,9 17,5 15,6 22,2В зависимости от того, кто обращается

16,4 18,6 14,1 17,4 17,5 21,9 7,9

20

Во-вторых, именно коррумпирован-ность среди госчиновников вызвала у значительной части населения (22,8%) «неприязнь» и «раздражение» к госслу-жащим в целом. Это не очень благопри-ятная ситуация, когда мы говорим об ав-торитете людей, чей долг – это честное служение Отечеству, народу.

Среди населения, это видно и по данным опроса, имеются те, которые сами мотивируют некоторых (а может

быть и многих) чиновников на наруше-ния служебного положения, на решение вопросов только в пользу обративших-ся. Ниже в таблице 4 мы показали отве-ты на конкретный вопрос – об отноше-ниях к такого рода заявителях.

В таблице 5 мы показали результа-ты уточнения мнений опрошенных по поводу тех категорий людей, «прось-бы» которых «выполняются госслужа-щими в первую очередь».

Судя по категориям, указанным в таблице 5, трудно не согласиться с теми респондентами, которые отметили: «коррупция неискоренима». Хотя, как известно, существует некоторый предел распространения коррупции. Именно к нему пытаются приблизить многие меры в сфере госзакупок (электронные), оказания услуг при выдачи документов (ЦОНы) и др. Однако, как видим, и сре-ди населения, и среди госчиновников

Таблица 7. Респонденты о результативности обращений в некоторые госорганы в 2011 году, в %

(расчеты только из числа тех, кто обращался)Только вариант «Остался удовлетворен» после обращения…

По ре-гиону

В разрезе возрастов18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

В отдел ЖКХ, пассажирского транспорта и автодорог 50,0 50,0 25,0 40,0 42,9 72,7 83,3

В отдел дорожной полиции 48,4 57,1 57,1 50,0 - 75,0 66,7В УВД, райотделы полиции 46,4 50,0 20,0 57,1 57,1 50,0 33,3В отделы аппарата акима 43,8 - 50,0 66,7 100,0 33,3 20,0В секретариат гормаслихата 40,0 - - 50,0 50,0 33,3 50,0В управление юстиции 37,0 - 14,3 100,0 50,0 - -

Таблица 5. Уточните Ваше мнение по поводу тех категорий людей, индивидуальные обращения которых госслужащими,

как правило, выполняются, причем в первую очередь, в %Результаты без вариантов «Затрудняюсь ответить» и «С такими случаями не

сталкивался»

По ре-гиону

В разрезе возрастов

18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

Скорее это члены одной семьи (родители и дети)

60,3 57,7 77,5 50,0 56,3 64,9 55,9

Состоятельные лица 45,1 40,4 55,0 38,1 50,0 45,9 44,1Руководители, их замы 40,5 40,4 45,0 42,9 46,9 43,2 23,5Братья, сестры 37,6 44,2 42,5 33,3 34,4 18,9 50,0Коллеги по работе, учебе 26,6 40,4 22,5 31,0 18,8 24,3 14,7Сваты 16,9 15,4 10,0 9,5 25,0 18,9 26,5Преподаватели, учителя 8,9 11,5 5,0 11,9 9,4 5,4 8,8Другие 1,3 3,8 - 2,4 - - -

Таблица 6. Респонденты о распространении коррупции, в %

Вопросы и ответы(без варианта «затрудняюсь ответить»)

По регионуВ разрезе возрастов

18-24 года 25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

1. По Вашим наблюдениям, насколько значительно получила распространение практика обращения к госслужащим с просьбами решать вопросы в нарушение установленного порядка …

Скорее значительно, значительно

46,9 35,6 51,4 44,8 60,6 44,1 48,5

Не значительно, скорее не значительно

24,2 28,9 13,5 24,1 9,1 32,4 36,4

2. А Вам приходилось в 2011 году обращаться лично или через кого-то к госслужащим с просьбой (просьбами) решить какой-то вопрос в обход установленного порядка…

Нет, не приходилось 79,2 82,6 78,1 79,7 79,4 71,9 82,5Приходилось 20,7 17,4 21,9 20,3 20,6 28,1 17,4

21

находятся те, для которых даже самые запретные сферы могут оказаться темой для «знакомства», не говоря уже о более доступных услугах.

Именно об этом можно судить, глядя на материалы опроса в следую-щей таблице (таблица 6).

Как видим, процент тех, кто обра-щался через «знакомства» решить свои интересы достаточно велик (более двад-цати процентов), еще больше тех, кто «одобряет» и «безразлично» относится к коррупции (более тридцати процен-тов). Следовательно нужно говорить и о том, что обусловливает «одобрения» горожан и мотивирует у них интерес к «знакомствам». Разумеется, только не-высоким уровнем гражданской культу-ры причины коррупции не объяснишь. Нужен поиск и других факторов. Об од-ном из них мы свидетельствуем в табли-це 7. Речь идет о способности госслужа-щих оказать необходимую помощь или удовлетворить интерес заявителя в офи-циальном порядке. Во-первых, не все, что может желать горожанин находится в руках конкретного госчиновника. Во-вторых, не каждый чиновник проявляет достаточный профессионализм в реа-лизации обращения. Очевидно эти два обстоятельства и проявились в данных опроса, указанных в таблице 7, где мы привели те госструктуры, по резуль-татам обращения в которые оказалось

удовлетворенных 50 и менее процентовВ таблице 8 приведены самые

распространенные недостатки, кото-рые встречали респонденты при по-сещении органы госвласти и управ-ления.

В заключение приводим некото-рые наиболее характерные пожелания руководству региона по повышению культуры обслуживания и снижению коррупции в органах госвласти и управления, - они, на наш взгляд, но-сят универсальный характер.

• Госчиновникам работать по за-кону и выполнять свои обещания

• Каждый должен честно рабо-тать на своем месте

• Оставаться человеком • Относиться ответственно к

своей работе • Показывать на личном приме-

ре образованность, толерантность, до-брожелательность, честность и другие гражданские качества

• Принимать проблемы людей как свои собственные

• Регулярно проводить ротацию среди госчиновников

• Вести жесткую борьбу с кор-рупцией

• Повысить зарплату чиновни-кам, чтобы меньше вымогали…

• Увеличить уголовную ответ-ственность за коррупцию

• «Культура обслуживания на-селения, она у нас еще очень низкая, везде большие очереди. Например, в ЗАГСе, ЦОНах, в больницах.»

• Обратить внимание на компе-тентность сотрудников госучрежде-ний, в т.ч. на профессионализм и каче-ство их работы

• Равноправия по отношению к людям во всех госструктурах

• Соблюдать Кодекс чести гос-служащих, своевременно и в установ-ленные сроки реагировать на запросы и обращения граждан

• Привлекать общественность к контролю за деятельностью госчинов-ников

• «Все равно ничего не изменит-ся…»

• «Поздно, ничего уже не сде-лать…»

• Освещать ход борьбы с кор-рупцией в СМИ

• Публиковать в прессе и крити-ку, и добрые факты

• Правоохранительным органам оперативно реагировать на заявления граждан

• Нормализовать работу «ГАИ» • Обновить все органы власти

молодыми патриотически настроен-ными людьми

Провести реформу в госструкту-рах и др.

Таблица 8. Респонденты о самых распространенных недостатках при обслуживании населения в органах госвласти

и управления, в %

Наименования недостатковПо ре-гиону

В разрезе возрастов18-24 года

25-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет 60 и > лет

Не обращались, не сталкивались, затруднились назвать

23,2 16,3 26,6 24,6 20,6 25,0 28,5

Из числа обратившихся (76,8%):Очереди 63,4 62,5 68,1 63,5 60,0 56,3 71,1Обслуживание «по-знакомству» 54,8 50,0 55,3 55,8 66,0 41,7 62,2Волокита 51,9 45,8 57,4 61,5 48,0 52,1 48,9Грубость 41,4 44,4 46,8 38,5 46,0 37,5 33,3Невнимание, безразличие 34,7 38,9 44,7 40,4 24,0 27,1 31,1Плохая организация обслуживания

23,2 27,8 21,3 13,5 30,0 20,8 24,4

Недостаток профессионализма 22,9 25,0 17,0 13,5 28,0 31,3 22,2Недостаток информации 16,2 20,8 12,8 26,9 16,0 6,3 11,1Обслуживание в основном на русском языке

13,7 15,3 14,9 9,6 12,0 12,5 17,8

Вымогательство 11,8 9,7 12,8 11,5 18,0 10,4 8,9Обслуживание в основном на казахском языке

6,7 8,3 6,4 5,8 6,0 2,1 11,1

22

Александр Дмитриевич Градов-ский (1841 - 1889) - выдаю-

щийся русский ученый, мыслитель и общественный деятель, профессор Санкт-Петербургского университе-та, принадлежал к одному из самых крупных и авторитетных направлений в отечественной историографии - го-сударственной школе. Научное и пу-блицистическое наследие Градовского велико и многообразно. Градовский, один из ведущих публицистов круп-нейшего либерального печатного ор-гана второй половины XIX в. - газеты «Голос», представляет собой яркую и самобытную фигуру в общественно-политической мысли и либеральном движении второй половины XIX в. Оригинальность и значимость Градов-ского как политического мыслителя определяется, в первую очередь, его попыткой синтезировать либеральные ценности и национальные традиции и на этой основе разработать пози-тивную, созидательную программу российского либерализма. Градовский был консервативным либералом - т.е. сторонником либеральных реформ при сохранении твердой власти и ува-жении к национальным особенностям страны1.

Исследование взглядов Алексан-дра Дмитриевича Градовского пред-ставляет большой научный интерес, прежде всего как попытка осмысле-

ния опыта реформирования России, доминирующей роли государства в жизни общества. В центре внима-ния мыслителя была проблема либе-ральных реформ, затрагивавших все сферы жизни общества. Ученый вы-ступал за постепенное социальное переустройство, с учетом отечествен-ных политических традиций, за реа-лизацию основных конституционных принципов, что является актуальным для современной политической прак-тики2.

В его многочисленных статьях всесторонне освещаются все вопро-сы, которыми жило русское общество. Любой вопрос он подвергает тща-тельному анализу с точки зрения ясно осознаваемых принципов права и за-дач внутренней политики. Вследствие этого различные вопросы обществен-ной и государственной жизни высту-пали в изложении Градовского в виде логической цепи, все звенья которой находятся во взаимосвязи3.

Вопрос о политических правах граждан как один из основополага-ющих в праве также не мог не ин-тересовать А.Д. Градовского. Более того, Градовский активно исследовал происхождение, юридический ста-тус и значение политических прав в обществе и государстве. Данный во-прос рассматривался ученым и в его основополагающем труде о государ-

ственном праве «Начала русского го-сударственного права», где исследова-нию политических прав в Российской Империи посвящена не одна глава, и в его многочисленных публицистиче-ских работах.

Публицистические его статьи были настолько превосходными и ак-туальными, что не могли не быть за-мечены общественностью. Обсуждая стремление правительства осуще-ствить некоторые изменения и допол-нения в законах о печати, Градовский публикует в «Судебном вестнике» три статьи под общим названием «По по-воду пересмотра наших законов о пе-чати». Этими статьями он привлек к себе внимание как правительственных кругов, так и редакции влиятельной и популярной либеральной газеты «Го-лос», с которой в дальнейшем активно сотрудничал, используя ее в качестве своей трибуны вплоть до закрытия «Голоса» правительством в 1884 г. С редакцией его объединяли не какие-нибудь партийные интересы или об-щая политическая программа, а при-верженность идее реформ4.

Стоит отметить, что привержен-ность реформам, изучение государ-ственно-политической мысли с позиции теории прогресса, которая была особен-но актуальной и значимой в середине – конце XIXвека – все это как нельзя лучше характеризует научную деятель-

1 Плященко Т.Е Политические и исторические взгляды А. Д. Градовского : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 : Воронеж, 2004 302 c. РГБ ОД, 61:05-7/413, с. 312 Брояка, Юлия Владимировна Политико-правовые воззрения А. Д. Градовского: дис. ... канд. юрид. наук : 12.00.01 Саратов, 2006 221 с. РГБ ОД, 61:07-12/747, с. 223 Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социально-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Т. 5. № 3. С. 27.4 Там же, с. 25

UDC 340

A.D. GRADOVSKY: THE THEORY OF PROGRESS AND POLITICAL RIGHTS OF

THE PERSONE. Zhidkova, Postgraduate Student

Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

This article is devoted to interconnection of the theory of progress and political rights in the views of the classicist of Russian law A.D. Gradovsky. We analyze the concept of political rights, the role of the theory of progress in political life of the state.

Keywords: A.D. Gradovsky, political rights, theory of progress, state, politics.


УДК 340

А.Д. ГРАДОВСКИЙ: ТЕОРИЯ ПРОГРЕССА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА

ЧЕЛОВЕКАЖидкова Е., аспирант

Тамбовской государственный университет им.Г.Р. Державина, Россия

В данной статье раскрывается вопрос о взаимосвязи теории прогресса и политических прав человека в воззрениях классика российского права А.Д. Градовского. Анализируется понятия по-литических прав, роль теории прогресса в политической жизни государства.

Ключевые слова: А.Д. Градовский, политические права, тео-рия прогресса, государство, политика.


23

ность А.Д. Градовского. Политические права Градовский также рассматривал в неразрывной связи с теорией прогрес-са. Он считал, что политическая жизнь в естественном своем развитии должна быть подчинена прогрессивному раз-витию. Градовский писал: «Странное дело! Все заявления, начиная с «Декла-рации прав человека и гражданина», были, по-видимому, направлены к тому, чтоб открыть обществу доступ к поли-тическим делам; но на деле выходит, что оно устранено от этой деятельности более чем когда-нибудь, и нет сомнения, что одна из главнейших причин этого есть несовершенное состояние поли-тических и социальных наук. Отчасти вследствие вражды к отжившей систе-ме, отчасти вследствие действительной несостоятельности прежних начал но-вое общество до настоящего времени занимается переборкою и критикою их, т. е. остается в моменте исследования, которое всегда и во всем предшествует действию. До действия оно еще не до-шло. Но дело в том, что, как мы увидим ниже, излагая теорию прогресса, все улучшения мира умственного, нрав-ственного и материального суть произ-ведения именно этого общежития, от постепенного развития которого и зави-сит всесторонний прогресс».5

Градовский полагал, что для до-стижения прогресса государству и обществу необходимо взаимодейство-вать, содействовать друг другу в до-стижении высшей цели- стабильности и постепенного устойчивого развития. И если общество для достижения указанных задач должно консолиди-роваться, интеллигенция должна по-мочь «среднему человеку» побороть политическую безграмотность, то государство должно предоставлять необходимые политические права гражданам. Градовский также считал крайне вредной политическую безгра-мотность в особенности у тех лиц, ко-торые находятся на государственной службе: «Нет умственной дисципли-ны, нет плодотворной деятельности,

нет прочно поставленной цели - все идет наудачу. Между тем как каждый спешит в деле своего здоровья испол-нять советы медика, в мануфактурном деле - советы техника, и т. д., каждый считает себя вправе обсуждать труд-нейшие вопросы политики - этой са-мой сложной из наук»6.

Освобождение личности, создание гражданственности и правовых от-ношений, обеспечение юридической и экономической свободы — столь же неотложная для русской власти задача, как и забота об охранении единства и целостности государства, тех устоев, на которых основывались его рост и благополучие. Ни та, ни другая задача не могут быть чужды русскому чело-веку. Он доказывает в них, что свобода печати, свобода совести, свобода пере-движения и равенство в податях, само-стоятельность церкви, независимость суда и возможность защиты своего права совместимы с неограниченной монархией. Почти все эти вопросы го-сударственной и общественной жизни становятся затем предметом обсужде-ния в отдельных его статьях, например, «Свобода совести», а также ряде статей о свободе печати.

Среди политических прав А.Д. Градовский особенно выделял право на свободу печати, которая и сейчас занимает особое место, явля-ясь одним из важнейших конституци-онных прав человека. Идейный плю-рализм, т.е. богатство и разнообразие политических, экономических, нрав-ственных и иных идей и ценностей, способствует внедрению в полити-ческую жизнь общества фундамен-тальных демократических принци-пов. Следовательно, свобода мысли и слова, равно как и свобода публичных дискуссий по граждански значимым проблемам, есть форма существо-вания демократического терпимого общества.

Градовский в определении свободы слова, свободы печати не ограничивал указанные свободы жесткими рамками,

считая что свобода печати – это прежде всего свобода мысли, и то в какой фор-ме мысль будет выражаться не столь существенно: «под именем свободы печати, в обширном смысле, разумеется право беспрепятственного распростра-нения своих мнений различными ме-ханическими способами, под условием ответственности за злоупотребления. К числу таких способов относятся пе-чать и литография. Но мысль может быть выражена не только в форме про-изведения письменного, но и в форме художественного произведения, напр. картины, которая может быть воспро-изведена в гравюре, фотографии и т. д. Все эти виды воспроизведения и рас-пространения идей и мнений, в форме произведений художественных, музы-кальных и письменных или печатных, издавна, как в Западной Европе, так, и у нас, подчинялись различным услови-ям и правилам»7. Градовский дает под-робный экскурс по истории свободы печати, причем не только в России, но и в Европе, показывая, при правильном, прогрессивном развитии государства цензура со временем утрачивает свое значение.

По его мнению, организация сил общества всегда полезна и необхо-дима в качестве противовеса всегда возможному произволу децентрали-зованных органов управления, ибо без «самостоятельности общества» само-стоятельность управления не может привести к сколько-нибудь обнадежи-вающим результатам. Когда Градов-ский подчеркивал, что не может быть и речи о каком-либо противопостав-лении личных прав государственной власти, что политическое благораз-умие нации не может допустить ка-кой-либо политической самостоятель-ности провинции, он стоял на позиции старых русских либералов, возлагав-ших надежды на позитивные резуль-таты созданных с соизволения царя земств. Эти замечания вполне могли быть связаны с актуальной в то время проблемой политических прав8.

5 А.Д. Градовский Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слоним-ским. Том 3. с. 586 А.Д. Градовский Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слоним-ским. Том 3. с. 1357 Градовский А.Д. Собрание сочинений: Начала русского государственного права: О государственном устройстве. Т. 7: Ч. 1 - С.-Пб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1901. – с. 2458 Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социально-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антропологии. 2002. Т. 5. № 3. С. 29

24

Он писал: «Независимое положе-ние, самостоятельность, свобода - вот вечный, неизменный идеал личности. Таким образом, индивидуальное раз-витие, даже при господстве разделения труда, взятое само по себе, без всякого отношения к каким-нибудь высшим целям, в результате дает полное обо-собление личности. Этим результатом, собственно, и отличается общественная жизнь от государственной. Чем чаще призываются граждане к обществен-ной деятельности, чем многочисленнее будут установления, где будет воспиты-ваться и поддерживаться гражданский дух, тем устойчивее будет самое поли-тическое устройство, тем безопаснее будет общество от разделения и антаго-низма, и великие государственные цели тем с большим усердием будут пресле-доваться из поколения в поколение»9.

Таким образом, рассмотрев во-прос о воззрениях А.Д. Градовского на политические права через призму теории прогресса, можно прийти к следующим выводам.

Во-первых, А.Д. Градовский яв-лялся сторонником теории прогресса,

что в целом характерно для юриспру-денции 19 века, в частности для по-зитивистов, к которым, безусловно, относился и Градовский.

Во-вторых, Градовский высоко оце-нивал значение политических права, полагая что и в условиях самодержавия возможна их реализация, охрана и за-щита.

В-третьих, развитие государства со-гласно теории прогресса и, следователь-но, политических прав, возможно, по мнению Градовского, исключительно при активной роли и участии граждан, общества в целом в политической жиз-ни страны. Повышение активности уча-стия граждан в государственной жизни должно происходить через повышение уровня политической грамотности, а это, по мнению Градовского, одна из главных задач русской интеллигенции.

В - четвертых, Градовский особо выделял свободу печати среди дру-гих политических прав, указывая, что свобода печати это форма выражения свободы мысли, считаю ее средством в том числе и политического просве-щения населения.

References:

1. Гуторов В.А., Гуляк И.И. А.Д. Градовский – ученый и социаль-но-политический мыслитель// Журнал социологии и социальной антрополо-гии. 2002. Т. 5. № 3. С. 19-57.

2. Плященко Т.Е. Политические и исторические взгляды А.Д. Градов-ского: Дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02: Воронеж, 2004 302 c. РГБ ОД, 61:05-7/413.

3. Брояка Ю.В. Политико-право-вые воззрения А.Д. Градовского: дис. ... канд. юрид. наук: 12.00.01 Саратов, 2006 221 с. РГБ ОД, 61:07-12/747.

4. Градовский А.Д. Государство и прогресс // Собрание сочинений/ Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Слонимским. Том 3.

5. Градовский А.Д. Собрание сочинений: Начала русского го-сударственного права: О государ-ственном устройстве. Т. 7: Ч. 1 - С.-Пб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1901. – 433 с.

9 Градовский А.Д. Государство и прогресс // Собрание сочинений / Под. ред. А.А. Шахматова, Ф.А. Вальтера совм. с Л.З. Сло-нимским. Том 3

25

Одной из главнейших реалий, су-ществующей в системе междуна-

родных отношений и в рамках миро-вой политики в современный период, является тенденция глобализации. Глобализация есть объективный про-цесс формирования, развития и дей-ствия новой мировой, глобальной системы. В основу процесса глобали-зации заложено углубление взаимо-отношений и взаимозависимости во всех отраслях системы международ-ных отношений. Прежде всего, сле-дует отметить, что глобализация – по-нятие многонаправленное. В широком смысле слова, глобализация означает выход национальных и региональных проблем на международный уровень, и формирование социальных, эконо-мических, гуманитарных глобальных средств. Говоря о глобализации в бо-лее узком значении этого слова, пони-маем трансформацию экономических и индивидуальных структур в единую геоэкономическую реальность.

Несмотря на то, что понятие гло-бализации стало темой международ-ного обсуждения сравнительно недав-но, его влияние на судьбу глобальных процессов, отдельных стран и народов уже давно находится в центре внима-ния мировых научных и экспертных организаций, обеспокоенных обо-стрением глобальных проблем чело-вечества и находящихся в поисках путей «стабильного развития» (ана-литические центры Мирового Банка, Международного Валютного Фонда, Всемирной Торговой Организации, Римского Клуба и других учрежде-ний). Первые усилия в этом направ-лении были сделаны международной неправительственной организацией

Римским Клубом, который с начала 1970-х гг выступает с программой изучения глобальных проблем совре-менного мира. В начале 1970-80-х гг в состав клуба, которым руководил Адрелио Печчер, входили знаменитые государственные и общественные дея-тели, ученые различных стран – коро-лева Нидерландов Беатрис, В. Хавел, П. Капица, Ч. Айтматов, Б. Патон, К. Вайцзекер, Дж. Картер, Ф. Майор, Б. Крайский и другие. Эта организа-ция внедряет в сознание европейцев идею о том, что европейцы – спе-циально избранные люди. Решение проблем мира является их задачей. Обязанностью организации является устранение кризисов, возникающих на глобальном уровне. Организация обсуждает социально-экономические, политические, международные ин-формационные, глобальные пробле-мы, вопросы существования единой мировой системы, утверждает про-граммы. Организация подготавливает глобальную стратегию экономическо-го и политического развития.

Другим направлением является создание «Трехсторонней комиссии» (“Trilateral Group”). Основа «Трех-сторонней комиссии» заложена З. Бжезинским, Х. Киссенджером, Д. Рокфеллером и президентом фирмы Фиат – Дж. Ниеманом. За счет своих ресурсов и авторитета эта организа-ция может влиять на политические организации мира. Бывший президент США Дж. Картер тоже был избран в члены данной организации.

В книге Дж. Фастера (США) «Ди-намика мира» указывается, что в 21-ом веке в мире будут происходить кри-зисы, стихийные бедствия. Для того,

чтобы спасти мир от этой беды, надо начать с «0». В первую очередь сле-дует взять под глобальный контроль энергию и сырье, остановить процесс вооружения государств, устранить голод, нищету, подготовить и осуще-ствить программу продовольствия, обеспечивающую потребность в нем, улучшить жизненные условия насе-ления на глобальном уровне и создать эффективно управляемое общество.

Таким образом, основная идея процесса глобализации заключается в том, что он является глобальным процессом, охватывающим все сферы общественной жизни – экономику, по-литику, социальную сферу, культуру. Глобализация – это образ глобального мышления, зрящий мир в целом. Сто-ронники глобализации утверждают, что отдельные государства не спо-собны решить в отдельности возни-кающие в мире проблемы. Сложные проблемы, беспокоящие все челове-чество и национальные государства, решаются лишь на фоне процесса глобализации. Таким образом, созда-ется система общего сотрудничества и безопасности. Значительное большин-ство исследователей, ссылаясь на свои наблюдения, считают, что в процессе глобализации устраняется различ-ность образа жизни людей, наблюда-ется быстрый процесс интеграции. С другой стороны, безопасность отдель-ных государств заменяет единая си-стема безопасности. А как утвержда-ется, международные и региональные системы безопасности являются более надежными и более устойчивыми.

Как долгосрочный процесс, глоба-лизация подразумевает переход к такой новой мировой системе, где сеть взаи-

THE GLOBALIZATION PROCESS IN THE MODERN SYSTEM OF INTERNATIONAL

RELATIONS AND AZERBAIJAN: REALITY AND PROSPECTS

H. Mamadov, Doctor of Philosophy and Politics, Associate Professor

Baku State University, Azerbaijan

The article is devoted to main features of the globalization process. The author reveals features of participation of the Republic of Azerbaijan in the globalization process. Azerbaijan is an authoritative and independent agent. Azerbaijan is represented in accordance with its national interests in the process of globalization.


ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ

МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И АЗЕРБАЙДЖАН: РЕАЛИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Мамедов Х., д-р филос. полит. наук, доцентБакинский Государственный Университет,

Азербайджан

Статья посвящена главным особенностям глобализации. Ав-тор раскрывает особенности участия Азербаджанской Республики в процессах глобализации. Азербанджан является авторитетным и независимым представителем своих национальных интересов в глобализационном процессе.


26

моотношений, формирующаяся внутри этой глобальной системы, уменьшает значение традиционных границ. Разу-меется, в соответствии с этим новая гло-бальная система обязана взять на себя большие коллективные обязательства в широком спектре, включая безопас-ность мирового сообщества. Ряд иссле-дователей разграничивает политиче-скую глобализацию от экономической глобализации. По их мнению, если до сих пор в какой-либо стране в соответ-ствии с действующими главенствующи-ми представлениями политические со-бытия являлись их внутренними дела-ми, в дальнейшем эти же события могут нести глобальное значение и тем самым задевать интересы других стран. Поли-тическая глобализация требует усвоить принцип невмешательства во внутрен-ние дела государств. По А.С.Панарину, глобализацию можно определить как процесс ослабления традиционных территориальных, социокультурных и государственно-политических барьеров и становления новой системы междуна-родного взаимодействия и взаимозави-симости. По его мнению, с точки зрения объективного взаимодействия народы всего мира находятся на высшей фазе глобализации, а с точки зрения субъек-тивного политического взаимодействия для решения глобальных проблем – на низшей фазе. Политику следует вос-принимать как интеграционный фактор, связующий судьбы народов, подготав-ливающий для человечества единую историческую перспективу. Если поли-тика – это производство власти, то гло-бальная политика – это международная «драма», связанная с производством, распределением и перераспределением власти на мировом уровне.

Таким образом, на фоне всего вы-шеперечисленного, следует также исследовать влияние глобализации на судьбы и политику национальных государств. С этой точки зрения це-лесообразным является исследова-ние участия в процессе глобализации Азербайджанской Республики, вы-ступающей независимым актором со-временной системы международных отношений, и преобразить получен-ные результаты, показатели в объект стратегического анализа.

Наблюдения дают основания ска-зать, что Азербайджанская Республи-

ка вовлечена в процесс глобализации как независимый актор современной системы международных отношений и полноправный субъект междуна-родного права в порядке, соответству-ющем своей национальной выгоде и интересам. Отвечая в адекватном по-рядке требованиям экономической, политической и культурной тенден-ций процесса глобализации, наша страна в данном процессе берет за основу, как фундаментальный фактор, концепцию национального развития и стратегию внешней политики. Следу-ет также отметить, что, будучи вовле-ченной в процесс экономической, по-литической и культурной глобализа-ции, Азербайджан интенсифицирует тенденцию интеграции на междуна-родном уровне, укрепляет сотрудни-ческие отношения, основывающиеся на национальные интересы страны, и обеспечивает выполнение задач и обя-зательств, вытекающих из требований современной эпохи в указанных сфе-рах.

Таким образом, следует исследо-вать две авангардные сферы, в кото-рых принимает участие Азербайджан – экономическую и политическую сферы – каждую в отдельности.

На фоне процесса экономической глобализации Азербайджан осущест-вляет взаимное полезно-согласован-ное сотрудничество с ведущими го-сударствами и транснациональными корпорациями мира в основном в сфе-ре энергетической безопасности. По-скольку в данной сфере Азербайджан имеет особое значение с точки зрения нескольких критериев:

– Азербайджан имеет богатые запасы углеводорода, и в современ-ный период широкого распростране-ния «трубопроводной дипломатии» для региональных и глобальных акто-ров важное значение имеет создание и развитие основанных на сотрудниче-стве партнерских отношений с Азер-байджаном в сфере энергетической безопасности;

– наша страна является тран-зитным пунктом, координирующим Восток и Запад. Наряду с тем, что Азербайджан является транзитным государством, которое доставляет энергетические ресурсы Центральной Азии в Европу, он также выступает в

качестве национального актора, име-ющего особое значение при реали-зации транснациональных проектов регионального масштаба, глобального характера.

Новая нефтяная и энергетическая политика, введенная Азербайджан-ской Республикой начиная с 1994 г, значительно упрочнил внешние свя-зи и международное влияние страны. Успешная реализация «Контракта века», имеющего большое значение для Азербайджана, дала возможность подписать еще 26 новых нефтяных контрактов с самыми развитыми ком-паниями мира. Заключение и успеш-ное воплощение данных нефтяных контрактов в первую очередь сфор-мировало у граждан Азербайджана оптимистический настрой на будущее страны, ее экономические, политиче-ские, социальные перспективы, а так-же оказало содействие в решение мно-гих экономических, политических, социальных и моральных проблем, имеющих место в настоящее время. В частности государство приобрело надежное финансовое обеспечение для решения проблем беженцев и вы-нужденных переселенцев, пенсионе-ров, работников науки, образования, культуры и здравоохранения, которые находятся в тяжелом социальном по-ложении, и нелегко адаптируются к рыночной экономике. Выступая на ме-роприятиях по случаю 5-летия «Кон-тракта века», Президент Азербайд-жанской Республики Ильхам Алиев сказал: «До 1 сентября 1999 г в Азербайджан поступили средства от нефтяных контрактов в размере 3 триллионов 400 миллиардов манат только в форме бонусов, налоговых и прочих платежей. Для сравнения отметим, что годовой бюджет стра-ны равен 3 триллионам 900 милли-ардам манат» (2, стр. 690).

Наряду с этим тенденция полити-ческой глобализации также является фактором и процессом, влияющим на Азербайджан – как национальное го-сударство. В частности Азербайджан подвергнулся политическому влия-нию глобализации после приобрете-ния независимости. В то время под глобализацией в политическом смыс-ле больше подразумевалась «волна демократизации».

27

После второго пришествия к вла-сти Общенационального лидера Азер-байджанского народа Гейдара Алиева в 1993 г, благодаря систематическому стратегическому курсу, осуществля-емому на основе фундаментальных принципов и положений стратегии на-ционального развития, установилась эффективность и целостность демо-кратического транзита. Именно как закономерный результат этого была заложена основа национальной моде-ли – Азербайджанской модели демо-кратической трансформации.

Некоторые исследователи сооб-щают, что демократия имеет универ-сальное значение, так как включает в себя общечеловеческие ценности. Однако на примере различных стран ясно видно, что можно создать на-циональную модель демократии, которая включает в себя общечело-веческие ценности, и обеспечить ее продолжительность. А под моделью национальной демократии подраз-умевается система общих и част-ных ценностей, возникших на фоне согласования общечеловеческих ценностей с национальными мен-тальными особенностями. Поэтому модель национальной демократии выступает самым идеальным сред-ством обеспечения общенациональ-ного развития, так как включает в себя национальные ментальные осо-бенности и присущие народу каче-ства. Из мировой практики известно, что, так как модели демократии, экс-портируемые на основе различных геополитических целей и планов, в первую очередь составляют проти-воречие с национальными менталь-ными особенностями и соответству-ющей системой ценностей данного народа, они выступают в качестве источника противоречия и создают реальную почву для ассимиляции на национальной почве. Поэтому необ-ходимо ссылаться на модель разви-тия и трансформации, включающую в себя систему национальных цен-ностей для формирования стратеги-ческих субстрат общенационального развития и обеспечения ее устойчи-вости.

На фоне всего изложенного можно еще раз прийти к выводу о том, что про-должение Президентом Ильхамом Али-

евым в новом качестве, в соответствии с реалиями и закономерностями эпохи национальной модели демократической трансформации, начатой Великим лиде-ром Гейдаром Алиевым в соответствии с национальными ментальными осо-бенностями и ценностями, наряду со способствованием при совершенство-вании фундаментальных структурных элементов политической системы, так-же обусловили становление абсолют-ных компонентов правового государ-ства и гражданского общества. В конеч-ном счете, параллельное эффективное и оперативное проведение политических и экономических реформ на фоне мо-дели национальной демократии высту-пило фундаментальным детерминантом национального развития, что явилось фундаментальным стратегическим фак-тором, обусловившим успешное пред-ставление Азербайджана в процессе политической глобализации.

Из вышеперечисленного можно прийти к заключению о том, что на фоне политической глобализации основным уклоном – стратегической линией Азер-байджана является демократический транзит. Сама же демократизация до-статочно долгий процесс. Однако следу-ет также отметить, что данный процесс в Азербайджане начат и в этом направ-лении делаются специальные шаги. Короче говоря, Азербайджан в полном смысле этого слова подключен к про-

цессу трансформации в соответствии с требованиями международной полити-ческой системы и своими националь-ными интересами.

References:

1. Əhmədoğlu M. Qloballaşma dövründə konsensus nəzəriyyələri. B., 2003

2. Həsənov Ə.M. Müasir beynəlxalq münasibətlər və Azərbaycanın xarici siyasəti. Dərslik – Bakı: «Azərbaycan» nəşriyyatı, 2005

3. Orucov H. Heydər Əliyev və Azərbaycanın milli siyasəti, Bakı, Şərq-Qərb, 2001

4. Şəkəralıyev A. İqtisadi təhlükəsizliyin həyata keçirilməsinin strateji məqsədləri, vəzifələri və mexanizmləri // “Yeni geostrateji münasibətlərdə Cənubi Qafqaz regionunun yeri” mövzusunda beynəlxalq elmi konfransın materialları, Bakı, Qərb Universiteti, 2003

5. Василенко И.А. Политическая глобалистика. М., 2000. c.272.

6. Уткин А.И. Глобализация: про-цесс и осмысления. М., 2003. c. 72.

7. Панарин А.С. Испушение глоба-лизмом. М., 2000. c. 198.

8. Гаджиев К.С. Введение в гео-политику.: Учебник для вузов. – М.: Логос, 2002. c.323.

9. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. – M.: Логос, 2001.c.211.

28

В условиях глобализации меняется мир, стираются границы госу-

дарств, снижается стоимость комму-никации и, как следствие, растет уро-вень доступности информации о со-бытиях, происходящих в других угол-ках света. Взаимоотношения стран приобретают все более конкурентный характер: усиливается борьба за ре-сурсы, за влияние в регионах, за ин-вестиции, долю экспорта, внимание СМИ и даже за туристов.1 Эффектив-ным инструментом отстаивания своих интересов в этих условиях становится воздействие на общественное мнение в других государствах, направленное на формирование собственной поло-жительной репутации. Залогом эффек-тивности этого воздействия является интеграция дипломатических отноше-ний с традиционно маркетинговыми методами продвижения - рекламой, проведением массовых мероприя-тий и пропаганда.2 Задачей любого правительства в любой стране в этом случае становится обеспечение и ор-ганизация взвешенной и эффективной политики, направленное на идеали-зирование, как самого правительства, так и государства в целом, так как по-ложительная репутация страны озна-чает не только финансовый доход, но и возможность проводить собствен-ную внешнюю политику, опираясь на хорошее отношение населения дру-гих стран. Ведь именно личностное отношение индивида к какому-то не было событию и явлению, формиру-ет целостное восприятие обществом этих же событий.3 О стадиях форми-

рования общественного мнения я ска-жу отдельно. А сейчас хочу перейти к аспекту влияния общественного мне-ния на социальный прогресс и как об-ратную связь прогресса электронного на общественное мнение.

В декабре 2011 в России прошли выборы в Государственную Думу VI созыва. По результатам этих выбо-ров ведущая партия страны - «Единая Россия» сдала некоторые позиции в различном отношении: это и рей-тинг партии в социуме и, как резуль-тат уменьшение представителей этой партии в Государственной Думе (315 кресел в Думе V созыва и 238 кресел в Думе VI созыва). Это лишнее под-тверждение того, что Россия является не застойным государством, а дина-мично развивающимся правовым го-сударством, что заслуживает особого внимания и это необходимо отметить. А наличие гражданского общества в правовом государстве и даёт воз-можность не только говорить о своих гражданских правах и свободах, но и отстаивать их. Именно митинги, про-шедшие в декабре 2011-го в Москве и других городах России, выявили ту массу людей - «молодых и активных со своей гражданской позицией», ко-торые хотят реальных преобразований в стране. Вышесказанное показывает, что российская власть всё-таки слы-шит, и самое главное идёт навстречу обществу, делая те самые необходи-мые преобразования. Митинги в Мо-скве на Болотной площади и затем на проспекте Сахарова дали реальную возможность гражданскому обществу

высказаться о «наболевшем» и, навер-ное, самое важное – быть услышан-ными. А мирная форма проведения, ещё раз подтвердила возможность решения проблем, по широкому кру-гу вопросов, демократическим путём, именно демократическим. Следует учесть, что те кто собирался на Бо-лотной и на проспекте Сахарова не хотели каких-либо путчей и револю-ций, за некоторым исключением, они лишь хотели показать себя и показали как сторонники истиной демократии, демократии без погромов, без прово-каций, без коррупции.

Следующее событие, не менее важное, как и выборы в Государствен-ную Думу, это выборы президента Российской Федерации. Я полагаю, что урок, полученный властью на де-кабрьских выборах, был услышан в выборах президента. А возможность подтасовки результатов голосования стали невозможными и бессмыс-ленными. Например, инициатива В.В.Путина об установке на избира-тельных участках видеоаппаратуры была воспринята на всех уровнях вла-сти. И я считаю, что очень правильно и спокойней будет в обществе, если определённые инициативы будут ис-ходить с «верха», нежели с «низов» этого же общества по различному кругу вопросов. Высказывание обще-ственного мнения стало своего рода модной тенденцией, как в мире, так и в нашей стране. Единственная от-рицательная черта заключается в том, что общественное мнение участвует в правовом регулировании и это не пло-

1 Трапизонян А. От пропаганды к общественному мнению.// Государственная служба. 2008. № 6. С. 138-142.2 Там же3 Михайлюк И.Ю. Управление общественным мнением в системе регионального управления.// Вологдинские чтения. 2005. № 54-1. С. 60-61.

ROLE OF THE PUBLIC OPINION IN THE CONTEXT OF THE SOCIAL PROGRESS

OF RUSSIA AND THE WORLDE. Korolev, student

Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

The author considers aspects of possible infl uence of the state on the public opinion. In particular, application of exit-polls during the electioneering as a way to manipulate public consciousness and prob-lems of human rights violation in the fi eld of one’s own free will.

Keywords: public opinion, astroturfi ng, possibility of manifesta-tion of one’s own free will, civil society principles.

Conference participant, National championship in scientifi c analytics

РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА РОССИИ И МИРА

Королёв Е.С., студентИнститут права, Тамбовский Государственный

Университет имени Г.Р. Державина, Россия

В статье рассматриваются аспекты возможного влияния на общественное мнение со стороны государства. В частности приме-нение в предвыборный период экзитполов, как инструмент мани-пуляции общественным сознанием, а также проблемы связанные с нарушением прав человека в области волеизъявления.

Ключевые слова: общественное мнение, астротурфинг, воз-можность волеизъявления, принципы гражданского общества.Участник конференции, Национального первенства по научной аналитике

29

хо в правовом смысле, но плохо для общества, так как это же обществен-ное мнение поддается изменениям вплоть до диаметрально противопо-ложенного.

А что есть способность управле-ния обществом через управление его мнения? Это есть способ воздействия со стороны власти на население, через данные, информацию или даже дезин-формацию, так как зачастую неправда даёт возможность управлять, а точнее сказать направлять вектор обществен-ного мнения через информационное воздействие. Огромное влияние в современном информационном про-странстве на формирование обще-ственного мнения оказывают СМИ. Телеканалы, радиостанции, печатные издания и интернет дают широчайшие возможности для познания, но в то же время они сами являются факторами восприятия информации и данных о событиях, происходящих в стране и мире, которые пропущены через фильтр многочисленных редакторов и политических цензов. Форма препод-несения информации, особенно, что касается как социальных и правовых категорий, так и отдельных политиче-ских деятелей, является основопола-гающей для ответной реакции обще-ства на преподносимую информацию. Ярким примером воздействия СМИ на общественное мнение является об-народование экзитполов по вопросам каких-либо предстоящих выборов. Различные социологические и науч-но-исследовательские центры практи-чески ежедневно приводили данные опросов, формируя должным образом общественное мнение населения.4 Та-кая информация предназначалась как для служебного пользования, так и для широкого круга общественности. В данной связи особый интерес для нас представляет именно та инфор-мация, которая находится в открытом доступе и активно распространялась различными СМИ. Результаты таких исследований зачастую являлись не-однозначными и преимущественно противоречивыми, что требует более пристального внимания к ним как со

стороны профессионального социо-логического сообщества, так и насе-ления в целом. К подобным выводам пришли и мои коллеги А.П. Хрипен-ко и Ал.П. Хрипенко в своей работе «Электронные рейтинги как инстру-мент манипуляции общественным мнением», которые проанализировали внеочередные выборы в Верховную раду Украины 30 сентября 2007 года и пришли к следующему: «В элек-торальных исследованиях выявлена значительная степень искажений ре-альной картины партийно-политиче-ских приоритетов, что, безусловно, является не чем иным, как формой ре-ализуемых политических технологий манипуляции массовым сознанием, что коренным образом противоречит основным демократическим принци-пам и условиям развития гражданско-го общества. Анализ системы и орга-низации электоральных исследований показал, что проблема актуальна для других постсоветских странах, о чем свидетельствуют многочисленные пу-бликуемые данные, а также практика организации и проведения социологи-ческих опросов в странах СНГ. Элек-торальные опросы как одна из форм социальной диагностики в настоящее время особо нуждаются в качествен-ном совершенствовании». И действи-тельно, как можно оценить рейтинг партии или кандидата на выборах рас-полагая лишь проправительственны-ми социальными центрами. Или если предположить, что социологический опрос представлял собой подобие флешмоба, то и результаты его прове-дения оказывались предсказуемыми.

Мы рассмотрели аспект возмож-ного формирования общественного мнения. А как же формируется обще-ственное мнение? Основные этапы формирования общественное мнение выглядят следующим образом:

• Восприятие информации (объ-ективной, субъективной, тенденциоз-ной и т.д.) на уровне отдельных людей.

• Выводы и оценки индивиду-ума – на основе имеющихся знаний, опыта, умения анализировать, уровня информированности.

• Обмен имеющейся информа-цией, выводами, дискуссии с другими людьми

• На этой основе, формирование определенного мнения небольшой группы людей.

• Обмен между небольшими группами и формирование мнения со-циального слоя.

• Возникновение общенародно-го мнения и его влияние на поведение людей, социологическую практику, что проявляется в конкретно-предмет-ной деятельности социальных групп.

Вот так просто и ясно предлагаю Вам стандартный способ восприятие информации индивидом и последую-щей её структуризации в обществе.

В заключении считаю необходи-мым осветить ещё один аспект воз-можного направления общественного мнения через электронные ресурсы.5 В последнее время в России стала до-статочно известно такое социальное явление, как информационная или информационно-психологическая во-йна («information and psychological warfare»). В рамках этого процесса осуществляется и, так называемый астротурфинг (англ. Astroturfi ng) — использование современного про-граммного обеспечения, либо специ-ально нанятых оплачиваемых пользо-вателей социальных сетей для искус-ственного управления общественным мнением. Астротурфинг подразуме-вает технологию искусственного соз-дания общественного мнения, путём размещения многочисленных и, самое главное, заказных публикаций, в том числе и в интернете, оформленных как совершенно независимые мнения частных лиц. Например, в социальной сети «twitter» выявлены многочислен-ные публикации подобного рода. В них размещались ссылки на различ-ные околополитические электронные ресурсы, которые явно размещены там по заказам определённых групп лоббистов. По моему мнению не толь-ко «twitter» подвержен технологии астротурфинг. Понятно, что любая социальная сеть рано или поздно ста-новится полем для подобной «рекла-

4 Хриенко Ал.П., Хриенко А.П. Электронные рейтинги как инструмент манипуляции общественным мнением.// Вестник Рос-сийского государственного гуманитарного университета. 2008. № 2. С. 99-1065 Хубецова А.Ю. Управление общественным мнением в системе политической власти: региональный аспект.// Вестник Поволж-ской академии государственной службы. 2008. № 1 (14). С. 13-18.

30

мы». Одним из ярчайших примеров применения астротурфинга, стали страны арабского мира, что привело к так называемой «арабской весне». Последствиями революций в странах северной Африки стали не только со-циально-политические, но и правовые преобразования всего кластера права.

Любое правовое государство со-временности при принятии, каких либо нормативно-правовых актов должно опираться на общественное мнение. В правовом государстве не правовые законы не имеют место по определению. В связи с этим считаю необходимым отметить, что общественное мнение существует не в любом обществе, так как оно не есть просто сумма тех частных мнений, которыми люди обменива-ются в узком, частном кругу семьи или друзей. Общественное мнение – это такое состояние обществен-ного сознания, которое выражает-ся публично и оказывает влияние на функционирование общества и его политической системы. Именно возможность гласного, публичного высказывания населения по злобод-невным проблемам общественной жизни и влияние этой высказанной вслух позиции на развитие обще-ственно-политических отношений отражает суть общественного мне-ния как особого социального инсти-тута. Следует обратить внимание на то, что современное общество по-лучило огромнейшие возможности,

даже по сравнению с девяностыми годами прошлого века, по выраже-нию, как открыто, так и анонимно, своего личного и общественного мнения по различному спектру во-просов: начиная от вопросов мест-ного самоуправления до проблем федерального уровня. В связи с по-явлением сети интернет и сайтов по-добных «Госуслуги»6, «Госзакупки»7

или «Проект закона»8, граждане в России получили реальную возмож-ность по социальному контролю де-ятельности как государства в целом, так и отдельные его элементы. Бла-годаря всенародному обсуждению законопроектов в сети интернет, со-циально активные граждане получи-ли возможность действительно, а не фиктивно влиять на принятие зако-нов, указывая на его возможные не-достатки и недоработки, становясь, тем самым, соавторами законопроек-та. Так на всенародное обсуждение были вынесены проект федерально-го закона «О полиции», проект феде-рального закона «Об образовании в Российской Федерации».

Какой бы ни был исторический период, общественное мнение всегда являлось относительным критерием. Поэтому при формировании новых законов, указов и других норматив-но-правовых актов следует следить за общественным мнением и учитывать его, но не следует его воспринимать как абсолют.

В заключении хочу подытожить.

Общественное мнение зависит от того общества, в котором оно фор-мируется и развивается, от принци-пов этого общества, от культурных ценностей и степени демократиза-ции общественного строя. Массовое сознание подвержено манипулятив-ному воздействию, особенно в усло-виях современного информационно-го общества. А резкое изменение об-щественного мнения грозит новым витком столкновений в обществе, чего искренне не хочется. И то ста-бильное развитие, в которое вошла Россия на пути своего становления в мире, я считаю необходимо сохра-нить, не давая возможности различ-ным силам тянуть Россию обратно или, того хуже, в разные стороны. Вопрос остаётся лишь в том: «Кто и куда» будет направлять Россию в ближайшем будущем.

References:

1. Трапизонян А. От пропаганды к общественному мнению.// Государ-ственная служба. 2008. № 6.- С. 138-142.

2. Михайлюк И.Ю. Управление общественным мнением в системе ре-гионального управления.// Вологдин-ские чтения. 2005. № 54-1. С. 60-61.

3. Электронный ресурс <http://www.proekt-zakona.ru/>.

4. Хубецова А.Ю. Управление общественным мнением в системе политической власти: региональный аспект.// Вестник Поволжской акаде-мии государственной службы. 2008. № 1 (14). С. 13-18.

5. Хриенко Ал.П., Хриенко А.П. Электронные рейтинги как инстру-мент манипуляции общественным мнением.// Вестник Российского госу-дарственного гуманитарного универ-ситета. 2008. № 2. С. 99-106.

6. Электронный ресурс < http://zakupki.gov.ru/wps/portal/base/topmain/home.

7. Андреев А.Л. Социальное не-равенство в общественном мнении россиян.// Вестник Российской ака-демии наук. 2007. Т. 77. № 8. С. 719-723.

6 http://www.gosuslugi.ru/ru/7 http://zakupki.gov.ru/wps/portal/base/topmain/home8 http://www.proekt-zakona.ru/

31

В условиях глобализации, обостре-ния проблем сепаратизма, между-

народного терроризма, повышается роль и значение силовых структур, что ведет к усилению требований к профессиональным военнослужащим, в том числе по вопросу боевой готов-ности и совершенствованию мораль-но-волевой, психологической состав-ляющей боевого потенциала армии. Это усиливает роль семьи как среды, в которой современный военнослу-жащий получает эмоциональную и моральную поддержку, компенсируя этим все трудности воинской службы. А стабильность семейных отношений военных как некий надежный тыл способствует укреплению обороно-способности государства.

Следует отметить, что семья во-еннослужащего в казахстанской пси-хологической науке только сейчас становится объектом специального исследования в силу своей большей «закрытости» и удаленности, нежели другие типы семей. Данное иссле-дование представляет собой одно из первых в этом направлении [1; 2; 3; 4].

При этом необходимо отметить, что в российской науке последние два десятилетия наблюдается повы-шенный интерес исследователей к социально-психологическим особен-ностям и проблемам семей военнос-лужащих, о чем свидетельствует боль-шое количество работ [5; 6; 7; 8; 9; 10 и др.].

Анализ казахстанских психологи-ческих исследований по различным проблемам военнослужащих пока-зал, что имеются работы по вопросам психологической составляющей про-фессиональной подготовки курсантов военных училищ [11], по проблеме со-циально-психологической адаптации молодых офицеров, выпускников во-енных учебных заведений, к условиям воинской службы [12], по психологи-ческим особенностям террориста [13]. Однако, по психологическим пробле-мам семей военнослужащих, вопро-сам воспитания детей и взаимоотно-шениям в семьях военнослужащих, особенностям жизни в закрытых воен-ных городках работ практически нет.

В этой связи хотелось бы обозна-чить ряд проблем, с которыми стал-киваются военнослужащие (офицеры и военнослужащие по контракту) и их семьи, особенно в условиях от-даленных от населенных пунктов и закрытых (обособленных) военных городках.

1. Отсутствие различных льгот для членов семей военнослужащих, таких как: санаторно-курортное лечение, оплата проездных билетов во время отпуска. Их отменили еще в 1998г. Тем не менее, женам и детям военнос-лужащих, которые делят все тяготы и лишения воинской службы своих му-жей (отцов) военнослужащих, требу-ется лечение и отдых, поездка к своим родным и близким.

2. Проблема трудоустройства жен военнослужащих: отсутствие работы по специальности, либо отсутствие всякой работы в условиях закрытого военного городка и удаленности его от населенного пункта. Как следствие незанятости женщин социально-про-фессиональной деятельностью – не-которая деградация личности, повы-шенный уровень конфликтов в семье, проблемы в воспитании детей.

3. Проблема с дошкольными уч-реждениями. Отсутствие детских садов в закрытых военных городках. Как следствие - замкнутость жен воен-нослужащих на семье, детях. Что так-же может отрицательно сказаться на эмоционально-психологическом на-строении женщин. Многие женщины просто не выдерживают такие усло-вия жизни, которые могут осложнять-ся проблемой отсутствия служебного жилья или низкого качества предо-ставляемого жилищного помещения (старое, не ремонтированное помеще-ние, отсутствие элементарных усло-вий и т.п.). Тогда семье, в которой ра-ботает только муж-военнослужащий, приходится еще искать арендное жи-лье и платить за него не малые деньги. Частые переезды, смена жилья, невоз-можность найти работу жене военнос-лужащего, отсутствие детских садов или их малое количество, сказыва-ются на самочувствии всех членов семьи, и в первую очередь, на муж-чине-военнослужащем, поскольку он

FEATURES OF FUNCTIONING OF THE SERVICEMAN’S FAMILY IN THE

REPUBLIC OF KAZAKHSTAN: SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL

ANALYSISM. Kabakova, Сandidate of Psychology, Associate Professor

Al-Farabi Kazakh National University, Kazakhstan

The author presents the analysis of problems of military personnel and their families. The article contains results of the social-psychological examination of Kazakhstan servicemen’s families. The author shows peculiarities of functioning of servicemen’s families, directly depending on specifi city of military service and life in distant garrisons. Particular importance and value of the family in life of servicemen is determined.

Keywords: serviceman’s family, urgent problems of servicemen, family values scale, satisfaction with marriage, matrimonial and parents-children relations, role-based adequacy.

Conference participant, National championship in scientifi c analytics, Open European and Asian research analytics championship

ОСОБЕННОСТИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯСЕМЬИ ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН:

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Кабакова М.П., канд. психол. наук, доцентКазахский национальный университет им. аль-Фараби,

Казахстан

В статье проведен анализ проблем военнослужащих и членов их семей, представлены результаты социально-психологического исследования семей казахстанских военнослужащих. Показаны особенности функционирования семьи военнослужащего, завися-щие напрямую от специфики воинской службы и жизни в удален-ных гарнизонах. Выявлена особая значимость и ценность семьи для жизни военнослужащих.

Ключевые слова: семья военнослужащего, актуальные про-блемы семей военнослужащих, шкала семейных ценностей, удов-летворенность браком, супружеские и родительско-детские отно-шения, ролевая адекватность.

Участник конференции, Национального первенства по научной аналитике, Открытого Европейско-Азиатского первенства по научной аналитике

32

в ответе за нее. Также здесь срабаты-вает одна закономерность: семья – это сложная социально-психологическая система, состоящая из 3-х основных подсистем: супруг-супруга, родители-дети, сиблинги (дети), тесно взаимос-вязанных между собой. Какое-либо психологическое нарушение в одной из подсистем автоматически ведет к дестабилизации всей системы.

4. Отсутствие развитых инфра-структур в населенных пунктах, где есть воинские части. Следовательно, семья военнослужащих ограничена в вопросе проведения своего досуга: элементарно не имеет возможности сходить в кино, парк и т.д. Детям не-куда пойти, нет спортивных секций, музыкальных школ и т.д. Весь досуг детей порой ограничивается воспи-тательными мероприятиями, прово-димыми в школе, а также по месту работы отца-военнослужащего - в во-йсковой части.

5. Отсутствие системы оздоро-вительных лагерей, лагерей отдыха (летнего и зимнего режима работы) для детей военных, которые большую часть своей жизни «кочуют» со свои-ми родителями из гарнизона в гарни-зон, меняя школы, климатические ус-ловия, каждый раз преодолевая слож-ности адаптации: социально-психоло-гической, физиологической.

6. И самая большая проблема – не отработаны механизмы обеспечения жильем военнослужащих, выходящих в отставку.

Таким образом, обозначенные нами основные проблемы военнослу-

жащих и членов их семей, послужили поводом для проведения комплексно-го социально-психологического ис-следования семей военнослужащих.

Эмпирическое исследование се-мей военнослужащих проведено ав-тором статьи в 2007-2009 гг. в Алма-тинской области. В исследовании при-няло участие 40 полных, моноэтниче-ских семей военнослужащих одной из войсковых частей Алматинского ре-гионального гарнизона Вооруженных Сил Республики Казахстан (всего 80 человек), проживающих в открытом военном городке, расположенном в населенном пункте.

Ограниченный объем выборки объясняется строгим отбором испыту-емых по ряду критериев. Во-первых, вошли только те супружеские пары, у которых стаж семейной жизни со-ставлял от 10 лет и более. Во-вторых, они должны были иметь двух и более детей. В-третьих, оба супруга долж-ны состоять в первом браке и быть представителями казахского этноса. Таким образом, обследованием были охвачены офицеры в звании от майо-ра до подполковника включительно. Средний возраст жен военнослужа-щих составил 35,6 лет, мужчин-воен-нослужащих - 38,2 года. Средний стаж семейной жизни – 14,5 лет.

Целью нашего исследования было изучение особенностей взаимоотно-шений в семьях военнослужащих: ценности семейной жизни, характер супружеских отношений и мн.др.

Однако в данной статье, в силу ее ограниченного объема, будут пред-

ставлены данные по методике «Роле-вые ожидания и притязания в браке» («РОП») А.Н. Волковой [14; 15], и разработанным автором шкале удов-летворенности браком (ШУБ) и «Со-циально-психологическому опросни-ку представлений о браке и семье» (СПОПС-1) [16].

Следует особо отметить, что по шкале удовлетворенности браком получены высокие баллы: средний балл, как у мужчин, так и у женщин составляет 9,5 баллов (при максималь-ном балле - 10), что свидетельствует о высокой оценке своей удовлетворен-ности браком, а также отражает цен-ность брака и семейной жизни для жен и мужей-военнослужащих. Полу-ченные нами данные имеют сходство с результатами исследования семей военнослужащих российских психо-логов Т.В. Андреевой [5] и В.А. Кор-чмарюка [8], в которых была выявлена высокая степень удовлетворенности супругов своим браком, что является показателем надежности семьи воен-нослужащего, несмотря на трудности ее существования; также с годами воз-растает значимость семейной жизни для военнослужащих более высокого ранга (и более старшего возраста).

Данные по методике «Ролевые ожидания и притязания в браке» (РОП) позволили рассмотреть пред-ставления супругов об иерархии се-мейных ценностей супругов в семьях военнослужащих (табл.1).

Как видно из таблицы, для мужей-офицеров и их жен на 1-м месте по значимости стоит родительско-вос-

Таблица 1. Шкала семейных ценностей супругов в семьях военнослужащих

(по методике «РОП»)

Семейные ценности

1. интимно-сексу-

альная

2. личностная идентифи-

кация с супругом

3. хозяйст-венно-

бытовая

4. роди-тельско-воспита-тельная

5. социа-льная

активность

6. эмоцио-нально-психо-

терапевт-ическая

7. внешняя привлека-тельность

ШСЦ м 6,1 6,2 6,55 7,8 7 7,5 6,3Ст.значим. 7 6 4 1 3 2 5

ШСЦ ж 6,6 6,7 7,05 7,85 7,15 7,85 6,65Ст. значим. 6 4 3 1 2 1 5

ССЦ 0,5 0,5 0,5 0,05 0,15 0,35 0,35Ср.

знач. по выборке

6,35 6,45 6,8 7,825 7,075 7,675 6,475Ст.значим.

по выборке

7 6 4 1 3 2 5

33

питательная сфера, на втором месте – эмоционально-психотерапевтическая функция, на третьем - социальная активность. При этом наблюдается достаточно высокая степень согласо-ванности семейных ценностей (ССЦ) мужчин и женщин по средним дан-ным.

Таким образом, для мужчин-во-еннослужащих важна роль отца в ро-дительско-детских отношениях. Дом, семью они воспринимают как среду, способствующую психологической разрядке и стабилизации, как «пси-хологическое убежище» - место, в котором могут получить моральную и эмоциональную поддержку, одо-брение, и следовательно, ценят это. И, конечно же, для мужей-офицеров важна их собственная профессиональ-ная реализация. Однако для жен воен-нослужащих указанные сферы более значимы.

Это говорит о том, что для них важна не только реализация их как матерей, они ожидают также эмоци-ональной и моральной поддержки от своих мужей и ценят ее. Для них име-ет большое значение их собственная социальная активность вне семьи, а также профессиональная занятость своих супругов-военнослужащих. Следует отметить, что для жен во-еннослужащих значимой является личностная идентификация с мужем-офицером, т.е. супруги ожидают общ-ности интересов, потребностей, цен-ностных ориентаций, представлений по различным аспектам и вопросам совместной жизнедеятельности со своими партнерами, чего не скажешь про мужчин.

Такие сферы как хозяйственно-бытовая и внешняя привлекатель-ность для обоих супругов семьи во-еннослужащих не имеет столь боль-шого значения. Скорее всего, из-за необходимости частых переездов, отсутствия постоянного жилья, бес-конечной занятости мужа-офицера на работе, вопросы быта в отношениях супругов отходят на второй план. Од-нако, при этом, мужчины-военнослу-жащие очень ценят в женщине умение обустроить жилье, создать уют, вести хозяйство, разумно распоряжаться деньгами и соответственно, ожидают этого от своих жен.

Но удручает тот факт, что самое последнее место в шкале семейных ценностей супруги отводят сексуаль-ной сфере, отвечающей за близкое общение, формирование интимных и доверительных отношений, миними-зацию психологической дистанции между супругами, установление тес-ных связей и понимания, снятие на-пряженности и максимальную релак-сацию. И это притом, что возраст ис-пытуемых колеблется от 31 до 44 лет.

Полученные нами данные пере-кликаются с результатами исследова-ния российского ученого Т.В. Андре-евой [5], выявившей, что ориентация на взаимопонимание в семейной жиз-ни, как у мужчин, так и у женщин, де-лает меньше выраженной склонность считать главным в семье материаль-ное благополучие, а также сексуаль-ные отношения.

Анализ ролевой адекватности жен и мужей-военнослужащих пока-зал, что жены военнослужащих более адекватны в выполнении своих ролей (супруги, матери, хозяйки дома, про-сто женщины), нежели их мужья-офи-церы. Да и когда мужьям-офицерам выполнять свои семейные роли?!

Результаты анализа ряда вопро-сов из «Социально-психологического опросника представлений о браке и семье» показал, что 90% респонден-тов (мужчин и женщин) выходцы из многодетной семьи.

Основным мотивом вступления в брак, как мужья-военнослужащие, так и их жены называют любовь. Среди наиболее важных ценностей жизни, как мужчины, так и женщины на-зывают детей, семью, собственное здоровье. При этом женщины осо-бенно выделяют такую ценность как благополучие и здоровье родителей, близких родственников. Для мужчин же наряду с указанными ценностями важны - мир и спокойствие на земле.

По нашему мнению, особая цен-ность семьи для респондентов, по-мимо «надежного тыла», объясняется также несколько «оторванной» от род-ных и близких, обособленной жизнью семьи военнослужащих, проходящих службу в дальних гарнизонах, где кро-ме работы и семьи, как правило, неку-да пойти.

В организации и проведении до-

суга в семьях военнослужащих боль-шую значимость имеет факт совмест-ности. Это объясняется тем, что спло-чение и духовное единение детей и родителей, дающее ощущение «Мы», «наша семья», происходит именно в эти короткие промежутки времени между службой, когда отец и глава се-мейства принимает участие в совмест-ной жизнедеятельности семьи.

В целом, проведенное нами ис-следование показало некоторые осо-бенности семьи военнослужащего, обусловленные спецификой воин-ской службы и жизни в военных гар-низонах. Один из главных выводов, который мы можем сделать – это высокая степень удовлетворенности супругов своим браком, говорящая о важности и значимости наличия се-мьи и детей для военнослужащих со средним стажем совместной жизни, соответствующего периоду «зрелой семьи». Однако семейная жизнь во-еннослужащих, мало изученная в казахстанской психологической на-уке область исследования, которая требует дальнейшего изучения и развития. От своевременного ре-шения социальных проблем семей военных, психологического благо-получия семьи, зависит успешная служба военнослужащих, а в целом, обороноспособность и стабильность государства.

References:

1. Кабакова М.П. Анализ психо-логических исследований семьи во-еннослужащего //Улт тагылымы. До-стояние нации. - № 3. – Алматы, 2010. – С.250-255.

2. Кабакова М.П. Семья как объ-ект психологического исследования // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. - № 3 (34). – Алматы: Қазақ университеті, 2010. – С. 8-14.

3. Кабакова М.П. Психологиче-ские особенности общения и взаимо-действия в семьях военнослужащих // Вестник КазНУ. Серия психологии и социологии. - № 3 (34). – Алматы: Қазақ университеті, 2010. – С. 24-29.

4. Кабакова М.П. Социально-пси-хологический анализ структуры и си-стемы отношений в казахской семье //Известия НАН РК. Серия обществен-

34

ных наук. № 4. – Алматы, 2010. – С. 77-80.

5. Андреева Т.В. Социальная пси-хология семьи. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. – 211 с.

6. Власова Т.В. Семейные отно-шения военнослужащих как объект психологического исследования //Психологические проблемы совре-менной российской семьи. Материалы Всероссийской научной конференции. – Ч.1. – М., 2003. – С. 15-27.

7. Загорная И.Ю. Социально-пси-хологическая адаптация семей воен-нослужащих к условиям гарнизонной жизни: Автореф. дис. … канд. психол. наук. – М., 2007. – 21с.

8. Корчмарюк В.А. Мотивацион-ные детерминанты служебно-боевой деятельности офицеров внутренних войск МВД России: Автореф. дис. … к. психол. н. – СПб., 1998. – 24 с.

9. Моцарь С.В. Деструктивный

образ семьи как один из факторов воз-никновения суицидальных состояний у военнослужащих: Дис. … к. психол. н. – Томск, 2004. – 180 с.

10. Семикина Т.А. Социально-психологические аспекты укрепления семьи офицера: Дис. … канд. психол. наук. – М., 1990. – 140 с.

11. Джакупов С.М., Кабакова М.П. Формирование личностных качеств курсантов военно-учебных заведений в контексте концепции психологиче-ского обеспечения профессиональной деятельности военнослужащих // Про-блемы формирования позитивного имиджа военнослужащего и повыше-ния престижа военно-профессиональ-ной деятельности: Матер. межведом-ственной научно-практической конфе-ренции. – Алматы, 2004.- С.72-79.

12. Абдрахманов А.Э. Научно-практические основы социально-пси-хологической адаптации молодых

офицеров к условиям службы: Ав-тореф. канд.психол.наук.– Алматы, 2010. – 25 с.

13. Жукешева Ж. Актуальные про-блемы формирования психологии тер-рориста // Высшая школа Казахстана. – 2010. - № 4. – С. 168-173.

14. Волкова А.Н., Трапезнико-ва Т.М. Методические приемы диа-гностики супружеских отношений // Вопросы психологии. – 1985.- № 5. – С.110-116.

15. Трапезникова Т.М. Опреде-ление согласованности семейных ценностей и ролевых установок в су-пружеской паре // Практикум по экс-периментальной и прикладной психо-логии / Под ред. А.А. Крылова. – Л.: ЛГУ,1990. – С.201- 212.

16. Кабакова М.П. Психологи-ческие методы исследования семьи. Учебное пособие. – Алматы: Қазақ университеті, 2007. – 114 с.

35

Современное мировое сообщество активно пропагандирует гумани-

стические ценности, борется за права человека, отстаивает интересы ущем-ленных народов, то есть стремится обеспечить реализацию всего секто-ра принципов правового демократи-ческого государства. В то же время, первичной целью существования всей совокупности общественно-правовых институтов является защита интере-сов каждой отдельно взятой личности. Так, комплекс нематериальных благ, будь то жизнь, здоровье, достоинство личности, личная неприкосновен-ность, честь, доброе имя, деловая репутация, неприкосновенность част-ной жизни, личная и семейная тайна, право свободного передвижения и другие - личные неимущественные права1. Эти блага принадлежат чело-веку и гражданину от рождения или

в силу естественного и позитивного закона. Они неотчуждаемы и непере-даваемы иным способом.

Направленность России на фор-мирование современной правовой си-стемы актуализирует необходимость изучения тех механизмов и условий в общей системе правового регулирова-ния, которые давно сложились и про-должают существовать в России. Вы-дающийся мыслитель B.C. Соловьев утверждал: «Одно только мы знаем наверное: если Россия не исполнит своего нравственного долга, если она не отречется от национального эго-изма, если она не откажется от права силы и не поверит в силу права, если она не возжелает искренно и крепко духовной свободы и истины - она ни-когда не сможет иметь прочего успеха ни в каких делах своих, ни внешних, ни внутренних»2.

Понимание закономерностей и правовых ориентиров российской действительности путь формирования гражданского сознания, действенного мировоззрения3.

Для более объемного восприятия и понимания термина «человеческое достоинство», на наш взгляд, необ-ходимо рассмотреть его дефиниции в современной словарной русской лите-ратуре. Понятие «достоинство» - уни-версально, это надидеологическое, надгосударственное, наднациональ-ное понятие. Это сама суть, стержень ценностей человека. И, уже в силу этого, он должен уважать человече-ское достоинство - свое собственное и других людей. Достоинство - цен-ностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой про-явления самосознания и самокон-

1 Гражданский Кодекс Российской Федерации, // Российская газета, Федеральный выпуск №5613, 21 октября 2011 г. ст.150;2 Соловьев В.С., Собрание сочинений. Т.1. М, 1913. с.125;3 Пузиков Р.В., Правовая жизнь России: понятие и сущность, источники. – Тамбов: Изд-во НЭА Центр КФХ, 2007;

LEGAL ASPECT OF ETYMOLOGY OF THE CONCEPT «HUMAN DIGNITY»

E. Belavina, Postgraduate Student Tambov State University named after G.R. Derzhavin, Russia

This research and analysis work is focused on consideration of semantic characteristics of the normative content of the concept of «human dignity», according to means of consideration of its etymological value used in the modern Russian language and its historical development. Each historical epoch is characterized by its own type of personality with unique qualitative level of development of self-esteem defi ned by the prevailing in the society relations of production. The complex of non-material benefi ts, whether it is life, health, dignity, personal integrity, honor, good name, business reputation, privacy, personal and family privacy, free movement and others - these are personal non-property rights. The concept of «dignity» is universal. It is supra-ideological, supra-state, supra-national concept. This is the very essence - the core of human values. And, by virtue of this, the person must respect human dignity - one's own and dignity of others. Dignity is a value-based self-attitude and attitude towards other people. Dignity is a manifestation of self-awareness and self-control personal self-demands rely on. It is closely connected with personal properties: conscience, honor, responsibility. The idea of human dignity as the highest value and the highest purpose of a man has been presented and developed by humanists of XIV-XVIII centuries in connection with a new understanding of the person (Petrarch, Jean Jacques Rousseau, Kant, Fichte). The bourgeois humanists of this period proclaimed the high value of a person regardless of the social origin: «An ignoble person doesn't lose his dignity until his life is worth it». The author notes the high priority the concept of «dignity» through its mapping and comparison with such terms as «right» and «personality».

Keywords: law, identity, human dignity.


ПРАВОВОЙ АСПЕКТ ЭТИМОЛОГИИ ПОНЯТИЯ «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ

ДОСТОИНСТВО»Белавина Е.Н., аспирант

Тамбовской государственный университет им. Г.Р.Державина, Россия

Данная исследовательско-аналитическая работа направлена на рассмотрение смысловых характеристик нормативного содержа-ния понятия «достоинство человека», по средствам рассмотрения его этимологического значения, применяемого в современном рус-ском языке и его историческом развитии. Для каждой исторической эпохи характерен свой тип личности, со своим качественно свое-образным уровнем развития чувства собственного достоинства, определяемым господствующими в обществе производственными отношениями. Комплекс нематериальных благ, будь то жизнь, здо-ровье, достоинство личности, личная неприкосновенность, честь, доброе имя, деловая репутация, неприкосновенность частной жиз-ни, личная и семейная тайна, право свободного передвижения и другие - личные неимущественные права. Понятие «достоинство» - универсально, это надидеологическое, надгосударственное, над-национальное понятие. Это сама суть, стержень ценностей чело-века. И, уже в силу этого, он должен уважать человеческое досто-инство - свое собственное и других людей. Достоинство - ценност-ное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе, оно тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Идея человеческого достоинства как высшей ценности и высокого назначения человека была вы-двинута и разработана гуманистами XIV-XVIII вв. в связи с новым пониманием человека (Петрарка, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, И. Фихте). Буржуазные гуманисты этого периода провозглашали высокую ценность человека, независимо от социального происхождения: «Достоинство не утрачивается от низкого происхождения челове-ка, лишь бы он заслужил его своей жизнью». Автор отмечает при-оритетное содержание понятия «достоинство» посредствам его сопоставления и сравнения с терминами «право» и «личность».

Ключевые слова: право, личность, человеческое достоинство


36

троля, на которых строится требова-тельность человека к самому себе, оно тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответ-ственность.

Конституция Российской Феде-рации 1993 года оказала важную роль в возвышении идеи достоинства лич-ности, установив, что оно охраняется государством, и ничто не может быть основанием для его умаления: «Никто не должен подвергаться пыткам, наси-лию, другому жестокому или унижа-ющему человеческое достоинство об-ращению или наказанию: никто не мо-жет быть без добровольного согласия подвергнут медицинским, научным и иным опытам»4. Однако, Конституция не закрепила определения челове-ческого достоинства. Если отдельно рассматривать понятие «достоинство» необходимо обязательно конкретизи-ровать, что именно мы имеем ввиду. Данное понятие употребляется в кон-тексте различных наук и направлений, в каждой из которых, оно рассматри-вается с различных точек зрения в те-чение уже многих лет.

Корни понятия «человеческого достоинства» уходят глубоко в древ-ность, только рассматриваются в кон-тексте других понятий. Когда Аристо-тель или Спиноза говорят о заверше-нии природы человека в его личной жизни, мы можем предположить, что в развитии духовных способностей должно осуществляться завершение природы человека.5 Для каждой исто-рической эпохи характерен свой тип личности, со своим качественно сво-еобразным уровнем развития чувства собственного достоинства, определя-емым господствующими в обществе производственными отношениями.

Идея человеческого достоинства как высшей ценности и высокого на-значения человека была выдвинута и разработана гуманистами XIV-XVIII вв. в связи с новым пониманием чело-века (Петрарка, Ж.Ж. Руссо, И. Кант, И. Фихте). Буржуазные гуманисты этого периода провозглашали высо-кую ценность человека, независимо

от социального происхождения: «До-стоинство не утрачивается от низкого происхождения человека, лишь бы он заслужил его своей жизнью».6 Лишь Новое время начинает рассматривать достоинство как принадлежность вся-кого индивида, а не только предста-вителей определенных сословий. За всеми людьми формально признается право быть людьми и уважать себя. Это происходит очень медленно, по-степенно. Достоинство, как достояние всех и каждого, совсем недавнее явле-ние в истории человечества. В России эта проблема рассматривается в фило-софских, педагогических и психоло-гических трудах К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, революционеров-демокра-тов В.Г. Белинского, А.Н. Герцена. В слове личность современный русский язык различает три основных значе-ния:

1. Отдельное человеческое я, че-ловеческая индивидуальность как носитель своеобразных социальных и субъективных признаков и свойств. Например, личность Пушкина; уваже-ние к чужой личности; неприкосно-венность личности и т. п.

2. Человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения: светлая личность, темная, подозрительная личность, благород-ная личность, редкая личность и т. п. Это значение иногда расплывается и синонимически уравнивается с об-щим значением слова человек.

3. Человек как субъект права и как гражданское лицо. Например, удосто-верение личности, опознать личность убитого, для выяснения личности и т.п.

Наконец, в несколько архаиче-ском индивидуальном стиле слово личность иногда значит то же, что индивидуальный характер, индиви-дуальное, личное содержание. Объ-ем термина личность в его основном употреблении очень широк. В нем заметны значительные колебания в зависимости от сферы его примене-ния и от социальной или индивиду-альной идеологии. Понятие личности

наполняется широким социальным содержанием, то сближается с юри-дическим понятием лица, то оно приобретает яркий психологический или даже философско-метафизиче-ский отпечаток. В.Штерн давал такое определение личности: «Личность есть такое сущее, которое, несмотря на множественность своих частей, образует реальное, своеобразное и самоценное единство и, в качестве та-кового, несмотря на множественность своих частичных функций, осущест-вляет единую самодеятельность. Она есть такое сущее, которое, состоя из многих частей, не обладает реальным, своеобразным цельным единством и, выполняя многие частичные функции, не осуществляет никакой единой це-лестремительной самодеятельности. Противоположность личности и вещи ярче всего сказывается в различном отношении их к понятию тождества. Личность структурна, целостна, не-делима, неповторимо своеобразна, динамична и вместе с тем самотож-дественна»7. О самотождестве лич-ности, о тождестве личного сознания или самосознания в разные времена много писалось разными философа-ми. «...Нумерическое тождество есть глубочайшая и, можно сказать, един-ственная характеристика живой лич-ности»8. Тождество личности уста-навливается «чрез единство самопо-строяющей или самополагающей ее деятельности». «...О двух вещах ни-когда нельзя в строгом смысле слова сказать, что они — «тождественны»; они — лишь «сходны», хотя бы даже и «во всем»..., лишь подобны друг дру-гу, хотя бы и по всем признакам. На-против, о двух личностях, в сущности, нельзя говорить о их «сходности», наблюдается лишь — «тождествен-ность» или «нетождественность». Правда, говорят иногда о «сходстве личностей», но это — неточное сло-воупотребление, так как на самом-то деле при этом разумеется и не сход-ство личностей, а сходство тех или иных свойств их психофизических механизмов, то есть речь идет о том,

4 Конституция Российской Федерации, // Российская газета, 25 декабря 1993, ст.21;5 Алексеев А.В., Панин П.В., История зарубежной философии, М., 2010, с.99;6 Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV—XV веков. Учеб. пособие. М., «Высш. школа», 1977, с. 254;7 Зотова А.Ф., Миронова В.В., Философия, М., 2010, с.106;8 П. Флоренский. Столп и утверждение истины, М., 1914, с. 82

37

что, — хотя и в личности, — но — не личность. Личность же, разумеемая в смысле чистой личности, есть для каждого «Я» лишь идеал, — предел стремлений и самопостроения»9. В личности предполагается внутреннее единство духовной структуры и об-раза действий, мыслей, побуждений, психического склада, несмотря на все разнообразие, на всю противоречи-вость жизненных проявлений инди-видуального характера. «...В реальной жизни личности, — пишет проф. С. Л. Рубинштейн, — все стороны ее психи-ческого облика, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство.

Таким образом, в слове личность, прежде всего, выступает значение отношения к физическому или соци-альному лицу. Это слово становится элементом официально-юридической и общественно-деловой терминоло-гии с начала XVIII в. Но тогда же — в начале XVIII в. — намечаются пути более широкого психологического использования этого слова. Понятие личности начинает раскрываться в начале XIX в. со стороны правовой. Личность — это гражданские права всякого отдельного человека, личное достоинство особи. Личность пока еще осталась в ее родовом понятии, в ее общей и отвлеченной основе, одинаковой у всех людей. Все част-ное, своеобразное, все то, чем один человек отличается от другого, все оригинальное — еще не связывалось с идеей личности»10. В «Записках» Н. В. Веригина (1796—1872): «В обще-стве людей есть три силы или три лич-ности: личность денежная, личность служебная и, наконец, личность соб-ственных достоинств. Из этих лично-стей самая сильная личность денеж-ная, за ней служебная и после всего голая личность достоинств»11. Этимо-логически «достоинство» и родовые к нему слова в русском языке обра-зованы от частицы «досто-», которая используется для усиления значения

или ценности. Проведенный этимоло-гический и семантический анализ по-зволяет рассматривать «достоинство» как морально-этическую категорию, в основе которой лежит ценностное от-ношение к себе и к другому человеку как к ценности и регуляция поведения в соответствии с этим отношением.

Если мы обратимся к словарю си-нонимов, то встретим следующие ха-рактеристики понятия «человеческое достоинство»: вес, важность, значе-ние, сила, авторитет, компетентность, престиж, величие, величавость, высо-та, благородство, заслуга, ценность, стоимость, добротность; превосход-ство, преобладание, преимущество, предпочтение, козырь, первенство, пальма первенства, амбиция, само-уверенность, сознание собственного достоинства12. Толковый словарь рус-ского расшифровывает это понятие так: 1. Положительное качество; 2. Совокупность высоких моральных ка-честв, а также уважение этих качеств в самом себе; 3. Значимость, ценность денежного знака, его стоимость13. Но нельзя упустить тот момент, что под достоинством личности понимается осознание самим человеком и окру-жающими факта обладания неопоро-ченными нравственными и интеллек-

туальными качествами. Достоинство личности определяется не только са-мооценкой субъекта, но и совокупно-стью объективных качеств человека, характеризующих его репутацию в обществе.14

Характеризуя этимологическое содержание слова «достоинство» отметим, что это «совокупность высоких моральных качеств, а так-же уважение этих качеств в самом себе». Г. Гегель отмечал, что уважать достоинство человека должно не только государство, но и отдельные лица. Следует обратить внимание на позицию В.В. Невинского, указыва-ющего: достоинство человека - это неотъемлемое качество любого че-ловека, независимое от воли других людей; субъективная самооценка индивидом собственных биологи-ческих, нравственных, этических, социальных, профессиональных, иных качеств в сравнении с анало-гичными качествами других людей; общественная оценка личностных качеств индивида на фоне устояв-шихся стандартов человеческого общежития в конкретном обществе и государстве.15

Необходимо отметить, что до-стоинство личности включает в себя

9 Указ. Соч., с. 78-79;10 Соловьев В.С., Оправдание добра, М., 1991, с. 128;11 Веригин Н.В., Записки, Русск. старина, 1892, окт., с. 78;12 Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю.Шведовой, [Электронный ресурс], http://poiskslov.com/word;13 Словарь синонимов, [Электронный ресурс], http://www.gramota.ru/slovari;14 Новицкий С., Российское законодательство о правах подозреваемых и обвиняемых, содержащихся под стражей, гарантии их обеспечения, [Электронный ресурс], law-n-life.ru/arch/131/131-7.doc;15 Боков Ю.А., Мезина О.Н. Право на человеческое достоинство // Современные наукоемкие технологии. – 2005. № 1 с. 44;

38

внимательное отношение к удовлет-ворению прав и законных интересов человека, внимательное, чуткое, эти-ческое отношение со стороны орга-нов государства. Итак, достоинство - неотъемлемое свойство человека как высшей ценности, составляющее основу признания и уважения всех его прав и свобод и принадлежащее ему независимо от того, как он сам и окружающие воспринимают и оце-нивают его личность.

Автор приходит к выводу, что уже к началу XIX века в российском обществе оформилось понятие «лич-ность» и «достоинство человека», следовательно уже была сформиро-вана база: этимологически «досто-инство» и родовые к нему слова в русском языке образованы от части-цы «досто-», которая используется для усиления значения или ценно-сти, в нашем случае, важности лич-ности человека, самоценности по-нятия права человека и комплекса правовых отношений, образующих реализацию права на человеческое достоинство.

References:

1. Конституция Российской Феде-рации, // Российская газета, 25 дека-бря 1993г.;

2. Гражданский Кодекс Россий-ской Федерации, // Российская газета, Федеральный выпуск №5613 21 октя-бря 2011 г.;

3. Постановление Конституцион-ного Суда РФ от 27 июня 2000 года по делу по проверке конституционности положения ч. 1. Ст. 547 и ч. 2. Ст. 51 УПК РСФСР//Вестник Конституцион-ного Суда РФ. 2000. № 5.

4. Брагина Л.М. Итальянский гу-манизм. Этические учения XIV—XV веков. Учеб. пособие. М., «Высш. школа», 1977, С. 254;

5. Боков Ю.А., Мезина О.Н. Право на человеческое достоинство // Со-временные наукоемкие технологии. – 2005. – № 1 – С. 43-45;

6. Веригин Н.Б., Записки, Русская старина, 1892, С. 272;

7. Гегель Г. Соч. Т. 7. Л., 1934;8. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.

Толковый словарь русского языка: 80

000 слов и фразеологических выра-жений/Российская академия наук. Ин-ститут русского языка им. В.В. Вино-градорва. - М., 1999;

9. Соловьев В.С., Собрание сочине-ний. Т.1. - М, 1913;

10. П. Флоренский. Столп и утверж-дение истины, М., 1914;

11. Пузиков Р.В. Правовой закон: понятие, сущность, источники / Р.В. Пузиков. – Тамбов: Изд-во НЭА Центр КФХ, 2007;

12. Пузиков Р.В. Вопросы доктри-нального подхода к проблеме правовой модернизации в России / Р.В. Пузиков // Правовая политика и правовая жизнь. - Академический и вузовский юриди-ческий научный журнал. Саратов – Мо-сква. – 2007. № 1.;

13. Торопинин Б.Н., Юридическая эн-циклопедия, 1991, СВ. Бородин, С.859;

14. Красавчикова Л.О. Личная жизнь граждан под охраной закона. М., 1983; Ее же. Понятие и система лич-ных неимущественных прав граждан (физических лиц) в гражданском праве Российской Федерации. Екатеринбург, 1994;

GISAP Championships and Conferences 2014Branch of science Dates Stage Event name

MARCHMedicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture

05.03-11.03 I Development of species and processes of their life support through the prism of natural evolution and expediency

Economics, Management, Law, Sociology, Political and Military sciences

21.03-26.03 I Isolation and unifi cation vectors in the social development coordinate system

APRILPhysics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences

09.04-14.04 I Space, time, matter: evolutionary harmony or the ordered chaos

Technical sciences, Architecture and Construction

25.04-30.04 I Man-made world as an instrument of life support and creative self-expression of mankind

MAYPsychology and Education 15.05-20.05 II Subject and object of cognition in a projection of educational

techniques and psychological conceptsJUNE

Philology, linguistics 05.06-10.06 II Global trends of development of ethnic languages in the context of providing international communications

Culturology, Art History, Philosophy and History

19.06-24.06 II Traditions and moderns trends in the process of formation of humanitarian values

JULYMedicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture

03.07-08.07 II Life and social programs of biological organisms’ existence quality development


24.07-29.07 II The power and freedom in the structure of global trends of development of economical and legal systems and management techniques

AUGUSTPhysics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences

08.08-13.08 II Properties of matter in the focus of attention of modern theoretical doctrines


28.08-02.09 II Creation as the factor of evolutionary development and the society’s aspiration to perfection

SEPTEMBERPsychology and Education 17.09-22.09 III Interpersonal mechanisms of knowledge and experience transfer

in the process of public relations developmentOCTOBER

Philology, linguistics 02.10-07.10 III Problems of combination of individualization and unifi cation in language systems within modern communicative trends

Culturology, Art History, Philosophy and History

16.10-21.10 III Cultural and historical heritage in the context of a modern outlook formation

NOVEMBERMedicine, Pharmaceutics, Biology, Veterinary Medicine, Agriculture

05-11-10.11 III Techniques of ensuring the duration and quality of biological life at the present stage of the humanity development


20.11-25.11 III Infl uence of the social processes globalization factor on the economical and legal development of states and corporations

DECEMBERPhysics, Mathematics, Chemistry, Earth and Space sciences

04.12-09.12 III Variety of interaction forms of material objects through a prism of the latest analytical concepts


18.12-23.12 III Target and procedural aspects of scientifi c and technical progress at the beginning of the XXI century

gisap: sociological, political and military sciences (issue2)

Documents

human demands

human life

initial stage of formation

journal professional

political system

journal foundation

military sciences

iashe issn