el ministerio del profeta -...

El Ministeriodel

Profeta

por

BRIAN J. BAILEY

Título original: “The Ministry of the Prophet”Copyright © 2004 Brian J. Bailey.

Todos los derechos reservados.

Diseño de tapa: Copyright © 2004 Brian J. Bailey y suslicenciatarios.

Traducción al español por: Ariel E. EricsonEditor de la edición en español: Raimundo J. Ericson.

Primera edición en español abril de 2010.Impreso en Guatemala, Centro América abril 2010.

Segunda impresión: mayo 2010Publicado por: Zion Christian Publishers

A menos que se indique lo contrario, todas las citasbíblicas fueron tomadas de la versión

Reina-Valera en su revisión de 1960. © 1960,Sociedades Bíblicas Unidas.

Abreviaturas de las otras versiones de la Bibliautilizadas:

DHH: Dios Habla HoyNVI: Nueva versión Internacional

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ISBN # 1-59665-263-5

RECONOCIMIENTOS:

A Ariel Ericson y Raimundo Ericson por su arduotrabajo y esfuerzo en la traducción y revisión de este libroal español.

Equipo editorial de ZCP: Carla Borges, David Kropf,Justin y Sarah Kropf, Jessica Penn, Raquel Pineda ySuzanne Ying.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a estosamados hermanos por sus muchas horas de invalorablecolaboración, sin lo cual este libro no habría sido posible.Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia,creatividad y excelencia en la compilación de este libropara la gloria de Dios.

ÍNDICE

Prefacio 7Introducción 9

Primera Parte: Los profetas del Antiguo Testamento

Profetas prediluvianos 13Profetas postdiluvianos 17

Segunda Parte: Los profetas del Nuevo Testamento

Tercera Parte: El ministerio del profeta

La persona del profeta 259El don del ministerio de profeta 269El don de profecía 273Los falsos profetas 275

Epílogo 285

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PREFACIO

A través de los siglos, Dios ha usado a los profetas parahablar Su palabra a Su pueblo. No solamente son losvoceros de Dios, sino que también se los llama los amigosde Dios. Jesús dijo a Sus discípulos en Juan 15:15: “[…]os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí demi Padre, os las he dado a conocer”. Los que son llamadosamigos de Dios reciben la revelación de Sus planes. Élrevela Su voluntad a personas en las cuales puede confiar,es decir, a aquéllos que se consagran a oír Su voz y aobedecerla.

Amós 3:7 afirma: “Porque no hará nada Jehová el Señor,sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”. Elpropósito de Dios al usar a hombres y mujeres como Susvoceros es confirmar Su testimonio a Su pueblo. EnDeuteronomio 19:15 se establece una ley bíblica, la cualdetermina que un testimonio es confirmado por boca dedos o tres testigos. De esta manera, Dios confió Su mensajea los profetas para que ellos lo entregaran a Su pueblo,demostrando que la palabra era fiel y que verdaderamentese cumpliría.

El Señor utilizó a muchas personas mencionadas en laBiblia para entregar Su palabra a Israel. A algunos de estosprofetas se les ordenó escribir la palabra del Señor amedida que la recibían, creando así los libros proféticosde la Biblia tal como los conocemos.

Los autores de los libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel yDaniel se conocen como los “pr ofetas mayores”. Losautores de otros doce libros adicionales se conocen comolos “profetas menores”; ellos son: Oseas, Joel, Amós,Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías,Hageo, Zacarías y Malaquías. Estos dieciséis profetasse denominan profetas escribientes. Moisés, quienescribió los primeros cinco libros de la Biblia (agrupadosen el Pentateuco) y el Salmo 90, debe incluirse tambiénen este grupo.

Además de los profetas mayores y menores, existen enambos Testamentos numerosos profetas a quienes no seles han atribuido libros. Algunos están identificados, otrosno. Entre los primeros se encuentran los destacadosprofetas Elías y Eliseo. Aunque nuestro estudio no abarcaa todos los profetas, hemos incluido a aquellos cuyas vidasdejaron una clara huella.

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INTRODUCCIÓN

Este estudio consta de dos secciones principales: Losprofetas del Antiguo Testamento (tanto los que semencionan como los que no) y los profetas del NuevoTestamento. Es necesario definir a partir de la Biblia aquién se considera un profeta. Es cierto que un profeta esalguien que habla de parte de Dios, pero es necesarioaclarar esta afirmación.

En 1 Samuel 9:9, leemos acerca del profeta Samuel:“([…]; por que al que hoy se llama profeta, entonces sele llamaba vidente.)”. Los profetas veíanacontecimientos futuros y, en cierta medida,acontecimientos pasados. Era como si viesen los sucesosque debían aún producirse ante sus ojos.

Así, Jesús, quien fue un profeta como Moisés (veaDeuteronomio 18:15), vio a Natanael debajo de la higuera(vea Juan 1:48). El Señor habló acerca de este aspecto delministerio del profeta en Números 12:6: “Y él les dijo:Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotrosprofeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueñoshablaré con él”. Samuel oyó la voz del Señor en sus oídos.Isaías 30:10-11, señala que el profeta declara los caminosdel Señor al pueblo, mientras que el vidente da testimoniode sucesos futuros.

Los profetas encarnaban su mensaje; por lo tanto, debidoa que sus mensajes eran diferentes, ellos también eran

10 El Ministerio del Profeta

diferentes unos de otros. Dios es un Dios de diversidad;en consecuencia, Sus mensajeros no son todos iguales.En cuanto a nosotros, debemos tener en cuenta laamonestación del apóstol Pablo cuando dijo que no erasabio compararnos unos con otros (vea 2 Corintios 10:12).En cambio, tomemos como patrón a la principal Piedradel Ángulo, nuestro Señor Jesucristo.

PRIMERA PARTE:

LOS PROFETAS

DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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PROFETAS PREDILUVIANOS

Abel

El Señor lo llamó profeta en Lucas 11:50 51. “Para quese demande de esta generación la sangre de todos losprofetas que se ha derramado desde la fundación delmundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre deZacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digoque será demandada de esta generación”.

Se nos dice que Abel era un hombre verdaderamente justo.Leemos en Hebreos 11:4: “Por la fe Abel ofreció a Diosmás excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzótestimonio de que era justo, dando Dios testimonio desus ofrendas; y muerto, aún habla por ella”. Abel, a travésde este maravilloso tributo, testifica a todas las nacionesdel fruto de una vida justa que agrada al Señor y esaceptable a Sus ojos.

Más aún, sus obras eran justas, y ese fue el motivo por elcual fue asesinado. Fue el primero de una larga lista deprofetas que sufrieron el martirio. Procuremos nosotrostambién producir los mismos frutos de justicia en nuestravida y ser ese sacrificio vivo que es agradable a los ojosdel Señor.

Sin duda, muchos de los patriarcas prediluvianos fueronverdaderamente profetas dotados, pero solo hay dos a loscuales es posible analizar con certeza: Enoc y Lamec.


Enoc

Podemos confiadamente atestiguar que el manto proféticodescansaba sobre este hombre de Dios. Precisamente, elapóstol Judas habla al respecto en los siguientesversículos: “¡A y de ellos! porque han seguido el caminode Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, yperecieron en la contradicción de Coré. De éstos tambiénprofetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí,vino el Señor con sus santas decenas de millares, parahacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos losimpíos de todas sus obras impías que han hechoimpíamente, y de todas las cosas duras que los pecadoresimpíos han hablado contra él” (Jud. 1:11, 14-15).

Por lo tanto, mucho antes del Diluvio, estos profetastuvieron conocimiento y discernimiento en cuanto a laSegunda Venida de Cristo y respecto de que la condicióndel mundo volvería a ser similar a la de su tiempo. Habríaburladores, violencia y total corrupción moral y espiritual.

El testimonio de Enoc, aunque breve, habla de un hombrede un carácter excelente. Verdaderamente constituye paranosotros un ejemplo a seguir. Podemos leer acerca de élentre los héroes de la fe en Hebreos 11:5: “Por la fe Enocfue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porquelo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvotestimonio de haber agradado a Dios”.

El relato de su vida que encontramos en Génesis 6 diceque tuvo un hijo llamado Matusalén, lo cual es importanteporque Matusalén significa “a su muerte avanzarán las

15Los profetas del Antiguo Testamento

aguas”. Por lo tanto, Enoc tuvo una revelación y supoque venía el Diluvio, cuya llegada sería a la muerte deMatusalén.

Está escrito que Enoc caminó con Dios y Sus secretos lefueron revelados (vea Génesis 5:22). Por primera vezaparece el número 300 en la Biblia. De acuerdo con elprincipio de la primera mención, 300 significa “caminarcon Dios”, por lo que los usos subsiguientes de estenúmero tendrán la misma connotación espiritual.

La clave de caminar o habitar con Dios se encuentra en elsiguiente pasaje bíblico: “Por que así dijo el Alto ySublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es elSanto: Yo habito en la altura y la santidad, y con elquebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir elespíritu de los humildes, y para vivificar el corazón delos quebrantados” (Is. 57:15).

Lamec

Lamec vivió 777 años, lo cual indica que fue totalmenteperfeccionado en cuerpo, alma y espíritu. Fue un hombrejusto que disfrutó de los privilegios que se describen enIsaías 57:1: “Los hombres honrados mueren y nadie sepreocupa, los hombres buenos desaparecen y nadieentiende que al morir se ven libres de los males y entranen la paz”.

Lamec murió cinco años antes del diluvio. Lo quedemuestra que también era profeta es que llamó a su hijoNoé. El significado de Noé es “descanso”. Dijo Lamec:


“Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo denuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo”(Gn. 5:29). En efecto, Lamec estaba diciendo que sabíaque Noé era el elegido para hacer de puente entre las dosdispensaciones, la prediluviana y la postdiluviana (antesy después del diluvio) porque de su simiente vendría Cristoel Salvador de ellos, quien también lo es de nosotros.

Noé

Aunque la Biblia no habla de él como profeta, Noécumple sin lugar a dudas con todos los requisitos de unprofeta. Claramente, halló gracia a los ojos de Dios,aunque vivió en un período de perversión descarada queDios había decidido terminar. Este hombre fue perfectoy justo en todas sus generaciones y caminó con Dios(vea Génesis 6:9).

Fue, sobre todo, un pregonero de justicia, pero tambiénsabía de los juicios inminentes de Dios sobre esadispensación. Sabía que debía construir un arca, pues Diosestaba a punto de enviar lluvia para deshacer losfundamentos de la tierra y destruir a esa generación. Sutiempo prefigura los días venideros, antes del regreso deCristo, cuando vendrá sobre los malvados destrucciónrepentina. Sin embargo, Noé fue preservado por medio dela obediencia al mandamiento de Dios de construir el arca.

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PROFETAS POSTDILUVIANOS

Abraham

A primera vista, parecería extraño incluir a Abrahamentre los profetas. Sin embargo, así fue como el Señorse refirió a él cuando habló a Abimelec, rey de Gerar, enGénesis 20:7: “Ahora, pues, devuelve la mujer a sumarido; porque es profeta […]”.

En la vida de Abraham podemos encontrar todas las raícesy características de un profeta de Dios. Mencionaremossiete aspectos específicos que se encuentran en su vida,que confirman su cargo de profeta.

1. Fue llamado por Dios – Génesis 12:1-3.

2. Dios le reveló Sus secretos – Amós 3:7.

3. Tuvo una visión celestial – Hebreos 11:10.

4. Fue llamado amigo de Dios – Santiago 2:23.

5. Disfrutó de un relación de pacto con Dios –

Génesis 17:2, 5, 10.

6. Recibió visiones de cosas futuras – Juan

8:56.

7. Fue el ungido de Dios – Salmos 105:9, 15.

A partir de la vida de Abraham desarrollaremos algunasde las características y cualidades necesarias para todos


los que fueron, son y serán llamados por Dios para serprofetas en futuras generaciones, hasta que Él venga.

Fue llamado por Dios

“Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra yde tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra quete mostraré. Y haré de ti una nación grande, y tebendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que temaldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas lasfamilias de la tierra” (Gn. 12:1-3).

Un profeta nunca debe poner en duda el haber sidollamado por Dios. El apóstol Pablo reafirmabaconstantemente esta verdad, como en Colosenses 1:1,cuando dice: “Pablo, apóstol de Jesucristo por lavoluntad de Dios […]”. Para él, no había duda de queDios mismo lo había ordenado para su ministerio. ElSeñor dijo a Jeremías: “Antes que te formase en elvientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, tedi por profeta a las naciones” (Jeremías 1:5).

Jeremías fue elegido antes de nacer para ser un profeta alas naciones. Dios ha llamado a cada uno de Sus ministrosaun antes de la entrada de ellos al mundo. No sólo eso,les da el conocimiento y la certeza de lo que deben hacer.

En Hebreos 11:8 se nos dice que Abraham salió por la feal lugar que iba a recibir como herencia, aun cuando nosabía hacia dónde se dirigía. En este llamado, Dios tambiénlo declaró profeta (vea Génesis 20:7). Ningún hombre


toma para sí este honor (vea Hebreos 5:4), puesto que losdones del ministerio son dados expresamente por Dios ypor nadie más (vea Efesios 4:11).

El apóstol Pedro, hablando de la era del AntiguoTestamento, dice en 2 Pedro 2:1 que también había falsosprofetas entre el pueblo de Dios, quienes a sabiendasintrodujeron herejías deplorables. Al final de este librohemos incluido una sección referida a los falsos profetas.

Dios le reveló Sus secretos

Según Amós 3:7, es claro que un profeta recibe lossecretos del Señor. “Por que no hará nada Jehová elSeñor, sin que revele su secreto a sus siervos losprofetas”. Esto era absolutamente cierto respecto deAbraham. En Génesis 18:16-22, le fueron comunicadaslas intenciones del Señor antes del juicio de Sodoma yGomorra, cuando Él hizo caer del cielo fuego y azufre. Alpatriarca Abraham se le concedió este privilegio porquetenía una relación muy cercana con Dios.

El incidente de Sodoma y Gomorra también reveló elcorazón tierno y misericordioso de Abraham, aun para conpersonas sumamente malvadas (vea Génesis 18:23-33).Rogó al Señor que no destruyera la ciudad por causade los pocos justos que podrían encontrarse en ella.Muchas veces, los profetas deberán interceder porpersonas que no merecen misericordia. No obstante,cuando el amor que hay en su corazón se manifiesta,son capaces de identificarse con las personas y recibirmisericordia para ellas.


Tuvo una visión celestial

El apóstol Pablo habla de Abraham en Hebreos 11:10:“Porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyoarquitecto y constructor es Dios”. Abraham tuvo una visiónde la Sion celestial, la ciudad de Dios. En el monte Sinaí,Moisés también tuvo visiones de cosas celestiales que debíareproducir en el diseño del Tabernáculo (vea Hebreos 8:5).

También se nos dice que el Profeta de los profetas, el SeñorJesús, fue capaz de soportar la cruz y menospreciar lavergüenza por causa del gozo puesto delante de Él (veaHebreos 12:2). He conocido personalmente a muchossantos amados de Dios que recibieron visiones de suslugares en el cielo, y de las recompensas que les aguardan.Por cierto, esas visiones los han ayudado y sostenidodurante tiempos de grandes pruebas.

Fue llamado amigo de Dios

“[…]: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia,y fue llamado amigo de Dios” (Stg. 2:23).

Uno de los aspectos de un verdadero profeta es su relacióncon Su Señor. La revelación se basa en la relación.Abraham fue llamado “amigo de Dios”. ¡Qué hermosoelogio para este gran héroe de la fe! Había llegado al puntoen el cual ya no simplemente servía al Señor, sino queestaba en íntima relación con Él y conocía Su corazón ySus caminos. Debido a la relación tan cercana que tenían,el Señor podía revelar a Su amigo Abraham cosas que nopodía compartir con nadie más.


Esto se ve hermosamente ilustrado en el caso la ÚltimaCena, cuando el Señor Jesús dijo que uno de los doceapóstoles lo iba a traicionar.

“Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, ydeclaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno devosotros me va a entregar. Entonces los discípulos semiraban unos a otros, dudando de quién hablaba. Y unode sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostadoal lado de Jesús. A éste, pues, hizo señas Simón Pedro,para que preguntase quién era aquel de quien hablaba.El entonces, recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo:Señor, ¿quién es? Respondió Jesús: A quien yo diere elpan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a JudasIscariote hijo de Simón” (Jn. 13:21- 26).

Los apóstoles se preguntaban quién era el traidor. Pedrose acercó a Juan, que estaba recostado sobre el pecho deJesús, y le dijo que se lo preguntara. Juan podía hacerlodebido a su cercanía con el Señor; esta relación trajo larevelación que Judas era el traidor. Fue la intimidad conCristo lo que produjo el libro de Apocalipsis en los últimosaños de la vida de Juan, el apóstol amado.

El hecho que la amistad es la clave para la revelación adquieremayor sustento a partir de las palabras de Jesús en Juan 15:15:“Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo quehace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas lascosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer”.

Esto nos permite ver la importancia que tuvieron aquellaspalabras en la vida de Abraham. “Pero tú, Israel, siervo


mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia deAbraham mi amigo” (Is. 41:8). En consecuencia, unprofeta ha llegado a ese estado de amistad con Jesús quees la base del fluir de la revelación.

Disfrutó de una relación

de pacto con el Señor

Hubo un claro momento en la vida de Abraham, en el cualel Señor estableció una relación de pacto con Su amigo. ElSeñor se le apareció y le dijo: “Y pondré mi pacto entre míy ti, y te multiplicaré en gran manera. Y no se llamará mástu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham,porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes.Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tudescendencia después de ti: Será circuncidado todo varónde entre vosotros” (Gn. 17:2, 5, 10). Pablo destaca que elpacto puede enunciarse en los siguientes términos: “Decierto te bendeciré con abundancia y te multiplicarégrandemente” (He. 6:14).

Del mismo modo, nosotros necesitamos esa relación depacto con el Señor, por medio de la cual recibimos Suspromesas relacionadas con Su plan para nuestra vida.Además de las promesas personales que Dios me ha hecho,muchos preciosos santos del Señor me han compartidolas promesas que Dios les hizo a ellos.

La naturaleza de los pactos es variada, desde uno de paz,para pedir las naciones como herencia, hasta el pacto davídicomencionado en Isaías 55:3, el cual también incluye la promesaque el Señor cuidará de sus hijos (vea Salmos 89:30-34).


Estas promesas o pactos con Dios pueden transmitirsepor medio de profecía, como recuerda Pablo a Timoteo,su amado hijo en la fe: “Este mandamiento, hijo Timoteo,te encargo, para que conforme a las profecías que sehicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buenamilicia” (1 Ti. 1:18).

Recibió visiones sobre cosas futuras

Aunque sabemos que el Señor no mostró a Abraham todaslas cosas, Jesús dijo en Juan 8:56: “Abraham vuestro padrese gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó”.Por lo tanto, a Abraham le fue mostrado un suceso en lavida del Señor Jesús unos dos mil años antes de queocurriese. Vio cosas que habrían de venir. Esta es, sin lugara dudas, una de las características de un profeta; ve lascosas que vendrán como si ya hubiesen ocurrido.

Fue el ungido de Dios

En el libro de los Salmos se nos dice con claridad queAbraham era considerado el ungido del Señor. “Es el pactoque hizo con Abraham, el juramento que le hizo a Isaac...‘No toquen a mis ungidos; no hagan daño a mis profetas’”(Sal. 105:9, 15, [NVI]).

Hay siete unciones que adornaron la vida del Profeta delos profetas, el Señor Jesucristo. Las consideraremos ahoraen relación con la vida y ministerio de un profeta.

a) El Espíritu de Jehová – Es dado para predicarel mensaje del Señor con autoridad y claridad.


Es la unción especial dada a los mensajerospara declarar Sus maravillosas verdades.

b) El espíritu de sabiduría – Esta fue la unciónde la cual Moisés disfrutó. Cuando impuso lasmanos a Josué, él también fue lleno desabiduría (vea Deuteronomio 34:9).

c) El espíritu de inteligencia – Un profeta necesitatener entendimiento de los caminos de Diospara instruir a aquellos a quienes es enviado.

d) El espíritu de consejo – Uno de los títulos delSeñor es el de Consejero (vea Isaías 9:6). Unconsejero es alguien que instruye a otros encuanto a su manera de andar y a las decisionesque deberían tomar.

e) El espíritu de poder – Esta es la unción pormedio de la cual se manifiestan las obraspoderosas y milagrosas de Dios. Abraham tuvoeste poder cuando él y Sara recibieron lasfuerzas necesarias para traer al mundo a Isaac,aun cuando hacía mucho tiempo que para losdos había pasado la edad de tener hijos (veaGénesis 18:11).

f) El espíritu de conocimiento – Es la capacidadpara conocer sucesos pasados, presentes yfuturos.

g) El espíritu de temor de Jehová – Esta es launción que trae convicción de pecado yarrepentimiento a todo aquél que estádispuesto.


Pruebas en la vida de Abraham

Como ocurrió con la mayoría de los profetas, Abrahamsobrellevó tiempos de grandes pruebas a través de lasoledad y de esperar que las promesas de Dios secumplieran en su vida.

“También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacasy tiendas. Y la tierra no era suficiente para que habitasenjuntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podíanmorar en un mismo lugar. Y hubo contienda entre lospastores del ganado de Abram y los pastores del ganadode Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces enla tierra. Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahoraaltercado entre nosotros dos, entre mis pastores y lostuyos, porque somos hermanos. ¿No está toda la tierradelante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueresa la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a laderecha, yo iré a la izquierda” (Gn. 13:5-9).

Durante una prueba en particular, ocurrió que Abraham yLot no podían permanecer juntos por la abundancia desus ganados. En este caso, Abraham pudo deciralegremente a su sobrino que escogiera como herencia ellugar que deseara, pues sabía muy bien que Dios habíaprometido darle toda la tierra a él. Su fe era firme paracreer las cosas que Dios le había hablado.

No podemos escribir sobre la vida de Abraham sinmencionar su obediencia en cuanto a ofrecer a Isaac, suúnico hijo. Aquí estaba la prueba suprema de su fe, ya queen Isaac residían todas las promesas de Dios para su vida.


Sin embargo, el apóstol Pablo dice en Hebreos 11:17-19,“[…] y ofreció a Isaac, su hijo único, a pesar de que Diosle había dicho: ‘Tu descendencia se establecerá por mediode Isaac’. Consideraba Abraham que Dios tiene poderhasta para resucitar a los muertos, y así, en sentidofigurado, recobró a Isaac de entre los muertos” (NVI).

Luego el Señor dijo que debido a que Abraham no le habíanegado su único hijo, Él de cierto lo bendeciría y lomultiplicaría (vea Génesis 22:16-28). Esta es una lecciónpara todos nosotros. La obediencia completa trae laplenitud de la bendición de Dios para nuestra vida.

El Señor le prometió que lo bendeciría y que engrandeceríasu nombre. Dios se le apareció y le prometió la tierra dePalestina, o Canaán, como se la llamaba entonces.Abraham creyó al Señor y le fue contado por justicia. Másaún, Dios hizo un pacto con Abraham cuando el temor deuna gran oscuridad cayó sobre él (vea Génesis 15:12-15).

Más adelante en su vida, Abraham pudo decir: “Dios mehizo salir errante de la casa de mi padre” (vea Génesis 20:13),algo que a menudo sucede con los profetas. Confrecuencia, los años de inactividad son recompensadoscon un rico ministerio que da fruto que perdura por laeternidad. Seamos nosotros también de los que demuestranser fieles en todas las cosas, para que podamos heredartodas las bendiciones que Dios tiene para nosotros.

La vida de Abraham irradia esa clase de fe y obediencia.Fue alguien a quien se lo llegó a conocer como un amigode Dios. Como tal, su ministerio profético fue de


características sobresalientes, convirtiéndose en elmodelo de intercesor que conoce la voluntad y lasintenciones de Dios. Fue capaz de ver los tesorosinvisibles de Dios en los lugares celestiales y tambiénlas cosas por venir en la tierra.

Moisés

Moisés fue un hombre de gran talla. Fue un profeta a quiense lo comparó nada menos que con el Señor Jesús (veaDeuteronomio 18:15). Efectivamente, Dios dijo queMoisés era superior a todos los demás profetas.

“Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todoslos hombres que había sobre la tierra. […] Y él les dijo:Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotrosprofeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueñoshablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel entoda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, yno por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué,pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervoMoisés?” (Nm. 12:3,6 8). Moisés disfrutó del mismoprivilegio que gozó Elías; el privilegio de estar en lapresencia del Señor, como ocurrió en la experiencia delmonte de la transfiguración, cuando ambos estuvierondelante del Señor de toda la tierra (vea Mateo 17).

Genealogía de Moisés

Las vidas de grandes hombres y mujeres de Dios a menudoson producto de una herencia piadosa. Podemos ver esta


verdad confirmada en la vida de santos como Abraham,Isaac, Jacob, José y también de Juan el Bautista. Sinembargo, en el caso de Moisés existe un linaje excepcionaldesde Leví, quien mereció el siguiente elogio.

“Y sabréis que yo os envié este mandamiento, para quefuese mi pacto con Leví, ha dicho Jehová de los ejércitos.Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo ledi para que me temiera; y tuvo temor de mí, y delante demi nombre estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en suboca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y enjusticia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de lainiquidad. Porque los labios del sacerdote han de guardarla sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porquemensajero es de Jehová de los ejércitos” (Mal. 2:4-7)

El nieto de Leví fue Amram, quien junto con su esposaJocabed, la hermana de su padre, produjo tres hijosnotables: Moisés, Aarón y Miriam, nombrados según elorden de su grandeza y a la inversa de su orden denacimiento (vea Éxodo 6:20).

Primera etapa: su infancia

Moisés se crió en una atmósfera de intensa persecucióncontra los israelitas. Un faraón que no conocía a Joséhabía ascendido al trono de Egipto (vea Éxodo 1:8). Estefaraón promulgó el decreto por el cual todo recién nacidoisraelita debía ser arrojado al río, mientras que todas lasniñas debían ser preservadas (vea Éxodo).Fundamentalmente, Dios había endurecido el corazónde este Faraón para que odiara a Su pueblo y tratara


sagazmente con ellos (vea Salmos 105:25) de modo quesu condición fuera descrita como un horno de hierro (veaDeuteronomio 4:20; Jeremías 11:4). Los israelitas vivían,concretamente, en esclavitud.

“ Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer auna hija de Leví, la que concibió, y dio a luz un hijo; yviéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses.Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó unaarquilla de juncos y la calafateó con asfalto y brea, ycolocó en ella al niño y lo puso en un carrizal a la orilladel río. Y una hermana suya se puso a lo lejos, para verlo que le acontecería. Y la hija de Faraón descendió alavarse al río, y paseándose sus doncellas por la riberadel río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió unacriada suya a que la tomase. Y cuando la abrió, vio alniño; y he aquí que el niño lloraba. Y teniendo compasiónde él, dijo: De los niños de los hebreos es éste. Entoncessu hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarteuna nodriza de las hebreas, para que te críe este niño?Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue ladoncella, y llamó a la madre del niño, a la cual dijo lahija de Faraón: Lleva a este niño y críamelo, y yo te lopagaré. Y la mujer tomó al niño y lo crió. Y cuando elniño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual loprohijó, y le puso por nombre Moisés, diciendo: Porquede las aguas lo saqué” (Éx. 2:1-10).

Por la decidida voluntad de Dios, Moisés fue preservadopor su madre, fue colocado en una canastilla hecha dejunco y fue dejado en la orilla del río. La hija de Faraón loencontró y Moisés se convirtió en su hijo. Al crecer,


aprendió toda la sabiduría de los egipcios y se hizopoderoso en palabras y obras (vea Hechos 7:22).

Uno de los errores de algunos hijos de Dios llenos delEspíritu Santo es despreciar la enseñanza terrenal. Estaclase de sabiduría y conocimiento a menudo noscapacita para la tarea que Dios tiene para que realicemosmás adelante en nuestra vida. Así ocurrió en los casosde profetas como Daniel y Moisés, y también con elapóstol Pablo. Su capacitación previa les fue muy útilcuando asumieron el roles de líderes y maestros de otraspersonas.

Es importante que busquemos al Señor a fin de estarpreparados en el campo que Él ha elegido para nosotros.Debemos recordar que aun el Señor Jesús fue preparadoen un taller de carpintería. Daniel y Moisés fueroncapacitados en palacios de reyes para cumplir sus futurasfunciones como gobernadores. Al analizar a los profetas,debemos tener en cuenta que sus funciones en la vidafueron diferentes. Desde gobernantes como Moisés, el reyDavid y Daniel, hasta consejeros como Isaías, el reyEzequías, Gad y Natán, pasando por quienes fueronsimplemente profetas como Elías, o maestros comoSamuel y Eliseo (quienes estaban a cargo de escuelas paraprofetas), cada profeta tenía una función específica quecumplir. En el caso de algunos, como Jeremías y Amós,su vida estuvo caracterizada por privaciones, soledad ypersecución. Otros ministraron durante largo tiempo;Moisés, Daniel, Isaías y Oseas tuvieron ministeriosconsiderablemente largos, mientras que profetas comoHageo y Zacarías tuvieron ministerios muy breves.


Podemos observar que en algunos casos no se habla delos períodos de capacitación, mientras que en otros sedescriben con gran detalle, para permitirnos apreciar lanecesidad de la preparación que posibilitó a estos hombresde Dios cumplir su ministerio. Es importante recordar quequienes son llamados a este tipo de ministerio no puedencopiar a otros ministros, sino que deben buscar la voluntadespecífica del Señor para su vida.

Aunque el período de capacitación en la corte de Faraónfue importante, no fue eso lo que llevó a Moisés hastael propósito del Señor para su vida. Otro período decapacitación sería necesario, antes que este hombre deDios estuviera preparado para la extraordinaria tareade convertirse en el líder de cerca de tres millones deisraelitas en su viaje por el desierto, desde Egipto hastael río Jordán.

La segunda etapa de la preparación de Moisés comenzócon una prueba, como ocurre en muchas ocasiones en lavida. Somos probados para determinar si podemos avanzaral siguiente nivel de nuestro aprendizaje, o no. Sería elpasaje de primer grado a segundo grado en la escuelaprimaria, o de la licenciatura al doctorado o el máster enla universidad. Para Moisés, la prueba tenía por objetodeterminar si ascendería de rango, pasando de ser un“llamado” a ser un “escogido”. No era una prueba fácilpues el Señor mismo dijo: “Porque muchos son llamados,y pocos escogidos” (Mt. 22:14).


La prueba

Moisés tenía dentro de sí una determinación santa, la cualse ve expresada en los siguientes versículos: “Por la feMoisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hijade Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblode Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado,teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo quelos tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la miradaen el galardón. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo laira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible”(He. 11:24-27).

Uno debe prepararse para las pruebas, en ocasionesdurante años antes de la llegada del momento de serexaminados. Lo mismo ocurre con las pruebas espirituales.No tendremos victoria sin una preparación sólida, lo cualsignifica desarrollar un estilo de vida y una actitud decorazón que nos permita pasar por las pruebas con éxito.Ese fue el caso de Moisés, quien había desarrollado esadeterminación santa para rechazar a la sociedad de la cualformaba parte.

Renunció a la aristocracia egipcia, con todos sus placeres,privilegios y poder, para identificarse con su naciónesclavizada, Israel. Pocos de entre el pueblo de Dios pasanesta prueba. Los encantos del mundo son muy fuertes ymantienen cautivos a muchos con su señuelo decomodidad, seguridad y aceptación.

“En aquellos días sucedió que crecido ya Moisés, salió asus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a


un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sushermanos. Entonces miró a todas partes, y viendo que noparecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena.Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían;entonces dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeasa tu prójimo? Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a tipor príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarmecomo mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, ydijo: Ciertamente esto ha sido descubierto. OyendoFaraón acerca de este hecho, procuró matar a Moisés;pero Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en latierra de Madián” (Éx. 2:11-15).

El día del examen para Moisés fue en el desierto de Egiptocuando, mientras visitaba a sus hermanos, mató a unegipcio que maltrataba a un israelita. Al día siguiente fuerechazado por su pueblo, como recuerda Esteban en surelato en Hechos 7:35, cuando uno le gritó: “¿Quién teha puesto por gobernante y juez?” Moisés, al comprenderque era sabido entre el pueblo que él había dado muerteal egipcio, huyó al desierto de Arabia. Sin embargo,Hebreos presenta su decisión de la siguiente manera: “Porla fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque sesostuvo como viendo al Invisible” (He. 11:27).

Segunda etapa: el desierto de Arabia

“Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tenía elsacerdote de Madián vinieron a sacar agua para llenarlas pilas y dar de beber a las ovejas de su padre. Mas lospastores vinieron y las echaron de allí; entonces Moisésse levantó y las defendió, y dio de beber a sus ovejas. Y


volviendo ellas a Reuel su padre, él les dijo: ¿Por quéhabéis venido hoy tan pronto? Ellas respondieron: Unvarón egipcio nos defendió de mano de los pastores, ytambién nos sacó el agua, y dio de beber a las ovejas. Ydijo a sus hijas: ¿Dónde está? ¿Por qué habéis dejado aese hombre? Llamadle para que coma. Y Moisés convinoen morar con aquel varón; y él dio su hija Séfora pormujer a Moisés” (Éx. 2:16-21).

El primer acontecimiento que se narra acerca de su vidaen el desierto condujo a Moisés a conocer a su futuraesposa. Una pastora de ovejas e hija de un príncipe ysacerdote de Dios, estaba siendo maltratada por otrospastores. Moisés defendió a las mujeres y el resultado fueque Séfora le fue dada por esposa.

Una de las lecciones que podemos aprender aquí es queMoisés no estaba en un alto nivel espiritual en aquellosmomentos, al haber dejado atrás todas las comodidadesde Egipto para convertirse en un habitante del desierto.Sin embargo, su amor por la rectitud ardía poderosamenteen su interior y fue la clave de su avance. En tiempos dedesaliento, siempre seamos valientes para hacer prevalecerel derecho, no mirando egoístamente por lo nuestro sinoteniendo en cuenta las necesidades de otros.

Muchos se preguntan por qué fue necesario un períodode 40 años en el desierto para el desarrollo de este granhombre de Dios. Al observar la vida de los profetas engeneral, parecería haber períodos de considerableinactividad. Debemos tener presente que nosotros vemoslas cosas desde la perspectiva humana, pero Dios ve las


cosas como parte del plan y el propósito divinos. Losperíodos de aparente inactividad pueden asociarse con elinvierno en la vida de una planta o un árbol. Durante esteperíodo los árboles descansan, recobrando fuerza yjuventud. Existen dos virtudes cardinales que se estándesarrollando en lo profundo del ser de los más preciosossiervos de Dios. Podemos verlas en la vida de la noviadel Cantar de los Cantares: “¿Quién es ésta que sube deldesierto como columna de humo, sahumada de mirra yde incienso y de todo polvo aromático?” (3:6).

Ambos perfumes, la mirra y el incienso, se refierenespiritualmente a la mansedumbre y la fe, o laperseverancia. Son los prerrequisitos principales para elliderazgo. La mejor descripción de la mansedumbre es laactitud de aceptar, con santa resignación, todas lascondiciones, ya sea que se trate de circunstancias externaso de actitudes y reacciones de las personas. Una personamansa cree de todo corazón lo que dice Romanos 8:28:“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosasles ayudan a bien, esto es, a los que conforme a supropósito son llamados”.

La fe se desarrolla en tiempos de desierto, y podemos decirque produce el rasgo de carácter de no dudar y no fluctuarante las circunstancias adversas o en medio de lastormentas de la vida.

Moisés poseía ambas virtudes desarrolladas en un altogrado en su vida. Como ya dijimos, el Señor dio testimonioen cuanto a Moisés, que era el hombre más manso detoda la tierra. Más aún, en el mar Rojo, con las fuerzas de


Faraón presionándolos por detrás, avanzó sin dudar,confiando en Dios, y vio abrirse el mar delante de él. Lamisma firmeza y perseverancia lo sostuvo durante larevuelta y rebelión de los líderes, cuando Coré, Datán yAbiram se levantaron contra él.

Seneca Sodi, quien recibió maravillosas revelaciones delcielo a finales del siglo veinte, dijo que la mansedumbreque caracterizaba a Moisés cuando estuvo sobre la tierrarevestía cada rasgo de su alma ahora en el cielo. Más aún,habló de que su impresionante dignidad estaba, por asídecirlo, acunada en su mansedumbre y su belleza interior.

Moisés pasó 40 años de su vida cuidando y atendiendolas ovejas de Jetro, su suegro. Podemos entender lanecesidad de esto, dado que Moisés debería cuidar delrebaño de Dios –Israel– y ser su pastor, guiándolos por elmismo desierto otros 40 años. Como dice la Biblia, haymuchas similitudes entre los seres humanos y las ovejas,pues todos nosotros nos descarriamos como ovejas (veaIsaías 53:6).

Al analizar las etapas específicas en la vida de Moisés,que encontramos maravillosamente delineadas en laBiblia, vemos que su estadía en el desierto culmina conun extraordinario encuentro con el Señor.

“Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro,sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto,y llegó hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareció elAngel de Jehová en una llama de fuego en medio de unazarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la


zarza no se consumía. Entonces Moisés dijo: Iré yo ahoray veré esta grande visión, por qué causa la zarza no sequema. Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios deen medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y élrespondió: Heme aquí. Y dijo: No te acerques; quita tucalzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierrasanta es. Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios deAbraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. EntoncesMoisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar aDios. Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mipueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causade sus exactores; pues he conocido sus angustias, y hedescendido para librarlos de mano de los egipcios, ysacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, atierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo,del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo.El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delantede mí, y también he visto la opresión con que los egipcioslos oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón,para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel”(Éx. 3:1-10).

Moisés observó un arbusto que ardía en el desierto, peroque no se consumía. Cuando se acercó para contemplarel prodigio, el Señor le habló y lo comisionó para quedescendiera a Egipto y liberara al pueblo de Dios.

El Señor se reveló por Su nombre, Jehová: YO SOY ELQUE SOY. Nadie podía estar delante de Él, porque elSeñor estaba diciendo que no había Dios fuera de Él. Estarevelación del nombre de Dios era fundamental paraMoisés pues estaba a punto de enfrentarse al poderío y la


fuerza de los ángeles caídos que dominaban Egipto. Debíasaber en lo más profundo de su ser cuán grande era Dios,y que Él gobernaba sobre todo y todos. Del mismo modo,es necesario que nosotros también conozcamos el nombrede Dios en medio de las circunstancias en las cualesestaremos, ya sea Jehová Jireh en el área de la provisiónpara todas nuestras necesidades y las de quienes están anuestro cuidado, o Jehová Rafa si es que nos fue dado elministerio de sanidad, etc.

“ Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y élrespondió: Una vara. El le dijo: Echala en tierra. Y él laechó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía deella. Entonces dijo Jehová a Moisés: Extiende tu mano, ytómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y sevolvió vara en su mano. Por esto creerán que se te haaparecido Jehová, el Dios de tus padres, el Dios deAbraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Le dijo ademásJehová: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la manoen su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estabaleprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano entu seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarlade nuevo del seno, he aquí que se había vuelto como laotra carne. Si aconteciere que no te creyeren ni obedecierena la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera.Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz,tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra; yse cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se haránsangre en la tierra” (Éx. 4:2-9).

Luego, Moisés recibió tres señales. La primera fue que suvara se volvió una serpiente al arrojarla en tierra. Cuando


la recogió tomándola por la cola, la serpiente se volviónuevamente una vara. Esto mostraba que había recibidopoder sobre Satanás, quien a menudo es representadocomo una serpiente. La segunda señal fue que metió sumano en su pecho y esta se volvió leprosa. Luego demeterla nuevamente, la sacó limpia. Dado que la lepra esun tipo del pecado, era una señal que mostraba que Moiséstenía poder sobre el pecado. Se trata de algo esencial paracualquier líder, porque muchos cayeron a causa de que elpecado tuvo dominio sobre ellos y no ellos sobre el pecado.Como tercera señal, el Señor dijo a Moisés que derramaraagua sobre la tierra y el agua se convirtió en sangre, locual significaba que Moisés tenía poder como juez, enrelación con la vida y la muerte.

A continuación, el Señor envió a Su escogido, al cual habíaescogido en horno de hierro de aflicción, para que sepresentara en Su nombre delante de Faraón en Egipto.Nosotros también somos escogidos en un horno de hierrode aflicción específico que el señor determina paranosotros (vea Isaías 48:10).

“Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová lesalió al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Séfora tomóun pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y loechó a sus pies, diciendo: A la verdad tú me eres un esposode sangre. Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo desangre, a causa de la circuncisión” (Éx. 4:24-26).

En obediencia a la orden del Señor, Moisés partió a Egiptocon su esposa Séfora y sus dos hijos. Al llegar a unaposada, el Señor quiso matar a Moisés. La razón era que


Moisés debía ser el mensajero del Pacto de la Circuncisión,pero no estaba andando a la luz de esa verdad. Esta es unaimpresionante advertencia para cada uno de nosotros. Ninuestro ministerio ni la obediencia a nuestro ministerionos salvará, sino la obediencia a la Palabra de Dios. Moisésfue salvado por la obediencia de su esposa, quieninmediatamente circuncidó a sus hijos varones. ¡Cuántasmujeres han salvado del mismo modo a sus esposos de ladestrucción en tiempos de extrema necesidad!

Moisés entró en Egipto y se encontró en primer lugar conAarón, quien se convertiría en su portavoz. Luego, sereunió con los ancianos que estaban en Egipto, quienesdespués de ver las tres señales, alabaron al Señor porqueÉl había visitado a Su pueblo.

Tercera etapa: la fidelidad

Ahora entramos en la tercera fase de la vida de Moisés:su ministerio como el profeta del Señor, cuando llegó aconocer los caminos de Dios (vea Salmos 103:7). Este esel período que también podríamos llamar de “fidelidad”,pues leemos que recibió el testimonio de haber sido fielen toda la casa de Dios (vea Hebreos 3:2).

Esta tercera etapa en nuestro desarrollo cristiano tienesu base en Apocalipsis 17:14. “Pelearán contra elCordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señorde señores y Rey de reyes; y los que están con él sonllamados y elegidos y fieles”. La fidelidad es una virtudque pocos poseen. Podemos entender el gran valor deesta virtud por el hecho que el Señor mismo es llamado


Fiel y Verdadero (vea Ap. 19:11). El apóstol Pablorecibió su llamado porque el Señor lo tuvo por fiel.

A ciertos profetas se les concedió el privilegio demanifestar el milagroso poder de Dios a su generación,pero ese ministerio no fue para todos. Isaías hizo que elsol retrocediera 15 grados. Elías y Eliseo llevaron a cabograndes portentos, al igual que Samuel; pero otros, comoJuan el Bautista no realizaron milagros (y aun así, Juanfue el más grande de todos [vea Mateo 11:11]). Moisésdesencadenó las diez plagas que golpearon los aspectoscentrales de la adoración idolátrica de Egipto. Hemosescrito más extensamente al respecto en nuestro librotitulado El viaje de Israel.

Las manifestaciones milagrosas son el resultado de queel profeta viva en la presencia de Dios y esté íntimamentefamiliarizado con Sus caminos, como así también de queesté lleno con la fe de Dios para creer que esos milagrospueden manifestarse. En los siguientes versículospodemos ver un ejemplo de esto en la vida de Moisés: “YJehová dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo, y tomacontigo de los ancianos de Israel; y toma también en tumano tu vara con que golpeaste el río, y ve. He aquí queyo estaré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; ygolpearás la peña, y saldrán de ella aguas, y beberá elpueblo. Y Moisés lo hizo así en presencia de los ancianosde Israel” (Éx. 17:5-6).

A Moisés se le ordenó que golpeara la peña, pero el Señorestuvo allí para realizar el milagro. Tal era la unidad entreel profeta y su Señor. Esto también ocurre a veces en


nuestra vida cuando, aun estando en desobediencia, el Señornos sustenta a causa de Su gracia. Esto no significa unalicencia para presumir de Su misericordia, sino que debemosbuscar siempre hacer lo que es correcto ante Sus ojos.

La visión

Algo esencial que debe poseer un profeta, quien tambiénes un líder, es visión. La razón es que sin una visiónprogresiva, el pueblo vive descuidadamente (veaProverbios 29:18). El pueblo debe guardar la Ley, perosin esa visión de avance y progreso, no podrá hacerlo. Lavisión debe mantenerse sencilla, de modo pueda correr elque lee en ella (vea Habacuc 2:2). El profeta recibe delSeñor la visión y luego la hace clara para el pueblo.

Moisés sabía cuál era la visión que había recibido delSeñor: “Y he descendido para librarlos de mano de losegipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buenay ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares delcananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo ydel jebuseo” (Éx. 3:8).

Los ojos de Moisés estaban puestos en la Tierra de laPromesa y él procuraba continuamente guiar al pueblo deIsrael hacia ese fin. Aunque a Moisés no se le permitióentrar, en Su infinita misericordia el Señor le mostró alfinal de su vida, desde el monte Nebo, la tierra que Israelfinalmente poseería.


El pastor de Dios

Este profeta también fue un pastor para el pueblo de Dios,y como tal, debía cumplir con los mismos prerrequisitosque consideraba necesarios en su sucesor provisto porDios: Josué. “Ponga Jehová, Dios de los espíritus de todacarne, un varón sobre la congregación, que salga delantede ellos y que entre delante de ellos, que los saque y losintroduzca, para que la congregación de Jehová no seacomo ovejas sin pastor” (Nm. 27:16-17).

La función de un pastor es alimentar al rebaño que Diosha puesto bajo su cuidado. Debe llevar a las ovejas abuenos pastos, lo cual significa una buena enseñanza, ytambién guiarlas con dulzura como hizo el rey David,porque: “De tras las paridas lo trajo, para que apacentasea Jacob su pueblo, y a Israel su heredad. Y los apacentóconforme a la integridad de su corazón, los pastoreó conla pericia de sus manos” (Sal. 78:71-72).

Las ovejas deben ser trasladadas de un lugar de pastosa otro porque necesitan campos frescos; del mismomodo, las ovejas de Dios necesitan verdades frescas.Debemos recordar que tales campos deben serinspeccionados cuidadosamente para asegurarse que nohaya allí hierbas venenosas. De la misma manera, lasverdades frescas deben ser examinadas cuidadosamentepara que no haya herejías dañinas asociadas oentremezcladas con las enseñanzas.

Aun así, bajo el sumo cuidado de Moisés y sus otrospastores, una generación entera continuó perdida en el


desierto por sus constantes rebeliones, murmuración yrechazo de los caminos de Dios. Aunque un buen pastores esencial para el rebaño de Dios, las ovejas deciden cuálserá su propio destino. Esto dijo el Padre de las luces:“Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová:Crié hijos, y los engrandecí, y ellos se rebelaron contramí” (Is. 1:2).

Ciertamente, aunque quienes ocupan el lugar de líderestienen enorme responsabilidad, las ovejas sonresponsables de sus propias acciones y elecciones.

El legislador

Otra faceta de los profetas que no debemos pasar por altoes que, básicamente, todos ellos buscaban hacer regresaral pueblo a la Ley que en un comienzo fue entregada pormedio de Moisés. Moisés fue llamado el legislador enNúmeros 21:18. De modo que el profeta debe velar porque él y el pueblo hagan todo de acuerdo al modelomostrado a Moisés en el monte (vea Hebreos 8:5).

Podemos ver que aunque Moisés entregó la Ley a los hijosde Israel, en numerosas ocasiones demostró un increíbleamor por el pueblo rebelde al cual estaba guiando.Intercedió por los israelitas invocando la misericordia deDios sobre Su pueblo, aunque ellos habían pecado y sehabían rebelado muchas veces.

En Éxodo 32:31-32 encontramos una de tales ocasiones.“Entonces volvió Moisés a Jehová, y dijo: Te ruego, pueseste pueblo ha cometido un gran pecado, porque se


hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, ysi no, ráeme ahora de tu libro que has escrito”. Moisésestuvo dispuesto a renunciar a su vida y su herencia eternapor amor al pueblo que estaba a su cuidado. ¡El profetadebe estar dispuesto a hacer lo que sea necesario por lasalvación de otros!

De la vida de Moisés emerge también otra verdad quees perfectamente aplicable a la vida de cada uno denosotros. Moisés fue un instrumento especial creado porel Señor para una tarea y para un momento específicos(vea Hebreos 3:3). Las palabras que el Señor habló aJeremías indican que esta misma verdad se aplicatambién a nosotros hoy. “Antes que te formase en elvientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, tedi por profeta a las naciones” (Jer. 1:5).

Así ocurrió con Moisés. Dios nos crea con un propósito,habiéndonos conocido desde antes de la fundación delmundo (vea Efesios 1:4). Nuestro deber es seguir al Señorcon todo nuestro corazón, de modo que Sus propósitos sepuedan cumplir completamente en nuestra vida. ¡Alabadosea el Señor!

¿Fue Moisés exitoso a los ojos de este mundo? Si tenemosen cuenta el número de personas que perdió pensaríamosque no. Todos los israelitas que al salir de Egipto tenían20 años o más murieron en el desierto y no entraron en laTierra Prometida. Sin embargo, otra generación sí lo hizo.Tengamos cuidado de no medirnos a nosotros mismos deacuerdo con el patrón de otros. El apóstol Pablo afirma:“Porque no nos atrevemos a contarnos ni a compararnos


con algunos que se alaban a sí mismos; pero ellos,midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándoseconsigo mismos, no son juiciosos” (2 Co. 10:12).

Esto sabemos respecto de Moisés: ocupa un lugarsumamente privilegiado en el cielo junto al Señor de todala tierra. No fue muy exitoso a los ojos del mundo; pero alos ojos del Señor dio en el blanco y recibió el elogio dehaber sido fiel en toda la casa de Dios (vea Números 12:7).Que podamos ser como Pablo, quien dijo: “No fui rebeldea la visión celestial” (Hch. 26:19). Moisés fueverdaderamente fiel a la visión que el Señor le habíaencomendado.

La gloria de Dios

El estudio de la vida de este gran profeta del Señor noestaría completo si no habláramos de la gloria de Diosque irradiaba su rostro: “Y aconteció que descendiendoMoisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonioen su mano, al descender del monte, no sabía Moisés quela piel de su rostro resplandecía, después que hubohablado con Dios” (Éx. 34:29).

Esta manifestación de la presencia visible de Dios no essino un tipo de lo que Sus siervos experimentarán en losdías finales, según Isaías 60:1-2. “Levántate, resplandece;porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacidosobre ti. Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra,y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecerá Jehová,y sobre ti será vista su gloria”.


El apóstol Pablo confirma esto en 2 Corintios 3:7-8. “Y siel ministerio de muerte grabado con letras en piedras fuecon gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijarla vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de surostro, la cual había de perecer, ¿cómo no será más biencon gloria el ministerio del espíritu?” En los días finales,todos aquellos siervos de Dios que permanezcan files enSu presencia en el Lugar Santísimo recibirán esta gloria.

Sus palabras proféticas finales

Moisés pronunció sus últimas palabras a los hijos de Israelen las llanuras de Moab, antes de ir estar con el Señor enel cielo. Con estas palabras repitió la Ley dada en el monteSinaí (vea Deuteronomio 5). Cumpliendo la función deprofeta, Moisés predijo lo que ocurriría con los hijos deIsrael.

Profetizó sobre el futuro de ellos en la Tierra Prometida,sabiendo que al entrar en Canaán no guardarían la Ley.También les dijo lo que les sucedería en el futuro. Leshabló del sitio de los babilonios y de la toma de susciudades (vea Deuteronomio 28). Esto ocurrió en 586 a.C.,cuando la ciudad y el Templo fueron destruidos por lasfuerzas de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Finalmente,Moisés pronunció la bendición de Dios sobre la naciónsegún sus tribus (vea Deuteronomio 33).

El comentario final sobre su vida y ministerio se encuentraen Deuteronomio 34:10-12. “Y nunca más se levantóprofeta en Israel como Moisés, a quien haya conocidoJehová cara a cara; nadie como él en todas las señales y


prodigios que Jehová le envió a hacer en tierra de Egipto,a Faraón y a todos sus siervos y a toda su tierra, y en elgran poder y en los hechos grandiosos y terribles queMoisés hizo a la vista de todo Israel”.

No hay mejor reflexión que agradecer a Dios por darnosa tan grande hombre como modelo para nuestra vida yministerio. Procuremos ser de aquellos que buscan alSeñor con un corazón tan consagrado a Él que podamos,nosotros también, ser partícipes de Su gloria.

Aarón

“Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido diospara Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta”(Éx. 7:1).

Esta ocasión es el único ejemplo de este tipo en la Biblia.Moisés pasó a ser un dios para Faraón determinando sufuturo, mientras su hermano Aarón hablaba de parte deMoisés. En esencia, la función de un profeta es hablar departe de Dios. En Deuteronomio 18:22 está escrito queun profeta habla en el nombre del Señor. Además, Aarón,como sumo sacerdote, entraba en la presencia de Dios alotro lado del velo. También fue llamado un santo (veaSalmos 106:16), una designación que lamentablementeno todos los profetas han conseguido.


Débora, la profetisa

Débora nos es presentada de la siguiente manera:“Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora,profetisa, mujer de Lapidot” (Jue. 4:4).

Este es un ejemplo de una mujer que tuvo un ministeriosuperior al de su esposo. Sin embargo, debido a que semenciona el nombre de su marido, es evidente que era unhombre de dignidad y honor y que en su hogar ella le erasumisa. Por medio de ella, la Palabra del Señor convocóa una nación. Aun el capitán del ejército estaba feliz depermanecer bajo su manto.

La estatura de esta madre de Israel, como ella misma sedescribe, fue formidable. Vivió en días de Jabín, rey deCanaán, quien oprimió a Israel durante 20 años. Duranteeste período juzgó a Israel bajo la palmera que llevaba elnombre del ama de Rebeca (pues allí fue sepultada), locual nos hace recordar su vida justa. Ahora, con granautoridad profética, Débora manda llamar a Barac paraque sea capitán del ejército, tomando con él diez milhombres de Zabulón y Neftalí.

La frase: “¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel[…]?” sugiere que el Señor ya había hablado a muchosen Israel y que Débora estaba dando la orden de moversesobre la Palabra ya dada y que era conocida por otros. Noobstante, su unción seguramente fue muy poderosa, alcautivar a todos esos hombres y darles la seguridad que elSeñor verdaderamente había dado la orden de actuar pormedio de Débora. Luego Débora prometió que el Señor


atraería a Sísara, capitán del ejército de Jabín, al arroyode Cisón y allí lo entregaría en mano de Barac. Sinembargo, el honor sería para una mujer, Jael, quien atrajoa Sísara a su tienda cuando este huía. Mientras seencontraba dormido, ella le clavó una estaca en las sienesy lo mató.

El cántico de triunfo de Débora y Barac declaraba que enlos días del juez anterior, Samgar, nadie se atrevía a andarpor los caminos por temor de los ladrones y los enemigos,quienes esperaban con sus arqueros para disparar sobrelos que se dirigían a los pozos en busca de agua. Aun lasaldeas estaban abandonadas hasta que Débora se levantóy cambió la situación social de toda la nación. El suyo fueun ministerio poderoso, ungido. Ella también dio el créditoa los ángeles de Dios que peleaban por Israel, cuando enJueces 5:20 dijo: “Desde los cielos pelearon las estrellas;desde sus órbitas pelearon contra Sísara”.

Esto es similar a la batalla que David peleó contra losfilisteos, narrada en 2 Samuel 5, cuando oyó el sonido demarcha sobre las balsameras, indicando que los ejércitoscelestiales de ángeles marchaban con el ejército de Davidpara derrotar a los filisteos. Débora es prueba de que elSeñor usa mujeres en lugares y cargos importantes y quesu función puede ser de gran relevancia en asuntosnacionales, como sucedió con ella.


El profeta sin nombreen el libro de Jueces

“Jehová envió a los hijos de Israel un varón profeta, elcual les dijo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo oshice salir de Egipto, y os saqué de la casa de servidumbre”(Jue. 6:8).

Existe una clara diferencia entre aquellos a los cuales senombra y a los que no. Es un privilegio ser nombrados,como dijo el Señor a Moisés: “Te he conocido por tunombre” (Éx. 33:17). En Salmos 45:17 leemos: “Haréperpetua la memoria de tu nombre en todas lasgeneraciones, por lo cual te alabarán los puebloseternamente y para siempre”. Sin embargo, este hombreanónimo fue enviado por Dios como profeta para intentarhacer que Israel se volviera a Dios.

Samuel

Samuel, uno de los profetas más piadosos entre todos lossantos del Señor, fue conocido por el hecho que desdemuy temprana edad vino a él la Palabra del Señor. Encierto sentido, fue el último de los jueces, y de él podemosaprender mucho sobre la vida y el ministerio de un profeta.

Al igual que la mayoría de los hombres de Dios que hantenido gran relevancia en la vida y los destinos de lahumanidad en todas las generaciones, Samuel tuvo unnacimiento notable. Su madre fue una de las siete mujeresestériles de la Biblia que produjeron poderosos


libertadores y hombres de renombre. Las otras fueron Sara,quien dio a luz a Isaac; Rebeca, quien dio a luz a Jacob;Raquel, quien dio a luz a José; la esposa de Manoa, quienfue la madre de Sansón; Rut, cuyo hijo fue Obed (dellinaje de David); y Elisabet, quien en su vejez dio a luz aJuan el Bautista.

Todas estas mujeres tuvieron que sufrir mucho por elprivilegio de ser las madres de quienes influirían tangrandemente en la historia. En el caso de Samuel, su madresufrió profundamente a manos de su adversaria, la otraesposa de su marido (vea 1 Samuel 1:6). Analizaremosahora con mayor detalle las circunstancias que llevaronal nacimiento de este profeta.

La genealogía de Samuel

“Hubo un varón de Ramataim de Zofim, del monte deEfraín, que se llamaba Elcana hijo de Jeroham, hijo deEliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo. Y tenía él dosmujeres; el nombre de una era Ana, y el de la otra, Penina.Y Penina tenía hijos, mas Ana no los tenía. Y todos losaños aquel varón subía de su ciudad para adorar y paraofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, dondeestaban dos hijos de Elí, Ofni y Finees, sacerdotes deJehová. Y cuando llegaba el día en que Elcana ofrecíasacrificio, daba a Penina su mujer, a todos sus hijos y atodas sus hijas, a cada uno su parte. Pero a Ana dabauna parte escogida; porque amaba a Ana, aunque Jehováno le había concedido tener hijos. Y su rival la irritaba,enojándola y entristeciéndola, porque Jehová no le habíaconcedido tener hijos. Así hacía cada año; cuando subía


a la casa de Jehová, la irritaba así; por lo cual Analloraba, y no comía” (1 S. 1:1-7).

En la historia de Samuel, al primero que se nos presentaes a su padre, Elcana. En la Biblia, todos los hombresque llevaban el nombre Elcana (que significa “el hombrea quien Dios ha comprado”) eran descendientes de Leví.Aparecen cuatro generaciones de la genealogía deElcana: su padre, su abuelo, su bisabuelo y su tatarabuelo(vea 1 Samuel 1:1). La razón para que sus nombresaparezcan en la Biblia pareciera ser que todos ellos fueronhombres honorables y piadosos cuyas vidas hicieron unacontribución al carácter de Samuel, de modo que merecíanser mencionados en el relato de la historia del profeta.

A partir de las genealogías que aparecen en 1 Crónicas 6:22-28, sabemos que Samuel era un levita de la línea de Coat,hijo de Leví. Sin embargo, debemos comprender que nofue profeta por el hecho de ser levita, sino por causa delllamado de Dios sobre su vida. También era efrateo, loque significaba que moraba en la región de la tribu deEfraín y tenía su hogar en Ramá. Allí, Samuel nació (vea1 Samuel 1:20), vivió (vea 7:17), ministró (vea 15:34;16:13, 19:18-24), murió y fue sepultado (vea 25:1).

El nacimiento de Samuel

Elcana tenía dos esposas, lo cual, de hecho, contraveníala voluntad de Dios pero era tolerado en aquellos días(vea Éxodo 21:10). Sin embargo, cuando no vivimos deacuerdo con el ideal de Dios, ciertamente tendremosproblemas, como fue el caso de este hombre, quien tuvo


un hogar dividido. Seguramente se trataría de unasituación muy poco feliz, que una esposa provocara ala otra y que la agredida tuviera que derramar muchaslágrimas y vivir asolada por la tristeza. Elcana teníaque tratar de consolar a Ana, quien le había compartidotodo su dolor y tribulación. Es evidente que Elcana tuvoun primer matrimonio muy infeliz y por esa razón buscóconsuelo en una segunda esposa, a la cual sin dudaamaba mucho.

Aunque Dios usa nuestra fragilidad humana para hacer quese cumplan sus propósitos, no debemos utilizar este ejemplocomo argumento para justificar el volver a casarse. Es claroque aunque Penina, la primera esposa de Elcana, se burlabade Ana porque no podía tener hijos, utilizaba esto comoexcusa para descargar sobre ella su enojo porque su maridola había rechazado y preferido a otra mujer. En el caso deAna, fue este conflicto el que la llevó a orar a Dios conamargura de alma (vea 1 Samuel 1:10). A menudo ese esel estado al cual el Señor nos conduce cuando desea hacerun milagro de gracia en nuestra vida. De modo que norechacemos estos tratos de Dios, sino abracemos la cruz,aunque nos deje sangrando.

Luego, Ana fue con su marido y su familia a Silo, lugardonde residía el Tabernáculo. Éste había permanecido allídurante toda la ocupación de la tierra de Canaán por partede las nueve tribus y media de Israel que habían elegidocruzar el río Jordán cuando Josué invadió las naciones dela tierra (vea Josué 4:1 y siguientes; 18:1). Allí sedesarrolló en ese tiempo uno de los períodos másvergonzosos de la historia del Tabernáculo.


“Los hijos de Elí eran hombres impíos, y no teníanconocimiento de Jehová. Y era costumbre de lossacerdotes con el pueblo, que cuando alguno ofrecíasacrificio, venía el criado del sacerdote mientras se cocíala carne, trayendo en su mano un garfio de tres dientes, ylo metía en el perol, en la olla, en el caldero o en lamarmita; y todo lo que sacaba el garfio, el sacerdote lotomaba para sí. De esta manera hacían con todo israelitaque venía a Silo. Asimismo, antes de quemar la grosura,venía el criado del sacerdote, y decía al que sacrificaba:Da carne que asar para el sacerdote; porque no tomaráde ti carne cocida, sino cruda. Y si el hombre le respondía:Quemen la grosura primero, y después toma tanto comoquieras; él respondía: No, sino dámela ahora mismo; deotra manera yo la tomaré por la fuerza. Era, pues, muygrande delante de Jehová el pecado de los jóvenes; porquelos hombres menospreciaban las ofrendas de Jehová…Pero Elí era muy viejo; y oía de todo lo que sus hijoshacían con todo Israel, y cómo dormían con las mujeresque velaban a la puerta del tabernáculo de reunión. Y lesdijo: ¿Por qué hacéis cosas semejantes? Porque yo oigode todo este pueblo vuestros malos procederes. No, hijosmíos, porque no es buena fama la que yo oigo; pues hacéispecar al pueblo de Jehová. Si pecare el hombre contra elhombre, los jueces le juzgarán; mas si alguno pecarecontra Jehová, ¿quién rogará por él? Pero ellos no oyeronla voz de su padre, porque Jehová había resuelto hacerlosmorir” (1 S. 2:12-17, 22-25).

En este Tabernáculo, dado por revelación a Moisés yconstruido por Bezaleel con la sabiduría de Dios, servíanlos sacerdotes santos que eran descendientes de Aarón, el


primer sumo sacerdote (vea Éxodo 29:29). Vestidos deblanco, indicando la justicia y santidad de Dios, estosdescendientes debían cumplir fielmente sus deberes, con locual al hacerlo, glorificaban al Padre tres veces Santo. Sinembargo, estas tareas eran ahora llevadas a caboprincipalmente por Elí, el sumo sacerdote, y sus dos hijos,Ofni y Finees, quienes no conocían al Señor y eran por ciertohijos de Satanás. Aunque Elí los reprendía por su inmoralidady codicia, no fueron destituidos de sus deberes, de modo quela santidad del Tabernáculo se veía profanada. Además, elSeñor declaró que la iniquidad de la casa de Elí nunca seríaexpiada por sacrificio alguno (vea 1 Samuel 3:14). Loshombres menospreciaban las ofrendas y el servicio al Señorpor causa de la hipocresía de los hijos de Elí y porque Elíhonraba más a sus hijos que al Señor.

Debido a que el Señor había resuelto hacerlos morir, Ofniy Finees no oirían la voz de Elí su padre. Esta es unaimportante verdad que no debemos soslayar. Elarrepentimiento es un don que viene del Señor, y paraOfni y Finees, al igual que para Esaú antes que ellos, nohabría arrepentimiento (vea Hebreos 12:16-17).

Por esta causa, el Señor declaró que Él levantaría a unsacerdote fiel que haría conforme a todo lo que estabaen el corazón del Señor (vea 1 Samuel 2:35). Estesacerdote sería el hijo que Ana pediría al Señor. Una yotra vez en la Biblia vemos que el Señor necesita desiervos fieles que hagan todo lo que a Él le agrada, comohizo el Señor Jesucristo. Esta debe ser la prioridad másalta en nuestros corazones: que seamos hallados fieles anuestro bendito Señor.


“E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si tedignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordaresde mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tusierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos losdías de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.Mientras ella oraba largamente delante de Jehová, Elíestaba observando la boca de ella. Pero Ana hablaba ensu corazón, y solamente se movían sus labios, y su voz nose oía; y Elí la tuvo por ebria. Entonces le dijo Elí: ¿Hastacuándo estarás ebria? Digiere tu vino. Y Ana le respondiódiciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada deespíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que hederramado mi alma delante de Jehová. No tengas a tusierva por una mujer impía; porque por la magnitud demis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora.Elí respondió y dijo: Ve en paz, y el Dios de Israel teotorgue la petición que le has hecho. Y ella dijo: Halle tusierva gracia delante de tus ojos. Y se fue la mujer por sucamino, y comió, y no estuvo más triste. Y levantándosede mañana, adoraron delante de Jehová, y volvieron yfueron a su casa en Ramá. Y Elcana se llegó a Ana sumujer, y Jehová se acordó de ella. Aconteció que alcumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana,dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, diciendo:Por cuanto lo pedí a Jehová” (1 S. 1:11-20).

Mientras estaba en Silo, Ana hizo un voto al Señor: Si ledaba un hijo, lo dedicaría a Jehová todos los días de su vida.Cuando Ana se presentó delante de Elí, le fue dicho que sefuera en paz, porque el Dios de Israel respondería la peticiónque le había hecho. Ella y Elcana regresaron a Ramá congozo; y nació Samuel. Samuel significa “pedido al Señor”.


“Después subió el varón Elcana con toda su familia, paraofrecer a Jehová el sacrificio acostumbrado y su voto.Pero Ana no subió, sino dijo a su marido: Yo no subiréhasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y seapresentado delante de Jehová, y se quede allá parasiempre. Y Elcana su marido le respondió: Haz lo quebien te parezca; quédate hasta que lo destetes; solamenteque cumpla Jehová su palabra. Y se quedó la mujer, ycrió a su hijo hasta que lo destetó. Después que lo hubodestetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa deharina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de Jehováen Silo; y el niño era pequeño. Y matando el becerro,trajeron el niño a Elí. Y ella dijo: ¡Oh, señor mío! Vive tualma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquíjunto a ti orando a Jehová. Por este niño oraba, y Jehováme dio lo que le pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová;todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí aJehová” (1 S. 1:21-28).

Cuando Samuel nació, Ana tomó la decisión de no subiral Tabernáculo hasta que el niño fuera destetado. Cuandoesto ocurrió, lo llevó a la casa del Señor en Silo. Según lacostumbre del destete de los niños practicada por lasmujeres hebreas en aquel tiempo, Samuel habría tenidounos tres años de edad. Identificándose ante Elí como lamujer que había pedido al Señor un niño, lo dejó a cuidadodel sacerdote en la casa de Dios. Debía ser nazareo todasu vida y no debía rapar su cabeza. Esto nos habla de unavida apartada y consagrada. Samuel había sido dedicadodesde antes de su nacimiento para servir al Señor durantetoda su vida. Como hemos visto, en realidad fue el Señorquien organizó su nacimiento y el voto hecho por Ana.


Luego el corazón de Ana se regocijó, pues el Señor haceque nos sintamos verdaderamente gozosos cuandosacrificamos para Él aquello que nos cuesta mucho. Estees un principio que siguen los piadosos, como podemosver en las palabras del rey David: “[…]; porque no ofreceréa Jehová mi Dios holocaustos que no me cuesten nada.[…]” (2 S. 24:24).

Esto me recuerda a una santa y amada hermana enCristo a quien tuve el privilegio de conocer enInglaterra. Una mujer le preguntó si tenía un par desábanas que pudiera darle, pues no tenía dinero paracomprar las que necesitaba. Nuestra querida hermanaestaba a punto de darle unas sábanas viejas que tenía,pero el Señor habló a su corazón, y le dijo: “Dale aesta mujer las sábanas nuevas que acabas decomprar”. “Pero, Señor”, contestó ella, “¡son missábanas nuevas!”, a lo cual el Señor le respondió: “¿Ytú quieres que yo duerma con sábanas viejas?” Demodo que le entregó las mejores que tenía a la mujer,quien se fue gozosa. Pero también se sintió gozosa estasanta que había dado al Señor lo mejor que tenía.

El cántico de Ana

Ana prorrumpió en lo que podríamos llamar su Himno deAlabanza Profética, pues algunos versos se repitenliteralmente en el himnario de Israel, el libro de los Salmos.Está dividido en diez versículos, los cuales, a su vez,comprenden cuatro estrofas o secciones.


Mi corazón se regocija en Jehová,

Mi poder se exalta en Jehová;

Mi boca se ensanchó sobre mis enemigos,

Por cuanto me alegré en tu salvación.

(1 S. 2:1)

En este versículo tenemos lo que podríamos considerarla principal necesidad espiritual: un corazón que es unareserva de gozo de la cual fluye la fuerza del Señorpara experimentar una vida de victoria. Nehemías 8:10declara: “[…] por que el gozo de Jehová es vuestrafuerza”. Ana lo confirma declarando que Su poder ofortaleza es exaltada. El mismo pasaje, en la versiónReina-Valera 1909, se traduce así: “Mi cuerno esensalzado en Jehová”. El cuerno es el símbolo de lafortaleza. Esto también es similar a la bendiciónprometida a José en Deuteronomio 33:17: “José esmajestuoso como primogénito de toro; ¡poderoso comoun búfalo! Con sus cuernos atacará a las naciones,hasta arrinconarlas en los confines del mundo. ¡Talesson los millares de Manasés, las decenas de millaresde Efraín!” (NVI) .

De la misma manera que Ana pudo declarar victoriasobre su adversaria Penina, nosotros podemos estar enesa misma condición bendita. Como dice el escritordel himno: “Mas Dios es el juez; a éste humilla, y aaquél enaltece” (Sal. 75:7). Para concluir el versículo,Ana repite el tema del regocijo con el cual comenzó.Su alma amargada se había transformado en un corazón


alegre, lo cual hace bien como una medicina (veaProverbios 17:22), ¡porque el Señor había cambiadoverdaderamente su lamento en baile y la había ceñidode alegría (vea Salmos 30:11-12)!

No hay santo como Jehová;

Porque no hay ninguno fuera de ti,

Y no hay refugio como el Dios nuestro.

No multipliquéis palabras de grandeza y

altanería;Cesen las palabras arrogantes de vuestra

boca; Porque el Dios de todo saber es Jehová,

Y a él toca el pesar las acciones.

(1 S. 2:2-3)

Se nos dice en la primera frase de esta sección que ningunoes santo sino el Señor. Esta es una declaración fundamentalpor parte de los cuatro Seres Vivientes que rodean el trono,con respecto a la naturaleza de la bendita Trinidad: “Y loscuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, yalrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y nocesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es elSeñor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el queha de venir” (Ap. 4:8). Sólo Dios es santo, aunquenosotros también debemos ser hechos participantes de Susantidad como resultado de soportar la disciplina del Señor(vea Hebreos 12:5-10).

Luego Ana utiliza otra expresión que se repite en todala Biblia. Según la traducción de la Nueva Versión


Internacional, en 2:2 ella llama al Señor “roca”: “Nadiees santo como el Señor; no hay roca como nuestro Dios.[…]”. La roca ha sido el símbolo del Señor desdeÉxodo 17:6, cuando se le dijo a Moisés que golpeara laroca en Horeb. Cuando lo hizo, el Señor se situó sobrela roca e hizo que las aguas fluyeran, tipificando lacrucifixión de Cristo.

El tema de Cristo, nuestra Roca continúa enDeuteronomio 32:4. Se nos dice allí que Él es nuestra Rocay que Su obra es perfecta. Es una hermosa descripción denuestro bendito Señor, que nos muestra la grandeza de Supoderío (vea Zacarías 9:17).

El cántico de Ana continúa con una advertencia a losimpíos para que no hablen contra el Señor de manerainsolente ni altanera, de manera burlona ni de maneradespectiva, porque Él conoce todas las cosas y nada Lees oculto. Él juzgará todas las cosas, aun cada palabraociosa que una persona pronuncie. Como Belsasar,seremos pesados en balanza (vea Daniel 5:27); adiferencia de él, ¡que nosotros podamos pasar la prueba!Deseamos que nuestras obras sean como oro refinado ypiedras preciosas de valor y de peso, en lugar de sermadera, heno y hojarasca.

Los arcos de los fuertes fueron quebrados,

Y los débiles se ciñeron de poder.

Los saciados se alquilaron por pan,

Y los hambrientos dejaron de tener hambre;


Hasta la estéril ha dado a luz siete,

Y la que tenía muchos hijos languidece.

Jehová mata, y él da vida;

El hace descender al Seol, y hace subir.

Jehová empobrece, y él enriquece;

Abate, y enaltece.

El levanta del polvo al pobre,

Y del muladar exalta al menesteroso,

Para hacerle sentarse con príncipes y heredar un

sitio de honor.

Porque de Jehová son las columnas de la tierra,

Y él afirmó sobre ellas el mundo.

(1 S. 2:4-8)

En esta obra maestra de canción de triunfo, Ana proclamagozosa la bondad del Señor al defender la causa de lospobres. En contraste, los poderosos son derribados de suposición exaltada y los pobres son levantados. Loscaminos del Señor se resumen perfecta y claramente enSalmos 75:4-8. “Dije a los insensatos: No os infatuéis; ya los impíos: No os enorgullezcáis; no hagáis alarde devuestro poder; no habléis con cerviz erguida. Porque nide oriente ni de occidente, ni del desierto viene elenaltecimiento. Mas Dios es el juez; a éste humilla, y aaquél enaltece. Porque el cáliz está en la mano de Jehová,y el vino está fermentado, lleno de mistura; y él derramadel mismo; hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todoslos impíos de la tierra”.


En toda la Biblia el Señor nos enseña a cuidar de lospobres. “Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía:Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro esel reino de Dios” (Lc. 6:20). Por lo tanto, tengamos laactitud de los grandes hombres de Dios. ¿Es este eltiempo de adquirir tierras y viñedos? No. Es tiempo detomar conciencia de nuestra pobreza espiritual y ver cuánlejos estamos de la gloria de Dios.

El cántico de Ana continúa así:

El guarda los pies de sus santos,

Mas los impíos perecen en tinieblas;

Porque nadie será fuerte por su propia fuerza.

(1 S. 2:9)

Esta es una de las preciosas promesas que también vemos enProverbios 24:16. “Porque siete veces cae el justo, y vuelvea levantarse; mas los impíos caerán en el mal”. Ana señala,de la misma manera que hiciera el profeta Zacarías siglosantes, que no es con fuerza ni poder, sino por el Espíritu deDios que los enemigos son vencidos y las montañas quitadas(vea Zacarías 4:6 7). Para dar por concluido este pensamiento,Dios habló a Moisés y Sus palabras son citadas por Pablo enRomanos 9:15-16: “Pues a Moisés dice: Tendré misericordiadel que yo tenga misericordia, y me compadeceré del queyo me compadezca. Así que no depende del que quiere, nidel que corre, sino de Dios que tiene misericordia” .

De modo que vemos que fue por la misericordia soberanade Dios que Ana tuvo este hijo varón del linaje de Leví, el


cual se convertiría en un fiel y devoto sacerdote del Señor.Él glorificaría a Dios y enseñaría al pueblo Sus caminos.¡Cuánto desea el Señor siervos fieles, para que Su voluntadsea hecha en el cielo como en la tierra!

El cántico finaliza:

Delante de Jehová serán quebrantados sus

adversarios, Y sobre ellos tronará desde los cielos;

Jehová juzgará los confines de la tierra,

Dará poder a su Rey,

Y exaltará el poderío de su Ungido.

(1 S. 2:10)

Aquí, bajo la unción del Espíritu Santo, Ana expresóque el Señor finalmente quebrantará el poder de todosaquellos que disputan y confrontan la voluntad delSeñor y Sus caminos. El Señor juzgará a Sus enemigoshasta el último rincón de la tierra, de modo que nadieescapará a Sus justos juicios. Luego, proféticamente,Ana pareciera contemplar los tiempos venideros hastaDavid, el rey ungido de Israel. Sin embargo, nosotrosvemos más allá de David al más grande de sus hijos, alSeñor Jesucristo, quien reinará dondequiera que brilleel sol. Esta verdad se desarrolla también en el Salmo2, donde se describen con más detalle el reinado deCristo y la caída de los enemigos del Señor. En nuestrapropia vida llega un momento en el cual vemos anuestros enemigos caer y luego al Sol de Justicia brillarsobre nosotros.


La vida del joven Samuel

Dedicado por su madre para servicio al Señor de por viday ataviado con un efod de lino, el vestido de los sacerdotes,Samuel vivía ahora en la casa de Elí, ministrando al Señorjunto con los malvados hijos del sumo sacerdote. Enaquellos tiempos en que la Palabra del Señor escaseaba(vea 1 Samuel 3:1), el Señor habló al joven Samuel. Comofuturo profeta de Dios, Samuel aprendió a oír la Palabradel Señor, ya desde una edad muy temprana.

“Y Jehová dijo a Samuel: He aquí haré yo una cosa enIsrael, que a quien la oyere, le retiñirán ambos oídos. Aqueldía yo cumpliré contra Elí todas las cosas que he dichosobre su casa, desde el principio hasta el fin. Y le mostraréque yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad queél sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él nolos ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la casa de Elíque la iniquidad de la casa de Elí no será expiada jamás,ni con sacrificios ni con ofrendas” (1 S. 3:11-14).

En esencia, el Señor dijo a Samuel que ejecutaría losjuicios que había pronunciado contra la casa de Elí. ElSeñor honraba a quienes lo honraban, pero quienesdespreciaban Sus caminos y Sus sacrificios, como hizoElí, serían tenidos en poco (vea 1 Samuel 2:30). Lainiquidad de la casa de Elí nunca sería expiada, ni consacrificios ni con ofrendas (vea 1 Samuel 3:14).

Dios estaba levantando un nuevo sacerdote, en la personade Samuel, quien haría todo lo que agradaba al Señor.


Samuel creció y el Señor estaba con él, y no dejó caer entierra ninguna de sus palabras (vea 1 Samuel 3:19). ¡Quéprivilegio que todo lo que Samuel dijera se cumpliría!El Señor desea que tengamos la misma intimidad conÉl, para que Él pueda hacer que ocurra todo lo quedigamos. Ahora todo Israel sabía que Samuel había sidoestablecido como profeta del Señor. Era un sacerdote yun profeta, y el Señor se le apareció por la Palabra deJehová, lo cual quiere decir que Samuel oyó la voz deDios en Silo (vea 1 Samuel 3:21).

“Y los filisteos presentaron la batalla a Israel; ytrabándose el combate, Israel fue vencido delante de losfilisteos, los cuales hirieron en la batalla en el campocomo a cuatro mil hombres. Cuando volvió el pueblo alcampamento, los ancianos de Israel dijeron: ¿Por quénos ha herido hoy Jehová delante de los filisteos?Traigamos a nosotros de Silo el arca del pacto de Jehová,para que viniendo entre nosotros nos salve de la mano denuestros enemigos. Y envió el pueblo a Silo, y trajeron deallá el arca del pacto de Jehová de los ejércitos, quemoraba entre los querubines; y los dos hijos de Elí, Ofniy Finees, estaban allí con el arca del pacto de Dios.Aconteció que cuando el arca del pacto de Jehová llegóal campamento, todo Israel gritó con tan gran júbilo quela tierra tembló. Cuando los filisteos oyeron la voz dejúbilo, dijeron: ¿Qué voz de gran júbilo es esta en elcampamento de los hebreos? Y supieron que el arca deJehová había sido traída al campamento. Y los filisteostuvieron miedo, porque decían: Ha venido Dios alcampamento. Y dijeron: ¡Ay de nosotros! pues antes deahora no fue así. ¡Ay de nosotros! ¿Quién nos librará de


la mano de estos dioses poderosos? Estos son los diosesque hirieron a Egipto con toda plaga en el desierto.Esforzaos, oh filisteos, y sed hombres, para que no sirváisa los hebreos, como ellos os han servido a vosotros; sedhombres, y pelead. Pelearon, pues, los filisteos, e Israelfue vencido, y huyeron cada cual a sus tiendas; y fue hechamuy grande mortandad, pues cayeron de Israel treinta milhombres de a pie. Y el arca de Dios fue tomada, y muertoslos dos hijos de Elí, Ofni y Finees. Y corriendo de la batallaun hombre de Benjamín, llegó el mismo día a Silo, rotossus vestidos y tierra sobre su cabeza; y cuando llegó, heaquí que Elí estaba sentado en una silla vigilando junto alcamino, porque su corazón estaba temblando por causadel arca de Dios. Llegado, pues, aquel hombre a la ciudad,y dadas las nuevas, toda la ciudad gritó. Cuando Elí oyó elestruendo de la gritería, dijo: ¿Qué estruendo de alborotoes este? Y aquel hombre vino aprisa y dio las nuevas a Elí.Era ya Elí de edad de noventa y ocho años, y sus ojos sehabían oscurecido, de modo que no podía ver. Dijo, pues,aquel hombre a Elí: Yo vengo de la batalla, he escapadohoy del combate. Y Elí dijo: ¿Qué ha acontecido, hijo mío?Y el mensajero respondió diciendo: Israel huyó delante delos filisteos, y también fue hecha gran mortandad en elpueblo; y también tus dos hijos, Ofni y Finees, fueronmuertos, y el arca de Dios ha sido tomada. Y acontecióque cuando él hizo mención del arca de Dios, Elí cayóhacia atrás de la silla al lado de la puerta, y se desnucó ymurió; porque era hombre viejo y pesado. Y había juzgadoa Israel cuarenta años” (1 S. 4:2 18).

El Arca del Pacto fue llevada entonces a tierra de losfilisteos, efectuando un largo recorrido, hasta que


finalmente fue devuelta y colocada en una tienda queDavid erigió para ella sobre el monte Sion.

Ahora los juicios del Señor vinieron sobre Israel y la casade Elí. Sus dos hijos, Ofni y Finees, murieron el mismodía, y cuando Elí oyó la noticia que el Arca del Señorhabía sido capturada por los filisteos, también murió.

Samuel como juez de Israel

Cuando el Arca de Dios fue capturada por los filisteos,el Señor hirió con una plaga a cada ciudad en la cualentró; después de siete meses, los filisteos devolvieronel Arca a los habitantes de Quiriat-jearim, una ciudadubicada dentro de las fronteras de la tribu de Benjamín,a unos doce kilómetros y medio al noroeste de Jerusalén,en el camino a Jaffa. El arca permaneció allí, en la casade Abinadab, por 20 años, hasta que David la llevó aJerusalén (vea 2 Samuel 6:2-3).

Luego, Samuel se dirigió al pueblo de Israel diciéndoleque si se arrepentían de su pecado, el Señor los liberaríade los filisteos (vea 1 Samuel 7:3 y siguientes). Mencionóespecíficamente a los falsos dioses y a Astarot, la diosade la sensualidad.

Nunca podremos insistir lo suficiente respecto de laabsoluta necesidad de la pureza sexual entre el pueblo deDios. El Señor mismo, hablando acerca de nuestro tiempo,lo comparó con una generación adúltera (vea Mateo 16:4).En los primeros capítulos del libro de Proverbios, el reyDavid advirtió varias veces a su hijo Salomón sobre los


peligros de la de Israel quitaron a los baales y a Astarot, ysirvieron sólo a Jehová. “Y Samuel dijo: Reunid a todoIsrael en Mizpa, y yo oraré por vosotros a Jehová. Y sereunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramarondelante de Jehová, y ayunaron aquel día, y dijeron allí:Contra Jehová hemos pecado. Y juzgó Samuel a los hijosde Israel en Mizpa” (1 S. 7:4-6).mujer extraña. Dijo queella había hecho caer heridos a muchos y que había dadomuerte a los más fuertes (vea Proverbios 7:26-27).

“Entonces los hijos de Israel quitaron a los baales y aAstarot, y sirvieron sólo a Jehová. Y Samuel dijo: Reunida todo Israel en Mizpa, y yo oraré por vosotros a Jehová.Y se reunieron en Mizpa, y sacaron agua, y la derramarondelante de Jehová, y ayunaron aquel día, y dijeron allí:Contra Jehová hemos pecado. Y juzgó Samuel a los hijosde Israel en Mizpa” (1 Sam. 7:4-6).

La predicación de Samuel tuvo un impacto tan grandesobre la nación que Israel se deshizo de sus dioses ycomenzó a servir enteramente al Señor. Luego llegó undía de arrepentimiento nacional, cuando Israel se reunióen Mizpa (que significa “atalaya”, “torre de vigilancia”),en Benjamín, cerca de Ramá. Este lugar quizá fue elegidopor su nombre original utilizado por Labán y Jacobcuando hicieron un pacto diciendo: “[…] Atalaye Jehováentre tú y yo, […]” (vea Génesis 31:44-49). Por lo tanto,Israel abrigaba la esperanza que el Señor vería suhumildad de espíritu al derramar agua como una señalde profunda contrición por el pecado de su nación (veaLamentaciones 2:19). En efecto, el Señor oyó su clamory dio a esa nación el don del arrepentimiento.


“Cuando oyeron los filisteos que los hijos de Israel estabanreunidos en Mizpa, subieron los príncipes de los filisteoscontra Israel; y al oír esto los hijos de Israel, tuvieron temorde los filisteos. Entonces dijeron los hijos de Israel aSamuel: No ceses de clamar por nosotros a Jehová nuestroDios, para que nos guarde de la mano de los filisteos. YSamuel tomó un cordero de leche y lo sacrificó entero enholocausto a Jehová; y clamó Samuel a Jehová por Israel,y Jehová le oyó. Y aconteció que mientras Samuelsacrificaba el holocausto, los filisteos llegaron para pelearcon los hijos de Israel. Mas Jehová tronó aquel día congran estruendo sobre los filisteos, y los atemorizó, y fueronvencidos delante de Israel. Y saliendo los hijos de Israelde Mizpa, siguieron a los filisteos, hiriéndolos hasta abajode Bet-car” (1 S. 7:7-11).

Samuel los juzgó en el sentido que llamó al ayuno. Cuandolos filisteos se juntaron contra Israel, Samuel ofreció alSeñor un cordero que aún no había sido destetado. Estomostraba la inmadurez del pueblo, pues el sacrificionormal a favor de una nación debería haber sido un buey.También mostraba que por su contrición, eran purificadospor el sacrificio que habla de inocencia.

Mientras Samuel ofrecía la ofrenda quemada delante delSeñor, clamó a Dios, quien respondió con potentes truenos,creando confusión entre los filisteos. Los israelitas losatacaron y los persiguieron hasta Bet-car, un sitio enterritorio filisteo no identificable en la actualidad. El poderde los filisteos estaba en retroceso debido a que Israel sehabía vuelto a Dios. Esto constituye una lección paranosotros, que nuestro Dios nos dará la victoria


únicamente si nos arrepentimos, abandonamos nuestrospecados y derramamos nuestro corazón delante de Él.

“ Tomó luego Samuel una piedra y la puso entre Mizpay Sen, y le puso por nombre Eben-ezer, diciendo: Hastaaquí nos ayudó Jehová. Así fueron sometidos losfilisteos, y no volvieron más a entrar en el territoriode Israel; y la mano de Jehová estuvo contra losfilisteos todos los días de Samuel. Y fueron restituidasa los hijos de Israel las ciudades que los filisteos habíantomado a los israelitas, desde Ecrón hasta Gat; e Israellibró su territorio de mano de los filisteos. Y hubo pazentre Israel y el amorreo.Y juzgó Samuel a Israel todoel tiempo que vivió. Y todos los años iba y daba vueltaa Bet-el, a Gilgal y a Mizpa, y juzgaba a Israel en todosestos lugares. Después volvía a Ramá, porque allíestaba su casa, y allí juzgaba a Israel; y edificó allí unaltar a Jehová” (1 S. 7:12-17).

Luego, Samuel erigió una piedra y la llamó “Eben-ezer”,porque el Señor los había ayudado. Verdaderamente, elSeñor también nos ayudó muchas veces cuando nos hemoshumillado delante de Él. Que podamos decir con Jeremías:“Esto recapacitaré en mi corazón, por lo tanto esperaré”(Lm. 3:21).

El pasaje de 1 Samuel dice que los filisteos noregresaron durante el tiempo de Samuel. Podemos estarseguros que hay completa victoria para los justos sobretodos sus enemigos. Como ocurrió con Israel, nos seránrestauradas aquellas cosas que el enemigo nos quitó enbatallas anteriores.


Samuel juzgó a Israel durante toda su vida, y año a añorecorría un circuito que iba desde su casa en Ramá a Betel,Gilgal y Mizpa. En un sentido, algo muy similar al casode Juan, el apóstol y profeta del Nuevo Testamento, quienviajaba realizando un circuito y era responsable de sieteiglesias en Asia (vea Ap. 1:11).

Samuel en su ancianidad

“Aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sushijos por jueces sobre Israel. Y el nombre de su hijoprimogénito fue Joel, y el nombre del segundo, Abías; yeran jueces en Beerseba. Pero no anduvieron los hijospor los caminos de su padre, antes se volvieron tras laavaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho”(1 S. 8:1-3).

Samuel reemplazó a Elí porque los hijos de éste eranmalvados; sin embargo, los hijos de Samuel tambiénfueron rechazados por Israel cuando su padre los instalócomo jueces en lugar de él. Casi parecería como unamaldición de aquellos tiempos, que los piadosos tuvieranhijos impíos. Sus hijos pervertían el juicio por medio delsoborno y la avaricia, y eran una vergüenza para Samuel.Ciertamente, estas tendencias no las encontramos en ellinaje de Samuel, de modo que deben haber venido a travésde su esposa, cuyo nombre no aparece en la Biblia. ¡Cuáncuidadosos debemos ser con respecto a la persona con lacual elegimos casarnos! Nuestro cónyuge puede ser unaayuda o un estorbo para el cumplimiento de nuestrollamado. Debemos reconocer las maldiciones de nuestrotiempo y quebrar su poder sobre nosotros.


“Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, yvinieron a Ramá para ver a Samuel, y le dijeron: Heaquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tuscaminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nosjuzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agradóa Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey quenos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. Y dijo Jehová aSamuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan;porque no te han desechado a ti, sino a mí me handesechado, para que no reine sobre ellos. Conforme atodas las obras que han hecho desde el día que los saquéde Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a diosesajenos, así hacen también contigo. Ahora, pues, oye suvoz; mas protesta solemnemente contra ellos, ymuéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobreellos. Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová alpueblo que le había pedido rey” (1 S. 8:4-10).

El pueblo pidió a Samuel que les diera un rey, como teníanotras naciones. Debemos ser personas diferentes,separadas del mundo (vea 1 P. 2:9), pero cuán a menudodeseamos ser como el mundo y conformarnos a susmodelos y estándares.

A pesar del desagrado de Samuel, el Señor dijo que nohabían rechazado el gobierno de Samuel sobre ellos, sinoel de Dios. El Señor dejó claro que esta nación lo habíarechazado desde el tiempo cuando salieron de Egipto, yahora habían rechazado a Samuel, como tan a menudo esel caso en la vida de un profeta. Podemos ver la humildady completa obediencia de Samuel al adherir a los deseosde pueblo. Dios da al pueblo el líder que desea.


Samuel demostró obediencia incondicional al Señormuchas veces en su vida. Cuando ungió a Saúl como reyde Israel, debió demostrar completa rendición al Señor,seguro de que, aunque estaba siendo reemplazado, Dioscuidaría de él. Samuel también probó su fidelidad en eloficio para el cual había sido designado. No abandonó suposición, sino que continuó amando al pueblo y orandopor ellos, aunque habían dado la espalda a lo que sabíanque era correcto.

Samuel, el que ungió reyes

El hombre que Dios escogió para que fuera rey de Israelfue Saúl, de la tribu de Benjamín (vea 1 Samuel 9:1-2).En nuestro libro Estudio sobre las vidas de David ySalomón analizamos en forma más detallada muchaslecciones de la vida de Saúl. Por ahora, únicamente nosconcentraremos en el papel que tuvo Samuel en lainstalación del rey.

“Y un día antes que Saúl viniese, Jehová había reveladoal oído de Samuel, diciendo: Mañana a esta misma horayo enviaré a ti un varón de la tierra de Benjamín, al cualungirás por príncipe sobre mi pueblo Israel, y salvará ami pueblo de mano de los filisteos; porque yo he miradoa mi pueblo, por cuanto su clamor ha llegado hasta mí. Yluego que Samuel vio a Saúl, Jehová le dijo: He aquí éstees el varón del cual te hablé; éste gobernará a mi pueblo”(1 S. 9:15-17).

Observemos la gracia con la cual Samuel recibe y trata alhombre que, aunque no era la elección perfecta del Señor,


lo reemplazaría. Samuel dio a Saúl el mejor trozo de carne,lo hizo sentar en el lugar más importante entre otros treintaque habían sido invitados a la fiesta y luego, al retirarsede la casa, lo besó y lo ungió para que fuera el capitánsobre la herencia del Señor (vea 1 Samuel 9:22 10:1).

“Después Samuel convocó al pueblo delante de Jehováen Mizpa, y dijo a los hijos de Israel: Así ha dicho Jehováel Dios de Israel: Yo saqué a Israel de Egipto, y os libréde mano de los egipcios, y de mano de todos los reinosque os afligieron. Pero vosotros habéis desechado hoy avuestro Dios, que os guarda de todas vuestras afliccionesy angustias, y habéis dicho: No, sino pon rey sobrenosotros. Ahora, pues, presentaos delante de Jehová porvuestras tribus y por vuestros millares. Y haciendo Samuelque se acercasen todas las tribus de Israel, fue tomada latribu de Benjamín. E hizo llegar la tribu de Benjamín porsus familias, y fue tomada la familia de Matri; y de ellafue tomado Saúl hijo de Cis. Y le buscaron, pero no fuehallado. Preguntaron, pues, otra vez a Jehová si aún nohabía venido allí aquel varón. Y respondió Jehová: Heaquí que él está escondido entre el bagaje. Entoncescorrieron y lo trajeron de allí; y puesto en medio delpueblo, desde los hombros arriba era más alto que todoel pueblo. Y Samuel dijo a todo el pueblo: ¿Habéis vistoal que ha elegido Jehová, que no hay semejante a él entodo el pueblo? Entonces el pueblo clamó con alegría,diciendo: ¡Viva el rey!” (1 S. 10:17-24).

Samuel convocó entonces al pueblo en Mizpa y, porsuertes, fue revelado que Saúl era el elegido del Señor. Amodo de comentario, él era claramente un hombre como


el que el pueblo habría elegido porque de los hombrospara arriba era más alto que cualquiera de ellos. CuandoSamuel presentó a Saúl delante del pueblo, todos gritaron:“¡Viva el rey!”

Más adelante, Samuel volvió a convocar al pueblo, peroesta vez fue en Gilgal, el lugar en el cual los que habíancruzado el Jordán con Josué fueron circuncidados. Se lorecuerda como el lugar de la separación. Aquí Samuelhabló con ellos y les preguntó si alguna vez había hechoalgo malo delante de sus ojos, a lo que el pueblo respondió:“[…]: Nunca nos has calumniado ni agraviado, ni hastomado algo de mano de ningún hombre. Y él les dijo:Jehová es testigo contra vosotros, y su ungido también estestigo en este día, que no habéis hallado cosa alguna enmi mano. Y ellos respondieron: Así es” (1 S. 12:4-5).

Luego, Samuel les recordó los tiempos en la historia de Israelen los cuales sus antepasados habían pecado y clamado alSeñor, y Él les había enviado libertadores. Samuel concluyóinvocando al Señor para que enviara truenos y lluvia sobrela cosecha del trigo como una señal de que habían pecadogravemente al pedir un rey. Cuando llegó la lluvia, el puebloreconoció su pecado (vea 1 Samuel 12:17-18). Samuelfinalizó diciendo que si servían al Señor en verdad, Élestaría con ellos, pero si continuaban haciendo lo malo,perecían (vea 1 Samuel 12:24-25).

Sin embargo, debido a que tenía un genuino corazón desacerdote, Samuel dijo: “Así que, lejos sea de mí quepeque yo contra Jehová cesando de rogar por vosotros;antes os instruiré en el camino bueno y recto” (1 S. 12:23).


Al igual que Moisés, Samuel continuó orando por elpueblo de Israel aunque ellos parecían completamenteafirmados en sus caminos de rebeldía. Samuel tenía unverdadero corazón de amor y misericordia; deseabasiempre lo mejor para quienes lo habían rechazado yhabían dado la espalda a Dios.

De Samuel podemos decir en verdad que anduvo fielmenteen los caminos del padre del sacerdocio, Leví, como sedescribe en Malaquías 2:5-7.

La orden dada a Saúl

“Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene,y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, yaun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos. Saúl,pues, convocó al pueblo y les pasó revista en Telaim,doscientos mil de a pie, y diez mil hombres de Judá. Yviniendo Saúl a la ciudad de Amalec, puso emboscada enel valle. Y dijo Saúl a los ceneos: Idos, apartaos y salidde entre los de Amalec, para que no os destruyajuntamente con ellos; porque vosotros mostrasteismisericordia a todos los hijos de Israel, cuando subíande Egipto. Y se apartaron los ceneos de entre los hijos deAmalec. Y Saúl derrotó a los amalecitas desde Havilahasta llegar a Shur, que está al oriente de Egipto. Y tomóvivo a Agag rey de Amalec, pero a todo el pueblo mató afilo de espada. Y Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, y alo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animalesengordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no loquisieron destruir; mas todo lo que era vil y despreciabledestruyeron” (1 S. 15:3-9).


Luego de varios años, el profeta Samuel fue enviado alrey Saúl con la orden de destruir a los amalecitas. Saúllos destruyó, excepto al rey Agag, y a lo mejor de losanimales.

Cuando llegó Samuel, pronunció las palabras queconstituyen la doctrina y la guía para la vida de lospiadosos en todos los tiempos: “[…]. Ciertamente elobedecer es mejor que los sacrificios, y el prestaratención que la grosura de los carneros. Porque comopecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos eidolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste lapalabra de Jehová, él también te ha desechado para queno seas rey” (1 S. 15:22-23). La obediencia es mejorque el sacrificio; los que aman a Dios guardarán Susmandamientos (vea Marcos 12:32-33). Samuel demostrónuevamente su obediencia a Dios cuando personalmentedio muerte a Agag.

“Entonces Saúl dijo a Samuel: Yo he pecado; pues hequebrantado el mandamiento de Jehová y tus palabras,porque temí al pueblo y consentí a la voz de ellos. Perdona,pues, ahora mi pecado, y vuelve conmigo para que adorea Jehová. Y Samuel respondió a Saúl: No volveré contigo;porque desechaste la palabra de Jehová, y Jehová te hadesechado para que no seas rey sobre Israel. Yvolviéndose Samuel para irse, él se asió de la punta de sumanto, y éste se rasgó. Entonces Samuel le dijo: Jehováha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a unprójimo tuyo mejor que tú. Además, el que es la Gloriade Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no eshombre para que se arrepienta. Y él dijo: Yo he pecado;


pero te ruego que me honres delante de los ancianos demi pueblo y delante de Israel, y vuelvas conmigo paraque adore a Jehová tu Dios. Y volvió Samuel tras Saúl, yadoró Saúl a Jehová” (1 S. 15:24-31).

Saúl deseaba que Samuel lo honrara delante del pueblo,pero Samuel no quiso hacerlo. Entonces Saúl tomó elborde del manto de Samuel y lo desgarró, lo quesimbolizaba el juicio que vendría sobre Saúl por causa desu desobediencia. El reino le fue quitado y sería dado aotro: a un hombre conforme al corazón de Dios. Samuelrecibió la orden de no llorar más por Saúl, porque el Señorlo había rechazado (vea 1 Samuel 15:35—16:1). Estonuevamente nos muestra el profundo amor y compasiónde Samuel por quien había pecado contra Dios. Muchasveces nos damos por vencidos en nuestra oración a favorde quienes no andan por el camino que el Señor los hallamado a transitar.

Sin embargo, Samuel continuó en oración hasta que elSeñor, concretamente, le ordenó dejar de hacerlo. ¡Quécorazón compasivo el de Samuel! El profeta ungiría a unode los hijos de Isaí, de Belén, en lugar de Saúl. Comosabemos, David fue un hombre llamado por Dios. Despuésde ungirlo con el cuerno de aceite, Samuel regresó a sucasa en Ramá.

“Y el espíritu malo de parte de Jehová vino sobre Saúl; yestando sentado en su casa tenía una lanza a mano,mientras David estaba tocando. Y Saúl procuró enclavara David con la lanza a la pared, pero él se apartó dedelante de Saúl, el cual hirió con la lanza en la pared…


Huyó, pues, David, y escapó, y vino a Samuel en Ramá, yle dijo todo lo que Saúl había hecho con él. Y él y Samuelse fueron y moraron en Naiot. Y fue dado aviso a Saúl,diciendo: He aquí que David está en Naiot en Ramá.Entonces Saúl envió mensajeros para que trajeran aDavid, los cuales vieron una compañía de profetas queprofetizaban, y a Samuel que estaba allí y los presidía. Yvino el Espíritu de Dios sobre los mensajeros de Saúl, yellos también profetizaron. Cuando lo supo Saúl, envióotros mensajeros, los cuales también profetizaron. Y Saúlvolvió a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos tambiénprofetizaron. Entonces él mismo fue a Ramá; y llegandoal gran pozo que está en Secú, preguntó diciendo: ¿Dóndeestán Samuel y David? Y uno respondió: He aquí estánen Naiot en Ramá. Y fue a Naiot en Ramá; y también vinosobre él el Espíritu de Dios, y siguió andando yprofetizando hasta que llegó a Naiot en Ramá. Y éltambién se despojó de sus vestidos, y profetizó igualmentedelante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel día ytoda aquella noche. De aquí se dijo: ¿También Saúl entrelos profetas?” (1 S. 19:9 10, 18-24).

Saúl todavía era rey, pero un espíritu malo habíareemplazado la unción de Dios y lo provocaba a celoscontra David, quien se había convertido en su servidor ymás tarde en su yerno. Saúl procuró matar a David, quienhuyó a donde estaba Samuel en Ramá. Al descubrir elparadero de David, Saúl envió siervos a tomarloprisionero, pero los siervos comenzaron a profetizar. Trescompañías fueron enviadas para apresar a David, y lastres profetizaron. Finalmente, el propio Saúl se hizopresente, y cuando se acercó a Samuel, él también


profetizó, cayendo desnudo a los pies del anciano profeta.La razón de esto fue que había una poderosa presenciadel Señor en la forma del Espíritu de profecía y todos losque estaban cerca cayeron bajo esa unción.

He visto ocurrir esto en una versión mucho más reducida,al ver profetizar a toda una compañía por causa de lapresencia de esa unción. Por lo tanto, como veremos másadelante en nuestro estudio de los falsos profetas, no es laprofecía la que salva, sino la vida que vivimos. Tengamosen cuenta que aun Saúl profetizó. Por cierto, esta seconsidera la primera escuela de profetas, la cual fue unmodelo para las universidades de Boloña, París y Oxforden la Edad Media.

La muerte de Samuel

Se nos dice que en el tiempo en que Saúl estabanuevamente persiguiendo a David, Samuel murió y todoIsrael hizo duelo por él. Samuel fue sepultado en su casaen Ramá (vea 1 Samuel 25:1).

“Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparonen Sunem; y Saúl juntó a todo Israel, y acamparon enGilboa. Y cuando vio Saúl el campamento de los filisteos,tuvo miedo, y se turbó su corazón en gran manera. Yconsultó Saúl a Jehová; pero Jehová no le respondió nipor sueños, ni por Urim, ni por profetas. Entonces Saúldijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espíritude adivinación, para que yo vaya a ella y por medio deella pregunte. Y sus criados le respondieron: He aquí hayuna mujer en Endor que tiene espíritu de adivinación. Y


se disfrazó Saúl, y se puso otros vestidos, y se fue con doshombres, y vinieron a aquella mujer de noche; y él dijo: Yote ruego que me adivines por el espíritu de adivinación, yme hagas subir a quien yo te dijere. Y la mujer le dijo: Heaquí tú sabes lo que Saúl ha hecho, cómo ha cortado de latierra a los evocadores y a los adivinos. ¿Por qué, pues,pones tropiezo a mi vida, para hacerme morir? EntoncesSaúl le juró por Jehová, diciendo: Vive Jehová, que ningúnmal te vendrá por esto. La mujer entonces dijo: ¿A quiénte haré venir? Y él respondió: Hazme venir a Samuel. Yviendo la mujer a Samuel, clamó en alta voz, y habló aquellamujer a Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? puestú eres Saúl. Y el rey le dijo: No temas. ¿Qué has visto? Yla mujer respondió a Saúl: He visto dioses que suben de latierra. El le dijo: ¿Cuál es su forma? Y ella respondió: Unhombre anciano viene, cubierto de un manto. Saúl entoncesentendió que era Samuel, y humillando el rostro a tierra,hizo gran reverencia” (1 S. 28:4-14).

Un tiempo después, los filisteos reunieron un gran ejércitocontra Israel y Saúl tembló al ver su número. Intentóconsultar al Señor, tal como debía hacer, pero el Señor nole contestó ni por sueños, ni por Urim, ni por ninguno delos profetas.

Luego, Saúl añadió a sus pecados el consultar a una adivina,a la cual demandó que hiciera venir a Samuel. Este pasaje dela Biblia ha inquietado a algunos santos amados. Esimportante notar que el Paraíso, donde estaban los santosantes de la resurrección de Jesús, era un lugar de descansopara ellos, situado apenas por debajo de la superficie de latierra. En la soberanía de Dios, Samuel se levantó de la tierra.


El mensaje que trajo Samuel fue poco menos quereconfortante: predijo el ocaso de Saúl y sus hijos.Anunció que los filisteos derrotarían y destruirían alejército de Israel. Más aún, Samuel recordó a Saúl quepor causa de su desobediencia en no destruir a losamalecitas, el reino sería quitado de sus manos y dado aDavid (vea 1 Samuel 28:17-19). Esta es la últimaaparición de Samuel en toda la Biblia. Sin embargo, enJeremías 15:1 se lo menciona junto con Moisés como ungran intercesor, de modo que la Biblia testifica de suministerio fiel, el cual desarrolló con suma capacidad.

Samuel fue un modelo de profeta y maestro, y es unejemplo a seguir para todos nosotros. Ciertamente secumplió en él la promesa que el Señor hizo cuando nació,en cuanto a que sería un sacerdote fiel. También fue unjuez y un profeta de carácter ejemplar.

Fue un profeta cuyas declaraciones, todas, proveníandirectamente de la presencia de Dios (a diferencia deNatán, quien habló fuera de tiempo y tuvo que sercorregido por Dios al brindar consejo a David (vea2 Samuel 7:1-5). Su vida estuvo completamentededicada al Señor, desde su nacimiento hasta su muerte.Fue nazareo toda su vida, guardando su voto al Señor yviviendo una vida separada para Dios y para el ministerioal cual fue ordenado.

Vivamos nosotros también de la mismamanera y seamos fieles al Señor y al llamado

que Él ha puesto en nuestra vida. Amén


Gad

“Pero el profeta Gad dijo a David: No te estés en estelugar fuerte; anda y vete a tierra de Judá. Y David se fue,y vino al bosque de Haret” (1 S. 22:5).

Gad también es llamado el vidente de David en 2Samuel 24:11. Aunque David era un profeta, sacerdote yrey, Dios le dio dos profetas reconocidos para fortalecerloen la tarea a la cual el Señor lo había llamado. Esos profetasfueron Gad y Natán.

Natán

“Dijo el r ey al profeta Natán: Mira ahora, yo habito encasa de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas. […]Aconteció aquella noche, que vino palabra de Jehová aNatán, diciendo: Ve y di a mi siervo David: Así ha dichoJehová: ¿Tú me has de edificar casa en que yo more?”(2 S. 7:2, 4-5).

“Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tuspadres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, elcual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Eledificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempreel trono de su reino” (2 S. 7:12-13).

Los versículos anteriores ilustran la manera en que estosdos profetas fueron usados por Dios para dar instruccionesa David. En algunos casos, a las personas que les esordenado fundar obras o confraternidades, les son dados


profetas para que las guíen y fortalezcan en la tarea queDios les ha encomendado. ¡Cuán importantes fueron estosprofetas que apoyaron a David! Todos nosotrosnecesitamos, en ciertos momentos de nuestra vida, serfortalecidos y guiados por la Palabra del Señor por mediode Sus siervos ungidos.

Debo expresar mi gratitud al Señor por tales siervos, delpasado y del presente, que me han alentado en tiempos degran necesidad en mi vida. Cada confraternidad y cadaiglesia individual los necesita. Ore para que el Señor selos dé a su iglesia o confraternidad. Son como timonesque guían a la iglesia y como velas que le dan fuerzaspara perseverar en medio de las tormentas de la vida, yasí arribar a su Buen Puerto de reposo.

Ahías

“ Aconteció, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboamde Jerusalén, le encontró en el camino el profeta Ahíassilonita, y éste estaba cubierto con una capa nueva; y estabanellos dos solos en el campo. Y tomando Ahías la capa nuevaque tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y dijo aJeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque así dijoJehová Dios de Israel: He aquí que yo rompo el reino de lamano de Salomón, y a ti te daré diez tribus” (1 R. 11:29-31).

Dios usó a Ahías para decretar que Jeroboam reinaría sobrediez tribus de Israel, las cuales se convirtieron en el Reinode Israel del Norte. En otra oportunidad, durante laenfermedad del hijo de Jeroboam, Ahías declaró que elniño moriría (vea 1 R. 14:4-16).


Aquí hay una verdad muy interesante. ¡El profeta usadopor Dios para declarar el reinado de Jeroboam fue aquél aquien el rey recurrió en tiempo de dificultad! Parecieraser que las personas que han sido usadas por Dios ennuestra vida son aquellas a las cuales recurrimos en buscade ayuda en tiempos de decisiones y necesidades. Es comosi se desarrollara un vínculo entre el profeta y aquél aquien él ministra en el comienzo de la vida de esa persona.

Esto lo podemos ver también en la vida del apóstata Saúl.Samuel lo ungió para ser rey, pero al final de su vida,cuando estaba en problemas, recurrió a la adivina de Endorpara hacer venir a Samuel y que él le hiciera conocer cuálsería su suerte. ¡Nosotros también recurrimos a quienesen el pasado han sido usados para ayudarnos, creyendoque nuevamente serán usados para prestarnos ayuda!

El varón de Dios y el viejo profeta

En 1 Reyes 13 tenemos un relato que merece un estudiocuidadoso. Un hombre fue enviado a profetizar contra elaltar pagano erigido por el rey apóstata Jeroboam. Esteprofeta de Dios declaró que habría un rey de Judá llamadoJosías, que quemaría sobre ese altar los huesos de lossacerdotes que ofrecían incienso allí (vea 1 Reyes 13:2).

El Señor también había dado un mandamiento a este varónde Dios: “Porque así me está ordenado por palabra deJehová, diciendo: No comas pan, ni bebas agua, niregreses por el camino que fueres. Regresó, pues, por otrocamino, y no volvió por el camino por donde había venidoa Bet-el” (1 R. 13:9-10).


Había una razón para el mandamiento de Dios. El mensajerode Dios no podía solicitar hospitalidad en una tierra que habíasido condenada por el altar idolátrico de Jeroboam. Comomensajero de un Dios santo, el varón de Dios debe ser santo.

Toda comisión del Señor incluirá condiciones quecomprueben nuestro nivel de obediencia. Para el varónde Dios, la comprobación llegó en la forma de un viejoprofeta del cual tampoco se menciona el nombre. Habíaoído acerca del varón de Dios que hizo que el altar serompiera por intervención divina, y de la mano del reyJeroboam que se había secado e inmediatamente fuerestaurada. El viejo profeta deseaba conocer a este hombrede Dios e invitarlo a comer a su casa. Cuando el varón deDios declinó la invitación, el viejo profeta respondió:

“[…]: Y o también soy profeta como tú, y un ángel me hahablado por palabra de Jehová, diciendo: Tráele contigoa tu casa, para que coma pan y beba agua. Entonces volviócon él, y comió pan en su casa, y bebió agua. Y acontecióque estando ellos en la mesa, vino palabra de Jehová alprofeta que le había hecho volver. Y clamó al varón deDios que había venido de Judá, diciendo: Así dijo Jehová:Por cuanto has sido rebelde al mandato de Jehová, y noguardaste el mandamiento que Jehová tu Dios te habíaprescrito, sino que volviste, y comiste pan y bebiste aguaen el lugar donde Jehová te había dicho que no comiesespan ni bebieses agua, no entrará tu cuerpo en el sepulcrode tus padres” (1 R. 13:18-22).

Podemos ver el resultado de la desobediencia del varónde Dios en 1 Reyes 13:24 26, 30 31: “Y yéndose, le topó


un león en el camino, y le mató; y su cuerpo estaba echadoen el camino, y el asno junto a él, y el león también juntoal cuerpo. Y he aquí unos que pasaban, y vieron el cuerpoque estaba echado en el camino, y el león que estaba juntoal cuerpo; y vinieron y lo dijeron en la ciudad donde elviejo profeta habitaba. Oyéndolo el profeta que le habíahecho volver del camino, dijo: El varón de Dios es, quefue rebelde al mandato de Jehová; por tanto, Jehová leha entregado al león, que le ha quebrantado y matado,conforme a la palabra de Jehová que él le dijo.[…]. Ypuso el cuerpo en su sepulcro; y le endecharon, diciendo:¡Ay, hermano mío! Y después que le hubieron enterrado,habló a sus hijos, diciendo: Cuando yo muera, enterradmeen el sepulcro en que está sepultado el varón de Dios;poned mis huesos junto a los suyos”.

Este suceso presenta numerosas ilustraciones que haremosbien en tener presentes. La primera lección es que, cuandoDios habla, no debemos escuchar a otros que nos quierandesviar del camino del Señor.

Por su parte, el viejo profeta, que aparentemente fue enotro tiempo un ministro ungido de Dios, pareciera haberperdido la unción del Señor. En esa oportunidad decidiójuntarse con el joven varón de Dios para recuperar algodel reconocimiento y la gloria asociados con el oficio deun profeta, además de procurar impedir al joven obedecerel mandamiento del Señor.

Esto podría compararse con alguien que participó en unmovimiento anterior de Dios y busca desviar a otro queestá siendo usado por el Señor en un movimiento presente.


También podemos compararlo con el caso de padres queperdieron su primer amor por Cristo y están disuadiendoa sus hijos de una consagración con al Señor todo sucorazón. Que quienes ahora somos mayores procuremossiempre alentar a los más jóvenes a alcanzar mayoresalturas que las que nosotros mismos hemos alcanzado.

Jehú, el hijo de Hanani

“Pero la palabra de Jehová por el profeta Jehú hijo deHanani había sido contra Baasa y también contra su casa,con motivo de todo lo malo que hizo ante los ojos deJehová, provocándole a ira con las obras de sus manos,para que fuese hecha como la casa de Jeroboam; y porquela había destruido” (1 R. 16:7).

Este profeta Jehú fue usado para pronunciar juicio contrael tercer rey de Israel. Baasa había matado a Nadab, quienera hijo de Jeroboam, pero Baasa y su hijo Ela tambiénhicieron lo malo ante los ojos del Señor. Es de destacarque se levantaron muchos profetas a partir de entoncesdurante los reinados de los reyes de Israel, estos últimos,todos extremadamente malvados. Esto habla de lacompasión del Señor por su pueblo reincidente, siempreprocurando hacer que se volvieran a Él.

Elías

Elías comparte con Moisés el hecho de ser uno de losprofetas más importantes y conocidos de la historiamundial. Se lo identifica como uno de los dos ungidos


que están delante del Señor de toda la tierra (veaZacarías 4:14). Como tal, aparece junto con Moisés enel monte de la transfiguración.

“Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y aJuan su hermano, y los llevó aparte a un monte alto; y setransfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro comoel sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y heaquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él”(Mt. 17:1-3).

En Malaquías se nos habla acerca de estos dos profetas:“Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encarguéen Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. He aquí,yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día deJehová, grande y terrible. El hará volver el corazón delos padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacialos padres, no sea que yo venga y hiera la tierra conmaldición” (Mal. 4:4-6).

Esto fue confirmado por las palabras de nuestro Señor:“[…] A la verdad, Elías viene primero, y restaurará todaslas cosas” (Mt. 17:11).

Ellos son los dos testigos: “Y daré a mis dos testigos queprofeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos decilicio. Estos testigos son los dos olivos, y los doscandeleros que están en pie delante del Dios de la tierra”(Ap. 11:3-4).

A continuación, presentamos varios episodios en la vidade Elías:


1.Hace su aparición – 1 Reyes 17:1.2.Su primer milagro: Declaró que no habría lluvia

sino por su palabra – 1 Reyes 17:1.3. Fue alimentado por cuervos en el arroyo de

Querit – 1 Reyes 17:3-6.4. Su segundo milagro: La harina de la tinaja y

el aceite de la vasija de la viuda de Sarepta nocesaron hasta que el Señor envió lluvianuevamente – 1 Reyes 17:14.

5. Su tercer milagro: Resucitó al hijo de la viuda– 1 Reyes 17:22.

6. El anuncio de la llegada de la lluvia – 1 Reyes18:1.

7. Su cuarto milagro: El fuego de Dios cayó sobreel sacrificio en el monte Carmelo – 1 Reyes18:38.

8. Su quinto milagro: La llegada de la lluvia – 1Reyes 18:41-45.

9. Corrió delante del carro de Acab hasta laciudad – 1 Reyes 18:46.

10.Huye de Jezabel y es alimentado por un ángel– 1 Reyes 19:1-8.

11. Tiene un encuentro con Dios en una cueva enel monte Horeb y recibe una nueva comisión– 1 Reyes 19:13 y siguientes.

12.Reprende a Acab en la viña de Nabot – 1 Reyes 21:19.13.Los capitanes del rey Ocozías son muertos por

fuego del cielo – 2 Reyes 1:10 y siguientes.14.Su séptimo milagro: Dividió el río Jordán

golpeándolo con su manto – 2 Reyes 2:8.15.Asciende al cielo en un torbellino – 2 Reyes 2:11.


Analizaremos ahora la vida de este gran hombre de Dios.Elías hizo su dramática aparición en el escenario de lahistoria en el relato escrito para nosotros en 1 Reyes 17:1:“Entonces Elías tisbita, que era de los moradores deGalaad, dijo a Acab: Vive Jehová Dios de Israel, en cuyapresencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años,sino por mi palabra”.

No se habla de su trasfondo, de su familia, ni de dóndefue preparado por el Señor para tan pesada tarea.Simplemente apareció y realizó una declaración ante elperverso rey Acab, cuyo malvado padre Omri habíasucedido a Zimri, quien a su vez había matado a Ela, hijode Baasa, dando así cumplimiento a la palabra del Señorpor medio de Jehú, hijo de Hanani, contra la casa de Baasa.De modo que Acab se convirtió en el séptimo rey de lastribus del Norte de Israel.

Aunque no sabemos cuál fue el momento específico enque el Señor llamó a Elías a este ministerio, sabemos quefue ordenado por Él para ser un profeta, porque se nosdice que es alguien que está delante del Señor (veaZacarías 4:14), es decir, del lado interior del velo en elLugar Santísimo con el Señor.

Analizaremos esto en detalle, a fin de poder apreciar laimportancia de esta afirmación para nuestra vida. Este nodebe ser un simple estudio académico u objetivo, sinosubjetivo; las verdades que vemos en la vida y el ministeriode los profetas deben aplicarse también a nuestra vida.


El Tabernáculo

La presencia literal de Dios en el Antiguo Testamento seveía y comprendía a por medio del Tabernáculo de Moisés.Constaba de tres partes: el Atrio exterior, el Lugar Santoy el Lugar Santísimo. Las siete piezas del mobiliario delTabernáculo representaban experiencias espirituales paralos creyentes.

En el Atrio exterior estaban:

• El Altar de Bronce con sus sacrificios de sangredel cordero, que tipificaban a Cristo nuestroCordero Pascual y hablaban de la salvaciónpor medio de la sangre de Jesucristo.

• El Lavacro (o la Fuente), que describía elbautismo en agua.

• Los Cuernos del Altar, que hablaban del poderdado por medio del bautismo del Espíritu Santo,con la evidencia inicial de hablar en otras lenguas.

En el Lugar Santo estaban:

• El Candelabro con las siete lámparas, quehablaba de los siete espíritus del Señor (veaIsaías 11:2).

• La Mesa de los Panes de la Proposición, querevelaban a Cristo como el Pan de Vida ytambién revelaban al creyente como un panpartido para ser dado a las naciones.

• El Altar del Incienso, que hablaba de una vidade intercesión.


Entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo colgaba unvelo, que separaba a los hombres de la presencia y de lagloria de Dios. El velo representa la crucifixión de Cristo(vea Hebreos 10:20), debido a que en Su muerte el velofue rasgado y se abrió un camino para que la humanidadentrara en la presencia de un Dios santo (vea Mateo 27:51).En la vida de los cristianos, esto habla de la experienciade Gálatas 2:20: “Con Cristo estoy juntamentecrucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y loque ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo deDios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

En el Lugar Santísimo se encontraban:

• El Arca del Pacto.• Dos tablas de piedra. (Estaban dentro del Arca,

porque Dios mismo había escrito sobre laspiedras los Diez Mandamientos que dio aMoisés. Según 2 Corintios 3:3, las leyes deDios ahora deben escribirse en las tablas decarne de nuestro corazón.)

• Una vasija de maná, que habla de la comidade los ángeles y del pan del cielo que descendióa los hombres. (Según Juan 6:33, 41, éste esahora el Pan de Vida del cual los cristianosdebemos alimentarnos diariamente.)

• El Propiciatorio, desde el cual el Señor hablaba(vea Números 7:89)

Ciertamente, estos aspectos de la vida espiritual delcreyente se habían desarrollado en Elías, quien estuvodelante de la presencia literal de Dios, cumpliendo su


llamado después de largos años de preparación. Tuvo queatravesar las experiencias del Atrio exterior y del LugarSanto antes de poder entrar en el Lugar Santísimo. Al igualque Juan el Bautista –quien vino con el poder de Elías(vea Lucas 1:17)– y Jesús, fue exaltado a la posición quehabía sido designado para que ocupara.

Aquí, nosotros también debemos desear permanecer en lapresencia del Dios tres veces Santo. Debemos pasar, porSu gracia, de las experiencias del Atrio exterior –lasalvación, el bautismo en agua y el bautismo del EspírituSanto– hasta el Lugar Santo. Allí debemos ser ungidos parael servicio, hechos panes partidos, tener la Palabra hechacarne dentro de nosotros y llegar a ser intercesores. Luegodebemos pasar al Lugar Santísimo, al otro lado del velo,por medio de la experiencia de Romanos 6:6 (la vidacrucificada). En el Lugar Santísimo, las leyes de Dios sonescritas sobre las tablas de nuestro corazón y somosalimentados con el maná escondido (vea Apocalipsis 2:17),o verdades bíblicas que, en la soberanía del Padre,habían permanecido ocultas (vea Proverbios 25:2).También dentro del Lugar Santísimo estaba elPropiciatorio (también l lamado el Asiento deMisericordia), el cual cubre la Ley. La misericordiapertenece únicamente a Dios y solo Él determinaquiénes la recibirán (vea Salmos 62:12; Éxodo 33:19).Debemos procurar tener una revelación de estaformidable cualidad de nuestro Padre Celestial.

Otro aspecto de la vida de estos profetas que no debemospasar por alto es la soledad. Debían enfrentar lassituaciones solos y, en ciertos momentos, tuvieron que


renunciar a la compañía de otros. Es muy importante quepodamos vivir en compañía de nosotros mismosúnicamente. ¿Qué clase de persona es usted? ¿Disfrutade su propia compañía? ¿Es una persona agradable,alguien que no se queja sino que está lleno del amor, elgozo y la paz del Señor? ¡Que nunca se diga de nosotrosque estamos revolcándonos en la amargura y la tristeza!

“Todos los días del afligido son difíciles; mas el decorazón contento tiene un banquete continuo” (Pr. 15:15).Nunca aflijamos nuestra alma con la queja o laconmiseración; por el contrario, regocijémonoscontinuamente, para así tener un corazón alegre que noshaga bien como una medicina (vea Proverbios 17:22).Caminar con Jesús significa experimentar la plenitud delgozo en Su presencia.

Los tiempos de Elías

Elías apareció públicamente en Israel en tiempos de Acab,quien reinó circa 900 a.C. Fue un período de gran apostasíanacional para las diez tribus del Norte.

“Y reinó Acab hijo de Omri sobre Israel en Samariaveintidós años. Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante losojos de Jehová, más que todos los que reinaron antes deél. Porque le fue ligera cosa andar en los pecados deJeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer a Jezabel, hijade Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y loadoró. E hizo altar a Baal, en el templo de Baal que éledificó en Samaria. Hizo también Acab una imagen deAsera, haciendo así Acab más que todos los reyes de Israel


que reinaron antes que él, para provocar la ira de JehováDios de Israel” (1 R. 16:30-33).

El profeta Elías se presentó en Israel con un mensaje dejuicio: “[…] no habrá lluvia ni rocío en estos años, sinopor mi palabra” (1 R. 17:1). Elías oía y conocía la Palabradel Señor tan bien que pudo proclamarla ante reyes,sabiendo que lo que decía sucedería. Sin embargo, elconocimiento de la Palabra del Señor no era suficiente;Elías tenía que orar para que ocurriera.

Santiago 5:17 nos dice que “Elías era hombre sujeto apasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientementepara que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tresaños y seis meses”. La lección para nosotros es que noes suficiente con solo oír la voluntad de Dios; debemosoír y orar para que ocurra lo que Dios ha dicho.Podríamos decir que Elías llegó, figuradamente, hastael Altar del Incienso por medio del ministerio de laintercesión, y oró de acuerdo a la voluntad de Dios paraque no lloviera. Analicemos esta importante pieza delmobiliario en la vida de un profeta.

El Altar del Incienso: La oración intercesora

“Harás asimismo un altar para quemar el incienso; demadera de acacia lo harás. Su longitud será de un codo,y su anchura de un codo; será cuadrado, y su altura dedos codos; y sus cuernos serán parte del mismo. Y locubrirás de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredory sus cuernos; y le harás en derredor una cornisa de oro.Le harás también dos anillos de oro debajo de su cornisa,


a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter lasvaras con que será llevado. Harás las varas de maderade acacia, y las cubrirás de oro. Y lo pondrás delante delvelo que está junto al arca del testimonio, delante delpropiciatorio que está sobre el testimonio, donde meencontraré contigo. Y Aarón quemará incienso aromáticosobre él; cada mañana cuando aliste las lámparas loquemará. Y cuando Aarón encienda las lámparas alanochecer, quemará el incienso; rito perpetuo delante deJehová por vuestras generaciones” (Éx. 30: 1-8).

La madera nos habla aquí de nuestra humanidad. Vistadesde la perspectiva del Padre, nos habla de Jesús comoel Hijo del Hombre. La madera es un tipo de lahumanidad, formada y planificada de un codo delongitud, simbolizando la perfecta unidad con Dios encuanto al propósito de la visión. La anchura de un codohabla de la amplitud y alcance de ese propósito o visión.En esta pieza de mobiliario es un símbolo del intercesoren unidad con Dios, para que el Espíritu Santo puedaorar a través de él sin obstáculos a fin de que se cumplala voluntad del Padre.

La madera, o el intercesor, debe llevar un revestimientode oro puro, lo que nos habla de la naturaleza de la Deidad.Debemos estar revestidos con la naturaleza de Cristo paraser aceptables al Padre.

En Éxodo 30:34, el Señor indica a Moisés cuáles deberánser los componentes del incienso: “[…]. Toma especiasaromáticas, estacte y uña aromática y gálbano aromáticoe incienso puro; de todo en igual peso”.


• El estacte: Generalmente aceptado por lamayoría de los teólogos como larepresentación de la mirra, que habla de lavirtud de la mansedumbre. Esta virtud es uningrediente esencial de la oración, porqueincuestionablemente hace que una personaacepte los tratos de Dios en su vida como justosy para su bien.

• La uña aromática: Hecha de la parte de la ostraque une las dos caparazones, lo que ilustra ladesesperación en la vida de oración delintercesor cuando, al igual que Ester en laantigüedad, clama: “Si perezco, que perezca”(vea Ester 4:16). El intercesor da su vida poraquél en favor de quien ora. La vida delintercesor se agota a causa del esfuerzo y delas tribulaciones. Pablo dijo que la muerteactuaba en él para que pudiera fluir vida hacialos cristianos corintios (vea 2 Corintios 4:12).

• El gálbano: Habla de las lágrimas, pues escomo una lágrima de resina o goma que exudael árbol. Podemos ver esto en la vida de Cristo:“Y Cristo, en los días de su carne, ofreciendoruegos y súplicas con gran clamor y lágrimasal que le podía librar de la muerte, fue oído acausa de su temor reverente” (He. 5:7).

• El incienso: Habla de la fe (compare Cantarde los Cantares 4:13-14 y Gálatas 5:22 23).La oración es algo muy serio; abarca; todonuestro ser e incluye el fruto de la fe, reveladaen el incienso. En Hebreos 11:6 leemos: “Perosin fe es imposible agradar a Dios; porque es


necesario que el que se acerca a Dios creaque le hay, y que es galardonador de los quele buscan”.

Sería ofensivo para con Dios orar pidiéndole algo y nocreer que nos lo daría. Sería comparable a las oracionesde los escribas y fariseos, las cuales eran, de hecho, vanasrepeticiones. Acerquémonos confiadamente al trono dela gracia en tiempos de necesidad, con la certeza quenuestro Padre Celestial sabe qué es lo que necesitamos(vea Hebreos 4:16).

“Y él fue e hizo conforme a la palabra de Jehová; pues sefue y vivió junto al arroyo de Querit, que está frente alJordán. Y los cuervos le traían pan y carne por la mañana,y pan y carne por la tarde; y bebía del arroyo. Pasadosalgunos días, se secó el arroyo, porque no había llovidosobre la tierra” (1 R. 17:5 7).

Elías estaba orando de todo corazón en el arroyo de Querit,cerca del río Jordán. Este fue el lugar donde el Señor ledijo que se ocultara para ser sustentado y protegido. Diosle proveyó agua del arroyo para beber y cuervos que loalimentaran de mañana y de tarde con pan y carne.

Hay aquí una verdad que no debemos desestimar pornegligencia. Los cuervos son aves inmundas; más aún, sedice que son abominación para el Señor (veaLevítico 11:15), pero sin embargo, fueron usadas por Élpara alimentar a Su precioso profeta. Hay tiempos en loscuales el Señor puede elegir aun a quienes son unaabominación delante de Él, para cuidar de Sus hijos.


Vemos también que el profeta fue sustentado con pan (laPalabra de Dios) y carne (comida sólida). Esto habla de lamadurez del profeta, según Hebreos 5:14: “Pero elalimento sólido es para los que han alcanzado madurez,para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados enel discernimiento del bien y del mal”.

Sin ánimo de querer llevar demasiado lejos la analogíaespiritual de los términos, “Querit” significa “un corte” ouna separación. El Señor deseaba que en ese tiempo Suprofeta fuera separado de las demás personas, de modoque se pudiera llevar a cabo la obra de Dios. Si el profetahubiera vivido entre el pueblo, viendo los resultados delhambre, hubiera clamado a Dios por misericordia paraque trajera lluvia antes del tiempo señalado por Él. No essuficiente conocer la voluntad de Dios; también debemosesperar Sus tiempos, determinados por Su voluntad.

Es importante señalar que el arroyo se secó. Lasprovisiones de Dios son variadas y Él no utiliza siemprelos mismos medios para sustentarnos; debemos estaratentos cada día para ver de qué manera proveerá paranosotros.

“Vino luego a él palabra de Jehová, diciendo: Levántate,vete a Sarepta de Sidón, y mora allí; he aquí yo he dadoorden allí a una mujer viuda que te sustente. Entonces élse levantó y se fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puertade la ciudad, he aquí una mujer viuda que estaba allírecogiendo leña; y él la llamó, y le dijo: Te ruego que metraigas un poco de agua en un vaso, para que beba. Yyendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo:


Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tumano. Y ella respondió: Vive Jehová tu Dios, que no tengopan cocido; solamente un puñado de harina tengo en latinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogíados leños, para entrar y prepararlo para mí y para mihijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir. Elías ledijo: No tengas temor; ve, haz como has dicho; pero hazmea mí primero de ello una pequeña torta cocida debajo dela ceniza, y tráemela; y después harás para ti y para tuhijo. Porque Jehová Dios de Israel ha dicho así: La harinade la tinaja no escaseará, ni el aceite de la vasijadisminuirá, hasta el día en que Jehová haga llover sobrela faz de la tierra. Entonces ella fue e hizo como le dijoElías; y comió él, y ella, y su casa, muchos días. Y laharina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de la vasijamenguó, conforme a la palabra que Jehová había dichopor Elías” (1 R. 17:8-16).

Luego, el gran profeta fue enviado a una viuda. El Señordará el honor de sustentar a Sus siervos a quienes tienenmuy poco, no necesariamente a los ricos y poderosos. Eneste caso, Elías fue enviado a una viuda pobre. La mujerhabía empobrecido hasta contar con solo un puñado deharina y un poco de aceite, anticipando claramente que setrataba de la última comida antes que ella y su hijomurieran. Sin embargo, la Palabra del Señor vino pormedio de Elías. Le fue dicho a la mujer que alimentara enprimer lugar al profeta, y luego ni la harina de la tinaja niel aceite de la vasija faltarían hasta que el Señor hicierallover sobre la tierra. La mujer obedeció, y como resultado,ella y su hijo comieron durante muchos días. La obedienciaa la Palabra de Dios trae bendición. Observemos que la


bendición y la provisión vinieron después de la obediencia,no antes. Primero somos probados; luego fluye la provisión.

“Después de estas cosas aconteció que cayó enfermo elhijo del ama de la casa; y la enfermedad fue tan graveque no quedó en él aliento. Y ella dijo a Elías: ¿Qué tengoyo contigo, varón de Dios? ¿Has venido a mí para traera memoria mis iniquidades, y para hacer morir a mi hijo?El le dijo: Dame acá tu hijo. Entonces él lo tomó de suregazo, y lo llevó al aposento donde él estaba, y lo pusosobre su cama. Y clamando a Jehová, dijo: Jehová Diosmío, ¿aun a la viuda en cuya casa estoy hospedado hasafligido, haciéndole morir su hijo? Y se tendió sobre elniño tres veces, y clamó a Jehová y dijo: Jehová Diosmío, te ruego que hagas volver el alma de este niño a él.Y Jehová oyó la voz de Elías, y el alma del niño volvió aél, y revivió. Tomando luego Elías al niño, lo trajo delaposento a la casa, y lo dio a su madre, y le dijo Elías:Mira, tu hijo vive. Entonces la mujer dijo a Elías: Ahoraconozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra deJehová es verdad en tu boca” (1 R. 17:17-24).

Otra prueba crucial para la viuda y para Elías llegó en laforma de la muerte del hijo de ella. La mujer relacionó sumuerte con un pecado previo no mencionado. Sumamenteafligido, Elías clamó a Dios, y tendiéndose tres veces sobreel niño lo trajo nuevamente a la vida.

La vida es una batalla, como expresa Pablo a la iglesia enRoma: “Pero os ruego, hermanos, por nuestro SeñorJesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéisorando por mí a Dios” (Ro. 15:30). De modo que como


con Elías y Pablo, así también es con nosotros: únicamentela oración angustiosa es la que produce los resultadosesperados.

La respuesta de la viuda fue extraordinaria. Declaró queentendía que Elías era un hombre de Dios, y que la Palabradel Señor estaba en verdad en su boca. La mujer habíavisto el milagro de provisión por muchos días, pero aligual que nosotros, estaba llena de incredulidad.

“Pasados muchos días, vino palabra de Jehová a Elíasen el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yoharé llover sobre la faz de la tierra” (1 R.18:1).

Había llegado el momento en que el Señor enviaríanuevamente lluvia sobre la tierra. A Elías le fue dicho quese presentara ante Acab y anunciara que el Señor enviaríalluvia. En Santiago 5:18 leemos lo que ocurrió detrás deescena: “Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierraprodujo su fruto”. De modo que en tiempos de juicio obendición decretados, la oración hace que ocurra lo queestá en la voluntad de Dios.

“Y Acab llamó a Abdías su mayordomo. Abdías era engran manera temeroso de Jehová. Porque cuandoJezabel destruía a los profetas de Jehová, Abdías tomóa cien profetas y los escondió de cincuenta en cincuentaen cuevas, y los sustentó con pan y agua. Dijo, pues,Acab a Abdías: Ve por el país a todas las fuentes deaguas, y a todos los arroyos, a ver si acaso hallaremoshierba con que conservemos la vida a los caballos y alas mulas, para que no nos quedemos sin bestias. Y


dividieron entre sí el país para recorrerlo; Acab fue porun camino, y Abdías fue separadamente por otro. Yyendo Abdías por el camino, se encontró con Elías; ycuando lo reconoció, se postró sobre su rostro y dijo:¿No eres tú mi señor Elías? Y él respondió: Yo soy […]”(1 R. 18:3-8).

En este episodio se nos presenta a Abdías, un notablehombre de Dios. Temeroso del Señor en gran manera, erael mayordomo de la casa del hombre más malvado deIsrael: el rey Acab. Dios a menudo coloca a los vasos degloria junto a los vasos de ira como un testimonio continuode los caminos rectos del Señor. Los vasos de gloria sonprobados y purificados por las palabras y acciones de laspersonas malvadas.

En su caso, podemos trazar un paralelo con Daniel, quienfue puesto en la corte de Nabucodonosor y sus sucesores,y aun así se propuso en su corazón agradar a Dios (veaDaniel 1:8). Fue uno de los tres hombres más justos quehan existido, junto con Noé y Job. Debemos comprenderque aunque estemos rodeados de malvados, eso es paranuestro bien y perfección.

Abdías protegió y alimentó a 100 profetas del Señordurante el reinado de Acab, hecho por el cual podría haberperdido la vida si Acab se hubiera enterado. Un hombredebe ser muy valiente y desinteresado para arriesgar supuesto de prestigio y poder, y aun su propia vida, en favorde sus hermanos creyentes. Jesús mismo no se aferró a suposición en el cielo cuando la voluntad de Dios para Élera que renunciara a ella.


Abdías, al igual que Moisés, tuvo por mayor riqueza eloprobio de Cristo que los tesoros de los egipcios, porquetambién esperaba la recompensa.

Alimentar a esa cantidad de personas día tras día requierecapacidad y condiciones como organizador. Con unahambruna en la tierra, Abdías necesitaba a muchaspersonas que pudieran contribuir para reunir toda esacantidad de comida. Para implementar este programahabría necesitado contar con un grupo de obreros leales ydedicados, consagrados asimismo a la obra de Dios.

Esto nos habla también de que en cualquier período dadode la historia el Señor tuvo muchos profetas que no estánidentificados, cuyos nombres no se mencionan en la Bibliapor no existir suficientes méritos para ello. Seríacomparable a lo que ocurre en nuestros días, con muchosque tienen el don de profecía pero no son conocidos fueradel ámbito de su congregación.

Al saludar a Elías, Abdías efectúa una declaraciónreveladora: “Acontecerá que luego que yo me haya ido, elEspíritu de Jehová te llevará adonde yo no sepa, y al veniryo y dar las nuevas a Acab, al no hallarte él, me matará; ytu siervo teme a Jehová desde su juventud” (1 R. 18:12).

Es claro por las palabras de Abdías que el Espíritu del Señortomaba a Elías y lo transportaba, lo mismo que hizo el Espírituen el caso de Felipe. En el futuro, anticipamos que el Espíritudel Señor hará esto a una escala aún mayor con Susministros, a medida que los viajes se hagan cada vez másdifíciles y se levante la persecución contra los cristianos.


“Cuando Acab vio a Elías, le dijo: ¿Eres tú el que turbas aIsrael? Y él respondió: Yo no he turbado a Israel, sino tú yla casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehová,y siguiendo a los baales. Envía, pues, ahora y congrégamea todo Israel en el monte Carmelo, y los cuatrocientoscincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas deAsera, que comen de la mesa de Jezabel. Entonces Acabconvocó a todos los hijos de Israel, y reunió a los profetasen el monte Carmelo” (1 R. 18:17-20).

Ahora Elías se enfrentaba con Acab, quien lo acusó de turbara Israel. Acab no alcanzaba a comprender que el juicio deDios sobre la nación era el resultado de su propio pecado.Los malvados rara vez consideran que sus iniquidades soncausa de problemas para sí mismos y para otros. Acab estabatan convencido del poder de Elías que había ordenadobuscarlo por todos los territorios vecinos, para asegurarseque no lo estaban protegiendo. En su ceguera espiritual,Acab no comprendía que el poder de Elías provenía deDios, quien había enviado a su profeta a juzgar a Israel.

Elías disfrutaba de una poderosa unción y presencia delSeñor. Esto es evidente tanto en la serenidad que demostróal mandar a Acab que reuniera a todo Israel,particularmente a los 450 profetas de Baal que se sentabana la mesa de Jezabel, como en la incuestionable obedienciade Acab. Esta unción fue reconocida en la profecía deZacarías respecto de su hijo Juan el Bautista: “E irádelante de él con el espíritu y el poder de Elías, parahacer volver los corazones de los padres a los hijos, y delos rebeldes a la prudencia de los justos, para prepararal Señor un pueblo bien dispuesto” (Lc. 1:17).


Había varias razones por las cuales el Señor eligió el monteCarmelo, que dominaba Jaffa y el mar Mediterráneo, comolugar de encuentro para Elías y los profetas de Baal. Estabadentro de las fronteras del reino de Acab, y el nombre“Carmelo” significa “fructífero” o “abundante”. Seencontraba dentro del territorio de la tribu de Aser, quienrecibió la profecía: “A Aser dijo: Bendito sobre los hijossea Aser; sea el amado de sus hermanos, y moje en aceitesu pie. Hierro y bronce serán tus cerrojos, y como tusdías serán tus fuerzas” (Dt. 33:24-25).

Así, por causa de la profecía de Aser, el monte Carmelotenía el sentido del poder manifiesto de Dios. El monteCarmelo era la morada de Abigaíl, una hermosa mujer degran entendimiento (1 S. 25:3). Con certeza, entonces, elmonte Carmelo era un sitio ideal para que se manifestarael poder de Dios. Por eso fue elegido como el lugar de laconfrontación entre Elías y los profetas de Baal. Tambiénfue así en un sentido profético, ya que el monte Carmeloestaba situado al comienzo del valle de Jezreel, donde seencuentra Meguido, el sitio de la última batalla delArmagedón. Esta última batalla será la confrontación entreel Señor al cual servía Elías y el Maligno, el Hijo dePerdición y el Falso Profeta.

“Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hastacuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? SiJehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y elpueblo no respondió palabra. Y Elías volvió a decir alpueblo: Sólo yo he quedado profeta de Jehová; mas delos profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta hombres.Dénsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos uno, y córtenlo


en pedazos, y pónganlo sobre leña, pero no pongan fuegodebajo; y yo prepararé el otro buey, y lo pondré sobreleña, y ningún fuego pondré debajo. Invocad luegovosotros el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré elnombre de Jehová; y el Dios que respondiere por mediode fuego, ése sea Dios. Y todo el pueblo respondió,diciendo: Bien dicho. Entonces Elías dijo a los profetasde Baal: Escogeos un buey, y preparadlo vosotrosprimero, pues que sois los más; e invocad el nombre devuestros dioses, mas no pongáis fuego debajo. Y ellostomaron el buey que les fue dado y lo prepararon, einvocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta elmediodía, diciendo: ¡Baal, respóndenos! Pero no habíavoz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andabansaltando cerca del altar que habían hecho. Y acontecióal mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo:Gritad en alta voz, porque dios es; quizá está meditando,o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, yhay que despertarle. Y ellos clamaban a grandes voces, yse sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a sucostumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos. Pasó elmediodía, y ellos siguieron gritando frenéticamente hastala hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo ningunavoz, ni quien respondiese ni escuchase” (1 R. 18:21-29).

El mensaje de Elías a todo el pueblo reunido al pie delmonte Carmelo fue una clara exhortación a elegir entre elSeñor y Baal. Profundamente compungido por el Espíritu,el pueblo no respondió. Elías ordenó que construyeran dosaltares. Sobre uno de ellos, los 450 profetas de Baalcolocaron su buey, cortándolo convenientemente enpedazos. Elías, el único profeta del Señor, colocaría luego


su buey sobre el otro altar. Entonces, con voz triunfantedeclaró: “[…] y el Dios que respondiere por medio de fuego,ése sea Dios”, a lo cual el pueblo respondió: “Bien dicho”(1 R. 18:24). Los profetas de Baal profetizaron todo el díasin éxito. No se oyó ninguna voz ni hubo quien respondierade parte de sus falsos dioses (vea 1 Reyes 18:29).

“ Entonces dijo Elías a todo el pueblo: Acercaos a mí. Ytodo el pueblo se le acercó; y él arregló el altar de Jehováque estaba arruinado. Y tomando Elías doce piedras,conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, alcual había sido dada palabra de Jehová diciendo, Israelserá tu nombre, edificó con las piedras un altar en el nombrede Jehová; después hizo una zanja alrededor del altar, enque cupieran dos medidas de grano. Preparó luego la leña,y cortó el buey en pedazos, y lo puso sobre la leña. Y dijo:Llenad cuatro cántaros de agua, y derramadla sobre elholocausto y sobre la leña. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otravez lo hicieron. Dijo aún: Hacedlo la tercera vez; y lohicieron la tercera vez, de manera que el agua corríaalrededor del altar, y también se había llenado de agua lazanja. Cuando llegó la hora de ofrecerse el holocausto, seacercó el profeta Elías y dijo: Jehová Dios de Abraham, deIsaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios enIsrael, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo hehecho todas estas cosas. Respóndeme, Jehová, respóndeme,para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres elDios, y que tú vuelves a ti el corazón de ellos. Entoncescayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña,las piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en lazanja. Viéndolo todo el pueblo, se postraron y dijeron:¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!” (1 R. 18:30-39).


Elías, cuyo nombre apropiadamente significa “cuyo Dioses Jehová”, invitó al pueblo a acercarse. A continuación,reparó el altar del Señor, sin duda construido por unospocos piadosos cuando las doce tribus se dividieron y laadoración idolátrica se había instalado entre la población.A juzgar por lo que señala 1 Reyes 19:10, estos altareshabían sido derribados durante el reinado de Acab, cuandoéste instigó la adoración de Baal.

Para reparar el altar del Señor, Elías tomó doce piedras,una por cada una de las doce tribus de los hijos de Jacob.Estas debían servir como recordatorio a Israel de suherencia, que en una oportunidad había sido noble, peroque ahora estaba corrompida por su pecado.Verdaderamente se puede decir de muchos: “¡Cómo hancaído los valientes!” Esto se dijo primeramente del reySaúl (vea 2 Samuel 1:19), quien una vez había conocidola unción de Dios pero la perdió por su desobediencia.Ahora, esto era cierto de todo el reino del Norte, quevoluntariamente se había apartado de la Ley de Moisés.Esta nación, en otro tiempo temida y admirada por susvecinos, era ahora despreciada y objeto de burla, y sufríaataques por parte de naciones que le habían estadosometidas bajo el gobierno del rey David.

Cuando llegó el momento del sacrificio de la tarde, Elíasoró: “Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, seahoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tusiervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca estepueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú vuelves ati el corazón de ellos” (1 R. 18:36-37).


¡Qué importante lección para nosotros! Elías hizo todo loque el Señor le indicó. Del mismo modo, nosotros tampocodebemos movernos atrevidamente, sino sólo bajo la ordendel Señor, y cuando su voluntad se manifieste debemosobedecer completamente y con todo nuestro corazón. Elíasno dejó de hacer nada de todo lo que el Señor le habíamandado, y añadió cuál era el propósito de su ruego: quelos israelitas pudieran conocer con certeza que el Señorera Dios, y que había hecho que el corazón de ellos sevolviera a Él.

En su momento, el fuego de Dios descendió, y el pueblose postró sobre su rostro, diciendo: “[…] ¡Jehová esel Dios, Jehová es el Dios!” (vea 1 Reyes 18:38-39).Los profetas de Baal fueron degollados por Elías, paraque su influencia maligna ya no asediara a Israel (vea1 Reyes 18:40). Como aconsejó el rey Salomón enProverbios 22:10: “Echa fuera al escarnecedor, y saldrála contienda, y cesará el pleito y la afrenta”. Después dequitar de en medio a estos falsos profetas, el verdaderomensaje del evangelio podría ser oído por el pueblo. Estose aplica también a las iglesias; no podemos permitir vocesde disensión que aparten a la congregación del camino dela verdad. Hay personas que tuvieron visiones de líderesque estaban en el infierno, los cuales por medio de falsasenseñanzas fueron responsables de conducir también aotros al infierno. Allí, esos líderes fueron forzados areunirse con quienes habían creído sus mentiras y aconfrontarse con ellos.

“Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porqueuna lluvia grande se oye. Acab subió a comer y a beber. Y


Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose entierra, puso su rostro entre las rodillas. Y dijo a su criado:Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, ydijo: No hay nada. Y él le volvió a decir: Vuelve sieteveces. A la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña nubecomo la palma de la mano de un hombre, que sube delmar. Y él dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende,para que la lluvia no te ataje. Y aconteció, estando enesto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, yhubo una gran lluvia. Y subiendo Acab, vino a Jezreel”(1 R. 18:41-45).

En esta oportunidad, Elías anunció al rey que se oía elsonido de una lluvia abundante. Se trataba de unadeclaración de fe, ya que no había señales de nubes en elcielo; pero la fe es la certeza de lo que se espera (veaHebreos 11:1). Como nos recuerda Pablo, la fe no provienede nosotros mismos, sino que es un don de Dios (veaEfesios 2:8). De manera que era Dios quien había puestoesta fe en el corazón de Su profeta, lo que permitió a Elíasanunciar la llegada de la lluvia.

Sin embargo, la fe sola no es suficiente; era necesarioorar para que el milagro se hiciera realidad. MientrasAcab regresaba a comer y beber de nuevo, creyendocompletamente a la palabra del profeta, Elías subió ala cumbre del monte Carmelo. Allí se postró parainterceder con desesperación para que Dios actuara (vea1 Reyes 18:42). Esta era una situación de vida o muertepara el profeta. Había anunciado la llegada de la lluvia alrey, quien había creído su palabra y había actuadoconforme a ella. El pueblo de Israel era perfectamente


capaz de atacar a Elías si no llegaba la lluvia prometida,como había sucedido con otra generación anterior, que sehabía levantado contra Moisés durante un tiempo deextrema necesidad. El pueblo lo habría hecho a élresponsable por la continuidad de la sequía y la hambruna.

En consecuencia, Elías buscó con todo su corazón alSeñor, con desesperación y dependencia, para que vinieraSu lluvia prometida. Santiago 5:17-18 afirma: “Elías erahombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, yoró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobrela tierra por tres años y seis meses. Y otra vez oró, y elcielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto” . Al leer elrelato de 1 Reyes 18:42-44, vemos que hubo una intensalucha en el espíritu antes que llegara la primera nube. Elías,postrado sobre su rostro delante de Dios, envió a su siervosiete veces a mirar hacia el mar antes de que este vierauna nube del tamaño de la palma de la mano de un hombre.Fue la oración eficaz del justo. “La oración eficaz deljusto puede mucho. Elías era hombre sujeto a pasionessemejantes a las nuestras, y oró fervientemente para queno lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seismeses. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierraprodujo su fruto” (Stg. 5:16-18). Era un símbolo de lamaravil losa mano de Dios que venía con grancompasión para bendecir a Su angustiado pueblo enmedio de sus dificultades.

El número siete habla de perfección y compleción (veaGénesis 2:1 2). En la oración de Elías vemos elpensamiento de finalizar la tarea que había sido enviadoa realizar. Había sido enviado a anunciar que el cielo se


cerraba y a orar por ello, y luego que el cielo se abriría ytambién a orar por ello, con la consecuente limpieza de latierra por medio de la muerte de los falsos profetas.

Los cielos estaban ahora oscurecidos con nubes de lluvia yviento. Era la primera lluvia en tres años, y Elías dijo aAcab que unciera su carro y se fuera para que la tormentano le impidiera retornar a su palacio. Mientras Acab viajabaen su carro, obviamente con los mejores caballos de Israela su disposición, el Señor vino sobre Elías permitiéndolecorrer delante de Acab hasta Jezreel, distante unos 24kilómetros (vea 1 Reyes 18:44-46). Este acto de granhumildad también era una señal, pues un mensajero ibasiembre delante del rey, anunciando su llegada.

Aquí estaba el mensajero del Rey de reyes corriendo delantedel gobernante apóstata de Israel. Este es un ejemplo derendir honra a quien se debe hacerlo (vea Romanos 13:7).El Señor también enseñó esto durante su ministerio terrenal,diciendo al pueblo que hicieran todo lo que los fariseosordenaban, porque se sentaban en la cátedra de Moisés;por lo tanto, debían obedecer todo lo que decían, pero novolverse como ellos (vea Mateo 23:2-3). Jesús es humildede espíritu, reconociendo Sus propias leyes, aun enpresencia de quienes no viven rectamente.

“Acab dio a Jezabel la nueva de todo lo que Elías habíahecho, y de cómo había matado a espada a todos losprofetas. Entonces envió Jezabel a Elías un mensajero,diciendo: Así me hagan los dioses, y aun me añadan, simañana a estas horas yo no he puesto tu persona comola de uno de ellos. Viendo, pues, el peligro, se levantó y


se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está enJudá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto undía de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; ydeseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame lavida, pues no soy yo mejor que mis padres. Y echándosedebajo del enebro, se quedó dormido; y he aquí luego unángel le tocó, y le dijo: Levántate, come. Entonces él miró,y he aquí a su cabecera una torta cocida sobre las ascuas,y una vasija de agua; y comió y bebió, y volvió a dormirse.Y volviendo el ángel de Jehová la segunda vez, lo tocó,diciendo: Levántate y come, porque largo camino te resta.Se levantó, pues, y comió y bebió; y fortalecido con aquellacomida caminó cuarenta días y cuarenta noches hastaHoreb, el monte de Dios” (1 R. 19:1-8).

Con el desafío de Elías y la muerte de los profetas deBaal, la ira de Jezabel se encendió contra el profeta y jurópor los dioses, quienes ya habían probado ser impotentescontra el Señor, que Elías estaría muerto para la mañanasiguiente. Todo el ejército de Israel estaba bajo el mandode ella, pero Elías escapó. Al no tener una palabra segurade parte de Dios, la huida parecía el curso de acción másrazonable. No obstante, Elías huyó desanimado y se fuesolo al desierto, donde se sentó bajo un enebro.

Es en tiempos de gran estrés cuando los siervos de Diosdeben encontrarse con Él y estar a solas, separados aunde sus amigos o compañeros más íntimos, para buscar elrostro del Señor. Bajo la sombra de un enebro, Elías setendió y declaró su indignidad. En aquel valle dedesaliento, pidió morir (vea 1 Reyes 19:4). Este hecho esimportante para nosotros, pues a las experiencias de estar


en la cima a menudo siguen pozos de depresión, causadospor la grotesca aparición del enemigo que traedesesperanza y desaliento.

Elías se comportó de manera muy poco sabia al pedir aDios que le quitara la vida. Esa clase de oración es unausurpación de los tratos soberanos de Dios en nuestra vida.Así, terminaríamos nuestra vida antes del tiempo previstoy estaríamos desafiando la sabiduría de Dios. En unaoportunidad le pedí a Dios que me llevara, y fuiliteralmente quitado de mi cuerpo tanto física comoespiritualmente, y escoltado al cielo por un ángel. Allí seme mostró que había muerto antes de mi tiempo y que, enconsecuencia, no había cumplido el propósito que Dioshabía ordenado para mi vida desde antes de la fundacióndel mundo. La aflicción y la tristeza que invadieron micorazón fueron tan abrumadoras que no desearía que nadietuviera que pasar por una experiencia tan angustiante.

Con gran angustia de espíritu clamé: “¡Oh, Señor! ¡Dameotra oportunidad!” Y aunque no oí ninguna voz, el ángelque estaba a mi lado regresó conmigo a la tierra. Cuandollegué hasta donde estaba mi cuerpo tendido sobre la cama,el ángel me tocó y volví a entrar en él. ¡Cuán agradecidoestoy que Él sea el Dios de las segundas oportunidades!

Un ángel, que es un espíritu ministrador enviado a quienesserán herederos de la salvación (vea Hebreos 1:14), fueenviado a Elías de parte de Dios, quien siempre tiene encuenta nuestras necesidades. El ángel despertó a Elías desu profundo sueño y le dijo que bebiese el agua y comiesela torta que había cocido para él. Luego de hacer lo que se


le dijo, Elías volvió a dormirse. El ángel lo despertó porsegunda vez, alentándolo a comer pues el camino seríamuy largo para él (vea 1 Reyes 19:5-7).

Sin ánimo de forzar demasiado la aplicación de estesuceso, hay aquí una verdad para aplicar a nuestra vida.Se trata de la verdad del segundo toque, como hizo elángel al tocar a Elías dos veces. Esta verdad aparecetambién en otros ejemplos bíblicos. Uno de esos relatosse encuentra en Marcos 8:22-25: “Vino luego a Betsaida;y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase. Entonces,tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; yescupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y lepreguntó si veía algo. El, mirando, dijo: Veo los hombrescomo árboles, pero los veo que andan. Luego le puso otravez las manos sobre los ojos, y le hizo que mirase; y fuerestablecido, y vio de lejos y claramente a todos”.

Otro caso se encuentra en Lucas 17, cuando diez leprososfueron sanados. Uno de esos hombres regresó paraagradecer a Jesús. Lucas 17:19 nos ofrece la respuesta deJesús: “Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado”Eliseo, el sucesor de Elías, también demostró esta mismaverdad cuando pidió una doble porción del Espíritu queestaba sobre Elías (vea 2 Reyes 2:9).

Este pensamiento de la segunda bendición podría ilustrarsetambién por medio de Acsa, hija de Caleb, quien dijo a supadre: “[…]: Concédeme un don; puesto que me has dadotierra del Neguev, dame también fuentes de aguas. EntoncesCaleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes de abajo”(Jue. 1:15). Si Acsa se hubiese conformado con el primer


don de su padre, no hubiera recibido las importantesbendiciones de los manantiales de arriba y de abajo. Enun sentido espiritual, su significado son las bendicionesde las lluvias tempranas y tardías, o de Pentecostés y losTabernáculos (vea Hechos 2:1-4; Juan 7:37-38).

Elías, con la fuerza de la segunda comida, viajó 40 díasy cuarenta noches hasta Horeb, o Sinaí, el monte deDios (vea 1 Reyes 19:8). En ese monte, Dios se habíaencontrado con los hijos de Israel liderados por Moisésy les había dado la Ley, reafirmando que ellos eran Supueblo. Moisés también, en su condición de uno de losdos testigos (vea Apocalipsis 11:3-6; Mateo 17:1 3),había tenido un extraordinario encuentro con Dios enel monte Sinaí. Ahora Elías, el segundo de los dostestigos, hacía su viaje hasta esta montaña paraencontrarse con su Dios.

“Y allí se metió en una cueva, donde pasó la noche. Y vinoa él palabra de Jehová, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí,Elías? El respondió: He sentido un vivo celo por JehováDios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejadotu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espadaa tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan paraquitarme la vida. El le dijo: Sal fuera, y ponte en el montedelante de Jehová. Y he aquí Jehová que pasaba, y ungrande y poderoso viento que rompía los montes, yquebraba las peñas delante de Jehová; pero Jehová noestaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; peroJehová no estaba en el terremoto. Y tras el terremoto unfuego; pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuegoun silbo apacible y delicado” (1 R. 19:9-12).


Vivir en una cueva por muchos días antes que la Palabradel Señor viniera a él debe haber producido una profundaobra de purificación en la vida de este poderoso profetade Dios. Pocas personas disfrutan de esperar; sin embargo,debemos considerar las virtudes que se desarrollan ennuestra vida como resultado de largos períodos de espera.Las siguientes son algunas de ellas:

1. Paciencia—El rey David dijo en Salmos 40:1:“Pacientemente esperé a Jehová, y se inclinó a mí,y oyó mi clamor”. De esto también se habla enSantiago 1:4: “Mas tenga la paciencia su obracompleta, para que seáis perfectos y cabales, sinque os falte cosa alguna”.

2. Dependencia de Dios—Mientras esperamos,comprendemos lo incapaces que somos para hacerque Sus propósitos ocurran en nuestra vida.

3. Entendimiento de Sus tiempos—Así como Jesúsfue preparado antes de ir al Jordán, y fue colocadoen la aljaba de Dios antes de abandonardefinitivamente la carpintería, nosotros tambiénaprendemos el significado de las palabras: “Perocuando vino el cumplimiento del tiempo, Diosenvió a su Hijo […]” (Gá. 4:4), y “Cuando llegóel día de Pentecostés […]” (Hch. 2:1), el EspírituSanto llenó el lugar donde estaban los discípulosy también a ellos.

4. Fe y mansedumbre—De estas virtudes se hablasimbólicamente en Cantar de los Cantares 3:6:“¿Quién es ésta que sube del desierto comocolumna de humo, sahumada de mirra y deincienso y de todo polvo aromático?”


En Su gracia, el Señor preguntó a Elías qué hacía allíescondido en la cueva en el monte Horeb, aunque Élconocía perfectamente la razón. Eso le daba al profeta laoportunidad de hacer oír sus quejas, lo cual hizo, diciendo:“He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos;porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, handerribado tus altares, y han matado a espada a tusprofetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarmela vida” (1 R. 19:10).

Al decir esto, Elías manifestaba un sentimiento dedesesperanza y desconcierto en cuanto a que el Señorno había recompensado su celo por Dios y por Sujusticia. En respuesta, el Señor mandó a Elías apresentarse delante de Él en la montaña. Luego el Señorpasó delante de él, como hizo con Moisés 500 añosantes (vea Éxodo 33:18 23).

Estos encuentros sagrados, específicos, con Dios sonvitales para moldear nuestra vida. Quizá no lleguemos atener la misma intimidad con el Señor que disfrutaron losdos testigos, pero podemos aferrarnos a la promesa deJuan 14:21: “El que tiene mis mandamientos, y los guarda,ése es el que me ama; y el que me ama, será amado pormi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él”.

Cuando Elías estuvo en la montaña, el Señor generóuna serie de manifestaciones de la furia de la naturaleza:un viento poderoso que rompía los montes y quebrabalas peñas, un terremoto y un fuego. Sin embargo, elSeñor no estaba en ninguno de esos asombrososdesastres naturales; en cambio, se presentó en un silbo


apacible y delicado. Cuando Elías lo oyó, cubrió su rostrocon su manto, sobrecogido por la presencia del Señor.

“Y cuando lo oyó Elías, cubrió su rostro con su manto,y salió, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aquí vinoa él una voz, diciendo: ¿Qué haces aquí, Elías? Elrespondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios delos ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tupacto, han derribado tus altares, y han matado a espadaa tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan paraquitarme la vida. Y le dijo Jehová: Ve, vuélvete por tucamino, por el desierto de Damasco; y llegarás, yungirás a Hazael por rey de Siria. A Jehú hijo de Nimsiungirás por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, deAbel-mehola, ungirás para que sea profeta en tu lugar.Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehú lomatará; y el que escapare de la espada de Jehú, Eliseolo matará. Y yo haré que queden en Israel siete mil, cuyasrodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lobesaron” (1 R. 19:13-18).

Por segunda vez, llegó la pregunta: “¿Qué haces aquí,Elías?” Existe un principio que encontramos porprimera vez en Génesis 41:32, donde José dijo a Faraón:“Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significaque la cosa es firme de parte de Dios”. Cuando Dioshabla dos veces o más respecto de un asunto, es paraconfirmar que es firme. De manera que, al volver aformular a Elías la pregunta, Dios le confirmaba quesu tarea aún no había concluido. Era tiempo de sercomisionado nuevamente. El Señor entonces se dirigióa Elías y le encomendó tres tareas:


1. Ungir a Hazael como rey de Siria.2. Designar a Jehú como rey de Israel.3. Ungir a Eliseo para que fuese profeta en su lugar.

Resulta interesante que Elías cumplió con la primera tareay la tercera, mientras que Eliseo llevó a cabo la segunda.Esto puede indicar que en nuestra vida podemos sercomisionados para llevar a cabo ciertas tareas, pero endefinitiva serán los que nos sucedan quienes efectivamentelas completarán. Estas responsabilidades muestran que elrango de Elías como profeta estaba por encima de laautoridad de los reyes. En los últimos tiempos de la Erade la Iglesia, veremos a Dios nuevamente moversepoderosamente por medio de Sus apóstoles y profetas.

Luego, el Señor dijo: “Y yo haré que queden en Israelsiete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y cuyasbocas no lo besaron” (1 Reyes 19:18, tambiénmencionado por el apóstol Pablo en Romanos 11:1-5). Esun testimonio de la grandeza y soberanía de Dios que Élhubiera elegido a siete mil hombres a quienes les habíadado la gracia y el coraje para oponerse a los profetas deBaal y al malvado rey Acab.

Esto debería darnos coraje también a nosotros alenfrentar el ataque de los no creyentes en nuestro lugarde trabajo, nuestro hogar o cuando los integrantes denuestra familia no son cristianos consagrados. Él puedepreservarnos de caer y presentarnos, como a los 7000,sin mancha delante del trono de Dios con gran alegría(vea Judas 1:24).


El número 7000 es importante, pues habla del número deaños del hombre sobre la tierra desde Adán hasta el findel reino milenario de Cristo sobre el mundo.Encontramos este número en varios pasajes de la Biblia.

Los siete mil hombres de guerra que fueron transportadosa la cautividad en Babilonia (vea 2 Reyes 24:16) y a loscuales se hace referencia en Jeremías 24:5 como los higosbuenos, representan el remanente que a lo largo de lossiglos Dios preserva en virtud de la elección por gracia.Sin embargo, tenemos otros 7000 de los cuales hablaApocalipsis 11:13: “En aquella hora hubo un granterremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó,y por el terremoto murieron en número de siete milhombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloriaal Dios del cielo”. Estos 7000 corresponden a la cosechade los malvados. Según lo que podemos entender deApocalipsis 14:18-20, estos representan a los malvadosde la tierra desde el tiempo de Adán hasta el final delreino milenario de Cristo sobre la tierra.

El hecho que los 7000 de Apocalipsis 11:13 representan alos malvados de todas las generaciones queda claro porser siete los días de la creación y porque en 2 Pedro 3:8 senos dice que para el Señor mil años son como un día. Porlo tanto, el número 7000 es un tipo de los hombres a lolargo de todas las generaciones, tanto de los justos comode los malvados. Dios nos conceda ser contados entre losjustos preservados.


El llamado de Eliseo

“Partiendo él de allí, halló a Eliseo hijo de Safat, quearaba con doce yuntas delante de sí, y él tenía la última.Y pasando Elías por delante de él, echó sobre él su manto.Entonces dejando él los bueyes, vino corriendo en pos deElías, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y ami madre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Ve, vuelve; ¿quéte he hecho yo? Y se volvió, y tomó un par de bueyes y losmató, y con el arado de los bueyes coció la carne, y la dioal pueblo para que comiesen. Después se levantó y fuetras Elías, y le servía” (1 R. 19:19-21). En este tiempoElías recibió instrucciones de ungir a Eliseo para queocupara su lugar como el profeta de Dios en Israel. En 1Reyes 19:19 se nos dice específicamente que cuando Elíaslo encontró, Eliseo estaba arando con 12 yuntas de bueyesy que él tenía la última. La Biblia es muy cuidadosa y casieconómica en su uso de palabras. El énfasis en el número12, el número del gobierno, indica que Eliseo estabadestinado a gobernar los asuntos de las naciones. Esto secumplió cuando Eliseo tomó el manto de Elías cuandoéste fue arrebatado.

Debemos desear tener el manto de Dios sobre nuestra vidapara poder cumplir lo que sea que Él haya ordenado paranosotros. Esto constituye la unción, la fortaleza y la graciapara llevar a cabo el ministerio. Como está escrito: “Peroa cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a lamedida del don de Cristo” (Ef. 4:7).

Elías echó su manto sobre Eliseo, ordenándolo de estamanera para el ministerio. Eliseo reconoció la unción que


había venido sobre él y se convirtió en el servidorpersonal de Elías, siendo luego conocido como el “queservía a Elías” (vea 2 Reyes 3:11). [Nota del Traductor:La versión Reina Valera 1909 traduce aquí: “que dabaagua a manos a Elías”, mientras que la NVI señala ennota al pie de página: “Lit. echaba agua en manos deElías” .] Explicaremos esto en mayor detalle másadelante, al hablar de Eliseo.

Durante un paréntesis en la narración sobre la vida de Elíasy la de Eliseo, el relato bíblico nos presenta a varios profetasen la historia de Israel de aquel tiempo, cuyos nombres nose mencionan. En tiempos del malvado rey Acab, los sirios,al mando de su rey Ben-adad, sitiaron Samaria, la ciudadcapital de Israel. Un profeta se presentó ante Acab, diciendo:“[…] Así ha dicho Jehová: ¿Has visto esta gran multitud?He aquí yo te la entregaré hoy en tu mano, para que conozcasque yo soy Jehová. Y respondió Acab: ¿Por mano de quién?El dijo: Así ha dicho Jehová: Por mano de los siervos delos príncipes de las provincias. Y dijo Acab: ¿Quiéncomenzará la batalla? Y él respondió: Tú” (1 R. 20:13-14).Acab obedeció al Señor y los sirios huyeron de delante desu ejército, pero Ben-adad escapó. El profeta advirtió alrey Acab que el rey de Siria regresaría al año siguiente.

Por consejo de sus servidores, Ben-adad envió un ejércitosimilar al anterior, ante el cual el campamento de Israelparecía “dos rebañuelos de cabras”. Ben-adad presto oídoa sus consejeros y fue a enfrentar a Israel con la siguientecreencia: “Sus dioses son dioses de los montes, por esonos han vencido; mas si peleáremos con ellos en la llanura,se verá si no los vencemos” (1 R. 20:23).


Así fue como Siria enfrentó a Israel en los valles. El Señorenvió un profeta a Acab a decirle que debido a ladeclaración de los siervos de Ben-adad, Él daría la victoriaa Israel (vea 1 Reyes 20:28). Sin embargo, cuando Ben-adad envió mensajeros a Acab pidiéndole misericordia,Acab hizo un pacto con el rey de Siria, llamándolo suhermano (vea 1 Reyes 20:30-34).

Luego de este suceso, el relato bíblico continúa con lahistoria de un profeta usado por Dios de la siguiente manera:

“Entonces un varón de los hijos de los profetas dijo a sucompañero por palabra de Dios: Hiéreme ahora. Mas elotro no quiso herirle. El le dijo: Por cuanto no hasobedecido a la palabra de Jehová, he aquí que cuando teapartes de mí, te herirá un león. Y cuando se apartó deél, le encontró un león, y le mató. Luego se encontró conotro hombre, y le dijo: Hiéreme ahora. Y el hombre le dioun golpe, y le hizo una herida. Y el profeta se fue, y sepuso delante del rey en el camino, y se disfrazó,poniéndose una venda sobre los ojos. Y cuando el reypasaba, él dio voces al rey, y dijo: Tu siervo salió en mediode la batalla; y he aquí que se me acercó un soldado y metrajo un hombre, diciéndome: Guarda a este hombre, y sillegare a huir, tu vida será por la suya, o pagarás untalento de plata. Y mientras tu siervo estaba ocupado enuna y en otra cosa, el hombre desapareció. Entonces elrey de Israel le dijo: Esa será tu sentencia; tú la haspronunciado. Pero él se quitó de pronto la venda de sobresus ojos, y el rey de Israel conoció que era de los profetas.Y él le dijo: Así ha dicho Jehová: Por cuanto soltaste de lamano el hombre de mi anatema, tu vida será por la suya, y


tu pueblo por el suyo. Y el rey de Israel se fue a su casatriste y enojado, y llegó a Samaria” (1 R. 20:35-43).

Vemos cuán a menudo le fueron enviados profetas aAcab y cuántos actos de gracia de Dios le fueronofrecidos, a pesar de lo cual el corazón de este rey nuncacambió. El dicho de Isaías se vio comprobado en lavida de este malvado rey: “Se mostrará piedad almalvado, y no aprenderá justicia; en tierra de rectitudhará iniquidad, y no mirará a la majestad de Jehová”(Is. 26:10).

Otro relato de la maldad de Acab, que se encuentra en 1Reyes 21:1-29, tiene que ver con la viña de Nabot. Acabcodiciaba indebidamente la viña perteneciente a Nabot,un jezreelita, pero Nabot se negó a venderla al rey portratarse de la herencia de sus padres, la cual, segúnLevítico 25:23, no debía ser vendida. Cuando se enteródel fracaso de Acab en adquirir la viña y su consecuentedepresión, su malvada esposa Jezabel dio órdenes deacusar falsamente a Nabot y matarlo, para que Acabpudiera tomar posesión de su viña. Después de lasmúltiples intervenciones de Dios, Acab continuabarehusando volverse a Él. En respuesta a su maldad, Diosle envió al propio Elías.

El mensaje en este pasaje es impresionante: “Y le hablarásdiciendo: Así ha dicho Jehová: ¿No mataste, y tambiénhas despojado? Y volverás a hablarle, diciendo: Así hadicho Jehová: En el mismo lugar donde lamieron losperros la sangre de Nabot, los perros lamerán también tusangre, tu misma sangre” (1 R. 21:19).


El Señor declaró que su descendencia sería destruida yque su casa sería como la casa de Jeroboam y de Baasa.Ellos habían sido reyes anteriores de Israel que tambiénhabían hecho pecar al pueblo. Además, Dios dijo que losperros comerían a Jezabel junto a la muralla de Jezreel.

Al oír estas palabras de juicio profético –que así como habíahecho con otros se haría con él– Acab por fin se humillódelante del Señor. Como respuesta a este acto de contrición,Dios, en su misericordia, afirmó que no traería ese mal sobrela casa de Acab en vida del rey (vea 1 Reyes 21:21-29).

Micaías

Encontramos ahora un nuevo paréntesis en el relato dela vida de Eliseo y la de Elías, esta vez relacionado conJosafat, el piadoso rey de Judá, cuando fue invitadopor Acab a subir a pelear contra Ramot de Galaad (vea1 Reyes 22:1-40).

“Y el rey de Israel dijo a sus siervos: ¿No sabéis queRamot de Galaad es nuestra, y nosotros no hemos hechonada para tomarla de mano del rey de Siria? Y dijo aJosafat: ¿Quieres venir conmigo a pelear contra Ramotde Galaad? Y Josafat respondió al rey de Israel: Yo soycomo tú, y mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos comotus caballos. Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo teruego que consultes hoy la palabra de Jehová. Entoncesel rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientoshombres, a los cuales dijo: ¿Iré a la guerra contra Ramotde Galaad, o la dejaré? Y ellos dijeron: Sube, porqueJehová la entregará en mano del rey. Y dijo Josafat: ¿Hay


aún aquí algún profeta de Jehová, por el cualconsultemos? El rey de Israel respondió a Josafat: Aúnhay un varón por el cual podríamos consultar a Jehová,Micaías hijo de Imla; mas yo le aborrezco, porque nuncame profetiza bien, sino solamente mal. Y Josafat dijo: Nohable el rey así” (1 R. 22:3-8).

Los 400 profetas de Acab exhortaban al rey para que subiera,asegurándole que tendría éxito. Josafat preguntó si habíaalgún profeta del Señor a quien consultar respecto delasunto, aparte de los 400 profetas del rey. Acab reconocióque había uno, Micaías; pero Acab lo odiaba porque no leprofetizaba para su beneficio personal. Sin embargo, anteel pedido de Josafat, Acab envió a llamar a Micaías.

“Entonces el rey de Israel llamó a un oficial, y le dijo:Trae pronto a Micaías hijo de Imla. Y el rey de Israel yJosafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su silla,vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entradade la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizabandelante de ellos. Y Sedequías hijo de Quenaana se habíahecho unos cuernos de hierro, y dijo: Así ha dicho Jehová:Con éstos acornearás a los sirios hasta acabarlos. Y todoslos profetas profetizaban de la misma manera, diciendo:Sube a Ramot de Galaad, y serás prosperado; porqueJehová la entregará en mano del rey. Y el mensajero quehabía ido a llamar a Micaías, le habló diciendo: He aquíque las palabras de los profetas a una voz anuncian alrey cosas buenas; sea ahora tu palabra conforme a lapalabra de alguno de ellos, y anuncia también buen éxito.Y Micaías respondió: Vive Jehová, que lo que Jehová mehablare, eso diré. Vino, pues, al rey, y el rey le dijo:


Micaías, ¿iremos a pelear contra Ramot de Galaad, o ladejaremos? El le respondió: Sube, y serás prosperado, yJehová la entregará en mano del rey. Y el rey le dijo:¿Hasta cuántas veces he de exigirte que no me digassino la verdad en el nombre de Jehová? Entonces él dijo:Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejasque no tienen pastor; y Jehová dijo: Estos no tienenseñor; vuélvase cada uno a su casa en paz. Y el rey deIsrael dijo a Josafat: ¿No te lo había yo dicho? Ningunacosa buena profetizará él acerca de mí, sino solamenteel mal” (1 R. 22:9-18).

Durante el tiempo que tomó traer a Micaías a la presenciadel rey, los otros 400 profetas continuaron profetizandoque el Señor daría la victoria contra Ramot de Galaad. Elmensajero enviado a llevarlo ante Acab dijo a Micaíasque los otros profetas habían hablado favorablementedelante del rey, y le imploró que hiciera lo mismo, peroMicaías respondió que diría únicamente lo que Dios lehablara. Sin embargo, cuando Acab le preguntó si debíair o no contra Ramot de Galaad, Micaías respondió: “Sube,y serás prosperado, y Jehová la entregará en mano delrey” (1 R. 22:15)

La respuesta del rey fue un reflejo de la condición de sucorazón, pues reprendió a Micaías: “Y el rey le dijo: ¿Hastacuántas veces he de exigirte que no me digas sino la verdaden el nombre de Jehová?” (1 R. 22:16). Por lo tanto, el reysabía que los 400 profetas no estaban diciendo la verdad.

Pablo habló de esta clase de personas en 2 Timoteo 4:3:“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana


doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonaránmaestros conforme a sus propias concupiscencias”.

“Entonces él dijo: Oye, pues, palabra de Jehová: Yo vi aJehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielosestaba junto a él, a su derecha y a su izquierda. Y Jehovádijo: ¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga enRamot de Galaad? Y uno decía de una manera, y otrodecía de otra. Y salió un espíritu y se puso delante deJehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De quémanera? El dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira enboca de todos sus profetas. Y él dijo: Le inducirás, y aunlo conseguirás; ve, pues, y hazlo así. Y ahora, he aquíJehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todostus profetas, y Jehová ha decretado el mal acerca de ti.Entonces se acercó Sedequías hijo de Quenaana y golpeóa Micaías en la mejilla, diciendo: ¿Por dónde se fue demí el Espíritu de Jehová para hablarte a ti? Y Micaíasrespondió: He aquí tú lo verás en aquel día, cuando teirás metiendo de aposento en aposento para esconderte.Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaías, y llévaloa Amón gobernador de la ciudad, y a Joás hijo del rey; ydirás: Así ha dicho el rey: Echad a éste en la cárcel, ymantenedle con pan de angustia y con agua de aflicción,hasta que yo vuelva en paz. Y dijo Micaías: Si llegas avolver en paz, Jehová no ha hablado por mí. En seguidadijo: Oíd, pueblos todos” (1 R. 22:19-28).

La respuesta de Micaías al pedido del rey revelaba lossecretos del cielo. El Señor conspiró contra el rey paradestruirlo. Esta situación es comparable a algo que ocurriráen los tiempos del fin, cuando el Padre enviará un gran


engaño para que el mundo siga al Anticristo debido a queno aman la verdad, sino que se complacen en la injusticia(vea 2 Tesalonicenses 2:11-12).

“ Subió, pues, el rey de Israel con Josafat rey de Judá aRamot de Galaad. Y el rey de Israel dijo a Josafat: Yome disfrazaré, y entraré en la batalla; y tú ponte tusvestidos. Y el rey de Israel se disfrazó, y entró en labatalla. Mas el rey de Siria había mandado a sus treintay dos capitanes de los carros, diciendo: No peleéis nicon grande ni con chico, sino sólo contra el rey de Israel.Cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat,dijeron: Ciertamente éste es el rey de Israel; y vinieroncontra él para pelear con él; mas el rey Josafat gritó.Viendo entonces los capitanes de los carros que no erael rey de Israel, se apartaron de él. Y un hombre disparósu arco a la ventura e hirió al rey de Israel por entre lasjunturas de la armadura, por lo que dijo él a su cochero:Da la vuelta, y sácame del campo, pues estoy herido.Pero la batalla había arreciado aquel día, y el rey estuvoen su carro delante de los sirios, y a la tarde murió; y lasangre de la herida corría por el fondo del carro. Y a lapuesta del sol salió un pregón por el campamento,diciendo: ¡Cada uno a su ciudad, y cada cual a su tierra!Murió, pues, el rey, y fue traído a Samaria; y sepultaronal rey en Samaria. Y lavaron el carro en el estanque deSamaria; y los perros lamieron su sangre (y también lasrameras se lavaban allí), conforme a la palabra queJehová había hablado” (1 R. 22:29-38).

Como el Señor predijo, Acab subió a la batalla y fuemuerto por un arquero que disparó su arco al azar. Este


suceso atestigua que el Señor controla todas las cosas.Dios es capaz de hacer que una flecha desviada dé en unblanco que Él eligió, eliminando así a un enemigodestinado a morir. El carro de Acab fue lavado en elestanque de Samaria y los perros lamieron su sangre,conforme a la Palabra del Señor pronunciada por Suprofeta Elías (vea 1 Reyes 22:38).

Elías y Eliseo (continuación)

“ Y Ocozías cayó por la ventana de una sala de la casaque tenía en Samaria; y estando enfermo, enviómensajeros, y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub diosde Ecrón, si he de sanar de esta mi enfermedad.Entonces el ángel de Jehová habló a Elías tisbita,diciendo: Levántate, y sube a encontrarte con losmensajeros del rey de Samaria, y diles: ¿No hay Diosen Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios deEcrón? Por tanto, así ha dicho Jehová: Del lecho enque estás no te levantarás, sino que ciertamentemorirás. Y Elías se fue” (2 R. 1:2-4).

Después de la muerte de Acab, ascendió al trono su hijoOcozías, quien siguió los malvados caminos de su padreAcab y cosechó el juicio de Dios (vea 1 Reyes 22:51-53).Luego de caer por la ventana de una sala de su casa,Ocozías envió a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón,si sanaría de sus heridas.

El ángel del Señor envió a Elías al encuentro de losmensajeros del rey para reprender a Ocozías por no


consultar al Dios de Israel. El profeta les ordenó deciral rey que no se levantaría de su lecho, sino que decierto moriría.

“Cuando los mensajeros se volvieron al rey, él les dijo:¿Por qué os habéis vuelto? Ellos le respondieron:Encontramos a un varón que nos dijo: Id, y volveos alrey que os envió, y decidle: Así ha dicho Jehová: ¿Nohay Dios en Israel, que tú envías a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón? Por tanto, del lecho en que estásno te levantarás; de cierto morirás. Entonces él les dijo:¿Cómo era aquel varón que encontrasteis, y os dijo talespalabras? Y ellos le respondieron: Un varón que teníavestido de pelo, y ceñía sus lomos con un cinturón decuero. Entonces él dijo: Es Elías tisbita. Luego envió aél un capitán de cincuenta con sus cincuenta, el cualsubió a donde él estaba; y he aquí que él estaba sentadoen la cumbre del monte. Y el capitán le dijo: Varón deDios, el rey ha dicho que desciendas. Y Elías respondióy dijo al capitán de cincuenta: Si yo soy varón de Dios,descienda fuego del cielo, y consúmate con tus cincuenta.Y descendió fuego del cielo, que lo consumió a él y asus cincuenta. Volvió el rey a enviar a él otro capitán decincuenta con sus cincuenta; y le habló y dijo: Varón deDios, el rey ha dicho así: Desciende pronto. Y le respondióElías y dijo: Si yo soy varón de Dios, descienda fuego delcielo, y consúmate con tus cincuenta. Y descendió fuegodel cielo, y lo consumió a él y a sus cincuenta. Volvió aenviar al tercer capitán de cincuenta con sus cincuenta; ysubiendo aquel tercer capitán de cincuenta, se puso derodillas delante de Elías y le rogó, diciendo: Varón de Dios,te ruego que sea de valor delante de tus ojos mi vida, y la


vida de estos tus cincuenta siervos. He aquí ha descendidofuego del cielo, y ha consumido a los dos primeros capitanesde cincuenta con sus cincuenta; sea estimada ahora mivida delante de tus ojos” (2 R. 1:5-14).

Cuando regresaron, el rey les preguntó acerca de Elías.Luego, envió dos grupos de 50 hombres, los cuales fueronconsumidos por fuego del cielo por la palabra del profeta.El capitán del tercer grupo rogó por la vida de sus hombresy el ángel dijo a Elías que no temiera, sino que fuera conellos a ver al rey. Podemos ver aquí la gracia de Dios enpreservar la vida de estos cincuenta. Una lección paranosotros es que cuando uno se humilla delante del Señor,Él siempre es misericordioso. Mantengamos siempre unsanto quebrantamiento delante de nuestro Dios.

“Entonces el ángel de Jehová dijo a Elías: Desciendecon él; no tengas miedo de él. Y él se levantó, ydescendió con él al rey. Y le dijo: Así ha dicho Jehová:Por cuanto enviaste mensajeros a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón, ¿no hay Dios en Israel paraconsultar en su palabra? No te levantarás, por tanto,del lecho en que estás, sino que de cierto morirás. Ymurió conforme a la palabra de Jehová, que habíahablado Elías. Reinó en su lugar Joram, en el segundoaño de Joram hijo de Josafat, rey de Judá; porqueOcozías no tenía hijo” (2 R. 1:15-17).

En su encuentro con Ocozías, Elías reiteró la profecía encuanto a que el rey moriría porque había consultado aBaal-zebub, el dios de Ecrón, y no al Dios vivo yverdadero.


Elías es arrebatado

Este evento comenzó con una declaración de la soberaníade Dios: “Aconteció que cuando quiso Jehová alzar aElías en un torbellino al cielo, […]” (2 R. 2:1). Esta esuna verdad que debemos recordar siempre: Dios essoberano. Él inicia todas las cosas y prepara todo lo queocurre en el cielo y en la tierra. Jesús lo reiteró cuando dijoen Juan 6:44: “Ninguno puede venir a mí, si el Padre queme envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero”.

El viaje desde Gilgal hasta el Jordán

Eliseo fue con Elías desde Gilgal, el lugar de la circuncisión,hasta Betel. Betel significa casa de Dios, por lo querepresenta la presencia de Dios. Para poder entrar en Supresencia, debemos experimentar en nuestra vida una obrade circuncisión más y más profunda. De Betel, fueron aJericó, la ciudad de las palmeras, que simbolizan la justicia(rectitud). La raíz del término está relacionada con lafragancia, por lo que refiere al dulce aroma del Señor justo,cuya fragancia impregna a los que son justos. Simbolizabaaquello acerca de lo cual escribió Pablo: “Porque para Diossomos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en losque se pierden; a éstos ciertamente olor de muerte paramuerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Y para estascosas, ¿quién es suficiente?” (2 Co. 2:15-16).

De manera que, especialmente cuando nos acercamos a lamuerte, debemos tener la fragancia de Cristo incorporadaa nuestra vida: la mirra (Su mansedumbre), el áloe (Sutemplanza o dominio propio) y la acacia (Su humildad).


“ Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elías en untorbellino al cielo, Elías venía con Eliseo de Gilgal. Y dijoElías a Eliseo: Quédate ahora aquí, porque Jehová me haenviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehová, y vive tu alma,que no te dejaré. Descendieron, pues, a Bet-el. Y saliendoa Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, ledijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor desobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le volvió adecir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque Jehová me haenviado a Jericó. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma,que no te dejaré. Vinieron, pues, a Jericó. Y se acercaron aEliseo los hijos de los profetas que estaban en Jericó, y ledijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor desobre ti? El respondió: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le dijo:Te ruego que te quedes aquí, porque Jehová me ha enviadoal Jordán. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no tedejaré. Fueron, pues, ambos. Y vinieron cincuenta varonesde los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos;y ellos dos se pararon junto al Jordán. Tomando entoncesElías su manto, lo dobló, y golpeó las aguas, las cuales seapartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por loseco. Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide loque quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti.Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de tu espíritusea sobre mí. El le dijo: Cosa difícil has pedido. Si mevieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; mas sino, no. Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí uncarro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; yElías subió al cielo en un torbellino” (2 R. 2:1-11).

Finalmente llegaron al río Jordán, el cual representa,esencialmente, la separación entre los vivos y los muertos,


ya que en el Jordán ambos pasaron a una nueva vida. Elíaspasó al cielo y Eliseo pasó a una nueva vida en el Espíritucon la doble bendición. Después que cruzaron el Jordán,Elías preguntó a Eliseo qué deseaba que hiciera por élantes de ser quitado. Eliseo pidió una doble porción delEspíritu que estaba sobre Elías. Esto le sería concedido siveía a Elías ser tomado para estar con Dios. Luego,mientras caminaban juntos, el carro y los caballos de fuegolos separaron. Hablaremos de este tema másdetalladamente en nuestro estudio de Eliseo.

El ministerio continuo de Eliseo

En el último libro del Antiguo Testamento encontramosuna referencia a una futura aparición de Elías sobre latierra: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes quevenga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volverel corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón delos hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera latierra con maldición” (Mal. 4:5-6). El propio Señor loconfirmó: “Respondiendo Jesús, les dijo: A la verdad,Elías viene primero, y restaurará todas las cosas”(Mt. 17:11). Esto se observa en el hecho que él será unode los dos testigos que profetizarán antes de la SegundaVenida de Cristo: “Y daré a mis dos testigos que profeticenpor mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Estostestigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están enpie delante del Dios de la tierra. Si alguno quiere dañarlos,sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y sialguno quiere hacerles daño, debe morir él de la mismamanera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de queno llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las


aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierracon toda plaga, cuantas veces quieran” (Ap. 11:3-6).

Uno de los aspectos importantes del ministerio de Elíasen su segunda aparición es su trato con las relacionesfamiliares. Nunca podremos enfatizar lo suficiente lanecesidad de que el pueblo de Dios tenga su hogar enorden. Debe existir ese equilibrio divino entre elcumplimiento del llamado del Señor y el ministerio queÉl tiene para nosotros, por un lado, y por otro el tenerbuenas relaciones y prodigar un cuidado amoroso anuestras familias. Un ministro o pastor que olvida a suesposa e hijos por causa del ministerio, seguramenteestaría en la misma condición de los escribas y fariseos.Estos enseñaban que, bajo el pretexto de haber sidoconsagrada al Señor como “Corbán”, cualquier ayuda quepudiera haberse brindado a sus padres sería su voto uofrenda. Cristo denunció esto, diciendo: “[…]. Así habéisinvalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición”(Mt. 15:6; comparar Marcos 7:11-13). Los rabíes hastapermitían que un joven declarara “Corbán” sobre supropiedad y la retuviera para sí, quitándosela a sus propiospadres. [Fausset’s Bible Dictionary, Base de datoselectrónica, Copyright (c) 1998 por Biblesoft.] Esimportante recordar que el quinto mandamiento, el dehonrar a nuestros padres, nunca puede anularse.

Elías también apareció sobre la tierra en el monte de latransfiguración junto con Moisés, cuando estuvieron allí conJesús y hablaron acerca de Su muerte (vea Lucas 9:30-31).El Señor eligió, preparó y ordenó a estos dos profetas paraser los dos olivos y candeleros que están delante del Señor


de toda la tierra. Debemos comprender que ellos representan,quizá más que cualquier otro, las cualidades de carácter,ministerio y capacidad en las cuales Dios se deleita.

Consideraremos aquí únicamente a Elías. Él fue sin dudaalguna, un hombre como Juan el Bautista, quien vino conel poder y el Espíritu de Elías (vea Lucas 1:17). Esto nospermite ver más acerca del carácter y ministerio de esteprofeta. Su vestimenta era similar a la de Juan: “Y Juanestaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto decuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostasy miel silvestre” (Mt. 3:4). A Elías se lo describe comoun hombre que llevaba vestido de pelo y un cinturón decuero alrededor de sus lomos (vea 2 Reyes 1:8). Ambostenían una conducta similar: aunque eran reconocidoscomo profetas, tenían vidas solitarias. El Señor dijo deJuan que no había otro nacido de mujer mayor que él (veaMateo 11:11).

No era una caña sacudida por el viento, ni estaba ataviadocon vestiduras delicadas como las que se encuentran enlos palacios de los reyes. Ambos tenían una poderosaunción y poseían una inquebrantable determinación paracumplir la voluntad de Dios y la tarea que se les habíaconfiado. Ambos censuraron el pecado y ambos fueronvoces en el desierto.

Sin embargo, fueron hombres sujetos a pasionessemejantes a las nuestras (vea Santiago 5:17). Elías deseómorir porque sentía que no era mejor que su padre, dequien no sabemos nada (vea 1 Reyes 19:4). Al serencarcelado por Herodes, Juan envió a sus discípulos al


Señor para saber si Jesús era realmente el Hombre al cualél había presentado a Israel como el Cordero de Dios quequita el pecado del mundo (vea Lucas 7:19, Juan 1:29).Quizá podría decirse que sus sentimientos eran como losque expresó nuestro Señor: “Pero yo dije: Por demás hetrabajado, en vano y sin provecho he consumido misfuerzas; pero mi causa está delante de Jehová, y mirecompensa con mi Dios” (Is. 49:4). Que podamos serperdonados si llegamos a pensar que hemos hecho poco yhemos malgastado nuestra vida.

¿Qué relevancia tiene para nuestros tiempos este ministeriotardío de Moisés y Elías? Ellos calificaron durante su vidapara tener un ministerio de resurrección. Nosotros tambiéndebemos calificar durante nuestra vida para poder participaren la resurrección de los santos en el reino milenario deCristo sobre la tierra (vea Apocalipsis 20:6). Estacalificación significa que uno gobernará y reinará conCristo, y será un sacerdote para el Señor. Para calificar,un creyente debe reinar en vida por uno solo, Jesucristo(vea Romanos 5:17), y ser un sacerdote en el sentido delNuevo Testamento (vea Romanos 12:1-2). En otraspalabras, debemos pasar a ser como Jesús, sacerdotessegún el orden de Melquisedec.

Eliseo

Este gran hombre de Dios que ocupó el oficio proféticode Elías es un tipo de la Iglesia, la cual, según Juan 14:12,también heredará la doble porción del Espíritu de Jesús.Mientras que Elías realizó siete grandes milagros, Eliseorealizó el doble. También tuvo una vida y ministerio


largos, desde el reinado de Acab hasta el de Joás, reyesde Israel. Una vez más, podemos comparar su ministerioal de la Iglesia desde el tiempo de Pentecostés hasta laSegunda Venida de Cristo.

La Biblia relata 20 episodios en la vida de Eliseo:

1. Su llamado al ministerio – 1 Reyes 19:16-212. Recibe el manto de Elías – 2 Reyes 2:1-183. La sanación de las aguas – 2 Reyes 2:19-224. La maldición sobre los muchachos que se

burlaban – 2 Reyes 2:23-255. La liberación de los tres reyes – 2 Reyes 3:1-276. El milagro del aceite de la viuda – 2 Reyes 4:1-77. El nacimiento del hijo de la sunamita

2 Reyes 4: 8-178. La resucitación del hijo de la sunamita 2 Reyes 4:18-379. La sanidad de la olla de vegetales

2 Reyes 4:38-4110.La alimentación de cien hombres

2 Reyes 4:42-4411. La sanación de Naamán el leproso

2 Reyes 5:1-2712.El milagro del hacha que flotó – 2 Reyes 6:1-713.El aviso al rey de Israel – 2 Reyes 6:8-1214.Los soldados sirios son heridos con ceguera –

2 Reyes 6:13-1815.La restauración de la vista a los soldados sirios

2 Reyes 6:2016.El sitio y la hambruna en Samaria


2 Reyes 6:24—7:2017. El anuncio de los siete años de hambre

2 Reyes 8:1-618. La predicción del reinado de Hazael

2 Reyes 8:7-1519. El ungimiento de Jehú como rey de Israel

2 Reyes 9:1-1020. La muerte de Eliseo – 2 Reyes 13:14-21

Su llamado al ministerio

“A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y a Eliseohijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para que sea profetaen tu lugar. Y el que escapare de la espada de Hazael, Jehúlo matará; y el que escapare de la espada de Jehú, Eliseo lomatará. Y yo haré que queden en Israel siete mil, cuyasrodillas no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lobesaron. Partiendo él de allí, halló a Eliseo hijo de Safat,que araba con doce yuntas delante de sí, y él tenía la última.Y pasando Elías por delante de él, echó sobre él su manto.Entonces dejando él los bueyes, vino corriendo en pos deElías, y dijo: Te ruego que me dejes besar a mi padre y a mimadre, y luego te seguiré. Y él le dijo: Ve, vuelve; ¿qué te hehecho yo? Y se volvió, y tomó un par de bueyes y los mató, ycon el arado de los bueyes coció la carne, y la dio al pueblopara que comiesen. Después se levantó y fue tras Elías, y leservía” (1 R. 19:16-21). Eliseo es presentado en la Bibliaen 1 Reyes 19:16, cuando el Señor comisiona al profetaElías para ungir a Eliseo, hijo de Safat, como su sucesoren el ministerio. Varias cosas se hacen evidentes en lavida de Eliseo al analizar su llamado a ser profeta. Elíasobedeció al Señor, y halló a Eliseo arando en los campos


de su padre con 12 yuntas de bueyes. Como se hamencionado antes, el énfasis en el número 12, el númerodel gobierno, indica que Eliseo estaba destinado a gobernarlos asuntos de las naciones. Esto, por supuesto, fue loque sucedió una vez que tomó el oficio de Elías.

Durante este encuentro, Elías echó su manto sobreEliseo. Un manto constituye la unción, la fortaleza y lagracia para llevar a cabo un determinado ministerio.Debemos desear tener el manto de Dios sobre nuestravida para poder cumplir los propósitos que Él haordenado para nosotros. Efesios 4:7, dice: “Pero a cadauno de nosotros fue dada la gracia conforme a lamedida del don de Cristo”.

Después que Eliseo recibió el manto de Elías, corrió trasel profeta para pedir su permiso para besar a su padre ya su madre y despedirse de ellos, lo que habla de unavida familiar equilibrada y cálida. Elías respondió: “Ve,vuelve; ¿qué te he hecho yo?” La respuesta de Elíaspuede parecer dura, pero tenía por objeto preparar aEliseo para la prueba suprema de su vida, cuando el viejoprofeta lo desalentaría a seguirlo y presenciar el momentoen que fuera arrebatado.

Algo similar a ésta fue la respuesta de Jesús a la mujercananea que le pidió tener misericordia de su hija:“Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan delos hijos, y echarlo a los perrillos. Y ella dijo: Sí, Señor;pero aun los perrillos comen de las migajas que caen dela mesa de sus amos” (Mt. 15:26 27). Una vez probadasu fe, y vista su convicción y determinación para recibir


de Él, Jesús le respondió: “Oh mujer, grande es tu fe;hágase contigo como quieres” (Mt. 15:28). Por lo tanto,las grandes riquezas del cielo son dadas a los queperseveran. La fe se desarrolla en la adversidad,venciendo el desaliento, el cual hasta puede provenir delSeñor y sus ministros.

Eliseo recibió su llamado cuando el manto de Elías cayósobre él. Al reconocer la unción que había sido depositadasobre su vida, corrió traes el viejo profeta. A partir deentonces, ministró a las necesidades de Elías y fueconocido aun por el rey Joram de Israel como aquél queservía a Elías (vea 2 Reyes 3:11) [Nota del Traductor:Con respecto al Eliseo como “el que servía a Elías”, laversión Reina Valera 1909 lo traduce como “(el) que dabaagua a manos a Elías”, y la NVI señala en nota al pie depágina lo siguiente: “Lit. echaba agua en manos de Elías”.]

Esta es una de las claves para suceder a un líder: tener elcorazón de un siervo. Después de todo, el líder es el padreo siervo para aquellos sobre quienes es responsable.Pareciera ser que en Eliseo fluía el corazón del Padrecelestial a través de su actitud amable y amorosa haciasus propios padres. También podemos verlo en su actitudde suplir las necesidades de Elías hasta que fue arrebatadoal cielo. Solo podemos tener una estimación de cuántoduró su ministerio. Comenzó con su llamado en el últimoaño del reinado de Acab y se extendió durante los reinadosde Ocozías (2 años), de Joram (12 años), de Jehú (28 años)y de Joacaz (17 años). También incluyó una parte delreinado de Joás (16 años), lo cual resulta en un total demás de 60 años.


Recibe el manto de Elías

“Después de la muerte de Acab, se rebeló Moab contraIsrael. Y Ocozías cayó por la ventana de una sala de lacasa que tenía en Samaria; y estando enfermo, enviómensajeros, y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub diosde Ecrón, si he de sanar de esta mi enfermedad. Entoncesel ángel de Jehová habló a Elías tisbita, diciendo:Levántate, y sube a encontrarte con los mensajeros delrey de Samaria, y diles: ¿No hay Dios en Israel, quevais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón? Por tanto,así ha dicho Jehová: Del lecho en que estás no televantarás, sino que ciertamente morirás. Y Elías se fue.Cuando los mensajeros se volvieron al rey, él les dijo:¿Por qué os habéis vuelto? Ellos le respondieron:Encontramos a un varón que nos dijo: Id, y volveos alrey que os envió, y decidle: Así ha dicho Jehová: ¿Nohay Dios en Israel, que tú envías a consultar a Baal-zebub dios de Ecrón? Por tanto, del lecho en que estásno te levantarás; de cierto morirás. Entonces él les dijo:¿Cómo era aquel varón que encontrasteis, y os dijo talespalabras? Y ellos le respondieron: Un varón que teníavestido de pelo, y ceñía sus lomos con un cinturón decuero. Entonces él dijo: Es Elías tisbita. Luego envió aél un capitán de cincuenta con sus cincuenta, el cualsubió a donde él estaba; y he aquí que él estaba sentadoen la cumbre del monte. Y el capitán le dijo: Varón deDios, el rey ha dicho que desciendas. Y Elías respondióy dijo al capitán de cincuenta: Si yo soy varón de Dios,descienda fuego del cielo, y consúmate con tus cincuenta.Y descendió fuego del cielo, que lo consumió a él y asus cincuenta” (2 R. 2:1-10).


En este pasaje vemos que Eliseo, quien deseaba algo difícil–una doble porción de la unción que había sido dada aElías– iba a tener que perseverar de verdad para recibir eldeseo de su corazón. Esto también estaba en el corazónde Dios, porque Eliseo había sido levantado por Dios paraser un tipo de la Iglesia. Analice las elecciones que Eliseotuvo que realizar. Tuvo que dejar Gilgal, el lugar de lasantidad. Tuvo que dejar atrás esta experiencia y avanzar.

Esto puede compararse a lo que dijo la novia en el Cantarde los Cantares: “Me he desnudado de mi ropa; ¿cómo mehe de vestir? He lavado mis pies; ¿cómo los he de ensuciar?Mi amado metió su mano por la ventanilla, y mi corazónse conmovió dentro de mí. Yo me levanté para abrir a miamado, y mis manos gotearon mirra, y mis dedos mirra,que corría sobre la manecilla del cerrojo. Abrí yo a miamado; pero mi amado se había ido, había ya pasado; ytras su hablar salió mi alma. Lo busqué, y no lo hallé; lollamé, y no me respondió” (Cnt. 5:3-6).

La novia se había purificado y se había vestido de linofino, pero el Señor vino para conducirla a experienciasmás profundas. Lamentablemente, hay cristianos quehacen de la santidad su meta, en lugar de comprender quees sólo una experiencia que nos permite llegar a verdadesmás profundas en Cristo, permitiéndonos a su vez dar enel blanco para nuestra vida.

Elías quería que se quedara en Betel, que representa lapresencia de Dios. Sin embargo, Eliseo no estabasatisfecho con permanecer allí. Podemos ver la mismasituación en el monte de la transfiguración. Pedro deseaba


permanecer en lo alto del monte y propuso construir tresenramadas, una para Moisés, otra para Elías y otra paraJesús. Sin embargo, tenían que descender para ministrary seguir a Jesús. De la misma manera, Eliseo fue con Elíaspara ministrar. Fueron a Jericó, donde estuvieron encompañía de la escuela de profetas, y nuevamente Eliseose rehusó a permanecer en el lugar de enseñanza, juntocon los otros profetas.

Elías y Eliseo cruzaron el Jordán por tierra seca despuésque Elías golpeara las aguas con su capa. Fue entoncescuando Elías preguntó a Eliseo qué deseaba, y éste solicitóla doble porción de la unción. Fue sólo como resultado desu diligente fidelidad a Elías que Eliseo recibió lo que pidió.Podemos ver lo mismo en el caso de Rut, quien fue fiel aNoemí. Debemos exclamar como Jacob en la antigüedad:“No te dejaré, si no me bendices” (Gn. 32:26). Esta es lalección que necesitamos aprender de los profetas: teníanun ferviente deseo por las bendiciones de Dios.

En el Segundo Libro de los Reyes encontramos el viajede Elías, acompañado por Eliseo, previo a su ascensión:“Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo quequieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Ydijo Eliseo: Te ruego que una doble porción de tu espíritusea sobre mí. El le dijo: Cosa difícil has pedido. Si mevieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; massi no, no” (2 R. 2:9 10). Eliseo observaba a Elías de cerca,pues la unción era un tesoro precioso y escogido para él.Deleitémonos nosotros también en esa bendición,considerándola algo santo, y vivamos de tal manera queseamos dignos de la unción para ministrar Su Palabra.


“Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carrode fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elíassubió al cielo en un torbellino. Viéndolo Eliseo, clamaba:¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de acaballo! Y nunca más le vio; y tomando sus vestidos, losrompió en dos partes. Alzó luego el manto de Elías que sele había caído, y volvió, y se paró a la orilla del Jordán.Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeólas aguas, y dijo: ¿Dónde está Jehová, el Dios de Elías?Y así que hubo golpeado del mismo modo las aguas, seapartaron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo. Viéndole loshijos de los profetas que estaban en Jericó al otro lado,dijeron: El espíritu de Elías reposó sobre Eliseo. Yvinieron a recibirle, y se postraron delante de él. Y dijeron:He aquí hay con tus siervos cincuenta varones fuertes;vayan ahora y busquen a tu señor; quizá lo ha levantadoel Espíritu de Jehová, y lo ha echado en algún monte o enalgún valle. Y él les dijo: No enviéis. Mas ellos leimportunaron, hasta que avergonzándose dijo: Enviad.Entonces ellos enviaron cincuenta hombres, los cuales lobuscaron tres días, mas no lo hallaron. Y cuando volvierona Eliseo, que se había quedado en Jericó, él les dijo: ¿Noos dije yo que no fueseis?” (2 R. 2:11-18).

Un torbellino arrebató a Elías al cielo. Al verlo, Eliseo rasgósus vestidos, lo que significaba el final de esa parte de suvida. Es importante que nosotros hagamos lo mismo; amedida que el Señor nos guía a entrar en nuevos panoramas,nuevos ministerios y nuevas oportunidades, debemos dejara un lado la unción y el ministerio anteriores, o quizá nuestrotrabajo o un cargo anterior que ocupábamos, de manera depoder entregarnos con todo nuestro corazón a lo nuevo.


En muchas ocasiones en mi vida he tenido que renunciara cargos y ministerios a fin de avanzar en lo que el Señortenía para mí. Una vez que dejamos lo viejo, podemosencarar los nuevos desafíos que Él nos ofrece por su gracia.Una vez que rasgó sus propias ropas, Eliseo tomó el mantocaído de Elías y vino al Jordán. La unción que había sobreEliseo era poderosa y era absolutamente claro que habíarecibido una doble porción del Espíritu que estaba sobreElías. Esto quedó demostrado en el río Jordán. Eliseo golpeóel río con el manto de Elías y dividió las aguas para cruzarpor tierra seca. Durante su ministerio, Eliseo realizó el doblede milagros registrados, acreditados a Elías.

Al ver el milagro de la división de las aguas del Jordán,los hijos de los profetas declararon que el Espíritu de Elíasdescansaba ahora sobre Eliseo, y fueron a honrarlo. Esevidente que Eliseo no necesitó anunciarlo él mismo; loque Dios hace no puede refutarse. Esto también esimportante para la Iglesia hoy día. Si Dios nos ha confiadodones, ya sean espirituales o naturales, éstos seránreconocidos por los creyentes, y a menudo también porlos no creyentes.

La sanación de las aguas

“Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí, ellugar en donde está colocada esta ciudad es bueno, comomi señor ve; mas las aguas son malas, y la tierra es estéril.Entonces él dijo: Traedme una vasija nueva, y poned enella sal. Y se la trajeron. Y saliendo él a los manantialesde las aguas, echó dentro la sal, y dijo: Así ha dichoJehová: Yo sané estas aguas, y no habrá más en ellas


muerte ni enfermedad. Y fueron sanas las aguas hasta hoy,conforme a la palabra que habló Eliseo” (2 R. 2:19-22).Jericó, la ciudad de las palmeras, estaba bien ubicada,pero la tierra era estéril porque el agua estaba contaminada.Aunque se trataba de un problema natural, señala unaverdad espiritual.

Lamentablemente, he conocido iglesias que parecían muyagradables y prometedoras por fuera, mientras que pordentro los corazones de los creyentes eran estériles. Haytiempos en los cuales los problemas en la vida de loslíderes impiden el fluir del Espíritu y la unción en la iglesia.El remedio para los manantiales en Jericó fue una vasijanueva con sal. Según la Palabra de Dios, se introdujo lasal en los manantiales y las aguas fueron sanadas.

Espiritualmente, esto habla de un nuevo líder lleno desal, que es un tipo de la sinceridad. La sal era utilizada enla antigüedad como un preservador. El Señor habla deque, en cierta medida, los cristianos son la sal de la tierraque preserva a su generación. Un nuevo líder lleno desinceridad y que se mueve bajo la unción provocará quese sanen las aguas para que fluyan y transformen la iglesiaen un campo fructífero. Los corazones de los miembrosse convertirán en corazones bien regados, produciendolos nueve frutos del Espíritu de Dios. Seamos siempresinceros, actuando de la misma manera en el ministerio yen nuestra vida privada.


La maldición sobre los

muchachos que se burlaban

“Después subió de allí a Bet-el; y subiendo por el camino,salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban deél, diciendo: ¡Calvo, sube! ¡calvo, sube! Y mirando élatrás, los vio, y los maldijo en el nombre de Jehová. Ysalieron dos osos del monte, y despedazaron de ellos acuarenta y dos muchachos” (2 R. 2:23-24).

Cuando Eliseo regresaba a Betel, la casa del Señor, unosmuchachos de la ciudad se burlaron de él. Los hijos revelanlos conceptos de los padres. Si los padres tienen a un ministroen mucha estima, la conversación cotidiana influirá sobresus hijos y éstos tendrán una buena opinión del ministro y lorespetarán. Este incidente sugeriría que los padres nohablaban en términos de gran estima respecto del hombre deDios. Muy probablemente, la conducta de los muchachosera el eco de lo que decían sus padres. El número 42 (7 x 6)en este contexto, habla de la completa insensatez del hombre,debido a que fueron 42 muchachos los que ridiculizaron alhombre de Dios. Como consecuencia, recibieron la justaretribución por despreciar a un siervo del Señor, lo queequivale a mofarse del Dios Todopoderoso.

La liberación de los tres reyes

“Joram hijo de Acab comenzó a reinar en Samaria sobreIsrael el año dieciocho de Josafat rey de Judá; y reinódoce años. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, aunqueno como su padre y su madre; porque quitó las estatuasde Baal que su padre había hecho. Pero se entregó a los


pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar aIsrael, y no se apartó de ellos. Entonces Mesa rey de Moabera propietario de ganados, y pagaba al rey de Israelcien mil corderos y cien mil carneros con sus vellones.Pero muerto Acab, el rey de Moab se rebeló contra el reyde Israel. Salió entonces de Samaria el rey Joram, y pasórevista a todo Israel. Y fue y envió a decir a Josafat reyde Judá: El rey de Moab se ha rebelado contra mí: ¿irástú conmigo a la guerra contra Moab? Y él respondió:Iré, porque yo soy como tú; mi pueblo como tu pueblo, ymis caballos como los tuyos” (2 R. 3:1-7).

El contexto del extraordinario milagro que encontramosen este capítulo es que el rey de Israel, un hombre malvado,se encontró con que el rey de Moab, quien cada año habíaentregado a su padre Acab 200.000 ovejas, dejó de hacerloa la muerte de éste. De modo que reunió a Israel y pidióayuda a Josafat, rey de Judá. Nuevamente vemos aquí loque fue quizá la única debilidad de este piadoso rey: suinclinación a caminar con los impíos.

Con anterioridad, esta falla se hizo evidente en sustratos con el rey Acab de Israel y su hijo Ocozías. Al iren ayuda del malvado Acab, Dios lo reprendió pormedio del profeta: “Y le salió al encuentro el videnteJehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Al impíodas ayuda, y amas a los que aborrecen a Jehová? Puesha salido de la presencia de Jehová ira contra ti poresto” (2 Cr. 19:2).

A pesar de esta reprensión, Josafat ayudó al hijo deAcab, Ocozías: “Pasadas estas cosas, Josafat rey de


Judá trabó amistad con Ocozías rey de Israel, el cualera dado a la impiedad, e hizo con él compañía paraconstruir naves que fuesen a Tarsis; y construyeronlas naves en Ezión-geber. Entonces Eliezer hijo deDodava, de Maresa, profetizó contra Josafat, diciendo:Por cuanto has hecho compañía con Ocozías, Jehovádestruirá tus obras. Y las naves se rompieron, y nopudieron ir a Tarsis” (2 Cr. 20:35-37).

Ahora, en 2 Reyes 3:7-12, vemos lo que Josafat respondióa Joram, el otro hijo de Acab que había ascendido al tronodespués de la muerte de su hermano: “Y fue y envió adecir a Josafat rey de Judá: El rey de Moab se ha rebeladocontra mí: ¿irás tú conmigo a la guerra contra Moab? Yél respondió: Iré, porque yo soy como tú; mi pueblo comotu pueblo, y mis caballos como los tuyos. Y dijo: ¿Porqué camino iremos? Y él respondió: Por el camino deldesierto de Edom. Salieron, pues, el rey de Israel, el reyde Judá, y el rey de Edom; y como anduvieron rodeandopor el desierto siete días de camino, les faltó agua parael ejército, y para las bestias que los seguían. Entoncesel rey de Israel dijo: ¡Ah! que ha llamado Jehová a estostres reyes para entregarlos en manos de los moabitas.Mas Josafat dijo: ¿No hay aquí profeta de Jehová, paraque consultemos a Jehová por medio de él? Y uno de lossiervos del rey de Israel respondió y dijo: Aquí está Eliseohijo de Safat, que servía a Elías. Y Josafat dijo: Este tendrápalabra de Jehová. Y descendieron a él el rey de Israel, yJosafat, y el rey de Edom”.

Junto con el rey de Edom y el rey de Israel, Josafat seinternó siete días en el desierto donde no había agua. En


su desesperación, el malvado rey de Israel clamó diciendo:“¡Ah! que ha llamado Jehová a estos tres reyes paraentregarlos en manos de los moabitas” (2 R. 3:10). Entiempos de dificultad, los malvados tienden a volversetemerosos y a interpretar cada suceso negativamente. Peroel justo está confiado como un león (vea Proverbios 28:1).

Josafat preguntó si no había algún profeta del Señor cerca.Al saber que Eliseo estaba cerca, los tres reyes fueron aencontrarse con él. La actitud de Eliseo fue asombrosa:“Entonces Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yocontigo? Ve a los profetas de tu padre, y a los profetas detu madre. Y el rey de Israel le respondió: No; porqueJehová ha reunido a estos tres reyes para entregarlos enmanos de los moabitas. Y Eliseo dijo: Vive Jehová de losejércitos, en cuya presencia estoy, que si no tuviese respetoal rostro de Josafat rey de Judá, no te mirara a ti, ni teviera” (2 R. 3:13-14).

No debemos pasar por alto las palabras y las pequeñasfrases como “[…] Jehová […], en cuya presencia estoy,[…]”, lo cual demuestra la relación con Dios que teníael profeta, y su nivel espiritual. Salmos 91:1 describe esto:“El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo lasombra del Omnipotente”. Este también fue el corazónde David, quien dijo en Salmos 27:4: “Una cosa hedemandado a Jehová, ésta buscaré; que esté yo en la casade Jehová todos los días de mi vida, para contemplar lahermosura de Jehová, y para inquirir en su templo”.

Agrademos nosotros también al Señor para poder ser partedel cumplimiento de este versículo: “Bienaventurado el


que tú escogieres y atrajeres a ti, para que habite en tusatrios; seremos saciados del bien de tu casa, de tu santotemplo” (Salmos 65:4).

La relación es la clave para la revelación. Esto diceEzequiel 14:7-8: “Porque cualquier hombre de la casa deIsrael, y de los extranjeros que moran en Israel, que sehubiere apartado de andar en pos de mí, y hubiere puestosus ídolos en su corazón, y establecido delante de su rostroel tropiezo de su maldad, y viniere al profeta parapreguntarle por mí, yo Jehová le responderé por mí mismo;y pondré mi rostro contra aquel hombre, y le pondré porseñal y por escarmiento, y lo cortaré de en medio de mipueblo; y sabréis que yo soy Jehová”. Por lo tanto, esimperativo que nuestros corazones sean rectos cuandovenimos delante del Señor para pedir su guía y dirección.

“Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedortocaba, la mano de Jehová vino sobre Eliseo, quien dijo:Así ha dicho Jehová: Haced en este valle muchosestanques. Porque Jehová ha dicho así: No veréis viento,ni veréis lluvia; pero este valle será lleno de agua, ybeberéis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados.Y esto es cosa ligera en los ojos de Jehová; entregarátambién a los moabitas en vuestras manos. Y destruiréistoda ciudad fortificada y toda villa hermosa, y talaréistodo buen árbol, cegaréis todas las fuentes de aguas, ydestruiréis con piedras toda tierra fértil” (2 R. 3:15-19).

Para determinar la palabra del Señor, Eliseo llamó a unarpista para que tocara en su presencia. Mientras elarpista tocaba, la mano del Señor vino sobre el profeta.


El Señor habita en la alabanza de Su pueblo. Esta esuna clave para oír la palabra del Señor: debemos pasartiempo en adoración antes de esperar que fluyan losdones espirituales.

La Palabra del Señor que vino al profeta fue que cavaranmuchos pozos en el valle con la promesa de que seríanllenos de agua, pero no agua de lluvia. Es maravilloso vercómo Dios elige Sus milagros de provisión más allá delámbito de la imaginación humana. El Señor muestra Sucompasión no sólo para con los seres humanos sino paracon el ganado también (vea Proverbios 12:10).

“Aconteció, pues, que por la mañana, cuando se ofreceel sacrificio, he aquí vinieron aguas por el camino deEdom, y la tierra se llenó de aguas. Cuanto todos los deMoab oyeron que los reyes subían a pelear contra ellos,se juntaron desde los que apenas podían ceñir armaduraen adelante, y se pusieron en la frontera. Cuando selevantaron por la mañana, y brilló el sol sobre las aguas,vieron los de Moab desde lejos las aguas rojas comosangre; y dijeron: ¡Esto es sangre de espada! Los reyesse han vuelto uno contra otro, y cada uno ha dado muertea su compañero. Ahora, pues, ¡Moab, al botín! Perocuando llegaron al campamento de Israel, se levantaronlos israelitas y atacaron a los de Moab, los cuales huyeronde delante de ellos; pero los persiguieron matando a losde Moab. Y asolaron las ciudades, y en todas las tierrasfértiles echó cada uno su piedra, y las llenaron; cegarontambién todas las fuentes de las aguas, y derribaron todoslos buenos árboles; hasta que en Kir-hareset solamentedejaron piedras, porque los honderos la rodearon y la


destruyeron. Y cuando el rey de Moab vio que era vencidoen la batalla, tomó consigo setecientos hombres quemanejaban espada, para atacar al rey de Edom; mas nopudieron. Entonces arrebató a su primogénito que habíade reinar en su lugar, y lo sacrificó en holocausto sobreel muro. Y hubo grande enojo contra Israel; y se apartaronde él, y se volvieron a su tierra” (2 R. 3:20-27).

El profeta prometió que el Señor entregaría a Moab en lasmanos de estos tres reyes y que ellos lo devastarían. Conla luz del sol de la mañana, los moabitas vieron las aguasde un color rojo y les pareció que los tres ejércitos sehabían enfrentado matándose los unos a los otros. Así queavanzaron en forma imprudente con el objeto de hacersedel botín, pero fueron gravemente derrotados.

La crisis de los tres reyes se volvió una absoluta victoria acausa de los milagros de provisión de Dios para loshombres y las bestias, y la derrota del ejército moabita.Este relato debe alentarnos a cada uno de nosotros cuandodescubrimos la verdad que podemos mirar al Señor confe, creyendo que Él es capaz de hacer más abundantementede lo que podemos pedir o entender, y que puede volvernuestras tinieblas en una luz gloriosa y en regocijo (veaEfesios 3:20).

El milagro del aceite de la viuda

“Una mujer, de las mujeres de los hijos de los profetas,clamó a Eliseo, diciendo: Tu siervo mi marido ha muerto;y tú sabes que tu siervo era temeroso de Jehová; y havenido el acreedor para tomarse dos hijos míos por


siervos. Y Eliseo le dijo: ¿Qué te haré yo? Decláramequé tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosatiene en casa, sino una vasija de aceite. El le dijo: Ve ypide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijasvacías, no pocas. Entra luego, y enciérrate tú y tus hijos;y echa en todas las vasijas, y cuando una esté llena, ponlaaparte. Y se fue la mujer, y cerró la puerta encerrándoseella y sus hijos; y ellos le traían las vasijas, y ella echabadel aceite. Cuando las vasijas estuvieron llenas, dijo a unhijo suyo: Tráeme aún otras vasijas. Y él dijo: No haymás vasijas. Entonces cesó el aceite. Vino ella luego, y locontó al varón de Dios, el cual dijo: Ve y vende el aceite,y paga a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid de lo quequede” (2 R. 4:1-7).

Al comienzo de esta historia se nos presenta a la viuda deuno de los hijos de los profetas. Se habla de su maridocomo de un siervo de Eliseo a quien él conocía bien. Estoecha luz sobre las obras del reino en aquel tiempo. Habíaescuelas de profetas y quizá hasta colonias en las cualeslos fieles vivían cerca unos de otros. Vemos aquí lasdificultades de la viuda en esos momentos; se había vistoreducida a una lamentable pobreza y el acreedor estaba apunto de llevarse a sus dos hijos como esclavos, en pagopor sus deudas. La vida era dura en aquel entonces, peroera especialmente difícil para las viudas. En todos lasépocas debemos cuidar de la que “[…] en verdad es viuday ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente ensúplicas y oraciones noche y día” (1 Ti. 5:5).

Eliseo preguntó a esta viuda qué tenía en su casa. Surespuesta fue que todo lo que tenía era una vasija de aceite.


El profeta ordenó a la mujer que pidiera prestadas de susvecinos muchas vasijas y vertiera el aceite de su vasija enlos recipientes vacíos. Por medio de la milagrosa provisiónde Dios, con su única vasija de aceite, la mujer llenó todoslos recipientes que sus vecinos le habían prestado. Luego,siguiendo las instrucciones de Eliseo, vendió el aceite parapagar su deuda y proveer para ella y sus hijos. Si hacemosfielmente la voluntad de Dios, Él proveerá para nuestrasnecesidades como hizo con la viuda.

Este milagro es similar al milagro de la multiplicación delos panes y los peces (vea Mateo 14:15-21). Este es elprincipio de usar lo que tenemos a la mano, y luego el Señorlo bendice. En la vida de Sansón, Dios usó una quijada deasno para destruir a sus enemigos (vea Jueces 15:15).

Recuerdo a cierta mujer que pidió a Dios que la usarapara Su gloria, aunque añadió: “Pero no puedo hacernada”. Tiernamente, el Señor le contestó: “Puedes hacermuy buena sopa. Cuando alguien esté enfermo en elpueblo en el cual vives, quiero que le lleves un poco de tusopa. Al hacerlo, estarás ministrando”. La mujerobedeció, y en un tiempo relativamente corto, llevó amuchas familias a la salvación por medio de sus buenasobras. Preguntemos al Señor qué puede usar en nuestravida y Él multiplicará lo bueno en favor de Su reino.

El nacimiento del hijo de la sunamita

“Aconteció también que un día pasaba Eliseo por Sunem;y había allí una mujer importante, que le invitabainsistentemente a que comiese; y cuando él pasaba por


allí, venía a la casa de ella a comer. Y ella dijo a sumarido: He aquí ahora, yo entiendo que éste que siemprepasa por nuestra casa, es varón santo de Dios. Yo te ruegoque hagamos un pequeño aposento de paredes, ypongamos allí cama, mesa, silla y candelero, para quecuando él viniere a nosotros, se quede en él. Y acontecióque un día vino él por allí, y se quedó en aquel aposento,y allí durmió. Entonces dijo a Giezi su criado: Llama aesta sunamita. Y cuando la llamó, vino ella delante de él.Dijo él entonces a Giezi: Dile: He aquí tú has estadosolícita por nosotros con todo este esmero; ¿qué quieresque haga por ti? ¿Necesitas que hable por ti al rey, o algeneral del ejército? Y ella respondió: Yo habito en mediode mi pueblo. Y él dijo: ¿Qué, pues, haremos por ella? YGiezi respondió: He aquí que ella no tiene hijo, y sumarido es viejo. Dijo entonces: Llámala. Y él la llamó, yella se paró a la puerta. Y él le dijo: El año que viene, poreste tiempo, abrazarás un hijo. Y ella dijo: No, señor mío,varón de Dios, no hagas burla de tu sierva. Mas la mujerconcibió, y dio a luz un hijo el año siguiente, en el tiempoque Eliseo le había dicho” (2 R. 4:8-17).

Aquí encontramos la historia de una mujer notable y ricadentro de su comunidad, que convenció a su esposo paraque construyera una pequeña habitación pegada al murode su casa. De esta manera podrían atender a Eliseo cuandopasara por allí, no solo alimentándolo, sino tambiénproveyéndole un lugar dónde descansar. En respuesta a labondad de la mujer, el profeta le preguntó qué podía hacerpor ella. Su respuesta fue que nada; sin embargo, Giezi,el sirviente de Eliseo, informó a su señor que la mujer notenía hijo y su marido era viejo. Eliseo declaró que al


cabo de un año ella abrazaría un hijo, tras lo cual la mujerconcibió y dio a luz un hijo varón.

He conocido a muchas mujeres en condiciones similaresde esterilidad, a las cuales, por medio de la oración, elSeñor en Su gracia les concedió la bendición de un hijo.Sin embargo, debemos ser cuidadosos en determinar lavoluntad de Dios respecto de tener hijos. En el futuro,quizá Dios impedirá en algunos casos la concepción paraque su pueblo espere en Él y que no haya distracción.

La resucitación del hijo de la sunamita

“Y el niño creció. Pero aconteció un día, que vino a supadre, que estaba con los segadores; y dijo a su padre:¡Ay, mi cabeza, mi cabeza! Y el padre dijo a un criado:Llévalo a su madre. Y habiéndole él tomado y traído a sumadre, estuvo sentado en sus rodillas hasta el mediodía,y murió. Ella entonces subió, y lo puso sobre la cama delvarón de Dios, y cerrando la puerta, se salió. Llamandoluego a su marido, le dijo: Te ruego que envíes conmigoa alguno de los criados y una de las asnas, para que yovaya corriendo al varón de Dios, y regrese. El dijo: ¿Paraqué vas a verle hoy? No es nueva luna, ni día de reposo.Y ella respondió: Paz. Después hizo enalbardar el asna,y dijo al criado: Guía y anda; y no me hagas detener enel camino, sino cuando yo te lo dijere. Partió, pues, yvino al varón de Dios, al monte Carmelo. Y cuando elvarón de Dios la vio de lejos, dijo a su criado Giezi: Heaquí la sunamita. Te ruego que vayas ahora corriendo arecibirla, y le digas: ¿Te va bien a ti? ¿Le va bien a tumarido, y a tu hijo? Y ella dijo: Bien. Luego que llegó a


donde estaba el varón de Dios en el monte, se asió de suspies. Y se acercó Giezi para quitarla; pero el varón deDios le dijo: Déjala, porque su alma está en amargura, yJehová me ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.Y ella dijo: ¿Pedí yo hijo a mi señor? ¿No dije yo que note burlases de mí? Entonces dijo él a Giezi: Ciñe tus lomos,y toma mi báculo en tu mano, y ve; si alguno te encontrare,no lo saludes, y si alguno te saludare, no le respondas; ypondrás mi báculo sobre el rostro del niño. Y dijo la madredel niño: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Elentonces se levantó y la siguió. Y Giezi había ido delantede ellos, y había puesto el báculo sobre el rostro del niño;pero no tenía voz ni sentido, y así se había vuelto paraencontrar a Eliseo, y se lo declaró, diciendo: El niño nodespierta. Y venido Eliseo a la casa, he aquí que el niñoestaba muerto tendido sobre su cama. Entrando élentonces, cerró la puerta tras ambos, y oró a Jehová.Después subió y se tendió sobre el niño, poniendo su bocasobre la boca de él, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manossobre las manos suyas; así se tendió sobre él, y el cuerpodel niño entró en calor. Volviéndose luego, se paseó por lacasa a una y otra parte, y después subió, y se tendió sobreél nuevamente, y el niño estornudó siete veces, y abrió susojos. Entonces llamó él a Giezi, y le dijo: Llama a estasunamita. Y él la llamó. Y entrando ella, él le dijo: Toma tuhijo. Y así que ella entró, se echó a sus pies, y se inclinó atierra; y después tomó a su hijo, y salió” (2 R. 4:18-37).

Este relato comienza con una tragedia cuando, ya crecido,el hijo de quienes habían mostrado tanta bondad para conEliseo murió sobre las rodillas de su madre. Sin embargo,aferrándose a la fe, la madre buscó a Eliseo sin informar


al padre de la muerte del muchacho. La mujer se negó adejar al profeta hasta que no fuera en persona a ver a suhijo. Una vez en la habitación del muchacho, Eliseo setendió sobre el niño para hacer que su cuerpo entrara encalor. Después de ir de aquí para allá por toda la casa,presumiblemente rogando a Dios que lo volviera a la vida,se tendió nuevamente sobre el cuerpo del muchacho. Elniño estornudó siete veces, lo que significaba que habíarecuperado totalmente la salud, y abrió los ojos.

Hace varios años, un pastor de Nigeria murió en unaccidente automovilístico y resucitó después de tres días.Es interesante notar que tomó cierto tiempo que sucuerpo recuperara la temperatura correcta, mientras laspersonas que se encontraban alrededor masajeaban susbrazos y piernas. El Señor no efectúa milagros segúnpatrones establecidos. En la resurrección de Lázaro,Jesús le ordenó salir de la tumba, pero ordenó a otrosque quitaran sus vendas. En el caso del hijo de la viudade Naín, Jesús simplemente dijo: “Joven, a ti te digo,levántate”. Luego, el joven se incorporó y comenzó ahablar (vea Lucas 7:12 15). Cuando el poder de Dios semanifieste, debemos comprender que cada milagro deresurrección tendrá características particulares.

La sanidad de la olla de vegetales

“Eliseo volvió a Gilgal cuando había una grande hambreen la tierra. Y los hijos de los profetas estaban con él, porlo que dijo a su criado: Pon una olla grande, y haz potajepara los hijos de los profetas. Y salió uno al campo arecoger hierbas, y halló una como parra montés, y de


ella llenó su falda de calabazas silvestres; y volvió, y lascortó en la olla del potaje, pues no sabía lo que era.Después sirvió para que comieran los hombres; perosucedió que comiendo ellos de aquel guisado, gritarondiciendo: ¡Varón de Dios, hay muerte en esa olla! Y no lopudieron comer. El entonces dijo: Traed harina. Y laesparció en la olla, y dijo: Da de comer a la gente. Y nohubo más mal en la olla” (2 R. 4:38-41).

El tiempo de Eliseo estuvo cargado de juicios sobre latierra por causa de la maldad de los hijos de Israel. Comodice Joel 1:12: “Todos los árboles del campo se secaron,por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de loshombres”. Esto fue especialmente cierto en una ciudadde Guatemala donde el pecado reinaba en forma deidolatría, alcoholismo y violencia; la tierra allí producíaunas cosechas muy pobres. Sin embargo, cuando lasiglesias se unieron para orar y Dios derramó Su EspírituSanto en avivamiento, las personas y la tierra fueronliberadas del poder de Satanás. Ahora se producen allílas mejores verduras del mundo y las personas sevolvieron prósperas.

Aunque hay tiempos en los cuales Dios nos guía a travésde experiencias de desierto para probarnos y ver lo que hayen nuestro corazón, también es cierto que los justos nuncamendigan pan (vea Deuteronomio 8:2-3; Salmos 37:25).Conforme prospera nuestra alma, prospera nuestra tierra.

En ese tiempo la comida en Israel era escasa, de modoque Eliseo mandó a su siervo a colocar una gran olla en elfuego y preparar sopa para los hijos de los profetas. Uno


de los hombres que había ido al campo a recoger hierbashalló como una parra silvestre, de la que extrajo calabazas.Mientras comían la sopa, uno gritó que había muerte enla olla. Sin embargo, el profeta ordenó que trajeran harinay la echó en la olla, asegurando que no causaría más daño.La harina es un tipo de la Palabra de Dios. Es por eso queestá escrito: “Envió su palabra, y los sanó, y los libró desu ruina” (Sal. 107:20). Hay sanidad en la Palabra hablada.

En cierto sentido, esta harina representa la segunda ofrendalevítica. Como vemos en Levítico 2, esta ofrenda debíaser de harina fina con aceite e incienso. De este modo laPalabra de Dios, cubierta por el Espíritu Santo, puedeproducir sanidad. En sí misma, es un tipo del segundomandamiento: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”(vea Mateo 22:37-39). En consecuencia, este milagropuede alentarnos, ya que cuando la Palabra ungida de Dioses hablada en situaciones o relaciones venenosas, traerásalud y sanidad como ocurrió cuando la harina fue echadadentro de la sopa.

La alimentación de cien hombres

“Vino entonces un hombre de Baal-salisa, el cual trajo alvarón de Dios panes de primicias, veinte panes de cebada,y trigo nuevo en su espiga. Y él dijo: Da a la gente paraque coma. Y respondió su sirviente: ¿Cómo pondré estodelante de cien hombres? Pero él volvió a decir: Da a lagente para que coma, porque así ha dicho Jehová:Comerán, y sobrará. Entonces lo puso delante de ellos, ycomieron, y les sobró, conforme a la palabra de Jehová”(2 R. 4:42-44).


Aquí el Señor realizó un maravilloso milagro de acuerdocon la palabra hablada por Eliseo. Eliseo había dicho: “Daa la gente para que coma”. En el Nuevo Testamento losmilagros de provisión crecieron enormemente cuando elSeñor alimentó a la multitud de 5000 personas, y luego a4000, con sólo unos pocos panes y peces (veaMateo 14:17-21; 15:34-38).

Debemos subrayar que los milagros se efectúan deacuerdo con la voluntad de Dios. Cuando a un corazónque cree se le une una oración ferviente, lo aparentementeinsignificante que tengamos, ya sea comida, dinero ocualquier otra substancia, puede transformarse en muchomás. Personalmente, he orado hasta por una lata depintura y ésta se estiró hasta ser suficiente para cubrirlas paredes de un edificio.

Sanación de Naamán el leproso

“ Naamán, general del ejército del rey de Siria, eravarón grande delante de su señor, y lo tenía en altaestima, porque por medio de él había dado Jehovásalvación a Siria. Era este hombre valeroso en extremo,pero leproso” (2 R. 5:1). En este relato, el capitán delpagano ejército de Siria, un hombre leproso y enemigohistórico de los israelitas, vino a Israel para ser sanado.Naamán era un pagano y su país era un enemigoacérrimo de Israel. Uno de los factores que he aprendidoen relación con la sanación, es que la rama de Diospasa por sobre el muro hacia el otro lado; la sanidad noes sólo para Su pueblo, la Iglesia.


Esto se ajusta a la enseñanza de Jesús. El Señorrevolucionó la mentalidad del pueblo cuando dijo: “Peroyo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a losque os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, yorad por los que os ultrajan y os persiguen; para queseáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, quehace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace lloversobre justos e injustos. […] Sed, pues, vosotros perfectos,como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”(Mt. 5:44-45, 48).

El Señor estuvo con Naamán en las batallas, y en ellas(las cuales la Biblia no especifica cuáles fueron), proveyóliberación para Siria. Por lo tanto, las Escrituras otorgana Naamán la categoría de hombre de gran estima. Estonos lleva al pasaje bíblico en el cual Pablo habla acercade los justos juicios de Dios:

“Porque no hay acepción de personas para con Dios […]porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,sino los hacedores de la ley serán justificados. Porquecuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturalezalo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son leypara sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita ensus corazones, dando testimonio su conciencia, yacusándoles o defendiéndoles sus razonamientos. […] Si,pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley,¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? Yel que físicamente es incircunciso, pero guardaperfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letrade la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley”(Ro. 2:11, 13-15, 26-27).


Así que, aunque era un gentil, Naamán fue aceptado comojusto ante los ojos del Señor. Más aún, alcanzó la categoríade la cual habla Salmos 45:17: “Haré perpetua la memoriade tu nombre en todas las generaciones, por lo cual tealabarán los pueblos eternamente y para siempre”.

“Y de Siria habían salido bandas armadas, y habían llevadocautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual servíaa la mujer de Naamán. Esta dijo a su señora: Si rogase miseñor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de sulepra. Entrando Naamán a su señor, le relató diciendo:Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra deIsrael” (2 R. 5:2-4).

Estos versículos revelan el hermoso corazón de estapequeña joven judía. Aunque había sido raptada de suhogar y hecha esclava del capitán del ejército de Siria,ella mostró su corazón tierno y amoroso para con su amoNaamán al dar testimonio del poder de Dios para sanarlopor medio del profeta Eliseo. Es sumamente reconfortanteobservar el hecho que esta muchacha mantuvo su fe enDios aunque se encontraba cautiva. En nuestrasexperiencias de prisión, tengamos siempre la luz delevangelio de esperanza ardiendo con fuerza en nuestroscorazones, y estemos preparados a tiempo y fuera detiempo para dar razón de la esperanza que hay en nosotros(vea 1 Pedro 3:15).

“Y le dijo el rey de Siria: Anda, ve, y yo enviaré cartas alrey de Israel. Salió, pues, él, llevando consigo diez talentosde plata, y seis mil piezas de oro, y diez mudas de vestidos.Tomó también cartas para el rey de Israel, que decían


así: Cuando lleguen a ti estas cartas, sabe por ellas queyo envío a ti mi siervo Naamán, para que lo sanes de sulepra. Luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgósus vestidos, y dijo: ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida,para que éste envíe a mí a que sane un hombre de sulepra? Considerad ahora, y ved cómo busca ocasióncontra mí” (2 R. 5:5-7).

Es una verdad interesante que el malvado rey de Israel,en lugar de ver esta carta como una oportunidad demanifestar el poder de Dios por medio del profeta Eliseo,la vio únicamente como si el rey de Siria estuvierabuscando ocasión contra él. Los malos constantementeven el lado oscuro de cualquier nube y se vuelventemerosos, mientras que los justos ven sus bordes doradosy citan Romanos 8:28, que a los que aman a Dios, todaslas cosas les ayudan a bien.

“Cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israelhabía rasgado sus vestidos, envió a decir al rey: ¿Porqué has rasgado tus vestidos? Venga ahora a mí, y sabráque hay profeta en Israel. Y vino Naamán con sus caballosy con su carro, y se paró a las puertas de la casa de Eliseo.Entonces Eliseo le envió un mensajero, diciendo: Ve ylávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará,y serás limpio. Y Naamán se fue enojado, diciendo: Heaquí yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pieinvocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su manoy tocará el lugar, y sanará la lepra. Abana y Farfar, ríosde Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas deIsrael? Si me lavare en ellos, ¿no seré también limpio? Yse volvió, y se fue enojado. Mas sus criados se le acercaron


y le hablaron diciendo: Padre mío, si el profeta te mandaraalguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más,diciéndote: Lávate, y serás limpio? El entonces descendió,y se zambulló siete veces en el Jordán, conforme a lapalabra del varón de Dios; y su carne se volvió como lacarne de un niño, y quedó limpio” (2 R. 5:8-14).

Cuando Naamán vino a Eliseo, el profeta no salió de sucasa, sino que envió a su siervo Giezi con un mensaje.El general leproso debía zambullirse siete veces (elnúmero siete significa totalidad) en el río Jordán, lo querepresenta el lavamiento en agua por la Palabra de Dios(vea Efesios 5:26).

La lepra ha estado siempre asociada con el pecado, de modoque este milagro habla del hecho que si somoscuidadosamente lavados seremos purgados de lapecaminosidad en nuestras vidas. Pero Naamán se enojó, yaque esperaba que Eliseo saliera y realizara un acto dramático,tal como invocar el nombre del Señor y tocar la lepra.

Esta es una advertencia para nosotros. Lo que imaginamosque Dios va a hacer no es necesariamente lo que Él hará.Debemos ser flexibles, sumisos y aprender a amoldarnos.Naamán oyó a sus devotos siervos (quienes lo llamaron“padre”), obedeció a la Palabra del Señor dada por el profeta,y fue sanado. Aprendamos de las lecciones de este capítulocon respecto a este general justo, bueno (porque el hechoque su siervo lo llamara “padre” indica que tenía un carácterpaternal) y capaz, quien halló favor ante los ojos delTodopoderoso, para que nosotros también podamosencontrar que Sus deseos para nosotros son para bien.


“Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y sepuso delante de él, y dijo: He aquí ahora conozco que nohay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego querecibas algún presente de tu siervo. Mas él dijo: ViveJehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré. Y leinstaba que aceptara alguna cosa, pero él no quiso.Entonces Naamán dijo: Te ruego, pues, ¿de esta tierrano se dará a tu siervo la carga de un par de mulas? Porquede aquí en adelante tu siervo no sacrificará holocaustoni ofrecerá sacrificio a otros dioses, sino a Jehová. Enesto perdone Jehová a tu siervo: que cuando mi señor elrey entrare en el templo de Rimón para adorar en él, y seapoyare sobre mi brazo, si yo también me inclinare en eltemplo de Rimón; cuando haga tal, Jehová perdone enesto a tu siervo. Y él le dijo: Ve en paz. Se fue, pues, ycaminó como media legua de tierra. Entonces Giezi,criado de Eliseo el varón de Dios, dijo entre sí: He aquími señor estorbó a este sirio Naamán, no tomando de sumano las cosas que había traído. Vive Jehová, que correréyo tras él y tomaré de él alguna cosa. Y siguió Giezi aNaamán; y cuando vio Naamán que venía corriendo trasél, se bajó del carro para recibirle, y dijo: ¿Va todo bien?Y él dijo: Bien. Mi señor me envía a decirte: He aquívinieron a mí en esta hora del monte de Efraín dos jóvenesde los hijos de los profetas; te ruego que les des un talentode plata, y dos vestidos nuevos. Dijo Naamán: Te ruegoque tomes dos talentos. Y le insistió, y ató dos talentos deplata en dos bolsas, y dos vestidos nuevos, y lo puso todoa cuestas a dos de sus criados para que lo llevasen delantede él. Y así que llegó a un lugar secreto, él lo tomó demano de ellos, y lo guardó en la casa; luego mandó a loshombres que se fuesen. Y él entró, y se puso delante de su


señor. Y Eliseo le dijo: ¿De dónde vienes, Giezi? Y éldijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. El entonces ledijo: ¿No estaba también allí mi corazón, cuando elhombre volvió de su carro a recibirte? ¿Es tiempo detomar plata, y de tomar vestidos, olivares, viñas, ovejas,bueyes, siervos y siervas? Por tanto, la lepra de Naamánse te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Ysalió de delante de él leproso, blanco como la nieve”(2 R. 5:15-27).

Después de recibir la bendición de la sanidad de Dios,Naamán se llenó de gozo y agradecimiento, y buscóexpresarlos ofreciendo regalos a Eliseo. Sin embargo,Eliseo rehusó aceptar dádivas de Naamán.Lamentablemente, Giezi, el siervo de Eliseo, corriódetrás del sirio y mintió, pidiéndole un talento de platay dos mudas de ropa en nombre del profeta.Generosamente, Naamán le dio más de lo que pidió yGiezi lo escondió en su casa. Sin embargo, Eliseo, quesabía lo que su siervo había hecho, pronunció juiciosobre él, diciéndole que la lepra de Naamán se le pegaríaa él y a sus descendientes.

Guardémonos de la codicia y estemos contentos con loque el Señor nos dé. La piedad acompañada decontentamiento es gran ganancia (vea 1 Timoteo. 6:6).El Señor se ocupa de nuestras necesidades, perotambién nos advierte que si procuramos comorecompensa las riquezas de esta tierra, eso es todo loque obtendremos. Es más valioso confiar en el Señorpara recibir lo mejor de Él y hacer tesoros en el cielo,donde no pierden su valor.


Podemos contar con la fidelidad de Dios. Él no sólo seocupa de cubrir nuestras necesidades, sino que tambiénbusca oportunidades para recompensarnos. Sin embargo,nos advierte: “[…] Y tu Padre que ve en lo secreto terecompensará en público. No os hagáis tesoros en latierra, donde la polilla y el orín corrompen, y dondeladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo,donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladronesno minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro,allí estará también vuestro corazón” (Mt. 6:18-21). Quenuestros corazones agraden a Dios en todo lo que hacemos,confiando en Él para nuestras necesidades y recompensas.

El milagro del hacha que flotó

“ Los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aquí, ellugar en que moramos contigo nos es estrecho. Vamosahora al Jordán, y tomemos de allí cada uno una viga, yhagamos allí lugar en que habitemos. Y él dijo: Andad. Ydijo uno: Te rogamos que vengas con tus siervos. Y élrespondió: Yo iré. Se fue, pues, con ellos; y cuando llegaronal Jordán, cortaron la madera. Y aconteció que mientrasuno derribaba un árbol, se le cayó el hacha en el agua; ygritó diciendo: ¡Ah, señor mío, era prestada! El varón deDios preguntó: ¿Dónde cayó? Y él le mostró el lugar.Entonces cortó él un palo, y lo echó allí; e hizo flotar elhierro. Y dijo: Tómalo. Y él extendió la mano, y lo tomó”(2 R. 6:1-7). Aquí encontramos nuevamente a Eliseo conlos hijos de los profetas. Esto nos conduce a una preciosaverdad, pues a menudo moraba con ellos y seguramenteinvirtió mucho en sus vidas. Debemos invertir tiempo yatención en las vidas de las personas que nos rodean.


Nuestras palabras y acciones tienen efectos poderosos en lavida de nuestros familiares, amigos y colegas. Especialmentecomo ministros, es importante que invirtamos tiempo enenseñar, alentar y edificar a nuestros pastores asociados y alos jóvenes que tienen un llamado ministerial, a fin demaximizar el alcance y la productividad de nuestroministerio. Se estima que un pastor, en una poblaciónpequeña, puede influir sobre unas 10.000 personas en todasu vida. Tenga en cuenta a cuántos más podemos alcanzarcon la salvación si tenemos el privilegio de enseñar yministrar a pastores, quienes a su vez prediquen estasverdades eternas en sus respectivas congregaciones.

Con respecto a este milagro, diríamos en términosmodernos que el espacio con que contaba el InstitutoBíblico era muy pequeño a causa del incremento en lacantidad de estudiantes. ¡Este es un problema agradableque a cualquier director de este tipo de instituciones legusta tener! En su sencillo programa de edificación,pidieron permiso al profeta para ir al Jordán a tomar vigasde madera para construir. Es digno de destacar quepidieron consejo a Eliseo. Recomiendo que antes de iniciarun programa de construcción, se pase mucho tiempobuscando al Señor y pidiendo consejo a ministros de Dios.

Lamentablemente, muchos han construido sin oír unapalabra clara del Señor para hacerlo y han incurrido endeudas innecesarias. Los programas de construcción sona menudo blanco del ataque de Satanás, y en este caso enparticular, ocurrió que la cabeza de un hacha prestada cayóal río, probablemente a causa de un abierto ataque delmaligno para impedir la expansión de la obra de Dios. La


preocupación seguramente tenía que ver con una cuestiónética, a causa de que el hombre no tenía posibilidad depagar por el hacha. Sin embargo, por la palabra del Señor,el profeta cortó una rama y la echó al agua. El hierro seelevó hasta la superficie y flotó, probando que los milagrostrascienden las leyes de la naturaleza.

El aviso al rey de Israel

“ Tenía el rey de Siria guerra contra Israel, y consultandocon sus siervos, dijo: En tal y tal lugar estará micampamento. Y el varón de Dios envió a decir al rey deIsrael: Mira que no pases por tal lugar, porque los siriosvan allí. Entonces el rey de Israel envió a aquel lugarque el varón de Dios había dicho; y así lo hizo una yotra vez con el fin de cuidarse. Y el corazón del rey deSiria se turbó por esto; y llamando a sus siervos, lesdijo: ¿No me declararéis vosotros quién de los nuestroses del rey de Israel? Entonces uno de los siervos dijo:No, rey señor mío, sino que el profeta Eliseo está enIsrael, el cual declara al rey de Israel las palabras quetú hablas en tu cámara más secreta” (2 R. 6:8-12).

El rey y sus consejeros estaban planeando dónde plantarsu campamento en razón de la invasión de Siria a Israel.Sin embargo, por causa del espíritu de conocimiento (Is.11:2), el profeta Eliseo pudo advertir al rey de Israel encuanto a los planes del enemigo. En más de unaoportunidad, esta acción salvó al ejército de Israel deemboscadas. Esto ilustra uno de los muchos ministeriosdel Espíritu Santo, por medio del espíritu de conocimiento,para revelar los sucesos pasados, presentes y futuros.


Experimenté esto personalmente en una oportunidad enla cual me encontraba en cierto continente, y por el espíritude conocimiento, vi claramente una reunión de junta quese estaba llevando a cabo en otro continente. Fue por esoque Eliseo pudo advertir al rey de Israel con tantaautoridad; podía oír los planes del rey de Siria o verlohablando de ellos.

El rey de Siria se encolerizó, pues pensaba que uno de sussiervos se había vendido al ejército israelita. Sin embargo,los siervos del rey de Siria sabían que Eliseo ciertamentetenía conocimiento sobrenatural. Uno de sus siervos dijo:“[…] el pr ofeta Eliseo está en Israel, el cual declara alrey de Israel las palabras que tú hablas en tu cámaramás secreta” (2 R. 6:12).

Los soldados sirios son heridos con ceguera

“Y él dijo: Id, y mirad dónde está, para que yo envíe aprenderlo. Y le fue dicho: He aquí que él está en Dotán.Entonces envió el rey allá gente de a caballo, y carros, yun gran ejército, los cuales vinieron de noche, y sitiaronla ciudad. Y se levantó de mañana y salió el que servía alvarón de Dios, y he aquí el ejército que tenía sitiada laciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces sucriado le dijo: ¡Ah, señor mío! ¿qué haremos? El le dijo:No tengas miedo, porque más son los que están connosotros que los que están con ellos. Y oró Eliseo, y dijo:Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea.Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y heaquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y decarros de fuego alrededor de Eliseo. Y luego que los sirios


descendieron a él, oró Eliseo a Jehová, y dijo: Te ruegoque hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera,conforme a la petición de Eliseo” (2 R. 6:13-18). El rey deSiria, al comprender que Eliseo conocía sus planes por elEspíritu del Señor, envió a sus siervos a espiar el lugar dondevivía el profeta. Los siervos regresaron al rey con lainformación que Eliseo estaba en Dotán. Era un tributo alrespeto que el rey de Siria tenía por el profeta el enviar unpoderoso ejército para rodear la ciudad. Cuando el siervode Eliseo despertó a la mañana siguiente y vio el ejércitosirio, se desanimó grandemente. Sin embargo, el profetadeclaró por fe que más eran los que estaban con ellos quecon sus enemigos. Luego, oró para que los ojos de su siervofueran abiertos y el joven pudo ver que el monte estaballeno de fuerzas angelicales con carros de fuego.

Cuando las fuerzas sirias descendieron contra él, Eliseopidió al Señor que los hiriera con ceguera, lo cual ocurrió.Este relato ilustra que nunca estamos solos y que siemprehay más de nuestro lado que del lado del enemigo.Debemos recordar que únicamente una tercera parte delos ángeles se rebelaron contra Dios y que estamos dellado de la mayoría. Permitamos que esta verdad nos alienteal entrar en guerra espiritual a través de la oración.

La restauración de

la vista a los soldados sirios

“Después les dijo Eliseo: No es este el camino, ni es estala ciudad; seguidme, y yo os guiaré al hombre que buscáis.Y los guió a Samaria. Y cuando llegaron a Samaria, dijoEliseo: Jehová, abre los ojos de éstos, para que vean. Y


Jehová abrió sus ojos, y miraron, y se hallaban en mediode Samaria. Cuando el rey de Israel los hubo visto, dijo aEliseo: ¿Los mataré, padre mío? El le respondió: No losmates. ¿Matarías tú a los que tomaste cautivos con tuespada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y agua,para que coman y beban, y vuelvan a sus señores.Entonces se les preparó una gran comida; y cuandohabían comido y bebido, los envió, y ellos se volvieron asu señor. Y nunca más vinieron bandas armadas de Siriaa la tierra de Israel” (2 R. 6:19-23).

Eliseo guió al ciego ejército sirio a Samaria, donde volvióa orar por ellos. Cuando sus ojos fueron abiertos, seencontraron en medio del campamento de Israel. Eliseoordenó al rey de Israel que perdonara la vida a los sirios,los alimentara y los enviara nuevamente con su rey. Enaquel tiempo, los sirios no regresaron a Israel.

Proverbios 24:17-18, dice: “Cuando cayere tu enemigo,no te regocijes, y cuando tropezare, no se alegre tucorazón; no sea que Jehová lo mire, y le desagrade, yaparte de sobre él su enojo”. La actitud de Eliseo es unexcelente ejemplo de cumplimiento del mandamiento deCristo en Lucas 6:27-28: “Pero a vosotros los que oís, osdigo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que osaborrecen; bendecid a los que os maldicen, y orad por losque os calumnian”. Jesucristo también habló al respectoen Mateo 5:44-48, diciéndonos que seamos como nuestroPadre que está en los cielos, quien hace llover sobre justose injustos, para ser perfectos delante de Sus ojos. Tampocodebemos regocijarnos con la caída de un enemigo (veaProverbios 24:17), como hizo el rey de Israel.


El sitio y la hambruna en Samaria

“Después de esto aconteció que Ben-adad rey de Siriareunió todo su ejército, y subió y sitió a Samaria. Y hubogran hambre en Samaria, a consecuencia de aquel sitio;tanto que la cabeza de un asno se vendía por ochentapiezas de plata, y la cuarta parte de un cab de estiércolde palomas por cinco piezas de plata. Y pasando el reyde Israel por el muro, una mujer le gritó, y dijo: Salva,rey señor mío. Y él dijo: Si no te salva Jehová, ¿de dóndete puedo salvar yo? ¿Del granero, o del lagar? Y le dijoel rey: ¿Qué tienes? Ella respondió: Esta mujer me dijo:Da acá tu hijo, y comámoslo hoy, y mañana comeremosel mío. Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El díasiguiente yo le dije: Da acá tu hijo, y comámoslo. Masella ha escondido a su hijo. Cuando el rey oyó las palabrasde aquella mujer, rasgó sus vestidos, y pasó así por elmuro; y el pueblo vio el cilicio que traía interiormentesobre su cuerpo. Y él dijo: Así me haga Dios, y aun meañada, si la cabeza de Eliseo hijo de Safat queda sobre élhoy” (2 R. 6:24-31).

Este relato de otra guerra entre Siria e Israel no debeconfundirnos a causa de los versículos anteriores, en elsentido que Siria no vendría contra Israel después de habertraído a los soldados sirios ciegos a Samaria Ese relato serefería al envío de bandas armadas y no a la guerra típica.

Ben-adad, el rey de Siria, reunió a todo su ejército y sitióa Samaria. Como consecuencia, siguió una gran hambrunadurante la cual las personas que se encontraban dentro delos muros de la ciudad morían de inanición. En su enojo,


el rey de Israel determinó matar a Eliseo tras oír que unamujer, en su desesperación, había matado a su hijo paracomérselo. La razón de su enojo bien puede haber sidoque con anterioridad Eliseo había hecho que perdonara lavida al ejército sirio, después que el profeta los guiaraciegos como estaban hasta Samaria, y al tenerlos a sumerced podría haberlos matado a todos.

“Y Eliseo estaba sentado en su casa, y con él estabansentados los ancianos; y el rey envió a él un hombre. Masantes que el mensajero viniese a él, dijo él a los ancianos:¿No habéis visto cómo este hijo de homicida envía acortarme la cabeza? Mirad, pues, y cuando viniere elmensajero, cerrad la puerta, e impedidle la entrada. ¿Nose oye tras él el ruido de los pasos de su amo? Aún estabaél hablando con ellos, y he aquí el mensajero que descendíaa él; y dijo: Ciertamente este mal de Jehová viene. ¿Paraqué he de esperar más a Jehová?” (2 R. 6:32-33).

Cuando el mensajero arribó, Eliseo, que estaba sentadoen su casa con los ancianos, dijo que impidieran al hombrela entrada pues tras él se oían los pasos del rey. Eliseollamó al rey hijo de homicida, lo cual perfectamente podíareferirse a Joram (la mayoría de los teólogos concuerdanen esto), cuyo padre fue Acab.

Sin embargo, el rey vino declarando que el desastre era departe de Dios y preguntando por qué debía continuaresperando al Señor. No queda claro qué era lo que él pensabaque podía hacer. Sin embargo, en tiempos de pruebadebemos recordar la advertencia de Isaías 50:10-11:“¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la


voz de su siervo? El que anda en tinieblas y carece deluz, confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios.He aquí que todos vosotros encendéis fuego, y os rodeáisde teas; andad a la luz de vuestro fuego, y de las teas queencendisteis. De mi mano os vendrá esto; en dolor seréissepultados”. Aunque no podemos considerar a Joram unhombre justo, debemos oír esta orden y no intentar salirde la oscuridad o dificultad antes que Dios considere quees el tiempo apropiado.

“Dijo entonces Eliseo: Oíd palabra de Jehová: Así dijoJehová: Mañana a estas horas valdrá el seah de flor deharina un siclo, y dos seahs de cebada un siclo, a la puertade Samaria. Y un príncipe sobre cuyo brazo el rey seapoyaba, respondió al varón de Dios, y dijo: Si Jehováhiciese ahora ventanas en el cielo, ¿sería esto así? Y éldijo: He aquí tú lo verás con tus ojos, mas no comerás deello” (2 R. 7:1-2).

Eliseo declaró la Palabra del Señor, diciendo que al díasiguiente la comida sería abundante. Un noble en quienel rey se apoyaba, ridiculizó la palabra, diciendo: “SiJehová hiciese ahora ventanas en el cielo, ¿sería estoasí?” Aunque en lo natural ciertamente esto parecíaimposible, debemos recordar que para Dios todo esposible. Él creó los cielos y la tierra por Su Palabra hablada(vea Génesis 1). El juicio de Dios sobre este noble fueque vería el milagro de provisión del Señor, pero noparticiparía de él.

Quienes se mofan de las promesas de Dios pueden ver labendición de los demás, pero ellos no serán bendecidos.


Se nos tiende una mesa en presencia de nuestros enemigos,mesa de la cual ellos no pueden participar.

“ Había a la entrada de la puerta cuatro hombresleprosos, los cuales dijeron el uno al otro: ¿Para quénos estamos aquí hasta que muramos? Si tratáremos deentrar en la ciudad, por el hambre que hay en la ciudadmoriremos en ella; y si nos quedamos aquí, tambiénmoriremos. Vamos, pues, ahora, y pasemos alcampamento de los sirios; si ellos nos dieren la vida,viviremos; y si nos dieren la muerte, moriremos. Selevantaron, pues, al anochecer, para ir al campamentode los sirios; y llegando a la entrada del campamentode los sirios, no había allí nadie. Porque Jehová habíahecho que en el campamento de los sirios se oyeseestruendo de carros, ruido de caballos, y estrépito degran ejército; y se dijeron unos a otros: He aquí, el reyde Israel ha tomado a sueldo contra nosotros a los reyesde los heteos y a los reyes de los egipcios, para quevengan contra nosotros. Y así se levantaron y huyeronal anochecer, abandonando sus tiendas, sus caballos,sus asnos, y el campamento como estaba; y habían huidopara salvar sus vidas” (2 R. 7:3-7).

Aquí vemos una vez más la gracia de Dios manifestada através de la palabra de Su siervo, el profeta Eliseo, paracalmar el hambre de aquellos de Su pueblo que vivían enSamaria. El ejército huyó a causa de un gran temor, yaque no hay indicios del ataque de otro ejército. Se tratadel cumplimiento de las observaciones del rey Salomónen Proverbios 28:1: “Huye el impío sin que nadie lopersiga; mas el justo está confiado como un león.”


El temor es un tormento, y el pueblo de Dios no debepermitirse a sí mismo tener un espíritu de temor. Elantídoto lo suministra el Apóstol amado, quien dice en 1Juan 4:18: “En el amor no hay temor, sino que el perfectoamor echa fuera el temor; porque el temor lleva en sícastigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionadoen el amor”. Amados, moremos en el amor y el temor notendrá control sobre nosotros.

“Cuando los leprosos llegaron a la entrada delcampamento, entraron en una tienda y comieron ybebieron, y tomaron de allí plata y oro y vestidos, y fuerony lo escondieron; y vueltos, entraron en otra tienda, y deallí también tomaron, y fueron y lo escondieron. Luegose dijeron el uno al otro: No estamos haciendo bien. Hoyes día de buena nueva, y nosotros callamos; y si esperamoshasta el amanecer, nos alcanzará nuestra maldad. Vamospues, ahora, entremos y demos la nueva en casa del rey.Vinieron, pues, y gritaron a los guardas de la puerta de laciudad, y les declararon, diciendo: Nosotros fuimos alcampamento de los sirios, y he aquí que no había allínadie, ni voz de hombre, sino caballos atados, asnostambién atados, y el campamento intacto. Los porterosgritaron, y lo anunciaron dentro, en el palacio del rey. Yse levantó el rey de noche, y dijo a sus siervos: Yo osdeclararé lo que nos han hecho los sirios. Ellos sabenque tenemos hambre, y han salido de las tiendas y se hanescondido en el campo, diciendo: Cuando hayan salidode la ciudad, los tomaremos vivos, y entraremos en laciudad. Entonces respondió uno de sus siervos y dijo:Tomen ahora cinco de los caballos que han quedado enla ciudad (porque los que quedan acá también perecerán


como toda la multitud de Israel que ya ha perecido), yenviemos y veamos qué hay. Tomaron, pues, dos caballosde un carro, y envió el rey al campamento de los sirios,diciendo: Id y ved. Y ellos fueron, y los siguieron hasta elJordán; y he aquí que todo el camino estaba lleno devestidos y enseres que los sirios habían arrojado por lapremura. Y volvieron los mensajeros y lo hicieron saberal rey. Entonces el pueblo salió, y saqueó el campamentode los sirios. Y fue vendido un seah de flor de harina porun siclo, y dos seahs de cebada por un siclo, conforme ala palabra de Jehová” (2 R. 7:8-16).

Es digno de notar que frecuentemente en la Bibliaencontramos cómo el Señor utilizó al enemigo quedominaba sobre Su pueblo para sustentarlo. Losegipcios dieron alimentos y otras cosas materiales alos hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Estotambién puede ocurrir en nuestra vida, según lo quedice el rey Salomón en Eclesiastés 2:26: “Mas alpecador da el trabajo de recoger y amontonar, paradarlo al que agrada a Dios”.

“Y el rey puso a la puerta a aquel príncipe sobre cuyobrazo él se apoyaba; y lo atropelló el pueblo a la entrada,y murió, conforme a lo que había dicho el varón de Dios,cuando el rey descendió a él. Aconteció, pues, de lamanera que el varón de Dios había hablado al rey,diciendo: Dos seahs de cebada por un siclo, y el seah deflor de harina será vendido por un siclo mañana a estashoras, a la puerta de Samaria. A lo cual aquel príncipehabía respondido al varón de Dios, diciendo: Si Jehováhiciese ventanas en el cielo, ¿pudiera suceder esto? Y él


dijo: He aquí tú lo verás con tus ojos, mas no comerás deello. Y le sucedió así; porque el pueblo le atropelló a laentrada, y murió” (2 R. 7:17-20).

Cuatro leprosos hallaron el campamento abandonado y conabundancia de comida. Luego, se lo comunicaron al rey,quien envió un par de caballos para ver si era verdad. Elpueblo saqueó el campamento de los sirios y hallóabundante comida, como había sido declarado. Sinembargo, aquél que había ridiculizado la palabra del Señorfue atropellado por la multitud en la puerta. Los que semofan del Señor perecerán del mismo modo. Obedezcamoslas palabras de Josafat, el rey bueno y piadoso: “Cr eed enJehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a susprofetas, y seréis prosperados” (2 Cr. 20:20). Que el Señornos dé en Su gracia tener un corazón que cree, para abrazarSus promesas y Su Palabra.

El anuncio de los siete años de hambre

“Habló Eliseo a aquella mujer a cuyo hijo él había hechovivir, diciendo: Levántate, vete tú y toda tu casa a vivirdonde puedas; porque Jehová ha llamado el hambre, lacual vendrá sobre la tierra por siete años. Entonces lamujer se levantó, e hizo como el varón de Dios le dijo; yse fue ella con su familia, y vivió en tierra de los filisteossiete años. Y cuando habían pasado los siete años, lamujer volvió de la tierra de los filisteos; después saliópara implorar al rey por su casa y por sus tierras. Y habíael rey hablado con Giezi, criado del varón de Dios,diciéndole: Te ruego que me cuentes todas las maravillasque ha hecho Eliseo. Y mientras él estaba contando al


rey cómo había hecho vivir a un muerto, he aquí que lamujer, a cuyo hijo él había hecho vivir, vino para imploraral rey por su casa y por sus tierras. Entonces dijo Giezi:Rey señor mío, esta es la mujer, y este es su hijo, al cualEliseo hizo vivir. Y preguntando el rey a la mujer, ella selo contó. Entonces el rey ordenó a un oficial, al cual dijo:Hazle devolver todas las cosas que eran suyas, y todoslos frutos de sus tierras desde el día que dejó el país hastaahora” (2 R. 8:1-6).

Este relato comienza con las palabras de Eliseo a lamujer, anunciándole que el Señor había llamado alhambre, y que esta situación duraría siete años. Surgende aquí varias verdades. La primera la leemos enAmós 3:7: “Porque no hará nada Jehová el Señor, sinque revele su secreto a sus siervos los profetas”. Antesde hacer algo, el Señor revela Sus propósitos a Sussiervos, los profetas. De modo que la Iglesia puedeesperar que Dios nos muestre Sus propósitos sobre latierra en nuestros días. En nuestra vida individual,podemos esperar que Dios nos hable de las cosas que Élha decidido hacer por nosotros.

Otra verdad es que las relaciones interpersonales seestablecen entre personas que piensan de manera similar,y que quienes andan juntos terminan pareciéndose. Resultainteresante la relación entre el profeta y esta mujer, yaque ella tuvo el privilegio de saber lo que Dios se habíapropuesto hacer. Era devota y piadosa, una mujerimportante y una madre amada en Israel. Así que, debidoa su relación cercana con el profeta, esta mujer disfrutódel beneficio de su manto profético.


Del relato surge aun otra verdad: A veces, Dios hace queel enemigo cuide de Su pueblo. La mujer y su casarecibieron sustento en la tierra de los filisteos, losenemigos tradicionales de Israel. A su regreso, luego delos siete años de hambre, fue a peticionar ante el rey paraque le fueran devueltas su casa y sus tierras. Pareciera serque durante su ausencia otros se habían adueñado de supropiedad. Cuando ella llegó, el rey estaba pidiendo aGiezi, el siervo de Eliseo, que le hablara de todos losgrandes milagros realizados por Eliseo; de modo que Giezipresentó a la mujer al rey como aquella cuyo hijo habíasido resucitado. Cuando andamos delante de Dios, Él vadelante de nosotros para preparar el camino, tal como hizoal tocar el corazón del rey. Éste dio órdenes de que la casay las tierras de la mujer le fueran devueltas, incluido elfruto de la tierra durante sus siete años de ausencia.¡Ciertamente, Dios hace más abundantemente de lo quepodríamos pedir o imaginar!

La predicción del reinado de Hazael

“Eliseo se fue luego a Damasco; y Ben-adad rey de Siriaestaba enfermo, al cual dieron aviso, diciendo: El varónde Dios ha venido aquí. Y el rey dijo a Hazael: Toma entu mano un presente, y ve a recibir al varón de Dios, yconsulta por él a Jehová, diciendo: ¿Sanaré de estaenfermedad? Tomó, pues, Hazael en su mano un presentede entre los bienes de Damasco, cuarenta camelloscargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delantede él, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviadoa ti, diciendo: ¿Sanaré de esta enfermedad? Y Eliseo ledijo: Ve, dile: Seguramente sanarás. Sin embargo, Jehová


me ha mostrado que él morirá ciertamente. Y el varón deDios le miró fijamente, y estuvo así hasta hacerloruborizarse; luego lloró el varón de Dios. Entonces ledijo Hazael: ¿Por qué llora mi señor? Y él respondió:Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel; a susfortalezas pegarás fuego, a sus jóvenes matarás a espada,y estrellarás a sus niños, y abrirás el vientre a sus mujeresque estén encintas. Y Hazael dijo: Pues, ¿qué es tu siervo,este perro, para que haga tan grandes cosas? Y respondióEliseo: Jehová me ha mostrado que tú serás rey de Siria.Y Hazael se fue, y vino a su señor, el cual le dijo: ¿Qué teha dicho Eliseo? Y él respondió: Me dijo que seguramentesanarás. El día siguiente, tomó un paño y lo metió enagua, y lo puso sobre el rostro de Ben-adad, y murió; yreinó Hazael en su lugar” (2 R. 8:7-15).

Eliseo tuvo un ministerio itinerante, y al igual que Samuelantes que él, viajaba mucho por la tierra de Israel y porSiria. En esta ocasión fue a Damasco, la capital de Siria,un enemigo de Israel, pero que no estaba en guerra conellos en ese momento. Eliseo era reconocido como profetade Dios tanto por los sirios como por su propio pueblo.

Ben-adad estaba enfermo, y al oír que el profeta de Diosestaba en Siria, envió a Hazael a preguntarle si se recuperaría.Eliseo respondió que el rey se repondría, pero que Hazaelmataría a Ben-adad y reinaría en su lugar. Más aún, el Señormostró a Eliseo todo el mal que Hazael haría contra el pueblode Israel. Al día siguiente, Hazael mató a Ben-adad.

Este suceso es digno de notar porque nos muestra cómoDios permite que los malvados o los desobedientes


frustren el cumplimiento de Su Palabra a través de susacciones o la omisión de ellas. Me gustaría ilustrar estocon una experiencia que en cierta oportunidad merelataron. Durante una reunión de oración, el EspírituSanto habló a una persona enferma una promesa desanidad. Dios también habló a otra persona para que fueraa imponer las manos sobre la persona enferma y orara porella. Sin embargo, esta persona no obedeció y la personaenferma no fue sanada aquella noche. Por causa de ladesobediencia, la sanidad prometida no se efectuó. En estecaso, el Señor manifestó su gracia y creo que la sanidadllegó durante otra noche. No obstante, esto nos muestraque a veces se permite que la desobediencia obstaculicela Palabra de Dios.

El ungimiento de Jehú como rey de Israel

“Entonces el profeta Eliseo llamó a uno de los hijos delos profetas, y le dijo: Ciñe tus lomos, y toma esta redomade aceite en tu mano, y ve a Ramot de Galaad. Cuandollegues allá, verás allí a Jehú hijo de Josafat hijo de Nimsi;y entrando, haz que se levante de entre sus hermanos, yllévalo a la cámara. Toma luego la redoma de aceite, yderrámala sobre su cabeza y di: Así dijo Jehová: Yo te heungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta, echa ahuir, y no esperes. Fue, pues, el joven, el profeta, a Ramotde Galaad. Cuando él entró, he aquí los príncipes delejército que estaban sentados. Y él dijo: Príncipe, unapalabra tengo que decirte. Jehú dijo: ¿A cuál de todosnosotros? Y él dijo: A ti, príncipe. Y él se levantó, y entróen casa; y el otro derramó el aceite sobre su cabeza, y ledijo: Así dijo Jehová Dios de Israel: Yo te he ungido por


rey sobre Israel, pueblo de Jehová. Herirás la casa deAcab tu señor, para que yo vengue la sangre de mis siervoslos profetas, y la sangre de todos los siervos de Jehová,de la mano de Jezabel. Y perecerá toda la casa de Acab,y destruiré de Acab todo varón, así al siervo como al libreen Israel. Y yo pondré la casa de Acab como la casa deJeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo deAhías. Y a Jezabel la comerán los perros en el campo deJezreel, y no habrá quien la sepulte. En seguida abrió lapuerta, y echó a huir” (2 Reyes 9:1-10).

Hazael, rey de Siria, luchaba contra Joram, rey de Israel,y contra Ocozías, rey de Judá. Joram resultó herido en labatalla en Ramot de Galaad y fue a Jezreel a curarse desus heridas, adonde Ocozías acudió a visitarlo. Por pedidode Eliseo, un joven profeta fue a los capitanes de Israel enRamot de Galaad y ungió a Jehú, el capitán de las fuerzasisraelitas, para ser rey de Israel. También le dio el encargode herir a la casa de Acab, al padre de Joram, y de vengarla sangre de todos los siervos del Señor que pesaba sobreJezabel. Eliseo no fue personalmente a ungir a Jehú porqueéste no era digno de tal honor. Como veremos másadelante, Jehú no anduvo rectamente delante del Señor.Se ha dicho que las ruedas de la justicia giran en formalenta, pero segura. Toda la maldad de Acab vino ahorasobre su familia extendida. Acab no había visto la ira deDios en juicio sobre su familia durante su vida porque sehumilló delante de la palabra de Elías. Sin embargo,Jezabel, la esposa de Acab, no se arrepintió, por lo que noescapó del juicio decretado en 1 Reyes 21:23: “De Jezabeltambién ha hablado Jehová, diciendo: Los perros comerána Jezabel en el muro de Jezreel”.


Es importante notar la distinción que Dios hace entre ellosdos, ya que en 1 Reyes 21:25, a Jezabel se le adjudica lamaldad mayor: “A la verdad ninguno fue como Acab, quese vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová;porque Jezabel su mujer lo incitaba”. Existen distintosniveles de juicio aun entre los malos, del mismo modoque hay diferentes grados de castigo en el infierno.

Dios designó a Jehú para llevar a cabo estos juicios.Joram fue asesinado en Jezreel cuando Jehú le disparócon su arco y flecha. Jehú arrojó luego su cuerpo en laheredad de Nabot, a quien Acab había matado. Por ordende Jehú, Jezabel fue arrojada por sus siervos desde unaventana del palacio y parte de su sangre salpicó la paredy a los caballos, los cuales la pisotearon: “Pero cuandofueron para sepultarla, no hallaron de ella más que lacalavera, y los pies, y las palmas de las manos. Yvolvieron, y se lo dijeron. Y él dijo: Esta es la palabrade Dios, la cual él habló por medio de su siervo Elíastisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comerán losperros las carnes de Jezabel, y el cuerpo de Jezabel serácomo estiércol sobre la faz de la tierra en la heredad deJezreel, de manera que nadie pueda decir: Esta esJezabel” (2 R. 9:35-37).

Jehú mató a todos los que quedaban de la casa de Acab ya todos sus grandes, a sus familiares y a sus sacerdotes.En 2 Reyes 10:30 leemos: “Y Jehová dijo a Jehú: Porcuanto has hecho bien ejecutando lo recto delante de misojos, e hiciste a la casa de Acab conforme a todo lo queestaba en mi corazón, tus hijos se sentarán sobre el tronode Israel hasta la cuarta generación”.


Lamentablemente, después que Eliseo obedeció a Dios yungió un salvador para Israel, Jehú se rehusó a andar enlos caminos del Señor: “Mas Jehú no cuidó de andar enla ley de Jehová Dios de Israel con todo su corazón, ni seapartó de los pecados de Jeroboam, el que había hechopecar a Israel” (2 R. 10:31). Por lo tanto, el malvado reyHazael de Siria fue usado para herir a Israel en todos susterritorios.

Que alguien sea levantado por Dios y lleve a cabo suvoluntad no significa que sea una persona recta. El Señorda a una nación el gobernante que se merece, e Israelandaba contrariamente a las leyes de Dios. Fue así quetuvieron un rey a quien no le importó la justicia (rectitud).Esto fue para que Dios pudiera traer juicio por medio delhomicida, Hazael.

Muerte de Eliseo

“Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que murió.Y descendió a él Joás rey de Israel, y llorando delantede él, dijo: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y sugente de a caballo! Y le dijo Eliseo: Toma un arco yunas saetas. Tomó él entonces un arco y unas saetas.Luego dijo Eliseo al rey de Israel: Pon tu mano sobreel arco. Y puso él su mano sobre el arco. Entonces pusoEliseo sus manos sobre las manos del rey, y dijo: Abrela ventana que da al oriente. Y cuando él la abrió, dijoEliseo: Tira. Y tirando él, dijo Eliseo: Saeta desalvación de Jehová, y saeta de salvación contra Siria;porque herirás a los sirios en Afec hasta consumirlos.Y le volvió a decir: Toma las saetas. Y luego que el rey


de Israel las hubo tomado, le dijo: Golpea la tierra. Yél la golpeó tres veces, y se detuvo. Entonces el varónde Dios, enojado contra él, le dijo: Al dar cinco o seisgolpes, hubieras derrotado a Siria hasta no quedarninguno; pero ahora sólo tres veces derrotarás a Siria.Y murió Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el año,vinieron bandas armadas de moabitas a la tierra. Yaconteció que al sepultar unos a un hombre,súbitamente vieron una banda armada, y arrojaron elcadáver en el sepulcro de Eliseo; y cuando llegó a tocarel muerto los huesos de Eliseo, revivió, y se levantósobre sus pies” (2 R. 13:14-21).

Cuando la vida del profeta llegaba a su fin en su lecho deenfermedad, Joás, rey de Israel, fue a visitarlo. Al ver alprofeta, Joás clamó: “¡Padre mío, padre mío, carro deIsrael y su gente de a caballo!” (2 R. 13:14).

He podido ver esto personalmente. Cuando uno denuestros estudiantes en Suiza estaba muriendo, el carro ylos jinetes pasaron por sobre la cama mientras orábamos,para separar a los vivos de los muertos.

Así también fue el caso fue la ascensión de Elías, cuandoel carro lo separó de Eliseo. El rey seguramentecomprendió que estaban en esa habitación esperando elmomento de la partida del profeta. Sin embargo, habíauna última acción que Eliseo debía realizar antes de morir.Dijo a Joás que tomara un arco y flecha y disparara por laventana. Cuando Joás lo hizo, Eliseo declaró que se tratabade la flecha de liberación de Siria y ordenó a Joás quehiriera a los sirios en Afec.


Sucede a menudo con la palabra profética, que hay algoque el hombre debe llevar a cabo. Así, Eliseo dijo a Joásque tomara las flechas y golpeara el suelo con ellas. Él lohizo, pero sólo tres veces: “Entonces el varón de Dios,enojado contra él, le dijo: Al dar cinco o seis golpes,hubieras derrotado a Siria hasta no quedar ninguno; peroahora sólo tres veces derrotarás a Siria” (2 R. 13:19).

Cuando se nos dice que llevemos a cabo una acción comoseñal, es importante que lo hagamos concienzudamente,para que pueda cumplirse completamente la profecía. Joássólo derrotó a Hazael tres veces y recuperó las ciudades deIsrael, pero no destruyó definitivamente al ejército de Siria.

Eliseo conocía el maravilloso poder de Dios de laresurrección. Un tiempo después de su muerte, unhombre fue colocado en su sepulcro, y cuando su cuerpotocó sus huesos, el muerto revivió y se paró sobre suspies (vea 2 Reyes 13:20-21). Aún cuando Eliseo estabamuerto, se llevó a cabo un milagro por el poder de Diosque envolvía sus huesos.

De este modo, Eliseo cumplió la promesa de Salmos 92:12,14: “El justo florecerá como la palmera; […]. Aun en lavejez fructificarán; estarán vigorosos y verdes”. Eliseoera también un tipo de la Iglesia, la cual heredará lapromesa de Juan 14:12: “De cierto, de cierto os digo: Elque en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también;y aun mayores hará, porque yo voy al Padre”.

Elías es un tipo del Señor, mientras que Eliseo es un tipode la Iglesia de los últimos tiempos, la cual goza de la


doble porción de bendición de nuestro Señor. ¡Quiera Élconceder que nosotros también seamos fructíferos hastael final! Es fácil ver cómo Elías es un tipo de Cristo yaque él, al igual que el Salvador, ascendió a los cielos;también, al igual que Jesús bautizó a la Iglesia en el díade Pentecostés con el poder del Espíritu Santo, Elíasentregó su manto a Eliseo, quien continuó su ministeriodel mismo modo que la Iglesia continuó con el ministeriode nuestro bendito Señor.

La profetisa Hulda

“Entonces fueron el sacerdote Hilcías, y Ahicam, Acbor,Safán y Asaías, a la profetisa Hulda, mujer de Salum hijode Ticva, hijo de Harhas, guarda de las vestiduras, la cualmoraba en Jerusalén en la segunda parte de la ciudad, yhablaron con ella. Y ella les dijo: Así ha dicho Jehová elDios de Israel: Decid al varón que os envió a mí: Así dijoJehová: He aquí yo traigo sobre este lugar, y sobre los queen él moran, todo el mal de que habla este libro que haleído el rey de Judá; por cuanto me dejaron a mí, yquemaron incienso a dioses ajenos, provocándome a iracon toda la obra de sus manos; mi ira se ha encendidocontra este lugar, y no se apagará. Mas al rey de Judá queos ha enviado para que preguntaseis a Jehová, diréis así:Así ha dicho Jehová el Dios de Israel: Por cuanto oíste laspalabras del libro, y tu corazón se enterneció, y te humillastedelante de Jehová, cuando oíste lo que yo he pronunciadocontra este lugar y contra sus moradores, que vendrán aser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y llorasteen mi presencia, también yo te he oído, dice Jehová. Portanto, he aquí yo te recogeré con tus padres, y serás llevado


a tu sepulcro en paz, y no verán tus ojos todo el mal que yotraigo sobre este lugar. Y ellos dieron al rey la respuesta”(2 R. 22:14-20).

El ministerio de Hulda se desarrolló durante el reinado deJosías, el nieto de Manasés. Es una de las tres profetisasincluidas en el Antiguo Testamento (junto con Miriam, lahermana de Moisés y la jueza Débora). Declaró que habríagrandes juicios sobre Jerusalén, pero debido a que elcorazón de Josías era sensible al Señor, recibió labendición de la paz durante su tiempo y no vio elcumplimiento de los juicios de Dios. Este es el únicosuceso en la vida de ella que quedó escrito. Sin embargo,es importante señalar que tenía la reputación de ser unaprofetisa. Los altos funcionarios de la corte real la buscaroncuando necesitaron oír la palabra del Señor para el reyJosías y el resto de la nación.

Varios profetas ministraron en Israel y Judá durante elgobierno de los reyes que se sucedieron desde Ezequíasa Sedequías, el último rey de Judá. Isaías y Miqueasprofetizaron durante el reinado de Ezequías, y Jeremíasy Sofonías lo hicieron durante el reinado de Josías.Daniel y Ezequiel estaban en Babilonia. En los días deJeremías hubo también falsos profetas que engañaron ydieron falsa confianza al pueblo durante el tiempo delsitio de los babilonios.

Llegamos ahora a la segunda gran sección de la Bibliallamada los Profetas, formada por unos 16 libros escritospor los cuatro profetas denominados mayores (Isaías,Jeremías, Ezequiel y Daniel). También hay otros 12 libros


escritos por los llamados profetas menores. Se los designade esta manera por la extensión de sus escritos y no por lacalidad de ellos. Hemos escrito un extenso comentarioaparte sobre cada uno de los libros. Haremos en este librosólo un breve comentario sobre sus vidas según lo que serevela en sus libros. Esto nos ayudará a comprender suoficio profético y la manera en que Dios los preparó paraesa función.

Isaías

Isaías profetizó durante el reinado de Uzías, Jotam, Acazy Ezequías, antes de encontrar la muerte por el martirio amanos de Manasés, el hijo del piadoso Ezequías. Susoraciones hicieron que el sol retrocediera diez grados,como señal a Ezequías de que sería sanado. Isaías semantuvo firme junto a Ezequías contra el sitio de losasirios y profetizó que el Señor defendería a Jerusalénpor medio de Su ángel, el cual exterminó al ejército asirioacampado alrededor de la ciudad amada. Tuvorevelaciones personales de la santidad del Señor y de sunecesidad de tener labios puros.

La clave de sus profecías era que una y otra vez “vio”delante de sus ojos los sucesos sobre los cualesprofetizaba, como si estuvieran ocurriendo realmente, auncuando esos acontecimientos estaban cientos de años enel futuro. Dijo que el rey persa Ciro daría la orden dereconstruir el Templo cuando éste todavía permanecía enpie. Anunció el surgimiento y la caída de Babilonia y suderrota por parte de los medos y los persas. Sin embargo,la más grande de sus profecías se relaciona con la vida y


el ministerio de Jesucristo, incluidos eventos relacionadoscon Su nacimiento, crucifixión y resurrección. Lovislumbró como la Luz de los gentiles en la era de laIglesia. Podemos decir que Isaías fue un hombre santoque disfrutó de una gran intimidad con el Señor, y fue unade las principales fuentes citadas por Cristo durante suministerio terrenal, junto con Génesis, Deuteronomio ylos Salmos.

Jeremías

Jeremías fue conocido y ordenado por Dios para ser profetadesde el vientre de su madre (vea Jeremías 1:5). Comenzóa profetizar a comienzos de su segunda década de vida,en el año trece del reinado del piadoso rey Josías. Jeremías,Josías y el profeta Sofonías encabezaron el mayoravivamiento en la historia de Israel. Sin embargo, despuésde Josías, la nación se volcó a la apostasía. Jeremías, quienadvirtió acerca del sitio y la caída de Jerusalén, fueconfrontado por falsos profetas que declaraban para lanación prosperidad continua. Sufrió encarcelamiento amanos de su propio pueblo, pero fue preservado por elSeñor a través de amigos fieles. Se lo conoce como “elprofeta llorón”, por lamentar que el pueblo se apartaradel Señor; su libro Lamentaciones describe sus angustiasy las de su nación rechazada. Sin embargo, vio en visiónno sólo la destrucción de Jerusalén por los babilonios,sino también la futura gloria de la nación restaurada.

Una característica clave de su vida personal que puedecompararse con Isaías se encuentra en el siguiente pasaje:“Me dijo Jehová: Si Moisés y Samuel se pusieran delante


de mí, no estaría mi voluntad con este pueblo; échalos demi presencia, y salgan. Y si te preguntaren: ¿A dóndesaldremos? les dirás: Así ha dicho Jehová: El que amuerte, a muerte; el que a espada, a espada; el que ahambre, a hambre; y el que a cautiverio, a cautiverio. Yenviaré sobre ellos cuatro géneros de castigo, dice Jehová:espada para matar, y perros para despedazar, y aves delcielo y bestias de la tierra para devorar y destruir. Y losentregaré para terror a todos los reinos de la tierra, acausa de Manasés hijo de Ezequías, rey de Judá, por loque hizo en Jerusalén. Porque ¿quién tendrá compasiónde ti, oh Jerusalén? ¿Quién se entristecerá por tu causa,o quién vendrá a preguntar por tu paz? Tú me dejaste,dice Jehová; te volviste atrás; por tanto, yo extenderésobre ti mi mano y te destruiré; estoy cansado dearrepentirme. Aunque los aventé con aventador hasta laspuertas de la tierra, y dejé sin hijos a mi pueblo y lodesbaraté, no se volvieron de sus caminos. Sus viudas seme multiplicaron más que la arena del mar; traje contraellos destruidor a mediodía sobre la madre y sobre loshijos; hice que de repente cayesen terrores sobre la ciudad.Languideció la que dio a luz siete; se llenó de dolor sualma, su sol se puso siendo aún de día; fue avergonzaday llena de confusión; y lo que de ella quede, lo entregaréa la espada delante de sus enemigos, dice Jehová. ¡Ay demí, madre mía, que me engendraste hombre de contienday hombre de discordia para toda la tierra! Nunca he dadoni tomado en préstamo, y todos me maldicen. ¡Sea así, ohJehová, si no te he rogado por su bien, si no he suplicadoante ti en favor del enemigo en tiempo de aflicción y enépoca de angustia! ¿Puede alguno quebrar el hierro, elhierro del norte y el bronce? Tus riquezas y tus tesoros


entregaré a la rapiña sin ningún precio, por todos tuspecados, y en todo tu territorio. Y te haré servir a tusenemigos en tierra que no conoces; porque fuego se haencendido en mi furor, y arderá sobre vosotros. Tú lo sabes,oh Jehová; acuérdate de mí, y visítame, y véngame de misenemigos. No me reproches en la prolongación de tu enojo;sabes que por amor de ti sufro afrenta. Fueron halladastus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo ypor alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocósobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos. No me senté encompañía de burladores, ni me engreí a causa de tuprofecía; me senté solo, porque me llenaste de indignación.¿Por qué fue perpetuo mi dolor, y mi herida desahuciadano admitió curación? ¿Serás para mí como cosa ilusoria,como aguas que no son estables? Por tanto, así dijo Jehová:Si te convirtieres, yo te restauraré, y delante de mí estarás;y si entresacares lo precioso de lo vil, serás como mi boca.Conviértanse ellos a ti, y tú no te conviertas a ellos. Y tepondré en este pueblo por muro fortificado de bronce, ypelearán contra ti, pero no te vencerán; porque yo estoycontigo para guardarte y para defenderte, dice Jehová. Yte libraré de la mano de los malos, y te redimiré de la manode los fuertes” (Jer. 15:1-21).

Por lo tanto, en el caso de los profetas existe una mayordemanda de pureza personal porque son, virtualmente,los portavoces de un Dios Santo. Los labios de Isaíasfueron purificados y Jeremías debió entresacar lo preciosode lo vil en su vida. En cuanto a nosotros, debemos clamarcomo lo hizo otro profeta, el rey David, en Salmos 139:23:“Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame yconoce mis pensamientos”.


Daniel

Daniel fue (junto con Noé y Job) uno de los tres hombresmás rectos en toda la historia de la humanidad. SegúnEzequiel 14:14, también se destacó por su sabiduría dadapor Dios, su conocimiento, su capacidad para aprendery su comprensión en todas las visiones y sueños que elSeñor le dio.

Recordando lo que ya hemos comentado acerca de Isaíasy Jeremías, es digno de mencionar que Daniel fue probadoprecisamente en este aspecto de la pureza personal, comoleemos en Daniel 1:8, 12, 15. “Y Daniel propuso en sucorazón no contaminarse con la porción de la comidadel rey, ni con el vino que él bebía; pidió, por tanto, aljefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.[…]. Te ruego que hagas la prueba con tus siervos pordiez días, y nos den legumbres a comer, y agua a beber.[…]. Y al cabo de los diez días pareció el rostro de ellosmejor y más robusto que el de los otros muchachos quecomían de la porción de la comida del rey”.

Daniel también fue severamente probado en lo referentea la adoración. Como era su costumbre, adoró de maneradeliberada y abierta en dirección a Jerusalén, sin cambiarsu adoración regular, en desafío a la orden del rey y enobediencia a Dios. Por esa causa fue echado al foso de losleones, pero fue preservado por el ángel del Señor a causade su fe e inocencia.

Su ministerio profético abarcó los destinos de lasnaciones y provee una asombrosa comprensión del


surgimiento y caída de los reinos. Sus palabras proféticasse refieren al reino babilonio de los años de su juventud,a los medos y los persas, a Grecia, a Roma e incluso alos diez reyes que aparecerán en los últimos días fuerade las fronteras de lo que era el Imperio Romano.También vio el gobierno del Anticristo, el cual culminacon la Segunda Venida del Señor (quien destruye alAnticristo y a los otros cuatro reinos que serán reavivadoshasta cierto grado en aquel tiempo).

Ezequiel

Este profeta tuvo que acostarse sobre su lado izquierdodurante 390 días por la iniquidad de Israel y luego otros40 días por la iniquidad de Judá. Su testimonio seencuentra en Ezequiel 4:14: “Y dije: ¡Ah, Señor Jehová!he aquí que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mijuventud hasta este tiempo comí cosa mortecina nidespedazada, ni nunca en mi boca entró carneinmunda” .

Aquí tenemos nuevamente una indicación del hecho queestos profetas eran santos. Ezequiel era también unsacerdote y tuvo revelaciones especiales con respecto alas abominaciones cometidas en el templo de Jerusalén,el cual todavía estaba en pie cuando comenzó suministerio. Después de la destrucción de ese Templo, vioel Templo del Milenio, el cual será construido en Jerusaléncuando el Señor regrese.

Luego, entre los Profetas Menores hay muchos que puedenbrindarnos valioso conocimiento respecto de la vida y el


ministerio de los profetas. A través de estos párrafos cortossobre cada uno de los doce Profetas Menores, hemosintentado esencialmente mostrar la diversidad de sus vidasy ministerios.

Oseas

Este hombre, quien profetizó fundamentalmente a lasdiez tribus descarriadas del norte de Israel, fue tambiénuna señal de la relación de Dios con ellos. Fue llamadoa casarse con una prostituta, quien lo dejó por otrosamantes. Después de un tiempo, Oseas fue nuevamentellamado a restaurarla a su posición como su esposa. Estomostraba a Israel (quien se había casado con Dios) quela nación lo había abandonado por otros dioses, aunqueen los tiempos finales sería restaurada a su legítimomarido, Jehová.

Joel

Joel profetizó acerca de la invasión babilónica, sobre elregreso del pueblo a su tierra y sobre la experienciaPentecostal, lo cual Pedro citó en Hechos 2:16-21,precisamente el día en que se celebraba aquella fiesta.

Amós

Amós, un pastor y un recolector de higos silvestres, fuequizá el más pobre de los profetas. Profetizó, básicamente,acerca de la destrucción de las tribus del norte y de lamuerte del rey Jeroboam II.


Abdías

El único capítulo de la profecía de Abdías fueexclusivamente contra Edom, con la promesa que, en losúltimos días, del monte de Sión se levantarían quienesjugarían al monte de Esaú.

Jonás

Jonás es muy conocido por su desobediencia, la cualfinalizó con su estadía durante tres días y tres nochesen el vientre de una ballena. Por medio de estaexperiencia, se transformó en un tipo del descenso delSeñor al infierno después de Su crucifixión. Jesúsmismo hizo referencia a esto en Mateo 12:40. Noobstante, Jonás cumplió finalmente con su llamado alir a Nínive y guiar a la ciudad al arrepentimiento.También profetizó que Israel se extendería, lo cualocurrió en los días de Jeroboam II.

Miqueas

Miqueas fue un contemporáneo del profeta Isaías yministró en tiempos de Ezequías. Aunque su escrito escorto, este libro contiene versículos muy conocidos,tales como la designación del lugar del nacimiento deCristo en Belén y la hermosa exhortación devocionalde Miqueas 6:8: “Oh hombre, él te ha declarado loque es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacerjusticia, y amar misericordia, y humillarte ante tuDios”


Nahum

Nahum profetizó acerca de la destrucción de Nínive, peroa diferencia de su predecesor Jonás, él no vioarrepentimiento en ellos. Por el contrario, predijo el sitiobabilónico y la caída de Nínive por causa de sus caminospecaminosos.

Habacuc

Habacuc anunció el avance de Babilonia contraJerusalén, y además declaró que “el justo por su fe vivirá”(Habacuc 2:4), uno de los versículos citados por el apóstolPablo como fundamento de su doctrina de la salvación porla fe (vea Romanos 1:17, Gálatas 3:11, Hebreos 10:38).Además, contiene un hermoso pasaje devocional aplicablea los santos de todos los tiempos: “Aunque la higuera noflorezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el productodel olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejassean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales;con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en elDios de mi salvación” (Hab. 3:17-18). Como dijo Pablo,los santos deben ser personas tan gozosas aquí en la tierracomo las que serán en el cielo (vea Filipenses 4:4).

Sofonías

Sofonías fue un contemporáneo de Josías y Jeremías,liderando con ellos el mayor avivamiento de Israel en todasu historia. Advirtió acerca del gran día del Señor, el cualsería un día de ira, tribulación y angustia que vendría sobre


Jerusalén por sus pecados, por medio de los babilonios,quienes arrasarían la tierra.

Hageo

Hageo, junto con Zacarías, fue un profeta del Período dela Restauración. Prometió que la gloria postrera de la casa(refiriéndose a la Iglesia de los últimos días) sería mayorque la que había conocido el Templo de Salomón. Hageofue usado para alentar a los judíos a finalizar laconstrucción del Templo de la Restauración, iniciada porZorobabel.

Zacarías

Este profeta fue un contemporáneo de Hageo. Tuvo ochoextraordinarias visiones en una noche (vea Zacarías 1:7—6:15) y también visiones precisas acerca de la SegundaVenida de Cristo en el monte de los Olivos, la cual estaríaprecedida por el sitio final de Jerusalén por parte de lasnaciones.

Malaquías

Como el último profeta del Antiguo Testamento,Malaquías declaró la Venida del Señor preparada por Sumensajero, quien como sabemos, fue Juan el Bautista.Hablaremos del ministerio de Juan más adelante en estelibro. También profetizó el advenimiento de los dostestigos, Moisés y Elías, antes de la Segunda Venida deCristo (llamado “el día de la ira de Jehová” en Sofonías).


Malaquías también brindó una hermosa descripción delcarácter de Leví, el patriarca del sacerdocio del AntiguoTestamento: “La ley de verdad estuvo en su boca, einiquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justiciaanduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad”(Mal. 2:6).


CONCLUSIÓN

En estos relatos de los profetas de Dios podemos aprenderalgunas lecciones sumamente valiosas. Su don y oficiode profetas les ganaron un espacio y fueron reconocidospor creyentes y no creyentes por igual. No tuvieron quehablar de su oficio ni persuadir a las personas para queles creyeran. Simplemente hicieron conocer la voluntadde Dios a las naciones.

Hablaron, y Dios hizo que ocurriera lo que ellos declarabanen Su nombre. No hablaron sus propias palabras niimpusieron su propia voluntad, sino que, en la presenciadel Todopoderoso, hablaron las palabras que Él les diopara que dijeran. Como está escrito: “Si alguno habla,hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,ministre conforme al poder que Dios da, para que en todosea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecenla gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén”(1 P. 4:11).

Como ocurrió con Samuel, Dios no permitió que suspalabras cayeran a tierra sin cumplirse (vea 1 Samuel 3:19;Isaías 55:11). De este modo, se dispusieron como canaleshumildes y dependientes por medio de los cuales el Señorpudiera obrar, declarando Su voluntad y haciendo que éstase cumpliera. Procuremos glorificar a Dios con nuestravida como lo hicieron estos profetas del AntiguoTestamento. Ellos buscaron guardar sus vidas para Diosen lo personal y en su devoción privada hacia Él. Esto


constituyó su fuerza y la clave para el hecho quecompletaron los propósitos de Dios para ellos.

Al estudiar estas semillas de verdad y las experiencias deotros, tenemos el privilegio de recibir enseñanza que nospermitirá ser más productivos, multiplicando los talentosque hemos recibido.

SEGUNDA PARTE:

LOS PROFETAS DEL

NUEVO TESTAMENTO

215Los profetas del Nuevo Testamento

Juan el Bautista

El primero y más destacado de todos los profetas delNuevo Testamento fue Juan el Bautista, enviado a prepararel camino del Señor (vea Malaquías 3:1). Jesús mismodeclaró que no había nacido otro hombre mayor que Juanel Bautista (vea Mateo 11:11; Lucas 7:28). Debido a quese brindan muchos detalles de su vida, procuraremosanalizarla detenidamente.

Su nacimiento

“Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdotellamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era delas hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet. Ambos eranjustos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todoslos mandamientos y ordenanzas del Señor. Pero no teníanhijo, porque Elisabet era estéril, y ambos eran ya de edadavanzada” (Lc. 1:5-7).

Lucas nos dice que los padres de Juan vivieron en losdías del rey Herodes el Grande. Zacarías y Elisabet erandos personas justas y rectas delante de Dios, que andabanirreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzasdel Señor. En tiempos de gran sequía espiritual y oposiciónal evangelio, hay creyentes que siguen viviendo en el temordel Señor. Este precioso matrimonio llevaba una vidapiadosa, a pesar del clima de opresión, terror y maldadque caracterizaban el reinado de Herodes. En la Bibliaencontramos muchas ocasiones en las cuales Dios levantóa hombres en ámbitos de gran maldad, pero ellos


mantuvieron un estilo de vida santo y de comunión con elSeñor. Daniel también vivió rectamente, aun al estar en elcorazón de la malvada nación de Babilonia, el centro dela hechicería (como lo hizo Ezequiel). Jeremías semantuvo fiel al Señor en los impíos reinados de los hijosde Josías. Jesús se crió en Nazaret, ciudad acerca de lacual Natanael preguntó si de ella podía “salir algo debueno” (Jn. 1:46).

Zacarías, el padre de Juan, era un sacerdote de la clase deAbías, que ocupaba el octavo lugar en el orden de las clasessacerdotales establecidas por David (vea 1 Crónicas 24:10).Es significativo que la interpretación espiritual del númeroocho es un tiempo de nuevos comienzos. Ciertamente, elhijo de Zacarías, Juan, fue elegido para introducir a Aquelque, por medio del derramamiento de Su preciosa sangre,establecería el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamentoera un tiempo de nuevos comienzos en los propósitos deDios para su pueblo.

Elisabet, al ser una de las hijas de Aarón, pertenecía allinaje sacerdotal. Era estéril y además ya se habían pasadolos años en los cuales podía tener hijos. Hay unaimportante verdad espiritual relacionada con la esterilidad,que puede encontrarse a lo largo de toda la Biblia. Enprimer término, era motivo de vergüenza y de reprocheque una mujer no tuviese hijos y que, en consecuencia, suesposo no tuviese herederos. Sin embargo, hubo personasque fueron receptoras del favor de Dios, que sufrieronesta vergüenza y reproche, y entraron a la promesa y labendición de Isaías 54:1: “Regocíjate, oh estéril, la queno daba a luz; levanta canción y da voces de júbilo, la


que nunca estuvo de parto; porque más son los hijos dela desamparada que los de la casada, ha dicho Jehová”.

En los anales de la historia hay mujeres notables quefueron estériles y que luego gestaron hijos destacados:Sara dio a luz a Isaac; el hijo de Rebeca fue Jacob, quienpasó a ser Israel; el hijo de Raquel, José, fue el Salvadorde su pueblo en Egipto; la esposa de Manoa dio a luz aSansón, el juez; Rut fue la madre de Obed; y Ana dio aluz al profeta Samuel. En nuestra vida, como cristianos,si el Señor dispone algo de consecuencias eternas y debendición, a menudo hay primeramente un tiempo deesterilidad (o de improductividad). Esto es cuando somosprobados y podados, a fin de que cuando la promesa seacumplida, no esté desvirtuada por nuestros propios deseoso por las cosas de este mundo.

“Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delantede Dios según el orden de su clase, conforme a lacostumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer elincienso, entrando en el santuario del Señor. Y toda lamultitud del pueblo estaba fuera orando a la hora delincienso. Y se le apareció un ángel del Señor puesto enpie a la derecha del altar del incienso. Y se turbó Zacaríasal verle, y le sobrecogió temor” (Lc. 1:8-12).

Mientras Zacarías estaba realizando delante de Dios latarea asignada en su oficio sacerdotal, se le apareció elángel Gabriel. Este ángel, el mensajero del Señor, fueenviado en muchas misiones; fue él quien transmitió lapalabra del Señor a Daniel, y más tarde en la historia aMaría. Es importante tener presente que el Señor a menudo


viene a nosotros cuando estamos desempeñando nuestrastareas normales. El corazón de Dios se deleita cuandodecide visitarnos y nos encuentra haciendo fielmente Suvoluntad. Tal fue el caso de Zacarías.

“Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tuoración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luzun hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo yalegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento;porque será grande delante de Dios. No beberá vino nisidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientrede su madre. Y hará que muchos de los hijos de Israel seconviertan al Señor Dios de ellos. E irá delante de élcon el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver loscorazones de los padres a los hijos, y de los rebeldes ala prudencia de los justos, para preparar al Señor unpueblo bien dispuesto. Dijo Zacarías al ángel: ¿En quéconoceré esto? Porque yo soy viejo, y mi mujer es deedad avanzada” (Lc. 1:13-18).

Gabriel dijo a Zacarías que sus oraciones habían sidooídas. Las oraciones de los santos son acumulativas. EnApocalipsis 5:8 leemos: “Y cuando hubo tomado el libro,los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos sepostraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copasde oro llenas de incienso, que son las oraciones de lossantos”. Con el correr de los años, al derramar nuestrocorazón en oración, esas plegarias se conservan en copas;cuando las copas están llenas son ofrecidas al Señor, Quienactuará luego en respuesta a esas oraciones. Por ejemplo,cierto hermano tuvo una visión de alguien por quien habíaestado orando durante muchos años. En esta visión, vio a


la persona con una copa a su lado. Esa copa contenía susoraciones, como un líquido que había sido acumulado enella con el paso de los años, hasta que se llenó. El Señorentonces actuó para cumplir las peticiones de este hermanoa favor de su amigo. En consecuencia, aun una oraciónpasajera dejará caer una gota en la copa de alguien y, juntos,tendremos el privilegio de ayudarnos unos a otros en hacerque se cumpla el propósito de Dios para nuestra vida.

En la Biblia, este principio puede verse también en elsentido negativo, desde Génesis 15:16: “Y en la cuartageneración volverán acá; porque aún no ha llegado a sucolmo la maldad del amorreo hasta aquí”. De esta manera,cuando la copa que se llena con las iniquidades de losamorreos esté completa, llegará el juicio, en tanto quecuando nuestra copa está llena, viene la bendición. Hayun sentido en el cual, en los últimos días, las oraciones delos santos están siendo ofrecidas a Dios, Quien lasresponde cuando todo está preparado conforme a Suvoluntad (vea Apocalipsis 8:3-4). No desmayemos ennuestras oraciones, porque no sabemos cuándo podránllenar la copa hasta rebalsar y hacer que el Señor respondaa nuestras peticiones a favor de nuestros seres amados.

Volvamos ahora a nuestro relato. Gabriel aseguró aZacarías que sus oraciones iban a ser contestadas y quesu esposa, en su ancianidad, daría a luz un hijo que seríael mensajero del Señor.

Al escribir las biografías de grandes hombres de Dioscomo Moisés, Elías y Juan el Bautista, llegué acomprender que fueron formados especialmente por el


Padre para desempeñar responsabilidades muy especiales.Cada uno debía ministrar a diferentes personas y cada unotenía un llamado diferente para cumplir. Llegaron enperíodos trascendentales de la historia de la humanidad,para cumplir determinados ministerios cruciales en lospropósitos de Dios. Nosotros, también, hemos llegado alreino para una hora como ésta; por eso, como cristianos,cada uno necesita buscar al Señor para determinar nuestroministerio específico y singular, y cumplir así el cursotrazado para nuestra vida.

Juan fue traído al mundo con el propósito específico depreparar el camino para el Mesías prometido. Tuvo unministerio singular, alrededor del cual giró la totalidad desu vida. De manera apropiada, su nombre significa “gracia”,porque prefiguró y presentó a Aquel que habría de traer esagracia y verdad: el Señor Jesucristo. Debía anunciar alCordero de Dios, Quien haría realidad el Nuevo Pacto.

Mucho regocijo acompañó el nacimiento de este granhombre, no sólo para sus padres, sino para todos los fielesque anhelaban profundamente la llegada del Mesíasprometido. En Lucas 1:15-17, Gabriel formuló las siguientespredicciones en relación con este bebé que nacería:

1. “Porque será grande delante de Dios”. Estotambién se dijo de David (vea 2 Samuel 5:10).El Señor dijo a David en 2 Samuel 7:9: “Y heestado contigo en todo cuanto has andado, ydelante de ti he destruido a todos tus enemigos,y te he dado nombre grande, como el nombrede los grandes que hay en la tierra”. David,


al igual que Juan el Bautista, fue ordenadopor Dios para llevar a cabo una determinadamisión en un tiempo específico en los analesde la historia. Era un hombre conforme alcorazón de Dios, quien cumpliría toda Suvoluntad. El apóstol Pablo, también, fueelegido porque demostraría ser fiel (vea 1Timoteo 1:12, 16). En Su conocimientoanticipado, Dios crea o elige a un hombre quecumplirá Sus propósitos para ese día y esageneración, aunque ese hombre nonecesariamente sea una persona piadosa. Estefue el caso de Jehú. Llevó a cabo la voluntadde Dios al dar muerte a la familia de Acab,pero tuvo en poco la ley del Señor. Que seamosnosotros fieles en el cumplimiento de Su buenpropósito para nuestra vida, al mismo tiempoque vivimos una vida de amor y santidad.

2. “No beberá vino ni sidra”. Este es uno de losvotos del nazareato, señalado en Números 6:3:“Se abstendrá de vino y de sidra; no beberávinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beberáningún licor de uvas, ni tampoco comerá uvasfrescas ni secas”. La separación es la clave dela santidad. En el libro de Jeremías, losrecabitas fueron elogiados por el Señor porobedecer a su padre negándose a beber vino(vea Jeremías 35:14, 18-19). Sin embargo, estono puede convertirse en una cuestión doctrinal,ya que es únicamente un asunto personal entrecada creyente individual y el Señor.


Recordemos que de Jesús dijeron que era unbebedor de vino (vea Mateo 11:19; Lucas 7:34).Es cierto que Jesús bebió vino, pero Su primo,Juan, no.

3. “Y será lleno del Espíritu Santo, aun desde elvientre de su madre”. Juan también habría deser lleno del Espíritu Santo, aun desde elvientre de su madre, lo cual, una vez más, lodistingue como un bebé con un destino.

4. “Y hará que muchos de los hijos de Israel seconviertan al Señor Dios de ellos”. AhoraGabriel comienza a señalar aspectosespecíficos del llamado y el ministerio de Juan.El mensaje de Juan era uno de arrepentimiento,que tenía el propósito de inaugurarpúblicamente el bautismo de arrepentimientopara la remisión de pecados (vea Lucas 3:3).

5. “E irá delante de él con el espíritu y el poderde Elías”. Luego, Gabriel anunció que Juaniría delante del Señor en el espíritu y el poderde Elías. Malaquías profetizó que Elías seríaenviado antes de la llegada del día del Señor,grande y terrible, para anunciar Su SegundaVenida (Malaquías 4:5). Juan negóespecíficamente ser Elías (vea Juan 1:21), peroes interesante que la gente de su tiemporeconocía el poder de Dios en su predicación,aunque no hacía milagros. Sin embargo,cuando Elías venga con Moisés como uno de


los dos testigos de Apocalipsis 11, fuego saldráde la boca de ellos y los cielos se cerrarán paraque no haya lluvia; además, muchos otrosmilagros caracterizarán el ministerio de estosprofetas.

6. “Para hacer volver los corazones de lospadres a los hijos”. Claramente, Juan fueordenado para manifestar un aspecto muydestacado del ministerio de Elías: para hacervolver los corazones de los padres a los hijos(Malaquías 4:6). Trágicamente, los días en loscuales vivimos están maduros para elministerio de Elías. En muchos países, elderrumbe total de la estructura familiar es muyevidente. En todas partes vemos que eldivorcio está generalizado y, en algunoslugares, hasta supera el número decasamientos. Los jóvenes, al entrar al estadodel matrimonio, están frente a un cincuentapor ciento de probabilidades de que su uniónmatrimonial no durará más de diez años.

El matrimonio no sólo fue ordenado como unamanera de mantener un estado de santidad enlas relaciones entre ambos sexos; también debeser un refugio de amor y seguridad para loshijos. Tenía el propósito de ser un modelo derelaciones interpersonales a seguir por losniños cuando ellos, a su vez, entraran a eseestado del matrimonio. No obstante, hoy día,a los niños no se les brinda nada de esa


seguridad y tranquilidad. Por cierto, comoseñalan Malaquías y Lucas, también hay underrumbe de las relaciones entre los padres ysus hijos. Los hijos deben obedecer el quintomandamiento de honrar a sus padres, peromuchos padres están lejos de inspirarconfianza y respeto debido a la manera en queconducen su vida.

He escuchado a muchos niños de diversasedades que abrieron su corazón para hablaracerca de su relación con sus padres. Lamayoría de las veces concluyeron diciendo:“Mis padres no me aman”. Por otra parte, lospadres a menudo dicen que sus hijosadolescentes son frustrantes y desobedientes.Con toda claridad, la solución es que el espírituy el poder de Elías sean derramados de lo Altonuevamente en nuestra generación.¡Necesitamos imperiosamente orar para queDios abra los cielos y derrame su Espíritu conel poder del avivamiento!

7. “Y de los rebeldes a la prudencia de los justos”.Gabriel dice luego que Juan hará que losrebeldes se vuelvan a la prudencia de losjustos. En Isaías 42:22, 24 se nos da unadescripción espantosa de la condición de losrebeldes y los desobedientes: “Mas este espueblo saqueado y pisoteado, todos ellosatrapados en cavernas y escondidos encárceles; son puestos para despojo, y no hay


quien libre; despojados, y no hay quien diga:Restituid. […] ¿Quién dio a Jacob en botín, yentregó a Israel a saqueadores? ¿No fueJehová, contra quien pecamos? No quisieronandar en sus caminos, ni oyeron su ley”. Porlo tanto, era a los que estaban en cautiverioespiritual debido a la desobediencia, a quienesJuan debía hacer volver a la senda de los justos,como una luz intensa que va en aumento hastaque el día es perfecto (vea Salmos 107:10-16;Proverbios 4:18).

8. “Para preparar al Señor un pueblo biendispuesto”. Así, por medio de la preparaciónrealizada por el ministerio de Juan el Bautista,las personas podían estar preparadas paraencontrarse con su Salvador y recibir Sumensaje cuando el Señor Jesucristo apareciera.

Zacarías no podía creer el anuncio del ángel debido a suavanzada edad y al hecho de que su esposa también eraanciana. Respondió con duda e inseguridad. EntoncesGabriel habló nuevamente en el relato de Lucas:

“Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoydelante de Dios; y he sido enviado a hablarte, y darteestas buenas nuevas. Y ahora quedarás mudo y no podráshablar, hasta el día en que esto se haga, por cuanto nocreíste mis palabras, las cuales se cumplirán a su tiempo.Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañabade que él se demorase en el santuario. Pero cuando salió,no les podía hablar; y comprendieron que había visto


visión en el santuario. Él les hablaba por señas, ypermaneció mudo. Y cumplidos los días de su ministerio,se fue a su casa” (Lc. 1:19-23).

Zacarías fue incrédulo ante el anuncio del ángel y, comocastigo por esto, quedó mudo. Los adoradores devotosque estaban afuera en el atrio se asombraron de que tardaratanto en cumplir con su función. Cuando salió, se dieroncuenta que había recibido una visitación divina. Aquí, elSeñor estaba preparando, aun antes del nacimiento deJuan, el fundamento para la aceptación de su ministerio.

El Señor obra con sumo cuidado para llevar a cabo Suspropósitos. Cuando miro retrospectivamente mi vida, memaravillo por la manera en que el Señor ha preparado, amenudo con décadas de anticipación, a los que estaríanconmigo en la tarea que Él me ha encargado supervisar.En ciertos casos, después de muchos años de separación,nuestros caminos volvieron a cruzarse e interactuamosnuevamente, funcionando armónicamente ycomplementándonos mutuamente en una relacióncaracterizada por el amor del Señor.

“Después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, yse recluyó en casa por cinco meses, diciendo: Así ha hechoconmigo el Señor en los días en que se dignó quitar miafrenta entre los hombres” (Lc. 1:24-25).

En cumplimiento de la promesa de Dios, Elisabet concibióy se ocultó durante cinco meses. En su sexto mes, Gabrielse apareció a María y le habló acerca del nacimientoinmaculado de Jesús por medio del Espíritu. Entonces


María se fue a la región montañosa de Judea, a la casa deElisabet, porque Gabriel le había dicho que su prima estabaesperando un hijo varón en su vejez. Cuando María lasaludó, el bebé saltó en el vientre de Elisabet, quien fuellena con el Espíritu Santo y profetizó que María eraciertamente la madre del Señor. María pronunció entonceslo que ha llegado a conocerse como el “Magnificat deMaría”. Después de tres meses, María regresó a su casa yElisabet dio a luz un varón.

“Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de sualumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron losvecinos y los parientes que Dios había engrandecidopara con ella su misericordia, se regocijaron con ella.Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidaral niño; y le llamaban con el nombre de su padre,Zacarías; pero respondiendo su madre, dijo: No; sellamará Juan. Le dijeron: ¿Por qué? No hay nadie en tuparentela que se llame con ese nombre. Entoncespreguntaron por señas a su padre, cómo le quería llamar.Y pidiendo una tablilla, escribió, diciendo: Juan es sunombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abiertasu boca y suelta su lengua, y habló bendiciendo a Dios.Y se llenaron de temor todos sus vecinos; y en todas lasmontañas de Judea se divulgaron todas estas cosas. Ytodos los que las oían las guardaban en su corazón,diciendo: ¿Quién, pues, será este niño? Y la mano delSeñor estaba con él” (Lc. 1:57-66).

Los vecinos y los primos de Elisabet se regocijarongrandemente por la misericordia que el Señor mostró porella. Al octavo día, el bebé fue circuncidado y le pusieron


por nombre Zacarías, como su padre. Sin embargo,Elisabet dijo que su nombre debía ser Juan y para ellopidió la confirmación de Zacarías. Al poner por escrito suacuerdo en una tablilla, fue suelta la lengua de Zacarías yéste alabó al Señor. Todos los que oyeron esto se quedaronasombrados y se preguntaban qué clase de niño sería.

“Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, yprofetizó, diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, queha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó unpoderoso Salvador en la casa de David su siervo, comohabló por boca de sus santos profetas que fueron desdeel principio; salvación de nuestros enemigos, y de la manode todos los que nos aborrecieron; para hacermisericordia con nuestros padres, y acordarse de su santopacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro padre,que nos había de conceder que, librados de nuestrosenemigos, sin temor le serviríamos en santidad y enjusticia delante de él, todos nuestros días. Y tú, niño,profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delantede la presencia del Señor, para preparar sus caminos;para dar conocimiento de salvación a su pueblo, paraperdón de sus pecados, por la entrañable misericordiade nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora,para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombrade muerte; para encaminar nuestros pies por camino depaz” (Lc. 1:67-79).

Zacarías fe lleno del Espíritu Santo y comenzó a profetizar,declarando que el Señor había visitado y redimido a Supueblo, y que los liberaría de sus enemigos. Israelinterpretó esto en el sentido que el Señor iba a liberarlos


del poder de Roma. Sin embargo, esto sucederá en untiempo cercano al fin, después que vengan los dos testigos–Elías y Moisés– y que el Señor regrese en las nubes enSu Segunda Venida.

Hoy, los palestinos –que son descendientes de los filisteos–son los enemigos de Israel, pero se irán ante la presenciadel Señor, Quien descenderá sobre el monte de los Olivospara librar a los defensores de Sion de las naciones quelos rodearán en los últimos días. Así, el deseo y la fervienteesperanza de la gente de los días de Juan se cumpliránunos dos mil años después, con la Segunda Venida denuestro Señor.

Juan debía llevar luz a los que estaban en oscuridad,cumpliendo así la profecía acerca de su Primo superior,el Cristo, de Quien se dice en Isaías 9:2: “El pueblo queandaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban entierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos”.

Zacarías concluyó su profecía diciendo que Juanencaminaría los pies de ellos por camino de paz. Todasesas profecías se relacionaban con beneficios espirituales,no con lo que la gente de su tiempo estaba esperando: lapaz nacional. El mensaje espiritual de Zacarías es que lagloriosa salvación del Señor es lo que nos capacita paraservirlo en santidad y justicia (rectitud) todos los días denuestra vida.

Zacarías anunció que Juan habría de ser el profeta delAltísimo, enviado por el Padre, porque iría delate del Señorpara prepararle el camino. La vida y el ministerio de Juan


dieron cumplimiento a las siguientes profecías: “He aquí,yo envío mi mensajero, el cual preparará el caminodelante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señora quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quiendeseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de losejércitos” (Mal. 3:1). “Consolaos, consolaos, pueblo mío,dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén;decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que supecado es perdonado; que doble ha recibido de la manode Jehová por todos sus pecados. Voz que clama en eldesierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzadaen la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, ybájese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, ylo áspero se allane. Y se manifestará la gloria de Jehová,y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Jehováha hablado. Voz que decía: Da voces. Y yo respondí: ¿Quétengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, ytoda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, yla flor se marchita, porque el viento de Jehová sopló enella; ciertamente como hierba es el pueblo. Sécase lahierba, marchítase la flor; mas la palabra del Dios nuestropermanece para siempre” (Is. 40:1-8).

La vida de Juan el Bautista

Juan creció y se fortaleció en su espíritu, y vivió en lugaresdesérticos hasta que llegó el tiempo en el cual debía serrevelado a Israel (vea Lucas 1:80). Aquí vemos una verdadmuy importante para cada uno de nosotros. El Señor tieneun tiempo determinado en el cual desea utilizarnos, ydebemos esperar con paciencia. En Gálatas 4:4-5 leemoslo siguiente acerca del Señor Jesús: “Pero cuando vino el


cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido demujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los queestaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopciónde hijos”.

Nos dice el apóstol Lucas, el historiador de la Iglesia delNuevo Testamento, que el tiempo establecido para queJuan fuese hecho manifiesto a Israel fue “el añodecimoquinto del imperio de Tiberio César, siendogobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarcade Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de laprovincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, ysiendo sumos sacerdotes Anás y Caifás”, y que en eseentonces “vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías,en el desierto” (Lc. 3:1-2). (El año decimoquinto deTiberio fue circa 26 d.C. en nuestro calendario, teniendopresente que Octavio Augusto César –quien reinó desdeel año 27 a.C. hasta el 14 d.C.– hizo a Tiberio corregentedurante los últimos tres años de su reinado. Sin embargo,historiadores del tiempo de Tiberio consideran que sureinado comenzó en el tiempo de su corregencia, o sea elaño 11 d.C.)

La Palabra de Dios también nos describe el aspecto deJuan y su dieta. Se nos dice en Marcos 1:6: “Y Juan estabavestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cueroalrededor de sus lomos; y comía langostas y mielsilvestre”. Esto se corresponde con la descripción de Elías,a quien en 2 Reyes 1:8 se lo describe como “un varónque tenía vestido de pelo, y ceñía sus lomos con uncinturón de cuero” . Jesús, al hablar acerca de Juan elBautista, cuestionó en Mateo 11:8 la percepción y las


expectativas de la gente: “¿O qué salisteis a ver? ¿A unhombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, losque llevan vestiduras delicadas, en las casas de los reyesestán”. Así, la vestimenta de estos dos profetas denotabasu separación del mundo y de sus comodidades.

La comida de Juan también era mínima y desprovista devariedad. La langosta (concretamente, el saltamontes) erauna de las pocas especies reptantes que la ley levíticapermitía comer a los israelitas (vea Levítico 11:22[especialmente DHH y NVI. N.T

.]). Juan seguramente

desarrolló una gran capacidad para capturar su comidadiaria, aunque también podría haber recolectado lossaltamontes temprano en la mañana, antes que estuviesenactivos, así como sus antepasados recogían el maná antesdel amanecer, durante su peregrinación por el desierto.Varios grupos africanos comen saltamontes hoy día; loshierven, los limpian y los salan. En la actualidad, enmuchos países en desarrollo, el comer insectos(entomofagia) es algo que se alienta, ya que proporcionauna abundante cantidad de proteínas y es un sustituto parala carne que no tiene costo alguno.

Juan también comía miel, la cual se considera unaalimentación completa. La miel contiene 35% de proteínas(la mitad de todos los aminoácidos) y una altaconcentración de los nutrientes esenciales: gran cantidadde carbohidratos, vitamina A, betacaroteno y la totalidadde las vitaminas del complejo B, como así tambiénvitaminas C, D, E y K. Asimismo, contiene sales mineralesde magnesio, azufre, fósforo, hierro, calcio, cloro, yodo ypotasio. De manera que podemos decir que esta dieta


proporcionaba al profeta todo el alimento que nuestroCreador consideraba necesario para su bienestar físico,proporcionando energía y propiedades curativas. Sólo serequieren dos cucharadas grandes de miel por día, demanera que Juan no habría tenido mucha dificultad paraencontrar esta cantidad.

Su ministerio

La asignatura de Juan era predicar el mensaje del bautismode arrepentimiento para la remisión de pecados. Aunquesu ministerio duró apenas unos dieciocho meses, la unciónque reposaba sobre su vida era tan grande que aun susenemigos reconocían que era un profeta (vea Mateo 14:5;Lucas 20:4-6). El Señor declaró que Juan era más que unprofeta: “Porque éste es de quien está escrito: He aquí,yo envío mi mensajero delante de tu faz, el cual prepararátu camino delante de ti. De cierto os digo: Entre los quenacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juanel Bautista; […].Y si queréis recibirlo, él es aquel Elíasque había de venir” (Mt. 11:10-11, 14). Debemos tenercuidado con nuestra interpretación de esta última frase.Claramente, Jesús no quiso decir que Juan era Elías, sinoque venía con el poder de Elías, para realizar el mismoministerio que cumpliría Elías en su venida,inmediatamente antes del regreso del Señor.

“Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielosse ha acercado. Pues éste es aquel de quien habló elprofeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en eldesierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sussendas” (Mt. 3:2-3).


Aquí tenemos dos verdades sumamente importantes conrespecto al ministerio de un profeta. Juan conocía sumensaje. Nosotros necesitamos conocer nuestro mensaje yser nuestro mensaje. El mensaje de arrepentimiento significasencillamente volver la espalda al pecado, el mundo y eldiablo. Esto quedó claramente señalado en la vida y lapredicación de Juan. El camino del arrepentimiento incluyela restitución (vea Éxodo 22:3-6). Pablo dijo acerca de lapersona genuinamente arrepentida: “El que hurtaba, nohurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo quees bueno, para que tenga qué compartir con el que padecenecesidad” (Ef. 4:28).

Debemos advertir al lector que el arrepentimiento es undon de Dios, algo evidente en 2 Timoteo 2:25: “ […] ,por si quizá Dios les conceda que se arrepientan paraconocer la verdad”. No olvidemos el triste caso de Esaú:“Por que ya sabéis que aun después, deseando heredarla bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad parael arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas”(He. 12:17).

Los profetas no andan con rodeos, como vemos en elmensaje de Juan a los líderes religiosos de su tiempo: “Alver él que muchos de los fariseos y de los saduceos veníana su bautismo, les decía: ¡Generación de víboras! ¿Quiénos enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutosdignos de arrepentimiento” (Mt. 3:7-8).

El objetivo del ministerio es producir los frutos del Espírituen la vida de aquellos a quienes ministramos.Lamentablemente, algunos ministros procuran agradar a


su congregación y, al hacerlo, transmiten un falso sentidode seguridad. Como en el caso de los fariseos, se trata deciegos que guían a ciegos, lo cual trae como resultadoque ambos caen en el infierno. Nosotros, por otra parte,procuramos apartar a nuestras congregaciones de aquellascosas que desagradan al Señor. Debemos remover todosaquellos pecados que dañan el fruto del Espíritu, de modoque los jardines de nuestro corazón puedan producir ladulce fragancia de nuestro Señor Jesucristo.

Juan continúa en Mateo 3:9, señalando una falsa ideay un obvio error que abrazaban los escribas y losfariseos: “Y no penséis decir dentro de vosotrosmismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo osdigo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun deestas piedras”. Ellos creían que, debido a que Abrahamfue el fiel amigo de Dios, todos sus descendientes (losjudíos) irían automáticamente al cielo, sin importar cuálfuera su estilo de vida.

La misma falsa seguridad de los judíos en el tiempo deJuan está ampliamente difundida en la iglesia hoy día, ytiene sus raíces en una doctrina llamada “seguridadeterna”, según la cual, con tal que una persona haya nacidode nuevo, no importa cómo viva después. Puede cometercualquier pecado, y de todos modos irá al cielo. Estadoctrina ha sido la causante de que muchos cristianosterminen en el infierno, sufriendo el dolor de los perdidosen lugar de los dulces placeres del cielo que son larecompensa de los santos fieles. Recordemos lasadvertencias de nuestro Señor, quien dijo: “Todo pámpanoque en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que


lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto. […] Elque en mí no permanece, será echado fuera comopámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en elfuego, y arden” (Jn. 15:2, 6).

Esto es reiterado por el apóstol Pablo, quien escribió: “Noos engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo queel hombre sembrare, eso también segará. Porque el quesiembra para su carne, de la carne segará corrupción;mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segarávida eterna” (Gá. 6:7-8).

Todo ministro debiera tener presente la amonestación querecibió Ezequiel: “Cuando yo dijere al impío: De ciertomorirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para queel impío sea apercibido de su mal camino a fin de queviva, el impío morirá por su maldad, pero su sangredemandaré de tu mano. Pero si tú amonestares al impío,y él no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino,él morirá por su maldad, pero tú habrás librado tu alma.Si el justo se apartare de su justicia e hiciere maldad, ypusiere yo tropiezo delante de él, él morirá, porque tú nole amonestaste; en su pecado morirá, y sus justicias quehabía hecho no vendrán en memoria; pero su sangredemandaré de tu mano. Pero si al justo amonestares paraque no peque, y no pecare, de cierto vivirá, porque fueamonestado; y tú habrás librado tu alma” (Ez. 3:18-21).

Que seamos receptores de la bendición de Daniel 12:3:“Los entendidos resplandecerán como el resplandor delfirmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud,como las estrellas a perpetua eternidad”.


Si acaso hicieran falta más pruebas de que debemosproducir el fruto del Espíritu en nuestra vida, Juan vuelvea increpar duramente a los escribas y fariseos que queríanescapar de la ira de los justos juicios de Dios: “ […]¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de laira venidera? […] Y ya también el hacha está puesta a laraíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buenfruto es cortado y echado en el fuego” (Mt. 3:7, 10).Ciertamente, quienes no produzcan el buen fruto delEspíritu serán cortados y arrojados al infierno para siempre(vea Lucas 3:9). Tengamos cuidado de no seguir los pasosde los fariseos, sino procurar el fruto del Espíritu, el cuales en todos bondad, justicia y verdad.

El anuncio de la venida de Jesús

En Mateo 3:11-12, Juan centró su atención en el aspectoprincipal de su llamado y ministerio, que era lapresentación de Jesús a la nación de Israel. “Yo a la verdados bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que vienetras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es máspoderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo yfuego” (Mt. 3:11).

Esto, por supuesto, se refería al ministerio de Jesúsposterior a la ascensión, porque antes debía morir. Essignificativo que Juan enfatizara el bautismo del EspírituSanto, contrastándolo con su bautismo de arrepentimiento.Como cristianos, debemos buscar honestamente esteprecioso don del Espíritu Santo, al cual Jesús tambiéndenomina “la promesa del Padre” (compare Isaías 28:11;Hechos 1:4; 2:33; Lucas 24:49).


En Mateo 3:12, Juan continúa con una advertenciarespecto de Jesús: “Su aventador está en su mano, ylimpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, yquemará la paja en fuego que nunca se apagará”.Necesitamos tomar conciencia del alcance de estaspalabras. Juan dice que las normas del Nuevo Testamentoson mucho más altas que las del Antiguo Testamento. Estose puede ver con toda claridad al estudiar el Sermón delMonte, donde a menudo Jesús dice: “Oísteis que fue dicho[…]”, “Pero yo os digo […]”, después de lo cual sigueuna ley o mandamiento superior (vea Mateo 5:21-48).Jesús también dijo: “Sed, pues, vosotros perfectos,como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”(Mt. 5:48). También, para que seamos agradables a Suojos, se nos ordena buscar la santidad, que solamente vienecomo resultado de pasar tiempo con Dios, Quien es elúnico santo (vea 1 Pedro 1:16; Hebreos 12:14).

La actitud de Juan y su conducta para con Jesús son muyimportantes. El Bautista dijo que Jesús era mayor queél, y que ni siquiera era digno de llevar Sus sandalias”.Tal era la humildad de Juan. Fue en él una actitudconstante, porque dijo a sus discípulos en Juan 3:30:“Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe”. Estedebe ser siempre nuestro clamor y nuestro deseo:vestirnos de la humildad de Jesús, quien dijo: “ […] : Decierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nadapor sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porquetodo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijoigualmente” (Jn. 5:19). Pablo señala que nosotros,también, hemos venido para hacer las obras que el Padreha ordenado para nuestro cumplimiento: “Porque somos


hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenasobras, las cuales Dios preparó de antemano para queanduviésemos en ellas” (Ef. 2:10).

La humildad debe revestir la mente y el corazón delministro. Al igual que Jesús, no vinimos para serservidos ni ministrados, sino para servir a otros (veaMateo 20:28). Vestidos con la humildad de Cristo,estaremos protegidos de los errores del orgullo y laarrogancia, que pueden destruir el ministerio que Diosnos asigna. Demasiadas veces se da el caso que cuandoun ministro pasa por experiencias como las del desierto,por tiempos difíciles y de oscuridad, esta relación conel Señor es muy íntima y dulce.

Sin embargo, cuando el Señor lo saca de esas situacionesduras y difíciles y lo bendice, a menudo confía en suspropias fuerzas y procura seguir viviendo sobre la basede su anterior relación con el Señor. Debemos ser deaquellos que seguirán confiando en el Señor en tiemposbuenos y en tiempos malos, de modo que nuestra relacióncon Él continúe creciendo y progresando. “Entonces Jesúsvino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado porél. Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito serbautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mt. 3:13-14)

En una visión pude apreciar la absoluta admiración quesentía Juan por Jesús, cuando los dos profetas y los dosprimos se encontraron junto al río Jordán. Ambos tuvieronel mismo tiempo de preparación, pero Juan percibió enJesús la belleza y la majestad del unigénito Hijo de Dios.Si acaso yo pudiera hacer una comparación reverente y


sin menoscabar a ninguno de los dos, sería la admiración,multiplicada muchas veces, que un cocinero ayudantesiente por el maestro cocinero.

Consciente de su propia indignidad delante del Hijo deDios, Juan dijo: “Yo necesito ser bautizado por ti” (veaMateo 3:14). En una medida muy pequeña comprendícómo se habrá sentido, cuando en cierta oportunidad mepidieron que orara por un pastor principal. Al acercarmea él, que estaba arrodillado, mis ojos fueron abiertos y visu vestimenta espiritual, que consistía en un atavío de luzy gloria que trascendía a todo lo que yo habíaexperimentado. Me sentí tan indigno que no podía orar, ycaí a su lado en mudo respeto y admiración.

Jesús, siempre atento a cumplir la voluntad de Dios ysiendo un modelo de conducta para todos los creyentesdel Nuevo Testamento que vendrían después, simplementerespondió con la más pura humildad: “[…] Deja ahora,porque así conviene que cumplamos toda justicia […]”(Mt. 3:15). Ante eso, Juan bautizó al Hijo de Dios. ¡Quéprivilegio!

En Juan 1:29, Juan declaró que Jesús es el Cordero deDios que quita el pecado del mundo. Explicó que el Padre,Quien lo envió a bautizar en agua, le dijo que Aquel sobreQuien viera descender y habitar el Espíritu Santo, era Elque bautizaría en el Espíritu Santo (vea Juan 1:33).

Notemos que Juan hace hincapié en el hecho que Jesús(el “Aquel” a Quien fue llamado a presentar y prepararleel camino) ciertamente iba a bautizar con el Espíritu


Santo. Juan también dijo del Señor Jesús que era primeroque él porque, efectivamente, Jesús era preexistente (veaJuan 1:30).

Aunque Jesús ahora ya había sido presentado, Juancontinuó bautizando a los que venían a él en Enón, cercade Salim, debido a que allí había mucha agua. Jesústambién estaba bautizando en Judea, y eran más los quevenían a Él que a Juan (vea Juan 4:1-2). Cuando losdiscípulos del Bautista le preguntaron acerca de esto, Juanrespondió: “ […] No puede el hombre recibir nada, si nole fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigosde que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviadodelante de él. El que tiene la esposa, es el esposo; mas elamigo del esposo, que está a su lado y le oye, se gozagrandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozoestá cumplido. Es necesario que él crezca, pero que yomengüe. El que de arriba viene, es sobre todos; el que esde la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el queviene del cielo, es sobre todos. Y lo que vio y oyó, estotestifica; y nadie recibe su testimonio. El que recibe sutestimonio, éste atestigua que Dios es veraz. Porque elque Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Diosno da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo, ytodas las cosas ha entregado en su mano. El que cree enel Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en elHijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobreél” (Jn. 3:27-36).

En este pasaje, Juan reiteró que él no era el Cristo y secomparó con el amigo del novio en una cena de bodas. Elamigo asiste al novio en la boda, pero él no es el centro de


atención. Asiste al novio y se regocija cuando el novio yla novia se encuentran. Juan conducía a las personas aJesús, pero nunca trató de restarle atención al Cordero deDios. También dio firme testimonio del hecho que Jesúsvenía de arriba y de que, a pesar de eso, Su testimoniosería rechazado por los hombres. No cabe duda que Juantenía un concepto y una comprensión muy claros respectode la misión y el propósito del ministerio de Jesús, comoasí también del lugar que él ocupaba en el plan de Diospara esa generación.

El encarcelamiento de Juan

La predicación vigorosa y directa de Juan llegó a la cortede Herodes el Tetrarca, quien era uno de los hijos deHerodes el Grande, el que había sido rey en el tiempo delnacimiento de Jesús. Juan condenaba la vida pecaminosade Herodes, como así también el hecho que éste habíatomado por esposa a Herodías, la esposa de su hermanoFelipe (vea Lucas 3:19). Mientras Juan estaba en la cárcel,antes de su ejecución, sus discípulos le contaron acercade todos los milagros que Jesús estaba realizando (veaLucas 7:18). Sobre eso, contamos con el siguiente relato:“ […]. Y llamó Juan a dos de sus discípulos, y los envió aJesús, para preguntarle: ¿Eres tú el que había de venir, oesperaremos a otro? Cuando, pues, los hombres vinierona él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, parapreguntarte: ¿Eres tú el que había de venir, o esperaremosa otro? En esa misma hora sanó a muchos deenfermedades y plagas, y de espíritus malos, y a muchosciegos les dio la vista. Y respondiendo Jesús, les dijo: Id,haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos


ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, lossordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobreses anunciado el evangelio; y bienaventurado es aquel queno halle tropiezo en mí” (Lc. 7:18-23).

Durante su largo confinamiento en las mazmorras delcastillo de Herodes en Macaerus, Juan se vio asaltado pordudas y temores. Nunca debemos subestimar el poder delenemigo quien, en ocasiones, parece prevalecer aun contralos más fuertes de los santos. La duda y el desánimo secuentan entre las más poderosas armas dentro de suarsenal. Juan llegó a dudar precisamente de la misión parala cual había sido preparado desde su nacimiento: prepararel camino para Jesús. Aquí, él duda de la divinidad deJesús. Prestemos atención a la gracia del Señor, Quienlejos de censurar a Juan por su incredulidad, le concedeel más alto de los elogios: “ […] entre los nacidos demujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista […]”(Lc. 7:28). Tengamos esperanza, porque en nuestros vallesde desaliento el Señor nos tiene siempre presentes y nosconcederá palabras alentadoras para sostenernos ysacarnos adelante. No necesitamos permitir que elenemigo nos condene cuando nosotros, también, nosvemos acosados por los dardos de fuego de las dudas y eltemor; como ordena Pablo, tomemos nosotros el escudode la fe para apagarlos (vea Efesios 6:16).

El martirio de Juan

“Porque el mismo Herodes había enviado y prendido aJuan, y le había encadenado en la cárcel por causa deHerodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había


tomado por mujer. Porque Juan decía a Herodes: No tees lícito tener la mujer de tu hermano. Pero Herodías leacechaba, y deseaba matarle, y no podía; porque Herodestemía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y leguardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo,pero le escuchaba de buena gana. Pero venido un díaoportuno, en que Herodes, en la fiesta de su cumpleaños,daba una cena a sus príncipes y tribunos y a losprincipales de Galilea, entrando la hija de Herodías,danzó, y agradó a Herodes y a los que estaban con él a lamesa; y el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras,y yo te lo daré. Y le juró: Todo lo que me pidas te daré,hasta la mitad de mi reino. Saliendo ella, dijo a su madre:¿Qué pediré? Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista.Entonces ella entró prontamente al rey, y pidió diciendo:Quiero que ahora mismo me des en un plato la cabeza deJuan el Bautista. Y el rey se entristeció mucho; pero acausa del juramento, y de los que estaban con él a lamesa, no quiso desecharla. Y en seguida el rey, enviandoa uno de la guardia, mandó que fuese traída la cabeza deJuan. El guarda fue, le decapitó en la cárcel, y trajo sucabeza en un plato y la dio a la muchacha, y la muchachala dio a su madre. Cuando oyeron esto sus discípulos,vinieron y tomaron su cuerpo, y lo pusieron en unsepulcro” (Mr. 6:17-29).

Al analizar este pasaje, observamos el efecto que tuvieronla persona y la predicación de Juan sobre el malvadoHerodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea. Este hombrese había divorciado de su esposa, la hija de Aretas, el reyárabe de Petra, para casarse con Herodías, la esposa de sumedio hermano Herodes Filipo, tetrarca de Iturea y


Traconite (vea Lucas 3:1). Aunque Juan reprendía al rey,Herodes todavía lo respetaba, sabiendo que era un hombrejusto y recto. Aparentemente, Herodes había escuchadoatento y complacido las palabras de Juan. Sin embargo,el Bautista se había ganado la ira de Herodías al condenarsu divorcio y su nuevo matrimonio con Herodes Antipas.Por esta razón, la mujer estaba atenta a cualquieroportunidad que se presentará para hacerlo matar.

En ocasión de las celebraciones por el cumpleaños deHerodes, Salomé, hija de Herodías, danzó en una formatan especial que Herodes Antipas decidió hacerle lapromesa de darle lo que ella pidiese. Como era la hija deHerodías y Herodes Filipo, corrió a pedir consejo a sumadre. Había llegado el momento en que esta malvadamujer entendió que sus deseos asesinos podían cumplirse,e instruyó a Salomé para que pidiera a su padrastro lacabeza de Juan el Bautista. Con aparente pesar, pero enrealidad con temor a la opinión de los hombres más quela de Dios, Herodes Antipas ordenó al verdugo queentregara la cabeza de Juan en una bandeja de plata aSalomé, quien a su vez la entregó a su madre.

A su tiempo, Herodes (Antipas) y Herodías fuerondesterrados a Lyon por el nuevo emperador Calígula,perdiendo todos sus títulos y cargos, los cuales pasaron aHerodes Agripa. Podemos imaginar vívidamente el juiciosin fin de estos tres –Herodes, Herodías y Salomé–, nochey día sin descanso, en el horno de fuego de unainterminable oscuridad, atormentados eternamente confuego y azufre (compare Apocalipsis 14:11) por quitar lavida al primo del Señor.


Es importante señalar que la vida de Juan es un anticipode lo que sucederá en este mundo en los últimos tiempos.Moisés y Elías serán enviados con un mensaje dearrepentimiento, de los cuales el de Elías estaráespecíficamente dirigido a las familias (Malaquías 4:6).La familia es el fundamento mismo de la sociedad; por lotanto, Satanás procura destruir a la familia, algo que estáhaciendo con éxito en nuestro tiempo. El único remedioes un avivamiento enviado desde el cielo. Necesitamosimplorar al Señor que envíe tal avivamiento, con la mismamagnitud y poder que se hicieron notorios en los días deJuan el Bautista.

Al concluir esta sección sobre la vida y el ministerio deJuan el Bautista, hay tres aspectos primordiales que sonde interés para nosotros como cristianos:

1. Tuvo una prolongada preparación para suministerio.

2. Estaba poderosamente ungido y su mensaje erauno de arrepentimiento; un mensaje que esaplicable a todas las generaciones.

3. Aunque reconocido como un profeta, fuemartirizado por las autoridades de su tiempo.

Estos tres aspectos son importantes, debido a que cuantomayor la importancia de un ministerio, más prolongadaserá la preparación. Cuanto más alto el edificio, másprofundos deben ser los cimientos. A menudo, el trabajodestinado a completar los cimientos requiere más tiempoque la terminación del edificio a partir del nivel de la tierra.En el caso de Juan, los años de su preparación fueron


treinta, en tanto que su ministerio se extendió porescasamente dieciocho meses. No es posible exagerar laimportancia de esperar que venga de Dios la unción parapredicar o enseñar, ya que nuestras palabras deben serespíritu y vida para quienes nos oyen. Más aun, todosaquellos que enseñan y predican la palabra de Dios debenconducir a las personas al arrepentimiento de obrasmuertas, a fin de producir los benditos frutos del Espírituen sus vidas. Por último, no debemos sorprendernos sisomos rechazados por el mundo y, en algunos casos, porlíderes religiosos.

El profeta Agabo

Aunque este hombre es desconocido para muchos,desempeñó un papel importante en el ministerio delapóstol Pablo. Existen solamente dos referencias a estenotable profeta del Nuevo Testamento. En Hechos 11:28,declaró que habría una gran hambre en todo el mundo, yen Hechos 21:10-11 advirtió a Pablo que en Jerusalén loatarían y que sería entregado a los Gentiles.

En el primer caso, Agabo no estaba solo, sino que viajabacon un grupo de profetas que, obviamente, vivían enJerusalén. Pareciera ser que en cada región en la cualfuncionaba la Iglesia del Nuevo Testamento, había unacantidad de profetas, ya que es evidente que había unnúmero de ellos en Antioquía también (vea Hechos 13:1).El profeta Agabo parece haber sido el líder reconocidoque habló en nombre de todos. Es un caso similar al deldía de Pentecostés, cuando el apóstol Pedro, junto conlos once, explicó lo que era la bendición pentecostal (vea


Hechos 2:14). Todo lo que sabemos acerca de Agabo esque era un habitante de Judea y posiblemente de Jerusalén.Evidentemente era un hombre reconocido, ya que la Iglesiade los primeros tiempos tomó en serio sus palabras enambas ocasiones (Lucas documentó sus profecías).

El tiempo de la primera profecía fue cuando Herodes AgripaI era el rey de Judea. Había sido designado por el emperadorClaudio en 41 d.C., poco después de su propio ascenso esemismo año, tras la muerte de Gayo. Herodes Agripa murióen el año 44 d.C. (vea Hechos 12:21-23). La hambruna fueen 45 d.C., cuando Pablo y Bernabé llevaron el dinero deayuda a Jerusalén de (vea Hechos 11:29-30). Otroscomentaristas señalan que hubo una sucesión de malascosechas, lo cual trajo como resultado serias hambrunas envarias partes del Imperio. Esto ocurrió durante el reinadode Claudio (41-54 d.C.), a quien llamaban “el Torpe” y “unMonstruo,” un hombre de inclinaciones crueles. Sugobierno malvado quizá haya sido la causa de los juicios.

El historiador Josefo relata que Elena, la reina madre judíade Adiabene, compraba en ese tiempo trigo en Egipto ehigos en Chipre y los distribuía en Jerusalén para ayudara la población hambrienta (Josefo, Antigüedades iii 15.3).Josefo fecha este suceso durante las gestiones de losprocónsules Caspio Fado (c. 44-46) y Tiberio JulioAlejandro (c. 46-48). Por lo tanto, el don profético quetenía Agabo advirtió de esta circunstancia a los cristianospor lo menos un año antes.

Sin lugar a dudas, la Iglesia de los primeros tiempos existióen tiempos difíciles. Herodes Agripa I dio muerte a Jacobo,


el hermano de Juan, y luego procuró matar a Pedro. Sinembargo, este último fue librado por la providencia divinaen la persona de un ángel del Señor (vea Hechos 12:1-17),y fue el ángel del Señor quien dio muerte a Herodes, elhomicida (vea Hechos 12:20-23). Aun así, en esos tiemposde persecuciones, la Palabra del Señor crecía y semultiplicaba (vea Hechos 12:24).

La segunda mención que se hace de Agabo es en relacióncon sus advertencias hechas al apóstol Pablo (que si iba aJerusalén, allí lo atarían). Pablo, Lucas y los otros hermanosque viajaban con ellos estaban posando en la casa de Felipeel Evangelista, que era uno de los siete diáconos, designadospor los apóstoles (vea Hechos 6:5), para ocuparse de laministración a los necesitados. Es alentador ver que aquellosque fueron asignados a funciones inferiores a las de losapóstoles, llegaron a destacarse en aspectos espirituales;tal es el caso de Esteban y Felipe, ambos de los cualesllegaron a ser evangelistas eminentes.

Aunque la anterior profecía de Agabo había sidodramatizada, y aun Pablo había sido un instrumento demisericordia para ayudar a los hermanos en Jerusalén quesoportaban una terrible escasez de alimentos, en este casola situación era diferente. Agabo hablaba con la autoridaddel Espíritu Santo, algo que los otros hermanos reconocierony aceptaron como palabra de Dios. Pablo eligió no prestaratención a la advertencia, con el consiguiente resultado detener que pasar muchos largos años en prisión. Sin embargo,Agabo es un modelo de un maduro profeta del NuevoTestamento, quien indudablemente estaba rodeado de otrosque no eran tan importantes.


En cierto sentido, es similar al caso del AntiguoTestamento en el cual Samuel, el profeta mayor, dirigíauna escuela para los profetas que eran menos importantesque él. A menudo, los científicos o matemáticos derenombre, y los que son eminencias en su profesión,cualquiera sea su ámbito de vida, están rodeados por susestudiantes. Este era por cierto el caso de los rabinos, cuyosestudiantes los seguían dondequiera que fueran. Enconsecuencia, podemos recomendar que aquellos queestán deseosos de aprender mucho procuren seguir decerca a los que son maestros reconocidos en suespecialidad, ya sea en el campo secular o en el espiritual.

TERCERA PARTE:

EL MINISTERIO DEL PROFETA

253

EL MINISTERIO QUÍNTUPLE

El ministerio profético es un don de Cristo para Su Cuerpo,junto con los ministerios de apóstol, evangelista, pastor ymaestro (vea Efesios 4:11). Analizaremos brevemente losotros cuatro ministerios, a fin de ver en contexto el lugardel profeta del Nuevo Testamento.

El apóstol

El título significa, literalmente, “uno que es enviado”,porque es el mensajero y embajador enviado por el Señor.Como tal, no dudará en declarar la totalidad de Su consejo.Él es el indiscutido exponente de la verdad, y el sabioperito arquitecto que establece el fundamento de unaiglesia o comunidad cristiana. Sin embargo, debemos tenerpresente que el Señor Jesús es la Piedra Angular. El apóstoles aquel que procurará realizar todas las medicionesespirituales de la obra, a fin de asegurar que Cristo sealevantado y retratado en cada aspecto de su ministerio yel de la iglesia por la cual él es responsable.

Defendiendo su apostolado, Pablo hace los siguientescomentarios respecto de un apóstol: “¿No soy apóstol?¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro?¿No sois vosotros mi obra en el Señor?” (1 Co. 9:1).

“Pues si anuncio el evangelio, no tengo por quégloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mísi no anunciare el evangelio!” (1 Co. 9:16). “Y esto hago


por causa del evangelio, para hacerme copartícipe deél” (1 Co. 9:23). Recordando que un apóstol debe ser unejemplo para otros, dice a continuación: “¿No sabéis quelos que corren en el estadio, todos a la verdad corren,pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal maneraque lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo seabstiene; ellos, a la verdad, para recibir una coronacorruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yode esta manera corro, no como a la ventura; de estamanera peleo, no como quien golpea el aire, sino quegolpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea quehabiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a sereliminado” (1 Co. 9:24-27).

Sobre la base de los que se mencionan, no sólo por nombre,sino también en el comentario de Pablo, resulta claro quehabía muchos apóstoles en el tiempo del NuevoTestamento: “Saludad a Andrónico y a Junias, misparientes y mis compañeros de prisiones, los cuales sonmuy estimados entre los apóstoles, y que también fueronantes de mí en Cristo” (Ro. 16:7).

Otro hecho que surge de estos pasajes de la Biblia es quelos apóstoles, más que todos los otros, conocían lacomunión de los sufrimientos de Cristo, como relata Pabloen 2 Corintios 1:5-6.

El evangelista

Fundamentalmente, el ministerio del evangelista estárelacionado con el ganar almas para Cristo. Es esa clasede persona acerca de la cual escribe John Bunyan, diciendo

255El Ministerio del Profeta

que “con la palabra de Dios en su mano y dando la espaldaal mundo, advierte con toda seriedad a los hombres y lasmujeres que abandonen sus pecados y se vuelvan alcamino eterno”. Hace hincapié en que necesitamos nacerde nuevo y que, si esto no sucede, no entraremos en elreino de los cielos. Tiene pasión por ganar a los perdidos,a la vez que una profunda comprensión y compasión porsu triste situación. Es una persona en la cual el celo deDios arde con luminosa intensidad y que dedica tiempo ainterceder por los perdidos delante del trono de Dios. Amenudo, estará dotado del don de sanidad, que confirmarásu mensaje.

El pastor

El pastor es aquel que guía el rebaño de Dios y cuidade él, de la misma manera que un pastor hace con susovejas. Necesita visión para conducirlos amorosamentea la verdad fresca, alimentándolos con lo mejor deltrigo. Ha de ser un hombre dotado de una gran pacienciay longanimidad, porque las ovejas de Dios, al igual quelas ovejas del pastor, son propensas a errar el camino.Tienen su propio modo de pensar; aun después de habersido advertidas muchas veces y con amor por su pastor,caen en pozos horribles, de los cuales necesitan serrescatadas. El corazón del pastor bien podríacompararse con el corazón del padre del hijo pródigo,cuyos brazos estaban totalmente abiertos para recibirlonuevamente después que hubo tomado conciencia desu realidad y entrado en razón (vea Lucas 15:17-20).El pastor tiene un afecto especial por los que se hanapartado y procura su restauración.


El maestro

El maestro es aquel que, como el Neftalí de antaño,pronuncia palabras piadosas. Procura establecer un sanofundamento de los principios de Cristo en la vida delcreyente. A partir de este fundamento, poco a poco conducea las profundas verdades de la Palabra de Dios a los queson enseñados por él. Para el maestro, la máxima deAbraham Lincoln es digna de tener presente: “Aquel quese atreve a enseñar a otros nunca debe atreverse a dejar deaprender”. La vida del maestro es una vida dedicada a labúsqueda de verdades frescas para revelar a otros.

Esta estructura de la iglesia del Nuevo Testamento es elpatrón por medio del cual los santos son perfeccionadospara la obra del ministerio que el Señor les ha asignado.El quíntuple ministerio tiene como fin llevar a la Iglesiaa la unidad de la y del conocimiento de Jesús, a unhombre perfecto, a la medida de la plenitud de Cristo(vea Efesios 4:13).

El profeta

Estudiaremos ahora el ministerio del profeta del NuevoTestamento. En primer lugar, debemos analizarcuidadosamente el uso del término “profeta” en estasección de la Biblia. En Hechos 13:1, se lo utiliza paradescribir a un grupo de ministros que se reúnen conmaestros para buscar al Señor por medio de la oración yel ayuno. Luego se nos dicen específicamente los nombresde algunos de los profetas de la Iglesia de los primeros


tiempos: “Y Judas y Silas, como ellos también eranprofetas, consolaron y confirmaron a los hermanos conabundancia de palabras” (Hch. 15:32).

Esto también nos permite comprender el ministerio delprofeta del Nuevo Testamento, que es exhortar yconfirmar la voluntad y el mensaje de Dios. El título de“profeta” también se asigna a los que tienen el don deprofecía, como vemos en 1 Corintios 14:29: “Asimismo,los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen”.Por lo tanto, a partir de los siguientes pasajes, podemosdecir que el rol del profeta perdió importancia en relacióncon lo que era el rol del profeta en el Antiguo Testamento.La palabra del profeta del Antiguo Testamento no secuestionaba y en la mayoría de los casos era aceptadacomo la instrucción frente a una determinada situación,ya fuera para una nación, para un rey, para una personacualquiera o para un ejército. Sin embargo, existennotorias semejanzas. Ambos predecían desastresnacionales y transmitían sombrías advertencias apersonas, como en el caso de Agabo.

Existe una clara diferencia entre los que son consideradosprofetas porque tienen el don de profecía, y los que tienenel don del ministerio de profeta. A los primeros el don lesha sido impartido por el Espíritu Santo. Su campo deprofecía cae dentro de la categoría –especificada por Pablo(vea 1 Corintios)– de edificación, de exhortación y deconsuelo. El don de ministerio es dado por Cristo (veaEfesios 4:11) y ciertamente incluiría advertencias sobredesastres nacionales, al mismo tiempo que indicacionespara personas.

259

LA PERSONA DEL PROFETA

Centraremos nuestra atención en aquellos que hicieronpleno uso del ministerio que el Señor les dio, teniendopresentes las palabras del apóstol Pablo, quien dijo quehabía recibido su ministerio porque Dios lo tuvo por fiel(vea 1 Timoteo 1:12). Nosotros también debemos ser losllamados, elegidos y fieles que siguen al Señoradondequiera que Él vaya (vea Apocalipsis 17:14). Elprofeta debe vivir una vida santa, andando cada día enuna relación muy cercana con su Señor, recibiendo sobresu cabeza la unción del aceite fresco. Vive alimentándosede la Palabra y estima a la Biblia más importante que sucomida diaria (vea Job 23:12).

En realidad, los profetas bíblicos vivieron como personasnormales, y fueron usados por el Señor para transmitir Sumensaje a las generaciones de ellos en tiempos señalados.Se los podría comparar con las teclas de un piano, queson tocadas por el maestro músico en momentos precisosy para producir un mensaje e sinfónico de Dios para Supueblo. Por ejemplo, en un espacio de apenas tres meses,Hageo recibió tres mensajes, los cuales comprenden latotalidad de su libro. Jeremías profetizó en formaintermitente durante los gobiernos de cinco reyes de Judá,desde Josías a Sedequías.

No había un modelo establecido a seguir por los profetas.Provenían de todos los ámbitos de la vida, pero todoshabían sido apartados para una vida santa. Amós,


probablemente el más pobre, oyó la voz del Señor:“Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soyprofeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojohigos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, yme dijo: Ve y profetiza a mi pueblo Israel” (Am. 7:14-15).Amós tenía dos trabajos: cuidar ganado y recoger higossicómoros, los cuales eran la comida de la gente más pobrede la tierra de Israel.

Luego están los que, como Moisés, Isaías y Daniel,provenían de palacios de reyes. Algunos tenían educaciónsuperior, en tanto que otros aparentemente erandesconocedores de las gracias de este mundo. El señorseleccionó hombres de diversos ámbitos para que fuesenSus propios compañeros eternos cuando eligió a Moisés(criado como un príncipes en Egipto y que estaba al tantode todo lo que era la sabiduría de este mundo) y a Elías(cuya vestimenta era de lo más pobre que existía).

Sin embargo, leemos repetirse a menudo una frase enrelación con estos profetas: “Y vino palabra del Señora...” Así, Dios elige a hablar al profeta y éste, a su vez,transmite fielmente esa palabra a las personas a quienesDios lo envía.

El precio que un profeta paga por su ministerio es muyelevado. A menudo tiene que aprender la obediencia pormedio de las cosas que sufre y que vienen de la mano deDios, mientras está bajo la sombra de la mano del Padre(en otras palabras, en la soledad de las experiencias deldesierto). Su luz puede brillar por un tiempo muy breve,como en el caso de Hageo, o durante décadas comosucedió con Oseas. Pero, ¿quién anhelaría la vida de ese


profeta que se convirtió en una señal para la nación altener que casarse con una esposa infiel? Luego, despuésde haber sido envilecida por muchos hombres, se le ordenóque la recibiera nuevamente. Así era Israel a los ojos deDios, una esposa infiel a la cual Él, el Señor, estabadispuesto a recibir nuevamente.

A menudo, el profeta era una señal para el pueblo, comodenotan las siguientes situaciones en la vida de los elegidosdel Señor.

Isaías

“En aquel tiempo habló Jehová por medio de Isaías hijode Amoz, diciendo: Ve y quita el cilicio de tus lomos, ydescalza las sandalias de tus pies. Y lo hizo así, andandodesnudo y descalzo. Y dijo Jehová: De la manera queanduvo mi siervo Isaías desnudo y descalzo tres años,por señal y pronóstico sobre Egipto y sobre Etiopía, asíllevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y losdeportados de Etiopía, a jóvenes y a ancianos, desnudosy descalzos, y descubiertas las nalgas para vergüenza deEgipto” (Is. 20:2-4).

Ezequiel

A este profeta se le dijo que no debía hacer luto por lamuerte de su esposa profeta. “«Hijo de hombre, voy aquitarte de golpe la mujer que te deleita la vista. Pero nollores ni hagas lamentos, ni dejes tampoco que te corranlas lágrimas. Gime en silencio y no hagas duelo por los


muertos. Átate el turbante, cálzate los pies, y no te cubrasla barba ni comas el pan de duelo.» Por la mañana lehablé al pueblo, y por la tarde murió mi esposa. A lamañana siguiente hice lo que se me había ordenado. […]Ezequiel les servirá de señal, y ustedes harán lo mismoque él hizo. Cuando esto suceda, sabrán que yo soy elSEÑOR omnipotente” (Ez. 24:16-18, 24, NVI ).

Ezequiel enmudeció. “Y haré que se pegue tu lengua a tupaladar, y estarás mudo, y no serás a ellos varón quereprende; porque son casa rebelde. Mas cuando yo tehubiere hablado, abriré tu boca, y les dirás: Así ha dichoJehová el Señor: El que oye, oiga; y el que no quiera oír,no oiga; porque casa rebelde son” (Ez. 3:26-27).

Este profeta fue también una señal del inminente sitio deJerusalén. “Tú, hijo de hombre, tómate un adobe, y ponlodelante de ti, y diseña sobre él la ciudad de Jerusalén. Ypondrás contra ella sitio, y edificarás contra ella fortaleza,y sacarás contra ella baluarte, y pondrás delante de ellacampamento, y colocarás contra ella arietes alrededor.Tómate también una plancha de hierro, y ponla en lugarde muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmarás luego turostro contra ella, y será en lugar de cerco, y la sitiarás.Es señal a la casa de Israel. Y tú te acostarás sobre tulado izquierdo y pondrás sobre él la maldad de la casa deIsrael. El número de los días que duermas sobre él,llevarás sobre ti la maldad de ellos. Yo te he dado losaños de su maldad por el número de los días, trescientosnoventa días; y así llevarás tú la maldad de la casa deIsrael. Cumplidos éstos, te acostarás sobre tu lado derechosegunda vez, y llevarás la maldad de la casa de Judá


cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado. Alasedio de Jerusalén afirmarás tu rostro, y descubierto tubrazo, profetizarás contra ella. Y he aquí he puesto sobreti ataduras, y no te volverás de un lado a otro, hasta quehayas cumplido los días de tu asedio” (Ez. 4:1-8).

Podríamos citar otras situaciones en las cuales Dios lospuso en virtud de su ministerio: Daniel en el foso de losleones y el encarcelamiento que sufrió Jeremías, pormencionar algunas. Sin embargo, al hacer un comentariosobre la suerte de un profeta, el Señor dijo que no erasin honra sino en su propia tierra (vea Mateo 13:57).Cuán cierto fue esto de Ezequiel, a quien se le dijo:“Por que no eres enviado a pueblo de habla profunda nide lengua difícil, sino a la casa de Israel. No a muchospueblos de habla profunda ni de lengua difícil, cuyaspalabras no entiendas; y si a ellos te enviara, ellos teoyeran” (Ez. 3:5-6).

Un profeta tiene que vencer los deseos de su propiocorazón, como hizo Jonás. Fue enviado a profetizar juiciocontra Nínive, plenamente consciente de que ellos searrepentirían y que Dios los perdonaría. Él y su propiatierra de Israel habían sufrido tanto a manos de los asirios,que deseaba para ellos el juicio y el castigo. Hicieron faltatres días y tres noches en el vientre de la ballena para queJonás estuviese dispuesto a cumplir su tarea asignada porDios (vea Jonás 1:17-2:10). Aún después de haberprofetizado contra Nínive, abrigaba la esperanza de vercaer sobre ellos el juicio de Dios (vea Jonás 3:10-4:1). ElSeñor tuvo que tratar con su corazón a fin de que pudieraperdonar a sus enemigos y desear la salvación de ellos.


Estos pocos ejemplos describen el alto grado deconsagración de los profetas y la medida en que debíanser puestos a prueba.

Concluiremos enumerando las características de la vida yel ministerio del profeta.

1. Todos fueron llamados por Dios, porque ningunotoma para sí esta honra (vea Hebreos 5:4). Fueronllamados en diferentes momentos de su vida;algunos a una edad muy temprana comoJeremías, Ezequiel y Daniel. Moisés tenía ya80 años antes de tomar su manto. Las palabrasdel Señor a Jeremías se aplicaban a todos ellos,cuando dijo: “Antes que te formase en el vientrete conocí, y antes que nacieses te santifiqué, tedi por profeta a las naciones” (Jer. 1:5).

A excepción de Moisés y Daniel, poco se sabede la primera parte de sus vidas, pero el Señorelije a quienes están consagrados desde unaedad temprana, que conocen bien las SagradasEscrituras y que caminan en santidad y temordel Señor. Observemos las palabras deEzequiel 4:14: “Y dije: ¡Ah, Señor Jehová!he aquí que mi alma no es inmunda, ni nuncadesde mi juventud hasta este tiempo comí cosamortecina ni despedazada, ni nunca en miboca entró carne inmunda”.

2. La Palabra del Señor venía a ellos generalmentehablándoles a su corazón, como en el caso de


Samuel cuando oyó la palabra del Señor ensus oídos. Los profetas oían Su voz en diversasocasiones, no necesariamente sólo mientrasoraban. Debían tener corazones dispuestos adespertar de inmediato, o corazones queestuviesen despiertos aun mientras dormían(vea Cantares 5:2). Está escrito de Jesús, elProfeta de los profetas: “ […] ; despertarámañana tras mañana, despertará mi oído paraque oiga como los sabios” (Is. 50:4).

3. Las cualidades o virtudes esenciales en suvida eran la fidelidad y la obediencia parahacer la voluntad de Dios y entregar Sumensaje. El apóstol Pablo, quien forma partede la lista de los profetas de la Iglesia de losprimeros tiempos (vea Hechos 13:1), afirmóesto muy claramente: “Doy gracias al queme fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor,porque me tuvo por fiel, poniéndome en elministerio” (1 Ti. 1:12). El profeta Abrahamfue llamado fiel (vea Nehemías 9:7-8). Delmismo modo, Moisés fue declarado fiel entoda la casa de Dios (vea Números 12:7).

4. Debían convertirse en su mensaje. Jeremías,quien constantemente advirtió sobre el sitioy el encarcelamiento, debió sufrir prisión (veaJeremías 32:2). Aun fue echado en unacisterna, y hundiéndose en el lodo, fueliberado por 30 hombres que hicieron un granesfuerzo para levantarlo con cuerdas (vea


Jeremías 38:10-13). También fue azotado ypuesto en el cepo (vea Jeremías 20:1-3).

Como ya hemos mencionado, Oseas fue elmensajero de la restauración y tuvo quecasarse con una esposa infiel, quien loabandonó por otros hombres; luego, no solotuvo que aceptarla nuevamente sino quetambién tuvo que amarla (vea Oseas 3:1).Moisés tuvo que encarnar la Ley hasta elextremo de que el Señor amenazó con matarlopor no practicar el rito de la circuncisión consu hijo (vea Éxodo 4:24-26).

5. Por sobre todas las cosas, el profeta debía serun hombre de gran misericordia, cimentadoen los cuatro tipos de amor:

a. El del primer mandamiento, de amar alSeñor con todo su corazón, con todas susfuerzas y con toda su mente.

b. El de amar al prójimo como a sí mismo, elcual es el segundo gran mandamiento.

c. El de amar a su enemigo.d. El de amar al descarriado, recordando que,

esencialmente, los profetas profetizan endos dimensiones. [La primera dimensiónde su profecía es el juicio, ya que sonenviados principalmente a los pecadores.La mayor actividad profética en la historiabíblica ocurre cuando el pueblo harechazado la Ley (comparar los tiempos


de Elías, Eliseo, Jeremías y Ezequiel).Podemos ver esto en el clamor delsalmista: “T iempo es de actuar, ohJehová, porque han invalidado tu ley”(Sal. 119:126). El otro aspecto de suprofecía es que todos los profetas ven poranticipado y prometen restauración para lanación, aunque no necesariamente para sugeneración. Por lo tanto, deben amar aldescarriado, porque el Señor afirma queÉl está casado con el que se apartó (veaJeremías 3:14).]

6. El Señor no hará nada sin antes revelarlo aSus siervos, los profetas (vea Amós 3:7). Porlo tanto, es muy importante que prestemosatención a la voz de ellos y la obedezcamos.

7. Existe un principio divino que por la boca dedos o tres testigos se resolverá cualquier asunto(comparar Deuteronomio 19:15). En toda laBiblia encontramos que en cuestiones muyimportantes siempre se puede ver que variosprofetas dicen esencialmente lo mismo. Enconsecuencia, podemos entender por qué enel Nuevo Testamento el apóstol Pablo exhortaa que se permita a uno profetizar y que losdemás juzguen: “[…], los profetas hablen doso tres, y los demás juzguen” (1 Co. 14:29).

269

EL DON DEL

MINISTERIO DE PROFETA

Veremos ahora el funcionamiento práctico del ministeriode un profeta. Sabemos que este ministerio es otorgadopor el Señor mismo, de modo que no puede ser compradoni deseado. Está determinado divinamente desde antes dela fundación del mundo, tal como el Señor dijo a Jeremías:“Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes quenacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones”(Jer. 1:5).

Las fronteras geográficas o la influencia de un ministerioprofético también están determinadas por Dios. Hayquienes funcionan quizá en su iglesia local oconfraternidad. Otros ministran más allá de esas fronterasa toda una nación y aun otros tienen ministerioscontinentales.

La siguiente es la manera por medio de la cual Diostransmite la profecía al profeta. “Y él les dijo: Oíd ahoramis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta deJehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré conél” (Nm. 12:6).

Otra manera es que la palabra del Señor venga a nuestrocorazón. Quizá venga de manera discreta, aunquepersistente. En una oportunidad, el Señor estaba


hablándome y yo no estaba seguro si era Dios u otroespíritu. Entonces, el director del instituto bíblico en elcual yo estudiaba en ese tiempo dio una palabra profética:“Cuando Yo el Señor hablo, la palabra permanece”. Bien,la palabra permaneció; de modo que supe que era el Señorquien me había hablado.

El Señor es un Dios de variedad, de modo que he conocidootras expresiones de Su fluir profético. En una ocasión,fui invitado a decir unas palabras de saludo en unaconvención. Mientras ingresaba al lugar de reunión, elhermano que presidía me llamó sorpresivamente a subira la plataforma. Entre tanto esperaba para ser presentado,pregunté al Señor qué debía decir, a lo que Él merespondió: “Yo hablaré a través de ti cuando estés frenteal micrófono”. Imaginen mi sorpresa cuando, parado frentea un micrófono en la década de 1970, me encontréanunciando con gran autoridad que las puertas de Chinase abrirían a occidente. La congregación aplaudióentusiasmada, aunque en aquellos momentos yo hubieradeseado que me tragara la tierra. Sin embargo, esa mismanoche, y tomado por muchos como una confirmación, elpresidente Nixon anunció por televisión que estabaenviando un equipo de tenis de mesa a competir a Beijing.Más allá de lo que cada uno pueda pensar respecto deeste presidente, ¡yo le estaba ciertamente muy agradecidopor lo que consideraba un anuncio muy oportuno!

En otras ocasiones he visto palabras o frases ante mis ojosy tuve que comenzar a pronunciarlas para que luegocomenzara un fluir de palabras y pensamientos por mediodel cual expresar el mensaje del Señor.


En ocasiones he recibido una visión, a veces algunos díasantes de tener la oportunidad de declarar el mensaje. Porejemplo, una vez el Señor me dijo que la iglesia se dividiríadebido a la cuestión del divorcio y de volverse a casar. Enaquella ocasión, vi la corriente pura del río de Diosdividirse; una corriente se dirigía hacia la derecha y sevolvía más y más turbia, hasta que se convirtió en algonegro, lleno de toda clase de criaturas inmundas que ibana parar al infierno. La otra corriente se volvía cada vezmás pura, hasta llegar a la diestra del Aquel que estásentado en el trono.

De modo que, amados, el Señor puede hablar de muchasmaneras diferentes. Aun en nuestras conversacionesnormales y cotidianas el Señor puede comenzar un fluirprofético en nuestros labios, que lleva vida y refrigerio,además de instrucción, a las personas a las cuales estamoshablando.

En conclusión, un profeta es alguien llamado por Diospara ser Su mensajero con la Palabra y con su vida, unllamado por el cual paga un precio muy alto. Sin embargo,si es hallado fiel, recibe una recompensa muy especial(vea Mateo 10:41).

273

EL DON DE PROFECÍA

Este libro quizá no estaría completo si no abordáramos eltema del fluir profético y cómo mantenerlo. Debemossubrayar en primer lugar que el don de profecía, que esdiferente del ministerio de profeta, es un don que ciertamentedebemos anhelar (vea 1 Corintios 14:1, 5). Al ser éste unode los nueve frutos del Espíritu, podemos decir que el deseode este don es precedido por la obediencia, ya que el EspírituSanto es dado a quienes obedecen a Dios (vea Hechos 5:32).Después viene el anhelo del don de profecía.

Debemos comprender que el Espíritu Santo da el donsegún su voluntad, pero su desarrollo es por fe (veaRomanos 12:6). Una atmósfera de adoración y alabanzahará que el don fluya (comparar con Eliseo y el tañedor, 2Reyes 3:14-15). También la lectura diaria del libro de losSalmos, los cuales son expresiones proféticas de los labiosde hombres de Dios ungidos, desarrollan grandemente elfluir profético en nuestra vida.

David, el dulce salmista de Israel, dice en 2 Samuel 23:2:“El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabraha estado en mi lengua”. De modo que quedaperfectamente claro que no debemos ser hombres de labiosinmundos. Nuestro “sí” debe ser “sí” y nuestro “no” debeser “no” (vea Santiago 5:12), pues quienes pronuncianlos oráculos de Dios deben ser prudentes en suconversación. De esta manera, el fluir profético correrápuro y sin obstáculos.


Concluiremos con estas palabras de aliento. Moisés dijo:“ […] Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y queJehová pusiera su espíritu sobre ellos” (Nm. 11:29).

Este deseo fue respondido por la promesa de Dios: “Ydespués de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne,y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestrosancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes veránvisiones” (Joel 2:28).

Es por eso que Pablo pudo escribir: “Así que, quisieraque todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más queprofetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el quehabla en lenguas, a no ser que las interprete para que laiglesia reciba edificación” (1 Co. 14:5).

Nuestra oración por usted, querido lector, es que el Señorle conceda el don de profecía y que usted lo utilice para lagloria y la honra de Él.

275

LOS FALSOS PROFETAS

A lo largo de los incontables siglos de esta creación,siempre han coexistido lo verdadero y lo falso. Tenemosa los santos ángeles de Dios y a “los ángeles que noguardaron su dignidad, sino que abandonaron su propiamorada, [a los cuales Dios] los ha guardado bajooscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del grandía” (Jud. 1:6).

Desde los tiempos de Adán existió el linaje piadoso deAbel y más tarde el de Set, y por otro lado la líneamalvada de Caín. En la descendencia de los piadososhubo profetas como Enoc: “De éstos también profetizóEnoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino elSeñor con sus santas decenas de millares, para hacerjuicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíosde todas sus obras impías que han hecho impíamente, yde todas las cosas duras que los pecadores impíos hanhablado contra él. Estos son murmuradores, querellosos,que andan según sus propios deseos, cuya boca hablacosas infladas, adulando a las personas para sacarprovecho” (Jud. 1:14-16).

Según Génesis 5:28-29, Lamec también debe sercontado entre los profetas: “Vivió Lamec ciento ochentay dos años, y engendró un hijo; y llamó su nombre Noé,diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y deltrabajo de nuestras manos, a causa de la tierra queJehová maldijo”.


El propósito de iniciar esta sección titulada Los falsosprofetas con ejemplos de los ángeles y los profetasanteriores al Diluvio, es mostrar que lo falso se origina enlo bueno. Veremos en numerosas ocasiones que muchosde los falsos profetas alguna vez conocieron y predicaronla verdad y estuvieron en la senda de la justicia. Esto escierto no solo respecto de los falsos profetas sino tambiénde los falsos maestros. Lamentablemente, encontraremosestas enseñanzas de David muy aplicables a situacionesque se repiten, no solamente en la Biblia sino también anuestro alrededor en las iglesias hoy día. Estas son suspalabras: “Y digas: ¡Cómo aborrecí el consejo, y micorazón menospreció la reprensión; no oí la voz de losque me instruían, y a los que me enseñaban no incliné mioído! Casi en todo mal he estado, en medio de la sociedady de la congregación” (Pr. 5:12-14).

Que los falsos profetas existieron desde tiempos antiguospuede verse claramente a través de las exhortaciones de laLey. Claramente, el propósito de ellos era apartar al pueblodel camino de la justicia. Es un hecho que quienes abandonanel camino de la justicia (rectitud) desean atraer a otros paraque anden en los caminos y pecados que a ellos mismos loalejaron de Dios. Veamos lo que advierte la ley: “Cuandose levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, yte anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal oprodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de diosesajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído alas palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños;porque Jehová vuestro Dios os está probando, para sabersi amáis a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón,y con toda vuestra alma” (Dt. 13:1-3).


Aquí vemos que aun los falsos profetas están bajo elcontrol del Señor y son utilizados por Él para probar a Supueblo. El último será el Falso Profeta, quien forma partede la trinidad impía junto con Satanás y el Anticristo.

La Ley advierte sobre otra clase de falsos profetas quehablan presuntuosamente: “El pr ofeta que tuviere lapresunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yono le haya mandado hablar, o que hablare en nombre dedioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tucorazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová noha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová,y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabraque Jehová no ha hablado; con presunción la habló el talprofeta; no tengas temor de él” (Dt. 18:20-22).

Tal sería el caso del viejo profeta mencionado en 1 Reyes13:11, quien mintió al hombre de Dios que habíaprofetizado contra el altar en los días de Jeroboam I, reyde Israel. Con sus mentiras, hizo que el hombre de Diosperdiera la vida.

Había también 400 profetas que servían a Acab, el malvadorey de Israel (vea 1 Reyes 22:6). Éstos aconsejaron a Acabque él y el rey Josafat fueran a la guerra contra Ramot deGalaad y que obtendrían la victoria. Sin embargo, el reypiadoso preguntó si no había un profeta del Señor.

Cuando Micaías fue traído desde la prisión, declaró lavisión que el Señor le había mostrado y dijo que Acabmoriría en la batalla. Después de oír la profecía, el líderde los 400 falsos profetas se acercó a Micaías, y en el


relato de 1 Reyes 22:24-25 leemos: “Entonces se acercóSedequías hijo de Quenaana y golpeó a Micaías en lamejilla, diciendo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu deJehová para hablarte a ti? Y Micaías respondió: He aquítú lo verás en aquel día, cuando te irás metiendo deaposento en aposento para esconderte”.

De modo que queda claro que el líder, y probablemente losotros también, alguna vez conocieron la unción verdadera.Es, como dijo el Apóstol Pedro, que dejaron el camino rectoy se extraviaron, para los cuales está reservada para siemprela más densa oscuridad (vea 2 Pedro 2:15, 17).

¿Por qué razón, algunos que fueron llamados para serprofetas del Señor abandonan el camino recto y seconvierten literalmente en falsos profetas? La Biblia nosresponde con total claridad. Es por no guardar con todadiligencia su corazón, como advierte David, porque de élmana la vida (vea Proverbios 4:23). El que no guarda sucorazón caerá en toda clase de pecados:

1. El adulterio: Tener ojos llenos de adulterio, queno pueden dejar de pecar.

2. La codicia: Seguir el camino de Balaam, el cualamó el premio de la maldad.

3. Una vida desenfrenada: Glotonería y embriaguez(vea Lucas. 21:34).

4. El orgullo: La búsqueda de los primeros asientosy los títulos importantes (vea Mateo 23:5).


5. Los celos: Jesús fue crucificado por envidia; lofalso busca matar lo verdadero.

6. La amargura y el resentimiento: Raíz de amargurapor causa de las desilusiones (las personasamargadas no invocan la gracia de Dios). Elresultado es que se apartan del camino y caen enlos errores de la falsa profecía.

7. Disputas y conflictos: La refutación de Coré, quiendeseaba el puesto de Moisés.

Una y otra vez, quienes en algún tiempo conocieron laverdad predican y enseñan falsas doctrinas. Lo hacenconscientemente, para agradar a las personas, para ganardinero o para transitar un camino de menos oposición.Les gusta evitar la confrontación y la cruz que resultan depredicar de la verdad. No buscan exponer los caminospecaminosos de la congregación y hacer que searrepientan, porque ellos mismos desean predicar y detodos modos continuar viviendo en pecado, como advirtióPablo a los judíos en Romanos 2:21.

Con respecto a tales personas, debemos ser conscientesdel fin de quienes enseñan, predican y hasta hacenmilagros; debido a que su estilo de vida es contrario ala voluntad de Dios, serán rechazados eternamente porel Señor. “No todo el que me dice: Señor, Señor, entraráen el reino de los cielos, sino el que hace la voluntadde mi Padre que está en los cielos. Muchos me diránen aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tunombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en


tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces lesdeclararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedoresde maldad” (Mt. 7:21-23).

Debemos comprender que para profetizar y hacermilagros, en algún momento deben haber experimentadola salvación y el bautismo del Espíritu Santo, pero nuncaabrieron realmente su corazón para poder tener unarelación de amor con el Señor.

Por lo tanto, las terribles advertencias que encontramos enla Biblia con respecto a quienes una vez conocieron el caminoy saben cual será su juicio, son mucho peores que para quienesnunca lo conocieron. “Porque mejor les hubiera sido nohaber conocido el camino de la justicia, que después dehaberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento queles fue dado” (2 P. 2:21). Sobre la base del estudio de laBiblia y también de más de 50 años de experiencia personal,debo decir que quienes enseñan el error saben claramenteque están en un camino falso. El Señor les advierte fielmenteuna y otra vez, pero ellos se niegan a escucharlo.

La falsa profecía o falsa enseñanza es un problema delcorazón, no de la mente. Como dijo Jesús: “Guardaos delos falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos deovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutoslos conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, ohigos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos,pero el árbol malo da frutos malos. No puede el buen árboldar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todoárbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.Así que, por sus frutos los conoceréis” (Mt. 7:15-20).


En los últimos días, aparecerá el máximo y último FalsoProfeta. En Apocalipsis 19:20 se lo menciona comoexhibiendo el mismo grado de maldad que la Bestia,también llamado el Anticristo.

En cuanto al Anticristo, se ha escrito mucho en la Bibliasobre esta personificación de la maldad suprema de lahumanidad. Se nos dice que es un hombre que saldrádel pozo del abismo, al igual que el Falso Profeta. EnApocalipsis 13 se nos da una descripción de él.Espiritualmente, fue comparado a un leopardo, el cuales la insignia bíblica de Grecia, el tercer imperio (veaDaniel 7:6). Los pies de un oso significan que gobernarásobre Persia, el segundo imperio (vea Daniel 7:5). Suboca era como de león, lo cual representa al primerimperio, Babilonia (vea Daniel 7:4). Por lo tanto, setrataba de un griego que conquistó Persia y gobernó desdeBabilonia. La inferencia es que era un excelente orador yun general jamás derrotado (vea Apocalipsis 13:5-6). Fueun hombre que vivió antes que el apóstol Juan (veaApocalipsis 12:8) y durante la preeminencia del ImperioGriego, el cual derrotó a Persia; además, vivió un tiempoen Babilonia.

En cuanto al Falso Profeta, no se dan muchos detalles.Obviamente, el relato bíblico escrito en el tiempo del exiliodel apóstol Juan en la isla de Patmos apareció despuésque el Nuevo Testamento fuese escrito y compilado. Sinembargo, ¿a quién llama el mundo el profeta y a qué falsareligión representa? Debe ser un hombre que vivió despuésde los tiempos del Nuevo Testamento y que ahora estámuerto, porque él también subirá, después del Anticristo,


del fondo del abismo. Se trata de un hombre que niega ladeidad de Cristo y que posee un carácter muy violento, oque tiene aspecto de cordero pero habla como un dragón.

Indudablemente, tanto el Anticristo como el Falso Profetatendrán incalculables millones de adherentes, aquelloscuyos nombres no fueron escritos en el Libro de la Vidadel Cordero antes de la fundación del mundo.

El Señor, en contraste, resucitará a Moisés y a Elíaspara declarar la verdad. La clave para comprender ladiferencia entre los profetas verdaderos y los falsos seencuentra en Salmos 45:7: “Has amado la justicia yaborrecido la maldad; […]” Quienes aman la justiciay odian la maldad no serán engañados, mientras quelos falsos se complacen en la injusticia y por lo tantono reciben el amor de la verdad para ser salvos. Diosles enviará un gran engaño para que crean la mentira(vea 2 Tesalonicenses 2:10-12).

Quizá a modo de conclusión de esta sección y del libro,una pequeña historia ayudará a ilustrar esta verdad. Unjoven creyente tenía problemas con cierta doctrina queno entendía, por lo que pidió a un pastor anciano poderhablar con él. Cuando se reunieron, el joven imaginó queel pastor tomaría su Biblia y recorrería versículo trasversículo explayándose respecto de todo lo que sabía sobreel tema. En cambio, el viejo pastor miró al joven directo alos ojos y le preguntó: “¿Y tú, qué has estado haciendo?”Sorprendido, el joven agachó la cabeza, pues sabía queno había estado caminando rectamente. Ello habíaafectado su mente y no podía discernir la palabra de


verdad. Cuando se arrepintió, su mente se renovó y fuecapaz de comprender la palabra de Dios. Debemos tenerpresente que “el conocimiento del Santísimo es lainteligencia” (vea Proverbios 9:10; 30:3).

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EPÍLOGO

Amados, debo decir al concluir este libro que un profetadebe vivir cerca del Señor para oír Su voz. Debe permitirque el Señor impregne cada rincón de su ser con el mensajeque le ha dado para entregar. En otras palabras, debetransformarse en el mensaje que está proclamando. Moisésfue la personificación de la Ley dada en el monte Sinaí.Elías fue una representación del Salvador rechazado alsufrir la persecución por parte de su propio pueblo, Israel.David nos muestra un maravilloso ejemplo del gozo derecibir el perdón de los pecados. Jeremías, el profetallorón, conoció la angustia de los justos juicios de Diossobre Su pueblo porque sufrió junto a ellos.

Mis amados, ¿cuál es el mensaje que el Señor les ha dadopara proclamar? Sean valientes y claros, sean compasivos,pero sean también ustedes mismos el mensaje comoresultado del poder del Espíritu Santo en su interior.

Hombres y mujeres en todas partes procuran conocer elfuturo, ya sea para su nación, para su familia o para ellosen forma personal. Fuimos creados con el deseo de saberqué es lo que viene por delante. Esto es perfectamentecomprensible al considerar que somos creados por elSeñor, cuyo testimonio es el Espíritu de Profecía. Másaún, Dios desafió a los ídolos a los cuales Israel adorabaen los días del profeta Isaías, con las palabras: “Traigan,anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que hapasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón


en ello; sepamos también su postrimería, y hacednosentender lo que ha de venir. Dadnos nuevas de lo que ha deser después, para que sepamos que vosotros sois dioses; oa lo menos haced bien, o mal, para que tengamos quécontar, y juntamente nos maravillemos” (Is. 41:22-23).

Luego, el Señor responde declarando Su naturaleza ycapacidad en el ámbito de la profecía, diciendo: “Acordaosde las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porqueyo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante amí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde laantigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejopermanecerá, y haré todo lo que quiero” (Is. 46:9-10).

En los últimos días veremos cumplirse la profecía deJoel 2:28: “Y después de esto derramaré mi Espíritu sobretoda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas;vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenesverán visiones”.

El Espíritu de Profecía del Señor será derramado sobreSu Iglesia de manera clara y poderosa, y los que se añadana la iglesia tendrán revelación en sus corazones. El pueblode Dios conocerá el manto profético que los guiará y lesmostrará las cosas que habrán de venir (vea Juan 16:13).

También, el enemigo contraatacará con lo falso, por loque todos necesitaremos que el don de discernimiento deespíritus esté operando en nuestras congregaciones paraprotegernos de la falsedad. Sin embargo, el curso másseguro es amar la justicia y amar y obedecer a nuestroprecioso Señor. Recordemos la advertencia del Señor en


cuanto a que el engaño será tan grande que aun losescogidos podrían ser engañados. Nuestra seguridad estáen caminar humildemente con nuestro Señor para que delos profetas de Dios pueda manar un fluir profético puro,que no tenga ninguna mezcla. ¡Seamos nosotros de losque tienen un de corazón puro y sincero, completamentepreparado para ministrar delante del Señor!

BIBLIOGRAFÍA

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