PAUL LEJEUNE

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES

BESTES SAUVAGESraquo

EacuteDITION PREacutePAREacuteE PAR AlAIN BEAULIEU

AVEC lA COLlABORATION DALEXANDRE DUBEacute

t ~

La collection laquo Meacutemoire des Ameacuteriques ) est par David Ledoyen

Dans la mecircme collection Jacques V0ages au Canada

Moi Jeanne Castille de Louisiane Laurent-Olivier David Les Patriotes de I837-I838 LOUlS-lcSeIJh rlJlmdU Histoire de la reacutesistance du Canada

Nicolas Petrot Meacutemoire sur les mœurs coustumes

des sauvages de Howard Zinn Une histoire populaire des Eacutetats-Unis Der492acirc

Photo de couverture groupe de Montagnais au Lac Saint-Jean Queacutebec (deacutetail) Circa 1898 Archives photographiques Notman Museacutee McCord dhistoire canadienne Montreacuteal

Lux 1999 2009

wwwluxediteurcom

le trimestre 20deg9

et Archives Canada et Archives nationales du Queacutebec

ISBN q7lS-2-~C)qD-O7(j-2

Ouvrage publieacute avec le concours du Conseil des arts du Canada du programme de creacutedit dimpocirct pour leacutedition du gouvernement du et de la SODEe Nous reconnaissons laide financiegravere du gouvernement du Canada par du Programme daide au deacuteveloppement de lindustrie de leacutedition (PADIii) pour nos activiteacutes deacutedition

Nous tenons agrave remercier M Reacuteal Ouellet ~eMarie Parent et ~e Lucie Quevillon pour leur aide preacutecieuse dans la preacuteparation de cette eacutedition

La collection laquo Meacutemoire des Ameacuteriques ) est par David Ledoyen

Dans la mecircme collection Jacques V0ages au Canada

Moi Jeanne Castille de Louisiane Laurent-Olivier David Les Patriotes de I837-I838 LOUlS-lcSeIJh rlJlmdU Histoire de la reacutesistance du Canada

Nicolas Petrot Meacutemoire sur les mœurs coustumes

des sauvages de Howard Zinn Une histoire populaire des Eacutetats-Unis Der492acirc

Photo de couverture groupe de Montagnais au Lac Saint-Jean Queacutebec (deacutetail) Circa 1898 Archives photographiques Notman Museacutee McCord dhistoire canadienne Montreacuteal

Lux 1999 2009

wwwluxediteurcom

le trimestre 20deg9

et Archives Canada et Archives nationales du Queacutebec

ISBN q7lS-2-~C)qD-O7(j-2

Ouvrage publieacute avec le concours du Conseil des arts du Canada du programme de creacutedit dimpocirct pour leacutedition du gouvernement du et de la SODEe Nous reconnaissons laide financiegravere du gouvernement du Canada par du Programme daide au deacuteveloppement de lindustrie de leacutedition (PADIii) pour nos activiteacutes deacutedition

Nous tenons agrave remercier M Reacuteal Ouellet ~eMarie Parent et ~e Lucie Quevillon pour leur aide preacutecieuse dans la preacuteparation de cette eacutedition

Ledouziesme de Novembre nous commenshyccedilasmes en fin dentrer dedans les terres [] jusques icy nous avons fait chemin dans le pays des poissonstousjours sur les eaueumls ou dans les Isles doresnavant nous allons eI)trerdans le Royaume des bestes sauvages je veux dire de beaucoup plus destendueuml que toute la Franegravee

Les Sauvages passent lhyverdedans ces bois courans ccedilagrave amp lagrave pour y chercher leur vie [~ ] Nous avons fait dans ces grands bois depuis le 12 Novembre de lan 1633 que nous y entrasmes jusques au 2 dAvril de ceste anneacutee 1634 que nous retournasmes aux rives du grand fleuve de sainct Laurens vingt-trois stations tantost dans des valeacutees fort profondes puis sur des montagnes fort releshyveacutees quelque fois en plat pays amp tous jours dans l~ neige [ ]

Paul Lejeune 1634

INTRODUCTION

prise missionnaire Nouvelle-France Destineacutees agrave eacutedifier le public franshyccedilais et agrave la collecte de fonds aupregraves des grands du royaume leurs Relations constituent une preacutecieuse source dinformations sur lhistoire de la colonisation franccedilaise en Ameacuterique du Nord et sur la rencontre entre les Franccedilais et les premiers habitants de ce continent

Si vous ne deviez lire quune seule de ces Relashytions cest sans doute celle de 1634 quil faudrait choisir Reacutedigeacutee par Paul Lejeune cette Relashytion est le fruit dune expeacuterience peu commune pour un Franccedilais du XVIIe siegravecle Agrave lautomne 1633 avec pour seul bagage quelques effets pershysonnels le pegravere Lejeune entreprend de suivre un groupe dAmeacuterindiens de la nation montagnaise

quittent Queacutebec pour rejpindre leurs territoires de chasse obiectif aoorendre la

Montagnais tir agrave la religion catholique

Pendant plusieurs mois priveacute de tout contact avec les Franccedilais de la colonie Lejeune suivra

II PAUL LEJEUNE

les Montagnais dans leurs peacutereacutegrinations sur les terres situeacutees au sud du Saint-Laurent Lexpeacuterience sera peacutenible tant pour le missionnaire que pour ses hocirctes Ils apprendront agrave mieux se connaicirctre mais aussl a se Larriveacuteedu printemps sera une deacutelivrance mutuelle Au deacutebut du mois davril deacutefiant le encore parsemeacute de glaces legraves Montagnais reconduiront le missionnaire affaishybli et malade agrave Queacutebec

De cette difficile aventure naicirctra lun des plus beaux et des plus captivants textes de la NouvelleshyFrance du XVII siegravecle Combinant linventaire ethnographique et le de voyage la Relation de 1634 repreacutesente un teacutemoignage inestimable sur un mode de vie aujourdhui reacutevolu et sur le choc des cultures engendreacute par larriveacuteemiddot des Franccedilais en Ameacuterique du Nord

SOLDATS DU CHRIST EN NOUVELLE-FRANCE

Nommeacute supeneur des missions jeacutesuites de la Nouvelle-France Paul Lejeune arrive agrave Queacutebec agrave leacuteteacute 1632 Il a 41 ans 1 La France vient alors de reprendre possession de sa petite colonie prise par

1 lIls dune fagravemille calviniste Lejeune seacutetait converti au catholicisme agrave lacircge de T6 ans malgreacute lopposition de ses parents Entreacute au noviciat jeacutesuite de Rouen en 1613 li fut ordonneacute precirctre en 1624 Comme plusieurs de ses confregraveres il fascineacute par les missions lointaines et avait demandeacute dy prendre patr degraves Ucirc25 Il rentrera en France en 1649 et occushypera le poste de procureur des missions de la Nouvelle-France jusqu cn 1662 Il meurt agrave Paris le 7 aoftt r66+

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo III

les Anglais trois ans plus tocirct Fondeacute par Champlain en 1608 Queacutebec nest toujours quun petit compshytoir de traite ougrave seule une poigneacutee de Franccedilais vivent agrave demeure

Lexistence de la colome repose sur le commerce des fourrures Pour sassurer dun approvisionneshyment reacutegulier en peaux de castor les Franccedilais ont noueacute des alliances avec quelques nations ameacuterinshydiennes dont les Montagnais et les Algonquins qui freacutequentent la valleacutee du Saint~Laurent et les Hurons eacutetablis au sud de la baie Georgienne

Chaque des centaines dAmeacuterindiens se preacute~ sentent ainsi agrave Queacutebec et agrave Trois-Riviegraveres pour eacutechanger leurs fourrures contre des marchandises europeacuteennes (chaudrons en cuivre coushyteaux tissus )

Au deacutebut des anneacutees 1630 les missionnaires franshyccedilais nont toujours obtenu que de maigres reacutesultats dans leurs efforts pour convertir les Ameacuterindiens Leur preacutesence dans la valleacutee du Saint-Laurent remonte agrave lanneacutee 1615 alors quarrivent les preshymiers reacutecollets suivis dix ans plus tard des jeacutesuiteacutes 1

Lorsque les Anghis se~parent de Queacutebec en 1629 le bilan missionnaire reste tregraves modeste les lets et les nont accordeacute le baptecircme une cinquantaine dAmeacuterindiens pour la des moribonds baptiseacutes au seuil de la mort

Lanneacutee 1632 marque en quelque sorte le deacutebut veacuteritable de lentreprise missionnaire en Nouvelleshy

1 Ceux-ci avaient toutefois fondeacute une mission egravephemcre en Acadie de r6n agrave 1613

IV v PAUL LEJEUNE

France I Tout est agrave faire ou presque agrave commenshycer par lapprentissage des langues que les jeacutesuites en veacuteritables soldats du Christ considegraverent comme des laquo armes neacutecessaires agrave la guerre 2raquo Dans le cas des Ameacuterindiens nomades comme les Montagnais cet apprentissage se bute agrave un obstacle de taille les deacuteplacements continuels de ces autochtones qui ne seacutejournent annuellement que quelques semaines agrave proximiteacute des Franccedilais Cest pour contourner problegraveme que Lejeune deacutecide de suivre un groupe de Montagnais agrave lautomne 1633 Ce voyage de plu~ sieurs mois espegravere-t-il le fera progresser plus rapishydement dans la maicirctrise du montagnais Ses espoirs seront largement deacuteccedilus

ACTEURS ET FIGURANTS

Au deacutepart de Queacutebec le groupe que Lejeune accompagne compte 20 personnes les voyageuts seront plus du double quelques semaines plus tard au moment dentrer agrave linteacuterieur des terres 3

Presque tous restent anonymes dans le reacutecit du jeacutesuite Seuls trois personnages - trois fregraveres shy

1 Lorsque lAngleterre rend Queacutebec agrave la France les reacutecolshylets ne peuvent obtenir lautorisation de retourner dans la valshyleacutee du Saint-Laurent ougrave les jeacutesuites jouiront pendant plusieurs anneacuteesdu monopole de lactiviteacute missionnaire

2 Alain Beaulieu Convertir les fils de Carn jeacutesuites et Ameacuterindiens nomades en Nouvelle-France r632-r641 Queacutebec Nuitblanche eacutediteur 1990 p 61

3 En route deux groupes de 16 et neuf personnes se agrave celui quaccompagne Lejeune

UN FRANCcedilAIS AU laquoROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

sortent de lombre et occupent des rocircles de premier plan dans la Relation de 1634

Il y a dabord Mestigoiumlt que Lejeune appelle constamment laquo mon hocircte raquo Il est acircgeacute denviron 35 agrave 40 ans Cest un laquohoinme grand et puissant raquo

laquo brave chasseurraquo et dune laquo industrieraquo peu comshymune Mestigoiumlt est le seul des trois fregraveres agrave trouver gracircce aux yeux de Lejeune qui admiremiddot son habishyleteacute sa force et sa curiositeacute intellectuelle Cest agrave lui quincombe la responsabiliteacute dassurer la seacutecu-middot riteacute du jeacutesuite Avant de partir il engageacute agrave le ramener sain et sauf aupregraves des Franccedilais

Il y a ensuite Carigonan laquole Sorcier raquo un pershysonnage aux pouvoirs reacuteputeacutes qui exerce une grande influence sur les Montagnais Lejeune le deacutecrit comme laquo le plus fameux sorcier ou manishytousiouraquo du pays Tout au long de son seacutejour le missionnaire sera en tregraves laquo mauvaise intelligence raquo

avec ce personnage quil avait lui-mecircme provoshyqueacute en cherchant agrave le discreacutediter aupregraves des siens Le Sorcier que Lejeune avait apparemment sousshyestimeacute ne manquera pas de tirer vengeance dun pareil affront

Il y a enfin Pastedechouan mieux connu sous le nom de laquo lApostat raquo Cest le plus jeune des trois fregraveres et le seul agrave avoir de lautre cocircteacute de lAtlantique De 1620 agrave 1625 il a veacutecu en France ougrave il a reccedilu le baptecircme et appris le franccedilais Agrave son retour dans la colonie les missionnaires lont forceacute agrave retourner vivre parmi les siens Ce futUne erreur Pastedechouan ne parlait plus tregraves bien sa langue maternelle et ignorait tout ou presque de la vie en

VI PAUL LEJEUNE

forecirct Ses piegravetres talents de chasseur et son sens de lorientation limiteacute deviendront vite des sujets de raillerie Cest lecirctre le plus tirailleacute du reacutecit de Lejeune sans convictions profondes il est agrave cheval sur deux cultures nappartenant plus ni agrave lune ni agrave lautregrave

L1NCURSION DANS LE

( ROYAUME DES BESTES SAUVAGESraquo

Faisant ses adieux aux quelques Franccedilais de la Lejeune quitte Queacutebec le 18 octobre au

matin Les Montagnais quil accompagne vont descendre le Saint-Laurent jusquaux environs de Kamouriska Lejeune avait demagravendeacute agrave ses hOcirctes de demeurer sur la rive nord du fleuve il lui auraiuilors eacuteteacute plus facile de retourner agrave lHabishytation de Queacutebec en cas de problegraveme nayant pas agrave traverser le Saint-Laurent pris dans les glaces Les Montagnais avaient dabord accepteacute avant de changer davis craignant que la chasse ne soit pas tregraves bonne sur la rive nord

Le 13 novembre le missionnaire et les Montashygnaisdeacutelaissent laquo le pays des poissonsraquo pour laquo entrer dans le Royaume des bestes sauvagesraquo Pendant pregraves de cinq mois Lejeune sera le sujet malheureux de ce royaume supportant difficilement le froid la faim les longues marches en raquettes la fumeacutee des tentes en eacutecorce et lhostiliteacute du Sorcier Les moqueries et les insultes de ses hOcirctes feront aussi partie de son lot quotidien Par son attitude le jeacutesuite avait rapidement souleveacute leur animositeacute En

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DESBESTES SAUVAGESraquo VII

se moquant ltle leurs pratiques rituelles en tourshynant en deacuterision leurs conceptions religieuses et en ridiculisant les pouvoirs du Sorcier Lejeune avait heurteacute de front lunivers spirituel des Montagnais qui riposteront par le meacutepris

Du mois de novembre 1633 au mois davril les Montagnais vont parcourir de grandes tances eacutetablissant 23 campements diffeacuterents

pour voire quelques semaines Lejeune ne shabishy

tuera jamais agrave ce rythme de vie exigeant et sa santeacute ira deacuteclinant Au deacutebut du mois davril 1634 Montagnais eacutetaient de retour le long des cOcirctes 5 de ce mois constatant le mauvais eacutetat de santeacute du missionnaire Mestigoiumlt deacutecida de le reconduire agrave Queacutebec au grand soulagement du jeacutesuite et sans doute aussi des Mont~gnais qui se libeacuteraient ainsi dun veacuteritable fardeau

Le voyage du retour tregraves peacuterilleux dura quatre jours A quelques reprises les glaces qui descenshydaient le fleuve faillirent engloutir lembarcation deacutecorce dans laquelle Lejeune avait pris place

Le missionnaire aura de nombreuses occasions de remarquer middotlaudace et lhabileteacute de ses deux conducteurs MestigoiumltetPastedechouan qui saushytaient laquo de glaces en glaces raquo comme des laquo escushyrieux darbres en arbres raquo afin de frayer un passage au canot Cest le seul moment du voyage ougrave le danger aidant Lejeune semble secirctre veacuteritablement rapprocheacute de ses hocirctes

Au terme de son seacutejour de six Montagnais Lejeune navait guegravere progresseacute

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

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TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

INTRODUCTION

prise missionnaire Nouvelle-France Destineacutees agrave eacutedifier le public franshyccedilais et agrave la collecte de fonds aupregraves des grands du royaume leurs Relations constituent une preacutecieuse source dinformations sur lhistoire de la colonisation franccedilaise en Ameacuterique du Nord et sur la rencontre entre les Franccedilais et les premiers habitants de ce continent

Si vous ne deviez lire quune seule de ces Relashytions cest sans doute celle de 1634 quil faudrait choisir Reacutedigeacutee par Paul Lejeune cette Relashytion est le fruit dune expeacuterience peu commune pour un Franccedilais du XVIIe siegravecle Agrave lautomne 1633 avec pour seul bagage quelques effets pershysonnels le pegravere Lejeune entreprend de suivre un groupe dAmeacuterindiens de la nation montagnaise

quittent Queacutebec pour rejpindre leurs territoires de chasse obiectif aoorendre la

Montagnais tir agrave la religion catholique

Pendant plusieurs mois priveacute de tout contact avec les Franccedilais de la colonie Lejeune suivra

II PAUL LEJEUNE

les Montagnais dans leurs peacutereacutegrinations sur les terres situeacutees au sud du Saint-Laurent Lexpeacuterience sera peacutenible tant pour le missionnaire que pour ses hocirctes Ils apprendront agrave mieux se connaicirctre mais aussl a se Larriveacuteedu printemps sera une deacutelivrance mutuelle Au deacutebut du mois davril deacutefiant le encore parsemeacute de glaces legraves Montagnais reconduiront le missionnaire affaishybli et malade agrave Queacutebec

De cette difficile aventure naicirctra lun des plus beaux et des plus captivants textes de la NouvelleshyFrance du XVII siegravecle Combinant linventaire ethnographique et le de voyage la Relation de 1634 repreacutesente un teacutemoignage inestimable sur un mode de vie aujourdhui reacutevolu et sur le choc des cultures engendreacute par larriveacuteemiddot des Franccedilais en Ameacuterique du Nord

SOLDATS DU CHRIST EN NOUVELLE-FRANCE

Nommeacute supeneur des missions jeacutesuites de la Nouvelle-France Paul Lejeune arrive agrave Queacutebec agrave leacuteteacute 1632 Il a 41 ans 1 La France vient alors de reprendre possession de sa petite colonie prise par

1 lIls dune fagravemille calviniste Lejeune seacutetait converti au catholicisme agrave lacircge de T6 ans malgreacute lopposition de ses parents Entreacute au noviciat jeacutesuite de Rouen en 1613 li fut ordonneacute precirctre en 1624 Comme plusieurs de ses confregraveres il fascineacute par les missions lointaines et avait demandeacute dy prendre patr degraves Ucirc25 Il rentrera en France en 1649 et occushypera le poste de procureur des missions de la Nouvelle-France jusqu cn 1662 Il meurt agrave Paris le 7 aoftt r66+

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo III

les Anglais trois ans plus tocirct Fondeacute par Champlain en 1608 Queacutebec nest toujours quun petit compshytoir de traite ougrave seule une poigneacutee de Franccedilais vivent agrave demeure

Lexistence de la colome repose sur le commerce des fourrures Pour sassurer dun approvisionneshyment reacutegulier en peaux de castor les Franccedilais ont noueacute des alliances avec quelques nations ameacuterinshydiennes dont les Montagnais et les Algonquins qui freacutequentent la valleacutee du Saint~Laurent et les Hurons eacutetablis au sud de la baie Georgienne

Chaque des centaines dAmeacuterindiens se preacute~ sentent ainsi agrave Queacutebec et agrave Trois-Riviegraveres pour eacutechanger leurs fourrures contre des marchandises europeacuteennes (chaudrons en cuivre coushyteaux tissus )

Au deacutebut des anneacutees 1630 les missionnaires franshyccedilais nont toujours obtenu que de maigres reacutesultats dans leurs efforts pour convertir les Ameacuterindiens Leur preacutesence dans la valleacutee du Saint-Laurent remonte agrave lanneacutee 1615 alors quarrivent les preshymiers reacutecollets suivis dix ans plus tard des jeacutesuiteacutes 1

Lorsque les Anghis se~parent de Queacutebec en 1629 le bilan missionnaire reste tregraves modeste les lets et les nont accordeacute le baptecircme une cinquantaine dAmeacuterindiens pour la des moribonds baptiseacutes au seuil de la mort

Lanneacutee 1632 marque en quelque sorte le deacutebut veacuteritable de lentreprise missionnaire en Nouvelleshy

1 Ceux-ci avaient toutefois fondeacute une mission egravephemcre en Acadie de r6n agrave 1613

IV v PAUL LEJEUNE

France I Tout est agrave faire ou presque agrave commenshycer par lapprentissage des langues que les jeacutesuites en veacuteritables soldats du Christ considegraverent comme des laquo armes neacutecessaires agrave la guerre 2raquo Dans le cas des Ameacuterindiens nomades comme les Montagnais cet apprentissage se bute agrave un obstacle de taille les deacuteplacements continuels de ces autochtones qui ne seacutejournent annuellement que quelques semaines agrave proximiteacute des Franccedilais Cest pour contourner problegraveme que Lejeune deacutecide de suivre un groupe de Montagnais agrave lautomne 1633 Ce voyage de plu~ sieurs mois espegravere-t-il le fera progresser plus rapishydement dans la maicirctrise du montagnais Ses espoirs seront largement deacuteccedilus

ACTEURS ET FIGURANTS

Au deacutepart de Queacutebec le groupe que Lejeune accompagne compte 20 personnes les voyageuts seront plus du double quelques semaines plus tard au moment dentrer agrave linteacuterieur des terres 3

Presque tous restent anonymes dans le reacutecit du jeacutesuite Seuls trois personnages - trois fregraveres shy

1 Lorsque lAngleterre rend Queacutebec agrave la France les reacutecolshylets ne peuvent obtenir lautorisation de retourner dans la valshyleacutee du Saint-Laurent ougrave les jeacutesuites jouiront pendant plusieurs anneacuteesdu monopole de lactiviteacute missionnaire

2 Alain Beaulieu Convertir les fils de Carn jeacutesuites et Ameacuterindiens nomades en Nouvelle-France r632-r641 Queacutebec Nuitblanche eacutediteur 1990 p 61

3 En route deux groupes de 16 et neuf personnes se agrave celui quaccompagne Lejeune

UN FRANCcedilAIS AU laquoROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

sortent de lombre et occupent des rocircles de premier plan dans la Relation de 1634

Il y a dabord Mestigoiumlt que Lejeune appelle constamment laquo mon hocircte raquo Il est acircgeacute denviron 35 agrave 40 ans Cest un laquohoinme grand et puissant raquo

laquo brave chasseurraquo et dune laquo industrieraquo peu comshymune Mestigoiumlt est le seul des trois fregraveres agrave trouver gracircce aux yeux de Lejeune qui admiremiddot son habishyleteacute sa force et sa curiositeacute intellectuelle Cest agrave lui quincombe la responsabiliteacute dassurer la seacutecu-middot riteacute du jeacutesuite Avant de partir il engageacute agrave le ramener sain et sauf aupregraves des Franccedilais

Il y a ensuite Carigonan laquole Sorcier raquo un pershysonnage aux pouvoirs reacuteputeacutes qui exerce une grande influence sur les Montagnais Lejeune le deacutecrit comme laquo le plus fameux sorcier ou manishytousiouraquo du pays Tout au long de son seacutejour le missionnaire sera en tregraves laquo mauvaise intelligence raquo

avec ce personnage quil avait lui-mecircme provoshyqueacute en cherchant agrave le discreacutediter aupregraves des siens Le Sorcier que Lejeune avait apparemment sousshyestimeacute ne manquera pas de tirer vengeance dun pareil affront

Il y a enfin Pastedechouan mieux connu sous le nom de laquo lApostat raquo Cest le plus jeune des trois fregraveres et le seul agrave avoir de lautre cocircteacute de lAtlantique De 1620 agrave 1625 il a veacutecu en France ougrave il a reccedilu le baptecircme et appris le franccedilais Agrave son retour dans la colonie les missionnaires lont forceacute agrave retourner vivre parmi les siens Ce futUne erreur Pastedechouan ne parlait plus tregraves bien sa langue maternelle et ignorait tout ou presque de la vie en

VI PAUL LEJEUNE

forecirct Ses piegravetres talents de chasseur et son sens de lorientation limiteacute deviendront vite des sujets de raillerie Cest lecirctre le plus tirailleacute du reacutecit de Lejeune sans convictions profondes il est agrave cheval sur deux cultures nappartenant plus ni agrave lune ni agrave lautregrave

L1NCURSION DANS LE

( ROYAUME DES BESTES SAUVAGESraquo

Faisant ses adieux aux quelques Franccedilais de la Lejeune quitte Queacutebec le 18 octobre au

matin Les Montagnais quil accompagne vont descendre le Saint-Laurent jusquaux environs de Kamouriska Lejeune avait demagravendeacute agrave ses hOcirctes de demeurer sur la rive nord du fleuve il lui auraiuilors eacuteteacute plus facile de retourner agrave lHabishytation de Queacutebec en cas de problegraveme nayant pas agrave traverser le Saint-Laurent pris dans les glaces Les Montagnais avaient dabord accepteacute avant de changer davis craignant que la chasse ne soit pas tregraves bonne sur la rive nord

Le 13 novembre le missionnaire et les Montashygnaisdeacutelaissent laquo le pays des poissonsraquo pour laquo entrer dans le Royaume des bestes sauvagesraquo Pendant pregraves de cinq mois Lejeune sera le sujet malheureux de ce royaume supportant difficilement le froid la faim les longues marches en raquettes la fumeacutee des tentes en eacutecorce et lhostiliteacute du Sorcier Les moqueries et les insultes de ses hOcirctes feront aussi partie de son lot quotidien Par son attitude le jeacutesuite avait rapidement souleveacute leur animositeacute En

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DESBESTES SAUVAGESraquo VII

se moquant ltle leurs pratiques rituelles en tourshynant en deacuterision leurs conceptions religieuses et en ridiculisant les pouvoirs du Sorcier Lejeune avait heurteacute de front lunivers spirituel des Montagnais qui riposteront par le meacutepris

Du mois de novembre 1633 au mois davril les Montagnais vont parcourir de grandes tances eacutetablissant 23 campements diffeacuterents

pour voire quelques semaines Lejeune ne shabishy

tuera jamais agrave ce rythme de vie exigeant et sa santeacute ira deacuteclinant Au deacutebut du mois davril 1634 Montagnais eacutetaient de retour le long des cOcirctes 5 de ce mois constatant le mauvais eacutetat de santeacute du missionnaire Mestigoiumlt deacutecida de le reconduire agrave Queacutebec au grand soulagement du jeacutesuite et sans doute aussi des Mont~gnais qui se libeacuteraient ainsi dun veacuteritable fardeau

Le voyage du retour tregraves peacuterilleux dura quatre jours A quelques reprises les glaces qui descenshydaient le fleuve faillirent engloutir lembarcation deacutecorce dans laquelle Lejeune avait pris place

Le missionnaire aura de nombreuses occasions de remarquer middotlaudace et lhabileteacute de ses deux conducteurs MestigoiumltetPastedechouan qui saushytaient laquo de glaces en glaces raquo comme des laquo escushyrieux darbres en arbres raquo afin de frayer un passage au canot Cest le seul moment du voyage ougrave le danger aidant Lejeune semble secirctre veacuteritablement rapprocheacute de ses hocirctes

Au terme de son seacutejour de six Montagnais Lejeune navait guegravere progresseacute

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

II PAUL LEJEUNE

les Montagnais dans leurs peacutereacutegrinations sur les terres situeacutees au sud du Saint-Laurent Lexpeacuterience sera peacutenible tant pour le missionnaire que pour ses hocirctes Ils apprendront agrave mieux se connaicirctre mais aussl a se Larriveacuteedu printemps sera une deacutelivrance mutuelle Au deacutebut du mois davril deacutefiant le encore parsemeacute de glaces legraves Montagnais reconduiront le missionnaire affaishybli et malade agrave Queacutebec

De cette difficile aventure naicirctra lun des plus beaux et des plus captivants textes de la NouvelleshyFrance du XVII siegravecle Combinant linventaire ethnographique et le de voyage la Relation de 1634 repreacutesente un teacutemoignage inestimable sur un mode de vie aujourdhui reacutevolu et sur le choc des cultures engendreacute par larriveacuteemiddot des Franccedilais en Ameacuterique du Nord

SOLDATS DU CHRIST EN NOUVELLE-FRANCE

Nommeacute supeneur des missions jeacutesuites de la Nouvelle-France Paul Lejeune arrive agrave Queacutebec agrave leacuteteacute 1632 Il a 41 ans 1 La France vient alors de reprendre possession de sa petite colonie prise par

1 lIls dune fagravemille calviniste Lejeune seacutetait converti au catholicisme agrave lacircge de T6 ans malgreacute lopposition de ses parents Entreacute au noviciat jeacutesuite de Rouen en 1613 li fut ordonneacute precirctre en 1624 Comme plusieurs de ses confregraveres il fascineacute par les missions lointaines et avait demandeacute dy prendre patr degraves Ucirc25 Il rentrera en France en 1649 et occushypera le poste de procureur des missions de la Nouvelle-France jusqu cn 1662 Il meurt agrave Paris le 7 aoftt r66+

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo III

les Anglais trois ans plus tocirct Fondeacute par Champlain en 1608 Queacutebec nest toujours quun petit compshytoir de traite ougrave seule une poigneacutee de Franccedilais vivent agrave demeure

Lexistence de la colome repose sur le commerce des fourrures Pour sassurer dun approvisionneshyment reacutegulier en peaux de castor les Franccedilais ont noueacute des alliances avec quelques nations ameacuterinshydiennes dont les Montagnais et les Algonquins qui freacutequentent la valleacutee du Saint~Laurent et les Hurons eacutetablis au sud de la baie Georgienne

Chaque des centaines dAmeacuterindiens se preacute~ sentent ainsi agrave Queacutebec et agrave Trois-Riviegraveres pour eacutechanger leurs fourrures contre des marchandises europeacuteennes (chaudrons en cuivre coushyteaux tissus )

Au deacutebut des anneacutees 1630 les missionnaires franshyccedilais nont toujours obtenu que de maigres reacutesultats dans leurs efforts pour convertir les Ameacuterindiens Leur preacutesence dans la valleacutee du Saint-Laurent remonte agrave lanneacutee 1615 alors quarrivent les preshymiers reacutecollets suivis dix ans plus tard des jeacutesuiteacutes 1

Lorsque les Anghis se~parent de Queacutebec en 1629 le bilan missionnaire reste tregraves modeste les lets et les nont accordeacute le baptecircme une cinquantaine dAmeacuterindiens pour la des moribonds baptiseacutes au seuil de la mort

Lanneacutee 1632 marque en quelque sorte le deacutebut veacuteritable de lentreprise missionnaire en Nouvelleshy

1 Ceux-ci avaient toutefois fondeacute une mission egravephemcre en Acadie de r6n agrave 1613

IV v PAUL LEJEUNE

France I Tout est agrave faire ou presque agrave commenshycer par lapprentissage des langues que les jeacutesuites en veacuteritables soldats du Christ considegraverent comme des laquo armes neacutecessaires agrave la guerre 2raquo Dans le cas des Ameacuterindiens nomades comme les Montagnais cet apprentissage se bute agrave un obstacle de taille les deacuteplacements continuels de ces autochtones qui ne seacutejournent annuellement que quelques semaines agrave proximiteacute des Franccedilais Cest pour contourner problegraveme que Lejeune deacutecide de suivre un groupe de Montagnais agrave lautomne 1633 Ce voyage de plu~ sieurs mois espegravere-t-il le fera progresser plus rapishydement dans la maicirctrise du montagnais Ses espoirs seront largement deacuteccedilus

ACTEURS ET FIGURANTS

Au deacutepart de Queacutebec le groupe que Lejeune accompagne compte 20 personnes les voyageuts seront plus du double quelques semaines plus tard au moment dentrer agrave linteacuterieur des terres 3

Presque tous restent anonymes dans le reacutecit du jeacutesuite Seuls trois personnages - trois fregraveres shy

1 Lorsque lAngleterre rend Queacutebec agrave la France les reacutecolshylets ne peuvent obtenir lautorisation de retourner dans la valshyleacutee du Saint-Laurent ougrave les jeacutesuites jouiront pendant plusieurs anneacuteesdu monopole de lactiviteacute missionnaire

2 Alain Beaulieu Convertir les fils de Carn jeacutesuites et Ameacuterindiens nomades en Nouvelle-France r632-r641 Queacutebec Nuitblanche eacutediteur 1990 p 61

3 En route deux groupes de 16 et neuf personnes se agrave celui quaccompagne Lejeune

UN FRANCcedilAIS AU laquoROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

sortent de lombre et occupent des rocircles de premier plan dans la Relation de 1634

Il y a dabord Mestigoiumlt que Lejeune appelle constamment laquo mon hocircte raquo Il est acircgeacute denviron 35 agrave 40 ans Cest un laquohoinme grand et puissant raquo

laquo brave chasseurraquo et dune laquo industrieraquo peu comshymune Mestigoiumlt est le seul des trois fregraveres agrave trouver gracircce aux yeux de Lejeune qui admiremiddot son habishyleteacute sa force et sa curiositeacute intellectuelle Cest agrave lui quincombe la responsabiliteacute dassurer la seacutecu-middot riteacute du jeacutesuite Avant de partir il engageacute agrave le ramener sain et sauf aupregraves des Franccedilais

Il y a ensuite Carigonan laquole Sorcier raquo un pershysonnage aux pouvoirs reacuteputeacutes qui exerce une grande influence sur les Montagnais Lejeune le deacutecrit comme laquo le plus fameux sorcier ou manishytousiouraquo du pays Tout au long de son seacutejour le missionnaire sera en tregraves laquo mauvaise intelligence raquo

avec ce personnage quil avait lui-mecircme provoshyqueacute en cherchant agrave le discreacutediter aupregraves des siens Le Sorcier que Lejeune avait apparemment sousshyestimeacute ne manquera pas de tirer vengeance dun pareil affront

Il y a enfin Pastedechouan mieux connu sous le nom de laquo lApostat raquo Cest le plus jeune des trois fregraveres et le seul agrave avoir de lautre cocircteacute de lAtlantique De 1620 agrave 1625 il a veacutecu en France ougrave il a reccedilu le baptecircme et appris le franccedilais Agrave son retour dans la colonie les missionnaires lont forceacute agrave retourner vivre parmi les siens Ce futUne erreur Pastedechouan ne parlait plus tregraves bien sa langue maternelle et ignorait tout ou presque de la vie en

VI PAUL LEJEUNE

forecirct Ses piegravetres talents de chasseur et son sens de lorientation limiteacute deviendront vite des sujets de raillerie Cest lecirctre le plus tirailleacute du reacutecit de Lejeune sans convictions profondes il est agrave cheval sur deux cultures nappartenant plus ni agrave lune ni agrave lautregrave

L1NCURSION DANS LE

( ROYAUME DES BESTES SAUVAGESraquo

Faisant ses adieux aux quelques Franccedilais de la Lejeune quitte Queacutebec le 18 octobre au

matin Les Montagnais quil accompagne vont descendre le Saint-Laurent jusquaux environs de Kamouriska Lejeune avait demagravendeacute agrave ses hOcirctes de demeurer sur la rive nord du fleuve il lui auraiuilors eacuteteacute plus facile de retourner agrave lHabishytation de Queacutebec en cas de problegraveme nayant pas agrave traverser le Saint-Laurent pris dans les glaces Les Montagnais avaient dabord accepteacute avant de changer davis craignant que la chasse ne soit pas tregraves bonne sur la rive nord

Le 13 novembre le missionnaire et les Montashygnaisdeacutelaissent laquo le pays des poissonsraquo pour laquo entrer dans le Royaume des bestes sauvagesraquo Pendant pregraves de cinq mois Lejeune sera le sujet malheureux de ce royaume supportant difficilement le froid la faim les longues marches en raquettes la fumeacutee des tentes en eacutecorce et lhostiliteacute du Sorcier Les moqueries et les insultes de ses hOcirctes feront aussi partie de son lot quotidien Par son attitude le jeacutesuite avait rapidement souleveacute leur animositeacute En

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DESBESTES SAUVAGESraquo VII

se moquant ltle leurs pratiques rituelles en tourshynant en deacuterision leurs conceptions religieuses et en ridiculisant les pouvoirs du Sorcier Lejeune avait heurteacute de front lunivers spirituel des Montagnais qui riposteront par le meacutepris

Du mois de novembre 1633 au mois davril les Montagnais vont parcourir de grandes tances eacutetablissant 23 campements diffeacuterents

pour voire quelques semaines Lejeune ne shabishy

tuera jamais agrave ce rythme de vie exigeant et sa santeacute ira deacuteclinant Au deacutebut du mois davril 1634 Montagnais eacutetaient de retour le long des cOcirctes 5 de ce mois constatant le mauvais eacutetat de santeacute du missionnaire Mestigoiumlt deacutecida de le reconduire agrave Queacutebec au grand soulagement du jeacutesuite et sans doute aussi des Mont~gnais qui se libeacuteraient ainsi dun veacuteritable fardeau

Le voyage du retour tregraves peacuterilleux dura quatre jours A quelques reprises les glaces qui descenshydaient le fleuve faillirent engloutir lembarcation deacutecorce dans laquelle Lejeune avait pris place

Le missionnaire aura de nombreuses occasions de remarquer middotlaudace et lhabileteacute de ses deux conducteurs MestigoiumltetPastedechouan qui saushytaient laquo de glaces en glaces raquo comme des laquo escushyrieux darbres en arbres raquo afin de frayer un passage au canot Cest le seul moment du voyage ougrave le danger aidant Lejeune semble secirctre veacuteritablement rapprocheacute de ses hocirctes

Au terme de son seacutejour de six Montagnais Lejeune navait guegravere progresseacute

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

IV v PAUL LEJEUNE

France I Tout est agrave faire ou presque agrave commenshycer par lapprentissage des langues que les jeacutesuites en veacuteritables soldats du Christ considegraverent comme des laquo armes neacutecessaires agrave la guerre 2raquo Dans le cas des Ameacuterindiens nomades comme les Montagnais cet apprentissage se bute agrave un obstacle de taille les deacuteplacements continuels de ces autochtones qui ne seacutejournent annuellement que quelques semaines agrave proximiteacute des Franccedilais Cest pour contourner problegraveme que Lejeune deacutecide de suivre un groupe de Montagnais agrave lautomne 1633 Ce voyage de plu~ sieurs mois espegravere-t-il le fera progresser plus rapishydement dans la maicirctrise du montagnais Ses espoirs seront largement deacuteccedilus

ACTEURS ET FIGURANTS

Au deacutepart de Queacutebec le groupe que Lejeune accompagne compte 20 personnes les voyageuts seront plus du double quelques semaines plus tard au moment dentrer agrave linteacuterieur des terres 3

Presque tous restent anonymes dans le reacutecit du jeacutesuite Seuls trois personnages - trois fregraveres shy

1 Lorsque lAngleterre rend Queacutebec agrave la France les reacutecolshylets ne peuvent obtenir lautorisation de retourner dans la valshyleacutee du Saint-Laurent ougrave les jeacutesuites jouiront pendant plusieurs anneacuteesdu monopole de lactiviteacute missionnaire

2 Alain Beaulieu Convertir les fils de Carn jeacutesuites et Ameacuterindiens nomades en Nouvelle-France r632-r641 Queacutebec Nuitblanche eacutediteur 1990 p 61

3 En route deux groupes de 16 et neuf personnes se agrave celui quaccompagne Lejeune

UN FRANCcedilAIS AU laquoROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

sortent de lombre et occupent des rocircles de premier plan dans la Relation de 1634

Il y a dabord Mestigoiumlt que Lejeune appelle constamment laquo mon hocircte raquo Il est acircgeacute denviron 35 agrave 40 ans Cest un laquohoinme grand et puissant raquo

laquo brave chasseurraquo et dune laquo industrieraquo peu comshymune Mestigoiumlt est le seul des trois fregraveres agrave trouver gracircce aux yeux de Lejeune qui admiremiddot son habishyleteacute sa force et sa curiositeacute intellectuelle Cest agrave lui quincombe la responsabiliteacute dassurer la seacutecu-middot riteacute du jeacutesuite Avant de partir il engageacute agrave le ramener sain et sauf aupregraves des Franccedilais

Il y a ensuite Carigonan laquole Sorcier raquo un pershysonnage aux pouvoirs reacuteputeacutes qui exerce une grande influence sur les Montagnais Lejeune le deacutecrit comme laquo le plus fameux sorcier ou manishytousiouraquo du pays Tout au long de son seacutejour le missionnaire sera en tregraves laquo mauvaise intelligence raquo

avec ce personnage quil avait lui-mecircme provoshyqueacute en cherchant agrave le discreacutediter aupregraves des siens Le Sorcier que Lejeune avait apparemment sousshyestimeacute ne manquera pas de tirer vengeance dun pareil affront

Il y a enfin Pastedechouan mieux connu sous le nom de laquo lApostat raquo Cest le plus jeune des trois fregraveres et le seul agrave avoir de lautre cocircteacute de lAtlantique De 1620 agrave 1625 il a veacutecu en France ougrave il a reccedilu le baptecircme et appris le franccedilais Agrave son retour dans la colonie les missionnaires lont forceacute agrave retourner vivre parmi les siens Ce futUne erreur Pastedechouan ne parlait plus tregraves bien sa langue maternelle et ignorait tout ou presque de la vie en

VI PAUL LEJEUNE

forecirct Ses piegravetres talents de chasseur et son sens de lorientation limiteacute deviendront vite des sujets de raillerie Cest lecirctre le plus tirailleacute du reacutecit de Lejeune sans convictions profondes il est agrave cheval sur deux cultures nappartenant plus ni agrave lune ni agrave lautregrave

L1NCURSION DANS LE

( ROYAUME DES BESTES SAUVAGESraquo

Faisant ses adieux aux quelques Franccedilais de la Lejeune quitte Queacutebec le 18 octobre au

matin Les Montagnais quil accompagne vont descendre le Saint-Laurent jusquaux environs de Kamouriska Lejeune avait demagravendeacute agrave ses hOcirctes de demeurer sur la rive nord du fleuve il lui auraiuilors eacuteteacute plus facile de retourner agrave lHabishytation de Queacutebec en cas de problegraveme nayant pas agrave traverser le Saint-Laurent pris dans les glaces Les Montagnais avaient dabord accepteacute avant de changer davis craignant que la chasse ne soit pas tregraves bonne sur la rive nord

Le 13 novembre le missionnaire et les Montashygnaisdeacutelaissent laquo le pays des poissonsraquo pour laquo entrer dans le Royaume des bestes sauvagesraquo Pendant pregraves de cinq mois Lejeune sera le sujet malheureux de ce royaume supportant difficilement le froid la faim les longues marches en raquettes la fumeacutee des tentes en eacutecorce et lhostiliteacute du Sorcier Les moqueries et les insultes de ses hOcirctes feront aussi partie de son lot quotidien Par son attitude le jeacutesuite avait rapidement souleveacute leur animositeacute En

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DESBESTES SAUVAGESraquo VII

se moquant ltle leurs pratiques rituelles en tourshynant en deacuterision leurs conceptions religieuses et en ridiculisant les pouvoirs du Sorcier Lejeune avait heurteacute de front lunivers spirituel des Montagnais qui riposteront par le meacutepris

Du mois de novembre 1633 au mois davril les Montagnais vont parcourir de grandes tances eacutetablissant 23 campements diffeacuterents

pour voire quelques semaines Lejeune ne shabishy

tuera jamais agrave ce rythme de vie exigeant et sa santeacute ira deacuteclinant Au deacutebut du mois davril 1634 Montagnais eacutetaient de retour le long des cOcirctes 5 de ce mois constatant le mauvais eacutetat de santeacute du missionnaire Mestigoiumlt deacutecida de le reconduire agrave Queacutebec au grand soulagement du jeacutesuite et sans doute aussi des Mont~gnais qui se libeacuteraient ainsi dun veacuteritable fardeau

Le voyage du retour tregraves peacuterilleux dura quatre jours A quelques reprises les glaces qui descenshydaient le fleuve faillirent engloutir lembarcation deacutecorce dans laquelle Lejeune avait pris place

Le missionnaire aura de nombreuses occasions de remarquer middotlaudace et lhabileteacute de ses deux conducteurs MestigoiumltetPastedechouan qui saushytaient laquo de glaces en glaces raquo comme des laquo escushyrieux darbres en arbres raquo afin de frayer un passage au canot Cest le seul moment du voyage ougrave le danger aidant Lejeune semble secirctre veacuteritablement rapprocheacute de ses hocirctes

Au terme de son seacutejour de six Montagnais Lejeune navait guegravere progresseacute

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

VI PAUL LEJEUNE

forecirct Ses piegravetres talents de chasseur et son sens de lorientation limiteacute deviendront vite des sujets de raillerie Cest lecirctre le plus tirailleacute du reacutecit de Lejeune sans convictions profondes il est agrave cheval sur deux cultures nappartenant plus ni agrave lune ni agrave lautregrave

L1NCURSION DANS LE

( ROYAUME DES BESTES SAUVAGESraquo

Faisant ses adieux aux quelques Franccedilais de la Lejeune quitte Queacutebec le 18 octobre au

matin Les Montagnais quil accompagne vont descendre le Saint-Laurent jusquaux environs de Kamouriska Lejeune avait demagravendeacute agrave ses hOcirctes de demeurer sur la rive nord du fleuve il lui auraiuilors eacuteteacute plus facile de retourner agrave lHabishytation de Queacutebec en cas de problegraveme nayant pas agrave traverser le Saint-Laurent pris dans les glaces Les Montagnais avaient dabord accepteacute avant de changer davis craignant que la chasse ne soit pas tregraves bonne sur la rive nord

Le 13 novembre le missionnaire et les Montashygnaisdeacutelaissent laquo le pays des poissonsraquo pour laquo entrer dans le Royaume des bestes sauvagesraquo Pendant pregraves de cinq mois Lejeune sera le sujet malheureux de ce royaume supportant difficilement le froid la faim les longues marches en raquettes la fumeacutee des tentes en eacutecorce et lhostiliteacute du Sorcier Les moqueries et les insultes de ses hOcirctes feront aussi partie de son lot quotidien Par son attitude le jeacutesuite avait rapidement souleveacute leur animositeacute En

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DESBESTES SAUVAGESraquo VII

se moquant ltle leurs pratiques rituelles en tourshynant en deacuterision leurs conceptions religieuses et en ridiculisant les pouvoirs du Sorcier Lejeune avait heurteacute de front lunivers spirituel des Montagnais qui riposteront par le meacutepris

Du mois de novembre 1633 au mois davril les Montagnais vont parcourir de grandes tances eacutetablissant 23 campements diffeacuterents

pour voire quelques semaines Lejeune ne shabishy

tuera jamais agrave ce rythme de vie exigeant et sa santeacute ira deacuteclinant Au deacutebut du mois davril 1634 Montagnais eacutetaient de retour le long des cOcirctes 5 de ce mois constatant le mauvais eacutetat de santeacute du missionnaire Mestigoiumlt deacutecida de le reconduire agrave Queacutebec au grand soulagement du jeacutesuite et sans doute aussi des Mont~gnais qui se libeacuteraient ainsi dun veacuteritable fardeau

Le voyage du retour tregraves peacuterilleux dura quatre jours A quelques reprises les glaces qui descenshydaient le fleuve faillirent engloutir lembarcation deacutecorce dans laquelle Lejeune avait pris place

Le missionnaire aura de nombreuses occasions de remarquer middotlaudace et lhabileteacute de ses deux conducteurs MestigoiumltetPastedechouan qui saushytaient laquo de glaces en glaces raquo comme des laquo escushyrieux darbres en arbres raquo afin de frayer un passage au canot Cest le seul moment du voyage ougrave le danger aidant Lejeune semble secirctre veacuteritablement rapprocheacute de ses hocirctes

Au terme de son seacutejour de six Montagnais Lejeune navait guegravere progresseacute

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

IX VIn PAUL LEJEUNE

lapprentissage de leur langue Le climat tendu quil avait contribueacute agrave en critiquant les croyances et les pratiques autochtones navait pas favoriseacute les eacutechanges sinon dinsultes Le jeacutesuite tira cependant une leccedilon importante de son voyage il eacutetait illushysoiredespeacuterer convertir les Ameacuterindiens tant quils seraient nomades Pour arriver agrave en faire de veacuterishytables chreacutetiens il faudrait dabord les seacutedentariser Animeacutes par cette conviction les jeacutesuites tenteront pendant quelques anneacutees darrecircter les nomades en Un lieu fixe agrave Sillery pregraves de Queacutebec Ils investishyront temps et argent dans ce projet sera toutefois un

VENGEANCE

On connait le destin des principaux protagoshynistes de la Relation de r634 Les trois fregraveres monshytagnais - Mestigoiumlt Carigonan et Pastedechouan auront une fin tragique le premier se noiera apregraves

avoir laquo perdu la cervelleraquo le deuxiegraveme peacuterira laquo tout grilleacute rosty miserablement brusleacuteraquo dans lincenshydie de sa tente en eacutecorce le troisiegraveme mourra de

en forecirct PourLejeune ce triste desshylltUllHlaJ eacutetait un laquo chastiment manifesteraquo de

Dieu lexpression de la laquo justice divine raquo Les trois fregraveres avagraveIcircenteacuteteacute enveloppeacutes laquodans la mesmevenshygeance gtl pour moqueacutes des enseignements de Dieu 1

1 Reuben G Thwaites The Jesuit Relations and Allied Documents Travels andExplorations oftheJesuit Missionaries in

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Selon Lejeune les Montagnais qui lavaient malshytraiteacute au cours de lhiver connurent pour la plupart une laquo mort deplorableraquo quelque temps apregraves 1 Cela se comprend aiseacutement lorsshyquon sait que lanneacutee r634 fut marqueacutee par une violente eacutepideacutemie qui deacutecima les rangs des Ameacuterindiens en contact avec les franccedilais La malashydie dont les symptocircmes sapparentaient agrave ceux de la variole eacutetait si laquo universelle raquo eacutecrivent les jeacutesuites quelle neacutepargna apparemment aucune des nations autochtones dont ils avaient connaissance 2

Dans les anneacutees suivantes dautres eacutepideacuteshymies frapperont durement les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France qui ne posseacutedaient pas les anticorps pour se deacutefendre contre les maladies de lAncien Monde (variole typhus choleacutera fiegravevre typhoiumlde grippe rougeole varicelle ) En quelques deacutecennies la population ameacuterindienne chutera dramatiquement Pour les jeacutesuites il ne faisait guegravere de doute que ces maladies qui emporshytaient les Ameacuterindiens en eacutepargnant les Franccedilais eacutetaient aussi lexpression dun chacirctiment divin Dieu punissant les autochtones pour leut refus de se convertir Malheureusement pour eux la convershysion et le baptecircme ne pas agrave les placer agrave

de ces malheurs

NewFrance I6IO-I79I New York Book 1959 vol 7 p 298-300 et vol 9 p 68-70

1 Ibid vol 7 p 300 2 Ibid vol 6 p 60 et vol 8 p 86

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

x XI PAUL LEJEUNE

LINTEacuteREcircT DE LA RELATION DE 1634

La Relation de 1634 se precircte agrave diffeacuterents types de lecture On peut dabord la lire pour le simple plaisir de suivre les aventures dun missionnaire du XVIIe siegravecle agrave lœuvre parmi les Ameacuterindiens de la Nouvelle-France En soi lexpeacuterience de Lejeune est exceptionnelle par sa maniegravere de la raconter il saida rendre captivante Le jeacutesuite possegravede en effet de grands talents deacutecrivain il a le sens du reacutecit et maicirctrise lart du dialogue Il manie aussi lhumour avec bonheur nheacutesitant pas agrave deacutecrire avec drocirclerie certains eacutepisodes de son incursion dans le monde montagriais

Au-delagrave de son strictement litteacuteraire la Relation de 1634 constitue un magnifique docushyment ethnographique agrave partir duquel il estposshysible de reconstituer dans ses grands traits le mode de vie des Montagnais du XVIIe siegravecle Malgreacute son ethnocentrisme prononceacute Lejeune se reacutevegravele un fin observateur de la reacutealiteacute montagnaise Une fois deacutepoussieacutereacute de ses nombreux jugements de valeurs son reacutecit recegravele une multitude dinformations sut la culture des Montagnais En fait aucun aurre ment de cette eacutepoque ne deacutecrit aussi bien lunivers quotidien des Ameacuterindiens nomades du Queacutebec

La Relation de 1634 se preacutesente aUssi comme un preacutecieux teacutemoignage sur la maniegravere dont les Franccedilais ont perccedilu et jugeacute les socieacuteteacutes autochtones de lAmeacuterique du Nord Par le sens quil donne aux pratiques qugraveil observe Lejeune nous ouvre une porte sur la franccedilaise du XVIIe

UN FRANCcedilAIS AU ( ROYAUME DES BESTES SAUVAGES raquo

Ses constats geacuteneacuteralement tregraves severes agravemiddotleacutegard des Montagnaisconfortent sans doute ses lecteurs dans leur vision de lordre social ideacuteal cest-agrave-dire un ordre fondeacute sur une stricte hieacuterarchie sociale et politique Comme les autres reacutecits de voyage de son

le discours de Lejeune contient cependant en germe les eacuteleacutements qui serviront agrave leacutelaboration du mythe du laquo bon Sauvage )) qui au siegravecle suivant contribuera agrave eacutebranler lordre social que le misshysionnaire valorisait tant Les Montagnais deacutecrits par Lejeune rejettent en effet toute forme de dominashytion ils se considegraverent libres et eacutegaux riobeacuteissant agrave leurs chefs que par consentement et non par soushymission Il ny a pas de riches ou pauvres parmi eux ils partagent ce quils possegravedent et lentraide au-dessus de tout

Enfin la Relation de Lejeune nous donne accegraves dune maniegravere indirecte agrave la vision montagnaise qui apparaicirct en filigrane tout au long du reacutecit Les critiques du jeacutesuite agrave leacutegard du mode de vie des Montagnais ne doivent pas nous tromper sur la maniegravere dont ces Ameacuterindiens percevaient leur propre culture et celle des Franccedilais Le mode de vie nomade tant deacutecrieacute par les missionnaires en raishyson de son apparente preacutecariteacute profondeacutement ancreacute dans la culture montagnaise Cest la seacuteden-shytarheacute qui leur semblait abegraverrante Elle eacutetait associeacutee agrave la pourriture comme lexpliqua Pastedechouan agrave Lejeune laquo Quand je veux demeurer avec vous mes freres me disent que je pouriray demeurant toushyjours en un endroit cela est cause que je quitte tout pour les suivre raquo

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

XII XIII PAUl LEJEUNE

Les Montagnais ne souffraient visiblement daushycun complexe agrave leacutegard des n()uveaux venus sinon dun complexe de supeacuterioriteacute Ils eacutetaient tout aussi 6ers que les Franccedilais de leur culture de leurs tradishytions et de leurs croyances Comme Lejeune pourra

le constater agrave de nombreuses reprisesil neacutetait pour ses hocirctes en deacutepit de sa grande culture et de sa science quun ignorant quun homme qui navait ( point desprit raquo

QUELQUES MOTS SUR CETTE EDITION

La Relationde 1634 compte 13 chapitres Le treishyziegraveme est un long journal des eacuteveacutenements survenus au cours de lhiver 1633-1634 alors que les chashypitres preacuteceacutedents sont organiseacutes autour de certaines theacutematiques La preacutesente eacutedition contrairement agrave celle que nous avons publieacutee en 1999 repr~duit la quasi totaliteacute du texte de Lejeune et non seulement les chapitres agrave caractegravere ethnographique Seules les derniegraveres pages du Journal qui rapporient les eacuteveacuteshynements qui se sont deacuterouleacutes apregraves le retour du jeacutesuite agrave Queacutebec nont pas eacuteteacute reproduits ici

Nous av()ns eacutetabli notre texte agrave partir de leacutedition publieacutee agrave Paris en 1635 par Seacutebastien Cramoizy Nous avons utiliseacute lexemplaire conserveacute agrave la Bibliothegraveque du Seacuteminaire de Queacutebec aujourshydhui rattacheacutee au Museacutee de la civilisation Cet exemplaire a eacuteteacute micro6lmeacute par lInstitut canashydien de microreprographie historique (na 18834) Les numeacuteros entre crochets dans le corps du texte renvoient agrave la pagination originale de la Relation

UN FRANCcedilAIS AU laquo ROYAUME DES BESTES SAUVAGES

Nous avons respecteacute ponctuation de mecircme que laccentuation (ou labsence daccentuation) du texte de base corrigeant toutefois les fautes dimshypression manifestes (mauvaise position dun mot typographie aberrante coquille ) En nous inspishyrant du protocole deacutedition eacutetabli par le laquo Corpus deacuteditions critiques) de lUniversiteacute dOttawa nous avons apporteacute certaines modi6cations systeacuteshymatiques ~ notre texte de base pour en faciliter la lecture

remplacement des tildes par le m ou le n correspondant (das dans cocircme comme cocircversion conversion ) ajout de la ceacutedille (Francois Franccedilois scashyvoir sccedilavoir) ajout de laccent grave pour distinguer par exemple entre agrave preacuteposition et a verbe entre ougrave relatif ou interrogatif et ou conjonction entre lagrave adverbe ou interjection et la article entre degraves preacuteposition et des article reacutesolution des abreacuteviations (R Reverend P Pere S Saint ) remplacement du s long par le s court remplacement des i et u consonnes par j et v

Alain Beaulieu

1 Depuis bientocirct 15 ans le laquoCorpus deacuteditions crishytiques ) publie dans la coilection laquo Bibliothegraveque du Nouveau Monde les grands textes de la litteacuteratureacute queacutebeacutecoise Plushysieurs auteurs de la Nouvelle-France ont paru dans cette collection (Cartier Sagard Leclercq Diegravereville Lahontan et Charlevoix)

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

RELATION DE CE QYI SEST PASSE

EN LA

NOVVEL LE FRANCE E N L AN NEE 16 4middot

Enuoyeacutee au R PERE PROV INCIAL

de la Compagnie de l Ir H enla Prouiaccedile de frahce

p~l P Pttull~letl1( JeI4mrfm~Cgmpagl1j( SIIpcrletlr Jt lt reJidence de K ebeccedil

A P A RIS Chez SE 1 A 5 T LE NCRAMOlSY Imprimeut

laquolrdinaire duRoyuegraveSbcquesauxCic-ltgnesbull M P c XXXV

Vlir lJUVlLEGB DV lUIt

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255

TABLE DES MATIEgraveRES

Introduction Relation de ce qui sest passeacute en la Nouvelle France

en lanneacutee I634middot 3 Des bons deportemens des Franccedilois 7

2 De la conversion du Baptesme amp de lheureuse mort de quelques Sauvages II

3 moyens de convertir les Sauvages 31 4 De la creance des superstitions amp des erreurs des

Sauvages Montagnais 37

Des choses bonnes qui se trouvent dans les Sauvages 79

6 De leurs vices amp de leurs imperfections 87 7 Des viandes amp autres mets dont mangent les

Sauvages de leur assaisonnement amp de leurs bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull 105

8 De leurs festins III

9 De leur chasse amp de leur pescherie 121

10 De leurs habits amp de leurs ornements 137

II De la langue des Sauvages Montagnais 145 12 De ce quil fuut souffrir hivernant avec les

Sauvages 153 13 Contenant un journal des choses qui nont peu estre

coucheacutees sous les Chapitres precedens 171 Indications bibliographiques 255