CENTRO DE ESTUDOS CLÁSSICOSFA C U L D A D E D E L E T R A S D E L I S B O A

EVPHROSYNEREVISTA DE FILOLOGIA CLÁSSICA

NOVA SÉRIE

VOLUME XLII

MMXIV

NOVA SÉRIE

VOL. XLII

MMXIV

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ESTE VOLUME DE EVPHROSYNE TEM O APOIO DE:

http://www.letras.ulisboa.pt/cec

E V P H R O S Y N EREVISTA DE FILOLO GIA CL ÁSSICACentro de Estudos Clássicos – Faculdade de Letras

PT – 1600-214 LISBOAcentro.classicos@letras.ulisboa.pt

ORIENTAÇÕES PARA PREPARAÇÃO DE ORIGINAIS

1. Euphrosyne — Revista de Filologia Clássica, órgão do Centro de Estudos Clássicos da Universidade de Lisboa, está aberta à colaboração da comunidade cientí!ca na área da !lologia clássica, entendendo esta em sentido largo da diacronia da tradição, das áreas cientí!cas especí!cas e respectivas disciplinas.

2. Os artigos poderão ser enviados por correio electrónico para centro.classicos@letras.ulisboa.pt ou para a morada do Centro de Estudos Clássicos.

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9. Sistema de referências: a) Não é permitida remissão para páginas do interior do artigo. b) Referências (em nota): Monogra!as: J. "# R$%&''(, La crainte et l’angoisse dans le théâtre d’Eschyle, Paris, 1959, pp. 120-130

(casa editora mencionada apenas para edições antigas). Ou em 2.ª ref.: J. "# R$%&''(, op. cit., p. 78. Revistas: R. S. C)'"*#'', “+e Misogyny of Eteocles”, Arethusa, 6, 1973, 193-231 (vol., ano, pp.).

Ou em 2.ª ref.: R. S. C)'"*#'', loc. cit. Obras colectivas: G. C),)''$, “La circolazione dei testi greci nell’Europa dell’Alto Medioevo” in J.

Hamesse (ed.), Rencontres de cultures dans la Philosophie Médiévale - Traductions et traducteurs de l'Antiquité tardive au XIVe siècle, Louvain-la-Neuve, 1990, pp. 47-64.

c) Abreviaturas: Seguir-se-ão as abreviaturas convencionadas por "LL, para autores latinos; Liddel-Scott-Jones, para autores gregos; Année Philologique, para títulos de revistas; para as abreviaturas mais comuns: p. / pp.; ed. / edd.; cf.; s.u.; supra; op. cit.; loc. cit.; uid.; a.C./d.C. (em redondo).

d) Citações: Devem ser colocadas entre comas “...” (não as de textos gregos); os itálicos serão utilizados apenas para sublinhar palavras ou pequenas frases; as citações em latim ou em grego serão breves.

10. Eventuais !guras ou imagens serão de qualidade grá!ca (de preferência no formato TIF, com a res-olução mínima de 200 p.p.), fornecidas em suporte electrónico (como os originais) e com a indicação precisa da referência no texto e na ordem assim como do título (devem ser acautelados os direitos de reprodução por parte do autor do artigo).

11. Aos autores não será fornecido mais do que um jogo de provas; estas deverão ser devolvidas num prazo máximo de 7 dias. Em princípio, não serão permitidas alterações ao original.

12. Aos autores será fornecido um exemplar do volume e a versão electrónica do respectivo artigo.

E V P H R O S Y N EREVISTA DE FILOLO GIA CL ÁSSICA

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V&11$/&$ F#//)/$ (U. Roma 3), W&''&)% J. D$%&3&F (U. Otago)

Tiragem 500 exemplaresDepósito legal 178089/02

ISSN 0870-0133

PUBLICAÇÃO ANUAL SUJEITA A ARBITRAGEM CIENTÍFICA

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Laurent Coulon (“Osiris chez Hérodote”, pp. 167-190) encerra a colectânea com um estudo sobre a importância da figura de Osíris na religião egípcia no I milénio a.C. Cultu-ado por todos os Egípcios, que alimentavam a esperança na vida eterna, o tema revela-se pertinente, apesar de o autor grego se mostrar reticente em mencionar os mistérios a ele associados e a identificação de Osíris com Dioniso lhe surgir de forma natural quando compara a religião grega e egípcia. Os elementos aqui desenvolvidos são sobretudo a im-portância do casal divino – Osíris e Ísis – na religião do Vale do Nilo, o papel federativo e o carácter universal do culto – afirmados por Heródoto e confirmados pelo mito político--teológico sobretudo atestado na época saíta e que via o rio e o deus como o próprio terri-tório egípcio. Na segunda parte deste estudo, o autor aborda as razões para as reticências de Heródoto em evocar os mistérios associados a Osíris, sugerindo explicações: a recusa em revelar os mistérios divinos, o respeito piedoso perante os rituais a eles associados e, por fim, o tabu que impelia à não revelação do nome do deus, a sua morte ou o seu túmulo. A terceira parte do artigo concentra-se na identificação de Osíris com Dioniso, relacionada por Heródoto com a origem egípcia dos deuses gregos e dos seus cultos.

Em conclusão, a obra aqui apresentada destaca-se pelo novo olhar que lança sobre a obra de Heródoto, reconhecendo-lhe os méritos e também as dificuldades inerentes à investigação que o autor grego levou a bom termo em terras egípcias. Como vários autores sublinharam nos seus textos, as próprias fontes egípcias não são propriamente os documentos mais fiáveis e apresentam diferentes versões dos acontecimentos. Perante este cenário, Heródoto pouco ou nada podia fazer, a não ser lançar as bases do fascínio ocidental pelo Egipto e da Egiptologia, para a qual é ainda hoje um dos principais textos. Salientamos, ainda, que a bibliografia do volume se apresenta no final de cada texto e o cuidado com que os índices foram realizados. Estes últimos encontram-se organizados em cinco categorias: geral (p. 191), nomes próprios (p. 192), toponímico (p. 194), fontes gregas e latinas (p. 194) e, finalmente, fontes egípcias (p. 196), o que torna este livro uma excelente ferramenta de estudo e de pesquisa rápida por palavra-chave.

Nídia Catorze Santos

Carmen Soares, Maria do Céu Fialho, María Consuelo Álvarez Morán, Rosa María Iglesias Montiel (coord.), Norma � Transgressão II, Coimbra, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2011. 342 pp. ISBN 978-989-26-0105-2

Na sequência da publicação, em 2008, dos trabalhos resultantes do primeiro coló-quio sobre Norma � Transgressão, que teve lugar na Universidade de Coimbra em 2006, acrescenta-se à série Documentos, da Imprensa da Universidade de Coimbra, este segundo volume, reunindo dezasseis estudos de áreas tão diversas como as literaturas clássicas e modernas (anglísticas e germanísticas), literatura bíblica, filosofia, história e geografia, correspondentes às comunicações apresentadas ao colóquio sobre o mesmo tema decor-rido a 29 e 30 de Setembro de 2008 e resultado da colaboração entre a Universidade de Coimbra, através do Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos e do Instituto de Estu-dos Clássicos, e a Universidade de Múrcia.

O princípio orientador da colectânea é o da construção da identidade social através da transgressão de normas impostas de forma escrita ou consuetudinária por um impulso individual com que a consciência colectiva depara e a que não pode deixar de responder,

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seja rejeitando-o para reafirmar limites anteriormente estabelecidos pela actividade re-gulamentadora, seja aceitando-o e integrando-o através da actualização permanente dos códigos sociais, processo de expansão da identidade. Desta experiência polarizada e mul-tívoca, vivida de modos diversos (“Prefácio”, p. 9), resulta a conceptualização colectiva do estranho, noção com que os processos correlativos de normatização e transgressão, de na-tureza tendencialmente progressiva, estão estreitamente relacionados; e é, assim, evidente e decisiva a extensão central da interrogação colocada pelas editoras no texto de abertura do volume: “até que ponto a conexão tensa entre o normativo e o transgressivo constitui um processo determinante no comportamento colectivo e individual pelo qual o ser hu-mano aprende, avança, se compreende a si mesmo e compreende os outros”.

Os capítulos foram organizados segundo as cinco áreas fundamentais abordadas pe-los autores: I. História da Antiguidade Clássica (Política, Arte, Alimentação), II. Os Clássi-cos e a sua Recepção: contributos para a (des)construção de identidades culturais (Literatura Latina, Recepção de Clássicos da Literatura, Arquitectura), III. Religião: da Grécia aos nossos dias, IV. Filosofia, V. Geografia. Entre estes, são particularmente significativos os estudos sobre História da Antiguidade e Recepção dos Clássicos, em que a inspiração de autores portugueses como Fiama Hasse Pais Brandão e Mário Cláudio no mito de Medeia é privilegiada pela atenção de Maria do Céu Fialho (“Reinvenção de mundo e correspon-dência de símbolos em Sob o Olhar de Medeia, de Fiama Hasse Pais Brandão”, pp. 155-173), que identifica na Argonáutica de Apolónio de Rodes e na figura ovidiana de Medeia, do canto VII das Metamorfoses, os modelos míticos para o primeiro romance de Fiama – em que convergem influências de universos culturais distintos, como, para além do passado mítico grego (que não parece ter deixado ecos textuais directos da Medeia euripidiana), a Bíblia judaico-helenística, a cabala, a Menina e Moça de Bernardim Ribeiro, através da lei-tura clássica do seu significado oculto proposta por Hélder Macedo, ou a elegia camonia-na –, e por Maria António Hörster e Maria de Fátima Sousa e Silva (“Espaço para Medeia? Notas acerca da Medeia de Mário Cláudio”, pp. 175-191), que apresentam relações intertex-tuais entre a peça de Mário Cláudio e passos da Medeia de Eurípides, modelo assumido pelo dramaturgo, num estudo extremamente descritivo e de que a reflexão sobre a tensão progressiva entre os impulsos de normatização e transgressão está a tal ponto ausente que as Autoras se vêem obrigadas a esboçar num parágrafo final uma tentativa de aproxima-ção ao tema do colóquio (de resto, a apresentação inicial não parece ter sido objecto de revisão para a publicação e é ainda ao “colóquio” que as Autoras se dirigem no final do texto). A recepção da Cultura Clássica suscita ainda a Susana Marques Pereira uma refle-xão sobre casos importantes de adaptação do teatro antigo à realidade contemporânea, que nos levam a ponderar a questão da transgressão artística ou da adulteração do texto dramático (“Adaptação dramática e transgressão”, pp. 194-200) e a Isabel Donas-Botto um estudo notável sobre a noção de clássico na Arquitectura britânica dos sécs. XVII-XIX e as transgressões aos modelos que representavam the rule of taste (“Um passado mais-que--perfeito: o impacto do clássico na arquitectura britânica”, pp. 229-248).

O primeiro ensaio da colectânea, da responsabilidade de Mark Beck, especialista em Plutarco e Professor da University of South Carolina, Columbia (“Constitutions, contin-gency and the individual: Solon, Lycurgus, and the early development of Greek Political Biography”, pp. 15-38), analisa um conjunto de aspectos da acção normativa de Sólon e Li-curgo em Atenas e Esparta, exemplos fundamentais para o desenvolvimento da biografia política, a partir da interacção antitética entre hábitos sociais tradicionalmente aceites e as prescrições de um legislador individual, características das antigas constituições gregas

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e aprovadas sem o consentimento explícito de todos os membros da sociedade. O Autor reflecte sobre uma questão evidente – que a discórdia social e os conflitos de facções cons-tituem, no mundo grego arcaico, um móbile de transformação social – primordialmente com um propósito de revisão de bibliografia crítica, que a falta de clareza das normas de citação que adopta acaba por comprometer.

A cultura da Grécia clássica é abordada por Josep Monserrat Molas (“A transgressão da norma como forma de manter a ordem: uma nota sobre o sentido de O Político de Platão”, pp. 39-56), propondo uma leitura de um dos mais complexos diálogos platóni-cos à luz do ímpeto simultaneamente transgressivo e normativo de um modelo femini-no homérico (Penélope) presente na célebre analogia entre a tecelagem e a actividade governativa apresentada no Político (279b), Luísa de Nazaré Ferreira (“A representação de crianças na arte grega”, pp. 59-95), que explora a representação iconográfica de dois aspectos importantes da mentalidade grega concernentes à infância – a extrema valoriza-ção da descendência masculina e, de forma aparentemente paradoxal, o estatuto marginal concedido à criança, desprovida de personalidade autónoma e socialmente secundarizada enquanto “um ser incompleto e inferior, uma versão em miniatura do adulto, sem capaci-dades físicas, intelectuais e muito menos morais” (p. 61), partilhando com o escravo a de-signação de παῖς – desde a Idade do Bronze ao período helenístico, e por Carmen Soares (“Transgressões gastronómicas: sobre o consumo de carne em Plutarco”, pp. 99-110), num estudo sobre os princípios médicos e filosóficos dos dois tratados De Esu Carnium com-postos por Plutarco. Uma vez mais, a discrepância dos critérios de redacção compromete o propósito, expresso no texto introdutório, de difusão do volume junto de um público não exclusivamente académico, atendendo à apresentação das citações gregas sem tradução neste último estudo, em que não é claro o motivo da transliteração de alguns vocábulos, prática sempre seguida nos dois textos precedentes, enquanto outros, além de expressões completas e citações mais extensas, surgem na forma grega original.

No único ensaio sobre Literatura Latina da colecção (“La tragedia de las mujeres troya-nas en Las Metamorfosis de Ovidio”, pp. 115-152), María Consuelo Álvarez Morán e Rosa María Iglesias Montiel estudam a complexa construção poética em torno da história das mulheres troianas, e de Hécuba em particular, elaborada por Ovídio no livro XIII das Meta-morfoses (vv. 399-575) a partir de modelos procedentes de diferentes géneros, quer trágicos (Hécuba e As Troianas de Eurípides), quer épicos (Homero, os poemas do ciclo troiano e Vergílio, nos livros II e III da Eneida), num texto que, embora tornado extenso pelo recurso consistente a citações do poema ovidiano e dos textos antigos aduzidos como modelos, não teoriza senão superficialmente as questões literárias levantadas pela confluência de fontes diferentes neste episódio das Metamorfoses nem oferece outros pontos de reflexão sobre a in-tencionalidade literária da antologia de géneros e da inserção de uma tragédia troiana, exclu-sivamente centrada nas figuras femininas, no carmen perpetuum de Ovídio. Não obstante, não cremos que, pela importância dos excertos coligidos pelas autoras para a compreensão da exposição, que transcende o amplo trabalho de Quellenforschung, pela complexidade li-terária da questão em análise e, ainda, pelo rigor das traduções apresentadas para os textos gregos e latinos, as citações devessem ter sido omitidas; teria, contudo, permitido clarificar a leitura a opção de as remeter para as notas, obstando aos problemas de pontuação recor-rentes após as citações, que criam incorrecções na disposição do texto (e.g., pp. 118, 119, 129, 135, 137, 143, 147). Lamentamos que apenas uma breve nota (p. 151, n. 15) chame a atenção do leitor para os ecos possíveis no poema ovidiano de tragédias latinas da época arcaica de argumento troiano, de Énio, Pacúvio e Ácio, e ainda que o estudo careça de fundamentação

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numa bibliografia crítica mais ampla (a título de exemplo, parece-nos dificilmente justifi-cável que, a propósito de uma questão como a dívida poética de Ovídio para com Vergílio, tratada em estudos tão numerosos quanto relevantes ao longo do séc. XX, as Autoras refiram unicamente trabalhos da sua própria autoria: p. 117, n. 5).

O último grupo temático reúne três estudos sobre religião, que tratam os conceitos de norma e transgressão partindo de pressupostos metodológicos distintos: Adriana Frei-re Nogueira (“Quando a transgressão é norma – a religião grega em progresso”, pp. 252-264) explora a proximidade entre manifestações rituais colectivas de carácter iniciático celebradas na Antiguidade grega e práticas tradicionais de religiosidade ainda observáveis em Portugal na actualidade, enquanto José Augusto Ramos (“Norma e transgressão, à luz do paradigma bíblico”, pp. 265-288) procura identificar um padrão bíblico consistente de normatividade, espaço em que o conceito de Deus se constitui como referente intrínseco, com os seus domínios complementares de ortopráxis e ortodoxia, movidos pela correla-ção dos conceitos de lei e de pecado, analisando-o à luz de uma tradição de leitura pública, comunitária e oficial, que “constitui para nós um fenómeno cultural de longuíssima du-ração” (p. 267). Carlota Miranda Urbano, num ensaio de âmbito mais literário (“Ortodo-xia e heterodoxia no início da modernidade. Poesia hagiográfica neolatina ao serviço da apologética jesuítica”, pp. 289-304), apresenta uma epopeia neolatina jesuítica, de modelo clássico e carácter apologético: o Paciecidus, em doze cantos, composto por Bartolomeu Pereira, mestre de Retórica do Colégio da Companhia de Jesus em Coimbra, e publicado em 1640, sobre o martírio de um grupo de missionários jesuítas em Nagasáqui, em 1626, que se contam entre os 205 cristãos que hoje conhecemos como Beatos Mártires do Ja-pão. Entre estes, o Pe. Francisco Pacheco é celebrado como herói épico, tendo o poema o propósito fundamental de promover a devoção à sua figura e exaltar o seu exemplo de fé perante a perspectiva do martírio, numa época de refutação da heterodoxia protes-tante e após a reafirmação, no Concílio de Trento, em 1563, da intercessio sanctorum e da exemplaridade da vida dos santos para todos os fiéis. A obra termina com estudos sobre Filosofia Contemporânea e Geografia, da autoria de Maria Luísa Portocarrero (“Norma, transgressão e tradução na filosofia prática de P. Ricœur”, pp. 307-320) e Norberto Santos (“Desvios e regras nos territórios do quotidiano”, pp. 323-342).

Toda a colectânea poderia beneficiar de um trabalho de revisão mais criterioso, que não deveria ser transcurado no caso de uma reedição, eliminando discrepâncias estilísti-cas e pequenos lapsos editoriais (como o nome da editora María Consuelo Álvarez Morán, impresso com a acentuação errada na capa e no frontispício do livro), uniformizando cri-térios de citação e revendo mesmo os contributos dos diferentes autores à luz de uma re-ferência metodológica comum, procurando conferir maior uniformidade temática a esta colectânea, cujo objecto oferece possibilidades de reflexão assinaláveis. Do mesmo modo, não podemos deixar de considerar que, sob uma perspectiva mais estritamente académi-ca, a ausência de quaisquer índices (onomástico, temático, ou de um index locorum para os autores antigos) compromete largamente a utilidade do volume.

José Carlos Araújo

ICOMMENTATIONES

Un souvenir d’Antiphon dans la peinture de la Démocratie au livre VIII de la République de Platon (00+a – 0/-a)? – M"#$%& M%'&(%# ................................ .

Etiology in Parthenius of Nicaea – M"#$ V"3(%#5�;55%3 ......................................... 20

La uH[BcWB>vjV negli animali: l’exemplum plutarcheo dell’�>AWBX – G"�#;%&&" G'"#;34 .................................................................................................................... ,.

Historia y 8cción poética en la deductio moderna: el largo viaje de la novia en tres epitalamios latinos del siglo XV en honor de la Casa de Aragón – A3L43;4 S%##"34 C'%L4 ....................................................................................................... /+

Dall’autopsia del codice Perugia, Biblioteca Comunale Augusta, H 0/, sondaggi sulla triade bizantina di Eschilo (Prometheus-Septem-Persae) – I5"�%&&" P#4;%LL; .... 1+

En los márgenes de un tópico poético: El passerulus alicaído de Filippo Buonaccorsi (Callimachus Experiens) – M"3'%& A. D7"K G;L4 ............................................ *)0

Una aproximación a los studia epigraphica de Conrad Peutinger: el testimonio de las inscripciones hispanas – G%#"#( G43KT&%K G%#�";3 .............................. **.

Emblemas-9orilegios sobre la amistad en el Emblematum Liber (*0.2) de Jean Jacques Boissard – B%"L#;K A3L²3 ...................................................................... *20

Unamuno, La Es"nge y el Mito de Edipo – C#;5L²�"& M"$7"5 V;&&"&4�45 .......... *00

IISTVDIA BREVIORA

A propósito de u{cHX y Wx?IV en la cuarta oda ístmica de Píndaro – A;(" M7<'%K B"#$;%&" ................................................................................................................... *++

Qe hellebore in Persius’ Satires – S�6#;(43 TK4'3"7"5 ........................................... *1.

Traducciones ibéricas de la obra retórica de Apuleyo – J'"3 M"#L45 ...................... *.+

En torno a las composiciones litúrgicas latinas de la Hispania medieval en honor de Leandro de Sevilla († /)-) – J45% C"#&45 M"#L73-I<&%5;"5 ...................... -)0

326 RERVM INDEX

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O professor de Grego Mário de Carvalho, Era bom que trocássemos umas ideias sobre o assunto – M"#;" (% FTL;�" S;&:"............................................................ -*+

IIIVARIA NOSCENDA

Oltre i con8ni di Babele: ri9essioni per una didattica della grammatica latina con il metodo neocomparativo – M"#$4 R;$'$$; ........................................................ --+

IVRES COMMEMORANDAE

In memoriam: Maria de Lourdes Flor de Oliveira, com afecto e saudade – M"P"&(" V;"3" ] A;#%5 A. N"5$;�%3L4 ............................................................................ -,.

José Guillermo Montes Cala. In memoriam – R"P"%& J. G"&&S C%K'(4, M"3'%& ST3$o%K O#L;K (% L"3("&'$% ] T4�T5 S;&:" ST3$o%K ............................... -00

VDISPUTATIONES

Documenti latini e greci del conte Ruggero I di Calabria e Sicilia. Edizione critica a cura di Julia Becker – M"#$%&&4 M45$43% ....................................................... -0.

Elisabetta Patrizi, «Del congiungere le gemme de’ gentili con la sapientia de’ christiani», La biblioteca del card. Silvio Antoniano tra studia humanitatis e cultura ecclesiastica – M"#$%&&4 M45$43% ...................................................................... -/0

VILIBRI RECENSITI

a) Edições de texto. Comentários. Traduções. Estudos Linguísticos

A33% (% C#%�4'R, La Cité Parodique. Études sur les Acharnenses d’Aristophane – R'; C"#&45 F435%$" ........................................................................................... -+2

F#"3W4;5 R;�4&& et J%"3 S4'�;#"3, Stace. Achilléide – A3" L²;4 .......................... -+0

D"#%L% F#7<;4, La storia della distruzione di Troia. Introduzione, testo, traduzione e note a cura di Giovanni Garbugino – M"3'%& J45S (% S4'5" B"#�45" .... -+/

A;#%5 B"#�45", Obra poética. I – Epigramas; II – Antimória [*,.0-*02/]. Fixação do texto latino, introdução, tradução, notas e comentários por Sebastião Tavares de Pinho e Walter de Medeiros – M"3'%& J45S (% S4'5" B"#�45"............... -+1

327RERVM INDEX

EVPHROSYNE, 42, 2014

G%4#<%5 B'$o"3"3, Poetic Paraphrase of the Psalms of David (Psalmorum Dauidis paraphrasis poetica), edited, translated, and provided with introduction and commentary by Roger P. H. Green – M"3'%& J45S (% S4'5" B"#�45" ........ -1)

C&"'(% M4'556 (dir.), Espace et temps en latin – M"3'%& J45S (% S4'5" B"#�45" .................................................................................................................... -12

b) Literatura. Cultura. História

B%3K"�;3 A$45L"-H'<o%5, Arion’s Lyre. Archaic Lyric into Hellenistic Poetry – R'; C"#&45 F435%$" .......................................................................................... -10

E��"3'%&&% R"6�43( (ed.), ‘Vox poetae’: manifestations auctoriales dans l’épopée gréco-latine. Actes du colloque organisé les *2 et *, novembre -))1 par l’Université Lyon 2 – M"#;" J4Z4 T45$"34 R;$4 .............................................. -1+

C&"'(% C"&"�%, Mythe et Histoire dans l’Antiquité Grecque. La création symbolique d’une colonie – N'34 S;�[%5 R4(#;<'%5 ............................................................ -.*

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E V P H R O S Y N EREVISTA DE FILOLO GIA CL ÁSSICA

Centro de Estudos Clássicos – Faculdade de LetrasPT – 1600-214 LISBOA

centro.classicos@letras.ulisboa.pt

ARTICLE SUBMISSION GUIDELINES

1. Euphrosyne — Revista de Filologia Clássica, the peer journal of the Centre for Classical Studies, pub-lishes papers on classical philology and its disciplines (including classical reception and tradition).

2. Papers can be sent to centro.classicos@letras.ulisboa.pt or to the Centre for Classical Studies’ post mail.

3. Papers submitted: must be original; cannot be yield to other entity; must be sent in their de8nite version; have to be presented according to these guidelines; will not be returned to the author. Papers will be submitted to peer reviews.

4. Papers will be accepted until 31st of December in the year previous to publication; an acceptance noti8cation will be sent to the author until 30th of April in the year of publication.

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7. Recommended size is 10 pages and never more than 20 A4 pages (font size 12, double spaced). 8. Notes: endnotes, with sequential numeration. When published, these will be converted to foot-

notes. 9. References: a) Remissions to pages within the paper are not allowed. b) Note references: Books: J. (% R4�;&&6, La crainte et l’angoisse dans le theatre d’Eschyle, Paris, Les Belles Letres,

1959, pp. 120-130; 2nd reference: J. (% R4�;&&6, op. cit., p. 78. Journals: R. S. C"&(J%&&, “Qe Misogyny of Eteocles”, Arethusa, 6, 1973, 193-231 (vol., year,

pp.). 2nd reference: R. S. C"&(J%&&, loc. cit. Multi-author volumes: G. C":"&&4, “La circolazione dei testi greci nell’Europa dell’Alto Me-

dioevo” in J. Hamesse (ed.), Rencontres de cultures dans la Philosophie Medievale — Traduc-tions et traducteurs de l’Antiquite tardive au XIVe siecle, Paris, Les Belles Letres, 1971, pp. 47-64.

c) Abbreviations: to Latin authors will be followed #LL conventions; Liddel-Scott-Jones will be used to Greek authors; Année Philologique to abbreviate journal tides; common abbreviations: p. /pp.; ed. /edd.; cf.; s.u.; supra; op. cit.; loc. cit.; uid.; a.C. / d.C. (roman).

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