novisimos movimientos sociales mt veganos
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Universidades da Coruña
Metodología de Investigación en Ciencias Sociales
Docente: Manuel García Do Campo
Novísimos Movimientos Sociales en América Latina
¿Renacen las utopías?
Daniela Navarro Ortega.
Diciembre, 2011.
Tabla de contenidos
I. Antecedentes y Perspectivas Teóricas.................2
1.1 Una breve definición de Movimientos Sociales......2
1.2 Nuevos y Novísimos Movimientos Sociales en América
Latina................................................3
1.3 Situación Actual..................................8
II. Planteamiento del Problema..........................9
III. Diseño Metodológico................................10
3.1 Metodología......................................10
3.2 Técnicas para el levantamiento de información. . . .11
3.3 Muestra..........................................12
3.4 Plan de análisis.................................13
3.5 Actividades y Tareas por Objetivos Específicos. . .14
3.6 Cronograma.......................................16
Bibliografía Utilizada.................................17
Bibliografía Consultada................................18
2
I. Antecedentes y Perspectivas Teóricas.
1.1 Una breve definición de Movimientos Sociales.
Los movimientos sociales, según Garretón (1996) pueden
ser definidos como “una acción colectiva con alguna
estabilidad en el tiempo y algún grado de organización,
orientados hacia el cambio o la conservación de la
sociedad o de alguna de sus esferas”. La idea de
movimientos sociales tiende a oscilar entre dos extremos
en la teoría social: Uno es la visión de movimientos
sociales como acción colectiva que responde a
resistencias o contradicciones específicas en la sociedad
y que se orienta a poner término a esa situación
específica. El otro es el movimiento social como portador
del sentido de la historia y como encarnación y principal
3
agente del cambio social global. Tomando en cuenta el
objetivo de la investigación que será expuesto
posteriormente, habría que observar hacia cual de los dos
extremos se inclinan los novísimos movimientos sociales
latinoamericanos. Ambos extremos de la teoría
representan dos dimensiones de los movimientos sociales
históricos. Por un lado, el Movimiento Social (MS con
mayúscula) orientado hacia la "problemática socio-
histórica" de una sociedad dada y que define el conflicto
y contradicción central de ésta. Por otro lado, los
movimientos sociales (mss, en plural) que son los actores
concretos orientados hacia metas específicas y que forman
parte del MS”. Las relaciones entre ambas dimensiones son
históricas y su naturaleza pertenece a cada sociedad.
Los movimientos sociales, en general, siempre combinan la
referencia a un cierto principio de globalidad con una
referencia a una identidad particular. El grado de
corporativismo y de orientación política varía para cada
movimiento social. Esta referencia a un principio de
acción debe distinguirse del nivel orientación de la
acción colectiva que podría estar conformado por las
interacciones personales, el contexto organizacional, el
marco institucional o las reglas del juego, y la
problemática sociohistórica de la sociedad (Garretón,
1996).
4
1.2 Nuevos y Novísimos Movimientos Sociales en América Latina.
Según lo expone Manuel Antonio Garretón (1996), antes de
las dictaduras latinoamericanas de los sesenta y setenta,
fundamentalmente, la matriz socio política, que se
entiende como las relaciones entre el Estado y sus
diferentes dimensiones, el sistema de representación y la
base cultural y socio – económica de los actores sociales
(sociedad civil y economía), se centraba en los
siguientes principios: desarrollo, modernización,
integración social y autonomía nacional. En este marco,
la referencia cultural era el Estado, la Nación y/o el
Pueblo a través de una acción política de corte social
demócrata o populista, existiendo una unidad entre el
Estado y los actores sociales.
Luego, con las dictaduras militares la matriz socio
política se desarticuló o descompuso, en tanto se insertó
una economía de mercado que reducía el aparato estatal, a
la vez que aumentaba la desigualdad social y la pobreza,
lo que ha repercutido en los movimientos sociales. El
cambio en la matriz sociopolítica implica una
redefinición de la misma, en la que se mantienen
elementos antiguos, se incorporan nuevos y se intenta
recrear, no con buenos resultados, la matriz clásica.
Las transformaciones en los movimientos sociales, en
5
correspondencia a los cambios en la matriz sociopolítica,
se han reflejado en la existencia de nuevas formas de
organización y nuevos mecanismos de participación. En
este sentido, en la matriz sociopolítica clásica, el
movimiento social se encontraba unificado en un
movimiento social central, cuyas características
principales eran la combinación de una dimensión
simbólica fuerte con demandas muy concretas y el
reconocimiento del Estado como el interlocutor de las
demandas sociales y como quien detenta el poder en las
sociedades. Con las transformaciones en la matriz socio
política, en un comienzo las acciones de movimientos
sociales se dirigieron al término del autoritarismo
presente en el continente, junto con volverse éstos cada
vez más autónomos del Estado, tendiendo a ser más
simbólicos, orientados hacia la identidad y la
autoreferencia, que a aspectos instrumentales o
reivindicativos, pero siguiendo una vía democrática. Así,
se paso del movimiento social a un movimiento
democrático, con dos tendencias fundamentales: Una de
ellas dirigida por una lógica política que plantea que la
consolidación de las democracias latinoamericanas eran
condición para el logro de cualquier otro aspecto social
y las otras son diversas lógicas de movimientos sociales
particulares orientados a alcanzar beneficios concretos a
través de la democracia (Garretón, 1996).
6
En todos los casos no se observó el surgimiento de nuevos
movimientos sociales de carácter central, abriendo paso a
movimientos diversos. Desde la perspectiva de Garretón,
existen dificultades para que surja un nuevo movimiento
social unificado en Latinoamérica, entre las que
encontramos la existencia de una democracia no
consolidada que se traduce en la presencia de una alta
exclusión social, a la vez que surgen nuevos actores
económicos (clases medias), se segmenta la población sin
establecerse lazos entre dichos segmentos, dando lugar a
acciones colectivas heterogéneas. Dichas acciones
colectivas se dirigen a nuevos temas de la vida
cotidiana, de relaciones interpersonales, de
reconocimiento y de identidad, situándose más bien en una
dimensión subjetiva, por lo que no se pueden comprender
en función de los antiguos principios que estructuraban
los movimientos sociales de carácter central. Por el
contrario, el autor plantea que las antiguas formas de
organización de los movimientos sociales se vuelven
insuficientes para los nuevos movimientos, junto con esto
los últimos no presentarían un oponente claro, sino más
bien un antagonista difuso, lo que dificultaría la
unificación y, por ende, el surgimiento de un movimiento
social central (Garretón, 1996).
En este sentido, el sociólogo Alain Touraine (1999)
plantea que en la última década en Latinoamérica se
observa una crisis del orden político, percibido como
7
distante por los/as ciudadanos/as, por lo que han surgido
nuevas expresiones asociativas de carácter formal e
informal, que se agrupan en función de temáticas diversas
y se centran principalmente en el logro de derechos
culturales, buscando una representatividad democrática.
La dificultad de articular demandas en movimientos
extendidos y unificados emancipadores, hizo que se
diversificaran y multiplicaran espacios de lucha política
y resistencia. En este sentido, desde lo expuesto por
Touraine, se estaría gestando una concepción de la
democracia que trasciende los límites institucionales
existentes y propone la democratización de la sociedad
como un todo, incorporando nuevos actores a los
principios de equidad y justicia social e incluyendo
prácticas culturales negadas por relaciones sociales de
exclusión y desigualdad.
Los nuevos movimientos sociales en Latinoamérica habrían
adoptado formas de actuación de la cultura popular,
incorporando el arte, símbolos e imágenes que tienen un
contenido de demanda y acción política a través de la
construcción de identidades y de la demanda de derechos
en torno a la existencia diversas identidades. Esas
nuevas y diversas identidades colectivas ya no se no se
construirían en torno al imaginario del trabajo, como
anteriormente, sino que se construirían en torno a
temáticas diversas.
8
En muchos casos, desde la perspectiva Obarrio y Procupez
(2010), los nuevos movimientos sociales serían en muchos
casos movimientos reactivos, en tanto que responderían a
expropiaciones del neoliberalismo y en pocos casos se
encontrarían relacionados con la construcción de nuevos
espacios políticos. Junto con esto, los autores al
analizar los nuevos movimientos sociales distinguen entre
aquellos basados en demandas de identidad que surgen en
la década de los ochenta, principalmente, y movimientos
por demandas de inclusión económica, más propios de los
noventa, sin embargo reconocen que ambas tendencias se
superponen. Surgirían así, por una parte como aperturas
de la imaginación colectiva producidas por las nuevas
configuraciones de la política y la cultura y, por otro,
como respuestas a nuevos conflictos económicos.
En todos los casos se trataría de movimientos de protesta
amplios y de variada composición, que en función de esa
diversidad ven dificultada su capacidad de unificación y
de organización interna y con otros movimientos sociales,
dan el ejemplo del movimiento feminista, movimiento
ecologista, movimiento de los sin tierra, etc. Aunque lo
último no significa que hayan desaparecido las
posibilidades de que surjan nuevos proyectos de
emancipación colectiva.
Tatiana Coll plantea que en diversos estudios aparecen
actualmente las características de los nuevos movimientos
9
sociales en Latinoamérica, aunque de manera dispersa. En
ese sentido menciona que “pensadores como Emir Sader,
Marcos Roitman, I. Wallerstein, Octavio Ianni, P.
González Casanova, James Petras, Naomi Klein, el
Subcomandante Marcos, Raúl Zibechi, Ignacio Ramonet,
Atilio Borón, F. Calderón, G. Almeyra , José Steinsleger
entre muchos otros autores que perciben claramente que en
el filo del fin de siglo y en estos primeros años han
surgido nuevos movimientos sociales, que si bien no son
nuevos, algunos, puesto que son actores sociales
históricos e incluso milenarios como los indígenas, son
también nuevos porque han descubierto el complejo
entramado social, económico y político diferente que nos
han impuesto la globalización y el neoliberalismo, y han
sabido, en consecuencia, gestar nuevas formas de acción,
de organización, de identidad y lucha”(Coll, 2001).
Así, Coll reconoce que lo novedoso de los nuevos
movimientos sociales en Latinoamérica vendría dado porque
se trata de un contexto nuevo, en el que prima un
paradigma individualista y competitivo, en el que se
observa una crisis de lo público y estos nuevos
movimientos habrían sabido abrirse camino en este
complejo escenario. “De esta manera podemos decir que son
nuevos movimientos los obreros brasileños que en el marco
de la dictadura hicieron sus huelgas no en las fábricas,
sino en los barrios del A,B,C paulista; son nuevas las
redes que supieron tejer las madres de desaparecidos al
10
filo de la brutal represión militar que anegó a América
Latina; son nuevos los indígenas que colocan su autonomía
y dignidad por encima de sus lacerantes necesidades; son
nuevos los pequeños empresarios agrícolas endeudados que
se sienten tronar como el barzón que amarra a la yunta;
son nuevos los piqueteros de desempleados, jubilados y
sus huertos y ollas comunes; son nuevos una enorme
cantidad de sujetos sociales que saben actuar ahora y
utilizar los flujos de la sociedad red en que vivimos:
indios, madres, jubilados, desempleados, deudores, ocupas
y vivienderos, jóvenes, homosexuales, migrantes. Son
nuevos esencialmente porque han iniciado un proceso de
reapropiación de la sociedad por sí misma, cuando la
sociedad y lo social, lo público y lo comunitario
naufragan en el individualismo competitivo, empresarial,
elitista” (Coll, 2001).
Siguiendo los ejemplos mencionados en el párrafo anterior
y tomando otros, la autora plantea que la cantidad de
actores sociales que han emergido en estos tiempos son
múltiples, así como a la vez se han diversificado los
espacios. Estos nuevos movimientos sociales pueden ser
movimientos de carácter coyuntural o bien estructural,
local o nacional e incluso anti capitalistas o
neoliberales. En todos los casos, desde la perspectiva de
la autora, prácticamente todos los nuevos movimientos
sociales se plantean como una acción de resistencia en
distintos sentidos, pero que coinciden en separarse del
11
entramado institucional del Estado. “Resistencia
entendida también desde la perspectiva educativa
(Giroux), no solo como movimiento de oposición, sino como
el espacio de construcción de un pensamiento crítico que
avance hacia alternativas. Resistencia como lo expresa
John Holloway, de construcción de un antipoder que nos
permita cambiar sin tomar el poder, una capacidad de
hacer recuperada socialmente” (Coll, 2001).
Agrega en cuanto a la resistencia, que no todos los
nuevos movimientos sociales podrán resistir efectivamente
o mantenerse como actores autónomos, siendo aplastados en
su limitada capacidad de negociación con el Estado o
reducidos a problemas puntuales pero múltiples en las
sociedades de América Latina, como la vivienda, el
crédito, el pavimento, etc. Los nuevos actores en
búsqueda de resistencia vendrían a contradecir lo que
muchos autores habían llamado el sujeto perdido,
recalcando que el sujeto histórico del cambio social
había desaparecido. Sin embargo, los nuevos movimientos
sociales alzan la voz contra la globalización y el modelo
neoliberal, ambos elementos significados como causantes
de sus diversos problemas. Al respecto Coll (2001),
tomando a Immanuel Wallerstein, plantea la posibilidad de
que nuevos actores anti capitalistas se encuentren
apareciendo en el escenario del cambio sociopolítico, en
miras de desmantelar el sistema neoliberal, por lo que
12
podríamos estar asistiendo al surgimiento de nuevas
utopías.
1.3 Situación Actual
En la actualidad, se habla de Novísimos Movimientos
Sociales, que surgen después de los Nuevos Movimientos
Sociales centrados en la defensa de elementos asociados a
identidades colectivas en torno a diversas temáticas. Los
Novísimos Movimientos Sociales surgirían a la par que han
tomado auge las nuevas tecnologías de la información y en
el contexto de un sistema globalizado, siendo su foco la
lucha contra la globalización de la economía neoliberal y
la democracia con sus instituciones estancas y que
habrían dejado de ser representativas, así como
interlocutores válidos para los Novísimos Movimientos
Sociales. En este sentido, éstos últimos se posicionan
como movimientos anti sistema mundializados, que
traspasan las barreras del Estado Nación. En este marco,
lo que pretende la presente investigación es identificar
si los rasgos que desde las investigación de los
novísimos movimientos sociales se han definido como
propio de dichos movimientos se adecúan a las realidades
Latinoamericanas.
II. Planteamiento del Problema
13
3.1 Objetivos
Objetivo General
Caracterizar y explicar los valores y creencias que
articulan diferentes colectivos o asociaciones
(feministas, ecologistas, inmigrantes, etc.) al
interior de nuevos movimientos sociales en
Latinoamérica.
Objetivos Específicos
Describir y analizar históricamente la creación de
los vínculos entre los diferentes colectivos que
participan de novísimos movimientos sociales.
Describir y analizar los objetivos específicos y
generales que buscan alcanzar los colectivos
participantes en novísimos movimientos sociales.
Identificar y analizar las formas de participación y
las funciones de cada colectivo al interior de
novísimos movimientos sociales.
Caracterizar y analizar las visiones de diferentes
colectivos en torno a la relación de los novísimos
movimientos sociales y el Estado.
14
Identificar y analizar las visiones de integrantes
de colectivos participantes de novísimos movimientos
sociales en torno al cambio social, la democracia y
el capitalismo.
3.2 Hipótesis
Hipótesis Nula
La articulación entre los colectivos que participan en
los nuevos movimientos sociales se funda en valores y
creencias asociados a un proyecto de emancipación
compartido en torno a la dominación y la explotación que
distinguen en las democracias actuales y en el sistema
económico capitalista, sobrepasando los límites del
Estado Nación.
Hipótesis alternativa
No existe un paradigma crítico compartido en torno al
sistema político y económico que sustente la articulación
entre los diferentes colectivos que participan de los
nuevos movimientos sociales.
3.3 Preguntas
15
¿Cómo y a través de qué mecanismos se han construido
los vínculos entre los diferentes colectivos que
componen los novísimos movimientos sociales?
¿Cuáles son los objetivos específicos de cada
colectivo y los que comparten con el resto de
colectivos que componen los novísimos movimientos
sociales?
¿Cuáles son las formas de participación y las
funciones de cada colectivo al interior de los
novísimos movimientos sociales?
¿Cómo describen la relación entre los novísimos
movimientos sociales y el Estado los diferentes
colectivos que participan del mismo?
¿Cuál es la visión que presentan integrantes de
diferentes colectivos que participan de novísimos
movimientos sociales en torno al cambio social, la
democracia y el sistema neoliberal?
III. Diseño Metodológico
3.1 Metodología
La presente investigación tiene un enfoque de corte
cualitativo. Se plantean objetivos que no implican el
16
aislamiento y manipulación de variables y no se espera
confirmar hipótesis preestablecidas. Se espera observar,
describir e interpretar un fenómeno social como es el
caso de los novísimos movimientos sociales en América
Latina, identificando las creencias y valores compartidos
por los diferentes colectivos que los componen,
observando si existe un paradigma común y unificado o más
bien se observan tendencias diversas en cuanto a las
creencias y valores. El método más idóneo para conocer
los distintos matices de estas emociones y las
construcciones subjetivas en torno a este tema lo entrega
el enfoque cualitativo, que según Ruiz (1999) es el
método que “al investigador buscar encontrar lo que es
importante y significativo en la mente de los
informantes, sus significados, perspectivas e
interpretaciones, el modo en que ellos ven, clasifican y
experimentan su propio mundo” (Ruiz, 1999, p.166). Al
respecto, Vasilachis (1992) plantea que el método
cualitativo “tiene su razón de ser en el hecho de que la
mirada se ubica no sobre el mundo objetivo, sino en el
contexto del mundo de la vida que tiene una relación de
copresencia con el mundo objetivo. De esta manera, el
método para conocer ese mundo de la vida no puede ser la
observación exterior, sino la comprensión de las
estructuras significativas del mundo de la vida por medio
de la participación en ellas, a fin de recuperar la
perspectiva de los participantes y comprender el sentido
de la acción en un marco de relaciones intersubjetivas
17
(Vasilachis, 1992, p.48).
En contrapartida, no se incorporará metodología
cuantitativa, debido a la falta de tiempo y de recursos
para tal efecto y porque lo que se pretende es comprender
los elementos significativos asociados a los movimientos
sociales.
3.2 Técnicas para el levantamiento de información
Delphi:
El método Delphi es un procedimiento e caz y sistemáticofi
que tiene como objeto la recopilación de opiniones de
expertos sobre un tema particular con el n defi
incorporar dichos juicios en la con guración de unfi
cuestionario y conseguir un consenso a través de la
convergencia de las opiniones de expertos diseminados
geográ camente (Bass, 1983; Ludwig, 1996 en Blasco,fi
2010). El método Delphi se lleva a cabo en dos o tres
etapas sucesivas, en la primera de ellas se le envía un
cuestionario por correo con las preguntar pertinentes al
tema, el/la experto/a responde el cuestionario y lo envía
de vuelta al investigador. En una segunda instancia el
investigador analiza la información y la sistematiza,
enviando un resumen ejecutivo a cada participante, en
torno al cual los expertos/as tienes que expresar sus
apreciaciones finales. La técnica delphi se utilizará en18
tanto se pretende reflexionar en torno al concepto de
novísimos movimientos sociales y a las creencias y
valores que conllevan la aglutinación de diversos
colectivos en distintos países latinoamericanos, por lo
que esta técnica permitirá un acercamiento desde la
perspectiva de expertos en torno al tema en cada país,
para luego ahondar mediante las entrevistas semi
estructuradas y los/as grupos focales a realizar con
participantes de novísimos movimientos sociales.
Entrevista semi estructurada:
Se utilizará la técnica de entrevista semi estructurada a
informantes expertos, ya que ésta permite identificar:
creencias, actitudes, valores, opiniones y conocimientos
del entrevistado(a) sobre la temática de estudio, junto
con tratarse de una técnica que cuenta con una pauta
flexible que permite al entrevistador(a) ahondar en
aquellas temáticas que sean más relevantes para la
investigación. Respecto a la entrevista Ruiz (1999)
señala que “el investigador busca encontrar lo que es
importante y significativo en la mente de los
informantes, sus significados, perspectivas e
interpretaciones, el modo en que ellos ven, clasifican y
experimentan su propio mundo” (Ruiz, 1999, p.166).
Particularmente, se escogió elaborar una entrevista de
tipo semiestructurada ya que en ésta “las preguntas están
definidas previamente, en un guión de entrevista, pero la
19
secuencia, así como su formulación pueden variar en
función de cada sujeto entrevistado” (Blasco y Otero,
2008, p.33).
3.3 Muestra
La muestra se seleccionará de manera no probabilística
permitiendo la inmersión profunda en las temáticas
estudiadas como menciona Padua (1984). Con el fin de
lograr controlar y mantener la heterogeneidad de la
muestra se realizará una selección por cuotas, donde se
fija una cuota de sujetos definiendo características
especificas hasta completar las cuotas delimitadas
(Padua, 1984).
Delphi: Docentes o investigadores expertos en
temáticas asociadas a movimientos sociales y
participación en América Latina.
Entrevistas Semi Estructuradas: Informantes claves
que han sido o son participantes activos de
colectivos pertenecientes a novísimos movimientos
sociales.
3.4 Plan de análisis
El análisis de la información levantada en el trabajo de
campo se llevará a cabo a través de un análisis de
20
contenido del discurso. Ruiz (1999) destaca que la
técnica de Análisis de Contenido “se basa en la lectura
como instrumento de recogida de información; lectura que
debe realizarse de modo científico, es decir, de manera
sistémica, objetiva, replicable, válida” (p.193), como
así también un elemento central de esta técnica es la
elaboración de inferencias, las que se relacionan con el
contexto mismo del texto. Al respecto Ruiz (1999) señala
las siguientes consideraciones: “Todos los datos expresos
(lo que el autor dice) como los latentes (los que dice
sin pretenderlo) cobran sentido y pueden ser captados
dentro de un contexto o marco empírico. El contexto es un
marco de referencia que contiene toda aquella información
que el lector de un texto puede conocer de ante mano o
inferir a partir del texto mismo para captar el contenido
y el significado de todo lo que dice un texto”. (Ruiz,
1999, p.197). En este caso, aún falta ahondar aún más en
el contexto en el que se sitúan los novísimos movimientos
sociales, concretizando aún más los antecedentes y el
marco conceptual.
El análisis de contenido será sistematizado en una matriz
de análisis de contenido en función de los ejes temáticos
que guíen el desarrollo del mismo. Tal como se presenta,
sólo a modo de ejemplo, a continuación:
EJES ANÁLISIS Nombre del movimientoMovimiento
estudiantil
El Corralito México
2001…
21
chileno
Conclusion
esHistoria del
vínculo ente
colectivos.Objetivos
comunes y
particularesFormas de
participación
y función.Vínculo con el
Estado.Visiones sobre
el cambio
social, el
neoliberalismo
y la
democracia.Conclusiones
22
3.5 Actividades y Tareas por Objetivos Específicos
OBJETIVOS ACTIVIDADES TAREASDescribir y analizarhistóricamente lacreación de los vínculosentre los diferentescolectivos queparticipan de novísimosmovimientos sociales.
Describir y analizar losobjetivos específicos ygenerales que buscanalcanzar los colectivosparticipantes ennovísimos movimientossociales.
Identificar y analizarlas formas departicipación y lasfunciones de cadacolectivo al interior denovísimos movimientossociales.
Caracterizar y analizarlas visiones dediferentes colectivos entorno a la relación delos novísimosmovimientos sociales yel Estado.
Identificar y analizarlas visiones deintegrantes de
Recopilación ysistematización deinformación secundaria.
Revisión de bases dedatos (Dialnet,sociologicalabstracs, etc).
Realización de fichasde resumen por texto.
Redacción deantecedentes y marcoconceptual yanalítico.
Diseño muestral y deinstrumentos.
Dimensión deluniverso a estudiar.
Definición decategoríasrepresentativas parala selección de lamuestra.
Redacción de pauta deDelphi y deentrevista ainformantes claves.
Coordinación logísticadel trabajo de campo.
Puesta en contacto yformalización de laforma de operar sonlos expertos,resolución de dudas,fechas, etc.
Conseguir lugar pararealizar lasentrevistas.
Comprar o contemplaralimentación para lasentrevistas.
Conseguir y probargrabadoras.
Aplicación Delphi Enviar cuestionariosa expertos.
Recordar la necesidadde responder pronto.
23
colectivos participantesde novísimos movimientossociales en torno alcambio social, lademocracia y elcapitalismo.
Preguntar si surgendudas y el estado deavance.
Solicitar envío decuestionariosrespondidos.
Sistematizar lainformación yreenviar en segundavuelta a expertos.
Recibir loscuestionarios finalesde la segunda etapa.
Realización deentrevistas ainformantes claves
Confirmar fecha,hora, lugar yasistencia con el/laentrevistado/a
Confirmar grabadora ybatería
Llevar pauta deentrevista.
Análisis de contenido ydesde el marcoconceptual de lainformación levantada enel trabajo de campo.
Transcribir lasentrevistas.
24
3.6 Cronograma
Actividades
MESES1 2 3 4 5 6 7 8 9 1
0
1
1
1
2
Recopilación y sistematización
de información secundaria.
X X X X X X
Diseño muestral y de
instrumentos
X X
Coordinación logística para
aplicación Delphi
X
Aplicación Delphi X XSistematización información
levantada Delphi
X
Segunda ronda Delphi X XRecolección de cuestionarios
finales Delphi
X
Coordinación logística para
grupos focales y entrevistas
semi estructuradas.
X X X
Realización de entrevistas y
grupos focales
X X X X X
Transcripción de entrevistas y
grupos.
X X X X X X
Análisis de contenido de la
información levantada en el
trabajo de campo.
X X X X X X
Análisis desde el marco
conceptual y analítico
X X
Redacción de conclusiones y
edición final del documento.
X X
25
Bibliografía Utilizada
Blasco, T. & Otero, L. (2008). Técnicas
conversacionales para la recogida de datos en
investigación cualitativa: La entrevista [sección
especial]. Revista Nure Investigación. (33). Disponible en:
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26
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