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Hélder Ferreira IsayamaLetícia Morais de França Oliveira

Tatiana Roberta de SouzaSilvio Ricardo da Silva

(Organizadores)

COLETÂNEA

X SEMINÁRIO

“O LAZER EM DEBATE”

18 a 20 de abrilBelo Horizonte

2009

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FIcHa caTaLOgRáFIca

S471c Seminário “O Lazer em Debate” (10.: 2009 : Belo Horizonte, MG.)

Coletânea do X Seminário “O lazer em debate” / Organizadores: Hélder Ferreira Isayama, Letícia Morais de França Oliveira, Tatiana Roberta de Souza, Silvio Ricardo da Silva. – Belo Horizonte : UFMG/DEF/CELAR, 2009. 408 p. 1. Lazer - Congressos. 2. Recreação - Congressos. 0I. Isayama, Hélder Ferreira. II. França, Letícia. III. Souza, Tatiana Roberta de. IV. Silva, Silvio Ricardo da. V. Título

CDU: 379.8(063)

Ficha catalográfica elaborada pela equipe de bibliotecários da Biblioteca da Escola de Educação Física, Fisioterapia e Terapia

Ocupacional da Universidade Federal de Minas Gerais.

Organizadores da coletânea:Hélder Ferreira IsayamaLetícia Morais de França OliveiraTatiana Roberta de SouzaSilvio Ricardo da Silva

Diagramação: B1 comunicação e Marketing

Observação: a revisão dos textos é de responsabilidade dos seus autores.

capa: adilson Batista Moreira

Impressão da capa e da coletânea: Imprensa Universitária da UFMg

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INVESTIGACIÓN ALREDEDOR DE LA PSICOSOCIOLOGÍA DEL TIEMPO LIBRE DE FREDERIC MUNNÉ: DIÁLOGOS DE BRASIL y ESPAñA

Núria Codina55, José Vicente Pestana56, Sílvia Cristina Franco Amaral57 ePaulo Cezar Nunes Junior58

RESUMO: Dado que a Psicologia do Tempo Livre (PTL), proposta e publicada por Frederic Munné em 1980, foi e é uma referência de importantes trabalhos científicos desenvolvidos tanto no Brasil, quanto na Espanha, neste estudo fazemos uma revisão de alguns dos conceitos mais trabalhados em ambos países. Especificamente, atendendo aos antecedentes da PTL de 1980, no que se refere à produção brasileira, identificamos como elementos e idéias mais recorrentes a categorização da produção internacional, o debate sobre a organização social do tempo e do uso do tempo livre para a liberdade; a respeito da espanhola, destacam-se contribuições que, sensíveis a epistemologia da complexidade, enriqueceram a base teórica e proporcionaram instrumentalização e operacionalidade a mesma e, com isto, causaram avanços na sua vertente aplicada e empírica. com esta revisão descobrimos pesquisas que enriqueceram a teoria de 1980, demonstramos o dinamismo investigador (teórico e empírico) que gerou a PTL e apontamos potencialidades, tanto para a intervenção, como para a avaliação do comportamento, no tempo livre.

PALAVRAS-CHAVES: Tempo Livre. Psicosociologia do Tempo Livre. Epistemologia. Estudo Empírico.

IntroducciónLa Psicosociología del tiempo libre (PTL) desarrollada por el catalán Frederic Munné, es

conocida mayoritariamente por un texto que publicó en castellano la editorial Trillas en México (Munné, 1980). Desde que se editó la obra —hace casi tres décadas—, distintos aspectos de esta teoría sobre el tiempo libre han sido considerados en función de diferentes sensibilidades epistemológicas, bases ideológicas, objetivos de investigación, necesidades de intervención, etc. Pero el estímulo investigador que ha generado el planteamiento de Munné ha sido bastante desigual —geográfica e idiomáticamente. En efecto, más allá de su entorno geográfico más próximo (España), y al margen de las valoraciones que recibe de algunos autores de habla inglesa (p. e., Juniu y Henderson, 2000), el planteamiento de Munné ha tenido una difusión en países latinoamericanos, destacando investigaciones brasileñas que incorporan algunos principios de esta teoría. así pues, posiblemente la combinación de las variables idioma, lugar de publicación y sensibilidades epistemológicas, han condicionado la actividad investigadora que ha generado la PTL. Atendiendo a la producción científica en torno a la obra de Munné y a la profundidad de su tratamiento, en este trabajo se valoran las principales tendencias y/o sensibilidades investigadoras que más destacan en Brasil y en España.

No contexto brasileiro, as idéias mais recorrentes, nos estudos que se apropriaram da PTL, são a categorização da produção internacional na área — que permitiu vislumbrar diferentes formas de percepção do tempo e, conseqüentemente, de organização do lazer. Decorrente disto, alguns autores (que hoje são referência para os estudos do lazer no Brasil), se aproximaram da perspectiva utilizada por Munné para analisar a organização social do tempo e construíram um conceito do lazer como possibilidade de tempo livre para a liberdade, condição que carrega consigo a noção de contrafuncionalidade. Menos recorrente, porém não menos importante, é o entendimento sobre auto e heterocondicionamento, conforme explicaremos mais adiante no texto.

Por lo que se refiere a la producción en España, nos centraremos en algunas ideas que han devenido centrales para la investigación y avance en los terrenos teórico, aplicado, empírico y práctico. Específicamente, nos referimos a la aplicación de la epistemología de la complejidad al concepto de tiempo libre y a sus procesos definitorios de auto y heterocondicionamiento, los cuales han sido estudiados mediante una metodología y unos instrumentos específicos orientados a analizar, evaluar e intervenir —combinando distintas sensibilidades epistemológicas, de acuerdo con el objeto y el objetivo de trabajo.

55 Departamento de Psicologia Social – Universitat de Barcelona56 Departamento de Psicologia Social – Universitat de Barcelona57 Faculdade de Educação Física – Unicamp58 Faculdade de Educação Física – Unicamp

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Psicosociología Del Tiempo Libre (Ptl): Orígenes y Concepto De PartidaLa que hoy conocemos como “psicosociología del tiempo libre” tiene como indisociables a

su autor, Frederic Munné, y su obra, títulada “Psicosociología del tiempo libre. Un enfoque crítico”, publicada en 1980. Pero la PTL no empieza ni acaba con esta publicación, sino que le anteceden y suceden trabajos del propio Munné, además de las investigaciones que han realizado los seguidores de esta teoría.

Para conocer y comprender el potencial de la psicosociología del tiempo, un elemento fundamental —apenas conocido y mucho menos valorado—, es que el planteamiento de Munné tiene su base en una profunda reflexión del tiempo de la persona desde el campo jurídico. Concretamente, la conocida obra de 1980 es una elaboración de la tesis doctoral que, en 1972, Frederic Munné había defendido en la Facultad de Derecho de la Universitat de Barcelona, con el título “Del tiempo libre al derecho al tiempo libre” (MUNNÉ, 1972). además de éste, la psicosociología del tiempo libre tiene otros antecedentes en los años 70. En concreto, antes de la lectura de su tesis, Munné publicó un libro —“grupos, masas y sociedades”—, que contaba con un capítulo en el cual, desde una perspectiva sociológica, se analizaba el ocio y el tiempo libre como una institución social tan básica como la escuela o la familia (MUNNÉ, 1971a). También en esta década de los 70 Munné publica: un artículo sobre el problema de la planificación del tiempo libre en las sociedades locales (MUNNÉ, 1971b); una contribución sobre el inédito derecho a la libertad (MUNNÉ, 1974); y, para no alargarnos más, un artículo que trata del consumo, el ocio y el tiempo libre (MUNNÉ, 1975).

Esta breve reseña sobre algunos de los trabajos que preceden a la que conocemos como Psicosociología del tiempo libre es suficiente para situarla cualitativamente y valorarla haciendo un retroceso de casi 30 años. En este sentido, es evidente que no era un planteamiento embrionario ni una simple propuesta; la PTL de 1980 tenía un cierto historial que acreditaba su competencia, sobre todo si no se pierde de vista que en aquella época las publicaciones científicas no abundaban (cf. RODRÍGUEZ y agULLÓ, 2002) y el tema del tiempo libre era infravalorado —cuando no temido (cODINa, 2007).

asimismo, este antecedente de aplicaciones pluridisciplinares sugiere que las ideas básicas de la teoría son tremendamente actuales, actualizables, adaptativas y aplicables —a pesar de tener más de tres décadas; tan sólo es preciso acogerlas —como las trabaja el propio creador—, con una actitud abierta, flexible, creativa, y orientarlas de acuerdo con unos claros objetivos de estudio.

De la investigación que ha estimulado la teoría, vamos a considerar algunas de las ideas y conceptos sobre las que se ha trabajado en Brasil y España (en ésta, específicamente, por el propio Munné y/o su grupo de investigación). como elemento vertebrador en los diálogos alrededor de la PTL desarrollados en ambos países, consideraremos el concepto de tiempo libre, prestando especial atención a los procesos de auto y heterocondicionamiento. Esta restricción temática nos la imponemos por imperativos de espacio y tiempo; respecto al contenido, se justifica por el hecho de que el concepto y los condicionamientos del tiempo libre, por una parte, han sido valorados como elementos intersticiales y sustantivos de la teoría y, por otra parte, han permitido unas relecturas y elaboraciones que han hecho progresar a la teoría en el terreno epistemológico, teórico, empírico, aplicado y práctico.

En su definición, que transcribimos textualmente, Munné dice que el tiempo libre es “aquel modo de darse el tiempo personal que es sentido como libre al dedicarlo a actividades autocondicionadas de descanso, recreación y creación para compensarse, y en último término afirmarse la persona individual y socialmente” (MUNNÉ, 1980, p. 135). El sentido afirmativo de esta definición da sustantividad al concepto de tiempo libre y a la investigación que se deriva de ella. Sin embargo, en la práctica de la investigación y de la intervención se ha visto que es preciso considerar los aspectos colindantes que niegan la posibilidad de aproximarse o aspirar a un tiempo más libre.

O Mais Recorrente da Ptl no BrasilQual a medida da inflexão da organização dos tempos sociais na modernidade? Tempo de

trabalho e tempo livre podem ser distintamente separados? Será que as características do tempo de trabalho atravessam outros tempos impossibilitando experiências significativas, como a da preguiça, da contemplação e do livre-arbítrio para escolher o que fazer fora deste tempo? Pode o lazer configurar-se como um tempo liberador e /ou livre?

Formuladas explicita ou implicitamente, estas perguntas foram recorrentes durante estas quatro décadas de produção científica mais regular sobre o lazer no Brasil. Ao analisarem a produção acadêmica nacional, gomes e Rejowski (2005), apontaram que os estudos referentes à discussão destes

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questionamentos ganham força na comunidade acadêmica nos anos 1970. Primeiramente de forma marginal e até discriminada e, agora cada vez mais aceitos e recorrentes nas últimas décadas. Também, segundo as autoras, tais investigações foram fortemente influenciadas pela presença do sociólogo francês Jofre Dumazedier. Deste fato, é possível afirmar que tais estudos, durante anos, tiveram forte influência da sociologia empírica deste autor e por conseqüência, sua lógica de conceituar a organização social do tempo. Porém, ainda estas autoras nos mostram que dentre os estudos mais antigos, por elas estudados, está o de Lenea gaelzer, professora da Universidade Federal do Rio grande do Sul a partir da década de 1960 até 1987, ano de sua trágica morte. gaelzer tem três produções, infelizmente pouco conhecidas no contexto brasileiro: “Lazer-benção ou maldição” (1979), “Ensaio à liberdade: uma introdução para o estudo da educação para o tempo livre” (1985) e “O comportamento no lazer” (1986). Foi possível constatar que gaelzer atribuía uma grande importância aos estudos do lazer, os quais caracterizava como multidisciplinares.

Gaelzer propôs resolver a dificuldade de realizarem-se estudos muldisciplinares no lazer pensando-os sob diversos enfoques como o sociológico, o cultural (ou antropológico) integradamente. Diz a autora ainda que “é necessário construir um esboço sobre o fenômeno psicossocial do lazer... Neste enfoque pode ser citado o trabalho de Munné” (gaELZER, 1986, p. 10).

Outra obra, embora Argentina traduzida para o português, que recebeu forte influência do trabalho de Munné é “Tempo livre e recreação” de Pablo Waichman (1997 —publicada originalmente em 1993). Falamos nela porque alguns dos atuais jovens pesquisadores do lazer tiveram acesso aos escritos de Munné por meio de Waichman e desta referida obra.

Para além da categorização da produção científica internacional, Waichman se apropriou do debate em torno da organização social do tempo e, em especial, da noção de tempo livre (WaIcHMaN, 1997, 2000), em que segue a definição de Munné citada neste texto anteriormente.

antes de prosseguirmos com a construção deste primeiro panorama dos autores que se apropriaram das idéias de Munné ou parte delas, faremos uma incursão sobre alguns destes conceitos.

ao considerar os estudos realizados sobre o lazer na modernidade, Munné (1980) localiza-os em duas grandes tendências, por suas conexões e paralelismos com os dois grandes sistemas sociais que na época estavam em voga e historicamente em luta. O autor classifica-os em duas correntes, os burgueses e os marxistas59. Símbolo de interesse cultural e de valor por considerar o lazer como realidade própria, separada do trabalho e distinta do tempo livre, para os pensadores da corrente burguesa esta manifestação é apreendida mediante opiniões e atitudes consoantes com o pensamento liberal. “En síntesis, en la concepción burguesa se observa, como denominador común, una triple actitud: subjetiva en lo psicológico, individualista en lo sociológico, y liberal en lo político” (MUNNÉ, 1980, p. 21). Enquanto os burgueses centram sua atenção no que chamam de lazer (e, por isso mesmo suas frentes de análise são bastante heterogêneas), os marxistas a colocam no tempo livre. Eles sustentam seus argumentos afirmando que o tempo de trabalho (aquele que visa à emancipação do sujeito) e o tempo livre serão no futuro uma coisa só.

Munné se dedica em várias passagens ao conceito de tempo livre, buscando aproximá-lo da noção de liberdade: “el tiempo libre es un tiempo de libertad para la libertad” (MUNNÉ, 1980, p. 105 —grifos do autor).

Em um sentido utópico o homem é efetivamente livre na medida em que subjuga a circunstância que o limita, responsabilizando-se por suas próprias condições. Para a tensão, presente nestes limites, Munné (1980, p. 77) apresenta o conceito de autocondicionamento e heterocondicionamento, auxiliando na compreensão do que para ele seria o sentido do tempo livre:

La conclusión a que todo ello lleva es que el tiempo libre está constituido por aquel aspecto del tiempo social en el que el hombre autocondiciona, con mayor o menor nitidez, su conducta personal y social. Sin embargo, lo que le define propiamente como tal tiempo libre es el tiempo ocupado por aquellas actividades en las que domina el autocondicionamiento, es decir, en las que la libertad predomina sobre la necesidad (grifos do autor).

Por meio dessa relação, o autor encaminha uma saída teórica interessante para o problema do

59 Munné (1999) ainda faz uma sudivisão dentro destas duas correntes, classificando os burgueses em empíricos, teóricos e críticos e os marxistas em ortodoxos, frankfurtianos e revisionistas. Apesar de ser uma classificação que consideramos própria e esclarecedora, não nos ateremos a discorrer sobre ela neste texto.

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tempo livre. Ele propõe que este tempo está constituído pelo tempo em que o ser humano condiciona, com maior ou menor nitidez, sua conduta pessoal ou social. O elemento que o define propriamente como tal seria o tempo ocupado por atividades nas quais prevalece o autocondicionamento.

Pelo conceito de tempo livre empregado por Munné (1980), o caminho a ser seguido operaria para promover à liberação compensadora do heterocondicionamento, satisfazendo as necessidades reais de liberdade e estabelecendo caminhos para que a emancipação humana aconteça por meio do lazer, e poderíamos pensar por qualquer outra atividade que tenha sentido, que não seja alienada. Na sua construção da noção de tempo livre, Munné (ibíd., p. 69) afirma ainda que é preciso considerar as estratégias que nos conduzam à liberdade, esclarecendo como ponto de partida a presença do condicionamento, que não é oposto a liberdade, visto que se exigem mutuamente: “No existe libertad sin condicionamiento ni condicionamiento sin libertad”. Do ponto de vista das novas contribuições para o estudo do lazer, esta forma diferenciada de pensar a temporalidade e o trato com o conceito de liberdade passam a constituir os pontos centrais que marcam o lazer como fenômeno de estudo (MUNNÉ, 2000). como veremos, o aprofundamento teórico e empírico nos processos de auto e heterocondicionamento foram uma característica de destaque no desenvolvimento da PTL na Espanha.

Finalmente, destacamos que Munné (1980, pp. 97-100) ainda tece uma crítica à tese “funcional” a qual o lazer estava fortemente vinculado naquela época, sobretudo à teoria dos 3 Ds do francês Joffre Dumazedier. Fruto do aporte marxista que acompanhava o raciocínio do autor nessa obra, Munné defende o tempo livre como “contrafuncionalidade” (para o autor, ao sentido liberador do tempo livre caberia o papel de atuar contra o funcionalismo pregado pelo sistema na conduta dos tempos sociais).

Retornando aos autores nos quais identificamos parte das idéias de Munné em seus escritos, podemos citar Fernando Mascarenhas, Victor andrade de Melo, Sílvia cristina Franco amaral. Mascarenhas trabalhou com conceitos muito próximos a idéia de Munné tanto em sua dissertação de mestrado —transformada depois em livro intitulado “Lazer como prática da liberdade” (2003)—, como em sua tese de doutoramento “Entre o ócio e o negócio: teses acerca da anatomia do lazer” (2005). Desta última, decorre alguns artigos e, várias participações em eventos. Melo e amaral utilizaram-se mais das idéias da categorização da produção em artigos (amaral, 2001; Melo e gomes, 2003) e, no caso de amaral, em sua tese de doutorado (amaral, 2003). além destes, há outros trabalhos decorrentes do diálogo com estes autores que, mesmo de forma indireta, tem incorporado idéias da PTL, como é possível perceber em alguns textos de Luciana Marcassa (2002), Felipe gonçalves (2008), Paulo cezar Nunes Junior (2008), Henrique Okajima Nakamoto (2008) só para citar alguns.

Em síntese, a luz da produção considerada, os aportes teóricos realizados no Brasil com base na PTL foram sensíveis a discussão da organização social do tempo, do dualismo entre tempo de trabalho alienado e tempo de lazer, preocupação que em anos recentes começaram a se traduzir em investigações orientadas aos âmbitos das políticas públicas, das práticas corporais e da problematização dos usos do espaço urbano.

Desarrollos Recientes De La Ptl En EspañaEn España, los estudios basados en la PTL forman parte del progreso que se ha ido observando

en las investigaciones sobre el ocio, el deporte y el turismo (sobre la presencia de estos temas en los siete primeros congresos nacionales de psicología social en España, v. MUNNÉ, 2000).

De los trabajos que han seguido la teoría de Munné, destacaremos los avances en la investigación teórica y metodológica de los procesos de auto y heterocondicionamiento —y más específicamente, su análisis como fenómenos complejos. En un sentido más general, estos trabajos han mostrado que el goce de la libertad no puede ser analizada ni evaluada desde una perspectiva lineal y positivista, pues la libertad —tal como se da en la realidad— no es ni lineal ni simple, sino compleja.

En la concepción de tiempo libre, el análisis simultáneo de los procesos de auto y heterocondicionamiento es fundamental, ya que permite advertir y mostrar particularidades insospechadas en relación con el ejercicio de la libertad. Esto llevó a considerar con más profundidad el elemento esencial potenciador de la libertad —el autocondicionamiento— y el negador de la libertad —el heterocondicionamiento. En particular, vamos a observar a continuación que el grado de intensidad con el que intervienen ambos condicionantes tiene una compleja relación de interdependencia.

Respecto a la complejidad del proceso, es necesario remarcar que ambos condicionamientos se configuran como sistemas abiertos y dinámicos. En consecuencia: si el autocondicionamiento es el proceso por el que la persona se condiciona a sí misma para una acción sin la existencia de necesidad u

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obligación; y, si el heterocondicionamiento es el proceso en el que la persona está condicionada desde fuera, por alguna fuerza externa ajena al autocondicionamiento, debe entenderse que el grado de auto y heterocondicionamiento puede variar en el transcurso de una acción y en una misma acción realizada en distintas situaciones.

Para ilustrar esta dinámica compleja, hemos reelaborado una representación gráfica que inicialmente pretendía ilustrar cómo los extremos entre auto y heterocondicionamiento corresponden respectivamente a un tiempo libre neto y a un tiempo libre bruto (cODINa, 1986, 1990), y que en años recientes ha permitido describir la complejidad entre los procesos de auto y heterocondicionamiento (cODINa, 2004b; v. Figura 1).

al valorar los grados de libertad y obligación al llevar a cabo una actividad (respectivamente, sus auto y heterocondicionamientos), pueden observarse dinámicas lineales. a título de ejemplo, pongamos por caso que ambas valoraciones pueden realizarse con puntuaciones que van desde 0 a 10. Desde una perspectiva lineal, entre libertad y obligación cabría esperar relaciones del tipo: 10 de libertad y 0 de obligación, o bien 5 y 5, 7 y 3, etc. En consecuencia, en un conjunto de datos cabría esperar correlaciones significativas cercanas a la unidad entre ambos condicionamientos. En cambio, desde una perspectiva no lineal, tal y como hemos constatado en la realidad, entre los condicionamientos de una actividad (expresados igualmente de 0 a 10) se observan combinaciones del tipo 0 y 5, 10 y 5, 10 y 10, que posiblemente se traducirían en correlaciones no significativas.

Esta distinción entre las perspectivas lineal y no lineal permite observar que, en la puesta en práctica de una actividad en distintas situaciones, se manifiesten distintas posibilidades en las relaciones entre autocondicionamientos y heterocondicionamientos, esto es, entre libertad y necesidad u obligación (cODINa y PESTaNa, 2006, 2008).

Finalmente, y para no alargarnos, tan sólo advertir las diferencias entre heterocondicionamientos que responden a la compensación, al déficit y/o a la aspiración (CASAS y CODINA, 1998). Dentro de la categoría de los heterocondicionamientos, observamos que por compensación son los relativos a necesidades liberadoras de estados psicológicos no deseables; por déficit son los vinculados a precariedades o ausencias (personales, sociales, objetivas, subjetivas); y por aspiración son los que estimulan a alcanzar beneficios que se valoran personal o socialmente y objetiva o subjetivamente se suelen asociar a una determinada acción o actividad. como ejemplos de cada heterocondicionamiento pueden señalarse, respectivamente: la fatiga que induce a descansar; la ausencia de oferta de actividades de ocio en un barrio o una institución; o realizar algo porque está de moda y se asocia con un determinado estatus. Esta distinción entre heterocondicionamientos puede servir asimismo para analizar las características de una intervención (por ejemplo, la utilización de actividades teatrales en el estudio del comportamiento psicosocial: Pestana, Ibíd.).

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La no linealidad observada entre (auto, hetero)condicionamientos constituye un indicador de complejidad, característica del tiempo libre que ha sido mencionada por Munné (1993, 1997), y que ha sido un rasgo distintivo de los desarrollos más recientes basados en la PTL (MARTÍNEZ-TUR, 2005). Específicamente, a partir de esta idea se han descrito como características del comportamiento predominantemente autocondicionado la autoorganización (Munné, 1993), la no linealidad y la fractalidad (MUNNÉ, 1997) y la borrosidad (cODINa, 1999).

Para Munné (1997), la fractalidad del tiempo libre se entiende como iteración de actividades que no producen monotonía, sino que se consideran fuente de novedad y placer ante el ejercicio de la libertad, esto es, con la puesta en práctica de comportamientos autoorganizados (autocondicionados). Por su parte, la no linealidad permite entender cómo en ocasiones inesperadas, pequeños momentos pueden producir una gran felicidad con independencia del ámbito en que ello ocurra (ocio o trabajo); otros ejemplos de no linealidad en el tiempo libre se encuentran en las experiencias cumbre, o cuando en ciertos grupos se producen “situaciones de comprensión o cambio repentinos… en las que el insight sobreviene en un instante, esto es, aparentemente sin causa alguna o sin una causa suficiente” (MUNNÉ, ibíd., p. 4). Por lo que se refiere a la borrosidad, el que en el transcurso de una actividad, ésta pueda pertenecer simultáneamente a varias categorías de trabajo u ocio —dados sus contenidos, modos de manifestarse e implicaciones para quienes las ejecutan—, supone para codina (1999) un indicador de borrosidad.

Para el análisis empírico de la complejidad del tiempo libre, se ha hecho uso de la Metodología cualitativa Secuencial —McS—, propuesta inicialmente para el estudio del self con base en el TST (cODINa, 1998; 2004a, 2005a y b). Si bien los planteamientos de la PTL parecen más próximos a metodologías cualitativas y, en concreto, coherentes con el uso de los “presupuestos de tiempo” (instrumentos que tradicionalmente se han utilizado para registrar comportamiento en el tiempo: cODINa, 2008; NEULINgER, 1981, 1986; MUNNÉ y cODINa, 1996, 2002), las cualidades complejas del proceso de condicionamiento han derivado en los Presupuestos de tiempo cualitativo secuenciales (PTcS; cODINa, 2004b, 2008). La propuesta, el desarrollo y las aplicaciones de los PTcS, además de permitir aproximarse a los aspectos complejos del tiempo libre, han hecho posible avanzar en la comprensión del fenómeno de la libertad en el comportamiento humano en general.

À Guisa de Conclusãocomo sugerimos no início, tratamos neste texto de levantar alguns dos pontos centrais de PTL

a partir da publicação de Munné (1980) e como ocorreu o desenvolvimento destas idéias em estudos no

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Brasil e da Espanha.certamente, o recorte que acompanha os estudos de cada um destes países não é o mesmo, como

observamos nos tópicos específicos discutidos anteriormente. Isso porque a sensibilidade de trabalho e o método de pesquisa são próprios de cada grupo, o que faz com que as idéias desenvolvidas não sejam iguais, mesmo tendo como ponto de partida a mesma obra de Frederic Munné. Não obstante, mesmo com as diferenças apontadas, é possível perceber convergências com respeito à utilização das idéias de Munné como referência para avançar no âmbito da teoria e como ferramenta de análise orientada para a aplicação e/ou intervenção.

conforme visto, no caso do Brasil a problemática central girou em torno da discussão da organização social do tempo, do dualismo entre tempo de trabalho alienado e tempo de lazer.

Já os estudos da Espanha abordam o tema primeiro desde perspectivas qualitativas e mais tarde incorporando conhecimentos que aportam a epistemologia da complexidade, suas implicações para as categorias de análise e métodos de pesquisa, o que aumenta o poder explicativo da teoria de Munné em relação às implicações para a liberdade conjuntamente com o comportamento humano.

Para finalizar, a revisão que fazemos neste trabalho mostra a atualidade, dinamismo, funcionalidade e qualidade adaptativa e acomodativa de uma teoria formulada a mais de trinta anos; particularidades que fazem que seus delineamentos possam complementar a outras e vice-versa, que estas contribuições fundamentadas na PTL possam ser valorizadas por outras teorias a respeito do lazer e do tempo livre.

É importante frisar que este texto reflete nossos primeiros diálogos a respeito do tema, e que ele é o primeiro passo para uma investigação de maior fôlego no qual serão aprofundadas as idéias ora apresentadas.

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