mindennapi tndsek

szentsge, a dalai lma korunkrl, jvnkrl, eslyeinkrl

Fordtotta

SRI LSZL

u i / w m m ^ a l o m w ^ /

mindennapi tndsek

// .1 szentsge, a dalai lmakorunkrl, jvnkrl, eslyeinkrl

RS KIAD Budapest

A m eredeti cme The Path to Tranquillity Daily Meditations

His Holiness the Dalai Lama Compiled and edited by Renuka Singh

Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama o f Tibet, 1999 Published in Penguin Books India, 1999

A fordtst az eredetivel egybevetette Frster Andor Hungarian translation Sri Lszl, 2001

ELSZ

Emberi lnyknt mindannyian boldogsgra vgyunk s igyeksznk elkerlni a szenvedst. Sajt, korltozott tapasztalataim szerint, minden rtkes, pozitv lelkillapot megteremtse s fenntartsa igen komoly feladatot jelent. A buddhista hagyomny, amelynek kvetjeknt lek, gy tartja, hogy az elme tkletestsnek az elmlyls, a meditci a leghatkonyabb eszkze. A meditci nemcsak a llek csillaptst, csendestst jelenti, s fleg nem azt a testhelyzetet, amelyben ez trtnik, sokkal inkbb azt, hogy gyakorlsa kzben rszoktatjuk magunkat a pozitv gondolkodsra. Mi, buddhistk, ezrt olvassuk s ismtelgetjk minl gyakrabban az ilyen tartalm szvegeket, s ezrt, az elme trningeztetse cljbl mondjuk el iminkat. Ezek

rELSZ

a szvegek, a pozitv gondolkods fejlesztse mellett, arra figyelmeztetnek minket, hogy mindig szlljunk harcba a lelknk nyugalmt veszlyeztet negatv rzseinkkel, trsainkat tartsuk fontosabbnak magunknl, igyekezznk hasznosan hozzjrulni msok szellemi plshez, s merjk msok nehzsgeit is tvllalni, hogy knnyebben haladjunk az ton.Ez a knyv a hossz vtizedek sorn kszlt rsaimbl vlogat az v minden napjra egy-egy gondolatot. Csendesen imdkozom, hogy az olvas talljon kztk olyat, amely segti t lelki bkje megteremtsben, mert ez a bke a tarts boldogsg kulcsa.

V 6

Janur

JANUR 1.

Fontosak a bartok - ezrt szeretnm, ha minl tbb bartom lenne. Fontosak a mosolyok - ez is nyilvnval. De milyenek a mosolyok? Bsges a vlasztk bellk. Nmelyik gnyos, nmelyik mvi, diplomata mosoly. Ezek nem elgtenek ki,

sokkal inkbb flelmet, gyanakvst keltenek bennem. m a valdi mosoly remnyt ad, bztat, dt. Ha azt akarjuk, hogy valdi mosoly ragyogjon az arcunkon, meg kell

teremtennk magunkban a valdi mosoly forrst.

V 9

JANUR 2.

H a flsz valamely fjdalomtl vagy szenvedstl, vizsgld meg, tehetsz-e valamit

ellene. Ha igen - nincs mirt aggdnod. Ha nem - akkor sincs.

JANUR 3.

H a egyetlen hibdat felismered, tbbet r, mint ezernyi hibjt felismerni msnak. Ahelyett, hogy rosszat mondanl az emberekrl,

tkznl velk s nyugtalansgot keltenl az letkben, szemlld ket teljes valsgukban.

Gondolj inkbb a j tulajdonsgaikra. Ha mgis rmdet lelnd valaki becsmrlsben, azonnal kpzeld azt, hogy rohadt gymlcsbe haraptl,

gy elg gyorsan leszokhatsz a srt viselkedsrl.

V 11

JANUR 4.

H a szmolsz a halloddal, nem okoz meglepetst. Nem kell aggdnod miatta.

Olyannak tallod, mintha csupn ruht vltanl. Vagyis amikor tallkozol vele, kpes leszel

megrizni elmd nyugalmt.

V 12

JANUR 5.

O t t mlyen bell a tudatossgot tpllni magunkban, a krltekint s belt

gondolkodst fejleszteni, tbbet r, mint brmilyen meditci vagy ima.

JANUR 6.

IVIindjrt szletsnk pillanatban szlink jsgra, gondoskodsra szorulunk.

Ksbb, amikor betegsgek gytrnek minket s megregsznk, megint msok gondoskodsra

s jsgra lesznk utalva. Mivel letnk kezdetn s vgn msok trdnek velnk,

hogyan tudnnk mi letnk derekn nem trdni msokkal?

JANUR 7.

s fejlesztsnekegytt kell mkdnie a meditativ kutatssal s

fejlesztssel, mivel mindkett ugyanabban rdekelt. Az egyik mdszere a ksrlet, amelyet

kls eszkzkkel vgez, a msik a bels lmny s a tnds. Vilgosan meg kell

klnbztetni, hogy mi az, amit nem kpes felfedni a tudomny, s mi az, amirl azt lltja,

hogy nem is ltezik. Amit a tudomny nem lteznek nevez, azt el kell fogadnunk mint nem

ltezt. De amit csupn nem kpes megltni, arra egszen msknt kell gondolnunk.

Rengeteg misztikus dolog van a vilgon.

V 15

JANUR 8.

IVIinden vallsnak, a kztk lv filozfiai klnbsgek ellenre is, hasonl a clja.

Mindegyik az ember jobbtst, a msok irnti tiszteletet, egyttrzst, szeretetet hirdeti.

s ezeket a krdseket minden valls tbb vagy kevsb ugyanabbl a nzpontbl vizsgl

ja, s ugyangy ltja az elrend clokat is.

JANUR 9.

Fizikailag fejlett emberi lnyek vagyunk, de szellemileg fejletlenek, befejezetlenek. Az ember

fizikai formja adott, a szellem kpessgeit ki kell fejleszteni, hogy ne tvedjnk tleteinkben.

Senki nem garantlja szellemi kvalitsainkat. Mi magunk vagyunk felelsek rtk. A garancia

pedig nfegyelmnk, nismeretnk s az a felismers, hogy a harag htra, a jsg elre visz.

JANUAR 10.

E g y olyan ember esetben, mint jmagam, az egyttrzs s a valls gyakorlsa ugyanazt

jelenti. De valls nlkl is gyakorolhat mindenfajta lelkisg, szellemisg. Vagyis a nem

vallsos emberek is lehetnek egyttrzk.Az egyttrzs mindenki szmra ktelez. Ha dikttor lennk, parancsba adnm a gyakorlst.

V 18 J

JANUR 11.

r

g y gondolom, hogy a valls, az ideolgia, a gazdasg s a politikai rendszerek mindegyike

emberi alkots. Mivel ember alkotta ket, rokonsgban kell lennik az emberi rzssel, szellemmel. Ha emberi rzs mkdteti ket, a legemberibb rzsek szolglatban llnak.

A klnbz vallsok s ideolgik teht csakis az emberrt vannak, nem pedig ellene.

JANUR 12.

anyagi fejlds nmagban nem elegend az idelis trsadalom

ltrehozshoz. Minden orszgban, ahol a gazdasg nagy eredmnyeket produklt, elszaporodtak a lelki, szellemi problmk.

Nem a megalkotott trvnyek, korltozsok sokasga teremti meg a jlti trsadalmat.

Hogy milyenn vlik egy kzssg, az azoknak az embereknek a bels attitdjn s kzrzetn

mlik, akik azt a kzssget alkoljk. Az anyagi fejldssel sszhangban ezrt olyan fontos

a lelki, szellemi fejlds.

V 20 y

JANUR 13.

z emberi szellem fejldse mg nem rte el fels hatrt. Mg szellemi lnyegnk

meghatrozsa is bizonytalan. m ez nem tartozik a valls krbe, a kutats tisztn

tudomnyos munka. Mi gy gondoljuk, hogy az agy kpessgeinek bizonyos rsze csakis mly meditciban hasznosthat teljessggel. De errl

ksbb valsznleg a nyugati tudomny mdszereivel is meggyzdhetnk. Ebbl is jl

lthat, hogy az ember ma mg befejezetlen, tkletlen lny.

JANUR 14.

E gyesek olykor azzal gyakorolnak rnk nagy hatst, hogy mondanak valamit.

Msok azzal, hogy csendben maradnak.

V 22

JANUR 15.

IVIinden llny, a rovaroktl kezdve, boldogulni akar, nem szenvedni. Az ember csak

egy a vgtelen szm tbbi llny kztt. Ezrt ktsgtelen, hogy nem lehet fontosabb az boldogulsa az sszes tbbinl, fleg

nem azok krra.

JANUR 16.

H a alvs kzben kpes vagy a figyelmedet tudatosan a torkodra

irnytani, ez lthatbb teszi az lmaid.Ha pedig a szvedre irnytod a figyelmed, akkor

mlyebben alszol. Ezt a gyakorlatot altat tabletta helyett is hasznlhatod.

V 24

JANUR 17.

Sokkal ptbb lenne, ha az emberek , megprblnk megrteni lltlagos

ellensgeiket. Megbocstani sokkal hasznosabb, mint felkapni egy kvet s hozzjuk vgni. Mg hasznosabb megbocstani, ha dhnk

csillapthatatlan. lni a lehetsggel, hogy a rossz helyett magunknak s msoknak is jt tegynk,

ez a legnagyobb megprbltats.

V 25

JANUR 18.

A trelem fejlesztshez kell valaki, aki szndkosan idegest bennnket. Az ilyen ember ad j lehetsget a trelem valdi gyakorlsra.

gy teszi prbra bels ernket, szilrdsgunkat, ahogy mg a gurunk se tudn.

A trelem gyakorlsa megvd bennnket a srtsek fjdalmtl.

V 26

JANUAR 19.

/ \ k r magnyosan ll palotban, akr vrosok embersrjben lnk, ugyanazokrt

az alapvet emberi clokrt dolgozunk s kzdnk. Kzben azonban nem vesszk szre,

mennyire fontos, hogy e clok elrsrt tisztessges eszkzkkel harcoljunk. Az eszkzt, a mdszert mindig gy kell megvlasztani, hogy

lehetleg ne romboljunk vele.

V 27 J

r JANUR 20. A

^Mliutn bebizonyosodik, hogy hibztunk valamely cselekedetnkkel, de kpesek vagyunk

beismerni (isteneink vgy szentjeink eltt) a hibt, s megersdni szndkunkban, hogy

a jvben nem tesznk hasonlt, akkor ez mris cskkenti a rossz cselekedet slyt.

28

JANUR 21.

K v lr l nehezen tlhet meg, hogy erszak mozgat-e valamely cselekedetet, vagy ms

motivci. Ugyanis negatv motivci esetn is ltszdhat egy cselekedet szeldnek, finomnak,

pedig az azt irnyt rzs mlyn erszak rejlik. De fordtva, durva tettek s szavak mgtt is

lehet szinte szndk, pozitv motivci, amely nem erszakos. Brmikpp nyilvnul

is meg, az erszakossg rombol er, az erszakmentessg pt.

29

JANUAR 22.

c \z t szoktam mondani, hogy a mi nemzedknk hossz trtnelmnk legsttebb korszakban

szletett. Ez nagy kihvst s nagy szerencstlensget jelent. De ha ez kihvs, akkor lehetsg is szembeszllni a korral,

lehetsg demonstrlni az akaratunkat, eltkltsgnket. Innen nzve gy ltom,

hogy a mi nemzedknk mgiscsak szerencss.

V 30 y

JANUR 23.

A lihoz, hogy szinte elgedettsg tmadjon benned, ismerned kell a tants rtelmt.

A buddhista tants arra fekteti a legnagyobb slyt, hogy vltoztasson az emberi szellem mkdsnek folyamatain. Ez a szellemi

talakuls a meditci gyakorlsval rhet el. Hogy helyesen meditlj, tudsra van szksged. s tuds ltal rhet el az emberi kzssgek

elgedettsge, flemelse is.

JANUR 24.

A . trelem gyakorlsval nem pusztn a helyes, objektv megismers

birtokba jut az ember, hanem j kzrzetet is teremt magnak. Ez a mindennapi letben

nlklzhetetlen. A trelem gyakorlsval vlik lehetsgess a lelki nyugalmunk fenntartsa, s

a trelem gyakorlsa teremti meg azokat a krlmnyeket is, amelyek kztt rmteli

letet tudunk lni.

r JANUR 25.

A virgz fa csupaszra vetkzik szre.A szpsg csfsgg vltozik, az ifj regg, a hinyos teljess. A dolgok nem maradnak

vltozatlanok, gy valjban semmi sem azonos nmagval. Vagyis a ltszatvilg s az igazi

valsg egyidej ltezk.

V 33

JANUR 26.

A z eltkltsg, a btorsg, az nbizalom kulcsfontossg tulajdonsgok a sikeres lethez.

Ha szilrd az elhatrozsunk, az akadlyok s a nehzsgek ellenre is meg tudjuk valstani

elkpzelseinket. De mind e kzben, minden krlmnyek kztt alzatosnak, szernynek

kell maradnunk, a gg, a bszkesg jelei nlkl.

V. 34

JANUR 27.

A lig h a nevezhetnk egy koldust nagylelksgnk akadlynak. ,

JANUR 28.

A puszta hrnv nem ad hozz az lethez semmit. Sem a vagyonodat nem szaportja, sem

az letedet nem hosszabbtja meg. Ha a pillanatnyi rm minden, amit kvnsz, azt

megkaphatod akr drogoktl is. Mgis sokan vannak, akik rengeteg pnzt ldoznak, st a bartaikat sem kmlik, csakhogy pozciba

jussanak, hrnevet szerezzenek maguknak. De ez szrny ostobasg. Amit elrnek, nem igazi

eredmny, nem segt rajtuk sem ebben az letkben, sem a kvetkezkben.

Kptelensg, hogy a hrnk tegyen boldogg minket, boldogtalann meg az,

ha az emberek rosszat fecsegnek rlunk.

V 36

JANUR 29.

A z t mondjk, hogy ha tudni akarod, mit tettl a mltban, nzd meg jl a testedet most. Ha tudni

akarod, mi vr rd a jvben, nzd meg jl, mi lakik a szvedben most.

V 37

JANUR 30.

A . buddhista vallsgyakorlat magba foglalja az nismeret, az nfegyelem, a nyugalom

s a ders kvllls megvalstsnak mdszereit, minden praktikjt. szre kell

vennnk, hogy az letben minden mltatlan, srt s etiktlan krlmnyt, viszonyt ltalban

a hanyag, figyelmetlenl mkd test, elme s a kontrolllatlan beszd idz el. Ebbl

termszetesen kvetkezik, hogy a fizikum, az elme s a verbalits kpzse, gyakorlsa,

bktse, szeldtse alapvet fontossg. sszefoglalva, az a lnyeg, hogy helyrelltsuk

a megzavart fizikai mkdst, gtat vessnk a rossz szellemi irnytsnak, amelyet a helytelen

megszlals, a beszd kvet.

V 38

JANUR 31.

A . politikusoknak sokkal nagyobb szksgk van a vallsra, mint a remetnek, aki a barlangjban l. Ha egy remete rossz indttatsbl vagy megfontolsbl hibsan cselekszik, azzal nem rt senkinek, csak

magnak. De ha olyan valaki cselekszik rossz indttatsbl vagy megfontolsbl hibsan, aki egy egsz kzssgre van kzvetlen

befolyssal, az emberek tmegnek rthat.

Februr

FEBRUAR 1.

C/lfordulni a vilgtl annyit tesz, mint fladni a ragaszkodsunkat. Ez azonban nem jelenti

azt, hogy el is kell klnlnnk a vilgtl.A buddhizmus ppen arra tant minket, hogy szolgljunk msokat. Ahhoz, hogy szolglni

tudjunk, szoros kzelsgben kell lni az emberekkel. Nem szabad kivlni

a kzssgbl.

V 43 J

FEBRUR 2.

A z emberi boldogsg s megelgedettsg nmagunkbl szrmazik. Hiba lenne abban

a hitben lni, hogy a pnz vagy a komputer teljes megnyugvst adhat.

FEBRUR 3.

vgs clja hromfokozatban rhet el. A gyakorlat els foka: cskkenteni a ragaszkodsunkat az lethez.

A msodik: a ltforgataghoz ktd ragaszkods s a vgyakozs megszntetse. A harmadik:

az nszeretet megszntetse. Szigor gyakorlat eredmnyeknt tapasztalhat csak, hogy

a megszns, vagyis a nirvna elrse lehetsges.

V 45 J

FEBRUR 4.

A valdi egyttrzs nemcsak rzelmi viszonyt jelez. Szilrd, az rtelmen alapul

meggyzdsbl ered. Ezrt az igazn egyttrz viselkeds mg akkor sem vltozik, ha ppen

negatvan fogadjk. Az egyetemes nzetlensgbl kifejldik bennnk a msokrt rzett felelssg, s ez akknt jelenik meg, hogy segteni akarunk

trsainknak gondjaik lekzdsben.

FEBRUR 5.

r \ z emberi minsg nem vsrolhat meg, nem llthat el technikai lelemnyekkel, gppel,

gygyszerekkel. A jellemet, a pozitv karaktert, a becsletessget, az egyenessget, a jszvsget

csakis az emberi elme hozhatja ltre.

V 47 J

FEBRUR 6.

A szenveds vllalsa nveli a bels ernket. A szenveds akarsa mg hasznosabb:

megsznteti a szenvedst.

V 48

FEBRUR 7.

H a az emberi termszet eredenden agresszv lenne, bizonyra hatalmas llati karmokkal s fogakkal szlettnk volna. De a mi krmeink s fogaink nagyon rvidek, nagyon gyengk s nagyon csinosak! Ez azt jelenti, hogy nem

vagyunk felszerelve az agresszv lethez szksges eszkzkkel. Mg a sznk mrete is egszen kicsi. gy aztn azt gondolom, hogy

az emberi lny eredend termszete sokkal inkbb szeld, finom.

V 49 y

FEBRUR 8.

mg a szletend lny fizikailnyege (tojs vagy mag) is, amelyen az n hagyomnyosan alapszik, a szlk testnek

a rsze. Mgis azt mondhatjuk, hogy mr az n megmutatkozsa is egyben. test msoktl

szrmazik ugyan, de amint a tudatossg megjelenik benne, mris egy j test, embri, magzat (nevezzk brminek) mg akkor is,

ha eltte nem volt az. Az embri fizikai alkotelemei teht kt klnbz embertl

szrmaznak, de az j sejtet mr sajt ltezsnek tudata hatrozza meg.

V 50 J

FEBRUR 9.

C sak is emberi rtelem segtsgvel fejldhet ki bennnk meggyzds. A meggyzds

kpess tesz minket valdi erfeszts kifejtsre, a valdi erfeszts eredmnye

pedig valsgos bels talakuls lehet. m bizonyos hatrokon tl, csak a hit kpes

talaktani az elme tapasztalsait.

FEBRUR 10.

B rkivel tallkozom, megprblok gy viselkedni vele, mintha rgi bartom lenne. Igazi boldogsgot rzek, amikor megtalljuk az ehhez

ill hangot. Ez tulajdonkppen nem ms, mint az egyttrzs gyakorlsa.

52

FEBRUR 11.

A . lustasg szellemi fejldsnk bilincse. Hrom tpusa jelent komoly veszlyt. Az els

a ttlensg lustasga, amely a dolgok halogatshoz vezet. A msodik a kishitsg

lustasga, amely ktsget tpll bennnk a kpessgeinket illeten. A harmadik pedig a ragaszkods lustasga, amely nem enged

elszakadni minket rossz szoksainktl, negatvumainktl.

53

FEBRUR 12.

A * btorsg s az er mindenki szmra nlklzhetetlen. Minl tbb kellene

mindkettbl. De nem azrt, hogy mutatvnyokat vgezznk, hskdjnk, hanem azrt, hogy ha a helyzet gy hozza, btran tudjunk harcolni

a helyes clokrt.

FEBRUR 13.

O lyk or megtrtnik, hogy fiatalon halnak meg egyesek. Szpek s kedvesek, ersek s

egszsgesek, s mgis. lruhs mesterek k, akik a vltozs llandsgra, a mlandsgra

tantanak bennnket.

FEBRUR 14.

A lv s kzben is tbbfle meditcis gyakorlat vgezhet. Az ilyen gyakorlatok lehetv teszik, hogy sztvlasszuk a tudatossg primr (durva)

szintjeit a fizikai ltezs primr (durva) llapottl, s elijk a test s az elme llapotainak

finom szintjeit. Alvs kzben elvlaszthat pldul az elme a testtl, s gy elvgezhet

nhny olyan szellemi mvelet, amelynek az elvgzse a kznsges llapot testben nem lehetsges. Mindez vghezvihet, m egyltaln

nem biztos, hogy a meditcit gyakorlnak brmi haszna szrmazik is belle.

V 56

FEBRUR 15.

A z elmnk egyenslyi llapota fszerepet jtszik htkznapi letnkben,

szellemi s fizikai kzrzetnkben. Ha elmnk nyugodt s stabil, ez kihat a cselekvsnkre,

msokkal val kapcsolatunkra, viselkedsnkre. Mskppen szlva, ha valaki kpes megrizni az

elmje egyenslyt, bkjt, nyugalmt, akkor a kls krlmnyek is csak

korltozottan zavarhatjk.

FEBRUR 16.A

:, bkjnekmegteremtshez az els tmutatst csaknem

mindannyian az desanynktl kapjuk. A szeretet szksge mr az emberi let kezdeteinl

megjelenik bennnk, s fejldsnk legkorbbi pillanataitl fogva az anyai gondoskodsra

vagyunk utalva. Nagyon fontos, hogy az anya kifejezze irntunk a szeretett. Ez az els

tmutats. Ha a gyerekek nem kapnak megfelel szeretetet, ksbb majd nehezen tudnak

msokat szeretni.

58

FEBRUR 17.

H a a trgyak s az emberek irnt ragaszkods tmad bennnk, nem lesznk kpesek megrteni

a jelensgek igazi termszett. Csakgy vlhatunk llekben kvlllv, ha felfogjuk

a vilg dolgainak valdi termszett.

V 59 J

FEBRUR 18.

A . buddhizmus lnyege az elme gyakorlsa. Sajt szellemi fejldsnk rdekben. Isten maga, a hit vagy az lds nem elg. Persze,

Buddha vagy egy msik megvilgosodott lny ldsa fontos lehet, de ahhoz, hogy megtiszttsuk magunkat, neknk kell erfesztseket tennnk.

V 60

FEBRUR 19.

.Am ikor meghalunk, semmit sem visznk magunkkal. Csak letnk tetteinek gymlcseit

s szellemi minsgnket.

61

FEBRUR 20.

JVmden nemes szndk megvalstsa elkerlhetetlenl akadlyokba tkzik. Mieltt az akadlyok lekzdshez ltnnk, igen fontos mg egyszer alaposan ellenriznnk a clkitzs s indttats helyessgt. szintn, tisztessgesen

s minden rszletet illeten indokoltan kell cselekednnk. gy, hogy az msoknak

s nmagunknak is a legjobb legyen. A cl kitzse utn szilrdan el kell hatroznunk, hogy

mindvgig kvetkezetesen treksznk az elrsre. Hogy ha vgl a cl elrhetetlennek

mutatkozik, akkor se tehessnk magunknak szemrehnyst.

FEBRUR 21.

IVIindennek vannak hatrai.Tl sokat fogyasztani, vagy nagy erfesztseket tenni a pnz megszerzsre, nem sszer dolog.

De mg a tlzott elgedetlensg sem az. Elvben trekednnk kell az elgedettsgre,

m a teljes megelgedettsg majdnem felr az ngyilkossggal.

FEBRUR 22.

Leginkbb az tud felbosszantani minket, ha nem teljeslnek a vgyaink. De ha kiborulunk, az sem

segt rajtunk, attl sem teljeslnek a vgyak. Kudarcot vallottunk, meg a kedvnk is odavan. Ez a mrges bosszankods, amelybl dh, harag is fakadhat, ez a legveszlyesebb. Meg kellene prblni gy lni, hogy ne hagyjuk megzavarni

dernket, lelki egyenslyunkat. Akr most okoz fjdalmat valami, akr a mltban

szenvedtnk valamirt, egyik sem ok arra, hogy boldogtalanok legynk.

V 64

FEBRUR 23.

Alm ikor flsz, gondold azt, hogy msok is flnek. St, vedd magadra az flelmket is. Mg ha a szenvedsed fokozdik is azltal,

hogy a terheidet nvelted, megltod, a flelmed mgis cskkenni fog.

65

FEBRUR 24.

E b b en az rkk vltoz vilgban van kt fontos dolog, amit mindig rdemes szem eltt

tartanunk. Az egyik az nvizsglat. Mindenkor, minden helyzetben fell kell vizsglnunk a viselkedsnket msokkal, llandan

ellenriznnk kell magunkat, hogy vajon helyesen, megfelelen cseleksznk-e. Mieltt

msokra mutogatunk, figyeljnk magunkra.A msik fontos dolog az, hogy mindig kszen

kell llnunk a hibink beismersre s kijavtsra.

V 66

FEBRUR 25.

S a j t tapasztalataink tesznek kpess bennnket a tudat mkdsi elvnek

felismersre. Mit rtsnk tudaton s mi az valjban? A tudat nem gtl jelensg, nem anyagi termszet, hanem a tiszta vilgossg

tulajdonsgval br. Vagyis brmilyen kls trgy sugrzst felfogja, oly mdon, hogy annak a trgynak a sugrzsba, megvilgtsba

helyezkedik. A tudat kristlykhz hasonlthat. Amg a kristly egy sznezett felleten nyugszik,

nem lthatjuk a szntelensgt. m ha elmozdtjuk, felemeljk onnan, azonnal

feltnik valdi, ttetsz tisztasga.

FEBRUR 26.

A . meditci gyakorlsra azok a legalkalmasabbak, akik nemcsak

intellektulisan kivlak, de vallsosak, hitk is van. Ok a legfogkonyabbak a szellemi

elmlyls gyakorlatban. A msodik csoportba azok tartoznak, akik nem klnsebben magas szellemi kvalitsak, de a hitk sziklaszilrd. A legalkalmatlanabbak azok, akik a harmadik

csoportot alkotjk. Ok akr kivl rtelmi kpessgekkel is brhatnak, m rendletlen, makacs ktelkedk. Okosak, de hajlamosak

a bizonytalansgra, hatrozatlansgra, egy pillanatra sem talljk nyugalmukat, bkjket. rkk ktsgek gytrik ket. k a legkevsb

fogkonyak a meditcis gyakorlatok elsajttsra.

V 68

FEBRUR 27.

H a meg akarod vltoztatni a vilgot, elszr prblj valamit jobb tenni, megvltoztatni

magadon. Ez segt megvltoztatni a csaldodat, a bartaidat, aztn gy kell folytatni egyre

nagyobb s nagyobb krben. Minden, amit tesznk, hatssal lesz valamire s valakire.

V 69

FEBRUAR 28.

I \ z elkpzels, hogy az intenzv klcsnhatsokra pl kapcsolatok elsegtik

a ltsmd tkletesedst, igen rdekes. Csakhogy egy intim viszonyban pldul, ahol

a szeretet s a ragaszkods egymssal keveredve van jelen, nagyon nehz lenne megmondani, hogyan is segti ez a kapcsolat a rsztvevk

szellemi fejldst. Amikor ragaszkods, szoros ktds, sszekapaszkods jellemzi

a kapcsolatot, az egyik szemly a msik clkitzseknt jelenik meg. Az n ersd rzete kelti a ragaszkodst, az akarst: n szeretem azt az embert, n megszerzem magamnak azt az embert. Ha a ltsmd,

a vilglts tkletestsnek ezt az elmlett tvesnek tljk, mris nmi bepillantst nyernk

egy ezzel szemben ll elgondolsba, a buddhizmus ressg elmletbe.

V 70 J

FEBRUR 29.

g, akielgletlensg vagybrmi ms hinyossg okozta bosszsg, lngra lobbanthatja a harag, a gyllet rzst. Akkor

tmad bennnk effle nyugtalansg, ha gy ltjuk, hogy velnk, kzeli bartainkkal, vagy brki mssal, akit szeretnk, igazsgtalanul bnnak,

fenyegetve rezzk ket. Meg amikor az embereket tisztessgtelennek talljuk,

megakadlyoznak bennnket valaminek az elrsben, amikor gy rezzk, hogy tipornak rajtunk. Ilyenkor bosszss vlunk. m gy kell mindezt vizsglnunk, hogy a dolgok gykerig

hatoljunk, lssuk az okot is. Vegyk teht figyelembe az ok-okozati sszefggst,

a lncolatot is, amelynek a vgn a robbans keletkezett, ltrejtt az az rzelmi llapot,

amelynek kifejezdst haragnak, gylletnek nevezzk.

V 71

Mrcius

MRCIUS 1

A .k r vallsos valaki, akr nem, akr hisz a reinkarnciban, akr nem,

lehetetlen, hogy ne becslje az emberi jsg s egyttrzs megnyilvnulsait.

MRCIUS 2.

hogy minden,amit rzkelnk, az okok s a felttelek

bonyolult sszjtkbl szrmazik, gy talljuk, hogy kln-kln nincs egyetlen dolog sem, amelyet pozitv vagy negatv sszetevknt

jellhetnnk meg a sorban. Ettl vlik igazn nehzz meghatrozni a ragaszkodsbl, vagy

a haragbl szrmaz fjdalmaink pontos forrst. A dolgok klcsns fggsgnek megltsa

azonban nyugodtabb s nyitottabb teszi az elmt.

V 76

MRCIUS 3.

A szerelemrl s a hzassgrl egyszeren azt gondolom, hogy a szerelem

mindenkor helynval dolog, de a hzassggal mr vatosabbnak kell lenni. Nem szabad sietni vele. Mieltt hzasodtok, bizonyosodjatok meg

rla, hogy rkre, vagy legalbb ebben az letetekben egytt tudtok maradni. Ez azrt

fontos, mert ha sietve hzasodsz, anlkl, hogy megrtend, mit teszel, egy hnap vagy egy v

mlva elkezddnek a bajok, s mris a vlsban keresed a kiutat. A vls jogi szempontbl

knnyen lehetsges, s gyerek nlkl taln el is fogadhat megolds. De gyerekekkel mr nem az.

77

MRCIUS 4.

A jn ik o r a hallrl vagy az let mlandsgrl tprengnk,

az elmnk azonnal rdekldni kezd a szellem lehetsgeinek hatrai irnt. ppgy, ahogy egy

tlagos ember tndik errl, mondjuk, egy kzeli bartja holttestt szemllve. A meditci

a hallrl megsznteti a tnkeny, rtelmetlen cselekvsek vonzst.

MRCIUS 5.

Prbljuk meggyzni magunkat arrl, hogy az let nmagban is risi rtk, s nem szabad

elvesztegetnnk egyetlen pillanatt sem. Nem a lnyegre figyelni, hanem pazarolni az let

kincseit, majdnem olyan, mint mrget bevenni, mikzben tisztban vagyunk a hatsval. Nem

helynval, hogy az emberek komolyan elkeserednek, amikor valami anyagi vesztesg ri ket, de a legcseklyebb szomorsgot sem rzik, amikor letk valdi rtkei vesznek el.

V 79

MRCIUS 6.

A l vilg i; ma oly mrtkben teltdtt konfliktusokkal s szenvedssel, hogy mr mindenki csak nyugalomra s boldogsgra

vgyik. Ez a nagy vgyakozs vezetett szerencstlenl oda, hogy az embereket magval ragadta a ml rmk irnt rzett svrgs. m

vannak mg, akik tisztn ltjk ezt a helyzetet s nem elgednek meg azzal, ami ily mdon

elrhet, megszerezhet. Mlyebben gondolkodnak s a valdi boldogsgot keresik. n hiszem, hogy a valdi boldogsg felkutatsa mg elszntabban folytatdik, amint az anyagi

fejlds is segteni fogja trekvsnket.

V 80

MRCIUS 7.

iN/iindenkinekmegvan a lehetsge mindenre. Nem szabad gy reznnk, hogy rtktelenek

vagyunk. Nagy hiba gy gondolkodni, s nmegtveszts. Mindannyian kpesek

vagyunk vgiggondolni, hogy mi is hinyzik bellnk. s ha van akaraternk, kpesek

lesznk ptolni brmit. Azt szoktk mondani, hogy mindenki nmaga mestere.

MRCIUS 8.

.A . trelem fejlesztse felttlenl szksges. m olykor hasznos lehet a trelmetlensg is.

Mondjuk olyanfle tevkenysgben, mint a takarts vagy a hossz tv gyalogls. Ilyenkor a trelmetlensg a tettek hsv teheti az embert.

Nagyobb vllalkozsainkban azonban jobb, ha a trelem diktl.

MRCIUS 9.

H a az ember egyszeren l, akkor elgedettnek kell lennie. Az egyszersg rendkvl fontos

a boldogsghoz. Ltfontossg, hogy teljesljn nhny vgyunk, s hogy elgedettek legynk

azzal, amink van. Legyen ppen elg lelmnk, legyen ruhnk, legyen tet a fejnk fltt, amely

megvd az elemektl. Vgl igen nagy boldogsg szrmazik abbl is, hogy az egyszersgbl

addan elkerljk a szellemi konfzit s elmlylhetnk segtkszsgnk

kimvelsben.

V 83

MRCIUS 10.

A vallsra hasznlt latin religio sz jelentse annyi mint jra megktni valamit. Klns, hogy a vilg legklnflbb vallsi tantsaira

ugyanezt a szt hasznljuk. Ha vallsrl van sz, akkor megktnk, lektnk valamit. Pedig

az emberisg nagy tanti ltal meghirdetett vallsi irnyzatok s lefektetett erklcsi szablyok clja ppen az nzetlensg

gyakorlsa. Az nzetlensg pedig nem megkt, hanem szabadd tesz bennnket. Minden valls

kzs ellensgtl, az nzsbl szrmazik ugyanis a nem-tuds, a harag s a dh,

amelyek a vilg minden bajnak forrsai.

V 84

MRCIUS 11.

A buddhizmus tantrikus tantsa szerint a tudat vgs termszete alapveten tiszta. Ezt

az eredend tulajdonsgt nevezik a buddhistk tiszta fny-nek. Amikor ennek a tiszta fnynek a megmutatkozst gytr rzsek s gondolatok

takarjk el vagy akadlyozzk, azt mondjuk, hogy az ilyen embert magval ragadta

a ltforgatag (jraszletsek vgtelen sora), a szamszra.Am amikor megfelel meditcis

technikk alkalmazsval kpess vlunk a tudat tiszta fny termszetnek tkletes

megtapasztalsra, amikor felszabadulunk gytr rzseink s gondolataink hatsa all, mris a teljes szabadsg s a megvilgosods fel

vezet ton jrunk.

V 85

MRCIUS 12.

A tudat alatti dh, ha van megfelelje a buddhista szvegekben, taln az, amit mi lelki

kielgletlensgnek, boldogtalansgnak neveznk. Abban az rtelemben, hogy ezeket tekintjk a harag s a rosszindulat forrsainak.

De nevezhetjk ezeket a forrsokat a tudatossg hinynak, vagy a valsg teljes flrertsnek is.

r MRCIUS 13. A

/ \ z egyttrzs, a trelem s az nzetlensg gyakorlsa teremti meg bennnk a nyugalmat

s a boldogsg rmt. Ezek a mindennapi let alapvet elvrsai. A valls csak ezek utn kvetkezik. Az a feladata, hogy elgedett

tegyen bennnket s a boldogsg vgs forrsaknt szolgljon. A valls egyszeren

megprblja megersteni bennnk a boldogsg rzetnek azokat az elemeit, amelyekbl ez az rzs sszetevdik. Az n elkpzelsem

szerint a pozitv gondolkods a szellemilet vezrl elve.

87

MRCIUS 14.

IV Iai tudsunk a vilgrl igen szleskr.Ez nagymrtkben a tudomny s a technika

segtsgveljtt ltre. De a sajt tudatunk mkdsrl, az emberi termszet lnyegrl

a nyugati tudomny ismeretei mg mindig elgg korltozottak. Ez azrt van, mert a tudat,

a tudatossg alaktalan, nem rinthet s nem mrhet mszerekkel. Rla csakis a meditci s ms hozz hasonl mdszerek segtsgvel

alkothatunk magunknak fogalmat.

V 88 J

MRCIUS 15.

A mlt s a jv rintkezse egy rendkvl vkony szlat alkot az idben. Olyannyira

vkonyt, hogy mg a meghatrozsa, vizsglata is lehetetlennek ltszik. A mlt s a jv a jelen

viszonylatban ltezik. De ha a jelen sem hatrozhat meg, hogyan lenne meghatrozhat

a mlt s a jv? Ez a viszonylagossg a lnyege annak a buddhista elmletnek, amelyet mi a klcsns fggsgben keletkezs

s ltezs elmletnek neveznk.

89 y

MRCIUS 16.

Aszkban a pillanatokban, amikor ers harag gylik bennnk, brmennyire igyeksznk is

mltsgteljes klst lteni magunkra, arcvonsaink vltozsai, mogorvasgunk

elrulnak bennnket. A rezgs, a sugrzs, amely a haragos emberbl rad, igencsak ellensges.

A tbbiek rzik ezt, majdnem gy, mintha a testbl kigzlg pra lenne. Klnben

nemcsak az ember kpes ennek az rzkelsre, ilyen pillanatokban a hzillataink s ms llatok

is igyekeznek elkerlni a msikat.

V 90

MRCIUS 17.

H a az emberi evolcit teljessggel a krnyezet, valamint a gnek, a kromoszmk,

stb. vltozsai hatroznk meg, akkor az evolciban semmi helye nem maradna a karmnak. Nem lenne szerepe, feladata,

hiszen minden vltozs, ami ebben a folyamatban bekvetkezik, tkletesen megmagyarzhat

lenne a krnyezet s a szervezet fizikai alkotrszeivel. Mg azonban az egyes ember

kialakul, majd megszletik, a sejtek fejldsben egyre bonyolultabb s bonyolultabb komplexits,

kapcsoldsok mutathatk ki.A kapcsoldsokat illeten rengeteg vltozat kpzelhet el, krlbell 70 millird jhetne ltre. A lehetsgeknek ez a szma a szli gnek szmn alapszik. m ezek kzl csak

egy valsul meg, egyetlen vltozat alkotja meg az embert. s mris itt a krds, hogy mirt

ppen az? Pontosan a karma ltezse ad erre nyilvnval feleletet.

V 91

MRCIUS 18.

A l boldogsg lelkillapot. A j fizikai kzrzet - ha a llek konfiz s izgatott - nem

jelent boldogsgot. A boldogsg a llek nyugalmbl szrmazik.

MRCIUS 19.

A . szexulis vgy rtelemszeren akar valamit. Kielglst a msik birtoklsa ltal. Ez szellemi

kivetls, amelyet bizonyos rzs vlt ki.Elkpzeljk a msikat a birtokunkban.

A vgy pillanataiban minden kellemesnek, kvnatosnak tnik. Az ember nem ltja

akadlyt a beteljeslsnek, s nem ltja okt az nmegtartztatsnak sem. A vgy trgya

hibtlannak, st dicstst rdemlnek ltszik. De aztn minden megvltozik a birtokbavtellel.

A vgy hirtelen megsznik - akr mert beteljeslt, akr mert elcsendestette az id - s tbb mr nem gy nznk egymsra, mint

korbban. Nhnyan beismerik, hogy ez megdbbent lmny. Feltrul elttk a msik valdi szndka, termszete. Ezrt van annyi

megromlott hzassg, veszekeds, pereskeds, annyi gyllet.

MRCIUS 20.

Tapasztalhat, hogy hajlamosak vagyunk magunkat nelglten szemllni. ltalban

elnznek, engedkenynek ltjuk magunkat, s amikor valamilyen kellemetlensg r

bennnket, mindig kszek vagyunk rte msokat, a sorsot, a rossz szellemeket vagy ppen istent

okolni. rdemes olykor magunkba szllni, ahogy Buddha ajnlja. Attl egy kicsit

megrml az ember.

V 94

MRCIUS 21

g y ltom, olykor szrny sok munkt tudunk csinlni magunknak. Mostanban pldul

ott tartunk, hogy annyi idt tltnk az lmaink elemzsvel, hogy a vgn mr nem marad

idnk lmodni.

95

MRCIUS 22.

H a valaki jl megalapozott szellemi letet l, akkor nem enged a technikai eszkzk

csbtsnak s a birtokls szenvedlynek. Knnyen megtallja a mrtket, ki tudja mondani pldul, hogy elg nekem egy fnykpezgp,

nem akarok mg egyet. rk veszly ajtt nyitni atelhetetlensgnek, egyik legkegyetlenebb

ellensgnknek. Ez az a pont, ahol a dolgos elmnek felttlenl kzbe kell szlnia.

V 96

MRCIUS 23.

- A megvilgosodsra trekvknek (abodhiszattvknak) felttlenl sikereseknek kell

lennik a hat erny - a bkezsg, az erklcsi fegyelem, a trelem, a knnyed erkifejts, a szellemi sszpontosts s a blcsessg -

gyakorlsban. Egytt kell mkdnik minden llnnyel, valamint jindulattal kell lennik

valamennyi irnt.

97

MRCIUS 24.

Evekkel ezeltt, tkzben a repltrre vagy valahov mshov, vezts kzben egy

sereg megkopasztott csirkt vettem szre zletek s ttermek kirakatvegei mgtt. Addig mg

sohasem lttam ilyen csirkket az utcn. Mostanban mr mindenhol ltom ket.

Mgis nehezen rtem: mit keres a rengeteg lemszrolt csirke a kirakatokban? Br Tibetben

lehetetlen teljesen vegetrinusknt lni, az llatok meglst visszatasztnak tallom.

Amennyire lehetsges, n mindenesetre zldsget s gymlcst eszem.

V 98

MRCIUS 25.

H a valakinek az rzsei szintk s a szve nyitott, akkor az nbecslse s az nbizalma

is nagyobb lehet. Ilyenkor ugyanis nem kell msoktl flnie.

MRCIUS 26.

Erszak segtsgvel elrhetv vlhatnak bizonyos clok, de mindig

valakinek a krra, srelmre. Br ily mdon megszntethetnk olykor egy problmt, m mris teremtnk helyette egy jat. A gondok,

a konfliktusok vgleges megoldsban leghatkonyabban az emberi rtelem, megrts

s a klcsns tisztelet segthet.

MRCIUS 27.

A . tanult ember elmje azltal nemesedik igazn, hogy a gyakorlatban alkalmazza

a tudst. Csupn szavakba foglalva nem sokat r a tuds.

MRCIUS 28.

A jn ik o r a napok hosszabbak lesznek, tbbet st a nap s kizldl a f, boldogsg tlti el a lelknket. sszel viszont hullani kezdenek

a levelek, egyik a msik utn, vgl ezek a csodlatos nvnyek olyanok lesznek,

mint a halottak. Ilyenkor nem rznk boldogsgot. Vaj on mirt? Mert az emberi termszet sztnsen boldog a teremts,

az pls lttn, s sztnsen szomor, amikor a pusztuls jeleivel tallkozik.

MRCIUS 29.

A szeretet s a jindulat leggyakoribb megnyilvnulsai vonzdson, vagyis

ragaszkodson alapulnak. Ez nem valdi, nem megbzhat szeretet, nem igazi jsg. A valdi

szeretet s jsg az rtelemre, jzan tudatossgra pl.

V 103

MRCIUS 30.

A . harag

MRCIUS 31.

A bels fejldst, az ntkletestst, a megvilgosodst a szellem folyamatos

gyakorlsval, sajt erfesztssel rhetjk csak el. Kls segtsg, olyan eszkzk alkalmazsa, mint pldul gygyszerek,

drogok, nem vezetnek eredmnyre.

V 105 J

rprilis

V J

PRILIS 1.

Szksgnk van r, hogy segtsnk msokon. De ne csak imdsggal, hanem kzzelfoghatan, a mindennapi letben. Ha gy talljuk, hogy nem

tudunk segteni, legalbb ne rtsunk.

109

PRILIS 2.

Egyesek gy tartjk, hogy az gynevezett j embereknek nehz a sorsuk, a rosszak pedig

jltben, elismersben lnek. Ez tves, elhamarkodott megllapts. Ha valaki

figyelmesen, krltekinten vizsgldik, pp ellenkez megllaptsra jut. A bajkeverk, bizony, dnten boldogtalanok. Jobb teht

tisztessgesnek maradni, vllalni a felelssget tetteinkrt, pozitv letet lni.

V 110 J

PRILIS 3.

r

., hogy a nyugalomleginkbba szeretet s az egyttrzs

gyakorlsnak eredmnye .Minl tbbet trdnk msokkal, annl jobban rezzk

magunkat. J szvvel lenni msok irnt, hsget, melegsget rezni, a llek megknnyebblst

jelenti. Ez az enyhet ad rzs a nyugalom, a sikerlt let bizonytka.

111

PRILIS 4.

-A. nyugati tudomnyossgot s a keleti filozfit azrt kellene egymssal egyesteni

(amit n lehetsgesnek tartok), hogy megteremtsk ltala a valban teljes s felntt

letet l emberi lnyt. Engem leginkbb az rdekel, hogy mi van az anyagon s a tudaton

tl, s mi tesz minket azz, amik vagyunk.

V 112

PRILIS 5.

A nyitott sz jelentshez nlam egy nyitott ajt kpzete trsul. Olyan, amit knnyen, minden nehzsg nlkl lehet nyitni. A szabad

ugyanezt jelenti. Ha valaki nyitott s szabad, akkor egyre tbb j gondolatot kpes magba fogadni, s ez egyre tbb energia kifejtsre

kszteti. Ez mind msok fel rad, s ily mdon segt rajtuk. Ez igen hasznos s szksges,

klnsen manapsg.

V 113

PRILIS 6.

A lm ikor azt mondjuk, virgozzk a tants, arra gondolunk, hogy Buddha tantsa

az elmnkben virgozzon. Ez gy rhet el, hogy elsajttjuk a tants elveit, magunknak valljuk

az rtkeit. A tants nem verhet gykeret, nem is ltezhet az elmn kvl. Teljessgben az ember

szellemi tulajdonaknt ltezik s mkdik az llnyek vilgban.

V 114

PRILIS 7.

jA l Tkletesen Megvilgosodott (Buddha) azt mondta, hogy minden, amit tehet rtnk:

a tants tadsa. gy mutatja meg a szenvedsektl val szabaduls tjt. Hogy aztn mit kezdnk vele, az mr a mi dolgunk.

O mossa a kezeit, nem vllalhat felelssget rtnk.

PRILIS 8.

H a valaki durvn megsrt minket, akkor is elkerlhet, hogy haragot rezznk irnta.

Gondoljunk j tulajdonsgaira, arra, hogy msok megbecslik, tisztelik. Ilyen mdon nemcsak

megfkezzk magunkat, de alzatot is fejleszthetnk magunkban az emberek irnt.

V 116

PRILIS 9.

F ogjuk fl a test s az elme egyttest gy, mint egy laboratriumot. s vgezznk benne

alapos kutatst. A szellemi mkdst illeten azt vizsgljuk meg elssorban, hogy mikppen rhetnk el magunkban pozitv vltozst.

PRILIS 10.

A boldogsg az elme rendezett llapotbl szrmazik.

A szenveds a rendezetlen llapot kvetkezmnye. A buddhista tants

gyakorlata az elme mindennapos vizsglatt, ellenrzst jelenti.

PRILIS 11.

Tudnunk kell, hogy br gy ltszik, ellenfeleink kpesek rtani neknk, a nagyobb

krt ezzel a tnykedssel mgis nmaguknak okozzk.

V 119 J

PRILIS 12.

H ro m tulajdonsg teszi kpess az embert a buddhista tants megrtsre.

Az els a trgyilagossg, amely nyitott szellemet felttelez. A msodik az rtelmi kpessg, mely

kritikusan vizsglja s felfogja Buddha tantsnak valdi rtelmt. A harmadik pedig

az rdeklds vagy ktds, amely a lelkesedst adja a vizsgldshoz.

V 120

PRILIS 13.

elklnls a mltbanversengst, ellensgeskedst vltott ki

az emberek kztt. Mostanban sokkal nagyobb mrtkben fggnk egymstl, mint rgen.

Ezrt sokkal tbb kapcsolatra, prbeszdre, megegyezsre van szksg. J lenne, ha volna

egy varzsgmbnk, amelyben megltnnk az igazi bajkevert, aki szembefordtja

egymssal az embereket. Ez a bajkever bennnk lakik.

V 121

PRILIS 14.

egy j orszgban gykeretvert a buddhizmus, mindig j hangon, ms

stlusban szlalt meg. Buddha maga is klnbzkppen tantott, attl fggen, hogy

hol, kik s milyen krlmnyek kztt hallgattk t. gy aztn csak rajtuk mlt, hogy megrtik-e.

Ma is rajtunk mlik, hogy megrtjk-e a buddhizmus lnyegt, s hogy alkalmazzuk-e

a tantst a mindennapi letben.

122

PRILIS 15.

A z ressget az egymsbl keletkez s egymstl fgg dolgok rendszerben kellene

felfognunk. Ugyanakkor az okok s felttelek kztt ltrejv dolgok egyttesnek

a teljessg rzst kellene keltenik bennnk. Azt gondolhatnnk, hogy a dolgok rendszerben

az n olyasvalami, ami eredenden ltezett s ltezik, mindig ott a helye a tbbi kztt,

s csak a meditciban szntethet meg. Az n sokkal inkbb olyasvalami, ami sohasem

ltezett elsdleges dologknt.

V 123

PRILIS 16.

z letet mindentt a vilgon a termszeti krnyezet tartja fenn. Buddha letnek minden

jelents esemnye pldul fkhoz kapcsoldik. Egy fnak dlve hozta t vilgra anyja, egy fa

tvben lve rte el a megvilgosodst, s vgl llva, emelt fvel halt meg, akr a fk.

V 124

PRILIS 17.

B rm it mondunk, beszljnk vilgosan s lnyegre tren, nyugodt s kellemes hangon,

amely mentes a ragaszkods s a harag szenvedlytl. Becsljnk meg msokat azzal, hogy kedvesen nznk rjuk. Arra gondoljunk,

nekik ksznhetjk, hogy elrjk a buddhasgot.

V. 125

PRILIS 18.

H a elgg trelmesek vagyunk, akkor az, ami klnben igen fjdalmasan, elviselhetetlenl rint minket, mr nem lesz olyan borzaszt. m

ers, tarts trelem nlkl mg a legkisebb bnts is kibrhatatlann vlhat. Nagyon

sok mlik teht a hozzllsunkon.

PRILIS 19.

A meditci tbbek kztt arra is megtant minket, hogy amikor almerlnk

nmagunkban, felfedezzk magunkban a bkessg eredenden bennnk rejl llapott.

Mindannyian ers szksgt rezzk ennek, mg ha olykor leplezzk is ezt az rzst, gyakran

pedig akadlyok is neheztik az elrst. Ha figyelmesen megvizsgljuk az emberi termszetet,

szre kell vennnk, hogy az ember j indulat, segtksz. s n gy ltom, mintha mostanban az sszhang vgre ersdne kzttnk, mintha

nvekedne bennnk a vgy az irnt, hogy nyugalomban ljnk egymssal.

V 127

PRILIS 20.

L ehet, hogy meglep, de n nem tlem el szigoran a bnzs, az erszak ltvnyt

a filmekben. Minden attl fgg, hogy mit tanulunk belle.

PRILIS 21.

A . jszvsg nemcsak erklcsileg fontos dolog, igen hasznos is a mindennapi letben. Egy olyan csaldban pldul, ahol

a csaldtagok j szvvel vannak egyms irnt, bks, nyugodt lgkr uralkodik. Ha azonban

brmelyikk srelmet rez, haragot tpll magban, azonnal feszltt vlik a hangulat a hzban. Hiba van meg mindenk, finom telek, j televzi s egyb elektronikai berendezsek, elvesztik a nyugalmukat,

bkjket. Lm, sokkal tbb mlik a lelki let biztonsgn, mint az anyagiakon. Az anyagiak is fontosak, st nlklzhetetlenek, de sszeren, megfelelen kell lni velk. Vagyis korunkban minden eddiginl szksgesebb, hogy a helyes

letmd megvlasztshoz a j szv mell j sz, okossg is trsuljon.

V 129

PRILIS 22.

indennapi letnk legslyosabb problmi, amelyekkel egytt lnk, szoros sszefggsben vannak azzal, hogy korunkban az emberek egyre tvolabb kerltek egymstl. Ebbl szrmazik

az elbizonytalanods, a llek gyakori eltvelyedse, a ktsgbeess, a drogfogyaszts,

az elmebetegsgek s a klnbz jrvnyok terjedse, a munkanlklisg, az hnsg,

a bnzs, a terrorizmus. Szksgtelen emlteni, hogy mindez a gazdag orszgokban ppgy

ltezik, mint a szegnyebbekben. A buddhista vilglts si tapasztalata, hogy minden dolog a tbbivel sszefggsben ltezik, megersti a kapcsolatot az emltett jelensgek kztt.

Semmi sem ltezik nmagtl s nmagban.Ebbl kvetkezik, hogy ezeknek

a problmknak a megoldshoz cskkenteni kell az embereket elvlaszt tvolsgot.

V 130

PRILIS 23.

A boldogsg mindig az alkot tevkenysg eredmnye, a szenveds pedig mindig a negatv

gondolkods, a negatv tevkenysg.

V 131

PRILIS 24.

H a a reklm j clt szolgl, akkor helynval dolog. Buddha is nagy nyilvnossg

eltt hirdette a megvilgosodst, a nirvnt. Ha sszer s hasznos, amit a reklm knl,

akkor j. Ha azonban csak a haszon rdekli, flrevezeti, becsapja s kihasznlja

az embereket, akkor rossz.

PRILIS 25.

A . bels fegyelem fejlesztse idignyes folyamat. Azonnali eredmnyt vrni,

a trelmetlensg jele. Ironikusan szlva, ez nem rhet el gy, ahogy a modem ember

szereti megkapni a dolgokat: mindig a legjobbat, a leggyorsabban, legknnyebben,

s ha lehet, a legolcsbban.

V 133

PRILIS 26.

/ \ z o k az emberek, akik indulatbl, haragbl, gylletbl rtmadnak ms emberi lnyekre, akkor sem igazi hsk, ha fnyes gyzelmet

aratnak a csatban ellensgeik fltt. Az emberi lnyek, mulandak lvn, gyis meghalnak, gy

amit a csatk hsei tesznek, nem ms, mint tetemek gyilkolsa. Valjban teljesen mindegy,

hogy ellensgeink a csatatren halnak-e meg vagy mshol, ksbb. De valamikor meghalnak, az

biztos. Nincs sok rtelme meggyilkolni azokat, akikre gyis ott vr a hall. Az igazi hs az,

aki a haragot s a gylletet gyzi le.

V 134

PRILIS 27.

T ekintsd a szerencstlensget lruhs ldsnak, mely felnyitja a szemed a vgzet rtelmre.s meggyz arrl, hogy csak a j szndk

cselekedetnek van rtelme.

V 135 J

PRILIS 28.

H a valaki hv, szmra a hallos betegsg lpcsfokot jelent

egyni fejldsnek tjn.Ha valaki nem hv s gygythatatlan beteg,

akkor a bartaira vr a feladat, hogy egyttrzst tanstva megosszk

vele gytr gondolatait.

PRILIS 29.

A . hall folyamata nyolc szakaszban valsul meg. Az els ngy a fld elem, a vz elem, a tz elem, majd a szl elem olddsa a testben. Ezek

utn sznek ltomsa kvetkezik jabb ngy szakaszban. Elszr a fehr jelenik meg, azutn

a vrs elem rad fnye, majd egszen kzelrl a fekete, vgl a hall tiszta fnynek

vilgossga. A meditciba mlyl gyakorlk kpesek megtapasztalni a feloldds

folyamatnak ezeket a szakaszait.

137

PRILIS 30.

egyre materilisabb vlik a vilg.Az emberisg a kls, anyagi fejldst tekinti vgs cljnak. A hatalom s a vagyon irnti

telhetetlen vgytl hajtva ezltal igyekszik elrni a teljessget, a tkletessget. Mindez azonban

hibaval igyekezet abban a vilgban, ahol minden effle dolog viszonylagos. Ezen az ton jrva egyre tvolabb kerlnk a szellem bels bkjtl, a boldogsgtl. Mindannyiunk lete

ezt tanstja, mindannyian szntelen aggodalomban lnk a lzas anyagi

gyarapodsnak ebben a szrny korszakban. Egyre srgetbb, hogy felismeijk a szellemi let

fontossgt, mert csakis a szellemi, a lelki let adhatja meg a bkessg s az igazi

boldoguls szilrd alapjt.

V 138

Mjus

MJUS 1.

A valls legfontosabb clja az nkontroll. Nem a msok kritikja, hanem sokkal inkbb

a magunk. Mit tegyek az indulataimmal? Hogy llok az rzelmi ktdseimmel, a gyllettel, a haraggal, a gggel, a fltkenysggel? Ezeket

a dolgokat kell ellenrzs alatt tartanunk a mindennapi letben.

V 141 J

MJUS 2.

Tudjuk, hogy egy nukleris hbor ma az ngyilkossg egyik formja lenne.

Vagy tudjuk, hogy szennyezzk a levegt s az cenokat egy kis gyorsan nyerhet haszonrt,

s ezzel az utdaink ltfeltteleit szntetjk meg. Mind az egyes ember, mind a nemzetek egyre

inkbb fggenek egymstl. Nincs ms vlasztsunk, mint kifejleszteni azt az rzst,

amit n egyetemes felelssgnek nevezek.

V 142

MJUS 3.

van a boldogsghoz.Mindenki keresi s minden ember egyenl

jogokkal br a maga boldogsga felkutatshoz. Senki sem a nyomorsgot, a szenvedst keresi. Az igazsgra s az egyenlsgre is mindannyian

jogosan tartunk ignyt. De ezeknek nem a jogbl, hanem az emberek nzetlensgbl kellene

szrmazniuk. s nem szabadna, hogy kikezdjk ezeket az elveket a hatalom s a vagyoni helyzet klnbz szmtsai, rdekei. Az erklcsisg

megbzhat pletnek a felptshez mindenekeltt az nzetlensg motivcijra van szksg. Csak ezen az alapon valsthat meg

az igazsgossg s az egyenlsg.

V 143

MJUS 4.

Jr\z eszmnyek mindannyiunk letben nagyon fontosak. Eszmnyek nlkli mozdulni

sem lehet. Akr elrhetk, megvalsthatk, akr nem. De felttlenl meg kell prblni

megkzelteni ket.

V 144

MJUS 5. A

mr ppen lemondtak volna a szlei, amikor az hirtelen megvltozott. Szpen viselkedett s csupa szp dolgot mvelt, amivel vgtelen

rmt szerzett a szleinek. Hasonlkppen, ha valdi bizalmon alapszik a mester s a tantvny kapcsolata, a tantvny knnyen megszabadulhat hibitl s nagy rmet szerezhet mesternek.

V 145

MJUS 6.

J A z egyttrzs szeld, bks, gyengd termszet. Ugyanakkor erteljes, hatalmas rzs. Mgsem jelent veszlyt senkire. Azok viszont, akik knnyen elvesztik a trelmket,

megbzhatatlanok, veszlyesek. Az n szememben a harag fellobbansa

a gyengesg nyilvnval jele.

V 146

MJUS 7.

Szletnk s jraszletnk - szmtalanszor s szmtalan alakban. s lehetsges, hogy minden lny szlnk volt mr egyszer vagy

mskor. gy elkpzelhet, hogy minden lnyhez, aki ebben az univerzumban l,

csaldi kapcsolatok fznek.

MJUS 8.

A . tibeti gygyszat rendszerben a hs betegsgei kapcsolatban vannak az intellektulis

minsgekkel, a csontok betegsgei a harag, a dh kifejezdseivel, a vr betegsgei

az rzki, rzelmi vonzdsainkkal.

V 148

MJUS 9.

A kardbl ekevas kovcsolhat, ahogy ija a Biblia. Gynyr elgondols, hogy a fegyverek

tvltoznak szerszmokk, amelyek valdi emberi szksg kielgtst szolgljk.

Reprezentlva ezzel a teljes - kls s bels - leszerels vllalst.

V 149

MJUS 10.

rzelmileg a velnk trtn dolgokra. Van olyan helyzet, amikor irtzst, iszonyt rznk, mskor

szenvedlyes vonzds, vagyis ragaszkods tmad bennnk, megint mskor a teljes

kzmbssg llapotban talljuk magunkat. Azt mondjk, hogy a hrom kzl az irtzs

ignyli a legtbb energit, a ragaszkods ennl kevesebbet ignyel, a kzmbssg

pedig mg kevesebbet.

150 y

MJUS 11.

nem ismnaz orszghatrokat. Amikor a krnyezetrl

s annak tanulmnyozsrl beszlnk, amikor az zonrtegrl van sz, az egyes ember, egy kzssg, egy orszg nem kpes megoldani az ezek krl ltez gondokat. A megolds

rdekben egytt kell mkdnnk. A j kapcsolatok kialaktsnak alapja pedig itt is

az nzetlensg, az egyttrzs s a megbocsts.

V 151 y

MJUS 12.

O lykor mg mindig ingerlt, st dhs tudok lenni, s olyankor durva szavakkal illetek

msokat. Egy kicsit ksbb aztn, amikor csillapodik a haragom, zavarba jvk.

A kimondott bnt szavak mr visszavonhatatlanok. Br mr nem halljuk ket, a hang mr elszllt* de a szavak mg

mindig hatnak. Ezutn mr csak egyetlen dolgot tehetek, odamegyek az illethz s

magyarzkodsba fogok. Bocsnatot krek.Vagy van ms megolds?

V 152

MJUS 13.

A m ik o r ktelkedem abban, hogy ltezem, megcspem magam. Mg ha minden ismeretnk

a vilgrl s nmagunkrl ktsges is, az ktsgtelen, hogy nem-ltez,

nem-megszletett dolgok vannak. Ezek nlkl mi sem tudnnk rla, hogy vagyunk. De mi oly

mdon lteznk, hogy a pillanatban viszonylagos a ltezsnk (az elmnk mkdst tekintve),

msrszt viszont egyrtelm s pontosan meghatrozott (ms ltezk ltal

s hozzjuk kpest).

153

MJUS 14.

/\m ik o r az anyagi vilg ptst vizsgljuk, azt ltjuk, hogy a munkt brki elkezdheti s brki ms befejezheti. Nem lehetsges

ez a szellemi ptkezs folyamatban. Valamely szellemi llapot vagy minsg elrse - amelyrl

Buddha tantsban van sz - olyan munka, amelyet az ember csakis egymaga tud bevgezni.

Senki nem tehet rtnk semmit.

V 154

MJUS 15.

rszegsg, amelyetaz anyagi vilg fltt megszerzett hatalom rzse vlt ki az emberben. Ez a hatalmi mmor kontroll

nlkl nveli az tvgyunkat, mind nagyobb s nagyobb hatalmat akarunk, egyre tbbet vgyunk birtokolni. Ahelyett, hogy eloltannk a tombol tzet, olajat ntnk r. Az elme lefegyverzse

helyett jabb hdtsokra fegyverkeznk. s mg arra sem figyelnk oda, hogy mind e kzben

valban azok a vgyaink teljeslnek-e, amelyek beteljeslst eredetileg akartuk.

155 J

MJUS 16.

JTla az erdben l aszktk, nehz krlmnyeik ellenre is adakozak

s makultlan letet kpesek lni, akkor felesleges mondani, hogy akik kedvez

krlmnyek kztt, jltben lnek, mg inkbb kpesek lennnek erre. Nekik knnyebb

kvetnik a tants vilgos tmutatsait. Ha eredmnyt akarnak elrni nmaguk

tkletestsben, ezt kell tennik, lankadatlan kitartssal, ahogy az erdben l aszktk teszik.

V 156

MJUS 17.

C sak is a csendessg fordtja az elmt a hit s az odaads irnyba. A csendessg tesz

kpess a szellemi rmk lvezetre s teszi az elmt szilrdd. Hallgatsbl szrmazik a hibs

vilglts elkerlse, a blcsessg gyakorlsnak a kpessge. A hallgats mindennel felr, olyan

mint a fklyafny, mely elzi a nem-tuds sttsgt. Gazdagg teszi a szellemi let

egszt, s ettl a vagyontl senkit nem lehet megfosztani. Ez a legfbb gazdagsg.

V 157

MJUS 18.

g y adj, hogy kzben boldogsg sugrozzon az arcodrl. Mosoly s

tisztessges szndk.

MJUS 19.

J \ z egyttrzst gy lehetne durvn meghatrozni, hogy az egy bizonyos, nem

tlfutott, nem kifel mutatkoz, nem erszakos lelkillapot. Ezrt ll fnn a veszlye annak, hogy sszetvesztjk olykor szoros rzelmi

ktdsekkel, a ragaszkodssal, a meghitt bizalmassggal.

V 159

MJUS 20.

Igazi bartsgrl akkor lehet beszlni, amikor az valdi emberi rzseken alapszik.

Az azonossg, az sszetartozs, az egyms irnti felttlen bizalom s hsg rzsn. Azrt

nevezem az ilyen kapcsolatot igazi bartsgnak, mert ezt nem befolysoljk a rsztvevk anyagi helyzetnek, trsadalmi llsnak, befolysnak

akr szlssges vltozsai. Ami az ilyen kapcsolatot minden krlmnyek kztt

letben tartja, az az sszetartozs, a szeretet klcsns rzse.

V 160

MJUS 21

N e m kellene tl sokat trdnnk a hrnkkel a vilgban. Hogy az emberek jt vagy

rosszat beszlnek rlunk. Az igazsg az, hogy a hrnk, hrnevnk nem nagyon vltoztat az

letnkn. Komoly vltozs semmikppen nem szrmazik belle. Klnben is, minden

s mindenki eltt neknk magunknak van jogunk megtlni, hogy mi szmt valdi rtknek,

valban fontosnak az letnkben. Az ismertsg, a hrnv vgl is csupn res szavak. Mgis

sokan komoly ldozatot vllalnak, egsz vagyonrakat, olykor mg az letket is odaadjk

rte. Ez a hmvrlet nagyon gyerekes s teljesen ostoba dolog.

V 161 y

MJUS 22.

L tnod kell, hogy krltted minden kls por s piszok fknt az elmd bels

foltjainak, tiszttalansgnak a megmutatkozsa. Nincs fontosabb, mint eltntetni ezeket a foltokat, eltakartani a tiszttalansgot

az elmbl. Amikor a krnyezetedet takartod, gondolj arra, hogy ezzel az elmdet is tiszttod.

V 162

MJUS 23.

Sokan gondoljk, hogy a trelem a gyengesg jele. Szerintem ez tveds.

A gyengesg jele sokkal inkbb az ingerltsg, a dh. A trelem, a higgadtsg pedig az er. Pldul, ha vitatkozik valaki s a vlemnye jzan rveken alapul, akkor vgig nyugodt,

magabiztos lesz, mg mosolyogni is tud, mikzben rvel. m ha az rvei hibsak, akkor lassan elveszti a tekintlyt majd a trelmt is, dhbe gurul, aztn mr csak kptelensgeket beszl. Az emberek ritkn jnnek mregbe,

amikor biztosak a dolgukban. A dh leggyakrabban a zavarodottsg jele.

MJUS 24.

K orbban gy gondoltam, hogy ha egyszer elrem a szellemi ptkezs legfels

fokt s megsznk mint fldi lny, vgre majd jl megpihenek. Ha egyszer tnyleg elrjk a

megszns llapott, pihenhetnk egy jt, hiszen nagy s szent nap lesz az, valdi nnep. De amg nem tjk el, balgasg nelglt terveket szni. Aztn meg ha valban megrkeznk oda, gyis

nagyon biztonsgos helyen lesznk.

V 164 y

MJUS 25.

r

., a flelemnek kt fajtja van.Az egyik az, amikor gy rzem, szembefordulnak velem a vilg dolgai. Ilyenkor el kell dntenem,

mit tegyek. Tegyek-e valamit egyltaln? Elszr megbeszlem a krdst a bartaimmal, aztn elgondolkodom. Majd dntk s cselekszem,

s mg soha nem bntam meg, amit ilyen helyzetben tettem. Sok fgg attl, mi motivlja

ezt a cselekvst. Ha nem negatv, nz indttats vezrel, akkor semmi bntudatot nem rzek

a szvemben. A msik fajta flelem a kpzelet termke. Hogy legyzzem, nyugalomra van szksgem. gy vagyok kpes kzelebbrl

megvizsglni. s amikor mr ltom rszleteiben is, ez a kpzelt flelem azonnal

szertefoszlik, eltnik.

165 J

MJUS 26.

H a valaki nem ismeri mg a fel rad szeretet rzst, az nagyon nagy baj. Amikor

viszont megtapasztalja, hogy mit jelent a felttlen szeretet (akr az egyszer elfogads vagy

egyttrzs), amikor rzi, milyen nagyszer dolog valaki ms szeretetnek, ragaszkodsnak

cljaknt ltezni, akkor az egszen biztosan nagy hatssal lesz r. Nagyon meg fogja becslni

ezt az rzst. Van bennnk egy mag, amelyet a fel irnyul szeretet csrzsnak, fejldsnek

indt, s aztn majd megrlel.

V 166

MJUS 27.

a megrtshez dnt fontossg a mahajna buddhizmus gynevezett ngy bizalom elve.

A ngy bizalom a kvetkez:1.) a tantsba vetett bizalom, nem a tantba,2 .) a dolgok jelentsbe vetett bizalom, nem az

ezt kifejez szavakba,3 .) a dolgok vgs j elentsbe vetett bizalom,

nem a vltozba,4.) a tlparti (transzcendens) tudsba vetett .

bizalom, nem a puszta tudsba.

V 167

MJUS 28.

M i buddhistk, azt mondjuk, hogy maga az illzi - mint a felismert kprzatbl

szrmaz tuds - megsznteti az illzit. Hasonlkppen a beteljeslt szexulis vgy

rmteli lmnye az, ami megsznteti a szexulis vgyat. pp ez trtnik a fban l rovarok

letben: megeszik a ft, amelyben szlettek, amelyben lnek. A hasznostsnak ez az elve

a megvilgosodshoz vezet ton is jl alkalmazhat. pp ez a lnyege a buddhizmus

egyik irnyzatnak, a tantrikus tantsnak.

V 168

MJUS 29.

.hogycsakugyan szksges-e a szerzetesi ntlensg fogadalma s betarthat-e egyltaln. Ilyenkor

elegend annyit mondani, hogy az nmegtartztats gyakorlata nem a szexulis

vgyak tagadst jelenti, ellenkezleg, teljessggel el kell fogadni ezeknek a vgyaknak

a ltezst. m tl kell lpni rajtuk az sz, az rtelem rveivel. Ha ez sikerl, az nagyon j

hatssal lehet az elmnkre. A nemi vggyal az a baj, hogy vak, s hogy mindig csak idleges

kielglst kaphatunk ltala. Ahogy Nagrdzsuna, a hres indiai mester mondta:

Ha viszketsz, vakarzol.De jobb egyltaln nem viszketni,

Mint brmennyit vakarzni.

V 169 7

MJUS 30.

A szenvedseink felttlenl hozzjrulnak szellemi letnk minsgnek emelshez, ha kpesek vagyunk a szerencstlensgbl,

a balsors csapsaibl utat pteni.

MJUS 31.

/ \ 7 emberi jellem legklnb dsze , a fegyelmezettsg. Akr reg, fiatal vagy kzpkor tudja magnak, mindegyikk

boldogsga belle szrmazik. Az nfegyelem olyan valdi illataura, amely nem hasonlthat

a szlftta illatokhoz. Mindig, minden irnyba s dten hat. Olyan balzsam, mely egyedl kpes megknnyebblst hozni az illzik

okozta get fjdalmakra.

Jnius

JNIUS 1.

H a kpesek vagyunk felismerni s elnzni msvalaki mltbli balgasgait, az megerst

bennnket s hatkonyan segt sajt jelen idej gondjaink megoldsban.

J NIUS 2.

A halls, a gondolkods s az elmlyls klnbz kombinciinak az ismerete, a bels

fejldsnkhz szksges tuds fontos rsze. Amikor elkezdjk ezek gyakorlst, eleinte ne

vljunk tl sokat. A szmitgpek, az automatizci korban azt gondolhatjuk,

hogy a mi bels fejldsnk is automatikus folyamat, amelynek rdekben elg csak

megnyomnunk egy-kt gombot s mris minden szksges vltozs vgbemegy bennnk. Ez nem

gy van. A bels fejlds tjn lehetetlen knnyen, gyorsan haladni. Ahhoz id kell.

176

JNIUS 3.

A depresszi f oka nem az anyagi nlklzs. A depresszit a szeretetteljes emberi

kapcsolatok hinya okozza.

JNIUS 4.

A gyllet s a harag nem teremt bkt.Az a nemes igyekezet, hogy ellenrzst

gyakoroljunk a fegyverek fltt, vagy akr a leszerels gondolata, nem hozhat tkletes megoldst, ha sszecsapsok, egymst eltl

nyilatkozatok ksrik. Az ellensges magatarts csak ingerli a szembenllkat, mg a klcsns tiszteletbl fakad jzan megfontols lehten ket. Minden ms prblkozs lezdshez,

robbanshoz vezet. Fel kell ismernnk a gyakori ellentmondst a rvid tv haszon

s a hossz tv krokozs kztt.

V 178 y

JNIUS 5.

A szellem nyugalma a meditciban elr egy fokot, amikor teljesen el kell lazulnunk,

minden erfeszts nlkl kell a figyelmnket sszpontostani. Az erfeszts nlklisg azt jelenti, hogy az elme elcsendesedik, j

tulajdonsgokkal teltdik s a lnyege kiteljesedik. Ha ezekben a pillanatokban

erfesztst vgznk, az megzavarja a nyugalmat. Ennek a tiszta nyugalomnak

a fenntartshoz erfeszts nlkl kell erfesztst gyakorolnunk.

JNIUS 6.

E g y alkalommal krhzba kerltem Kalkuttban. A krhz rengeteg komoly

mszerrel volt felszerelve, de elromlottak, amikor a diagnzist ksztettk. A mi tibeti

orvosaink nem hasznlnak semmifle mszert, megrintik a beteg csukljt, figyelik a pulzus jelzseit s a beteg ember tneteit vizsgljk. s ily mdon teljesen pontosan megllaptjk

a baj okt. Az egsz vizsglati rendszer igen figyelemre mlt.

JNIUS 7.

E g y igen szegny ember, akinek semmi eslye az anyagi felemelkedsre, azt gondolhatja,

hogy ha volna autja s televzija, akkor csodlatos lenne az lete. Ha megszerezhetn ezeket, attl fogva nagyon boldog lenne. Nos, ha ez a boldogsg tarts lenne, akkor valban boldog ember vlhatna belle rkre. De nem gy van. Ez a fajta boldogsg gyorsan elszll. Nhny hnap mlva a megszerzett holmikat mris jakra akarn cserlni. A rgi trgyak,

ugyanazok, amelyek eddig boldogtottk, most mr elgedetlenn teszik. Bizony,

ilyen a vltozs igazi termszete.

V 181

JNIUS 8.

a fggkeletkezsek elmlete. Ebbl azt tudjuk meg, hogy a vilgon semmilyen dolog s semmilyen

esemny nem jn ltre, nem keletkezik ok nlkl. Fjdalmaink s szenvedseink feltteleit pldul

a mi sajt illziink hvjk letre. s ezek a felttelek teremtik aztn meg a fjdalomhoz s szenvedshez vezet ok-okozati mkdst.

182

JNIUS 9.

A z lmok kpek, amelyeket az elme kpzel.Nincs megrinthet valsg ezek mgtt az

egyedlll tnemnyek mgtt. Hasonlkppen az n s a msok, a szamszra s

a nirvna is csak elnevezsek, amelyek a rluk alkotott elkpzelseinket, kpzeteinket

hordozzk. Mg a trgyaknak sincs nll, csakis ket jellemz lnyegk, nincs sajt ltezsk.

JNIUS 10.

A buddhasg olyan llapot, amely mentes a megismerst gtl minden akadlytl

s a zavar rzelmi krlmnyektl.Az az llapot, amelyben az elme

teljessggel kibontakozott.

JNIUS 11.

. A bntudat a nyugati kultrban a remnyvesztshez, a csggedshez ktdik,

s a mltba irnyul. A valdi bntudat azonban a llek egszsges llapota, jvbe tekint, a remnyhez kapcsoldik, s cselekvsre,

vltoztatsra ksztet bennnket.

JNIUS 12.

H o g y jl rtsnk egy knyvet, olvassakor vegynk figyelembe nhny fontos krlmnyt. A legfontosabb a szveg keletkezsnek ideje.

Aztn a helyzet, amelyben a szveg vagy a tants, amelyet kzvett, keletkezett. Vgl a trsadalom egsze s az a kisebb kzssg

is fontos, amely keletkezsekor krlvette.

V 186 J

JNIUS 13.

B rk i joggal krdezheti, hogy ha ezen a vilgon minden illzi,

mi rtelme van megszabadulni a szintn csak illuzrikus szenvedstl. Radsul egy olyan ellenszer segtsgvel, amely maga is

illzi. A vlasz, hogy az illuzrikus szenveds olyan okok sfelttelek kvetkezmnye, amelyek

maguk is illuzrikusak. Mg a fjdalom is illuzrikus,mgis szenvednk tle, egyltaln

nem vgyunk r. Ugyanez a helyzet a boldogsggal. Ez is csak illzi, de ez mgis

kvnatos. Amikor azonban nem kvnatos illzival van dolgunk, arra hasznljuk

az illuzrikus ellenszereket, hogy megszabadtsanak bennnket tle. Pldul az illuzrikus fjdalomtl. Ez ppen gy

trtnik, mint ahogy a bvsz hasznlja az egyik illzit arra, hogy elfedjen, semlegestsen

vele egy msikat.

JNIUS 14.

M i a trekvs?Az rtelmes tevkenysgbl szrmaz

rmteli ksztets. Ahhoz, hogy a vilgon mindent, ami j, ezzel az rmmel tegynk, el

kell hrtanunk az tjbl minden akadlyt, elssorban a lustasgot. Mert aki lusta, az inkbb

a semmittevsben, az alvsban leli rmt, s nem trdik a ltforgataggal mint

a szenvedsek lakhelyvel.

V 188

JNIUS 15.

A z gynevezett klnozs, gyors s pontos reproduklsa az letnek, magba foglalja azt a dntsnket, hogy ltala vget kvnunk vetni evolcis lehetsgeinknek.

Kinyilvntjuk, hogy tkletess vltunk, s itt megllunk. Msfell, ha ily mdon elrjk

a halhatatlansgot, vagyis megszntetjk a hallt, meg kell szntetnnk a szletst is. Ha nem

tesszk, a fld nem lesz kpes eltartani az egyre szaporod npessget.

r J NIUS 16.

an valami, amihez nem frhet ktsg. Ahhoz a tnyhez, hogy aminsg lehetsge

bennnk rejlik. Ezt nevzzkjrarfznnak. Mindent tagadhatsz, kivve, hogy jobb vlhatsz,

ha akarsz. Tndj csak ezen btran!

V 190

r JNIUS 17. A

jl tudjk, hogy mit l t a msik, mire kszl. Az emberi lny ennl sokkal bonyolultabb. Egy bizonyos hatrig kvethet, m gyakran

megtveszt a viselkedse. Van, aki kezdetben igen j sznben tnik fel, aztn kiderl rla, hogy

utlatos. De megtrtnik az is, hogy valaki eleinte szrny ellenszenves, ksbb viszont

j szvnek, megbzhatnak bizonyul.

V 191

JNIUS 18.

r bennnket,vagy valaki ppen csak fenyeget minket, azonnal harag tmad bennnk. A harag

vdelmezknt, segtknt jelenik meg, btort minket, hogy elgttelt vegynk, vissza meijnk tni. Ezzel szemben, amikor elrzkenylnk,

vonzds, st ragaszkods tmad bennnk.A ragaszkods a legjobb, leghsgesebb bart

szerepben ajnlkozik. Mint lelknk elvlaszthatatlan, veleszletett rsznek

megnyilvnulst ltalban hlsan fogadjuk, nem gyanakszunk r. Mivel mindkt helyzetben

barti, segtksz trsak jelentkezst ltjuk, hisznk nekik. De valjban mindketten, a harag

s a ragaszkods is, egyformn becsapnak bennnket.

V 192 J

JNIUS 19.

A hit elzi a ktsget, megsznteti bennnk a bizonytalansgot. Megszabadt

minket a szenvedstl, a nyugalom s a boldogsg vrosba vezet. Tvol tartja

a szellem hborgst, zavarait, tisztv teszi az elmt. A hit fken tartja a bszkesget, benne

gykerezik a tisztelet. Belle szrmazik a legfbb szabadsg, szellemi utazsaink legfbb

llomsai ltala knnyedn elrhetk. Olyan, mint a kinyjtott kz, mely sszegyjti

szmodra az ernyeket.

JNIUS 20.

B u d d h a sohasem mondott olyat, hogy a hzpts gondjai szrmazhatnak a munka idejnek helytelen megvlasztsbl. Abbl,

hogy nem megfelel idben, rossz napon ltunk munkhoz. Buddha mindig csak arrl beszlt,

hogy a negatv kvetkezmnyeket negatv cselekedetek okozzk. A j pt szmra nincs

idn s jvre. Nincs j nap vagy rossz nap.

V 194

JNIUS 21.

^ e m jellemz sajtja az emberi lnynek, hogy kedvetlenl elhagyja magt. Az ember nem

madr, vagy valamilyen ms llat, hogy tehetetlenl keseregjen, gubbadjon. Hasznlja

az eszt s dolgozzon kemnyen.

JNIUS 22.

A z egyttrzs egyik megnyilvnulsa msok jogainak s szndkainak tiszteletben

tartsa. Ez az egyttls alapja. Az egyttls, a bkessg szelleme pedig az egyttrzsen alapszik, s ott munkl mindannyiunkban,

akr tudunk rla, akr nem. Az emberi termszet lnyege, a jindulat, a szvlyessg, ezrt tudjuk

elviselni a sok erszakot, durvasgot, ami az letnket keserti. Vgl gyis visszatrnk alaptermszetnkhz, a szeretethez, mert ez az egyetlen helyes megolds. A szeretet vagy

az egyttrzs teht nem vallsi elrsok, hanem a mindennapi let termszetes

s nlklzhetetlen kzege.

V 196

JNIUS 23.

H a a szndkaid tisztk, szintk, vagyis nincs mit takargatnod, akkor nylt, egyenes viselkeds

lesz a vlasz a kzeledsedre. Ez a valdi, a megfelel csatorna az emberek kztti

rintkezsben, nem a sok fecsegs.

JNIUS 24.

is szmoskvetkezetlensget, ellentmondst hordoz

magban. Olykor ugyanazon a napon tbbflekppen gondolkodunk ugyanarrl a dologrl s alig gyzzk megmagyarzni

az ellentmondsokat. Mg a fejnk is belefjdul nha. Teljesen nyilvnval, hogy kt vagy tbb

ember kztt mg nehezebb sszhangot teremteni, mg tbb az ellentt, a klnbzsg. ppen ezrt szlk s gyerekek, testvrek kztt is elkerlhetetlenek az tkzsek, nzeteltrsek.

F el lehet-e ezeket oldani? Tehetnk-e valamit ennek rdekben? Ha szintn hisszk, hogy van

bennnk hajlandsg az egyezsgre, az egyetrtsre, akkor biztos,

hogy kpesek lesznk megoldani ezeket a konfliktushelyzeteket az letnkben.

V 198 J

JNIUS 25.

^N em helyes azt gondolni, hogy a szeretet, az egyttrzs s a megbocsts fogalma tisztn a vallsgyakorlatban ltezik. Ez szkltkr gondolkodst felttelez. s ami a legrosszabb,

azt sugallja, hogy ezeket az erklcsi tartalmakat nem lehet vallsos hit nlkl gyakorolni.

JNIUS 26.

A z id sohasem vr, szigoran halad tovbb. De nemcsak az id halad, vele egytt

az letnk is telik, ugyanazon a plyn.Ha valamit elrontottunk, nem fordulhatunk vissza, hogy jra prblkozzunk vele. Az id nem ismeri

a msodik esly fogalmt.

V 200 y

JNIUS 27.

E g y sznak vagy kifejezsnek nmagban ngy klnbz jelentse van. Ezeket a tantrban

az rtelmezs ngy szintjnek megfelelen a megrts ngy klnbz mdjaknt emltj k.

Az els a. bet szerinti jelents, a msodik az ltalnos jelents. A harmadik a rejtett,

a negyedik pedig a sz vagy kifejezs vgs jelentse.

V 201

JNIUS 28.

sincs, hogy a nyugatipszichoterpia tapasztalatai hasznlhatk-e a buddhista meditci cljainak elrshez.

Azt azonban jl tudom, hogy a lelki gyakorlatok minden fajtjhoz elengedhetetlenl szksges a meghittsg, az intimits kzege. Klnsen

akkor, ha sajt ernkbl akarjuk lekzdeni lelki problminkat. Ha egyszer feltquk magunkat valaki eltt, az csak olyan lehet, akiben teljes

mrtkben megbzunk, akit nagyon kzel rznk magunkhoz. nmagunk megnyitsa

az egyik legfontosabb lps a lelki let rendezse fel.

V 202

JNIUS 29.

A fld, egy bizonyos mrtkig, valban gy viselkedik, mintha anynk lenne. Brmit

tesznk vele, elnzi neknk. m jabban olyan rendkvli puszttst vgznk a termszetben,

hogy ezt mr nem hagyhatja sz nlkl. Arra int, hogy legynk vatosak. Nemcsak a tlnpeseds kvetkezmnyeire figyelmeztet, hanem ezer ms

jelben is komoly veszlyt lt. Ugye, vilgos, mirl van sz? A termszetnek megvannak

a maga termszetes hatrai.

JNIUS 30.

A nyugodt, csendes trs a tudatossg kitntetett llapota. Szellemi s fizikai

hajlkonysg ksri, ebben a tudatllapotban a test s az elme rendkvl szolglatksz,

klnsen rugalmass s fogkonny vlik. Az leslts msfle tudatllapot. Szintn

a tudatossg magas foka, s szintn szellemi s fizikai hajlkonysg ksri. Ebben az llapotban

az elemz kpessgnk rendkvl fejlett.A nyugodt trs teht szv, elnyel kzeg, az leslts pedig aktv, elemz termszet.

V 204 J

Jlius

205

JLIUS 1

A bke nem sokat r annak, akit ppen hsg vagy fagy gytr hallra.

s azok lelkiismerett sem nyugtathatja meg, akik e knokat okoztk. Nem ad vigasztalst senkinek, aki elvesztette szeretteit, mondjuk egy rvz puszttsban, amelyet a szomszd

orszg esztelen erdirtsa okozott. A bke az emberi jogok tiszteletben tartsa, az ellts

megszervezse, az egyes ember s a nemzetek szabadsga utn kvetkezik. m a valdi bke nmagunkkal s krlttnk az egsz vilggal

a lelki bkessg, a megnyugvs elrsvel valsthat meg.

JLIUS 2.

E l sz r segtsnk, utna krdezzk meg a baj okt. Indiban azt mondjk, ha egy mrgezett nylvessz eltall, elszr hzd ki, s utna krdezd, ki ltt rd, milyen mrget

hasznlt, s gy tovbb. Els a kzvetlen veszly elhrtsa, utna kvetkezik a vizsglat,

az oknyomozs. Hasonlkppen, amikor az emberi szenveds msfle jeleivel tallkozunk, mindenekeltt segtsnk a szenvedn, s csak

utna firtassuk, ha egyltaln szksges, szrmazst, rokonsgt, elvi hovatartozst.

V 208

JLIUS 3.

K lnbz emberek klnbzkppen ltjk a vilgot. Ez egyenesen kvetkezik minden llny karmikus meghatrozottsgbl. Amikor

pldul egy ember, egy isten s egyprta (hez szellem) - a hrom gynevezett rzlny -= egy vzzel telt ednyt szemll, mind a hrom

mst lt. A karmikus tnyezk hatsra az ember vizet lt az ednyben, az isten nektrt, a prta pedig vrt. Ugyanaz a dolog a karma sajtos

erejnek hatsra mindegyikk szemben msnak tnik fel.

JLIUS 4.

/ \ k r etikai, akr politikai meggyzdsbl kvet valamilyen irnyt s clt az ember, mly

erklcsi meggyzds kell, hogy vezesse. Hossz tvon csak gy hozhat hasznot a gyakorl

politikus munkja, csak gy szolglhatja a trsadalmat. Teljesen abszurd elkpzels az,

hogy a vallsos ember hzdjon vissza, mint egy remete, ne legyen semmi kze a politikhoz.

Kptelen llts, hogy a vallsnak s az erklcsnek nincs helye a politikban.

V 210 J

JLIUS 5.

kls ellensgeinkkel mindig vltoz a viszonyunk. Ha a szembenllk tiszteletet tanstanak egyms irnt, ellensgbl akr

bartokk is vlhatnak. A bels ellensgnk, helytelen gondolkodsunk, azonban rk ellenfl marad. A belle szrmaz rossz gondolatainkat sohasem tehetjk bartainkk, nem egyezhetnk

ki velk. Ezek az ellensgeink a szvnkben fszkelnek s rk harcban llunk velk. Mindenron fell kell kerekednnk, hogy legalbb ellenrzsnk al vonjuk ket.

JLIUS 6.

IV Iinden j emberi kapcsolat a klcsnsen kinyilvntott egyttrzsen s szereteten

alapszik. Erre pl a boldogsg.

JLIUS 7.

K-tfle n-rzs ltezik. Az egyik olyannyira ers, hogy teljesen megfeledkezik

msok n-jrl, msok jogairl, mindenkinl fontosabbnak tartja magt. Ez helytelen

szemllet, negatv gyakorlat. A msik fajta n- rzs szintn ers, de egszen msknt nyilvnul

meg. Sokkal inkbb azt sugallja, hogy meg tudok tenni valamit, kpes vagyok segteni, tudok

szolglni. Ez az n- rzs pozitv.

213 y

JLIUS 8.

A kls ellensg, ha kell, trendezi a sorait s ellentmadst indt. A bels ellensg erre nem kpes. Ha egyszer legyztk, tbb

nem kell tartanunk tle.

V 214

JLIUS 9.

Szm os olyan krlmny ltezik, amely igazsgtalann, becsvgyv s agresszvv teszi az embert. Minden s mindenki ebbe az irnyba lkds, terel minket, leggyakrabban valamilyen

zleti rdekbl. Arrl akarnak meggyzni, hogy ha nem birtokolok valamely trgyat, az letem hamarosan sivrr, siralmass vlik.

A vilgot gy mutatjk be neknk, mint versenyplyt, ahol az emberek kt csoportja alakul ki, a gyztesek s a vesztesek.

A gyztesek brjk azt a trgyat, amit a kereskedk el akarnak adni neknk,

a vesztesek szenvednek a hinytl. Mindez azonban nyilvnvalan hamis kpzet, kifejezetten hamis. Gyors, felletes vizsglata ez a felsznnek,

amely azonban oly messzire tvolt minket nmagunk lnyegtl, hogy lehetetlenn vlik az

nvizsglat, az nmagunkba merls s elmlkeds.

215 y

JLIUS 10.

A mdia hatalma (akr kzvetlen, akr kzvetett) valdi hatalom, amely befolyssal van

rnk. Megvltoztatja a viselkedsnket, az zlsnket s valsznleg a gondolkodsunkat is. Ahogy semmilyen nagy hatkonysg eszkzt, a

mdit sem lehet vakon, krltekints nlkl alkalmazni. A hatalom, amellyel br, knnyen korltlann, irnythatatlann vlhat. A mdia

felelssge gy aztn olyan nagy, hogy a vallsi, politikai felelssghez hasonlthat. Ennek a hatalomnak a birtokosai sajtos mdon jrulnak hozz az ket krlvev emberi

kzssg kialaktshoz s fenntartshoz. Mindenekeltt az a dolguk, hogy ennek

a kzssgnek a hasznra legyenek.

V 216 J

JLIUS 11.

mvszet. Amennyibenezt elfogadjuk, megllapthatjuk, hogy mvszet maga az emberi let is. Persze, nem az let testi, fizikai megjelensre gondolok. Azzal nem sokat trdm, n csak meditlok, vagyis az elmmet kpzem klnbz gyakorlatokkal. Egybknt a kls megjelens, ahogy a termszet minden

megnyilvnulsa-eredeti, rintetlen formjban - szintn mvszet.

V 217 7

JLIUS 12.

H a olyasvalakire hagyatkozol, aki gyengbb kpessgekkel br, mint te, akkor

visszafejldsz, elbutulsz mellette. Ha olyasvalakire hagyatkozol, akinek a tidhez

hasonlk a kpessgei, akkor ott maradsz vele, ahol nlkle voltl. m ha olyasvalakire

hagyatkozol, aki nlad jobb kpessgekkel br, akkor hamarosan szrnyalni fogsz vele.

V 218 J

JLIUS 13.

N h a azt gondolom: tellel knlni valakit, minden emberi kapcsolat legtisztbb

kezdete lehet. Mint ahogy bizonyra az is volt: a kapcsolatok legmlyebb gykere,

a legrgebbi idkben.

JLIUS 14.

H a a tantvnyok figyelmeztetik a gurut tvedseire, az igen hasznos segtsget

jelent. Ha felhvjk a figyelmt a viselkedsben rejl ellentmondsokra, azzal segtik a gurut

kikszblni ezeket, valamint korriglni s megelzni ms lehetsges hibit.

V. 220 y

JLIUS 15.

H a valaki elr egy bizonyos szintet gondolkodsa s lelki habitusa kialaktsban

s megszilrdtsban, annak szmra mr minden, ami trtnik vele letben, olyan,

mintha az addigi tants gyakorlati alkalmazsa lenne. Minden esemnyt, minden lmnyt, minden

tapasztalatot a tants rszeknt fogad, s mindezek a tanuls tovbbi folyamatba illeszkednek nla.

JLIUS 16.

/ \m ik o r elszr tallkozol valamely problmval, ne ess zavarba, prblj meg szerny, visszafogott maradni. Viselkedj

termszetesen s figyelj r, hogy kifel korrekt lgy. Termszetesen megprblhatnak ebben

a helyzetben kihasznlni, s egyeseket az agresszivitsig btorthat az szintesged s a trgyilagossgod. De te csak vesd meg ersen a lbad. Am mindezt egyttrzssel kell tenned, s ha ellenvlemnyt kell kifejtened, vagy ersen vissza kell vgnod, azt is harag s rosszindulat

nlkl tedd.

V 222 J

JLIUS 17.

A klnfle dolgokhoz a ragaszkods klnbz vltozatai ktnek bennnket.

Tmadhat bennnk ragaszkods a formhoz, a kls megjelenshez, a hanghoz, az illathoz,

a tapints s ms rzkels ltal kivltott lmnyekhez. Ezek mindegyike kln-kln is elg ers ahhoz, hogy rengeteg baj szrmazzon belle. Termszetesen a legersebb ktdst

a ragaszkodsnak az a fajtja jelenti, amely mind az t rzket uralja. Ez pedig a szexulis

ragaszkods. Klnleges er rejlik benne, ennlfogva klnleges gondok, terhek s klnleges pusztts forrsa lehet.

V 223 J

JLIUS 18.

H a emberi lnyegnk ellenre kvetnnk nz hajlamainkat, letnk risi lehetsgeit

vesztennk el. Nem arra szlettnk, hogy nzsnkkel bajt keverjnk, viszlyt sztsunk

az emberi kzssgekben.

JULIUS 19.

a blcsessg s a minden llnyre kiterjed egyttrzs. A vilgi letben minl okosabb,

mveltebb valaki, annl nagyobb tisztelet vezi.Hasonlkppen kell rtkelnnk a szv

tulajdonsgait is: minl inkbb egyttrz, jakarat s elzkeny valaki, annl jobban kell

t tisztelnnk. Teht ha kpes vagy nzetlensgedet a legteljesebb mrtkben

kifejlesztem, ms kpessgeidtl fggetlenl is, szinte tiszteletet s csodlatot rdemelsz.

V 225 J

JLIUS 20.

i, hogy az illzi az elmeklnleges llapotra utal. Mindjrt

keletkezsekor nyugtalansgot, zavart idz el az emberben. Mg tbb gondot okoz a trsadalomban, igen gyakran nemzetek,

orszgok, llamok letben. Mr az emberi civilizci kezdetn is az illzik ltezse

jelentette a bajok, a konfliktusok valdi okt. Az illzi knyszerti az embert sajt krnyezete

felttlen elfogadsra, tpllja a szeretetet s a ragaszkodst irnta, s az illzi kelti bennnk

a harag s a gyllet rzst, szembefordtva minket a msik oldallal, a tbbiekkel. gy osztja meg az ember sajt kzssgt. Az illzi okai mind az nmagunkhoz lncol ragaszkodsbl,

az nszeretetbl erednek.

V 226 J

JLIUS 21

A mai vilgban senki sem vrhatja el senkitl, hogy tvllalja s megoldja a problmit. Minden

egyes embernek feladata s felelssge, hogy a fldlakk egsz kzssgt j irnyba vezesse.

Ez nmagban is elg nagy terhet jelent a mindennapi letben. A jkvnsgok nem

elegendek az eredmnyekhez, aktvan kell dolgoznia mindenkinek.

V 227

JLIUS 22.

:, kpzettszakemberek. Igen szk terletre

sszpontostanak, gy vlnak rendkvl j rtasakk s nagy tudsv. Kivl specialistk.

A sajt terletkn kvl azonban semmit sem ltnak. Fogalmuk sincs munkjuk szlesebb kr hatsrl, a kvetkezmnyekrl. Ez is a cslts

egyik fajtja. Amg csak a dolgukra figyelnek, addig az ncsals folyamatosan igazolst, altmasztst nyer. Eredmnyeik - az ket

rabknt dolgoztatok szempontjbl - risinak mondhatk. A sajt igazsguk a sajt

vilgukban ktsgbevonhatatlan. Valami egszen klnlegesen nagyot alkotnak.

k a halads hsei.

V 228

JLIUS 23.

A guru, a szellemi tant, felels a sajt hibirt, helytelen viselkedsrt. Az viszont mr a tantvny felelssge, ha hagyja magt

flrevezetni. Mindketten hibsak teht, ha ezrt lesz eredmnytelen a munkjuk. A tantvny

azrt hibs, mert tlsgosan kritiktlan, odaad, szfogad, vakon kveti a gurut, egy msik

szemlyt. Ez mindig nagyon rtalmas, nveszlyes viselkeds. Msrszrl viszont a mester, a szellemi vezet, azrt okolhat

a kzs kudarcrt, mert hinyzik belle az egyttmkdsi kszsg, a tisztessg, amely

ilyen helyzetben megvn t attl, hogy krt okozzon msoknak.

JLIUS 24.

hogy magaa szertarts, a forma, megteremti szmunkra azt a szellemi kzeget, teret s atmoszfrt, amelyet

valamely valls gyakorlstl vrunk, rosszul szmtunk. Ilyenkor a szertarts bemutatsnak

folyamata igen ers hatst gyakorol rnk, olyannyira, hogy ez a hats, a klssg vlik

meghatroz lmnynkk. Amikor a vallsgyakorlatbl hinyoznak a szellemi

dimenzik, a szertarts res formalitss, kls dssz, valjban teljesen szksgtelenn vlik.

Minden jelents elvsz belle, rutinbl vgezzk, mr nem ms, mint idtlts, unalomz jtk.

V 230 J

JLIUS 25.

M ^ in t gyakorl buddhista hiszem, hogy a liberlis jogi gondolkods, a szemlyisghez fzd jogok s a szemlyi szabadsg nagyon-

nagyon fontos dolgok. Csakhogy ez nem jelentheti azt, hogy brkinek joga lenne figyelmen

kvl hagyni msok jogait s szabadsgt.

JLIUS 26.

.rVmikor mltatlan szavakkal illetnek, szidnak, srtegetnek minket, br eleinte

trhetetlen fjdalmat rznk, megknnyebblnk, ha a harag igazi termszetre gondolunk.

Aki megrtette a tantst, tudja hogy res szavak hullanak r. Akr a visszhang, olyan

szemlytelenl s cltalanul hangzanak.Fogjuk fel gy, mintha egy lettelen trgyat szidalmaznnak, s akkor ezek a szavak

a legcseklyebb nyugtalansgot sem kelthetik bennnk.

JLIUS 27.

manapsg igenmegszaporodtak. Nmelyek kzlk, mint

pldul a termszeti csapsok, elkerlhetetlennek ltszanak, ezekkel szembe kell nznnk,

s tlnk telheten meg kell kzdeni velk. m a legnagyobbakat maga az ember okozza

magnak, s fknt viselkedsi s gondolkodsi zavaraibl szmlznk. Ezek elkerlhetk

lennnek. Ilyenek az ideolgiai, de mg a vallsi sszetkzsek is, amikor ember ember ellen harcol, szem ell tvesztve valdi, rdemes

cljait. Elfelejti, hogy a legklnbzbb vallsok, trsadalmi s politikai rendszerek csak eszkzk azoknak a cloknak az elrshez, amelyekben

az tlagos igny em ber megtallja a boldogsgot. Ezeket az eszkzket -

vallsokat, ideolgikat - sohasem szabad a clok fl helyezni. Az em ber a dolgok fltt ll, s ezt a viszonyt - a belle szrmaz kvetkezmnyekkel egytt - minden korban, minden

krlmnyek kztt fenn kell tartani.

V 233

JLIUS 28.

K.tsgtelen, hogy a szletsek krforgsnak nincs kezdete, s hogy

a megszmllhatatlan szletsben az anyai szerep minden korban vltozatlan. A gyermek irnt

tpllt anyai rzs a szeretet klasszikus pldja. Az utd biztonsga, vdelme s elltsa rdekben az anya mg az lett is ksz

felldozni. Mindezrt a gyermeknek valamilyen mdon ki kell fejeznie hljt. Anyja irnt rzett

szeretetnek s hljnak legmltbb kifejezdse, ha a gyermek ernyesen,

erklcsi tisztasgban l.

V 234

JLIUS 29.

A . karmikus vilglts egyik alapgondolata, hogy az okok s kvetkezmnyek

kztt pontosan meghatrozott sszefggs ltezik. Ki van zrva pldul, hogy negatv

cselekedetekbl rm vagy boldogsg szrmazzon. rm s boldogsg csakis pozitv

cselekedetek eredmnye lehet. Vagyis lehetsgnk van a pozitv cselekedeteket kzvetlenl az rm valdi okaiknt ltni,

rmforrsknt csodlni.

JLIUS 30.

/ \ z t mondjk, hogy az lom folyamatai s a test durva s finom szintjei kztt szoros

kapcsolat van. De azt is mondjk, hogy ltezik egy gynevezett klnleges lomllapot. Ebben

az llapotban a testen bell egy ugyancsak klnleges lomtest keletkezik az elme

s az leter aktivitsbl. Ez az lomtest kpes teljesen klnvlni a durva fizikai testtl, s

eltvolodni, elutazni mshov. Az lomtest ltrehozsnak egyik mdja, hogy az lmot

lomknt ismerjk fel. Aztn mr nyilvnvalv vlik az is, hogy az lom kplkeny,

alakthat, s nmi erfesztssel ellenrzst gyakorolhatunk fltte.

V 236 y

JLIUS 31.

.A m i szellemi gyakorlataimat illeti, n naponta legalbb t s fl rt tltk imval, meditcival s tanulssal. Ezen fell, amikor

csak a nap szabad perceiben tehetem, imdkozom, gy pldul tkezs kzben vagy utazsaim idejn. Az utbbit hrom f okbl

teszem. Az els, hogy ezzel is kzelebb kerlk napi ktelessgem teljestshez. A msodik,

hogy ily mdon nem hagyom haszontalanul mlni az idt. A harmadik pedig, hogy ezzel

csillaptom a flelmemet! Komolyra fordtva a szt, nlam a vallsgyakorlat s a mindennapi

let teljesen sszefondik, nem ltok kzttk hatrokat.

Augusztus

AUGUSZTUS 1.

A meditcis gyakorlat els szakasznak clja, hogy lelki folyamatainkat ellenrizve

csillaptsuk magunkban azokat az indulatokat, amelyek msok ellen irnyulnak. Ez az

elmlyls defenzv szakasza. Ezutn az elme kpzse kvetkezik, ezt pedig az aktv szakasz kveti. Az aktivits msok megsegtst jelenti.

A defenzv szakaszban szksgnk lehet a magnyra, az elklnlsre. De ha mr

nbizalmat, ert rznk magunkban, vissza kell trnnk a kzssgbe. Ott ltunk el

ugyanis klnfle szolglatokat, klnfle terleteken. Hogy szolglni tudjunk,

az emberek kzelben kell maradnunk.

V 241

AUGUSZTUS 2.

A - tudati szintek finomsgt tekintve hrom fokozat llapthat meg. Az els

a legkevsb finom, vagyis a durva szint, amely az bersg llapotnak felel meg. A msodik ennl finomabb szint az lomllapotot jelzi,

a harmadik, a legfinomabb pedig az lomtalan alvs llapott. Hasonlkppen hrom szakaszra

oszthat a ltezs folyamata. Ezek a szlets, a hall s a kett kztt az gynevezett kztes lt

llapotai, szintjei. Ezek a szintek a tudati mkds szintjeinek felelnek meg, azokon

alapulnak. A tudatllapotok vltozsnak imnti elvre s a tudati mkds folyamatossgra pl

az a megllapts, hogy ltezik jraszlets s reinkarnci.

AUGUSZTUS 3.

A .h e ly es letvezets legfbb elvei: az elme ellenrztt mkdse s az egyttrzs

gyakorlsa. Amennyire csak kpesek vagyunk r, ezeket kell megvalstanunk letnkben. Ezutn mr trtnhet brmi, semmit nem kell bnnunk.

AUGUSZTUS 4.

K .tf le vgy ltezik. Az egyiknek pontosan meghatrozott clja van, ez j vgy,

hasznos vgy. Hatrozottsgotjelent, dntseket kvetel. A buddhistk szerint az ember ennek

a vgynak ksznheti, ha vgl elri a buddhasgot, a megvilgosodst. A msik fajta

vgynak nincs sem indtka, sem valdi clja. Ez a vgy csupn a minden pillanatban akarok valamit szeszlye. Most ezt krem, most azt

krem, de mr amazt is! Teljesen megalapozatlan kvetelsek sort jelenti.

A vgynak ez a fajtja nagyon gyakran vezet tragdihoz.

V 244