Curs de Comunicare

Download Curs de Comunicare

Post on 18-Feb-2015

43 views

Category:

Documents

4 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

<p>CURS DE COMUNICARE TERAPEUTICPartea 1 FUNDAMENTE CONCEPTUAL-METODOLOGICE 1. Comunicarea: atribut definitoriu al fiinei umane 2. Omul, fiin de lumin: modelul explicativ al biofotonicii 3. Noiuni generale despre tiina semnelor / comunicrii: a. de la semiotic la semiologia medical b. principii ale comunicrii interumane (publice) c. virtui i limite ale tiinei semnelor 4. Situaia de comunicare terapeutic: o metodologie integratoare de optimizare a performanei terapeutice a. Atributele comunicative ale terapeutului: competene bio-psiho-logice i sociale b. Pacientul, o semioz / anamnez deschis c. Natura i problematica dialogului dintre terapeut i pacient: de la limite la deschidere (sntate i boal, via i moarte, supravieuire i renatere) d. Strategii de comuniune persuasiv: despre pozitivare i placebo e. Contextul / conjunctura comunicrii terapeutice: de la situaiile generale la cele mprejurrile particulare f. Finalitatea actului comunicativ: terapia prin sublimare creatoare Partea a 2-a LIMBAJUL INTERACTIV, INSTRUMENT TERAPEUTIC DE COMUNICARE 5. Teorii (ne)convenionale cu privire la geneza limbajului a. Limbajul, ntre natural i convenional, nnscut i dobndit b. De la teoriile clasice la contribuiile biofotonicii 6. Resursele comunicative ale limbajului (non)verbal: a. Virtui i limite ale limbajului nonverbal b. Puterea cuvntului: de la magia descntecului la psihanaliz c. Eficiena terapeutic a limbajului pozitiv: de la retoric la logica discursului comunicativ d. Strategii de protecie psihic 7. Strategii generale de comunicare eficient a. Tehnici de persuasiune / pozitivare terapeutic b. Tehnici neconvenionale de comunicare subliminal: de la metoda induciei mentale la incantaii metoda Silva de la metoda psihanalitic la PNL</p> <p>1</p> <p>Partea a 3-a APLICAII I STRATEGII PRACTICO-APLICATIVE 8. Terapia prin semne de lumin: strategii de rezonan integral 9. Terapia prin iubire: iniiere n tiina comuniunii 10. Principii i strategii generale de nutriie: de la explicaiile clasice la contribuiile biofotonicii 11. Conservarea energiei de adaptare / comunicare, strategie practic a Well-Being Revolution 12. O posibil i necesar comunicare: terapia integral, ntre alopat i complementar Prof. Dr. Traian D. Stnciulescu Iai, 24 aprilie 2010</p> <p>2</p> <p>REFERINE BIBLIOGRAFICE: Realizarea cursului a presupus utilizarea urmtoarelor materiale-suport: CRI DE AUTOR (Traian D. Stnciulescu) 1. Lucrri justificative generale : La nceput a fost semnul: o alt introducere n semiotic Duhovnicul de tain: simple secvene de via Semiotica iubirii: introducere n tiina comuniunii Terapia prin lumin: fundamente biofotonice ale medicinei complementare 2. Cri aplicative corelate cu problematica nutriiei: Tineree fr btrnee: spre o terapie integrala, argumentele biofotonicii Povestea leului zburtor: strategii biofotonice de terapie integral 3. Cri aplicative integrale Fundamentele valorii: arhetipuri ale spiritului romnesc Signs of light Semiotics of light El poder de la luz 4. Filme utilizate: Comuniunea integral: Profeiile de la Celestine (secvene) Efectele sunetului asupra materiei fizice Puterea limbajului nonverbal: gestual, plastic, muzical Secretul: de la puterea cererii la efectele gndirii pozitive (secvene) Exist via dup moarte ?! (secvene) Not: CURSANII VOR PRIMI UN SUPORT-REZUMAT AL PROBLEMELOR PREZENTATE LA CURS</p> <p>3</p> <p>N LOC DE INTRODUCERE: O ESENIAL RECUPERARE Nu exist noncomunicare. Totul se reflect n tot, fiecare sistem i transfer n mod specific proprietile n ansamblul de proprieti ale sistemului receptor, de o mai cuprinztoare sau mai mic dimensiune... Aceasta se ntmpl deopotriv n virtutea existenei unui suflet universal i a unui suflet individual la nivelul fiecrei realiti a lumii, cum sugera animismul... O permanent interaciune, comunicare... Sau, potrivit filosofiei Rig-Vedice, totul vibreaz armonic cu totul, genernd ntregul din care facem parte: LUMEA NSI. Cmpuri de fore (bio / psiho)electromagnetice generate sau susinute de sistemele materiale, iat realitatea fizic a acestei lumi: corpusculul comunic n permanen cu unda pe care o susine i viceversa. Am putea spune c nu mai are importan deja ce a fost la nceput... Dar, fr prea mare dificultate de nelegere, am putea afirma c: LA NCEPUT A FOST UNDA... Cuvntul-Lumin prin care Dumnezeu a comunicat cu iubire Lumii-Cosmos ce urma s se nasc din Haos: TREBUIE S APARI... i toate au aprut i s-au fcut / pus mai apoi n forme (in-formate) potrivit matricii de gnd divin. OMUL, inclusiv.... *** Comunicarea reprezint atributul definitoriu al fiinei umane. Pentru a deveni cu adevarat OM, Zoon Politikon, fiina social capabil de comunicare cu sens, statutul de Homo Comunicans, respectiv cel de Homo Sapiens a impus generarea unei competene sinequa-non: capacitatea de a semnifica, de a da sensuri nominlae naturii cosmice i umane. Homo Significans a ajuns astfel s fie atributul fr de care nimic nu a mai fost posibil n viaa fiinei devenite OM. Cci, altfel, nc ar mai fi fost animal... tiina semnelor i a comunicrii prin semne: iat ce este semiotica / semiologia, disciplina esenial fr de care nici un act terapeutic nu este posibil. Arta de a diagnostica o disfuncie (boal) prin cercetarea semnelor ei (evidenierea simptomelor n vederea definirii cauzelor ce le-au fcut s apara) i competena de a o armoniza prin Puterea Cuvntului. Iat ce ar trebui sa nsemne nainte de orice: MEDICIN. *** n acest sens, cursul de faa are un scop practic: acela de al nva pe cursant s transfere sensurile generale ale tiinei comunicrii n aciunile particular ale situaiei (semiozei) de comunicare terapeutic. Altfel spus, printr-un efort de (re)gndire propriu, fiecare cursant i va aminti modul n care subsemnatul a fcut acest transfer utiliznd consideraiile generale ce urmeaz. Pn n clipa n care autorul nsui va gsi rgazul s o consemneze i n scris, explicit, cheile unei mai mult sau mai puin cunoscute COMUNICRI TERAPEUTICE. Prof. Dr. Traian D. Stnciulescu Iai, 27 aprilie 2010</p> <p>4</p> <p>Partea 1 FUNDAMENTE CONCEPTUAL-METODOLOGICECapitolul 1 COMUNICAREA: ATRIBUT DEFINITORIU AL FIINEI UMANE 1. Accepiuni etimologice Etimologic definit, conceptul de comunicare i vdete de la bun nceput polisemia. Astfel, latinescul communico-are i-ar avea rdcina ntr-una din alternativele sale pozitive [Dinu, 1997: 14-15]: munis-e = care i face datoria, ndatoritor, serviabil; immunis = scutit de sarcini, exceptat de la ndeplinirea unei datorii; communis = care i mparte sarcinile cu altcineva. Corelat cu aceste accepiuni conotative, termenul de com-municare ar desemna punerea n comun a unor lucruri, dup cum ex-communicare ar nsemna interdicia de a primi mprtania (termen motenit de romni drept "cuminerare"). ntr-o conotaie "negativ" [Marcus, 1993], comunicarea pare a fi "un fel de rzboi", n conformitate cu urmtoarea etimologie: prepoziia "cum" = pluralitate, schimbare; rdcina "municatio" = aciune de stocare, n contextul activitii bancare, sau fortificare / fortificaie / ntrire; rdcina apropiat "munia" (munificences) = reprezint la romani darurile gratuite oferite de viitorul consul alegtorilor si. Rezult alte dou sensuri ale termenului de "co-municare": de a fi un joc pentru putere; de a aduce alturi. Rezult c a comunica nseamn o modalitate de a transmite ceva de o parte sau alta a unei bariere greu de trecut. Apare n aceast accepiune conotaia conflictual a comunicrii, n opoziie cu cea panic (com-unicare). n aceeai manier, dificultatea unei definiii unice a conceptului de comunicare deriv din posibilitatea asumrii sale din perspectiva mai multor discipline, perspectiv la rndul ei dependent de contextul n care procesul de comunicare este utilizat. n mod obinuit, utilizarea termenului de comunicare nu implic dificulti de nelegere, acesta fiind investit cu cele trei sensuri pe care toate dicionarele le evideniaz: act de ntiinare, de aducere la cunotin; contact (non)verbal n interiorul unui grup sau colectiv uman; prezentare sau ocazie care favorizeaz schimbul de idei. ntr-o prim aproximare, a comunica este aadar echivalent cu a transmite informaii referitoare la ceea ce avem n minte: cunotine, amintiri, imagini, preri, dorine, sentimente etc. [Baylon, Mignot, 2000: 3]. O ncercare mai complex de a defini conceptul de comunicare, a permis cercettorilor americani Frank E. Dance i Carl E. Larson s recenzeze 126 de definiii, mai mult sau mai puin limitative, corespunztoare principalelor perspective din care actul comunicrii ar putea fi asumat. Exemplificnd, vom putea observa de exemplu c [cf. Dinu, 1997: 8-13]: a) Pentru biologul Edward O. Wilson, comunicarea este "o aciune a unui organism sau a unei celule care altereaz modelele probabile de comportament ale altei celule, ntr-o manier adaptativ pentru unul sau pentru ambii participani". Desigur c o atare definiie 5</p> <p>neglijeaz criteriul adaptrii la mediu, pe de o parte, comunicarea n absena unui subiect dotat cu contiin, pe de alt parte. b) Pentru psiho-sociologii Carl I. Hovland, Irving I Janis i Harold H. Kelley, comunicarea este "un proces prin care un individ (comunicatorul) transmite stimuli (de obicei verbali) cu scopul de a schimba comportarea altor indivizi (auditoriul)". Se ignor, n aceasta definiie, mesajele nonverbale (n spe cel gestual, care dup unii specialiti ar fi responsabil pentru transmiterea a 65% din informaia mesajului). c) Perspectiva larg filosofic introduce ideea de reflectare, conform creia comunicarea reprezint "punerea n comun, mprtirea, transmiterea unor proprieti unor lucruri" (Morris), de unde rezult c "orice mediu care servee acestui proces de reflectare este un mijloc de comunicare: aerul, drumul, telefonul, limbajul". Din perspectiva mai restrns a filosofiei aplicate, prin comunicare ar trebui s nelegem un "schimb de semne ntre oameni", al crei suport l reprezina "limbajul n toat diversitatea i resursele sale de expresivitate... Semnificaiile mesajului vehiculat n procesul comunicrii snt studiate de semiotic, iar sistemul de semne prin care se realizeaz comunicarea ntre oameni face obiectul semanticii [Chean, Sommer, 1978: 131]. O mai elocvent legtur ntre semiotic i comunicare nici c se putea formula. d) Din perspectiva relativ recent a teoriei informaiei, comunicarea este asociat de obicei cu transferul de informaie. Etimologic, conceptul de informaie informaie = informaie, provine din latinescul "informare" = a pune ceva n form. La rndul su, conceptul de "form" este legat de grecescul "morfe" (morfologie) = forma. Tentativele de definire a informaiei au euat, n general. Ele au fost impuse de perspectiva din care conceptul a fost abordat: perspectiva termodinamicii: informaia reprezint msura gradului de ordine a unui sistem; perspectiva teoriei probabilitii: informaia desemneaz msura a gradului de certitudine n apariia unui sistem; perspectiva ontologic: informaia vizeaz capacitatea unui sistem de a-i reflecta proprietile n ansamblul de proprieti ale altui sistem; perspectiva semantic: informaia se refer la coninutul de semnificaie al unui mesaj oarecare; perspectiva creatologic: prin informaie se nelege aspectul de noutate coninut de un mesaj creator anume etc. Potrivit lui Jurgen Habermas [1983], exist dou sisteme de comunicare, cu sau fr transmitere direct de informaie: comunicarea direct, care presupune un proces de "interaciune simbolic" (de schimb interactiv de informaie) ntre un emitent i un public receptor (care poate fi in extremis i un singur individ); comunicare discursiv, n care lipsete reacia direct a receptorului public la informaia transmis (exemple: discursul religios, poetic, totalitar, tiinific / didactic autoritar etc.). Toate aceste definiii i multe altele care ar mai putea fi consemnate impun o viziune unificatoare, integratoare. Aceast viziune nu poate aparine dect unei perspective care se regsete - printr-un element unificator - n toate celelalte. Or, o atare viziune nu poate aparine dect semioticii, singura n msur s defineasc numitorul comun al tuturor tipurilor de semne / semioze cu care fiina uman opereaz. n aceast viziune semiotic vom nelege prin comunicare [Stnciulescu, 2001]: 6</p> <p> procesul instituit ntr-un anume macro- sau/i micro-context Cx, prin care un emitor E ce reprezint o surs de comunicare transmite direct sau indirect (prin medierea unui transmitor T oarecare) un anumit mesaj M (coninut informaional semnificat, avnd asociat un suport energo-informaional semnificant) sau un repertoriu de mesaje RM (ansamblu de texte / discursuri), folosind pentru codificare un anumit cod Co i un anumit canal Ca de transmitere, mai mult sau mai puin obturat de anumite zgomote Z, mesaj orientat ctre un anumit receptor R / destinatar D, care l decodific i l investete cu o anumit finalitate F mai mult sau mai puin scontat de emitent, n cadrul unei situaii de reflectare / comuniune (fizic, bio-psiho-logic sau social etc.) susceptibil de evaluare de ctre un anumit observator O prin feed-backul nregistrat la nivelul emitentului E. 2. Posibile nivele ale comunicrii Extrapolnd universul semnelor i dincolo de existena fiinei umane, potrivit concepiei universalist-semiotice vom spune c o situaie semiotic / de comunicare se definete ntotdeauna acolo unde apare un semn, exprimnd un proces real sau virtual de transmitere / comunicare a unei informaii anume. ntruct lumea, n ansamblul ei, se caracterizeaz prin prezena semnelor-informaii, putem vorbi de pe poziiile pansemiotismului de o infinitate de semioze poteniale sau reale, genernd tot attea situaii poteniale sau reale de comunicare. Potrivit lui Umberto Eco, un proces de comunicare poate fi definit succint ca trecerea unui Semnal (ceea ce nu nseamn n mod necesar un semn de la o Surs, cu ajutorul unui Transmitor, printr-un Canal, la un Destinatar (sau punct de destinaie) [1982: 20]. Un atare proces se poate institui n contexul unor variate situaii de comunicare, ntre: a) dou entiti (sisteme) naturale (ca proces de reflectare a razei de lumin pe oglinda lacului, de exemplu); b) o entitate natural i un sistem tehnic, artificial (receptarea pe pelicula fotosensibil a unei fotografiei a semnalului luminos emis de o stea, bunoar); c) dou entiti (sisteme) artificiale, ntre dou sisteme tehnice (interferena spoturilor de lumin pe care dou reflectoare le genereaz, de pild); d) un sistem natural sau artificial i sistemul uman (receptarea unei raze de lumin emise de o surs cosmic sau tehnic de ctre ochiul uman); e) dou instane umane care comunic n mod contient, prin transferul de semne (semnale) cu sens; aprinderea focului pentru ntiinarea unei agresiuni militare, constituie un exemplu de astfel de comunicare. Constatm c procesul de comunicare poate fi definit ntre dou extreme, virtual i real. Cteva consideraii asupra fiecreia dintre ele se impun n acest context. (1) Primele trei situaii mai sus menionate (a, b, c) le vom ncadra n categoria unei comunicri virtuale. n mod obinuit, asemenea procese de transfer informaional ntre entiti lipsite de contiin snt numite procese de reflectare. Ele presupun reflectarea unui semnal-in...</p>