COMENTARIO

A LA

PERCOPA DE

MATEO 1,1-4,16

Facultad de TeologaAsignatura: Evangelios sinpticos Alumno: Francisco Javier Batuecas FlorindoUniversidad Pontificia de Salamanca

Salamanca, 27 de junio de 20131) Las fuentes de Mt 1,2Los 2 primeros captulos del Evangelio de Mateo no reflejan material de triple ni de doble tradicin, sino ms bien material propio de Mateo[footnoteRef:1]. [1: Que la doctrina denomina SMt (sondergut).]

Los especialistas en la materia sostienen que, basndose en los primeros versculos del evangelio de Marcos, que presenta de forma muy somera y resumida una serie de versculos sobre el origen de Jess, Mt construye estos captulos a partir de la tcnica del midrash haggdico, o comentario narrativo de pasajes del AT, y siguiendo el esquema literario de las biografas helensticas de la antigedad, que hablaban del noble origen, vida y muerte del protagonista. De hecho, Mateo llena as el vaco teolgico dejado por Mc el cual, si bien fue el primero en utilizar el molde literario de las biografas antiguas, ciertamente tuvo el mrito en ser el primero en hacerlo, pero no tuvo el talento de perfeccionar su relato, dejando el comienzo de su evangelio enunciado de forma breve a nivel literario.Mateo rellena el vaco del llamado honor adscrito de Jess en una de sus dos vertientes, la de la ascendencia paterna, al tratar el anuncio del ngel a Jos, su padre, y la ascendencia de ste del propio rey David, y con l, del primer patriarca del clan judo. Lc rellenar la otra vertiente, la materna, que hace datar el origen del Jess de la rama levtica-aarnica, y sta del propio Adn, recalcando en este caso, la categora de hijo de Dios o mesas obediente a la voluntad del padre, Hijo de Dios en la obediencia, al yuxtaponer el pasaje del bautismo de Jess[footnoteRef:2], la genealoga inversa que termina en Adn y las tentaciones, prueba de su obediencia y filiacin. [2: En Lc 3,22 se afirma expresamente: T eres mi hijo amado, en ti me agrad.]

2) La fuentes de Mt 3,1-4,16: reelaboracin de Mc 1,1-13La percopa Mt 3,1-4,16 nos habla de la educacin de Jess. En ella se relacionan los primeros aos de Jess con el profeta Juan el Bautista, reelaborando el material recibido de Mc, aadiendo dichos de Juan Bautista recogidos en el documento Q. Segn el texto de referencia, la figura del precursor se ve realzada en el Ev de Mt. Carter, a su vez, nos hace caer en la cuenta de cmo el evangelista presenta dos elementos importantes: la predicacin de Juan (voz que clama) y su ubicacin (el desierto), perspectivas que, unidas presentan una grandsima significacin teolgica con respecto al AT, ya que el desierto fue clave en la liberacin el pueblo de Israel y, tambin, fue el lugar donde Dios revel las tablas de la ley a Moiss. Adems, el desierto es un enclave bsico en la educacin y el camino espiritual de los profetas veterotestamentarios, lugar donde se producen amplias y riqusimas disertaciones sobre la revelacin, la prueba, el castigo, la redencin divina.En este sentido, el texto de referencia supedita la llamada primaca de Mateo a dos razones fundamentales: su carcter catequtico y su vinculacin a la tradicin petrina (carcter apostlico). Adems, esta preeminencia mateana presenta como rasgo caracterstico una clara ligazn con la tradicin veterotestamentaria por tres motivos fundamentales:a) La genealoga de Jess, que le otorga una ascendencia directa con el patriarca Abrahamb) Las citas de cumplimiento, que hacen del mensaje y la vida de Jess, la mayor manifestacin del cumplimiento de las profecas del AT, entre ellas la del siervo sufriente del deuteroIsaasc) La predicacin de Juan Bautista, que recoge directamente el testigo de la tradicin proftica del AT. De hecho, en Mt 11,14 y 17, 12 se identifica expresamente a Juan Bautista con Elas, lo cual presenta un vnculo de unin con Malaquas 3,23 que anuncia el envo de Elas anunciando la llegada del tiempo definitivo, del Reino escatolgico de Israel.En este sentido, es fcil pasar por alto el versculo Mt 3,9, pero para el argumento que sostenemos resulta de gran importancia. Juan el Bautista, al bautizar y al hablar de la conversin vincula el bautismo a la religin que funda Abraham, ya que afirma que Dios puede dar de esas piedras hijos a Abraham. Cuando Juan bautiza a Jess, se produce el cumplimiento de las profecas.

Siguiendo el razonamiento de los prrafos anteriores, vemos lo que la teologa dogmtica llama la concentracin cristolgica. En Jess se concentran todos los atributos que se atribuan en Israel a diferentes realidades: Jess ser el nuevo templo, el nuevo cordero, el sumo sacerdote, el nico mediador de la nueva alianza, el nuevo kyrios, el protagonista del tercer xodo, tras su resurreccin (tras el de Moiss y el de Babilonia), el profeta definitivo, etc. De aqu la triple caracterizacin de Jess como sacerdote, profeta y rey (tria munera).3) La genealoga de Mt 1Warren Carter afirma que la genealoga proporciona un marco interpretativo que influye en el modo de entender el resto del relato. Si comparamos el ttulo con el que comienza el Ev de Mc y de Mt observamos que, mientras que Mc se limita a formular la divinidad de Jess, Mateo afirma explcitamente su filiacin respecto a Abraham y a David, el primero es el primer patriarca, el segundo el fundador del Reino unificado de Israel. Ambos liderazgos se complementan: el religioso y el poltico. Estas dos perspectivas se vern completadas, a su vez con la ascendencia sacerdotal de Jess que presenta Lc.Esta tcnica del midrash haggdico recupera el gnero de las genealogas o sagas propio de la literatura antigua. Segn el texto de referencia, el evangelista se vale de cierta numerologa para relatar la ascendencia davdica de Jess.El versculo Mt 1,1 enuncia, a modo de ttulo o encabezamiento, la seccin Mt 1,1-4,16 que tratamos de analizar. El autor dice: . Esta afirmacin podra dar lugar a cierta confusin entre los trminos gnesis y genealoga. El primero de ellos se suele identificar, en el mundo de la exgesis, con el trmino hebreo bereshit (al principio); el segundo, en cambio, nos conduce al vocablo tledt.Es preciso diferenciar entre la historia de los orgenes de un pueblo, del principio de las cosas, como sera al hablar de gnesis, concepto con significaciones fsicas y naturales[footnoteRef:3], y la historia del pueblo elegido. A esta segunda acepcin correspondera el trmino genealoga, diferente del de gnesis. Sin embargo, el verbo (del que deriva ) parece vertebrar su significacin progresivamente en estas dos acepciones (primero en la revelacin natural, en el libro del Gnesis, luego en la sobrenatural, en el AT y el NT). [3: Diferenciamos aqu entre revelatio generalis, natural o creacional, que es la primera de ellas, por la que Dios crea la tierra, el mundo, la naturaleza, los animales y que viene narrada al principio de la biblia, en el libro del Gnesis, y revelatio especialis, sobrenatural o histrica, que es la que Dios promueve en el pueblo elegido, comenzando desde Abraham y que tiene su culmen en Jesucristo.]

La funcin literaria de las genealogas que se presentan en la Biblia sera, bsicamente, demostrar las relaciones entre Israel y los pueblos vecinos y, adems, mostrar la diversidad de clanes dentro del propio Israel. Del mismo modo, la genealoga sirve para integrar elementos, inicialmente aislados, sobre la historia de los patriarcas que se encontraban en el seno de la tradicin oral.La clave para entender el significado teolgico del gnero de las sagas que utiliza la Biblia es equiparar el trmino toledot con dos conceptos: generaciones y tradicin (en su sentido etimolgico de traditio, entrega del caudal cultural del pueblo de padres a hijos).La genealoga mostrada en Mt y Lc difiere notablemente en su contenido, pero la teologa de fondo que ofrece muestra una preocupacin principal por el problema de la filiacin, tanto divina como real del personaje principal, Jess. La genealoga de Mt trata de establecer, como dice el texto de referencia, los antepasados de Jess y su relacin entre ellos con cierta precisin, as como el misterioso nacimiento de Jesucristo.Para terminar de entender la funcin teolgica de la genealoga de Mateo necesitamos hacernos eco de la interpretacin cristolgica de Raymond Brown, que nos habla de una formulacin cristolgica hacia atrs en su libro Introduccin a la cristologa del Nuevo Testamento, siguiendo el siguiente esquema: 1 cristologa (primitivas confesiones de fe): se centra en la Resurreccin 2 cristologa (Mc): Jess es Hijo de Dios por el bautismo 3 cristologa (Mt y Lc): la divinidad de Jess se retrotrae al momento de la concepcin. ltima cristologa (Jn): se formula la preexistencia del logos.

En este sentido, la genealoga de Mateo representa el paso de la 2 a la 3 cristologa, segn el esquema mencionado. Dicha saga de antepasados representa una prueba fehaciente del honor adscrito (heredado) de Jess, en su versin humana, esto es, su ascendencia patriarcal y davdica. Su aspecto divino, como hemos dicho anteriormente, lo viene a completar Lc con su genealoga.4) Importancia de los lugares mencionados en Mt 2: relacin de Jess con Beln y NazarethLa reflexin teolgica de los ltimos tiempos acerca del nacimiento y la crianza de Jess es, a mi modo de ver, una de las ms errneas y desorientadas. Los evangelios de Mt y Mc con claros acerca de este aspecto: Jess nace en Beln y se cra en Nazareth. El nacimiento de Beln se entronca claramente con la tradicin del honor adscrito antes mencionado que quiere relacionar a los personajes ilustres con una ascendencia noble. Sin embargo, el propio relato del nacimiento de Jess viene a contradecir esta costumbre ya que, al tiempo que nace en la ciudad de David, el acontecimiento tiene lugar en el lugar ms humilde posible: un pesebre. La teologa, en este aspecto, contradice y niega la vida eclesial, que celebra todos los aos el nacimiento humilde de Jess en un pesebre, aludiendo a que este relato transmite una verdad de fe, no histrica, ya anunciada en Miqueas 5,1. Mt presenta la figura de Jess, principalmente, como la del Hijo de Dios y un maestro de la nueva ley, en tanto que Lc lo presenta como un profeta poderoso en palabras y obras que inaugura un tiempo nuevo y Mc se refiere a l como el heraldo del Reinado de Dios. Siguiendo este retrato de Mt, decimos que las coincidencias entre el cuadro de la infancia de Moiss y de Jess realzan esta figura de Jess como nuevo Moiss, que como maestro nos trae la nueva halak.5) Sobre las citas de cumplimientoPara entender las 7 citas de cumplimiento que inserta el evangelista entre los captulos 1 y 4 es necesario entender el contexto vital (sitz im Lebem) en que se escribi este evangelio, y esto desde el punto de vista mayoritario que utiliza la exgesis neotestamentaria de que Mt es un texto que debe leerse en una doble dimensin: por un lado el relato de Jess, por otro, la situacin de la comunidad de Mt en el momento en que se redacta.Es evidente que a Mc le interesaba la destruccin del templo, porque era un acontecimiento reciente que le haba tocado vivir y que supuso la desaparicin de la comunidad juda en Judea y la dispora. Y esto, tomado como una profeca ex eventu, sirvi para la datacin a quo del Ev de Mc. El Ev de Mt, en cambio, segn todos los indicios se escribe en la gran ciudad de Antioqua, perteneciente a la gran Judea, esto es, a caballo entre Palestina y la dispora. Se trata de una floreciente ciudad del imperio con una poblacin de entre 50.000 a 60.000 habitantes, y con unas 20 sinagogas que recogan diferentes tendencias dentro de la rama que haba pervivido del judasmo, el farisesmo. La comunidad de Mateo, como dice Warren Carter, tiene cierto carcter marginal, en el sentido de ser un grupo minoritario que intenta convertirse en el verdadero Israel, el Israel escatolgico, definitivo. En este orden de cosas, las citas de cumplimiento que se insertan utilizan una tcnica de interpretacin que se llama pesher, muy utilizada por la comunidad de Qumran (tambin grupo minoritario y marginal). Esta tcnica interpreta las antiguas profecas como cumplidas en la comunidad y momento presente con un marcado carcter visionario y escatolgico. Por tanto, al ser 7 insisten en el concepto de kairos, o tiempo definitivo. 6) Conclusina) Qu es lo que confiere unidad a estos captulos?Para afirmar la unidad literaria de los 4 primeros captulos del Evangelio de Mt hay que reexaminar algunos de los argumentos anteriormente expuestos con otros ms enunciados en las explicaciones de clase y que se encuentran en el texto de referencia. Esencialmente, decimos que la intencin del evangelista es construir un bloque literario unificado que colme la laguna teolgica dejada por Mc en lo que concierne al honor adscrito de Jess y, concretamente, con respecto a los nobles orgenes del personaje. Para ello, sigue la secuencia de cualquier otra biografa antigua: antepasados, nacimiento asombroso y educacin. Es necesario sealar la gran impronta teolgica de estos captulos, mucho mayor que, siguiendo la divisin tripartita de las biografas antiguas, la de la noble vida y noble muerte del personaje. Segn las explicaciones de clase, la finalidad de estos pasajes iniciales del evangelio es trazar un arquetipo biogrfico de gran textura teolgica, con lo cual, cada percopa aborda, desde una perspectiva complementaria a las dems, el retrato literario y teolgico del personaje. Esto es un elemento de gran unidad de este bloque inicial.b) Qu es lo que Mateo quiere transmitir a travs de ellos?Mt tiene una serena pero vehemente intencin de mejorar el relato de Mc, pero siguiendo la brillante idea de respetar el molde literario de las biografas antiguas. Para ello, Mateo intenta depurar literariamente muchos de los pasajes de Mc, al tiempo que cambia el orden de otros para mostrar a Jess principalmente como un maestro de la nueva ley (halak) y del reino definitivo.Adems, como hemos afirmado anteriormente, Mt quiere a travs de este relato, reivindicar para su comunidad la categora del nuevo pueblo de Israel heredero de las promesas del Reino del AT.c) Cmo consigue aqu Mateo las pautas del gnero literario biogrfico?En primer lugar, decimos que Mateo respeta la divisin tripartita que presenta Mc, y su molde literario de la biografa antigua. La diferencia entre una monografa histrica y una biografa antigua es que, en la primera se dan cabida a varios personajes y lo que prevalece son los hechos, la trama narrativa; en la segunda existen una serie de pasajes de poco valor histrico dedicados a realzar el perfil del personaje, que es el indiscutible protagonista de la narracin desde el principio hasta el final.Tambin afirmamos que Mt mejora el estilo paratctico de Mc introduciendo oraciones subordinadas, mejorando el vocabulario de muchos pasajes y evitando los detalles violentos y escabrosos. Adems, se puede afirmar que Mt presenta un gran inters de recuperacin de los hechos acaecidos en la vida de Jess; lo que se ha venido a llamar hermenutica historicista.De todo ello termina resultando un relato () muy mejorado a nivel estilstico, con una gran visin de la memoria histrica de la vida de Jess, y un texto bsico para las comunidades cristianas nacientes que reclamaban la nueva identidad del verdadero Israel escatolgico.

BIBLIOGRAFA Carter, W., Mateo y los mrgenes. Una lectura sociopoltica y religiosa (Estella 2007) Guijarro Oporto, S., Los cuatro evangelios (Salamanca 22012) Diccionario Enciclopdico de la Biblia (Barcelona 1993)7