Caroline Myss, Ph.D

Copyright 1997

by Caroline Myss care are toate drepturile

Titlul original Why People Don t Heal and How They Can

Aceast ediie a fost publicat prin nelegere cu Harmony Books,

o diviziune a Random House Inc., New York, New York, SUA,

care i rezerv toate drepturile.

Tehnoredactare Felicia Drguin

Coperta PDG Advertising

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei MYSS, CAROLINE.

De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem?/Caroline Myss - Bucureti : For You, 2007

ISBN (13) 978-973-

7978-91-2 615.85

Copyright 2007/ Editura For You

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii

For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice form/ a textului din

aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil al Editurii For You.

Printed in Romania ISBN(10) 973-7978-91-9;

Caroline Myss, Ph.D

cu mult dragoste i apreciere pentru c au venit n viaa mea

Aceast carte este dedicat lui

Rachel Naomi Remen

IntroducereCe este Medicina Energetic?

ntenia mea cnd am scris aceast carte a fost s ofercititorilor o nou perspectiv asupra sntii, n mod

special asupra motivului pentru care nu ne vindecm i cum pu-tem s o facem. S-ar putea s par c abordez subiectul vindecriipe ua din dos, din moment ce acord att de mult atenie moti-vului pentru care nu reuim s ne vindecm, dar sunt convinsc celor mai muli dintre noi le este aproape la fel de fric de vin-decare, pe ct le este de boal. nelegnd modul n care frica ialte emoii negative afecteaz vindecarea, vei putea identifica mai

uor modul n care interac iona i, contient sau incontient, cu

procesul personal de vindecare. Am neles c a presupune c fie-care vrea s se vindece este greit, dar poate fi i periculos.

Boala poate, spre exemplu, s devin o cale puternic de a obine atenia pe care, altfel, nu o poi primi - ca mecanism de prghie, boala poate prea aproape atractiv. Ea mai poate con-ine mesajul c trebuie s v schimbai viaa ntr-un mod destul de drastic. Datorit faptului c schimbarea se numr printre aspectele cele mai nspimnttoare ale vieii, este posibil s re-simii frica de schimbare mult mai intens dect boala i s intrai ntr-un model de amnare a schimbrilor pe care este nevoie s le facei.

6

s ne conduc fizic pe o cale introspectiv, pe care altfel n-am fi nceput niciodat s o studiem. Boala poate fi un catalizator pentru dezvoltarea propriei contiine, dar i pentru nelegerea sensului mai profund al vieii.

Orict de ngrozitoare, boala este n acelai timp i o invi-taie de a ptrunde n natura misterului. Vieile noastre sunt fcute dintr-o serie de mistere pe care ne este dat s le explorm, dar care trebuie s rmn nerezolvate. Ne este dat s trim cu ntrebrile pe care le avem despre vieile noastre, ba chiar s le folosim drept ghizi i s le lsm s ne conduc n locurile cele

mai adnci si mai retrase ale naturii noastre, acolo unde desco-

perim Sacrul. Sper ca aceast carte s v ajute s gsii noi ci de nelegere a sensului bolii i a altor provocri ale vieii - i s v ajute s ptrundei mai profund n misterele voastre i s naintai pe calea personal, spre miestrie spiritual.

Dac boala poate s v ajute s v gsii starea fundamental de sfinenie, unitatea cu Dumnezeu, cu omenirea i cu toate fiinele vii, nu e nevoie s v mbolnvii, ca s ncepei s v nelegei spiritul i s v vindecai viaa. Constat c oamenii ncep s se vad i s se perceap ca divini, prin nvarea a ceea ce eu numesc medicin energetic. Potrivit medianei energetice, spiritul uman este o manifestare a energiei. Cu toii avem apte centre energetice n corpurile noastre. n hinduism sunt numite chakre. Fiecare chakra corespunde strict unei locaii m corpul fizic.

mi place s m gndesc la chakre ca la nite discuri de cal-culator energetice", sau nite bnci de date care adun informaii de tot felul. n munca mea, am descoperit c aceti apte centri energetici corespund diverselor probleme i provocri ale vieii, la care sunt menite s ne ajute cele apte taine ale Cretinismului i

Ele sunt paii pe calea noastr personal, spre trezirea contiinei superioare. nvarea limbajului chakrelor i ali-mentarea acestor caliti spirituale pot s ne ntreasc la nivelul corpului fizic i - n acelai timp - s ne ajute s vindecm boala sau s ne pstrm sntatea.

Un brbat pe nume Ben, care a asistat la unul din semina-rele mele, pe cnd i trata cancerul de prostat, a reacionat ime-diat cnd am explicat corespondenele dintre chakre, taine i Ar-borele Vieii. Pentru el, acestea au format un nou limbaj de vin-decare. De fiecare dat, nainte de a-i vizita medicul pentru tra-tament, spunea o rugciune sau o mantr, n care invoca puterea chakrelor, a tainelor i a Arborelui Vieii, ca s-i activeze corpul n ase luni, a scpat de cancer. Ca medic cu intuiie spiritual, eu le descriu oamenilor natura bolilor lor fizice, mpreun cu disfuncionalitile energetice care sunt prezente n corpurile lor. Citesc cmpul energetic care se infiltreaz n jurul corpului, cule-gnd informaii despre experienele dramatice din copilrie, mo-dele de comportament, chiar i credine superstiioase, toate avnd legtur cu sntatea fizic a unei persoane.

Bazndu-m pe informaia pe care o observ intuitiv n cm-purile lor energetice, inclusiv chakrele, pot s fac recomandri pentru tratarea bolii - att la nivel fizic, ct i la nivel spiritual.

Intenia n folosirea medicinei energetice este tratarea, n egal msur, att a corpului, ct i a spiritului Odat ce vei n-va limbajul chakrelor, vei ajunge s recunoatei elementele emoionale, psihologice i spirituale ale stresului, care v afecteaz sntatea i care corespund simptomelor voastre fizice. Sntatea mai este influenat i de propria prere despre sine, de istoria relaiilor, de atitudinea voastr fa de experiene sau de amintiri profunde sau traumatice, ca i de modul n care v gestionai energia, n situaiile zilnice.

ntre ideile spirituale orientale despre chakre i adevrurile i eticile spirituale occidentale, pentru a crea un nou limbaj de energie. Cuvntul energie a cptat, n ultima vreme, mai multe nelesuri, ns eu l folosesc ca s m refer i la energia fizic, dar i la cea spiritual. Atunci cnd misticii ne spun c noi suntem ceva mult mai vast dect cunoatem, o parte din ceea ce vor s spun se refer la acest cmp energetic. Fiecare are un astfel de cmp energetic, care conine informaii preioase despre starea i necesitile fizice, psihologice i spirituale ale individului.

Intuitiv, eu pot s citesc acest cmp i s vd o adevrat conexiune ntre, s zicem, pierderea energiei n pancreas i formarea diabetului sau a hipoglicemiei. Pot, de asemenea, s urmresc o evoluie n anumite probleme din viaa unui individ - de exemplu, n stresul care rezult din prea mult responsabilitate, sau din frica de responsabilitate. i - nvnd limbajul chakrelor, sunt convins c putei i voi s v mbuntii capacitatea de a vedea conexiunile energetice, fizice i spirituale, i s folosii aceast percepie, pentru a preveni sau a vindeca boala, fcnd anumite schimbri n via. La fel de bine, putei s nvai s folosii vederea Simbolic, s interpretai intuitiv simbolurile puterii n viaa voastr, s descoperii unde anume v-ai investit energia personal, s descoperii sensul mai larg al pro-vocrilor din viaa voastr, dincolo de evenimentele propriu-zise - i s descoperii cum se leag totul cu sntatea.

Aceast carte ofer un curs concis n limbajul chakrelor - mai concis dect n cartea mea precedent, Anatomia spiritului* - astfel nct s avei o scurt referin la limbajul energiei, ca s v ncepei propriul drum de vindecare. Dac ai citit Anatomia spiritului sau Crearea sntii, putei s v mprosptai memoria si s trece ti n revist chakrele. Chakrele sunt aliniate vertical de la baza coloanei vertebrale pn n cretetul capului, sugernd c noi ne nlm spre Divin, prin stpnirea treptat a atraciei seductoare a lumii materiale.

* publicat de editura Cartea Daath N. Ed.

La fiecare etap, cptm o nelegere tot mai rafinat a puterii personale i spirituale, din moment ce fiecare chakra re-prezint o lecie spiritual de via, sau o provocare comun pen-tru toate fiinele umane. Cu toate c sistemul chakrelor s-a dez-voltat n Orient i a servit ca baz pentru anumite doctrine hin-duse, budiste i taoiste, tipurile de energie pe care acestea le de-scriu, coincid cu energia definit de sefiroii Kabbalei i sunt cu-prinse n tainele cretine.

Fac o trecere n revist a limbajului chakrelor, att la nce-putul crii, ct i - mult mai pe larg - la sfrit Am inclus mo-daliti de folosire a energiei chakrelor pentru vindecare i tehnici pentru dezvoltarea vederii Simbolice i, de asemenea, prezint un context simbolic mai larg pentru vindecare. Dei n-am mai scris despre acest concept pn acum, l-am folosit n seminarele mele de ceva timp. Spus n cuvinte simple, eu vd istoria dezvoltrii noastre spirituale ca pe o succesiune de culturi ale puterii (sau energiei), care corespund strict ctorva ere astrologice.

O er astrologic dureaz aproximativ dou mii de ani, timp n care contiina uman se dezvolt pe ci noi. n timpul fiecrei ere, a existat un anumit fel de energie care a fost dominant i a influenat vieile, sntatea i concepia spiritual a oamenilor. Fiecare er a contribuit la moduri distincte de cunoatere omeneasc a naturii realitii i a puterii spiritului uman - percepii care nc i azi ne mai afecteaz sntatea i sufletele. Pentru a ajuta la nelegerea felului de putere sau de energie care caracterizeaz aceste ere, fac o list a simbolismului astrologie.

Era Berbecului s-a ntins din aproximativ anul 2.000 .Ch., pn la naterea lui Cristos, cnd a nceput era Petilor. i, dup cum tie oricine care cunoate musical-ul Hair!, noi acum intrm n Era Vrstorului. Berbecul, un semn al focului, reprezint focul flcrii de nceput, al creaiei iniiale, al nceputului zodiacului nsui i - n viziunea mea - remprosptarea multor culturi i

Berbecul a fost o er a dominrii mediului fizic, a legilor - de la Hammurabi pn la Moise, a punerii fundamentelor sociale i culturale pe care ne-am bazat dezvoltarea emoional, psihologic i spiritual, n era urmtoare.

Era Petilor a fost o vreme a dualismului, cnd contiina uman s-a mprit puternic n polariti - bunoar, ntre cultura occidental i cea oriental, ntre biseric i stat, corp i spirit (ntr-o separare surprins n maniheism), tiina magneilor, chiar i polaritile politice ntre stnga i dreapta. n acelai timp, noi ne-am separat de gndirea tribal, dezvoltnd un sim de sine mai clar. Renaterea a celebrat individul; pictorii i compozitorii au nceput s-i semneze lucrrile, iar oamenii au nceput s in un jurnal.

Conceptul de lege a evoluat de la codurile tribale, la drep-turile individului, aa cum sunt ele nscrise n Magna Carta, n Constituia Statelor Unite, iar cele mai recente legi au avut ca scop mblnzirea restriciilor sociale i religioase.

Pe msur ce naintm n Era Vrstorului, la sfritul se-colului al douzecilea, trecem de la erele astrologice reprezentate de peti i animale, ntr-o epoc simbolizat de o fiin uman: purttorul apelor. Dac tema Petilor a fost divizarea, tema Vr-storului este ntregul, n care noi ne strduim s descoperim o unitate spiritual. Religiile lumii au nceput s ncerce s-i fac loc una alteia, ntr-un mod fr precedent - i se pare c am dezvoltat o pia global, o tehnologie global i o contientizare global a justiiei sociale i a nevoii de conservare a mediului, n ciuda evidentelor nclcri ale celor dou. Cntecul interpretat prima dat n 1968, la Convenia Democratic din Chicago, Lumea n-treag privete!" [The whole world is watching] a devenit la fel de profetic ca i descrierea pe care Marshall McLuhan o face culturii care se dezvolt - a lumii ca sat global".

Acest fel nou de unitate tribal global va nlocui tribalismul

perioare care ne nconjoar. Trebuie s examinm rolul pe care l-a jucat fiecare er, astfel nct s putem nelege cum le-am absorbit atitudinile i credinele i cum i unde ne stnjenesc ele eforturile de a ne autovindeca, la nivel fizic i spiritual

Avansnd, erele astrologice au cuprins o succesiune de feluri diferite de gndire i de putere fizic i spiritual. Eu am numit aceste atitudini i puteri ca Tribal, Individual i Simbolic, nelegerea caracteristicilor puterii inerente fiecrei ere astrologice ne va da aptitudinea de a recunoate c avem capaciti de percepie multiple; punctul de vedere Tribal este senzorialul fin; punctul de vedere Individual se lrgete i cuprinde interpretarea emoional i psihologic, adugnd relativitate percepiei, iar punctul de vedere Simbolic ajunge n trmul impersonal al per-spectivei arhetipale. Puterea Tribal, caracteristic erei Berbecu-lui, este esenialmente o contiin de grup, identificat cel mai puternic cu apartenena la o familie, la un grup etnic, la o religie, la o naiune. Punctele forte ale puterii Tribale - securitate, ordine, loialitate, un sim al identitii - pot s devin cu uurin punctele ei slabe i s se transforme n rigiditate, conformism, patriarhat, xenofobie. Contiina Tribal se concentreaz pe lucruri exterioare, excluznd nevoile individuale i spirituale, ea fiind astfel, esenialmente, un sistem perceptual senzorial fin.

Pe de alt parte, puterea individual se refer la identitatea noastr emoional i psihologic, nsumat de era Petilor, care a adus o nflorire a tiinei i artelor i o cretere a valorii geniului individual. Punctele slabe ale puterii Individuale sunt o con-centrare excesiv asupra sinelui, narcisism i tendina de a pola-riza binele i rul, masculinul i femininul, estul i vestul, tiina i intuiia, partea stng i partea dreapt a creierului.

n sfrit, puterea Simbolic este cea care ne permite s ve-dem lucrurile n termeni impersonali, s vedem att istoria, ct i vieile noastre proprii cu viziunea atotcuprinztoare, unificatoare,

i energia au prioritate fa de materie i corp - i s nelegem c energia din minile, corpurile i spiritele noastre este la fel ca cea a lui Dumnezeu, sau a Divinitii mai mari. ns, pe msur ce avansm n era Vrstorului, noi rmnem conectai la energia evoluionar pe care o conine fiecare epoc precedent. Capa-citatea de a gndi despre putere i energie n aceste trei moduri ne ajut s dezvoltm o alt percepie, total nou, asupra alegerilor noastre personale n via, a modului n care ele ne afecteaz spiritul i sntatea i cum putem s ne recptm sntatea i s ne reintegrm spiritul. n perspectiv mai larg i n conflictele istoriei omeneti se poate vedea reflectat propria noastr dezvoltare spiritual i propria noastr nevoie de a ne adapta la schimbare. Greutile i bolile sunt o parte necesar a evoluiei noastre spirituale. La fel cum privim n urm, n istoria lumii - i gsim sens n evenimente aparent necorelate, la fel putem gsi un sens i n tulburrile i provocrile din viaa de zi cu zi.

Intenia i sperana mea este c aceast combinaie de in-formaii le va oferi cititorilor un mijloc prin care s poat face fa bolii, fr fric, i s abordeze schimbarea cu curaj. Sper c aceast carte v va oferi nite metode noi si benefice de a v vedea pe voi niv, problemele voastre de sntate i potenialul vostru de vindecare. n mod special, mi doresc s v re-analizai n contextul culturii actuale, astfel nct s putei construi o cale prin care s v vedei Simbolic. Procednd astfel, eu cred c putei s aprindei focul vindector, care ateapt adnc n spiritul omenesc i care v va ghida s facei paii coreci spre vindecare.

Focul vindector care ne-a atras ca indivizi funcioneaz

pe toat planeta; fiinele omeneti sunt constrnse de o for mult mai mare s se vindece pe ele nsele, culturile lor, mediul

- pe scurt, s devin o specie contient. Acesta este motivul pentru care att de muli dintre noi vor s fie sntoi i contieni

Prednd oamenilor care ncercau s se vindece limbajul Simbolic al chakrelor, tainele, Arborele Vieii i contextul cultural spre vindecare personal, am observat cum ele ntresc o credin ntr-o ghidare Divin. Buna cunoatere a acestor simboluri metafizice pare s-i ajute pe oameni s se conecteze la energia vindectoare inerent n propriul lor spirit.

Pe Ellie am cunoscut-o cu patru ani n urm, la un seminar n Europa, ntr-o perioad cnd eram deja profund absorbit de asemnrile dintre taine, Arborele Vieii i sistemul chakrelor. Nu aveam nici cea mai mic idee c Ellie avea s devin prima persoan cu care aveam s mprtesc aceast informaie, n timpul unei conversaii private, mi-a zis c avea antecedente de experiene repetate cu cancerul, ncepnd de acum opt ani.

Prima tumoare i-a aprut la piciorul stng. Era o mic tu-moare malign, dar dup operaia de nlturare i s-a spus c fus-ese ndeprtat i c totul arta bine. Dup vreo patru ani, a des-coperit c o alt tumoare i cretea la bra. Dup intervenia chi-rurgical, i s-a spus c i aceast tumoare, la fel ca cea precedent, fusese ndeprtat, doar c, de data aceasta, medicul i-a sugerat s acorde o atenie mai mare corpului su.

La vremea la care ne-am ntlnit, Ellie se lupta cu cea de-a treia tumoare, care i apruse din nou la picior, la trei ani dup cea de-a doua. tia c i aceasta era malign i acum se afla ntr-o stare de teroare total c, orice ar face, nu putea s-i opreasc corpul de a produce, n mod repetat, tumori maligne. Cu timpul, a devenit obsedat de spaima c fiecare durere pe care o simea n corp, indiferent unde aprea, era o indicaie c se dezvolta o alt tumoare. Ellie era profund dezorientat, pentru c tia c face toate lucrurile necesare pentru a-i menine corpul curat Dac regimul alimentar, exerciiile, terapia, yoga i tratamentele holistice de toate felurile nu aveau efect, ce-i mai rmnea de fcut?

tele potrivite - iar acesta a fost unul dintre ele. n lips de altceva, i-am spus lui Ellie c mi pusesem deseori aceleai ntrebri i c rspunsul n-a venit niciodat n vreun fel pe care s 3 fi anticipat I-am spus c, lucrnd cu clienii mei i folosind sistemul chakrelor ca unic punct de referin, am simit adesea c modelul, dei vechi i sacru, era incomplet. Pe urm, ntr-o zi, pe cnd lucram cu un grup de studeni, m-am uitat la modelul cu apte cercuri, pe care l desenasem pe tabl - i, m loc s vd sistemul de chakre, m-am surprins gndindu-m la cele apte taine cretine. La scurt timp dup aceea, am avut o intuiie similar cu privire la Arborele Vieii, aa cum este descris n Kabbala ebraic.

M-a minunat uniunea acestor trei tradiii sacre i nelege-rea c vocea Divinului mi indica toat trecerea energiei sacre prin corpul omenesc. I-am descris lui Ellie conjuncia acestor trei tradiii spirituale i am adugat c fuziunea lor trebuia vzut dintr-o perspectiv Simbolic, pentru a le putea intercepta puterea. Am rugat-o s interpreteze botezul, prima tain, ca fiind capacitatea ei de a-i vedea ntreag via i toi oamenii din ea, mpreun cu legtura ei cu nsui Pmntul, ca pe un dar pe care a fost rugat s-l accepte. I-am sugerat s mai adauge la aceasta nu doar ceea ce nseamn Shekhinah, reprezentnd uniunea cu comunitatea uman, ci i energia Gaia - fora vital a Naturii nsi. Pe cnd vorbeam cu Ellie, ea i-a nchis ochii i am simit cum mi urmrete cuvintele cu atenie.

I-am spus s simt aceast conexiune cu Pmntul i cu viaa i s-o direcioneze spre prima ei chakra, mpreun cu ima-ginea c se reconecta pe deplin la sistemul vieii. Am continuat aceast descriere trecnd prin restul de chakre i, pn s ajung la sfrit, Ellie prea s fie ntr-o stare de meditaie profund. i-a revenit cam peste o jumtate de or i a vorbit calm. Nu mi-am dat seama c rezultatul crizelor mele de cancer distrugea mai mult dect corpul meu, a zis. Nu mi-am dat seama c pierdusem cu totul contactul cu energia vieii nsi i c nici o cantitate de hran nu poate s o nlocuiasc. Trebuie s-mi vindec conexiunea cu

cancerului." Ellie a repetat permanent acea vizualizare. A pstrat legtura cu mine i - cu fiecare conversaie la telefon - mi spunea cum i simte sistemul fizic revenind la via. Mi-a zis c i-a creat o structur pentru vizualizrile sale, n care lucra ca s ncorporeze semnificaia leciilor inerente n fiecare chakra, n fiecare tain i sefir din Arborele Vieii. A decis s-i amne intervenia chirurgical o vreme, pentru c voia s vad dac lucrarea ei interioar putea s produc, efectiv, o schimbare n corpul ei fizic. Dac putea, atunci avea s tie c, n sfrit, oprise recurena ciclului de cancer. ntr-o lun, tumoarea ei a nceput s dea semne de retragere - acesta era semnalul pe care l atepta Ellie. O nltur chirurgical, cu credina, pn n strfundurile sufletului ei, c nu va mai avea niciodat de-a face cu cancerul.

Dei vindecarea lui Ellie este un caz deosebit de spectaculos de vindecare a unei boli fizice, reinei c vindecrile pot s aib loc pentru diverse feluri de dureri i pot fi att fizice, ct i emoionale i spirituale.

Povestirile pe care le vei citi n aceast carte cuprind situ-aii de zi cu zi, dar i cazuri extraordinare, cu multe nuane - i este posibil s v vedei propria problem de sntate sau criz de via reflectat ntr-una sau n mai multe dintre ele. Vreau s avei ncredere c aici se afl ceva care v va uura vindecarea.

Una dintre credinele eseniale pe care a vrea s o adoptai, pentru a v vindeca viaa sau boala, este credina n importana iertrii. Iertarea elibereaz energia necesar vindecrii. Voi oferi sugestii despre cum s facei iertarea - sau s v eliberai de trecut - i v voi oferi noi ritualuri i invocaii, pentru a v ajuta s v vedei viaa actual la nivel Simbolic, s v ntrii energia personal, s v conectai cu energia Divin i s v vindecai.

PARTEA NTI

DE Ce Oamenii

Capitolul unu

RANOLOGIA*I FOCUL VINDECTOR

a sfritul primverii lui 1988, am ajuns la Comuni-tatea Findhom, din nord-estul Scoiei, ca s in un se-

minar de vindecare. La acel punct din cariera mea, oamenii care

veneau la seminariile mele tindeau s fie dintre cei aflai n

cutarea vindecrii personale. Ei ateptau de la mine, ca medic intuitiv, s le facilitez direct vindecarea, fcndu-le o citire a strii personale i stabilindu-le o schem de tratament (n prezent, seminariile mele sunt populate la scar larg de oameni care se bazeaz pe ei nii, care vor s nvee cum s-i dezvolte intuiia,

* Ranologia (Woundology n limba englez, n original) este un cuvnt inventat de ctre autoare, pentru a numi acel simptom/boal care se manifest la oamenii care i folosesc rnile/traumele/evenimentele nefericite din via/suprrile pe care le triesc, pentru a-i manipula pe ceilali, pentru a provoca simpatia i compasiunea, pentru a obine putere asupra celorlali, pentru a-i putea conduce i pentru a li se permite s acioneze ntr-un mod dezagreabil i s fie iertai. Este vorba despre o form mai limitat a ceea ce autoarea numete ,Sindromul apului Ispitor (Scapegoatology), prin care lumea ntreag, soarta, ghinionul, i aproape toi oamenii sunt de vin pentru ceea ce i se ntmpl persoanei respective. Ranologia se refer la faptul c persoana bolnav cere s fie compensat de ctre ceilali pentru rnile sale, prin faptul c acetia le accept cererile i preteniile, i las s fac ce vor, i manifest simpatia aproape n orice form cu putin i le iart eecurile i greelile. N. Ed.

Dei eu personal nu sunt o vindectoare, am fost bucuroas s-i ajut, desigur, n msura capacitilor mele. Citirile mele le confirmau deseori suspiciunile, nelegerile sau intuiiile pe care deja le aveau despre ei nii i despre schimbrile pe care

trebuiau s le fac m vieile lor. Uneori, aceste citiri ini iau un

proces luntric de vindecare fizic i spiritual. Chiar i aa, la acel moment, participanii la seminariile mele i eu am simit cu toii c suntem pe calea cea bun. La urma urmei, vindecarea i sntatea deveniser principala preocupare a culturii holistice, sau a culturii contiinei - dar i centrul vieii mele. Aproape toate persoanele pe care le cunoteam, profesional sau personal, vorbeau fie despre dorina de a deveni vindector, fie despre nevoia unui vindector, fie c se aflau pe punctul de a merge la un alt vindector, sau credeau c sunt menite s devin vindectori, imediat ce i vor ncheia propria vindecare.

Mi-a fcut plcere s cltoresc n jurul lumii i s cunosc oameni devotai spiritual, care aveau nevoie de mine la fel de mult ct aveam i eu nevoie de ei - i astfel, am ajuns s ndrgesc n mod deosebit Findhom, o comunitate de aproape trei sute de oameni, care triesc mpreun o via organic, n cooperare i cu respect pentru toate cile spirituale. Unii dintre membrii comunitii triesc ntr-un hotel fermector, transformat, dup tendinele nceputului de secol, alii i-au fcut reedinele ntr-o zon frumoas de parc, pe lng Findhom Bay. Frumuseea aspr a reliefului muntos scoian, combinat cu preocuparea spiritual a comunitii, fac din Findhom unul din cele mai atractive locuri. De fiecare dat cnd merg acolo, se pare c primesc o ncrctur energetic special, rezultatul fiind nite revelaii deosebite, iar aceast vizit din 1988 nu a fcut excepie de la regul. De data aceasta, ns, revelaia a venit ntr-un mod destul de improbabil.

nainte s ncep seminarul de o sptmn, am aranjat s iau prnzul cu draga mea prieten, Mary.

i cnd s-a apropiat de masa noastr, am prezentat-o tovarilor mei. Tocmai ntinsese mna s-i salute, cnd alt membru al co-munitii Findhom, Wayne, a venit spre ea i a ntrebat, Mary, eti ocupat pe opt iunie? Avem nevoie de cineva care s nso-easc un oaspete care vine la Findhom pe acea dat."

Tonul rspunsului lui Mary a fost pe ct de revelator, pe att de lung. S-a repezit: Pe opt iunie? Ai spus, opt iunie?"

Sufocat de furie i de respingere, a continuat, n nici un caz! Pe opt iunie este ntlnirea grupului meu de sprijin n cazuri de incest - i pentru nimic n lume, pentru absolut nimic n-a lipsi de la acea ntlnire! La urma urmei, noi ne bazm unii pe alii. Noi, victimele incestului, trebuie s fim unii lng alii. Adic, pe cine altcineva mai avem?"

Mary a mai continuat o vreme, dar asta este tot ce pot eu s-mi aduc aminte exact. Am fost captivat de spectacolul declanat instantaneu de o simpl ntrebare despre programul ei. Wayne abia dac a bgat n seam rspunsul ei, i-a mulumit i a plecat, eu ns eram uluit. Mai trziu, pe cnd Mary i cu mine luam prnzul, am ntrebat-o despre comportamentul ei:

Mary, de ce, atunci cnd ai rspuns la ntrebarea lui Wayne despre programul tu, a trebuit s le spui tuturor celor trei brbai c ai fost victima unui incest ca feti, c nc mai eti furioas pentru acest lucru, c eti furioas pe toi brbaii n general i c intenionai s controlezi atmosfera conversaiei cu furia ta? Tot ce te-a ntrebat Wayne a fost: Eti ocupat pe opt iunie?", iar ca rspuns, tu le-ai oferit acestor trei brba i o or de terapie n miniatur. Un simplu da sau nu era mai mult dect suficient"

Mary m-a privit ca i cum a fi trdat-o. Corpul i s-a ne-penit i accentu cuvintele pe un ton rece i defensiv: Am rspuns

Mary, scumpo," i-am rspuns, nmuindu-mi oarecum to-nul, tiu c eti o victim a incestului, dar ce ncerc s neleg este de ce ai considerat necesar s le spui povestea ta la doi strini i lui Wayne, cnd tot ce a vrut el s tie a fost dac puteai s l ajui pe opt iunie.

Ai vrut ca aceti brbai s te trateze ntr-un anume fel sau s-i vorbeasc ntr-un anume fel? Ce te-a fcut s-i expui rnile pe mas, la apte secunde dup ce i-ai cunoscut?"

Mary mi-a zis c, pur i simplu, eu nu neleg, pentru c nu am trecut prin ceea ce a ndurat ea i numeroase alte victime ale incestului, dar c se ateptase de la mine, ca prieten, s am mai mult compasiune. I-am rspuns c lipsa compasiunii nu avea nimic de a face cu ce o ntrebam eu.

Am simit separarea energiilor ntre noi, ntruct am neles c, pentru ca prietenia noastr s continue, era nevoie s vorbesc despre rni" cu Mary, s merg dup nite reguli foarte precise, care se aplic unui prieten adevrat" i s in minte ntotdeauna c ea se definete printr-o experien negativ.

Pe lng istoria ei dureroas din copilrie, Mary mai avea i o serie de antecedente de boli cronice. Mereu suferea de cte

ceva - n unele zile la nivel emoional, alteori la nivel fizic.

Dei era drgu i ntotdeauna gata s-i ajute prietenii, agrea mult mai mult compania oamenilor care avuseser i ei parte de copilrii abuzive. n acea zi, la prnzul nostru, mi-am dat seama c Mary avea nevoie s fie cu oameni care vorbeau aceeai limb i mprteau aceeai gndire i aceleai comportamente. Imediat am nceput s m gndesc la aceast atitudine ca la ranologie".

De atunci, am fost convins c, atunci cnd ne definim pe

Dei nu observasem mai nainte acest model de gndire i de comportament la Mary sau la oricine altcineva, chiar a doua zi, lucru curios, la seminarul meu a avut loc o versiune n miniatur a incidentului cu Mary.

Ajunsesem cu douzeci de minute mai devreme, ca s mi pregtesc prezentarea i am observat o doamn stnd singur. M-am aezat lng ea i am ntrebat-o: Cum v cheam?" Asta e tot ce-am ntrebat Fr mcar s se uite la mine, ea a rspuns: Sunt o victim a incestului, dar acum am cincizeci i ase de ani i am trecut peste acea traum. Am un grup de sprijin minunat i ne ntlnim, mai muli, cel puin o dat pe sptmn, ceea ce cred c este esenial pentru vindecare."

nc nu-mi spusese numele su, aa c am ntrebat-o din nou: i cum v cheam?" Dar ea tot nu mi-a rspuns direct.

Prea a fi nuc. Am avut senzaia c se pregtise de mult timp s spun ceva n public, iar acum, cnd i se dduse posibi-litatea, nu mai putea s aud nici o ntrebare care nu avea legtur cu programul ei. n loc s-mi spun cum o cheam, ea mi-a spus ct de mult i plcea s vin la seminarii ca ale mele, pentru c aici erai liber s vorbeti despre trecutul tu, iar ea spera c voi da oamenilor ocazia s-i spun povetile personale. I-am mulumit i am plecat din ncpere, avnd nevoie de cteva momente s m reculeg.

N-a fost o coinciden s cunosc aceast femeie a doua zi dup incidentul cu Mary. Eu cred c am fost ndrumat s acord atenie modurilor n care ne ateptm s ne vindecm vieile - prin terapie i prin grupuri de sprijin.

Am vzut c att de muli oameni aflai n mijlocul unui proces" de vindecare se simt, n acelai timp, blocai. Ei se str-

rni. Acum, avertizat s-i aud pe oameni vorbind despre ranologie, cred c mi-a fost dat s pun sub semnul ntrebrii presu-punerile pe care eu i muli alii le susineam cu mare drag - mai ales presupunerea c oricine care este rnit sau bolnav i dorete recuperarea total a sntii sale.

M-am simit ca i cum mi s-ar fi dat o pereche de ochelari magici, cu care s vd dincolo de comportamentul studenilor de la seminariile mele. Curnd, am aflat c limbajul rnilor era vorbit i n afara Findhom-ului. Oamenii de peste tot confund valoarea terapeutic a exprimrii personale cu permisiunea de a-i manipula pe alii cu rnile lor.

n loc s-i priveasc dezvelirea propriilor rnilor ca pe o etap timpurie a procesului de vindecare, ei i folosesc rnile pe post de drapel i grupurile drept familii i naiuni.

Oare cum am ajuns la un astfel de impas? Cu ceva mai mult de o generaie n urm, societatea noastr era una n care oamenii aveau dificulti n a-i exprima pn i cele mai inocente nevoi psihologice i emoionale. Astzi, oamenii i poart cele mai adnci rni pe epolei, ca pe o insign roie de curaj.

Cum am ajuns la acest punct? Ca s explic, trebuie s merg un pic mai mult napoi n trecut

DESCHIDEREA Am nceput s lucrez ca medic intuitiv n 1983, cnd am

cptat capacitatea s simt boala la ali oameni. La acel moment nu aveam nici un fel de pregtire ca profesionist n sntate, dar eram partener la o editur care publica lucrri despre contiin, sntate i medicin alternativ sau complementar. Compania publica de la relatri despre vindecare la prima mn, ale persoa-

bine, nct acum simt c aceast edificare personal trebuie s fi fost dirijat de o for superioar.

Nenumratele manuscrise pe care le primeam, care coni-neau istorii personale, dezvluiau profunzimea fricii pe care o simt oamenii atunci cnd se confrunt cu o boal letal. Dar multe istorisiri mai dezvluiau, pe de alt parte, i puterea spiritului omenesc de a cataliza un proces de vindecare ce poate recupera fora vital, poate da un neles bolii i poate vindeca boli aparent cronice sau mortale.

Din cnd n cnd, ddeam peste manuscrisul vreunui pa-cient care pierduse lupta pentru viaa fizic, dar ctigase o linite interioar - un sentiment de mplinire a acestei viei i o acceptare a urmtoare etape: moartea corpului.

La nceputul anilor 80, cultura noastr era flmnd de vindecare i n cutarea experienei sau strii mentale care ar ini-ia un foc vindector. Cnd am nceput s fac seminarii, n 1984, domeniul vindecrii alternative stabilise un vocabular nou pentru vindecarea psihologic i emoional. Oamenii vorbeau deschis despre sntatea lor fizic, mental i spiritual. mprtirea detaliilor istoriei personale devenise ceva obinuit, iar expe-rienele de incest, molestare i abuz din copilrie erau discutate n mod deschis. Graniele sociale care nainte restricionau nivelul acceptabil de schimburi sociale s-au dizolvat ntr-o nou form, de intimitate instantanee.

Acest nou fel de intimitate s-a dezvoltat din cultura terape-utic a anilor 60. nainte de anii 60, secretele de familie, infor-maiile financiare, afiliaiile politice, dificultile profesionale i brfele despre cine avea o aventur cu cine erau toate considerate informaii intime", mprtite doar membrilor familiei i prie-tenilor foarte apropiai. Chiar i s ntrebi pe cineva cu ce candidat a votat la preedinie era considerat a fi o ntrebare extrem de

nu fuseser introduse n cultura noastr general. nc nu ne simeam confortabil s ne exprimm experienele psihologice in-terioare i se considera, n general, c nevoile noastre fizice i emoionale elementare erau satisfcute dac ne ngrijeam de res-ponsabilitile noastre de serviciu i de familie. Mai mult dect att, nainte de anii 60, societatea n general i privea pe cei care cereau ajutorul unui psihiatru ca fiind bolnavi mental.

Chiar n 1972, dezvluirea c un candidat vice-prezidenial - partenerul lui George McGovem, Thomas Eagleton - fcuse psihoterapie a fost un motiv suficient pentru a-l elimina din curs. Noiunea de a lucra terapeutic cu o traum era nc nefamiliar, aa c oamenii percepeau orice stres mental ca fiind o boal mental. Le era fric de cotloanele mai retrase ale minii i ale inimii i prea puini le explorau de bun voie. Cei care totui o fceau dobndeau reputaia de rebeli, excentrici, mistici, pustnici sau proscrii sociali. Majoritatea oamenilor nu se atingeau de forele lor interne, ci triau n sigurana presupunerii c, dac prile exterioare ale vieii lor erau stabile, mintea i inima lor va atinge un nivel de satisfacie n mod natural.

Era terapeutic a dat natere unei dimensiuni cu totul noi n gndire: Ea a deschis lumea interioar din spatele ochilor notri. Cu fiecare pas pe care l-am fcut spre interior, s-au ivit noi percepii despre noi nine, care au depit graniele pzite care de mult timp ne nconjurau emoiile i psihicul. Conceptul conform cruia noi ne crem propria realitate" prea s fi aprut n uzul popular ca din senin.

Ideea electrizant c am avea un soi de putere personal spiritual suprem a pus stpnire pe imaginaia oamenilor, iar responsabilitatea de sine a devenit un nou cuvnt de putere. Am aplicat aceste credine n toate aspectele vieii noastre. n mod special, am nceput s le aplicm la procesul de vindecare.

ntate. La propriile mele seminarii i la altele la care am asistat, unul dup altul, oamenii descriau o boal anume i apoi adugau: tiu c sunt rspunztor pentru ea". Dac alt dat era tabu s vorbeti despre emoii n public, acum aceasta era o condiie pentru vindecare. Alimentai de noiunea c la baza bolii lor fizice se afla o ran emoional pe care o triser anterior, oamenii plonjau n vieile lor interioare, hotri s exorcizeze orice amintire, gnd sau atitudine negativ. Dac ar fi reuit s descuie acel impuls emoional profund i secret, sau s se elibereze de acea experien negativ din copilrie, ei credeau c sistemul lor biologic va rspunde i n va recompensa cu o sntate complet. Aproape toat lumea pe care am cunoscut-o n timpul acelor ani era convins c pentru o recuperarea complet a sntii, nu era nevoie dect de o introspecie psihologic n interior. Destul de surprinztor, toi participanii la seminar care treceau prin acest ritual spontan de confesiune public strluceau de entuziasm i speran. Uneori, dac povestea lor era extrem de spectaculoas, confesiunile erau urmate de aplauze.

i eu, la fel ca i ceilali participani la seminar, credeam c psihicul deine cheia spre vindecare fizic. Eram convins c o putere interioar coninea combustibilul de care aveam nevoie ca s ne reorganizm biochimia i s ne reconstruim corpurile. Cteodat, cte cineva care reuea s-i trateze o boal - i care nu doar fcuse boala s se retrag, ci reuise efectiv o vindecare complet - obinea un statut aproape de celebritate la seminarii. n timpul pauzelor, toi se strngeau n jurul autovindectorului i ntrebau: Ce-ai fcut ca s te vindeci?" Ascultam i eu, dornic s nv din vreun tratament extraordinar, vreo schem de nutriie sau de psihoterapie care ar putea asigura un remediu.

Autovindectorii acordau credit unei serii vaste de factori, printre care schimbri n alimentaie, terapie prin vitamine, bi cu nmol, hipnoz, amintirea vieilor trecute, exerciii, antrenamente corporale i curirea colonului.

tul sau de programul alimentar pe care l descriau, cel mai de pre dar al autovindectorilor era sperana pe care o ddeau restului grupului. Cei care reuiser s se nsntoeasc erau considerai dovada vie c eforturile individuale de autodescoperire i vindecare, frecventarea seminariilor, cititul cri i a nva s ne exprimm profund erau metode care ddeau rezultate.

MOMENTUL DE RSCRUCE Din motive pe care s-ar putea s nu le neleg niciodat, anul

1988 a fost anul cnd viziunile i credinele despre vindecare s-au schimbat, cel puin n cadrul reelei n care predam. La acel moment fceam seminarii n mai multe ri, iar n acel an am ntmpinat aceeai reacie peste tot n lume: Participanii la seminarii nu mai erau interesai numai de cum s se vindece. Ei voiau s tie de ce nu se vindecau. ncercaser multele alternative de vindecare existente - i, totui, nu se vindecau.

Atenia lor se deplasase de la entuziasmul cutrii indivi-duale a regimului potrivit, a combinaiei unice de tratamente pentru minte i corp, la o frustrare teribil i o ntrebare nence-tat: Ce se ntmpl aici? De ce nu funcioneaz nimic?"

Disperarea pe care o simeau era fenomenal. Nici nu mai pot s-mi aduc aminte de cte ori am fost ntrebat: Credei c sunt pedepsit pentru ceva?" Pe atunci nu aveam rspunsul potrivit, ci doar unul vechi i preferat: Pstrai-v credina i concentrai-v pe vindecare. Nu putei s v permitei s gndii negativ." Era, probabil, la fel de util ca i cum a fi spus: Nu v gndii la o maimu albastr." Ba putea chiar s mai adauge ceva la sentimentul de vin al persoanei, legat de boala sa.

Cu siguran c - atunci, ca i acum - credina i optimismul sunt factori importani n vindecarea oricrei crize de via,

Bnuiau c erau pedepsii pentru ceva ngrozitor ce fcu-ser, vedeau boala sau suferina ca pe o judecat a cerurilor. Chiar i eu deveneam la fel de nvluit n eroare ca i ei.

Privindu-i cum se luptau att de ndrjit cu vindecarea, am nceput i eu s m ntreb dac nu cumva fceau ceva greit - dac era posibil s nu le fie dat s se vindece, sau dac era posibil ca nc s nu se fi descoperit tratamentul potrivit...

PUTEREA SEDUCTOARE A RNILORPe urm, ntr-o zi la prnz, a avut loc ntlnirea mea cu

Mary, n Findhom, urmat de ntlnirea cu victima incestului de la seminarul meu de vindecare i am nceput s am o bnuial legat de locul unde se ascundea problema. Pentru urmtorii civa ani, ranologia a devenit principala mea preocupare.

Am nvat s ascult printre rnduri ceea ce spuneau par-ticipanii la seminariile mele. Am nceput s discern cnd o per-soan trecea cu adevrat prin stadiul specific al vindecrii care necesit un martor, sau cnd cineva descoperise valoarea de schimb", de moned social, a rnii sale - aceasta fiind conotaia manipulativ a rnii.

De fiecare dat cnd nvei un cuvnt nou, trebuie s as-culi cu atenie", m nvase, n copilrie, mtua mea preferat: pentru c i vei auzi pe toi folosindu-l". Avusese dreptate - de ndat ce m-am deschis ctre ranologie", majoritatea oamenilor de la seminariile mele, vorbeau acest nou limbaj, mprtindu-i deschis povetile lor personale cu ali participani. Din cnd n cnd, mprtirea lor se transforma chiar ntr-o competiie, n care o persoan prea s ncerce s eclipseze experiena dureroas a celeilalte. mprtirea rnilor devenise noua limb a intimitii, o scurttur spre dezvoltarea ncrederii i a nelegerii. Schimbul

Spre exemplu, am ntlnit o femeie care, dup ce ne-am cunoscut, a spus clar c regulile" pentru a fi prieten cu ea n-cepeau prin a fi de acord s-i onorez rnile." Cnd am rugat-o s-mi spun ce nsemna acest lucru n termeni practici, ea mi-a zis c abia acum ncepea s-i prelucreze toate agresiunile pe care le experimentase n copilrie i c, n cursul vindecrii acestor rni, avea deseori oscilaii de dispoziie i crize de depresie. A-i onora rnile" nsemna a-i respecta aceste dispoziii, a nu le contesta. Ea i aroga dreptul de a stabili tonul oricrui eveniment social la care participa. Dac era la pmnt", se atepta ca cei care o susineau s nu fac glume, ci s-i ajusteze dispoziia i conversaiile la ale ei. Am ntrebat-o ct timp credea ea c ar avea nevoie de acest nivel intens de susinere. S-ar putea s dureze ani de zile", a rspuns ea i dac o s fie aa, m atept ca cei care m sprijin s-mi ofere acel timp."

Acest tip de autoritate social poate deveni foarte puternic, chiar adictiv - sntatea nu comand niciodat o astfel de

influent. Cnd mi-am ntrebat noua cunotin care era motiva-

ia ei pentru vindecare, dat fiind faptul c se simte confortabil n disconfort", ca s zic aa, ea s-a simit insultat de ntrebarea mea i de incapacitatea mea de a-i onora rnile". Cu toate c am ncercat s-i explic c ncercam cu adevrat s neleg procesul ei de vindecare, ea nu mi-a mai rspuns la ntrebare.

Oamenii mai folosesc ranologia" i pentru a stabili legturi romantice puternice. Muli au recunoscut c vin la seminarii mai mult pentru contactele sociale, dect pentru vreo nevoie real de a se vindeca. n condiiile n care singurtatea a devenit att de rspndit n civilizaia noastr, cnd dou persoane singure, necstorite se ntlnesc la un seminar, familiaritatea cu care ei fac schimbul de informaie este deseori confundat i luat n mod

Muli oameni i descriu sufletul pereche" drept persoana pe care, n sfrit, au gsit-o i care nelege suferina emoional prin care au trecut ei n copilrie.

O astfel de legtur, cu siguran c poate s par roman-tic n stadiile incipiente ale unei relaii, dar fundamentul ei este, de fapt, rana, durerea i frica. n aceast paradigm, durerea de-vine condiia esenial pentru a rmne aproape i a avea nevoie unul de cellalt, iar vindecarea poate fi vzut ca o ameninare po-zitiv la adresa legturii. Parteneriatul este inevitabil ameninat, atunci cnd unul dintre ei decide c a sosit timpul s se elibereze de trecut i s mearg nainte.

Nu m nelegei greit Grupurile de sprijin de orice fel - ncepnd cu cele de tipul Alcoolicii Anonimi i alte programe n doisprezece pai, pn la cele care ajut persoanele care i-au pierdut un printe n copilrie - pot s ofere un ajutor i o ne-legere psihologic vital. Evident c mprtirea rnilor a oferit un climat care d libertate oamenilor - uneori, pentru prima dat n via a lor - s-si cerceteze amintirile dureroase si s-si exploreze sentimentele i fricile, cu ajutorul unor camarazi care-i comptimesc fr s-i judece i care sunt hotri s-i sprijine.

Atmosfera cald i nelegtoare, care este aproape un sub-produs automat al acestui nivel de mprtire, ofer membrilor grupului i o via social care poate s fi lipsit din viaa lor, na-inte de a se altura grupului.

O alt cunotin de-a mea, Jane, mi-a spus: n ceea ce m privete, oamenii din grupul meu de sprijin au devenit noua mea familie. Nu m simt judecat de ei, aa cum m simt cu familia mea biologic. Acum nu mai simt deloc nevoia s-mi vd rudele." Desigur c intenia de vindecare din spatele acestor multe grupuri de sprijin este onorabil i merit s fie recunoscut; numeroi

important a vieii lor sociale, n mod normal vor s rmn la nesfrit n poziia de membri. Dar, deoarece criteriul pentru a fi membru este nevoia continu de sprijin, persoanele respective trebuie s accepte mesajul grupului: Rmnei nevindecai". Adic, pentru a rmne parte a grupului, trebuie s rmi separat" de ali prieteni i de familie.

Aceast dinamic amintete de o renumit vorb a lui Bud-dha: nvturile mele sunt o plut", a spus el, menit s v ajute s trecei rul. Odat ajuni pe cellalt mal, lsai-le i continuai-v viaa." Cellalt mal" era felul lui Buddha de a descrie iluminarea, scopul nvturilor sale. Odat iluminai, continuai s v trii viaa, zicea el - numai s nu mai crai pluta dup voi!

Nu ne este dat s rmnem rnii. Noi ar trebui s ne par-curgem tragediile i provocrile i s ne ajutm unii pe alii s trecem prin multele episoade dureroase ale vieilor noastre. Dac rmnem blocai n puterea propriilor noastre rni, ne blocm propria transformare. Trecem cu vederea cele mai mari daruri pe care ni le aduc rnile noastre - puterea de a depi leciile pe care ne este dat s le primim de la ele. Rnile sunt mijlocul prin care intrm n inimile altor oameni. Ele au scopul s ne nvee s de-venim miloi i nelepi.

Cum ar fi, de exemplu, dac grupul de sprijin al lui Jane i-ar zice c rolul lor este s-i dea putere s-i vindece treaba ne-terminat cu familia, mai degrab dect s devin un nlocuitor pentru familia ei? nchipuii-v c i-ar spune c, atta timp ct i evit familia cu atta furie, de fapt ea se deprteaz, n loc s se vindece - i c are la dispoziie doar o perioad limitat de timp, n care grupul o va ajuta s-i dezvolte capacitatea de a-i rezolva situaiile cu propria ei familie. La sfritul acelei perioade, se ateapt de la ea s revin la familia ei biologic, s-i evalueze rezistena i puterea, s vad dac acum poate s interacioneze cu ei fr s atepte aprobarea lor, sau s aib nevoie de ea. Dac

gsit era pentru ea echivalent cu a intra ntr-o gaur neagr emoional. Att de mult se ataase de grupul ei de sprijin, nct nu-i mai imagina c ar fi n stare s fac fa lumii ei, fr aceti camarazi. n ceea ce o privea, grupul su era mai mult dect o n-tlnire sptmnal; era centrul vieii ei sociale. Nu se putea gndi s pun capt interaciunii cu ei, cu toate c 3 cereau s rmn rnit activ" i s aib nevoie de vindecare.

CONTUL BANCAR CELULAR"Ca s nelegem implicaiile periculoase ale ranologiei",

este nevoie ca, mai nti, s aruncm o privire la natura energiei care alimenteaz viaa noastr pe Pmnt. Fiecare dintre noi are sute de circuite energetice cu care ne conectm.

O energie pe care diferite culturi au numit-o n diferite fe-luri - respiraia Divin a vieii care ne nsufleete pe fiecare dintre noi - ceea ce indienii numesc prana i chinezii numesc chi, cretinii se refer la graie sau la Sfntul Duh, iar secularitii ar putea-o numi vitalitate sau, pur i simplu, for vital.

Putei s v gndii c aceast energie curge n noi din Uni-vers, din Dumnezeu sau din Tao, i, m timp ce curge prin noi, ne d esena de care avem nevoie ca s ne hrnim corpurile fizice, minile i emoiile - i s facem fa mediului nconjurtor.

Orice lucru din viaa noastr - orice gnd pe care 3 avem, orice aciune n care ne implicm - necesit o cantitate din aceast energie. Dei fora vital este, n egal msur, disponibil fiecruia dintre noi i curge prin noi - fie c suntem sau nu contieni de ea, exact aa cum Dumnezeu face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi" (Matei, 5:45) - este posibil s maximizm absorbia si utilizarea ei.

nanciar echivalent cu o sut de dolari pe zL Sarcina voastr este s nvai cum s investii aceti bani ct mai nelept cu putin, pentru c investiiile voastre fie v vor aduce dobnd, fie v vor bga n datorii. Evident, investiiile pozitive v vor aduce ctiguri pozitive - i nu doar prin creterea energiei voastre, ci i prin cre-area unui surplus energetic.

Investiiile negative, pe de alt parte, vor crea datorii. Dac datoria devine mai scump dect alocaia voastr zilnic, va trebui s mprumutai bani. n termeni energetici, va trebui s m-prumutai energie.

Acest numerar energetic suplimentar se poate obine, n principal, din dou surse. O surs este energia altor oameni, de care v putei atrna ca un parazit, pentru a v alimenta propriul sistem. Dac folosii energia altora n acest fel, n cele din urm vei deveni dependeni de alii i tot mai neputincioi i mai nevoiai, pe zi ce trece. Din ce n ce mai mult, vei privi nspre alii pentru a v ridica respectul de sine, sau ca s v dea idei despre cum s trii, s acionai sau s gndii - pentru c voi nu vei mai avea energia s v creai propria via. Aceast surs de energie este de obicei de scurt durat, pentru c oamenii care v sunt furnizori" i vor da seama n curnd c, aflndu-se n prejma voastr, simt c li se scurge energia - i v vor evita.

Alt surs de energie suplimentar sunt resursele energetice coninute n propriul vostru esut celular. Fiecare celul din corpul vostru trebuie s fie zilnic alimentat cu energie proaspt, pentru ca s se dezvolte bine, la fel cum are nevoie de ap.

Alocaia voastr zilnic de o sut de dolari energetici v este dat pentru ntreinerea zilnic a sistemului vostru vital fizic i emoional. Pstrarea unui nivel de energie al corpului fizic, n consecin, v alimenteaz creativitatea, relaiile i nevoia vital de

du-v datoria cu alocaia voastr zilnic, vei deveni vulnerabili la apariia unei boli.

Este scump s ne inem legai de evenimentele negative din viaa noastr - prohibitiv de scump. Este echivalent cu a ine morii n via, iar acest lucru necesit o cantitate enorm de energie. Cnd ni se ntmpl o traum, Natura ne furnizeaz fonduri suplimentare, ca s zic aa, ca s ne protejeze pe perioada sectuitoare a crizei - dar acel mprumut" are o limit de timp.

Nici un mprumut nu ine la nesfrit, iar semnalul c m-prumutul ajunge la momentul de plat este atunci cnd ncepem s simim c timpul a ncremenit i c vieile noastre nu mai avanseaz. Atunci cnd refuzm s dm drumul durerii s plece din sistemul nostru, intrm n depresie. Energia toxic a depresiei ne alimenteaz atitudinile negative fa de alii i ne sectuiete i mai mult propriile resurse. Curnd, vom proiecta asupra altora cauzele propriului nostru eec i i vom nvinui de starea noastr jalnic. Aceast reacie iresponsabil la problemele noastre devine obinuit i de rutin. Ne agm de evenimentele i de relaiile negative din trecutul nostru, dar i din prezent, pentru c ele ne permit s ne vedem pe noi nine ca victime i pe toi ceilali ca surs a suferinei noastre.

Singura cale de a elibera modelul n care ne-am ncuiat singuri este s ne eliberm de povara trecutului - s ieim din datoria energetic pe care nu mai putem s ne permitem s o du-cem. Iertarea este o cale sigur de a iei din datorie. Iertarea nu nseamn s zicei c nu conteaz ce vi s-a ntmplat, sau c este n regul c cineva v-a violat nseamn, pur i simplu, s v eliberai de sentimentele negative pe care le avei m legtur cu acel eveniment i cu persoana sau persoanele implicate. n mod clar, acesta este un proces psihologic dificil i complex i voi avea mult mai multe de zis despre iertare, n Capitolul 3.

era cheia de comuniune cu Divinul - El o spunea clan i, cnd stai s v rugai, s iertai orice avei mpotriva cuiva, pentru ca i Tatl vostru, care este n ceruri, s v ierte greelile voastre" (Marcu 11:25). Este limpede c energia Divin nu va curge prin voi, dac nu suntei dispui s iertai - i s mergei mai departe cu viaa voastr.

Iertarea este extraordinar de preioas, dar ea nu este sin-gura cale de a v elibera energia. Unele evenimente din trecut de care trebuie s ne eliberm nu sunt evenimente negative, ci pe-rioade bune. S-ar putea s nu fii n stare s trecei peste faptul c nu mai avei douzeci de ani - ci avei cincizeci, sau optzeci.

S-ar putea s nu fii n stare s trecei peste nfiarea ti-nereasc pe care ai avut-o odat, sau peste calitile atletice, sau peste agerimea minii. Aceast incapacitate este un alt mod de a irosi energia pe trecut

Una dintre cele mai bune prietene ale mele nu putea s treac peste anii ei de facultate. n acea perioad a vieii ei, simise c lumea ntreag o ateapt i c poate face orice. Dup facultate ns, de fiecare dat cnd se ivea vreo ocazie, gsea un motiv ca s nu se foloseasc de ea. De fapt, se temea c nu voia cu adevrat s fac ceva. Combinaia dintre frica ei de o via cu angajamente i agarea de un moment din trecut, care prea ncrcat de potenial, i-a falimentat n cele din urm, contul energetic, ceea ce a dus la materializarea unei boli mortale.

La douzeci de ani dup faptul n sine, ea nc mai era obsedat de anii ei de facultate i nu putea s-i continue viaa. Acum civa ani, s-a mbolnvit de lupus i a murit - boala numit lupus fiind legat direct de frica de a lsa trecutul n urm.

Tot aa, multe femei la vrste ntre cincizeci i aizeci de ani

ntoare pentru sntate, ca i refuzarea eliberrii de evenimentele negative din trecut Trebuie s acceptai stadiul vieii n care v aflai i s-l sprijinii prin contiin. Dac v aflai la o vrst naintat, nu este nevoie s acceptai c acest stadiu al vieii n-seamn o decdere, dar nici nu putei s trii cu regretul c anii votri de tineree au trecut.

Refuzul de a trece peste evenimentele trecute, fie ele pozi-tive sau negative, nseamn irosirea unei pri din bugetul vostru zilnic de energie. Dac ncepei s pierdei energie i nu facei nimic n legtur cu aceasta, inevitabil vei manifesta o slbiciune n corpul fizic. Problema poate s nceap destul de simplu, cnd ncepei s v simii scoi din circuit" sau observai c nivelul vostru de energie este sczut Dac nu suntei ateni, aceasta poate duce la dezvoltarea unei infecii virale, la apariia gripei, a durerilor de cap, migrenelor sau greurilor. Dac pierdei energie n continuare, fr s facei nimic, aceste suprri minore pot s se transforme n boli majore. i, dei nu v place ce spun, putei fi cu uurin susceptibili s avei accidente.

O persoan predispus la accidente" este, de fapt, ndato-rat energetic. Persoana este dezechilibrat i este susceptibil la orice - de la stngcii minore, la accidente care i pun viaa n pericol. Astfel de oameni trebuie s nvee s recunoasc zilele sau momentele ncordate - la fel cum putem simi cnd se apropie o rceal" - i s ncerce s se odihneasc mai mult, sau s ia suplimente - pentru c acela nu este cel mai moment bun pentru a merge la un interviu, sau pentru a lua decizii majore.

Ca medic intuitiv, mi se ntmpl s vd mai uor dect alii cum funcioneaz exact pierderea de energie - dei, aa cum am artat n Anatomia Spiritului, cu puin exerciiu, putei s nvai s v diagnosticai singuri. Citirile de diagnoz pe care le fac implic s urmresc circuitele de energie pe care le vd intrnd ntr-o persoan i s citesc" ce uni spun acestea. Urmrirea unui circuit este cam ca i citirea unei electrocardiograme - te uii dup

pre ceea ce s-a ntmplat, care ncep s-mi spun unde anume persoana respectiv i-a lsat o parte din spiritul su.

Acum civa ani, am fcut o citire pentru o femeie cu dureri cronice. Cnd m-am dus cu unsprezece ani napoi n trecutul ei, am simit c i pierduse fiica ntr-un accident de main. Aceasta este o durere i o ran adevrat i foarte profund; de fapt, probabil c societatea noastr ar pune-o pe primul loc, ca fiind rana suprem, dintre toate rnile sociale.

Observndu-i circuitul de energie, rana i-a schimbat ima-ginea, ntr-o plut de salvare, cu prea muli pasageri pe ea. Am privit-o mai ndelungat i, deodat, am neles c aveam de a face cu o femeie extrem de manipulatoare, care, pentru prima dat n viaa ei, cptase o ran legitim i nu avea de gnd s-i dea dru-mul. Era ea ndurerat de pierderea fiicei sale? Da, desigur. Dar o alt parte a personalitii ei se gndea: Nu e ru deloc!"

i folosea rana pentru a-i legitima personalitatea mani-pulatoare. Vd adesea oameni care fac acest lucru: iau o mhnire legitim dintr-o copilrie grea i o transform n dreptul de a fi manipulativi, amri sau mnioi. Aceast femeie a recunoscut mai trziu c era o persoan extrem de lipsit de etic n afaceri i c, de fiecare dat cnd cineva o provoca, i scotea la iveal rana, la care oamenii sfreau prin a se scuza: O, Doamne, mi pare att de ru c v-am provocat". ntrebai-v acum: Cine poate s renune la o astfel de putere?

Aa c, i-am spus: Eu neleg c pierderea fiicei dum-neavoastr este o suferin foarte serioas i foarte intens i nu m ndoiesc de acest lucru. Dar dumneavoastr ai scos ce e mai mai bun dintr-o situaie foarte rea, iar cel mai avantajos lucru este c v alimentai extrem de mult din aceast ran, ceea ce face aproape imposibil eliberarea ei. Aceast ran v-a dat un avantaj

tim noi c este adevrat" Una dintre percepiile din acest pachet este c dac lsm anumite lucruri n urm, vieile noastre se vor schimba. Iar realitatea este c, de fapt, ne e mai fric de schimbare, dect ne este de moarte.

Odat, am inut o prelegere pe aceast tem la Universi-tatea din New Hampshire, n faa unei audiene format din ase sute de persoane. O femeie, care de altfel avea o conduit foarte blnd, linitit, m-a rugat insistent s clarific ce voiam s spun cu renunarea la limbajul rnilor. I-am rspuns c noi nu vrem s renunm la el, pentru c acesta a devenit prima noastr co-municare intim, iar noi ne-am creat tot restul - via a romantic, viaa social - n jurul legturii noastre cu rnile. Pentru cei mai muli oameni, am spus, ideea de a renuna la aceasta este absolut cutremurtoare.

La acest moment, femeia a srit de pe scaunul pe care st-tea, de parc ar fi trecut prin el un curent electric. Nu-mi place ce spunei", a strigat Nu-mi place, pentru c, dac a renuna la acest limbaj al rnilor, n-a mai avea nimic de spus, nimnui Nu-mi place deloc acest lucru!"

RANA SOCIAL Cazuri ca ale acestei femei i ca cel al lui Jane nu sunt rare.

Ranologia" a devenit un fenomen social larg rspndit care reprezint o modificare n contiina global. n ultimele patru decenii, societatea american a fcut un efort substanial de sensibilizare la nevoia oamenilor de a se vindeca de traumele, pierderile i violrile personale. Cultura noastr a devenit mai contient de disfunciile legate de stresul post-traumatic i de impactul violrilor emoionale i sexuale care, nainte de 1960, erau practic invizibile. Revoluia sexual, micarea pentru o s-ntate holistic i cultura terapeutic au deschis mintea Tribal, ca s recunoasc dimensiunea criminal de uria a acestor genuri de agresiuni asupra persoanelor, pe care nainte le privise mai puin ca traumatisme i mai mult ca vtmri fizice.

Dup ce mintea Tribal - nivelul de contiin social cel mai primitiv, orientat spre supravieuire, o contiin social iden-tificat cu etnia, cu naionalitatea i cu realitatea consensului - a recunoscut consecinele psihologice i emoionale ale acestor agresiuni, ea a rspuns prin formarea grupurilor de sprijin pentru persoanele cu vtmri emoionale i prin adoptarea de legi care incriminau agresiunile psihologice i emoionale. Acestea i alte msuri de vindecare erau potrivite i foarte necesare.

Dar probabil fiindc rnile emoionale sunt att de puter-nice, atitudinile culturale s-au ntins acum dincolo de msurile potrivite de vindecare, devenind hipersensibile la preteniile i la cererile victimelor. nvtorii, medicii, clerul, oamenii de afaceri i chiar membrii familiei trebuiau s dea dintr-o dat dovad de precauie extrem cnd aveau de a face cu copii sau cu persoane aparinnd genului opus, ca s nu rite s fie acuzai de comportamente inadecvate".

n circuitul propriilor mele seminarii, un contract pe care l-am primit coninea un fragment informativ referitor la o nou politic privind hruirea", care identifica nou categorii de modele comportamentale care acum sunt recunoscute ca ofensive (a se citi: care cauzeaz rni). Aceste modele de comportament simt subtile sau directe, variind de la glume, la atingere i pn la comportamente verbale ofensive i chiar la reinerea de a reclama comportamentul ofensiv al unei alte persoane."

Evident, oamenii care au fost abuzai i torturai n tineree au nevoie de ajutor ca s se confrunte cu propriile lor poveti i s-i evalueze aciunile. i totui, adulii care au suferit de un abuz n copilrie au i alte alternative, dect s-i ucid pe cei care au abuzat de ei. Atitudini de genul acestora, dei bine intenionate, ncurajeaz oamenii s caute rana" n contexte sociale i s identifice o purtare ofensiv, n ceea ce, de fapt, ar putea fi nite situaii complet inocente.

n calitate de ndrumtor spiritual, deseori mi ating cli-enii, ntr-un mod ce ofer sprijin", mi-a spus ea, iar acum nu mi se permite s mai ating pe nimeni i trebuie s las ua deschis n timpul sesiunilor de ndrumare spiritual sau de confesiune, care sunt total private."

Replica ei la aceast msur a fost s obin un certificat de terapeut maseur i maseur corporal, astfel nct s poat fi autorizat s ating pe alii.

Rnile au devenit un factor de putere i m tribunalele noas-tre, aa cum a dovedit-o juriul n procesul frailor Menendez, la nceputul anului 1995. n eforturile noastre de a crea o societate care este mai contient de sentimentele membrilor ei, acum ar trebui s ne ntrebm dac n-am mers prea departe, ncurajnd oamenii s fie ateni la rnile celuilalt Acum avocaii fac zilnic publicitate la televizor, ncurajnd oamenii s-i dea m judecat pe alii pentru vtmare personal" - ceea ce nseamn a ctiga bani prin pstrarea rnilor i a mniei. Mesajul social este c r-nile sunt un mijloc de a profita; vindecarea nu-i aduce nici un venit n cele din urm, ranologia" se refer la un fel de bunstare a sufletului, pltindu-le oamenilor dividende pentru refuzul liber consimit de a-i mbunti propria condiie.

n cultura noastr - o cultur a informaiei rapide - regulile care ne guverneaz vieile aproape c se schimb mai repede dect putem noi s nelegem. Replica cultural la noua contien a rnilor emoionale a fost s devenim sensibili la rni, pentru c orice vindecare - fie ea pentru un individ, sau pentru ntreaga societate - ncepe cu identificarea rnilor. ns identificarea rnilor este doar primul stadiu al vindecrii. Cltoria efectiv a vindecrii necesit trecerea prin acea durere.

Eu nu sugerez ca noi, ca indivizi, s ignorm efectele pe

care folosim noi termenul, este s nvm s fim contieni tocmai de aceste feluri de evoluii energetice subtile n corp i n spirit - i s acionm corespunztor. Dezvoltarea acestei contiine are implicaii foarte ample asupra modului nostru de via. Un schimb efectiv vibraional sau energetic, ce are loc atunci cnd ne aflm afar, de exemplu, este diferit de ceea ce se ntmpl atunci cnd ne aflm n interior - sau atunci cnd suntem expui la lumina soarelui, fa de cnd nu suntem expui.

Atunci cnd ne aflm afar, nu este doar faptul c simim cldura soarelui i ne bronzm; de fapt, este vorba de contopirea unui cmp de vibraii cu cmpul nostru, intensificnd calitatea sau curgerea energiei din corpul nostru. Ca s-o spun n termeni simpli, efectul luminii soarelui asupra sistemului nostru energetic este similar cu cel al curentului electric asupra unei baterii care se ncarc. Dezvoltarea contiinei implic nvarea com-portamentelor ce ne ncarc celulele energetice i ne in n via.

Dimpotriv, atunci cnd neglijm energia i viaa sau abu-zm de ele, pltim pentru aceasta o datorie energetic. Vederea unei traume sau a unei tragedii care se ntmpl n viaa cuiva ne solicit o reacie de compasiune, din moment ce compasiunea este o ncrctur energetic ce ajut o persoan n suferin. ns dac rspundem fr compasiune, sau respingem ntregul eveniment, putem s ne atragem o datorie karmic.

Cnd vom nva ct de puternic este energia - c ea este chiar chintesena vieii nsei i nu doar o msur a vitalitii - vom descoperi puterea cuprins n gndurile noastre, nu numai la noi, dar i la ali oameni.

Una dintre cele mai profunde istorisiri pe care le-am auzit vreodat la seminalii a fost cea a unei femei, care fusese rnit grav ntr-un accident de main i avusese o experien n apropierea morii - o voi numi Maggie. Ea a fost att de zdruncinat, nct a

Doamne, numai asta mi lipsea! Ct timp vom fi nevoii s stm blocai aici?" Dar din a cincea main din spatele mainii sale, a vzut un vrtej frumos care se nvolbura, apoi s-a ridicat n eter i a cobort direct n corpul ei.

Gndi: Ce se ntmpl acolo?" Exact cnd se gndea la acest lucru, se pomeni instantaneu lng femeia din acea main, care trimitea o rugciune pentru ea. n acea stare energetic, n mijlocul propriei sale experiene n preajma morii, Maggie a

luat numrul mainii si l-a fixat n memorie. n cele din urm,

a revenit n corpul ei i a fost dus la spital. Cnd s-a refcut

complet, a gsit-o pe femeia care se rugase pentru ea i s-a dus la ea acas cu un buchet de flori, ca s-i mulumeasc.

RECUPERAREA SPIRITULUIUrmrind sufletele unor oameni bolnavi de cancer, am v-

zut deseori c la nceputul vieilor lor, o persoan cu oarecare autoritate - un printe sau poate un nvtor - le-a spus ceva de genul: Nu vei fi niciodat destul de bun", sau Niciodat nu vei realiza nimic." Lucrul acesta se poate s fi durat doar trei secunde, ns cele trei secunde i-au ordonat restul vieii. Dac un comentariu de trei secunde poate pune total stpnire pe voi, chiar credei c putei s v creai propria realitate? Eu nu cred.

Negativitatea aceea este cea care v creeaz realitatea, iar provocarea voastr este s devenii destul de puternici ca s v chemai spiritul napoi.

Pe cnd citii paginile urmtoare i facei urmtorul exer-ciiu, inei minte c ntr-adevr v creai propria realitate. Ima-

pentru mine, iar apoi adu-mi roade de la el." i din aceste roade v hrnii voi esutul celular.

Exerciiu: Rechemarea propriului vostru spirit

n nici un caz nu este uor s v recuperai spiritul din zilele deja trecute - nu numai pentru c este vorba de o durere veritabil, ci i pentru c a insista pe amintiri triste sau pline de mnie poate deveni un obicei - aproape ca i cum ai fi vrjii. Ne obinuim s insistm s citim scrisorile vechi, pur i simplu pentru c ne-am deprins aa. Att de simplu ni se duce spiritul la cimitirul nostru istoric, c energia lui ne ocolete mintea contient i pe urm doar ne atenioneaz c i-a ocupat poziia n trecutul nostru. Astfel, n timp, nici nu mai e nevoie s ne activm contient trecutul nefericit; el este activat automat

Procesul de recuperare a acestei energii din trecut ncepe prin a face o schimbare m contien i m vocabular; cu alte cu-vinte, trebuie s v depii trecutul. nvai s devenii contieni, ct mai des cu putin, de ceea ce gndii i unde se afl energia voastr. Cnd simii c alunecai n ceaa unei amintiri, ordonai energiei voastre s se ntoarc n momentul prezent, spunndu-i: Nu mai merg n acea direcie. O eliberez, o dat pentru totdeauna." i nu trebuie s dai actului de eliberare o mare importan dup aceea. Nu este ntotdeauna necesar s dai cu pernele de podea i s urlai cu furie. Eliberarea poate fi ndeplinit la fel de bine i cu puin umor, cum ar fi: Iar ai venit? Renun! N-am nici timp, nici energie s m mai gndesc la tine." Uurai-v i nu lsai trecutul s v nspimnte. ncetai s-i mai dai putere, agndu-v de convingerea c lucrurile ar fi putut i ar fi trebuit s fie altfel. Este o prostie.

Pe msur ce obinei un control mai mare asupra gn-durilor voastre, ncercai s v schimbai i vocabularul. Vorbii despre viaa voastr mai mult la timpul prezent. Desigur c putei s v aducei aminte de trecut, ns facei-v o obinuin din a v

Cnd cineva v ntreab cum o ducei, dai-i un rspuns pozitiv; lsai ca aceasta s v intre n obinuin. In cazul n care avei de-a face cu ceva ce vi s-a ntmplat recent, dai-i drumul i mprtii celorlali ce s-a ntmplat, dar nu insistai asupra faptului. Dac incidentul v amintete de acel de multe ori mi s-a ntmplat acest lucru", atunci revedei acele timpuri, dac i numai dac suntei, n sfrit, pregtii s ncercai s nelegei i s renunai la tiparul din voi, care este oarecum implicat n crearea momentelor respective.

Dac, n timp ce suntei cufundai n amintirile din trecut, v apare un sentiment de victim i mai mare, care v face s spunei: Vezi? Pur i simplu nu pot s ctig, orice a face", atunci ai ratat, pur i simplu, chiar ideea de ceea ce nseamn rechemarea spiritului. Ca s vindecai trecutul, trebuie s cl-torii n timp", cu intenia sincer de a detecta i de a sparge ti-parele repetitive i de a ptrunde n esena a ce anume trebuie s

Capitolul Doi

CELE CINCI MITURI DESPRE VINDECARE

egtura dintre contiin i boal face, la ora actual,obiectul multor speculaii si cercetri tiinifice. Desi-

gur c, devenind contieni de convingerile negative i de efectele lor asupra noastr, putem s facem alegeri pozitive i s ne schimbm vieile n bine. Alturi de ali profesori i cercettori, eu cred c o contientizare a conexiunii nnscute ntre mintea - corp i spiritul nostru poate cataliza o vindecare.

Totui, chiar i cei mai sfini oameni pot s se mboln-veasc - si chiar se mbolnvesc. Oameni absolut sfini au contractat cele mai obinuite boli, inclusiv cancere cumplite. Unii chiar tiau dinainte cum vor muri. n ciuda provocrilor fizice cu care se confruntau, aceti sfini i nelepi se strduiau s-i neleag natura, s exprime compasiune fa de alii i s se co-necteze cu energia Divin care le dirija viaa. Cu toate c poate n-au reuit s-i vindece boala fizic - sau nici mcar n-au ncercat - ei se vindecau ntr-o acceptare a voinei Divine i a scopului superior al vieii lor.

Trebuie s nelegem c, n anumite cazuri, poate fi voin Divin faptul c nu ne vindecm la nivel fizic, ci nvm dintr-o boal cronic sau mortal, anumite lecii pe care sufletul nostru are nevoie s le descopere. Alteori trebuie s asimilm virtui spirituale care ne sunt disponibile doar prin boal - i probabil, n

Pe cnd i cra crucea pe drumul spre crucificare, Iisus a fost ajutat, pe o bucat de drum, de un brbat pe nume Simon.

Acel incident profund simbolic merit mult mai mult atenie dect i s-a acordat: El zice c, n cltoria noastr spre Sine i spre nelegerea destinelor noastre unice, noi mai trebuie s ducem i povara celor care nu sunt suficient de puternici - i uneori povara este negativitate.

Odat, pe cnd m aflam n Londra, am fcut o citire pentru un brbat deosebit care avea faa cuiva care este binecuvntat A venit la mine dup prelegere i mi-a zis: Eu sunt o persoan foarte bun, dar nu neleg de ce am attea dificulti cu au-toritile, la locul meu de munc". Brbatul lucra pentru British Telecom. M-am uitat la el i n-am vzut nimic altceva dect bu-ntate ieind din cmpul aurei lui. Am nchis ochii i am cerut s fiu ghidat - i atunci am avut o impresie foarte puternic despre el, c era un nger pzitor n proces de instruire i c absorbea foarte mult negativitate. Mare parte din acea negativitate era de natur rasist, pentru c el era din India. O mulime de ali indieni pe care el i cunotea sufereau de aceleai atitudini rasiste, dar nu erau destul de puternici ca s le fac fa, aa c el absorbea loviturile n locul lor.

I-am explicat brbatului acest lucru, adugnd: Nu tiu dac aceasta v va ajuta, dar este singura impresie pe care o am." Oo, a zis el, pe asta a putea s-o duc". Atunci am auzit o poveste i mai surprinztoare, despre un nvtor indian foarte respectat, care fcuse un cancer mortal, la mai multe organe. El slbea din ce n ce mai mult, pe msur ce boala progresa i corpul lui ncepea s arate semne exterioare ale ravagiului din interior. ntr-o zi, un student devotat s-a apropiat de el i l-a ntrebat de ce nu se vindeca - sau de ce nu putea s se vindece.

Nu neleg", a zis studentul. Dac avei atta lumin nuntru, atunci care este cauza ntunericului acestei boli?"

Nu este ntunericul meu," i-a rspuns nvtorul spiritual. Este al tu i al celorlali studeni ai mei. l duc pentru voi, pn cnd vei fi destul de puternici ca s-l ducei singuri. Ct despre mine, eu nu simt nimic din el".

Acceptarea ndrumrii Divine este cheia spre maturitatea spiritual - dar i cheia spre vindecarea provocrilor fizice i emoionale. Indiferent dac boala este o criz spiritual, sau a evoluat din negativitate, natura uman este destinat s caute un mijloc de vindecare. Totui, multele mele experiene n lucrul cu oameni care se confrunt cu o boal, m-au fcut s cred c, de-seori, oamenii nu se vindec pentru c, la nivel contient sau in-contient, ei au mai mult ncredere n modele de credine foarte puternice, care intr n conflict cu vindecarea, dect n abilitatea lor de a se vindeca.

Exist cinci mituri principale despre vindecare, ce pot s preia, n totalitate, puterea psihic i emoional a unei persoane i s fac vindecarea aproape imposibil. Fiecare dintre ele susine contiina rnilor, care servete mult mai mult la slbirea corpului, dect la remedierea lui. Aceste modele de credine sunt att de puternice, nct uneori ele par a fi mai puternice dect convingerile noastre optimiste despre posibilitatea de vindecare. i asta se ntmpl, pentru c aceste credine optimiste, pline de speran, sunt despre viitor, despre posibiliti, n timp ce boala este o realitate, iar miturile care o susin se afl m prezent Vindecarea este intangibil, ns boala poate fi simit i vzut.

Cea mai eficient cale de a nfrnge fora dominant a mi-turilor este s recunoatei c voi personal credei n ele i - dei s-ar putea s mprtii aceast credin cu alii - ea rmne doar o credin i nu este neaprat un fapt Iar apoi, lucrai contient

care v in mintea. Nici un mit nu se elibereaz din psihic fr lupt, ns dac intenionai cu adevrat s v vindecai, nu avei alt alegere dect s continuai lupta - i pe urm s dezvoltai forme de gndire, ca s le nlocuii i s v susinei sntatea.

PRIMUL MIT:

VIAA MEA ESTE DEFINIT DE RANA MEAn principiu, este imposibil s rmi neinfluenat de o is-

torie personal ce conine rni emoionale i psihice. Att fizic, ct i la nivel simbolic, rnile pun stpnire pe sngele i pe corpurile noastre. n mare parte, biografiile noastre sunt istorii ale corpului nostru biologic.

Rnile sunt ca nite canale de dispersare, care dreneaz apa i spiritul din rul vieii. Cu ct avem mai multe rni, cu att mai mult efort trebuie s depunem pentru a ne rechema energia, oprind scurgerile de energie i ngrijindu-ne de procesul nostru de vindecare. Indiferent de numrul i de adncimea acelor canale, pentru vindecare este nevoie ca fora noastr vital s fie redirecionat napoi, n propria noastr viaa.

Mult lume ajunge s cread c vieile lor sunt doar o com-pilaie de rni psihice, pentru care simt c pot s fac puin ca s le vindece. La sugestia c se pot elibera de rnile lor, astfel de oameni rspund deseori: Tu nu nelegi. Eu n-am mai fost niciodat la fel, de cnd mi s-a ntmplat acel lucru. Cum a putea s schimb acum aa ceva?"

Dup retrirea unei experiene traumatice sau tragice, aceti oameni au tendina s se uite la fiecare experien nou, prin prisma rnii provocate de acea prim experien. Ei i pro-iecteaz experiena din trecut asupra oricrui lucru care li s-a n-tmplat de atunci, n via. ncep fiecare relaie nou cu suspi-

nenorociri personale i profesionale, ce nu se pot schimba din cauza trecutului lor rnit i care le-a furat toate ocaziile pozitive ce ar fi putut - sau ar fi trebuit - s le apar n cale.

Dei aceast stare mental este trist, autolimitativ i de-fetist, unii oameni capt o putere uria din meninerea ei, pentru c ea le permite s duc o via de ateptri minime i cu responsabiliti limitate. Aceasta le permite s depind de ajutorul altora i s se joace cu vina lor, ca s menin venirea acelui ajutor. Ei vorbesc cu regret sau cu amrciune despre obiective de creaie pe care nu le pot realiza - acum sau vreodat - din cauza istoriei lor pline de abuz emoional sau fizic. Ei caut un sistem de sprijin care i plaseaz ntr-o zon de confort social, una care va rmne plin de comptimire fa de starea lor de rnii, fr mcar s-i determine vreodat s o lase n urm.

Dat fiind c de la o personalitate rnit nu se ateapt nici-odat nimic, ei nu pot s dea niciodat gre. Pe msur ce trec anii, pe msur ce aceti oameni se obinuiesc cu acest fel de putere i de auto-protecie, le e din ce n ce mai greu s se schimbe. Cu ct mbtrnim, cu att mai greu ne este s ieim din rni i s pim spre o nou viziune a vieii. Totui, rmne faptul c a insista asupra rnilor i poate duna psihicului, la fel de mult ca i rnile iniiale. A insista asupra unei rni este, de fapt, un fel de ran auto-provocat, o auto-flagelare, n care contiina noastr este mereu concentrat pe slbiciune - i niciodat pe nsntoire. Mai departe, un psihic ce crede n propria sa vulnerabilitate emoional i psihologic poate s produc doar un corp fizic ce reflect acelai full, cum se zice m poker. Dac v este fric de for sau de independen, v va fi foarte dificil s v pstrai sau s v recuperai sntatea.

La un seminar, am cunoscut un brbat pe nume Frank, care era adnc nrdcinat n credina c rnile sale i creaser o limitare permanent m ceea ce privete lucrurile pe care le-ar fi

tiv, dect s aleag locuri de munc pentru care nu era nevoie de prea mult coal, pentru a evita s mai fie umilit.

n cursul seminarului, de fiecare dat cnd discuia ajungea la efectele diverselor tratamente medicale, Frank i aduga imediat prerea, care era ntotdeauna negativ. Doctorii nu tiu cu adevrat ce fac, cnd e vorba s trateze o boal, spunea el, pentru c cei mai muli dintre ei nu tiu din experien personal, cum este s suferi grav. La un moment dat n timpul seminarului, un alt brbat a obiectat c muli medici vin cu istorii personale ncrcate i c au ales profesia medical, ca mijloc de a-i ajuta pe alii. El nsui era un astfel de medic, a spus brbatul. Frank a respins aceast obiecie, sugernd c doctorul doar i reprima durerea i c nu putea, ca doctor, s se conecteze asupra propriile sale emoii. Pe cnd discuia evolua ctre dup-amiaz, patru oameni au povestit despre succesul lor n vindecarea istoriilor personale. Dar era limpede c Frank le lua comentariile pozitive drept amenintoare. n cele din urm, s-a ridicat i a anunat c nimeni nu a fost att de rnit emoional ca el - i a prsit grupul!

n ciuda atitudinii lui Frank, am fost profund inspirat de povetile minunate despre vindecare, pe care le-au relatat alii din acel grup - la fel cum am fost inspirat de multe alte poveti pe care le-am auzit la alte seminarii. Oamenii au trecut prin ex-periene de comar i au mers nainte, construindu-i viei nu doar productive, ci i pline de bucurie.

La unul din seminarii, o femeie pe nume Alison i-a mpr-tit experiena despre cum s-a vindecat de cancer de sn. La pu-in timp dup ce mplinise vrsta de treizeci de ani, i-a descoperit un nodul la sn, care s-a dovedit a fi malign. La momentul diagnosticului, Alison avea o relaie cu Sam i deja ncepeau s se gndeasc la cstorie. Cnd i-a spus despre boala ei, el a zis c, mpreun, vor lupta mpotriva acelui lucru" i pe urm i vor

Dependena l-a fcut s se simt n siguran n relaie, pentru c i ddea un sentiment de control."

Lucrnd la vindecarea corpului, Alison i-a vindecat i per-sonalitatea, suficient ct s neleag c, dei fi iubea pe Sam, de-pendena ei de el i bloca progresul. Dependena ei de el era att de mare, nct se atepta ca, de fapt, el s fac vindecarea n locul ei. n acelai timp, se temea s devin puternic, pentru c asocia puterea cu independena. Nu aveam habar cum s m ataez de cineva, fr s-i dau o list a punctelor mele vulnerabile", a zis ea. tiam cum s fiu incomplet, ceea ce prea ntotdeauna s fie un mijloc de a m apropia de cineva. Adic, vreau

s zic, a a a fost cu Sam si cu ceilali brbai cu care am avut o

relaie. Dar acum trebuia s devin o cu totul alt persoan - una puternic i n stare s fac fa cancerului, de una singur".

Doar gndul de a vindeca ceva de una singur era nspi-mnttor pentru Alison, pentru c putea s-i dea lui Sam impresia c ea fcea ceva ce nu-l mai solicita n felul n care l solicita ntotdeauna nainte.

De fapt, m chinuia la fel de mult frica mea de a m vin-deca, pe ct m chinuia i frica de a nu m vindeca", spunea Ali-son. Am neles c a fi o persoan vindecat nsemna c trebuie s pun la ncercare toate acele pri din mine care au fost dintotdeauna modalitatea mea de a comunica cu oamenii, mai ales cu Sam. Am hotrt, ntr-o sear, c trebuie s fac o alegere, astfel nct i-am spus lui Sam c aveam nevoie de ceva spaiu", ca s-mi adun puterile. El a luat-o ca semn c fi respingeam; acela a fost, mai mult sau mai puin, sfritul relaiei noastre."

Alison i aducea aminte de acele cuvinte, de fiecare dat cnd aluneca n fricile ei de singurtate - mai ales acum, cnd chiar tria singur. Am ajuns la un moment dat s-mi spun c, singur sau cu cineva, eu vreau s triesc o via bun i sn-toas", spunea ea. i ceea ce mi se pare interesant n acea decizie este c, de ndat ce mi-am zis acel lucru, am nceput s cred c puteam s m descurc singur. Totui, n acelai timp, parc tiam c nu voi fi singur."

Dup discuia noastr, am avut un sentiment foarte pozitiv cu privire la boala lui Alison. Am vzut n ea dedicarea i tria de caracter de care o persoan are nevoie, atunci cnd se confrunt cu o boal grav. Dar, mai mult dect att, am vzut c ea tia c acela era adevrul.

Peste un timp, am primit o scrisoare de la Alison, n care mi scria despre cancerul ei care se retrgea i c ea era absolut sigur c va ajunge s se vindece complet

Eu nu subestimez dificultatea renunrii la credina c viaa v este - i va fi ntotdeauna - definit de rnile voastre.

Este n special greu de renunat la acest mit, pentru c el e att de util: el ne permite s simim c orice eec sau lips de realizare a noastr reprezint vina altcuiva.

Singura cale de a v elibera din strnsoarea n care acest mit v ine psihicul, este s v asumai mai mult responsabilitate pentru calitatea vieii voastre - aa cum a fcut Alison.

n loc s spunei c ai fi dorit s fi mers la facultate - mergei la facultate. ncepei prin a frecventa cursurile, rnd pe rnd, la distan dac este necesar - dar ncepei.

ntrebri pentru autoexaminare

- Gsii scuze pentru faptul c nu facei mai multe lucruri pozitive cu viaa voastr?

- Obinuii s comparai istoria rnilor voastre cu ale altor persoane? Dac da, de ce?

- Dac v simii mai rnit dect altcineva, v face acest lucru s simii c primii mai mult for?

AL DOILEA MIT:

A FI SNTOS NSEAMN A FI SINGURO fraz care se folosete uzual pentru a vorbi despre o

revenire la sntate este a te pune din nou pe picioare" - adic, a avea grij de tine, a fi independent.

Dar pentru unii oameni rnii psihic, revenirea la sntate i obinerea independenei echivaleaz cu izolare i vulnerabilitate. Pentru muli, aceast fric de independen eroic - i, prin extensie, de a fi singur - st la baza incapacitii lor de a se vindeca. Mai mult, ei cred c, odat vindecai, vor fi vindecai pentru totdeauna - i astfel, odat cu refacerea sntii, nevoia de sprijin emoional i psihologic se va evapora cumva cu totul.

Aceasta este o alt variant a credinei arhaice c, odat ce vom ajunge n ara Promis, nu vom mai avea de cltorit. Dar oamenii care se vindec i care sunt vindecai au nevoie de com-panie i de prietenie, ca toi ceilali. Noi crem sntate n fiecare zi i tot timpul - i e nevoie s facem acest lucru n mod contient La fel cum iluminarea nu este ceva ce se ntmpl o singur dat i la care pot ajunge doar nite superoameni spiritualizai, sntatea nu se ntmpl n afara unei comuniti - ea necesit o conexiune contient ntre minte, corp i spirit, o conexiune ntre individ, al i oameni si universul mai extins.

urc pe munte, hotrt s gseasc iluminarea, sau s moar. n drumul su spre vrf, se ntlnete cu un btrn nelept, care ducea un bra mare de vreascuri i l ntreab dac tie ceva des-pre iluminare. Btrnul - care este, de fapt, Bodhisattva nelep-ciunii - scap braul de vreascuri pe pmnt Iar clugrul devine imediat iluminat

Vrei s spui c e att de simplu?, zice el. Trebuie doar s renuni i nu te mai agi de nimic!" Dup care, se uit la btrn i ntreab: i acum ce mai urmeaz?" Btrnul se apleac, ridic braul de vreascuri de pe jos i pleac spre sat Adic, chiar i dup iluminare, ne ateapt aceleai plceri i aceleai corvoade. Chiar i dup vindecare, trebuie s continum s lucrm la vindecare. Vindecarea nu este un proces ce are un sfrit

n societatea american prevaleaz atitudinea c o persoan sntoas este cea care s-a recuperat complet dup o ran sau o boal din trecut i care este n stare s-i continue viaa, imun la orice probleme de sntate. Totui, adevrul este c, fie c suntem vindecai, fie ne aflm n proces de vindecare, ntotdeauna vom avea nevoie de o comunitate afectuoas de prieteni i de familie - o comunitate bazat nu doar pe rni sau pe nevoie, dar i pe interese mprtite i pe ngrijire emoional. Vindecarea nu reprezint ncheierea nevoilor inimii; mai precis, este o u spre deschiderea ei. America a fost ndrgostit mult timp de mitul individualistului nenduplecat Problema este c prea puini dintre noi putem s ne identificm total cu acel model - pentru c, n esen, noi suntem fiine sociale. Atta timp ct credem c vindecarea adevrat necesit un efort individual eroic, vom avea o scuz convenabil ca s nu ncepem s ne vindecm.

Deseori, luarea unor msuri chiar modeste de vindecare - cum ar fi s nvm meditaia sau yoga, sau s ne schimbm dieta - va prea insurmontabil, dac nu putem concepe s le facem fr a avea mcar un partener dispus s ne ajute, dei, cu siguran,

prin medicina complementar. Ea i-a schimbat regimul alimentar i a renunat la fumat i la alcool. Apoi s-a alturat unui grup de suport pentru vindecarea cancerului, s-a adresat unui terapeut i a nceput s practice yoga. Prietenul ei, Matt, care era un fumtor nrit, a perceput aceste eforturi ca extrem de amenintoare, mai ales cnd ea i-a spus s nu mai fumeze n cas.

Beth i Matt au nceput s se lupte tot timpul, din cauza fumatului i a timpului pe care acum ea l petrecea plecat de acas. Simind c are tot mai puine lucruri n comun cu Beth, Matt i-a cerut s se mute din cas. Ea a recunoscut c aceasta era o schimbare de care i era fric cel mai mult, nu numai pentru c u lipseau resursele financiare ca s-i gseasc o locuin nou i s fac fa cheltuielilor sale medicale, dar i pentru c fusese cu Matt att de mult timp, nct nu-i mai imagina viaa fr el.

Beth a propus un compromis: Matt putea s fumeze n cas i s mnnce orice voia, iar ea avea s-i limiteze participarea la grupurile de sprijin la o dat la dou sptmni. n schimb, el s nu o mai critice pentru c se ine de noul ei regim alimentar, sau pentru c se duce la orele de yoga. Cnd am ntrebat-o pe Beth dac acest nou plan mergea, ea mi-a rspuns:

Ei bine, eu fac maximul din ce-ar trebui s fac, aa c planul este de partea mea. Numai c mi lipsesc ntrunirile sp-tmnale ale grupului de sprijin, pentru c Matt nu-i poate nchipui cu adevrat cum este s ai cancer. Acei oameni pot, iar eu m simt acceptat de ei. Avem un scop comun i inem unii la alii. Mie mi place acel sentiment; de fapt, chiar mi place foarte mult acel sentiment Matt zice c lor nu prea le pas att de mine, ct le pas s ia de l