Carlos Castaneda

Carlos Castaneda

Vol. 7 Focul Luntric

CUPRINS:

Prefa/7

1. Noii vizionari/13

2. Micii tirani/24

3. Emanaiile Vulturului/47

4. Strlucirea contiinei/64

5. Prima atenie/80

6. Fiine anorganice/97

7. Punctul de asamblare/126

8. Poziia punctului de asamblare/146

9. Deplasarea inferioara/160

10. Marile benzi de emanaii/177

11. StalkinguJ, intenia i poziia visatului/187

12. Nagualul Juiian/203

13. Imboldul pmntului/222

14. Fora de rostogolire/236

15. Cei care sfideaz moartea/249

16. Tiparul uman/274

17. Cltoria corpului din vis/288

18. Spargerea barierei percepiei/304

Epilog/312

PREFA.

Am scris pe larg despre relaia mea de ucenicie cu vrjitorul mexican indian, don Juan Matus. Deoarece conceptele i practicile sale mi erau complet strine, don Juan a dorit s le neleG. i sa le aprofundez. Nu am altceva de fcut dect sa redau nvturile sale n forma narativ, o naraiune care cuprinde ce s-a ntmplat, exact cum s-a ntmplat.

nvtura lui don Juan se baza pe ideea c omul are doua tipuri de contiin. Le-a denumit partea dreapta i cea sting. A descris prima drept o stare a contiinei obinuite, necesara n viaa de zi cu zi. Iar despre a doua a spus c este partea misterioaa a omului, acea stare a contiinei de care ai nevoie pentru a fi vrjitor sau vizionar. Don Juan i-a mprit instrucia n consecina, n nvturi pentru partea dreapta i nvturi pentru cea stng.

i-a desfurat nvturile pentru partea dreapt cnd m aflam n starea mea normala de contiin, iar eu am descris aceste nvturi n toate relatrile mele. In starea mea de contiina normal, don Juan mi-a spus c este vrjitor. Ba chiar m-a prezentat altui vrjitor, don Genaro. Datont natuni legturii noastre, am ajuns n mod logic la concluzia c m luaser ucenicul lor.

Aceasta ucenicie s-a ncheiat printr-un act de neneles, pe care att don Juan, ct i don Genaro m au pus s-l execut. M-au fcul s sar, din vrful unui munte teit, n prpastie.

Am descris ntr-una dintre relatrile mele ce s-a ntmplat pe vrful acelui munte. Ultimul act al nvturilor lui don Juan a fost nfptuit de nsui don Juan; don Genaro; doi ucenici, Pablito i Nestor, i eu. Pablito, Nestor i cu mine am srit n prpastie de pe vrful acelui munte.

Ani de zile dup aceea, m-am gndit ca ncrederea mea nermurita n don Juan i don Genaro a fost de ajuns s alunge teama iraional n faa anihilrii. Acum tiu c n-a fost aa; tiu c secretul sttea n nvturile lui don Juan pentru partea stng i c a fost nevoie de o uriaa disciplina i perseveren din partea lui don Juan, don Genaro i a nsoitorilor si, pentru a desfura acele nvturi.

Mi-a luat aproape zece ani s-mi amintesc ce s-a ntmplat exact n nvturile sale pentru partea stng, nct s m fac s execut de bunvoie un asemenea act de neneles; s sar ntr-o prpastie.

n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat ce-mi fceau, de fapt, el, don Genaro, nsoitoni lor i cine erau. Nu m nvau vrjitorii, ci cum s stpnesc cele trei aspecte ale cunoaterii strvechi, pe care o posedau: contiina, staJkinguI i intenia. Ei nu erau vrjitori; erau vizionari. Iar don Juan nu era numai un vizionar, ci i un nagual.

Don Juan mi explicase deja multe lucruri despre nagual i vedere n nvturile sale pentru partea dreapt. nelesesem ca vederea este capacitatea fiinelor omeneti de a-i mri cmpul de percepie, pn cnd sunt capabile s evalueze nu numai aparenele exterioare, ci i esena tuturor lucrurilor. Explicase, de asemenea, ca vizionarii vd omul ca pe un cmp de energie, care arat ca un ou luminos. Majoritatea oamenilor, a spus eL. Au campurile lor energetice mprite n dou. Puini brbai i femei au patru sau, uneori, trei pri. Deoarece aceti oameni posed mai mult energie dect cei obinuii, pol deveni naguali, dup ce nva s vad.

n nvturile sale pentru partea stng, don Juan mi-a explicat complexitatea abilitii de a vedea i de a fi un nagual. A fi un nagual, spunea el, este mult mai complex dect s fii, pur i simplu, un om care a nv.at sa vad. Sa fii nagual nseamn s fii conductor, profesor, ghid.

n calitate de nagual, don Juan era conductorul unui grup de vizionari, cunoscui sub numele de partidul nagualilor, care era compus din opt femei vizionare, Cecilia, Delia, Hermelinda, Carmela, Nelida, Florinda, Zuleica i Zoila; trei brbai vizionari, Vicente, Silvio Manuel i Genaro; i patru curieri sau mesageri, Emilito, John Turna, Marta i Teresa.

n afara de faptul c era conductorul partidului nagualilor, don Juan nva i ndruma, de asemenea, un grup de vizionari ucenici, cunoscui drept partidul noilor naguali. Era alctuit din patru tineri, Pablito, Nestor, Eligio, Benigno i cinci femei, So-ledad, La Gorda, Lidia, Josefina i Rosa. Eu eram conductorul nominal al noului partid al nagualilor, mpreun cu femeia nagual Carol.

Ca don Juan s-mi poat mprti nvturile sale pentru partea stng, era necesar s intru ntr-o stare unic de claritate perceptual, cunoscuta drept contiina elevata. Pe parcursul anilor ct am fost cu el, m-a adus n repetate rnduri n aceast stare, prin intermediul unei lovituri aplicate cu palma n partea de sus a spatelui.

Don Juan mi-a explicat c, ntr-o stare de contiina elevata, ucenicii se pot comporta aproape la fel de natural ca n viaa de zi cu zi, dar se pot concentra cu o fora i o claritate neobinuit. Totui, o calitate inerent a contiinei elevate este aceea c nu poi s-i aminteti n mod obinuit de ea. Ceea ce transpare ntr-o asemenea stare face parte din contiina de zi cu zi a ucenicului numai printr-un uria efort de recuperare.

Interaciunea mea cu partidul nagualilor a fost un exemplu al acestei dificulti de a-mi aminti. Cu excepia lui don Genaro, am luat legtura cu ei numai cnd eram ntr-o stare de contiina elevata; de aceea, n viaa mea de zi cu zi n-am putut s-mi amintesc de ei, nici mcar ca de nite personaje vagi, din vise. Modul n care m ntlneam cu ei de fiecare data era aproape un ritual. M duceam cu maina acas la don Genaro, ntr-un mic orel din sudul Mexicului. Don Juan ni se altura imediat i abordam toi trei nvturile lui don Juan pentru partea dreapt. Dup aceea, don Juan m fcea s schimb nivelurile de contiin i apoi mergeam cu maina ntr-un ora mai mare, din apropiere, unde locuiau el i ali cincisprezece vizionari.

De fiecare data cnd intram ntr-o stare elevata a contiinei, nu ncetam s m minunez de diferena dintre cele dou pri ale contiinei mele. Aveam mereu senzaia c mi se ridicase un val de pe ochi, ca i cnd a fi fost aproape orb nainte, iar acum puteam s vad. Libertatea i bucuria nermurita care m cuprindea n acele momente nu se pol compara cu nimic. Totui, n acelai timp, simeam o nspimnttoare tristee i un dor care mergeau mana n mn cu libertatea i bucuria. Don Juan mi spusese c nu exista desvrire fr tristee i dor, pentru c fr ele nu este anici cumptare, nici buntatE. nelepciunea fara buntate, a spus el, i cunoaterea fr sobrietate sunt nefolositoare.

Organizarea nvturilor sale pentru partea stng a impus, de asemenea, ca don Juan, mpreun cu unii dintre vizionarii si, s-mi explice cele trei faete ale cunoaterii lor: miestria contiinei, miestria stalkinguiui i miestria inteniei.

Aceast carte se ocupa de miestria contiinei, care face parte din setul lui total de nvturi pentru partea stng; setul pe care l-a folosit pentru a m pregti sa execut uimitorul act al saltului n prpastie.

Datorit faptului c experienele pe care le povestesc aici au avut loc ntr-o stare elevat de contiin, ele nu pot avea caracteristicile vieii de zi cu zi. Le lipsete contextul lumesc, dei ami-am dat toat silina s-1 furnizez, fr s apelez la ficiune. In starea elevata de contiina, eti foarte puin contient de ce se petrece n jurul tu, pentru ca eti concentrat asupra detaliilor aciunii care se desfoar.

n acest caz, aciunea care se desfura consta, n mod natural, n elucidarea miestriei contiinei. Don Juan nelegea miestria contiinei drept o versiune modern a unei tradiii extrem de vechi, pe care o numea tradiia strvechilor vizionari tolteci.

Dei simea c era legat intrinsec de acea veche tradiie, se considera unul dintre vizionarii unui nou ciclu. Cnd l-am ntrebat o dal care era caracteristica eseniala a vizionarilor noului ciclu, mi-a spus c stpnesc att de bine contiina, stalkingul i intenia, nct nu sunt surprini de moarte ca ceilali muritori, Aci i aleg momentul i modul plecrii din aceast lume. In acel moment, sunt consumai de un foc luntric i dispar de pe faa pmnlului liberi, de parc n-ar fi existat niciodat.

1. NOII VIZIONARI.

n drum spre numii, am ajuns n oraul Oaxaca din sudul Mexicului unde speram s-1 ntlnesc pe don Juan. A doua zi n zori, pe cnd m pregteam de plecare, am avut inspiraia s trec cu maina prin piaa principala a oraului i acolo l-am gsii, aezat pe banca lui preferata, ca i cnd m-ar fi ateptat s trec.

M-am aezat lng el. Mi-a spus c venise s rezolve nite treburi n ora, ca sttea la o pensiune i ca eram binevenit daca doream s zbovesc n compania lui nc dou zile, ct trebuia s mai rmn. Am discutai apoi o vreme despre preocuprile i problemele pe care le aveam n mediul universitar.

Dup cum i era obiceiul, m-a plesnit pe spate atunci cnd m ateptam cel mai puin, iar lovitura a avut darul sa ma propulseze ntr-o stare de contiina elevata.

Am zbovit lcui o vreme, eu ateptnd cu nerbdare s spun nghit Don Juan a ris pana l-a apucat tuea i s-a nroit la fat. Cnd mi-am recptat glasul, fiecare din ntrebrile mele l-au fcut s se zguduie de ris.

Nici nu-i dai seama ce nostim este pentru mine, mi-a spus el, n cele din urm. Nu rid de tine, ci de situaie. Binefctorul neu m-a fcut s trec prin aceleai etape i, cnd m uit la tine, m vd, fr s vreau, pe mine.

I-am spus c-mi este ru de la stomac. A spus c era normal s-mi fie fric i c era greit i lipsit de sens s-mi stpnesc. eama. Vechii vizionari au czut n capcana, pentru c i-au suprimat spaima cnd ar fi trebuit s fie ngrozii pn-n mduva oaselor. Deoarece nu au vrut s-i stopeze cutrile sau s-i andoneze conceptele, i-au stpnit, n schimb, teama.

Ce vom mai face cu oglinda? m-am interesat

Oglinda aceea va fi folosit la o ntlnire faa-n faa ntre ne i creatura pe care de-abia ai ntrezrit-o ieri.

Ce se ntmpl ntr-o ntlnire faa-n fa?

Se ntmpla c o form de via, cea omeneasc, ntlnete ilt forma de via. Vechii vizionari spun c, n acest caz, aceasta? ste o creatur de la primul nivel al fluiditii apei.

Mi-a explicat ca vechii vizionari au presupus ca cele apte ruveluri de sub noi erau niveluri ale fluiditii apei. Pentru ei, un izvor avea o semnificaie nebnuit, deoarece credeau c, ntr-un temenea caz, fluiditatea apei se inverseaz i merge din adnc spre suprafa. Considerau ca acesta este mijlocul, n timp ce creaturile de Ia celelalte niveluri, aceste alte forme de via, vin n planul nostru s se zgiasc la noI. S ne observe.

n aceasta privin, acei vechi vizionari nu se nelau, a continuat el. Ei au pus punctul pe i. Entiti pe care nou vizionari le numesc aliai apar ntr-adevr n jurul apelor.

Creatura din oglind era un aliat?

Bineneles, dar nu unul care poate fi folosit. Tradiia aliailor, cu care le-am obinuit n trecut, vine direct de Ia vechii vizionari. Fceau minuni cu aliaii, dar nimic din ce fceau nu avea valoare cnd aprea adevratul inamic: ceilali oameni.

ntruct acele creaturi sunt aliai, nseamn c sunt foarte periculoase, am spus eu.

La fel de periculoase pe ct suntem i noi, oamenii, nici mai mult, nici mai puin.

Ne pol ucide?

Nu direct, dar ne pot speria de moarte, n mod sigur. Pot traversa chiar hotarele sau pot veni, pur i simplu, prin oglind. Dup cum i-ai dat seama, probabil, pn acum, strvechii olteci nu s-au oprit nici ei la fereastr. Au gsit cai ciudate de a se duce dincolo de ea.

Cea de-a doua etap a tehnicii a nceput la fel ca prima, doar c mi-a trebuit de dou ori mai mult timp s m relaxez i s-mi opresc frmntarea interioar. Cnd am fcut asta, reflecia feei lui don Juan i a mea au devenit brusc clare. M-am uitat cnd la el, cnd la mine timp de aproape o or. M ateptam ca aliatul sa apar n orice clipa, dar nu s-a ntmplat nimic. M durea giuL. mi nepeniser picioarele i spatelE. mi venea s ngenunchez pe stnc, s-mi alin durerea de ale. Don Juan mi a optit c, n clipa n care aliatul i va arta forma, nelinitea mea va disprea.

A avut perfecta dreptate. ocul trit cnd am vzut capul rotund la marginea oglinzii a risipit orice nelinite.

Acum ce facem? am optit.

Relaxeaz-te i nu te uita fix nicieri, mi-a rspuns el. Uit-te la tot ce apare n oglinda. Uit-te, fr s te holbezi.

L-am ascultat. M-am uitat la tot ce era n cadrul oglinzii. Aveam un zumzet ciudat n urechi. Don Juan mi-a optit c ar trebui s-mi mic ochii n direcia acelor de ceasornic, dac simeam c sunt nvluit de o fora neobinuit; dar, n nici un caz, a subliniat el, nu trebuia s ridic capul s-1 privesc.

Dup o clip, am observat ca oglinda reflecta mai mult dect imaginea feelor noastre i forma rotund. Suprafaa ei se ntunecase. Apruser puncte de lumin violeta, care se mreau. Erau, de asemenea, puncte negre. Apoi s-a transformat n ceva care semna cu un cer noros, nocturn, n lumina lunii. Deodat, ntreaga suprafa a venit n prim plan, de parca ar fi fost o imagine n micare. Era o privelite tridimensionala a adncurilor, care-i tia respiraia.

tiam c-mi era imposibil s m opun uriaei atracii a acelei priveliti. M duceam spre ea.

Don Juan mi-a optit cu hotrre c ar trebui s-mi mut privirile, dac-mi era draga viaa. Micarea mi-a adus imediat alinare. Am putut din nou s disting refleciile noastre i pe cea a aliatului. Pe urm, aliatul a disprut i a reaprut din nou, n captul celalalt al oglinzii.

Don Juan mi-a poruncit s in oglinda cu toat puterea. M-a prevenit s fiu calm i s nu fac micri brute.

Ce-o s se ntmple? am murmurat

Aliatul va ncerca s ias, mi-a rspuns el.

De ndat ce a spus asta, m-am simit tras cu putere. M apucase ceva de brae. Venea de sub oglind. Era ca o for absorbant, care crea o presiune uniform peste tot n jurul cadrului.

ine oglinda strns, dar n-o sparge, mi-a poruncit don Juan. Nu te lsa absorbit. Nu lsa aliatul sa scufunde prea adnc oglinda.

Fora care ne trgea n jos era uria. Am simit ca o s mi se rup degetele sau ca o s fiu zdrobit de stncile de pe fundul apei. Don Juan i cu mine ne-am pierdut amndoi echilibrul la un moment dat i a trebuit s coborm de pe pietrele plate. Apa era puin adnca, dar zbaterea aliatului n jurul ramei oglinzii era la fel de nspimnttoare ca i cnd am fi fost ntr-un fluviu. Apa din jurul picioarelor noastre se rotea nebunete, dar imaginile din oglind rmneau netulburate.

Atenie! a strigai don Juan. Vine!

Trasul s-a transformat ntr-o mpingere de dedesubt. Ceva trgea de marginea oglinzii; nu de marginea exterioara a ramei, de care ineam noi, ci de cea interioara, a sticlei. Era ca i cnd suprafaa ar fi fost, ntr-adevr, o fereastr deschis i ceva sau cineva se cara prin ea.

Don Juan i cu mine luptam cu disperare fie s mpingem oglinda n jos, cnd era mpins, fie s-o ridicm, cnd era trasa. Stteam aplecai i ne micm ncet n aval fa de locul iniial. Apa era mai adnc i pietrele alunecoase.

S ridicam oglinda din ap i s scpm de el, a spus don Juan pe un ton aspru.

Zbaterea continua neablut. Parca am fi prins cu mimle goale un pete enorm, care nota furios de jur mprejur.

M-am gndit ca oglinda era, de fapt, un chepeng i o form ciudat ncerca s se care prin el. Se sprijinea pe marginea chepengului cu toat greutatea i era destul de mare ca s deplaseze reflecia feei lui don Juan i a mea. Nu ne mai vedeam. Distingeam doar o mas care ncerca s se ridice.

Acum, oglinda nu mai sttea pe fundul apei. Degetele mele nu mai atingeau pietrele. Se afla la jumtatea adncimii, inut de forele opuse ale micrilor aliatului i ale noastre. Don Juan a spus c o s-i ntind minile pe sub oglind i c eu trebuie s le apuc repede, ca s-o putem ridica mai bine, prin fora braelor noastre. Cnd i-a dat drumul, s-a nclinat n partea lui. M-am ntins repede s-1 prind de mini, dar nu era nimic dedesubt. Am ovit o secund n plus i oglinda a zburat din minile noastre.

Apuc-o! Apuc-o! a strigat don Juan.

Am prins oglinda exact cnd era gata s aterizeze pe pietre. Am ridicat-o din ap, dar nu destul de repede. Apa semna cu un clei. Cnd am tras oglinda, am tras i o bucat de material greu, ca un cauciuc, care mi-a smuls, pur i simplu, oglinda din mini i a czut la loc, n ap.

Don Juan, dnd dovad de o extraordinara agerime, a prins oglinda i a ridicat-o fr nici o greutate, cu marginea n sus.

Niciodat, n viaa mea nu m-a mai cuprins o asemenea melancolie. Era o tristee fr o baz real. Am asociat-o cu amintirea adncurilor pe care le vzusem n oglinda. Era un amestec de dor dup acele adncuri i team de rcoroasa lor singurtate.

Don Juan a remarcat c, pentru lupttori era foarte natural s fii trist fr nici un motiv anume. Vizionarii spun c oul luminos, interpretat drept cmp de energie, simte destinaia final ori de cte ori se distrug hotarele cunoscutului. Este de ajuns s ntrezreti eternitatea dincolo de cocon, pentru a tulbura comoditatea inventarului nostru. Melancolia care rezult este uneori att de intens, nct poate duce la moarte.

A spus c. Cel mai bun mod de a scpa de melancolie este s-o iei n ris. A comentat pe un ton glume ca prima atenie fcea totul pentru a reinslaura ordinea tulburat de contactul meu cu aliatul. Deoarece nu se putea reinstaura prin mijloace raionale, prima atenie o fcea concentrndu-i toate puterile asupra tristeii.

I-am spus c. n orice caz, melancolia era real. S te lai prada eI. S fii posomorit nu se potrivea cu sentimentul de singurtate pe care l-am resimit cnd mi-am aminul de acele adncuri.

Ceva ajungE. n sfrit, la tine, a spus el. Nimic nu este mai singuratic dect eternitatea. i nimic nu este mai comod pentru noi dec faptul c siniem fiine umane. Aceasta este, ntr-adevr, alta contradicie cum poate omul s se menin n limitele umanitii sale i s se aventureze totui de bunvoie n singurtatea absolut a eternitii? Oricnd vei rezolva aceast ghicitoare, vei fi gata pentru cltoria definitiv.

Am tiut atunci ct se poate de sigur care era motivul tristeii mele. Era un sentiment recurent, unul pe care nu-1 voi uita niciodat, pn cnd nu-mi voi da seama din nou de acelai lucru: nimicnicia umanitii fa de imensitatea acelui lucru n sine, pe care-1 vzusem reflectat n oglinda.

Fiinele umane sunt, ntr-adevr, un nimic, don Juan, am spus eu.

tiu exact ce gndeti, mi-a rspuns el.

Sigur, suntem un nimic, dar tocmai asta este provocarea final: aceea c noi, nite nimicuri, putem nfrunta singurtatea eternitii.

Apoi a schimbat brusc subiectul, lsndu-m cu gura deschis, fr s apuc s pun ultima ntrebare. A nceput s discute despre confruntarea noastr cu aliatul. A spus c, mai nti de toate, lupta cu aliatul nu fusese o glum. Nu fusese chiar o problem de via i moarte, dar nici ceva lipsit de importan.

Am ales tehnica aceea, a continuat el, pentru c mi-a ar-tat-o binefctorul meu. Cnd l-am rugat s-mi dea un exemplu din tehnicile vechilor vizionari, a fost ct pe ce s leine de rs: rugmintea mea i-a amintit de propria sa experien. Binefctorul su, nagualul Elias, i fcuse, de asemenea, o demonstraie dur a aceleiai tehnici.

Don Juan a spus c, deoarece a confecionat rama oglinzii sale din lemn, ar fi trebuit s-mi cear s fac la fel, dar a vrut s >ue ce s-ar ntmpla dac rama era mai solida dect a lui sau a binefctorului sau. Ramele lor s-au rupt i aliatul a reuit s ias de fiecare dat.

Mi-a explicat c, n umpul propriei sale experiene, aliatul a rupt rama. El i binefctorul su au rmas cu dou buci de lemn n mn, n timp ce oglinda s-a scufundat i aliatul a ieit din ea.

Binefctorul lui tia la ce probleme s se ateptE. n reflecia oglinzii, aliaii nu sunt chiar nspimnttori, pentru c se vede numai o form, o mas. Dar, cnd ies, n afar de faptul c arat nspimntlor, sunt o belea. A remarcat c, de ndat ce i prsesc nivelul, este foarte greu s se mai ntoarc. Acelai lucru este valabil i pentru oameni. Dac vizionarii se aventureaz la nivelul acelor creaturi, exista toate ansele s nu se mai aud niciodat de ei.

Oglinda mea a fost sfrmat de fora aliatului, a spus el. Nu mai era nici o fereastr i aliatul nu se mai putea ntoarce, aa c a venit dup mine. De fapt, a luat-o la fug dup mine, rosto-golindu-se. M-am trt n patru labe, n cea mai mare vitez, urlnd ngrozit. Am luat-o la fug peste dealuri, de parc eram posedat. Aliatul s-a aflat tot timpul la civa centimetri de mine.

Don Juan mi-a spus ca binefctorul sau a fugit dup el, dar era prea btrn i nu se putea mica destul de repede; a avut ns nelepciunea s-i spun lui don Juan s se ntoarc. n felul acesta, a putut lua msuri pentru a scpa de aliat. A strigat c o s fac un foc i ca don Juan trebuia s alerge n cerc, pn era totul gala. A luat-o nainte, ca s adune crengi uscate, n timp ce don Juan a alergat pe un deal, nnebunit de frica.

Don Juan mi-a mrturisit c, n timp ce alerga n cerc, i-a trecut prin minle ca binefctorul sau savura, de fapt, situaia. tia ca binefctorul sau era un lupttor capabil s se bucure n once situaie. De ce nu i n aceea? Pre de o clipa, s-a nfuriat att de ru pe binefctorul sau, nct aliatul nu l-a mai urmrit, iar don Juan i-a acuzat explicit binefctorul de rutate. Binefctorul nu i-a rspuns, dar a fcut un gest de groaz cnd s-a uitat dincolo de don Juan i aliat, care-i domina amenintor pe amndoi. Don Juan a uitat de furia sa i a nceput din nou s alerge n cerc.

Binefctorul meu era, ntr-adevr, un btrn mpieliat, a spus don Juan riznD. nvase s rida n sinea lui. Nu i se citea pe faa, aa c se putea preface c plnge sau c e furios cnd, n realitate, rdeA. n ziua aceea, n timp ce m urmrea aliatul, binefctorul a stat i s-a aparat de acuzaiile mele. Am auzit doar frnturi din lunga sa conversaie, de fiecare dat cnd alergam pe lng el. Cnd a terminat cu asta, am auzit frnturi din alt explicaie lung: c trebuia s adune multe lemne, ca aliatul era mare, ca focul trebuia s fie la fel de mare ca aliatul, ca manevra putea s nu in.

Numai frica mea nnebunitoare m fcea s merg mai departe, n cele din urm, i-a dat seama, probabil, c era ct pe ce s cad rpus de epuizare; a fcut focul i m-a aprat cu flcrile de aliat.

Don Juan a spus c au stat toat noaptea lng foc. Cel mai ru era cnd binefctorul trebuia s plece s mai aduc crengi uscate i-1 lsa singur. Era att de nspimntat, nct i-a promis lui Dumnezeu c va prsi calea cunoaterii i se va face fermier.

Dimineaa, dup ce-mi epuizasem toat energia, aliatul a reuit s m bage-n foc i m-am ars ru, a adugat don Juan.

Ce s-a ntmplat cu aliatul? m-am interesat.

Binefctorul meu nu mi-a spus niciodat ce s-a ntmplat cu el, mi-a rspuns. Dar cred c alearg i acum aiurea, fr int, ncercnd s gseasc drumul napoi.

Ce s-a ntmplat cu promisiunea ta fcut lui Dumnezeu?

Binefctorul meu mi-a spus s nu m ngrijorez. Fusese o promisiune bun, dar nu tiam atunci c nu are cine s aud asemenea promisiuni, pentru c nu exist Dumnezeu. Nu sunt dect emanaiile Vulturului i lor nu li se pot face promisiuni.

Ce s-ar fi ntmplat dac te-ar fi prins aliatul? am ntrebat.

Poate c a fi murit de fric. Dac a fi tiut ce nsemna s fiu prins, l-a fi lsat s-o fac. La vremea aceea, eram un om nechibzuit. Cnd te prinde un aliat, fie faci atac de cord i mori de fric, fie te lupi cu el. Pe urm, dup ce se zbate feroce, energia aliatului scade. Aliatul nu ne poate face nimic i nici invers. Suntem separai de un abis.

Strvechii vizionari credeau c, n momentul n care energiile aliatului scad, acesta i preda toate puterile omului. Aiurea! Vechii vizionari aveau aliai care veneau din urechile lor i puterea acestora nu nsemna nimic pentru ei.

Don Juan mi-a explicat c noii vizionari fuseser cei care a trebuit s lmureasc aceast confuzie. Descoperiser c singurul lucru care conteaz este impecabilul, adic energia eliberat. Au existat, ntr-adevr, unii vizionari strvechi care au fost salvai de aliaii lor, dar acest fapt nu avusese nimic de-a face cu puterea aliailor de a-i apra de ceva; mai degrab caracterul impecabil al oamenilor le permisese s foloseasc energia celorlalte forme de viaa.

Noii vizionari au descoperit, de asemenea, cel mai importnt lucru despre aliai: ce anume i face nefolositori sau folositori pentru om. Aliaii nefolositori, care exista n numr mare, sunt aceia care au emanaii interioare incomparabile cu emanaiile noastre. Sunt att de diferii de noi, nct nu ne putem folosi de ei. Ali aliai, n numr foarte mic, se aseamn cu noi, adic posed emanaii ocazionale care se potrivesc cu ale noastre:. v ' v. *-, *

Cum este utilizat acest tip de aliat de ctre om? am ntrebat

Ar trebui s folosim alt cuvnl, nu a utiliza, a rspuns el. A spune c ceea ce are loc ntre vizionani i aliaii de acest tip este un schimb mutual de energie.

Cum are loc acest schimb?

Prin emanaiile lor asemntoare, mi-a rspuns el. Acele emanaii aparin, firete, contiinei stingi a omului; partea pe care omul obinuit nu o folosete niciodat. Din acest motiv, aliaii sunt total separai de lumea contiinei drepte, de partea raional.

A afirmat ca emanaiile asemntoare furnizeaz amndou o baz comun. Apoi, prin intermediul acestei familiariti, se stabilete o legtur mai profund, care permite ambelor forme de viaa s profite. Vizionarii cauta calitatea eterica a aliailor, sunt foarte eficieni ca cercetai i paznici. Aliaii, la rndul lor, cauta cmpul energetic mai puternic al omului, prin intermediul cruia se pot materializa.

M-a asigurat ca vizionarii experimentai se folosesc de aceste emanaii comune, pn le aduc n prin plan; n acel moment are loc schimbul. Strvechii vizionari nu au neles acest proces i au creat tehnici complexe de a privi n adncurile pe care le vzusem n oglind.

Vechii vizionari aveau un instrument foarte complicat, care-i ajuta s coboare, a continuat el. Era o frnghie rsucit n mod deosebit, pe care i-o legau n jurul taliei. Avea un capt moale, nmuiat n rina, care se potrivea n bune, ca un dop. Vizionarii aveau unul sau mai muli asisteni, care-i ineau de frnghie, n timp ce se pierdeau n contemplarea adncurilor. Sa priveti direct reflecia unui lac adnc i limpede este, evident, mult mai copleitor i periculos dect ce am fcut noi cu oglinda.

Dar oare chiar coborau cu trupul? am ntrebat.

Vei rmne surprins s vezi de ce sunt capabili oamenii, mai ales dac-i stpnesc contiina, mi-a rspuns el. Vechii vizionari erau aberanI. n drumurile lor spre adncuri, au descoperit minuni. Era o rutin pentru ei s gseasc aliai.

Bineneles, i-ai dat seama pn acum ca adncunle sunt o figur de stil. Nu exista adncuri, doar manevrarea contiinei. Totui, vechii vizionari nu i-au dat seama de acest lucru.

I-am explicat lui don Juan ca, din ce-mi spusese despre experiena sa cu aliatul, plus propria mea impresie subiectiva, cnd am simit fora aliatului n ap, am ajuns la concluzia c aliaii sunt foarte agresivi.

Nu chiar, a spus el. Nu pentru c nu ar avea destul energie s fie agresivi, ci mai degrab au o altfel de energie. Seamn mai mult cu un curent electriC. n timp ce fiinele organice seamn mai mult cu valurile de cldura.

Atunci de ce le-a urmrit atta timp?

Nu este nici un mister, mi-a rspuns. Frica animalic este cea care-i atrage cel mai mult; elibereaz acel gen de energie care li se potrivete. Emanaiile din interiorul lor sunt aate de frica animalic. Deoarece frica mea era iraional, aliatul s-a simit atras sau, mai degrab, frica mea a agat aliatul i nu i-a mai dat drumul.

A spus c vechii vizionari sunt cei care au descoperit c aliailor le place frica animalic mai mult dect orice. Ba chiar au ajuns pn acolo nct au oferit-o special aliailor lor, speriind oamenii de moarte. Vechii vizionari erau convini c aliaii aveau sentimente umane, dar noii vizionari vedeau altfel lucrurile. Vedeau ca aliaii sunt atrai de energia eliberat de emoiile lor, iubirea este la fel de eficient ca ura sau tristeea.

Don Juan a adugat ca, dac ar fi nutrit iubire fa de acel aliat, aliatul ar fi venit, oricum, dup el, dei urmrirea s-ar fi desfurat ntr-o alta atmosfer. L-am ntrebai dac aliatul nu l-ar mai fi urmrii, dac i-ar fi slpnit teama. A rspuns c slpinirea fricii erau un truc al vechilor vizionari. Au nvat s-o controleze pn ntr-att, nct puteau s-o eliminE. i atrgeau aliau cu propria lor leama i, nlturnd-o treptat, ca mncarea, i ineau aliaii sub control.

Acei vizionari strvechi erau oameni nspimnttori, a continuat don Juan. Nu a folosi timpul trecut sunt nspimnttori chiar i azi. Scopul lor este s domine, sa stpneasc totul.

Chiar i azi, don Juan? l-am ntrebat eu, ncercnd s-1 fac s-mi explice mai departe.

A schimbat subiectul, spunnd c ratase ocazia de a se speria peste msur. A spus c, n mod sigur, felul n care acope-risem rama oglinzii cu smoala mpiedicase scurgerea apei n spatele sticlei. Considera c fusese factorul decisiv care mpiedicase aliatul s zdrobeasc oglinda.

Pcat, a spus el. Poate c ai fi ajuns s-1 placi pe aliat. Apropo, nu era acelai cu cel care a venit cu o zi nainte. Cel de-al doilea i semna perfect.

Nu ai i tu aliai, don Juan?

Dup cum tii, am aliaii binefctorului meu, mi-a rspuns el. Nu pol spune c nutresc aceleai sentimente pentru ei ca binefctorul meu. Era un om senin, dar pasional, care a renunat cu drnicie la tot ce poseda, inclusiv la energia sA. i iubea aliaii. Pentru el nu era nici o problem s lase aliaii s-i foloseasc energia i s se materializeze. Era mai ales unul care putea chiar s ia o form uman grotesc.

Don Juan a continuat, spunnd c, deoarece nu era prtinitor fa de aliai, nu-mi permisese s-i cunosc cu adevrat, cum fcuse binefctorul lui cu el, n timp ce se afla n convalescen, dup rana de la piept. Totul a nceput de la gndul c binefctorul lui era un om ciudat. Dup ce de-abia scpase din ghearele unui tiran josnic, don Juan bnuia c iar czuse ntr-o curs. Inieniona sa ateple cteva zile, s-i recapete puterea i apoi s fuga, cnd btrnul nu era acas. Dar btrnul i citise, probabil, gndurile, pentru ca, ntr-o zi, pe un ton confidenial, i-a optit lui don Juan ca ar trebui s se nzdrveneasc mai repede, ca s scape amndoi de temnicerul i torionarul lor. Apoi, tremurnd de frica i neputin, btrnul a deschis ua i a aprut n camer un om monstruos, cu fa de pete, ca i cnd ar fi tras cu urechea pn atunci. Avea o culoare gri-verzuie, un singur ochi uria, care nu clipea i era mare ct ua. Don Juan mi-a declarat c a fost att de surprins i ngrozit, nct a leinat i i-a trebuit ani de zile s-i revin.

Aliaii ti i sunt folositori, don Juan? am ntrebat.

Este foarte greu de spus, a rspuns eL. mi iubesc aliaii pe care mi i-a dat binefctorul meu. Sunt capabili s ofere o nermurita afeciune. Dar, pentru mine, sunt de neneles. Mi-au fost dai drept nsoitori, n caz c o s rmn vreodat singur n acea imensitate care const din emanaiile Vulturilor.

7. PUNCTUL DE ASAMBLARE.

Don Juan i-a ntrerupt explicarea miestriei contiinei timp de cteva luni, dup confruntarea mea cu aliaiI. ntr-o zi, a nceput din nou. Aceast revenire a fost declanata de un eveniment ciudat.

Don Juan era n nordul Mexicului. Era trziu, dup-amiazA. ndat ce am ajuns n casa lui de acolo, m-a transpus n starea contiinei elevate. Mi-am amintit imediat ca don Juan se ntorcea ntotdeauna la Sonora, considerat un mijloc de rennoire, mi explicase c un nagual, n calitate de conductor cu responsabiliti uriae, trebuie s aib un punct fizic de referin, un loc n care s se produc o confluen de energii. Deertul Sonora era pentru el un asemenea loc.

Cnd am intrat n starea de contiina elevata, am observat ca mai era cineva care se ascundea n semintuneric, n cas. L-am ntrebat pe don Juan dac Genaro era cu el. Mi-a rspuns c era singur, c-1 remarcasem pe unul dintre aliai, cel care pzea casa.

Don Juan a fcut atunci un gest ciudat. S-a strmbat, ca i cnd ar fi fost surprins sau ngrozit. Deodat, a aprut forma nspimnttoare la ua camerei unde stteam. Prezena strinului m-a spenat att de tare, nct m-a apucat ameealA. nainte s-mi revin din spaima. Omul s-a npustit asupra mea cu o ferocitate cumplit. Cnd m-a apucat de brae, am tresrit de parc m-ar fi curentat.

Am rmas mut de groaz. Don Juan mi zmbea. Am mormit am gemut, ncercnd s deschid gura, ca s strig dup ajutor, i am simit din nou o tresrire i mai mare.

Omul m-a strns mai tare i a ncercat s m trnteasc jos. Don Juan m-a ndemnat foarte linitit s-mi revin, s nu lupt mpotriva spaimei, ci s m las n voia ei.

Teme-te, fr s fii ngrozit, a spus el.

Don Juan a venit alturi de mine i, fr s intervin n lupta, mi-a optit la ureche c ar trebui s m concentrez asupra punctului mijlociu al corpului meu.

Pe parcursul anilor, insistase s-mi msor cu exactitate corpul i s gsesc cu exactitate punctul de mijloc, att n lungime, ct i n lime. Spusese ntotdeauna ca un asemenea punct este adevratul centru al energiei pentru noi toi.

De ndat ce mi-am concentrat atenia asupra punctului de mijloc, omul mi-a dat drumuL. n momentul acela, mi-am dat seama c ceea ce luasem drept fiin uman era o aparen. n clipa n care i-a pierdut forma uman pentru mine, aliatul a devenit un strop amorf de lumina opac. A plecat de lng mine. M-am luat dup el, mpins de o for uriaa, care m-a fcut s urmresc lumina opac.

Don Juan m-a oprit. M-a condus cu blndee pe veranda casei i m-a fcut s m aez pe o lad solid, pe care o folosea drept banca.

Eram profund tulburat de experien, dar i mai tulburat de faptul c frica mea paralizanta dispruse att de repede i complet.

Am discutat despre brusca mea schimbare. Don Juan a afirmat c nu era nimic ciudat n legtur cu aceast schimbare i c teama nu exista atta timp ct lumina contiinei a trecut dincolo de un anumit prag, n coconul omului.

Pe urm, a ncepui s-mi explice. A conturat pe scurt adevrurile referitoare la conUin, despre care discutase: faptul c nu exista o lume obiectiv, doar un univers de cmpun energetice pe care vizionarii le numesc emanaiile Vulturului. Ca fiinele umane sunt alctuite din emanaiile Vulturului i sunt n esen bule de energie luminoasa; fiecare dintre noi este nvluit ntr-un cocon care cuprinde o mic poriune din aceste emanaii. Aceast contiin este realizat de presiunea constant pe care emanaiile din afara coconului, numite emanaii libere, o exercit asupra celor din interiorul coconului. Aceast contiin da natere percepiei, care se produce cnd emanaiile din interiorul coconului se aliniaz cu emanaiile corespunztoare din exteriorul lor.

Urmtorul adevr este acela c percepia are loc, a continuat el, pentru ca n fiecare din noi exista un agent numit punct de asamblare, care selecteaz emanaiile interne i externe, n vederea alinierii. Alinierea pe care o percepem drept lume este produsul punctului specific n care punctul nostru de asamblare este localizat pe coconul nostru.

A repetat acest lucru de cteva ori, pentru a-mi lsa timp s neleg. Apoi a spus c, pentru a corobora adevrurile despre contiina, am nevoie de energie.

i-am spus, a continuat el, c legtura cu micii tirani ajut vizionarii s realizeze o manevra sofisticata: acea manevr consta n mutarea punctelor lor de asamblare.

A spus c, pentru ca eu s percep un aliat, mi-am mutat punctul de asamblare departe de poziia sa obinuit. Cu alte cuvinte, lumina contiinei mele se mulase dincolo de un anumit prag, anihilndu-mi frica. Toate acestea s-au ntmplat pentru c aveam un surplus de energie.

Mai trziu, n noaptea aceea, dup ce ne-am ntors dintr-o excursie pe munii din jur, care fcuse parte din nvturile sale pentru partea dreapta, don Juan m-a pus din nou s m transpun ntr-o stare de contiin elevat, apoi i-a continuat explicaia.

Mi-a spus c, pentru a discuta despre natura punctului de asamblare, trebuia s nceap cu o discuie despre prima atenie.

A spus c noii vizionari cercetau cile neobservate n care funcioneaz prima atenie i, pe msur ce ncercau s le explice altora, au creat o ierarhie pentru adevruri despre conUin. M-a asigurat c nu orice vizionar este dispus s dea explicaii. De exemplu, binefctorului su, nagualul Julian, puin i pasa de explicaii. Dar binefctorul nagualului Julian, nagualul Elias, pe care don Juan avusese norocul s-1 cunoasc, era interesat de ele. Din explicaiile ndelungi i detaliate ale nagualului Elias, din cele laconice ale nagualului Julian i din propriile sale lucruri vazufe, don Juan a ajuns s neleag i s coroboreze acele adevruri.

Don Juan a spus ca prima noastr atenie trebuie s scoat n eviden anumite emanaii selectate din banda ngust de emanaii n care este localizat contiina uman, pentru a aduce n prim plan lumea pe care o percepem. Emanaiile nlturate se afla nc la ndemna noastr, dar rmn inactive, necunoscute nou pe durata vieii noastre.

Noii vizionari numesc emanaiile scoase n eviden partea dreapt, contiina normala, lumea aceasta, cunoscutul, prima atenie. Omul le numete realitate, raionalitate, bun-sim.

Emanaiile scoase n eviden alctuiesc o mare parte din contiina omului, dar o foarte mic poriune din specirul total de emanaii sunt prezente n interiorul coconului unui om. Emanaiile neluate n seam din banda unui om sunt considerate un fel de preambul la necunoscut, necunoscutul n sine constnd din totalul emanaiilor care nu fac parte din banda uman i nu sunt scoase niciodat n eviden. Vizionani le numesc conuma (ARLOS (WlA>\parstnga, nagualul, cealalt lume, necunoscutul, cea de-a doua atenie.

Acest proces de scoatere n eviden a unor anumite emanaii, a continuat don Juan, a fost descoperit i practicat de vechii vizionari. Ei i-au dat seama c un nagual sau o femeie nagual poate mpinge aceasta scoatere n evidena dincolo de emanaiile obinuite i o poate deplasa ctre cele nvecinate. Aceast mpingere este cunoscut drept lovitura nagualului.

Don Juan a spus c respectiva deplasare a fost utilizat de vechii vizionari n mod practic, pentru a-i ine legai pe ucenicii lor Prin acea lovitur, i-au fcut ucenicii s intre ntr-o stare de contiin elevat, impresionanta. In timp ce aceua erau deosebit de supui, vechii vizionari i-au nvat tehnici aberante, care i-au transformat n oameni sinitri, la fel ca profesorii lor.

Noii vizionari folosesc aceeai tehnic, dar, n loc s-o utilizeze n scopuri sordide, o folosesc pentru a-i dirija ucenicii s nvee despre posibilitile omului.

Don Juan a explicat ca lovitura nagualului trebuie s fie dat ntr-un punct anume, n punctul de asamblare, care variaz de la om la om. De asemenea, lovitura trebuie s fie dat de un nagual care vede. M-a asigurat c este la fel de inutil s ai puterea unui nagual, s nu vezi sau s vezi, dar s nu ai puterea unui naguaL. n ambele cazuri, se obin drept rezultat simple lovituri. Un vizionar poate lovi n punctul exact la nesfrit, fr s aib puterea de a deplasa conUin, iar un nagual care nu vede nu va fi capabil s loveasc n punctul exact.

A spus, de asemenea, ca vechii vizionari au descoperit c punctul de asamblare nu se afla n corpul fizic, ci n nveliul luminos, n coconul nsui. Nagualul identifica acel punct prin intensitatea sa luminoasa i mai mult l mpinge dect l lovete. Fora mpingerii creeaz o adncitur n cocon i este resimita ca o lovitur n partea dreapt a pieptului, o lovitur care-i taie rsuflarea.

Exist tipuri diferite de adncituri? m-am interesat eu.

Sunt numai dou tipun, mi-a rspuns el. Unul este o con-cavitate, celalalt, o crptura; fiecare are alt efect. Concavitatea este o caracteristic temporar i produce o deplasare temporar dar crptura este o caracteristic profund, permanent a coconului i produce o deplasare permanenta.

A explicat ca, n mod obinuit, un cocon luminos ntrit de autoreflecie nu este deloc afectat de lovitura nagualului. Uneori, coconul omului este foarte uor de ndoit i cea mai mic for creeaz o adncitur n form de cupa, care este o treime din mrimea coconului; sau creeaz o crptur care se poate ntinde pe limea nveliului n form de ou, sau pe lungimea lui, fcnd coconul s par ncolcit n jurul su.

Unele nveliuri luminoase, dup ce a aparul adncitur, revin instantaneu la forma lor iniial, altele rmn aa ore sau chiar zile n ir, abia dup aceea i revin. Cu toate acestea, altele capta o adncitur care necesita alta lovitur din partea nagualului, ntr-o zon nvecinat, pentru a reda coconului luminos forma iniial. Sunt foarte puine cele care i pstreaz permanent adncitur. Indiferent cte lovituri primesc de la un naguaL. Nu revin niciodat la forma lor de ou.

Don Juan spunea mai departe ca adncitura acioneaz asupra primei atenii, deplasnd lumina contiinei. Adncitura preseaz emanaiile nuntrul nveliului luminos i vizionarii vd cum prima atenie se concentreaz n alt parte, sub fora acelei presiuni. Adncitura, prin deplasarea emanaiilor Vulturului n cocon, face ca lumina contiinei s cad asupra altor emanaii din poriuni inaccesibile n mod obinuit primei atenii.

L-am ntrebat dac lumina contiinei este vzut numai la suprafaa coconului luminos. Nu mi-a rspuns imediat. Mi s-a prul ca a czul pe gndun. Mi-a rspuns dup vreo zece minute. A spus c, n mod normal, lumina contiinei esie vzuta la suprafaa coconului luluror fiinelor senzitive. Dup ce omul i dezvolta atenia, lumina contiinei dobndete profunzime. Cu alte cuvinte, este transmisa de la suprafaa coconului la un numr de emanaii din interiorul su.

Vechii vizionari au tiut ce au fcut, cnd s-au ocupat de conUin, a continuat el. Ei i-au dat seama c, prin crearea unei adncituri n coconul omului, puteau fora lumina contiinei, deoarece ea lumineaz deja emanaiile din interiorul coconului, rspndindu-se la cele nvecinate.

Faci ca totul s para o treaba fizica, am spus. Cum pol fi transformate adncitunle n ceva care este doar o lumin?

n mod inexplicabil, lumina este cea care creeaz o adncitur n alt lumin, mi-a rspuns el. Greeala ta este c rmi n inventarul raiunii. Raiunea nu abordeaz omul ca pe o energie. Raiunea se ocupa de instrumente care creeaz energie, dar nu a aprut niciodat, n mod serios, ideea c suntem mai buni dect instrumentele: suntem organisme care creeaz energie. Suntem o bul de energie. Atunci nu este o exagerare faptul c o bul de energie va crea o adncitur n alta bula de energie.

A spus c lumina contiinei creata de adncitur ar trebui s fie numit pe drept atenie elevat temporar, deoarece scoate n eviden emanaiile care sunt att de apropiate de cele obinuite, nct schimbarea este minim. Totui, schimbarea genereaz o mai mare capacitate de nelegere i concentrare i, mai presus de orice, o mai mare capacitate de a uita. Vizionarii tiau exact cum s foloseasc aceast schimbare pe scara calitii. Ei au vzut ca numai emanaiile din jurul celor pe care le folosim zilnic devin brusc luminoase, dup lovitura nagualului. Cele mai ndeprtate rmn nemicate, ceea ce nseamn ca, n timp ce sunt ntr-o stare de atenie elevat, fiinele umane pot lucra ca i cnd ar fi ntr-o lume a vieii de zi cu zi. Necesitatea unui brbat nagual i a unei femei nagual a devenii esenial pentru ei, pentru c starea dureaz doar atta timp ct rmne adncitur, dup care experienele sunt uitate imediat.

De ce trebuie s uii? l-am ntrebat.

Pentru ca emanaiile cu o mai mare claritate nceteaz s fie scoase n eviden de ndat ce lupttorii nu mai sunt n starea de contiin elevat, mi-a rspuns el. Fr acea scoatere n evidena, indiferent ce experimenteaz sau vd, dispare.

Don Juan a spus c una dintre sarcinile concepute de noii vizionari pentru discipolii lor const n faptul c-i oblig s-i aminteasc, adic s scoat din nou n eviden, mai trziu, acele emanaii folosite n timpul strilor de conUin elevata.

Mi-a reamintit c Genaro mi-a recomandat ntotdeauna s nv s scriu cu vrful degetului, nu cu creionul, ca s nu strng nsemnri. Don Juan mi-a explicat ca Genaro a vrut, de fapt, s spun c, n timp ce m aflu ntr-o stare de contiin elevat, ar trebui s utilizez emanaii nefolosite pentru stocarea dialogului i a experienei i, ntr-o zi, s anulez totul, scond din nou n eviden emanaiile care au fost folosite.

A continuat s explice c o stare de contiina elevat este vzut nu numai ca o lumin care merge mai adnc nuntrul formei ovoidale a fiinei umane, ci i ca o lumin mai intens la suprafaa coconului. Totui, ea nu este nimic n comparaie cu lumina produs de o stare de contiin total, care este vzut ca o izbucnire de incandescen n ntregul ou luminos. Este o explozie de lumina de o asemenea magnitudine, nct marginile nveliului nainteaz i emanaiile interioare se extind dincolo de orice limit.

Acestea sunt cazuri speciale, don Juan?

Bineneles. Ele li se ntmpl numai vizionarilor. Nici un alt om sau fiin nu se lumineaz aa. Vizionarii care ating n mod deliberat contiina total merita sa fie vzui. Acesta este momentul cnd ard luntnc. Focul luntric i consuma. In aceasta stare de contiina deplin, ei fuzioneaz cu emanaiile libere i alunec n eternitate.

Dup cteva zile de stat la Sonora, l-am dus napoi pe don Juan n sudul Mexicului, unde locuia cu lupttorii si.

Urmtoarea zi a fost cald i ceoas. M simeam ameit, tulburat. Pe la jumtatea dup-amiezu se lsase o linite neplcut n ora. Don Juan i cu mine stteam pe scaune confortabile, n camera mare. I-am spus c viaa la ara, n Mexic, nu este pe gustul meu. Nu-mi plcea senzaia c linitea din acel ora era forat. Singurul zgomot pe care-l auzeam erau glasurile copiilor, ipnd n deprtare. Nu am reuit niciodat s aflu dac ipau din joac sau urlau de durere.

Cnd te afli aici, eti ntotdeauna ntr-o stare de contiin elevat, a spus don Juan. Asta schimb totul. Dar, indiferent ce ar fi, ar trebui s te obinuieti s trieti ntr-un ora ca stA. ntr-o zi, vei locui ntr-unui asemntor.

De ce va trebui s locuiesc ntr-un ora ca asta, don Juan?

i-am explicat c noii vizionari vor s fie liberi. Iar libertatea are cele mai devastatoare implicaii. Printre aceste implicaii se numr i aceea ca lupttorii trebuie s caute schimbarea cu orice scop. Ai tendina s trieti aa ca acum. Ii stimulezi raiunea trecnd-o prin propriul inventar sau punnd-o n opoziie cu inventarele prietenilor. Aceste manevre i lasa foarte puin timp s-i examinezi soarta. Va trebui s renuni la toate acestea. La fel, dac nu ai cunoate dect linitea ncremenit a acestui ora, ar trebui s caui, mai devreme sau mai trziu, cealalt fa a monedei.

Tu asta faci aici, don Juan?

Cazul nostru este puin diferit, pentru ca noi suntem la captul drumului. Nu mai cutam nimic. Ceea ce facem aici, nu poate fi neles dect de un lupttor. Ne petrecem zilele fr s facem nimic. Ateptm. Voi repeta neobosit acest lucru: tim c ateptam i tim ce ateptm. Ateptm libertatea!

i acum, c tii asta, a adugat el, zmbind, sa revenim la discuia noastr despre contiina.

De obicei, cnd eram n camera aceea, nu eram ntrerupi niciodat de nimeni i don Juan hotra ntotdeauna lungimea discuiilor noastre. De data aceasta, a rsunat o btaie politicoas la u i a aprut Genaro, care s-a aezat lng noi. Nu-1 vzusem din ziua n care fugisem din casa lui n mare grab. L-am mbriat.

Genaro are ceva s-i spun, a zis don Juan. i-am explicat c este stpnul contiinei. Acum o s-i explic ce nseamn. El poate s determine punctul de asamblare s se adnceasc n ou, dup ce punctul a fost deplasat din poziia sa de lovitura nagualuluL.

Mi-a explicat ca Genaro mi-a mpins punctul de asamblare de nenumrate ori, dup ce am atins contiina elevat. n ziua n care ne-am dus la stnc uriaa s discutm, Genaro a fcut ca punctul meu de asamblare s se deplaseze serios n partea stng de fapt, att de serios, nct a fost puin periculos.

Don Juan s-a oprit din vorba i a prut gata s-i cedeze cu-vntul lui Genaro. A dat din cap, ca i cnd ar fi vrut s-i fac semn lui Genaro s spun ceva. Acesta s-a ridicat i a venit lng mine.

Flacra este foarte important, mi-a zis el, blnD. i aminesti ziua n care te-am pus s te uii la reflecia luminii pe o bucat de cuar, cnd stteam pe stnca aceea mare?

Mi-am amintit, cnd l-am auzit pomenind de ea.

n ziua aceea, dup ce don Juan a tcut, Genaro a artat refracia luminii n timp ce aceasta trecea prinU-o bucat de cuar lustruit, pe care o scosese din buzunar i o pusese pe stnca

__ turtit. Strlucirea cuarului mi-a atras imediat atenia. Pe urma, m-am trezit ntins pe stnc, n timp ce don Juan sttea lng mine i m privea ngrijorat.

M pregteam s-i spun lui Genaro ce-mi amintisem, cnd a nceput deodat s vorbeasc. Mi-a optit la ureche i a fcut semn spre una din cele dou lmpi cu petrol din camer.

Uit-te la flacr, mi-a spus el. Nu are nici un pic de cldur. Flacra pur te poate duce n adncurile necunoscutului.

n timp ce vorbea, am nceput s simt o presiune ciudat; era o greutate fizic. mi iuiau urechile; punctul acela m orbea, nct de-abia mai distingeam mobila. Parc-mi pierdusem vederea. Dei aveam ochii deschii, nu vedeam intensitatea luminii lmpii cu petrol. Totul n jurul meu era ntunecai. Sclipiri fosforescente luminau bezna. Apoi, la fel de repede cum dispruse, mi-a revenit vederea.

Nu-mi ddeam seama unde eram. Mi se prea c plutesc ntr-un balon. Eram singur. Mi-era fric i raiunea se grbise s construiasc o explicaie care mi se prea logic n momentul acela: Genaro m hipnotizase, folosindu-se de flacra lmpii cu petrol. M simeam aproape satisfcut. Pluteam n linite, ncer-cnd s nu m ngrijorez. Credeam c un mod de a evita ngrijorrea era sa m concentrez asupra etapelor prin care va trebui s trec la trezire.

Primul lucru pe care l-am observat a fost c nu eram eu nsumi Nu puteam s m uit la nimic, pentru c nu aveam cu ce. Cnd am ncercat s-mi examinez corpul, mi-am dat seama ca de-abia eram contient, i totui era ca i cnd a fi privii n spaiul infuiii. Erau nori amenintori de lumina strlucitoare i mase de ntuneric, totul fiind n micare. Am vzut clar o und sclipitoare care venea spre mine, ca un enorm val molcom de ocean. Am tiut atunci c eram ca o baliza plutind n spaiu i ca valul o sa m ia i o s m duc mai departe. Am acceptat acest fapt ca pe ceva inevitabil. Dar exact nainte s m loveasc, s-a ntmplat ceva complet neaieaptal: o rafala de vnt m-a zburai din calea valului.

Fora vntului m-a dus cu o vitez uluitoare. Am trecut prin-tr-un tunel imens de lumini intens colorate. Mi s-a tulburat complet vederea i apoi am simit c m trezeam, c visasem. Fusese un vis hipnotic, indus de GenarO. n urmtoarea clip, eram n camer, cu don Juan i Genaro.

A doua zi am dormit aproape tot timpul. Trziu, dup-amiaza, don Juan i cu mine am reluat discuiile. Genaro fusese mai devreme, dar refuzase s spun ceva despre experiena mea.

Genaro i-a mpins din nou punctul de asamblare noaptea trecut, a spus don Juan. Dar poate c a fcut-o cu prea mult foii.

I-am povestit nerbdtor lui don Juan ce vzusem, la care el a zmbit, vdit plictisit

Punctul tu de asamblare s-a deplasat din poziia normal, a spus el. i acest fapt te-a fcut s percepi emanaiile care nu se percep n mod obinuit. Pare o nunica toat. Nu? Cu toate acestea, este o realizare suprem, pe care noii vizionari se strduiesc s-o elucideze.

Mi-a explicat c fiinele umane aleg n repelale rnduri aceleai emanaii pentru percepie, din dou motive. Primul i cel mai important este acela c am fosi nvai c acele emanaii sunt perceptibile, iar al doilea c punctele noastre de asamblare selecteaz i prepar acele emanan pentru a fi folosite.

Fiecare fiin uman are un punci de asamblare, a continuat el, care selecteaz emanaii, pentru a le scoale n evidena. Vizionarii pol vedea dac fiinele receptive la senzaii mprtesc aceeai viziune asupra lumii, vznd dac emanaiile selectate de punctele lor de asamblare sunt aceleai.

A afirmat c una dintre cele mai importante realizn pentru noii vizionari a fost s descopere c locul n care se gsete punctul pe coconul tuturor fiinelor vii nu este o caracteristica permanenta, ci se fixeaz acolo din obinuina. Aa se explica accentul deosebit pus de noii vizionari pe noi aciuni, noi practici. Doresc cu disperare s ajung la noi utilizri, la noi obiceiuri.

Lovitura nagualului are mare importana, a continuat el, pentru ca ea face punctul s se mite, li modific locul. Uneori, ea creeaz chiar o crptur permanent. Punctul de asamblare este dislocat complet, i contiina se schimb radical. Dar o problema de i mai mare importan este nelegerea corespunztoare a adevrurilor despre contiin, pentru a ne da seama c punctul poate fi deplasat din intenor. Din pcate ns, fiinele umane pierd ntotdeauna pentru c n-o fac. Pur i simplu, nu-i cunosc posibilitile.

Cum se poate realiza acea schimbare din interior? m-am interesat.

Noii vizionari spun c acea realizare este chiar tehnica, a spus el. Afirm c, mai nti, trebuie s-i dai seama c lumea pe care o percepem este rezultatul faptului c punctele noastre de asamblare se afla ntr-un anumit loc pe cocon. De ndat ce se nelege acest lucru, punctul de asamblare se poate deplasa aproape dup cum dorim, ca urmare a noilor obiceiuri.

Nu prea am priceput ce nelegea prin obiceiuri i l-am rugat s m lmureasc.

Punctul de asamblare al omului apare n jurul unei zone definite a coconului, pentru c l comand Vulturul, a spus el. Dar locul exact este determinat, de obicei, de acte repetate. Mai nti, nvm c se poale afla acolo i apoi l comandam chiar noi s fie acolo. Comanda noastr devine comanda Vulturului i acel punct este fixat n locul respectiv. Gndete-te cu mult grij t urmtorul lucru: comanda noastr devine comanda Vulturului. Vechii vizionari au pltit scump pentru aceast descoperire. Vom reveni mai trziu asupra acestui aspect.

Mi-a spus din nou ca vechii vizionan se concentraser exclusiv s creeze mii de tehnici complexe de vrjitorie. Dar nu i-au dat seama niciodat c dispozitivele lor sofisticate, orict ar fi fost de bizare, nu erau altceva dect nite mijloace menite s distrug fixarea punctelor lor de asamblare i s le fac s se deplaseze. L-am rugat s-mi explice ce spusese.

i-am explicat c vrjitoria este ca i cnd ai intra pe o strd nfundat, mi-a rspuns el. Vreau s spun c practicile vrjitoreti nu au nici o valoare intrinsec. Valoarea lor este indirecta, pentru ca adevrata lor funcie este aceea de a face punctul de asamblare s se deplaseze, determinnd atenia prima s-i anuleze controlul asupra acelui punct.

Noii vizionari i-au dat seama de adevratul rol jucat de acele practici vrjitoreti i au hotrt s treac direct la deplasarea punctelor lor de asamblare, evitnd ritualuri i incantaii fr rost. Ritualurile i incantaiile sunt necesare totui la un moment dat n viaa fiecrui lupttor. Te-am iniiat personal n oale genurile de proceduri vrjitoreti, dar numai ca s-i distrag prima atenie de la fora de cufundare n gnduri, care i ine punctul de asamblare fixat rigid.

A adugat ca mpletirea obsesiv a primei atenii cu cufundarea n gnduri sau raiunea este o puternic for liant i ca acele ntualuri, datorit faptului c au un caracter repetitiv, foreaz prima atenie s elibereze energie din contemplarea inventarului. Ca urmare, punctul de asamblare i pierde rigiditatea.

Ce se ntmpla cu cei ale cror puncte de asamblare i pierd rigiditatea? m-am interesat eu.

Dac nu sunt lupttori, a spus el, zmbind, cred c i-au pierdut minile. Aa cum ai crezut i tu, odat, c nnebuneti.

Daca sunt lupttori, tiu c au nnebunit, dar ateapt rbdtori. Vezi, s fii sntos fizic i psihic nseamn s ai un punct de asamblare nemicat. Cnd se deplaseaz, nseamn practic ca nu mai eti n minile tale.

A spus c lupttorii ale cror puncte de asamblare s-au deplasat au dou opiuni. Una este aceea s admit c sunt bolnavi i s se poarte anormal, reacionnd emoional la lumile ciudate la care sunt obligai s fie martori de ctre fora de deplasare; iar alta este s rmn impasibili, neafectai, tiind c punctul de asamblare revine ntotdeauna la poziia sa iniiala.

i dac punctul de asamblare nu revine la poziia sa iniial? am ntrebat

Atunci, acei oameni sunt pierdui, a spus el. Fie sunt nebuni incurabili, pentru ca punctele lor de asamblare nu vor mai putea niciodat s asambleze lumea aa cum o tim, fie sunt vizionari unici, care i-au nceput micarea ctre necunoscut

Ce determin dac sunt una sau alta?

Energia! Impecabilitaiea! Lupttorii impecabili nu-i pierd firea. Rmn neatini. i-am spus de multe ori ca lupttorii impecabili pot vedea lumi nspimnttoare fr s fie afectaI. n cupa imediat urmtoare ei sunt capabili s spun o glum, s rd cu prietenii lor, cu strinii.

I-am explicat atunci ceea ce i spusesem de multe ori, anume ca ceea ce m fcea s cred c sunt bolnav erau nite experiene senzoriale dezbinloare, pe care le avusesem ca urmare a ingerrii unor plante halucinogene. Am trecut prin stri de tulburri spaiale i temporale, cu neplcute pierderi de concentrare, viziuni i halucinaii de locuri i oameni la care m zgiam de parc ar fi existat cu adevrat. Nu puteam s nu m gndesc c-mi pierd minile.

Conform canoanelor obinuitE. i pierdeai, ntr-adevr, minile, a spus el. DaR. Din punctul de vedere al vizionarilor, nu era o mare pierdere. Pentru un vizionar, mintea nu este altceva dect auioreflecia inventarului unui om. Daca pierzi acea autore-flecie, dar nu i baza, trieti, practic, o via infinit mai puternic dect dac ai fi pstrat-o.

Mi-a spus c partea mea negativa era reacia emoionala, care m mpiedica s-mi dau seama c ciudenia experienelor mele senzoriale era determinat de profunzimea la care se deplasase punctul meu de asamblare n banda emanaiilor umane.

I-am spus ca nu nelegeam ce-mi explica, pentru ca acea configuraie pe care o numise banda emanaiilor umane era ceva de neneles pentru mine. Mi-o imaginasem ca pe un fel de funda pe suprafaa unei mingii.

Mi-a rspuns c m induce n eroare faptul c o numise band. De aceea va folosi o analogie pentru a ilustra la ce se refer. Mi-a explicat ca forma luminoasa a omului este ca un burduf de brnz n care se injecteaz brnza mai nchis la culoare. S-a uitat la mine i a pufnit n ris. tia c nu-mi place brnza.

A fcut o schem pe o tbli. A desenat o form ovoidala i a mprit-o n patru seciuni longitudinale, spunnd c va terge imedial liniile de diviziune, pentru c le desenase numai ca s am idee unde se afla banda pe coconul omului. Apoi a desenat o band mai groas la linia de demarcaie dintre prima i a doua seciune i a lers liniile de diviziune. Mi-a explicat c banda era ca o brnz Cheddar, introdusa ntr-un un burduf de brnza.

Daca burduful ar fi transparent, a continuat el, ai avea o copie perfecta a coconului unui om. Brnza Cheddar se rspn-dele pesie lot n burduf, dintr-o parte ntr-alta.

Punctul de asamblare al omului se afla sus, la trei ptrimi distan spre partea superioar a oului, pe suprafaa coconului. Cnd un nagual apas asupra acelui punct de luminozitate ntensa, punctul se deplaseaz n brnza Cheddar. Contiina elevata vine cnd lumina intensa a punctului de asamblare lumineaz emanaiile latente din interioruJ brnzei Cheddar. Cnd vezr lumina punctului de asamblare micndu-se n acel disc, ai senzaia c se deplaseaz spre partea stng a suprafeei coconului.

A repetat aceast analogie de trei sau patru ori, dar tot n-am neles, i a trebuit s-i continue explicaiile. A spus c transparena oului luminos da impresia unei micri spre stnga cnd, de fapt, fiecare micare a punctului de asamblare este n adn-cime, n centrul punctului luminos, de-a lungul grosimii benzii omului.

Am remarcat c, din ceea ce spunea, ar rezulta c vizionarii ar putea s vad punctul de asamblare micndu-se, dac i-ar folosi ochii.

Omul nu este o necunoscut, a spus el. Luminozitatea omului poate fi vzut aproape, ca i cnd te-ai uita cu ochiul liber.

Mi-a explicat apoi ca vechii vizionari vzuser micarea punctului de asamblare, dar nu le trecuse niciodat prin minte c era o micare de profunzime; n schimb, i-au urmat vederea i au ncetenit expresia deplasare la stnga, pe care noii vizionri au reinut-o, dei tiau c este o greeal s-o numeti aa.

A spus, de asemenea, ca, pe parcursul activitii mele cu eL. Fcuse punctul meu de asamblare s se deplaseze de nenumrate ori, aa cum se ntmplase chiar n clipa de fa. Deoarece deplasarea punctului de asamblare era ntotdeauna n profunzime, nu mi-am pierdut niciodat sensul identitii, n ciuda faptului ca am folosit mereu emanau pe care nu le mai folosisem niciodat.

Cnd nagualul mpinge punctul acela, a continuat el, punctul se termin n orice loc de-a lungul benzii omului, dar nu conteaz unde, pentru ca, indiferent unde s-ar termina, este ntotdeauna teren virgin.

Marea ncercare inventata de noii vizionari pentru ucenicii or lupttori este aceea a cltoriei napoi, pe care o fac punctele ior de asamblare sub influena nagualului. Aceasta retragere, cnd este completa, se numete rectigarea totalitii Eului.

A continuat spunnd c motivul de discordie al noilor vizionri era acela ca, pe parcursul evoluiei noastre, de ndat ce lumina contiinei se concentreaz asupra benzii de emanaii a omului i selecteaz o parte din ele, pentru a le scoate n evidenta, ea intr ntr-un cerc vicios. Cu ct scoate mai mult n eviden anumite emanaii, cu att mai stabil este punctul de asamblare. Se poate spune deci ca acea comanda a noastr devine comanda Vulturului. Este de la sine neles c, atunci cnd contiina noastr evolueaz n atenie prim, comanda este att de puternica, nct este un adevrat triumf s spargi cercul i s deplasezi punctul de asamblare.

Don Juan a spus c punctul de asamblare este, de asemenea, rspunztor de faptul c face atenia prim s perceap n termeni de ciorchini. Un exemplu de ciorchine de emanaii scoase ki eviden este corpul omenesc, perceput ca atare. Cealalt parte a fiinei noastre totale, coconul nostru luminos, nu este scos niciodat n eviden i este sortit uitrii; pentru c efectul punctului de asamblare nu este numai acela c ne face s percepem norchinii de emanaii, ci i faptul c ne face s nu lum n seama emanaiile.

Cnd am insistat s-mi dea o explicaie a ciorchinilor, mi-a