Arte e OVNIs?no obrigado , s arte , por favor ...

"Enquanto o homem comum tinha perdido a capacidade de reconhecer os temas da arte antiga e de compreender seu significado. Eram pessoas ainda menos que ler os clssicos gregos, e relativamente poucas pessoas que conheciam a Bblia, como eles tinham conhecido os seus avs . As pessoas de uma certa idade hoje esto consternados ao descobrir quantas referncias bblicas so agora incompreensvel para as geraes futuras. " Kenneth Clark (De " Introduo "Dicionrio de temas e smbolos na arte " por James Hall)

Com a abreviao U.F.O. definir um "objeto voador no identificado(Unidentified Fdeitado Object ). Obviamente, se o objeto voador no identificado pode ser chamado de UFOs . Nestas pginas eu vou analisar uma srie de " objetos voadores ", que alguns se encontram representados na arte antiga. Em muitos livros, mas especialmente nas sees "paleoastronautica"Ou"clipeologia" Muitos sites , estas pinturas so tomadas como evidncias de avistamentos de OVNIs no passado. Um exame cuidadoso , no entanto, estas obras de arte, como muitos outros, por sua vez pela mesma pessoa, to incongruentes com respeito tradio. ltima anlise, o Flying Objects " so facilmente identificveis na iconografia medieval e renascentista crist. Estes so apenas alguns dos muitos sites onde voc vai encontrar neste material:http://www.edicolaweb.net/edic042a.htm - http://www.edicolaweb.net/nonsoloufo/arte_i.htm- http://www.zonamagica.net/clipeodipinti.htm http://www.ufoartwork.com/ - http://www.geocities.com/jilaens/renai.htm - http://www.crystalinks.com/ufohistory.htmlhttp://www.bibleufo.com/anapaint1.htm - http://www.igap.dk/bibelske.htm - http://www.shirleymaclaine.com/articles/ufos/article-328 http://conspiration.cc/sujets/ovni/ovnisdessiecles.html - http://perso.club-internet.fr/gegecast/ovnisite/histoire/histoire.html http://ovni.science.free.fr/dossiers/mysteres/archeologie/principale.htm

Mais ou menos as imagens que so postadas so sempre a mesma: se um novo valor inserido em um site ou um livro que voc pode ter certeza que dentro de pouco tempo tambm aparecer em outras , muitas vezes com os comentrios exatamente o mesmo. O site mais popular e referido Matthew HurleyE o autor que publicou recentemente o livro "Crnicas Alien. Um dos livros mais recentes italiano sobre este assunto seu lugar "Informe de crnicas antigas" Volterra Roberto. O autor analisa dezenas de "cases" repetidamente e insistentemente convidando os leitores a caa, em livros, museus e galerias "elementos grandes e pequenas , detalhes, idias que tambm poderia sugerir interpretaes ... UFO.. Infelizmente, o mtodo seguido pela "UFO Hunters " apenas isso, e requer absolutamente nenhum conhecimento no campo da arte -histrica. Basta levar um livro com reprodues de obras de arte melhor quando pr-sculo XVII, e comear a olhar para todas as fotos pormenores estranhos, especialmente a forma lenticular , ou o "disco voador" . Assim, no difcil encontrar itens que parecer estranho primeira vista e voc pode declarar esse ou aquele ou incongruente com o ambiente no momento do trabalho, e , em seguida, certamente " alien "ou" no identificado " . Nenhum desses autores se preocuparam em ler sobre o possvel significado simblico desses elementos estranhos na arte desse perodo , assim lev-los para descries realistas da objetos voadores no identificados Vista da verdade. Como autor de '400 italiano ou um pintor annimo de cones bizantinos eram realmente capazes de incorporar em uma pintura de temas religiosos , e no algo "cnone" e codificada. Quem escolhe os atores e meticulosamente controlada de execuo era de fato o cliente (em muitos casos, essas instituies religiosas ), que nunca teria permitido ao autor a ser mais do que foi previamente acordado com contratos especficos , especialmente no caso de o sagrado que tinha que cumprir as regras e dogmas definidos. Quem apia as teorias sobre UFOs no Renascimento imaginar o tempo como um v o misterioso e distante, e as pinturas como a nica evidncia da experincia pessoal crptico ou da imaginao dos artistas, livres para se expressar como melhor lhes parecia . No entanto, existem arquivos completo de documentos bem conhecido , um punhado destes pintores e escultores e seus patronos : letras, Agendas, notas fiscais, inventrio , contratos, peties , despachos, relatrios de viagem , todas as contas ... e esses so documentos que mostram o que e como e por quem ela foi pintada. Entre as razes no tinham certeza as experincias Rovelli existencial ou prticos da vida que estamos acostumados a imaginar hoje como uma fonte de inspirao para artistas. Estas pginas listam algumas dessas obras de arte , provenientes de muitos sites UFO italianos e estrangeiros, e tentar explicar o que simplesmente o tema e significado. O objetivo dar uma resposta firme de quem publica as imagens em uma superfcie de arte antiga e as suas observaes foram adesivos que so trocadas , a reciclagem ea cpia do outro , sem qualquer estudo ou anlise.

Paolo Uccello O Thebaid( Gallerie dell'Accademia de Florena )

A imagem acima , publicada em vrios sites , jogar mal uma pintura especial , intitulada "Cenas da vida como um eremita", Ou"O Thebaid"Bird Paulo:

A pintura retrata vrias cenas da vida monstica : o canto inferior esquerdo da Virgem aparece a So Bernardo em um grupo de monges flagelao diante do crucifixo no centro, em uma grande caverna , retrata So Jernimo em orao na frente de outro crucificado enquanto

a parte superior de So Francisco recebendo os estigmas de rebaixamento . No canto inferior direito , talvez representando a pregao de So Romualdo . De acordo com algumas hipteses que UFO objeto vermelho em uma caverna no centro , direita da cruz seria um disco voador "No trabalho de pintura de Paolo Uccello , conhecida como a " Tebaida ", em exposio na Academia de Florena, havia um objeto em forma de disco , completo, com cpula , pintada de vermelho sobre um fundo escuro. Claramente visvel o efeito de movimento dado pelo artista , com pinceladas de cor pequeno , voc tem a impresso de que o objeto faz com que uma caracterstica volta repentina de voar corpos conhecidos pelas iniciais dos UFOs.( Texto extrado do Mauro Paoletti Edicolaweb) Em um recente artigo de Daniel Jordo , intitulado No existe OVNIs na Histria da Arte ? so mais ou menos a mesma descrio , que afirma que Paul Bird "ilustra o movimento do objeto com alguns redemoinho semicircular , como se estabelecer uma virada - algo semelhante maneira pela qual o movimento representado na banda desenhada. Alm disso, o efeito da Mordant usado cor (vermelho ), pelo artista faz Aretinian pensar que ele queria sublinhar a Incandescence possvel do objeto." O artista dcimo quinto segundo Daniela Jordo ento pintado trilhas semi- circular para indicar uma vez da mesma maneira que o movimento representado hoje nos quadrinhos . Paolo Uccello era tambm usado para descrever o brilho vermelho do volante objeto. Mesmo Charles Sabadin em um Page MOSAC Apesar de reconhecer que o objeto seja o que parece, que um chapu de cardeal, perguntou por que o artista teria lugar no Glgota um chapu com uma pista de "estranho . Mas, acima de o artigo conclui afirmando o direito de interpretar a vontade da arte :Infelizmente, o que significava, na verdade , os autores das pinturas , como Paolo Uccello , ou por Piero della Francesca e Filippo Lippi , ou por Masolino Panicale ou Salimbeni Ventura e muitos outros, ns nunca saberemos dados (...). Ento, todos ns podemos ser livres para interpretar como lhe aprouver estas particular "anormal" com o ritmo que no pode ver nada "UFO". Neste momento , s podemos olhar melhor, "particularmente incomum " . A ampliao publicado muitas pginas da Web mostra um fundo escuro e quase uniforme, mas se houver uma melhor jogo voc v que a figura ajoelhada est dentro de uma caverna e que o objeto "estranho" apoiada na terra sob o crucifixo, e animal muito menor.

Quem conhece um mnimo de histria da arte reconhecem que o objeto em uma chapu de cardeal ( cabos podem ser facilmente observados com os flocos ), de modo que o personagem est de joelhos So Jernimo (Ou Jerome ), que se diz, se tornou um eremita , aps abandonar o ofcio eclesistico : " Em uma das formas mais comuns Jerome iconogrfica no deserto com uma pedra batia no peito, ajoelhado diante de um crucifixo ou imersos em ler as Escrituras para descobrir a seqncia da revelao divina progressiva e seu cumprimento em Cristo. A deposio do manto roxo um smbolo do abandono da vida togata , cheio de honra e satisfao intelectual, mas tambm cheio de vaidade pomposo e convico hipcrita de superioridade moral e cultural . (http://www.cini.it/palazzocini/testi/ferrar/gero.html) " Sua iconografia tornou-se muito comum, especialmente entre os sculos XV e XVII. Ele retratado idoso de cabelos brancos e barba, e ao lado o barrete cardinalcio , foi acompanhada por um leo que, segundo o santo popular extraiu um espinho da pata. Alm

de momentos especficos da sua vida ( So Jernimo no deserto, fustigado por anjos, ao ser julgado ou ter vises , suas aventuras com o leo , e traduz , a ltima comunho , seus milagres ), sua forma devido principalmente trs tipos. Como penitente vestido de peles e panos , ajoelhou-se diante de um crucifixo e bate no peito com uma pedra ao lado dele pode ser a ampulheta e do crnio , smbolos do tempo que foge e leva morte. Como um estudioso sentado em seu estudo, de leitura ou escrita , cercado pelas ferramentas de conhecimento. Como um doutor da Igreja retratada em vez de p, com o vestido vermelho como um cardeal, um ttulo que no existia na poca, mas que concedido em memria da sua obra para o Papa . (http://www.thanatos.it/cultura/personaggi/san_girolamo.htm adaptado a partir do captulo sobre Jerome dos "Dicionrio de temas e smbolos na arte" James Hall ) Aqui a mesma cena na verso por Pietro Vannucci , conhecido como Perugino, e que de Albrecht Bouts :

A cena com o santo que batia no peito com uma pedra, no tem lugar no Glgota (o monte onde ocorreu a crucificao de acordo com os evangelhos ), mas mais um pouco antes um crucifixo de madeira. O leo perto do santo lembra a lenda de que Jernimo foi resgatado e domesticou o animal tirando um espinho de sua pata. Mas o leo o smbolo de So Marcos Evangelista, ea Repblica de Veneza, foi dito que So Jernimo nasceu na Dalmcia. Apesar do que outros sites para relatar um artigo publicado pela natureza UFO Umberto Telaro "UFO News"( n. 8, de 1996) em que o animal descrito como um "cachorro. Aqui est uma pequena galeria de outras pinturas representando So Jernimo . Nas trs primeiras fotos podemos v-lo em trajes de cardeal , com o gorro vermelho na cabea. So Jernimo no quarto representado em duas capacidades : Cardinal esquerda e eremita, o chapu atirado para o cho , direita:

Muitos outros so So Jernimo representado como um eremita , rezando diante da cruz com o chapu vermelho no cho.

No nmero 94 de Setembro de 1992 FMRA revista de arte de Franco Maria Ricci, foi publicado dois artigos sobre a iconografia de So JernimoAssinada por Erika Langmuir e Erminio Caprotti . H muitas ilustraes representando o santo com o chapu vermelho tradicional . Cito o artigo de Caprotti "O primeiro a promover uma vida de So Jernimo foi Giovanni Andrea di Bologna (1348 metros), onde a verdade histrica foi esmagada pelas notaes lendria. O mesmo autor tambm d instrues aos artistas para a iconografia do santo , que se tornar cannica: Cumulativa cabelo quo freira utuntur Cardinales , armazenamento , et leo manso (Hat , a espcie que ainda carregam o Cardinals , colocados no cho, e com o leo manso. n.d.r.) . A tampa em questo est presente em muitas representaes do santo , mas no realmente pertencem a ele como Jerome nunca foi cardeal nunca conheceu apenas como o leo ferido . Mas isso no importa. Aproveitando estas caractersticas arbitrrias , a arte ir definir o grau de certeza quanto a mo para baixo para a posteridade , felizmente para ns, com obras maravilhosas." Concluso: Na pintura de Paolo Uccello chamado "O Thebaid"H UFOs. O objeto ao lado do homem de vermelho a orao chapu de cardeale So Jernimo .

Carlo Crivelli , Anunciao(National GalleryLondres)

Os autores de muitos sites UFO ficam surpresos ao encontrar este Anunciao de Carlo CrivelliMas no por razes artsticas, para a beleza da perfeio de detalhes, estudo prospectivo ... Eles acham estranho que neste anncio h uma faixa que cai do cu e vai bater a Madonna e argumentam que o raio de um objeto voador no identificado forma discide que est nas nuvens. Todas as cpias do crculo particular de nuvens no cu, horrvel , borrada, indecifrvel. Ningum parece ter procurado um melhor jogo, quase sempre limitada a este post:

Em uma pgina web intitulada UFOs na arte e no passado afirma que esta pintura, uma das mais populares de Carlo Crivelli e publicada em todos os livros sobre ele e os da National Gallery, seria "uma imagem dificilmente detectvel nos livros de histria e galerias de arte. (...) Um charmoso e enigmtico , cuja explicao encontra-se profundamente na conscincia de que provavelmente o pintor viu e confundiu com um sinal de Deus , decidindo-se imortalizou em uma de suas pinturas , o seu fundo religioso. Em outro comentrio , retirado de um site diferente chamado O UFO Crivelli, Afirma que o objeto do olhar do cu como um OVNI avistado em 1999 em Veneto "Para atrair a nossa curiosidade, no entanto, a particularidade do corpo Nublado : Isso parece quase slida , com uma estrutura circular e significativamente diferentes das nuvens ao redor. Poderia ser apenas o crculo solar ( emanao direta da energia divina ) ou de um objeto visto por Crivelli e ele realmente aqui representados. Para provar a segunda hiptese parece apenas a fora "do objeto que no uma entidade abstrata , tambm no podemos reconhecer a semelhana da " nuvem " com um OVNI manchado recentemente , em Janeiro de 1999, no

Veneto. O leitor julgar." No ao contrrio do comentrio de Robert Volterra As crnicas mais antigas dizem"O objeto voador (porque esta no uma entidade abstrata, que no so capazes de identificar ) pode ter sido manchado por Crivelli diretamente, ou voc pode ter lido em ' crnicas antigas "ou poderia ter ouvido a partir de conhecimentos, trazendo uma verdadeira histria com a pintura do meio mais familiar a ele: !. Possvel que nunca aqueles que publicam essas coisas entrou em um museu? Se ele fez , ele teria visto uma srie de Anunciaes onde um raio desce do cu para atacar a Madonna , porque este o caminho, no s na pintura de Crivelli, foi representada a cena do Evangelho de Lucas. Em muitas pinturas do feixe passa atravs de uma janela fechada ou parede , simbolizando a virgindade de Maria. Tem o mesmo significado que o jardim cercado por um muro ( Hortus Conclusus ) , smbolo de castidade, que muitas vezes visto no fundo . Olhando com cuidado , em seguida, L 'Anunciao Crivelli , vemos que o objeto no cu, a partir da qual os raios , formado por um crculo de nuvens em que so dois crculos de anjinhos .

uma representao da divindade generalizado, visvel em muitas obras de arte religiosa. Aqui a mesma coisa em um determinado Anunciao Luca Signorelli :

Aqui vemos a cpula da catedral de Parma afrescos por Correggio, e um Madonna e Criana Lorenzo Lotto :

Mesmo Gustave Dor , metade do '800 , incorpora o tema do vrtice de anjos nas nuvens nesta ilustrao Trinta mo do Paraso Dante:

"Dos crculos atenta ao mais remoto vers trono da Rainha neste reino sdito e devoto . " Eu levantei os olhos e, como de manh no leste do horizonte que, quando ultrapassa "o sol declina, Bem, quase indo a montante a jusante com os meus olhos eu vi uma parte no extremo superar , tendo em conta a qualquer outra fronte . E como l onde aguardamos a pole Isso levou Phaeton mal, caramba mais a luz, e deste lado e que a luz diminuda, de modo que oriafiamma pacfica s'avvivava pela metade, e cada parte Igual forma para soltar a chama ; e no meio, com as asas expandidas, Eu vi mais de um mil anjos jubilosos , Cada um na refulgncia e art.

Algumas nuvens com previso de disco, anjos e raios:

Uma srie de anncios com raios bizantino descendo do cu , de uma forma abstrata que representa a divindade:

"A pomba delloSpirito Santo cai geralmente ao longo de um feixe de luz que termina na cabea ou o ventre de Maria. No cu , a fonte dessa luz , ele pode aparecer Deus, o Pai . A imagem como um todo a concepo de Jesus dentro da Virgem , ou a sua encarnao atravs do Esprito Santo desceu do cu . (...) At mesmo os raios de luz que passa atravs da janela so um smbolo da virgindade. (...) Eles tambm podem encontrar lugar na composio de um jardim cercado por um muro , o chamado Hortus Conclusus e / ou uma torre, dois smbolos da castidade de Maria "(J. Hall "Dicionrio de temas e smbolos na arte ") Concluso: Na pintura de Carlo Crivelli , intitulado "O Annunciazione "h UFOs. feixe de colidir com o Virgin que ouve as palavras dos dois crculos anjinhos em um crculo de nuvens. Este tipo de representao da Graa de Deus aparece em muitas outras obras de arte medieval e renascentista , mas, sobretudo , na maioria da Anunciao e do batismo de Cristo.

"O Triunfo da Eucaristia " (Detalhe da Santssima Trindade) Ventura SalimbeniIgreja de San Pietro , Montalcino

Aqui estamos , finalmente, o to discutido UFO ou " Sputnik "de Montalcino. assim que esse objeto , pintado por Ventura Salimbeni (muitas vezes chamado Bonaventura Salimbeni ) no final de '500 , na igreja de San Pietro em Montalcino, chamado em alguns sites lidar com objetos voadores no identificados . Por exemplo, na pgina Edicolaweb diz que "reminiscncia dos satlites russo. O mesmo conceito encontrado nos ltimos anos pgina Daniela Giordano, Que afirma "Reinando sobre o objeto do centro da (...) pintura uma imagem que nos lembram da dcada de 1950 em nosso sculo, quando a Rssia comeou a explorar o espao , colocando em rbita o primeiro satlite artificial Sputnik Chamado geralmente marcado com um nmero progressivo ..

O primeiro artigo sobre o " satlite di Montalcino ", mas foi publicado pelo clpeo ( b. 38 abril 1972 ). Intitulado Um Explorer no cu? Um satlite artificial de '600 no meio da trindade ?Foi reproduzida uma carta assinada Roberto Cappelli foi descrito em que a pintura estranha. O autor disse que pediu aos sacerdotes para perguntar o que poderia ser o significado do objeto , mas no tinha sido capaz de dar respostas ( eu gostaria de dizer vergonha! Voltar para o seminrio !) . Um ponto interessante da carta de chapus ao dizer que o mundo "Glass tambm pode parecer que os dois crculos que se encontram na regio equatorial aparecem visveis no lado oposto , como, alis, pode ser visto olhando atentamente para as fotos anteriores." Outro artigo foi publicado em SKYWATCH em 1981, uma revista UFO " home-made "escrita mquina. Aqui, em um artigo intitulado Emy e Roberto Balbi Sputnik em Montalcino l: "No topo podemos ver , repousando sobre uma nuvem grande esquerda e direita de Deus Pai, Jesus Cristo, que est segurando (...) dois tipos de antenas ligadas a uma grande esfera transparente, mas robusto , com um ataque que Lembre-se, sem qualquer esforo de imaginao, as antenas de rdio moderno carro. Os topos destas antenas de pequeno porte so superadas UAN de uma cruz e os outros por uma pequena esfera (...). A esfera em que as antenas so conduzidos mostra como o vidro e, dentro dele , para dar a idia de circularidade , h uma cena pintada em um coma, astigmatismo, mostrando forte que parece ser o interior de um porta da sala . A larga faixa equatorial, pouco visvel ao redor da bola e voc tambm pode ver atrs de si e para indicar a transparncia, claramente sublinha uma vez mais a realidade do objeto. O detalhe que ainda nos deixa mais perplexo , se j no havia outros, certamente o bojo, deixou objectivo de fundo, semelhante ao da cmera, em que se detecta a presena de uma lente." O artigo sobre a web em uma traduo em espanhol , intitulado A Sputnik PT MontalcinoE como em italiano inclui dois desenhos devem mostrar a semelhana :

Mas a hiptese UFO recentemente perdeu terreno , principalmente depois do artigo de Samuele Ghilardi , Amos Migliavacca e Eleni Salmistraro intitulado O satlite de Montalcino. Os autores descrevem como foi analisada a pintura com imagens de perto , e como seus resultados so consistentes com as afirmaes de Ion Hoban " interessante apresentar o romeno Ion interpretao ufologia Hoban , especialista em clipeologia e autor do excelente livro "nigme por exemplo istoriei cerul"Segundo a qual o objeto um mundo antigo , o que representa a Criao, onde voc pode ver o sol e uma forma primitiva de traar meridianos e paralelos , alm do pequeno cilindro seria capaz de fixar o pino de apoio bola. A exemplo do conjunto visvel em uma sala no Vaticano. partir da anlise realizada sobre as fotografias ea pintura original no consegue nada que nos leva a supor um evento ufolgico , mas foram encontrados muitos pontos em comum com o religioso representao greco- ortodoxa. Em muitos cones da Europa Oriental voc pode ver as esferas com os mesmos smbolos e caminhos, ou acompanhada apenas pela figura de Cristo ou da Santssima Trindade ." Na verdade, mesmo essa imagem no muito diferente de muitos outros desse tipo , que representam a Santssima Trindade. Em todos estes quadros , vemos Jesus, o Esprito Santo como uma pomba e Deus, o Pai (mas um site diz que o personagem seria correto No!) . Entre as personagens da Trindade est quase sempre presente a "Orb criado"Ou"Esfera Celeste, que no particularmente terra, mas todo o Universo. Em muitas dessas pinturas tambm aparecem cetros de mo de Jesus e de Deus Pai, smbolos do poder sobre a criao , que so frequentemente descritas como as antenas em vez de sputnik. Mais semelhante Montalcino uma pintura que mostrava a Trindade, Exibiu na Baslica do Santo Sepulcro em Jerusalm (foto de Marco Bianchini )

mas tambm so muito semelhantes "A adorao de la Sainte Trinit"( 1640) de Johann Heinrich Schonfeld , e "Messe de Fondation de l' ordre des Trinitaires"( 1666) de Juan Carreno de Miranda. Ambos esto em exposio no Louvre.

Outros exemplos de representaes de Trindade com a "esfera celeste ":

O globo tripartite que voc v em muitos desses exemplos vem de 'orbe"O smbolo do poder dos imperadores romanos. Ele foi, ento, com o acrscimo da cruz em vez de a deusa da vitria, um smbolo dos imperadores bizantinos e de l propagao da iconografia religiosa como um smbolo do poder divino sobre a criao.

Mesmo na esfera de Montalcino pintado por Salimbeni mencionados so ainda os sinais da diviso tripartite, mas no sculo XVII, este smbolo j foi processado , muitas vezes enriquecido com um particular astronmica como a banda do zodaco, o sol e a lua para representar o universo inteiro . O detalhe que mais "estranho" no domnio da pintura di Montalcino o que voc v abaixo , prximo aos ps de Jesus , que alguns chamam de periscpio ". O uflogo romeno Ion Hoban encontra uma semelhana com o piv central utilizados em certos mapas , e cita um particular, que seria o Vaticano. Mas o que a pintura no nem um periscpio ou um alfinete. claro que neste mundo (no qual so marcadas as bordas das bandas " que formam o T upside visto em outros exemplos) so representadas Sol e da LuaRespectivamente mdia superior e inferior esquerdo.

O mesmo tipo de ilustrao astronmico uma outra pintura da Trindade , o autor Pieter Coecke

Se olharmos para a bola , podemos ver o fim da ZodacoO SolO Terra a umbra , e Lua, Muito menor na parte inferior. A representao mais espetacular da "esfera celestial " talvez um escultura de James Colombo localizado na Igreja da Trindade dos Povos ( cm.130 largura, altura cm.165 , profundidade de 100 cm), enquanto a menor est nas mos de Jesus e a Virgem Maria em

uma pintura de Tommaso di Stefano Lunetti , onde vemos uma "Esfera celeste " transparente, muito semelhante ao de Montalcino.

Outra representao da esfera celeste em uma pintura do '500 primeira , intitulada "alegoria crist" Por Jan Provost , no Louvre.

Embora a seguir so representaes de Sphaera MundiCom a Terra no centro do universo. No universo a primeira regida pela mo de Deus:

Nessa ilustrao , tirada Minerva Britannia Henry Peacham , no centro da esfera, sim o homem, e ele gira em torno do Sol, Lua e Estrelas .

Concluso: A esfera representada entre os personagens de Trindade Salimbeni na pintura intitulada "A exaltao da Eucaristia "no um UFO . O objeto , encontrado em muitas pinturas que o assunto "A Trindade"Simboliza o globo "de criao "ou" Esfera Celestial ", e especialmente neste caso, contm a representao de Sol e Lua

CRUCIFICAO( Visoki Mosteiro Decani , no Kosovo )

( A imagem cortesia de Fundo Arquivos Blaga e extrado do site http://www.srpskoblago.org)

Estamos diante de um dos casos mais sensacionais , incluindo as publicadas em muitos sites uflogos , a incompreenso do significado de uma obra de arte , porque somente aqueles no familiarizados com o simbolismo era artstica pode-se dizer que existem elementos misterioso e incongruente. Este Crucificao , pintado nas primeiras dcadas do sculo XIV , foi no terceiro nvel da cpula do Mosteiro Visoki Reitores no Kosovo, e est entre os sites mais citados trabalhos clipeologia. UFOs eram dois objetos estranhos em ambos os lados da cruz , vemos alargada:

( As imagens so cortesia da Fundo Arquivos Blaga e so retirados local http://www.srpskoblago.org)

Neste caso, os autores destes sites afirmam que seriam duas naves tripuladas , como podemos ler pginas Edicolaweb"Jugoslvia Visoki Mosteiro Decani , fresco da primeira metade do sculo XIV . Voc observa os dois cantos superiores , nave pilotada dois". Em particular Mauro Paoletti artigo, intitulado O fenmeno UFO na arte vai to longe como a dizer que "Em 1335, a parte do cu de um afresco no mosteiro de Decani , Kosovo Metohija , a ex-Jugoslvia , dois objetos areos foram retomados com uma pessoa dentro, que a cena de perseguio que desempenha mais de uma crucificao. Os afrescos que

permaneceu desconhecido at 1964, quando foram fotografados com uma teleobjectiva , pois as imagens esto localizados cerca de quinze metros do cho. O autor das fotos, Aleksander Paunovic , analisando, vi dois objetos "ar" . Na primeira, um homem que parece conduzir o objeto, e voltado para trs controla a trajetria do " avio " que se segue. Na segunda , vemos um ser que tem forma humana e contm um objeto em suas mos. Os anjos so mostrados com os contornos da cena, garantir a fuga de objetos e manter os olhos fechados e as mos sobre os ouvidos no ato de etapas, como no quero ser cego ou surdo. " Histria, aps a publicao no jornal jugoslava " Lumire ", em 1964 , chegou Europa Ocidental, em um artigo publicado em 1967 por Spoutnik, Uma revista de cultura russa impresso na Frana. No mesmo artigo , assinado por Viatcheslaw Zaitsev , tambm falou do Fergana " astronauta e outros visitantes do cosmos " que o autor acredita-se identificar obras de arte antiga (mesmo Jesus , de acordo com Zaitsev , foi um Cosmonauta !) .

Mas Crucificao Reitores no contm detalhes "espao" , em vez de seguir um modelo tradicional usado na iconografia medieval. Na obra de arte particular , a composio lembra este Crucificao Deposio de Cristoe Bento Antelami , localizado na catedral de Parma

Nas extremidades da composio do afresco na mesma posio de Decani , so representados com o aspecto humano Sol e LuaTestemunhas da Crucificao. Em ambas as obras de arte personagens que representam o Sol ea Lua olhando para a cruz, que est no centro . O Sol ea Lua representados como personagens de caractersticas humanas so visveis em muitas crucificaes STLE bizantino ortodoxo

Aqui vemos um detalhe da ligao de um antigo Evangelhos (Tesouro de So Clemente de Ochrida , sculo XIV), e um detalhe da crucificao pintado pelo Teophanes cretense em um mosteiro no Monte Athos:

A crucificao da igreja KaranlikEm Cappadocia :

por "Dicionrio de temas e smbolos na arte" James Hall "O sol e a lua em ambos os lados da crucificao cruz so recorrentes elemento nos tempos medievais. Eles sobreviveram at o comeo do Renascimento , mas so raras aps o sculo XV. Sua origem to antiga . O sol e a lua eram tradicionalmente encontrada na iconografia das divindades solares da Prsia e da Grcia, e esta prtica foi mantida em moedas romanas com a efgie de imperadores. Parece que esta conveno iconogrfica foi capaz de penetrar a arte crist primitiva com os feriados de Natal, uma festa pag sovrappostasi que celebrava o renascimento do tempo solar.Muito mais antigas representaes antes da crucificao , o sol e a lua apareceu em outros temas crist: o Batismo, o Bom Pastor e da majestade de Cristo . Quando voc comeou a pintar com Cristo na cruz parecia uma adequada integrao dos dois smbolos j haviam ratificado pelas escrituras e telogos. Os Evangelhos Sinpticos dizer que ao meio-dia , houve trevas sobre toda a terra at s trs horas da tarde . O eclipse poder ser apenas um sinal de luto pela morte do cu do Redentor, mas, mais especificamente , de acordo com Agostinho, o sol e a lua revelaram a razo de antecipao unindo os dois testamentos : o Velho (a lua ) pode ser compreendida somente luz do Novo (o sol ). Nos exemplos medievais, o sol e a lua podem ser representados de acordo com o tipo de idade, o sol como uma figura masculina dirigindo um carro, a lua como uma figura feminina que conduz um carro de bois , cada um dentro de um disco circular. Ou o sol simplesmente representado por um busto feminino com um halo , a lua de um torso feminino, com a lua crescente que marca Diana. Mais tarde, ser reduzido para dois discos simples (em que a Lua pode ser inscrito lua crescente ) e freqentemente so suportadas por anjos. O sol aparece direita de Cristo , a lua em seu lado esquerdo."

Dois marfins esculpidos no Museu de Cluny , em Paris, tanto no Sol e da Lua nas laterais da crucificao :

Muitas vezes, o Sol e a Lua seriam retratados como a forma humana para conduzir carros puxados por bois e cavalos , respectivamente, neste baixo-relevo de marfim que faz parte da ligao de " percopes de Henry II do sculo XI (Monaco Bayerische Staatsbibliothek ):

Em uma luneta da catedral de Parma , retratando um episdio na histria de Barlaam e Josaphat , esculpida por Benedetto Antelami , encontramos as figuras de Sol e Lua dobrou nas de menor Dia e NoiteQue parecem lutar entre si.

Finalmente, no mesmo mosteiro de Decani , um dome inferior da nave , h outros " personificaes " do Sol e da Lua:

( As imagens so cortesia da Fundo Arquivos Blaga e so retirados local http://www.srpskoblago.org)

Concluso: Em Crucificao Decani existem UFOs. Os dois objetos em ambos os lados da cruz esto Sol e da LuaRepresentado por uma antropomrfica , como em muitas cenas representando a crucificao de um ortodoxo bizantino. No Decani Crucificao cool no existem OVNIs. Os dois objetos esto perto da cruz O Sol e a Lua Representado como antropomrficos, na mesma forma que muitas crucificaes Bizantino.

CRUCIFICAOSvetitskhoveli Catedral, Mtskheta , na Gergia Esta imagem feia, talvez derivado de um recorte de uma revista , aparecendo em praticamente todos os sites dedicados ao mistrio UFO no art.

Aqui era um jogo melhor , onde vemos todos os detalhes

Foto: Schlein Steffen (GTA - Associao de Turismo da Gergia )

O Crucificao pintada de um lado de memorial ao mrtir Sidonia Catedral de Svetitskhoveli Mtskheta Georgia, e neste caso , como no anterior, e na maioria dos crucificaes em estilo bizantino , so mostrados o objeto " mesmo " ao lado da cruz, o Sol e Lua, muitas vezes retratado com feies humanas.

Eis como ele descreve a cena da crucificao em um cone ortodoxo bizantino : "O anjo no canto superior esquerdo apresenta personificao feminina brilhante enquanto gesticulava para o sol. Outra frente expele uma personificao escuro do outro lado da lua. Esta justaposio de claro e escuro , positivo e negativo , fundamental para a interpretao do painel, representando a redeno do homem atravs da morte de Cristo. (http://www.st-mary-mons.org/english/ancient_icon_of_crucifixion_13th.htm)

"Estes elementos bsicos so adicionados mais tarde, com possveis alteraes em diferentes verses , componentes simblicos outro sol e da lua, " luz eterna "( j no desbotar o Sol ou a Lua vai diminuir , porque o Senhor ser a tua luz eterna e ser Longe esto os dias da sua aflio ", Isaas 60,20 ) (http://www.iconarussa.it/pubblicazioni/salvatore.php)

" Mysterium Lunae - De acordo com a iconografia tradicional da crucificao , Leste e Oeste comum , o mistrio da morte de Cristo representado com duas "testemunhas" evento csmico da salvao: o sol e a lua. Eles no s expressa o alcance universal da salvao por Cristo na cruz, mas, de alguma forma, o smbolo permanente da relao entre Cristo (o Sol da Justia) e da Igreja ( Selene ). A lua com seus fenmenos csmicos simboliza o mistrio da Igreja. Crescer e morrer a sua imagem da Encarnao e da kenosis do Logos. Ele faz a sua luz brilhar , mas projetos que recebe do sol. "No uma coisa pequena lua, que Cristo escolheu como seu smbolo e representa a imagem do amado (...). " (http://www.webitaly.com/hellenismos/tamburr.htm) Aqui est uma pequena galeria Crucificaes Ortodoxo estilo bizantino , todos com Sol e Lua representado com faces humanas :

Mas, no s no ortodoxos so Sol e Lua em Crucificao. Alguns trabalhos de autores como Durer, Crivelli , Raphael, Bramantino , e duas miniaturas tomadas a partir de manuscritos medievais:

Mesmo arte sacra , podemos ver o Sol e a Lua ao lado da cruz:

Concluso: Em Crucificao de Mtskheta existem UFOs. As duas propriedades de ambos os lados da cruz esto Sol e da LuaRepresentado por uma antropomrfica , como em muitas cenas representando a crucificao de um ortodoxo bizantino. No Mtskheta Crucificao no existem OVNIs. Os dois objetos esto perto da cruz O Sol e a Lua Representado como antropomrficos, na mesma forma que em muitas crucificaes Bizantino.

arte bizantina , Transfigurao de Cristo

Mesmo essa imagem interpretada por vrios sites UFO. Mauro pginas Paoletti Edicolaweb escreve que seria "um afresco do visvel XV, em Kiev, onde h uma representao clara de Jesus em um foguete que se deslocam a se levantar, apoiado por dois anjos que estavam em duas nuvens que se deslocam em sintonizar-se , completa com uma trilha para destacar o movimento subir." (Veja tambm http://www.edicolaweb.net/ufo_a01g.htm) Em primeiro lugar no um afresco , mas um desenho, ou talvez um bloco de madeira ( xilogravura ), tambm imagens de sexo no so de forma rara, cenas como a encontrada em todas as igrejas da Europa a religio ortodoxa. Sele teria sido o suficiente para abrir os Evangelhos para entender o assunto: o Transfigurao. Aqui a cena descrita no Evangelho de Marcos: "Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e Joo e levou-os no topo de uma montanha, em um lugar isolado , os seus prprios . Foi transfigurado diante deles , e suas vestes tornaram-se resplandecentes branco, branco nenhum lavandeiro na terra poderia alvejar. que lhes apareceram Moiss e Elias conversando com Jesus E abriu seu discurso, Pedro disse a Jesus: " Mestre, para ns estar aqui, faamos trs tendas: uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias ". Ele no sabia o que dizer, eles estavam to assustados. Ento uma nuvem cobrindo-os na sombra e uma voz vinda da nuvem : "Este o meu Filho amado , oua. " E logo procurando sobre , no viram mais ningum , mas somente Jesus com eles. " Em um cdigo Bizantino datado entre X e " do sculo XI so claras "instrues" para os artistas a pintar cenas religiosas . No captulo sobre Transfigurao l "Uma montanha com trs picos. Cerca de metade de Cristo uma bno e os ps , com vestes brancas. Cerca de um raio de luz . Na parte superior direita , Moiss tem os comprimidos da lei, no canto superior esquerdo do profeta Elias. Ambos esto de p e prestando ateno em splica a Jesus Cristo em Pedro, Tiago e Joo est deitado , de barriga para o cho, virar a cabea

para olhar para cima e como xtase." ( In "Os segredos da iconografia bizantina - A "Guia de Pintura" a partir de um antigo manuscrito ", Arkeios Edies , 2003, p. . 130 ) Transfigurao vrios exemplos em estilo bizantino , repetida h sculos de maneira quase idntica :

Esta foto a partir das pginas web de uma Igreja Ortodoxa Americana :

Concluso: Image chamadoafresco de Kiev"H UFOs ou foguetes , com Jesus no interior. simplesmente uma pintura que tem por objecto "Transfigurao" Como todos os outros cones com este assunto sagrado. Chamado na imagem "Kiev fresco"No existem UFOs ou foguetes. simplesmente uma representao da "Transfigurao"De Jesus em estilo bizantino , semelhante a outros cada Ortodoxa Tranfiguration cones.

"Batismo de Cristo " por Aert De Gelder(Fitzwilliam Museum , Cambridge)

Mesmo quando esse "Batismo de Cristoou " Gelder Aert de realmente difcil entender o que pode ter levado os autores argumentam que alguns sites UFO seria representado na pintura de um objeto voador no identificado . Mais ningum d uma ampliao de imagem decente, que reproduzido em tamanhos pequenos . Aqui foi uma ampliao boa imagem :

"Do que ele se parece com um ramo difcil quatro feixes de luz que iluminam o cho ao redor do Batista e Cristo" Ento eu ler a pgina Edicolaweb. Portanto, a estranheza no apenas difcil, mas tambm pelo fato de que parte dos raios.

A imagem representa o "Batismo de Cristo" Portanto, podemos compar-la com muitos outros que representem a mesma cena descrita nos Evangelhos. Em todas as verses de testemunhas quatro a interveno de Deus na cena do Batismo: "E , vindo da gua, viu os cus abertos eo Esprito descer como uma pomba sobre ele. E uma voz veio do cu : "Tu s meu Filho amado, em ti me comprazo " "(Mc 1:10) "Recm- batizado Jesus saiu da gua , e eis que os cus se abriram e ele viu o Esprito de Deus descendo como uma pomba e pousar sobre ele. E uma voz dos cus disse: 'Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. "(Mt 3:16) "Jesus recebeu o batismo, estava orando, o cu se abriu e caiu sobre ele o Esprito Santo em forma corprea como uma pomba , e havia uma voz do cu : Tu s meu Filho amado, em quem eu so bem-vindas ."(Lucas 3:21) "Eu vi o Esprito descer como uma pomba do cu, e permanecer sobre ele."(Joo 1:33) LO Esprito Santo como uma pomba, frequentemente representado em um crculo, a partir da qual os raios de luz que simbolizam a graa divina. Aqui vemos a representao clssica da terceira pessoa da Santssima Trindade, vem "A disputa do Sacramento" Rafael e Batismo de Cristo Perugino :

No difcil imaginar por que muitas culturas, muitas religies , representa a divindade de um disco luminoso. Os primeiros deuses eram o Sol ea Lua , aparecendo como discos luminosos que dominam o dia ea noite , respectivamente. Um exemplo pode ser o deus AtonImpostas por Amenhotep IV ( o fara "herege" que assumiu o nome Ekhnaton ), que foi representada na forma do disco solar de onde vieram os raios de luz Mesmo na pintura de De Gelder , no centro do crculo de luz uma pequena pomba ou o Esprito Santo :

No catlogo do museu Fitzwilliam , editado por H. Gerson e J.W. fato Goodison l: "No primeiro plano de uma paisagem montanhosa , Cristo batizado por So Joo , amido de Crculo de espectadores. As duas figuras so brilhantemente iluminada pelos raios de Onde Alto, em geral contra a escurido ..."(Contra o pano de fundo uma paisagem montanhosa , Jesus batizado por Joo , incluindo um crculo de espectadores. As duas figuras so iluminadas pelos raios de Pomba Acima deles , em uma escurido geral ...) Temos j muitos exemplos listados dell'apparzione Esprito Santo, na seo sobre o "Anunciao Crivelli, agora vemos uma srie de batismo de Cristo. Em muitos casos o mesmo Deus Pai para ser mostrado no topo da Dove, em um crculo ( de nuvens ou luz) no cu:

Deixei para o ltimo Batismo de Cristo por Piero della Francesca a pintura , porque mesmo essa tem sido frequentemente descrita como UFO. Os " objetos voadores no identificados "seria a brancas nuvens visveis no cu . difcil acreditar que Essar deve responder a uma afirmao to obviamente sem fundamento. Eu prefiro fechar com um "sem comentrios" .

Concluso: Na pintura da Aert De Gelder , intitulado "Batismo de Cristo"H UFOs. O disco brilhante no cu , como tantos outros, que aparecem em muitos " Batismo de Cristo ", no qual retrata o smbolo da pomba da terceira pessoa da Santssima Trindade. Na verdade , o catlogo da pintura Museu Fitzwilliam descrito da seguinte forma : "Contra o pano de fundo uma paisagem montanhosa , Jesus batizado por Joo , incluindo um crculo de espectadores. As duas figuras so iluminadas pelos raios de Pomba Acima deles , em geral, uma escurido .... Na "Batismo de Cristo"Ao Aert De Gelder no h UFO. O disco de luz no cu semelhante a outros discos atividade em muitos outros "Batismo de Cristo" Quadros . No batismo de Jesus, a Dove ( muitas vezes dentro do crculo de luz ), representava a presena do Esprito Santo , e assim mais freqentemente utilizado para simbolizar a terceira pessoa da Santssima Trindade. Na pintura Museu Fitzwilliam descrita no catlogo desta forma: "No primeiro plano de uma paisagem montanhosa , Cristo batizado por So Joo , amido de Crculo de espectadores. As duas figuras so brilhantemente iluminada pelos raios de Onde Alto, em geral contra a escurido ....

"Madonna e Criana " Carlo Crivelli( Pinacoteca di Ancona)

Alm de AnunciaoMesmo muito pequenas Madonna e Criana ( 21x15 cm) de Carlo Crivelli mantidos na Pinacoteca Civica di Ancona foi recentemente votado entre a arte contida UFO (A. Volterra "As crnicas mais antigas dizem, Pp . 5-6, 9-11). O particular , neste caso as fantasias UFO a paisagem que voc v direita da Madonna. Volterra estados que so visveis "sigariformi objetos estranhos que parecem tirar"E que se ns olhamos a pintura como se fosse feito por uma criana do nosso tempo "... O que gostaramos de lembrar as formas no fundo? No h dvida ... msseis de lanamento!" Reminiscncia "a forma clssica do mssil com um rastro de fogo quase parecem ver Cabo Canaveral , ao invs de uma serra normal!. Esta sim o que podemos ler nas pginas intitulado "O UFO Crivelli"Outro quadro interessante de Crivelli , mantida na Pinacoteca Civica di Ancona , lembrando mais uma vez, um contato aliengena vivida por Crivelli . Neste caso, a Madonna e Criana (1480 AC ). . No contexto da pintura so visveis , incluindo bandos de pssaros , objetos muito semelhante ao jato de msseis modernos na decolagem . Apesar de toda a imagem , muito pouco possvel, com ampliao adequada para perceber alguns detalhes muito interessantes, tais como a forma de msseis ( cilndrica com uma grande base ) e a presena de amarelo-avermelhada uma trilha que sai a partir da base." Novamente nenhuma meno de uma pequena pesquisa sobre o artista , o trabalho , o lugar onde ele foi localizado no cliente. Eles fazem reivindicaes sensacional com base apenas em

impresses vagas e as semelhanas com a aparncia atual como um foguete , ento, um foguete. Este Madonna e Criana foi colocada na capela do Santssimo Gabriele Ferretti, na igreja de St. Francis de alta em Ancona . Por esta razo, o exame preliminar , tinha pensado que a descrio do milagre do Beato Gabriele Ferretti. Em biografia o frade franciscano que , de facto, ler -se no bosque seria a aparies de Nossa Senhora e anjos orao subiu aos cus . Mas a comparao com outras obras do prprio artista , permitiu compreender que o que voc v na paisagem que so apenas pinceladas rpidas que sugerem ou torres sineiras que voc v distncia, alm das colinas. Aqui est mais uma pintura de Crivelli (neste caso, muito maior , cm 141x87 ) dedicado ao mesmo Bendito Gabriele Ferretti , retrato durante a apario da Virgem :

Tambm neste cenrio , muito maior do que o pano de fundo para a Madona e o Menino pequeno , vemos uma srie de torres e pinculos representando uma cidade fantstica. Se compararmos este quadro com telhados vermelhos nas sees rpido do primeiro cinzaazulado que vemos so muito semelhantes. Mas, em outro Madonna e Criana Crivelli (23 cm x 35 ), em exibio no Museu Metropolitan , em Nova York ao fundo , vemos uma srie de torres ou campanrios com agulhas de azul-acinzentado , que pode ser vislumbrada atravs dos galhos das rvores:

Aqui esto trs coisas para comparar. importante notar que a primeira, em que alguns vem OVNIs na realidade de apenas 3 cm de largura. Enquanto outros so maiores :

Mas mesmo se isso no fosse suficiente para esclarecer o que representado no cenrio minsculo, aqui outro detalhe, a partir de um grande Crucificao do mesmo artista (tabela 218 x 75 cm, Pinacoteca di Brera , Milo) , onde voc v os picos cinza-azulado nas pequenas Madonna e Criana Ancona foi apenas mencionado com traados rpidos devido ao tamanho pequeno da pintura :

Mas no s nas pinturas de Carlo Crivelli ver cidades fantsticas , campanrios e fundo sino. Isso um particular " s "Adorao do Cristo Criana" Filippino Lippi ( National Gallery , Washington ):

Concluso: Em Madonna e Criana Carlo Crivelli no existem UFOs ou "jato modernos msseis decolando. Em pano de fundo paisagens de pequeno porte pode ser visto, com traos leves

esboadas , esboos e torres sineiras , que tambm aparecem em todas as paisagens pintadas por Crivelli . Na "Madonna com o filho"Com Carlo Crivelli no existem UFOs ou "moderno jato Msseis. Na paisagem pequeno (3 cm de largura ) com direito a Madonna, h apenas alguns esboos de torres e pinculos , como em todas as cenas de outra paisagem pintada por Carlo Crivelli .

" LAURISSENSES ANNALES "

Matthew Hurley, autor do site Ufoartwork.com descreve a personagem como um cruzado (cruzado) e afirma que a imagem foi tirada Annales Laurissenses, Ou seja, Francorum Reinos Annales. O fato narrado o avistamento de um OVNI no ano 776, durante o cerco do castelo do reino dos Francos Sigiburg (agora na Alemanha). A mesma imagem foi tirada em muitos outros sites do tema UFO, e recentemente apareceu em um artigo intitulado Daniela Giordano No existe OVNIs na Histria da Arte ? Alm do fato de que muito difcil para os cruzados em 776 poderia existir, na verdade, a Primeira Cruzada foi lanado em 1095, esta foto foi tirada moderna a partir de um detalhe do painel frontal do Altar MosollUma placa de madeira pintada relevos em estuque do sculo XIII (Museo Nacional de Arte da Catalunha , em Barcelona ), que representa um dos Reis Magos e da estrela da Natividade.

Para uma explicao detalhada do evento consulte a pgina Yannis Delyannis " Mirabilium Chronicon.

"O Marias no Sepulcro "Detalhe da tampa de um relicrio ( Museu do Vaticano Sacra , em Roma )

Esta pequena imagem santa, datado entre os sculos VI e X e que fazem parte de uma composio de diferentes cenas da vida de Cristo , que representa a chegada das piedosas mulheres ao sepulcro de Cristo. O nmero e os nomes das mulheres variam em diferentes Evangelhos : Maria Madalena e a outra Maria, Mateus, Maria Madalena, Joana e Maria, de James Lucas, Maria Madalena, Maria de James e Mark Salom, Madalena, somente em segundo John. Nesta pintura , mas aqueles que se aproximam do tmulo a me de Jesus Maria (voc v as estrelas sobre o manto ), que nos faz pensar de uma casa na histria apcrifa . O evangelho apcrifo de Maria , que ir ao tmulo de Jesus a de Gamaliel , o sculo sexto. Por todas as contas , no entanto , as mulheres encontram o tmulo vazio , guardado por um anjo que lhes diz para no se desespere, porque Jesus ressuscitou. Embora essa imagem aparece em muitos sites UFO:Pires junto ao tmulo de Jesus" L uma pgina web (http://www.bibleufo.com/anapaint2.htm), E "Observe o objeto em forma de cpula sobre o tmulo . Se um edifcio porque que paira ? Alm disso, o que o objeto de volta por cima?" L outra (http://www.marsearthconnection.com/ancientart.html). Pelo contrrio, uma das poucas testemunhas a aparncia do edifcio original do Santo Sepulcro em Jerusalm ("Monges de armas, a arquitetura sagrada dos Templrios atravs do Mediterrneo, 1995 , pp. 69-71) . O lugar sagrado antes da destruio causada pelo sulto Hachim em 1009 e posteriores reconstrues , consistiu de um jornal suportado por seis colunas, que estava dentro de um edifcio encimado por uma cpula. Abaixo da cpula do Santo Sepulcro, em especial, a impresso do incio do sculo XVI e uma foto de 1958 Elias Kahvedjian:

A cpula , e no um disco voador, em seguida, representada de forma estilizada no pequeno cone . Podemos ter uma idia da forma provvel da observao preliminar do Santo Sepulcro, Capela da Ascenso e do Domo da Rocha em Jerusalm

Concluso: Em " Visualizar "coneAs Marias no Sepulcro"H UFOs. O tema em que o tmulo de Jesus a cpula do Santo Sepulcro. No cone que representa "Maria de Jesus no tmulo"No h nenhum UFO. A rodada de objeto sobre o tmulo a cpula do edifcio original do Santo Sepulcro em Jerusalm.

" Natividade "Bernardino di Betto, Said Pinturicchio (Ou Pintoricchio )(Capela Baglioni , Spello)

Em um Edicolaweb pgina intitulada "Um OVNI em uma natividade Pinturicchio" L : "Olhando para o cu crepuscular , ligeiramente acima das colinas rochosas do horizonte, uma imagem nos deixa atordoados : algo " estranho "( no sentido etimolgico do termo) no mbito da representao. O que primeira vista poderia ser confundida com o Sol ou o cometa , em uma inspeo mais minuciosa revela algo diferente. Os contornos ea cor da

bola no descreve apenas um genrico suave, cinza metlico e de aparncia , que exala um certo brilho , mostrado pela baguna traos amarelo ao redor da imagem. Eles se parecem com lnguas de fogo , mais acentuada na parte inferior , como se a delinear o movimento ascendente do objeto , sem a devida proporo revela tamanho considervel." Em outra pgina no mesmo site Mauro escreve Paoletti que 'Bernardino di Betto, conhecido como Pinturicchio , reproduzido em uma representao da Natividade , mas dois objetos voadores . A pintura em questo declarou , infelizmente, por trs do plexigls na Capela Baglioni da Igreja de St. Maria Maggiore em Spello , pode ser visto esquerda, pendurado no cu acima da colina, um objeto brilhante , como cinza metlico , de fato parece refletir a luz do sol , cercada pelas chamas e raios. Suas dimenses so notveis, e d a impresso de que ele est se movendo para cima. Ele no est sozinho , de fato, no espao do cu perto da ponta do cipreste , uma outra bola de luz laranja, cor de cinza visveis . Novamente, um objeto real, representado intencionalmente para enfatizar a ocorrncia de um evento misterioso , UFO estilo que parece ter testemunhado o autor da imagem." O que pode refutar uma declarao como essa , se no "Mas voc parecia realmente fresco ? " . Aqui est a ampliao do particular "estrangeiro" :

O que nunca deve ser um objeto redondo e brilhante, com um halo em torno dele , se no o nascer do sol sobre a cena do nascimento de Jesus? O que Jesus descrito no Evangelho de Joo 'Eu vim como luz do mundo, que todo aquele que cr em mim no permanea nas trevas"(Jo 12,46 ). Precisamos lembrar que Jesus chamado de " Sol da Justia ", "Luz" do mundo, e que 25 de dezembro era a antiga festa do "Sol Invictus ", ou o nico vitorioso ? Muitos detalhes do afresco so de ouro (o halos, os presentes dos Magos , o acabamento dos vestidos ), e assim deve ser tambm o sol volta. Ao longo do tempo , como tem acontecido em muitos outros casos deste tipo inlays , dourado saiu tornando-a mais opaca ou escura que era originalmente um crculo brilhante. Em um ensaio sobre a restaurao da capela, conduzidas entre 1976 e 1977 se l: "O douramento dos halos , os presentes trazidos pelos Reis Magos e da estrutura do self so feitos com folhas de ouro aplicado misso , projetado e velada com mordida . As decoraes das peles so normalmente dourada com escudo de ouro. As jias , botes , fivelas, bagas e cipreste so as alteraes no relevo de luz em uma misso para comprimidos de ouro de cera e acabamento com verniz e esmalte. A Sun fez como uma "plula" relevo dourado visvel na cena "Fuga para o Egito"Localizado na predella de 'Adorao dos Magos"Gentile da Fabriano exposta na Galleria degli Uffizi .

Aqui est um exemplo de outras peas ao ar livre de ouro Pinturicchio, os halos dos anjos, que preservar o acabamento original apenas parcialmente :

O segundo objeto brilhante no cu , esquerda do cipreste, a estrela dos Magos, visvel na cena abaixo com presentes para o beb.

"Imagem S direita, onde vemos um pastor que olha para o cu na direo da estrela e um anjo anunciando o nascimento de Jesus , nos leva a uma outra pintura , talvez o mais famoso e onipresente em todos os sites dedicados a UFOs em " arte antiga. "Madonna e Criana com So Joo" Expostos a Florena no Salo de Hrcules no Palazzo Vecchio , o argumento Parte 5.

Pinturicchio Concluso:

Vincenzo Foppa

Giovanni Di Paolo

Sebastiano Mainardi (atribudo )

Em ' Pinturicchio afresco intitulado "Adorao do Cristo Criana"H UFOs. O disco luminoso no cu o Sol , a estrela dos Magos vez est perto do topo do cipreste . Na "Adorao do Menino Jesus"Ao Pinturicchio no h UFO. A luz do disco no cu o Sol , a estrela dos Magos est perto do topo do cipreste .

"A Assuno da Virgem"Francesco Rosselli , 1480-1485

" A imagem acima intitulada "A Assuno da Virgem ", de ANON. pintada em 1490. Mais uma vez aviso nuvens discoidal . Se voc fizer uma pesquisa no Google digitando - "A Assuno da ANON "Virgin - Ou - " Assuno "- Anon - voc tem um monte de pginas que contm a legenda da imagem e os mesmos provavelmente copiado do site original da Matthew Hurley. Ningum parece suspeitar de que o nome nada mais que uma abreviao para "annimo" Isso um autor desconhecido. Alguns destes sites:http://www.ufoartwork.com/ - http://www.dudeman.net/siriusly/ufo/art.shtml http://dariosoldani.interfree.it/antichi/dipinti.htm - http://www.hwh22.it/xit/S02_documenti/doc_arte.html http://xfacts.com/old/ - http://www.crystalinks.com/ufohistory.html http://www.bibliotecapleyades.net/esp_ovnis_arte_8.htm http://www.hwh22.it/xit/S02_documenti/doc_arte.html - http://xfacts.com/old/ http://www.crystalinks.com/ufohistory.html - http://www.answerbag.com/q_view.php/45560 http://www.ufowijzer.nl/tekstpagina/HistorischeKunstEnUFOs.html http://www.ufo.be/gallerij/foto_gallerij_detail.asp?gallerij_id=47

"Anon "Todo mundo diz ... Mas o estilo dos personagens, especialmente a forma da vestimenta e as nuvens me fez pensar em alguns artistas desconhecidos do '400 tarde, como Cosimo Rosselli, Francesco Rosselli, Domenico Ghirlandaio e Botticelli. Em particular, me pareceu muito similar a um Suposio Ghirlandaio , mas o suficiente em pesquisa Histria da italiana Einaudi (Vol. 2 ) para localizar o autor desta gravura em cobre Francesco Rosselli .

Os detalhes devem ser as misteriosas nuvens em forma de disco voador, como eu li em outro site"A Assuno da Virgem, pintado em 1490 foi e tem muitos dispositivos de disco voador em forma ." Mneste caso, simples no estilo de nuvens XV, visvel em muitas outras pinturas do perodo. Aqui esto dois outros Suposio final do sculo XV , as nuvens primeiros so quase idnticos aos da gravura Rosselli :

Domenico Ghirlandaio Morte e Assuno da Virgem.

Pinturicchio Suposio Nas imagens abaixo eu coletei outras nuvens XV que eu poderia bater a imaginao dos autores de sites dedicados a UFOs na arte*:

Ghirlandaio , em especial Anunciao

Pinturas por Matthew Contugi Divina Comdia, cap. XV

Francesco di Giorgio Martini , detalhe da Natividade

Benozzo Gozzoli Crucificao

Giovanni Bocca , especialmente os Crucificao ( Predella de Madonna do Arbour)

Tabela Strozzi com a viso de Npoles. *Aps alguns meses da publicao desta pgina , as peas com as nuvens , que testemunhou o fato de que era apenas nuvens no estilo de artistas famosos de 400, foram tomadas por diferentes autores e utilizados sites UFO como testemunhos conflitantes. Ou at mesmo essas imagens tornaram-se indcios da presena de OVNIs na arte renascentista .

" A Virgem eo Menino com S. BENOIT "(Igreja de Santo Hiplito de Vovoin , Frana)

Nos chamados livros de arqueologia espacial tem sido freqentemente relatado que , na Frana, em Le Mans, em uma imagem de uma Madonna de 1460 (aproximadamente) parecia uma criana que estava segurando uma espcie de helicptero ante litteram . Os autores avanada a hiptese de que era um UFO ( no no sentido de objeto voador no identificado , mas claramente aliengena na natureza) ... Para a discusso deste caso, consulte a pgina Nico Conti"No era um OVNI do passado!"

"A Virgem eo Menino com So Joo Batista"Atribudo ao Sebastiano Mainardi ou Jacopo del Sellaio (Florena, Museo di Palazzo Vecchio , a Sala de Hrcules )

O Madonna e Criana com So Joo, exibido no Salo de Hrcules no Palazzo Vecchio , em Florena, foi objeto de diversas tarefas. A marca diz Museu Jacopo del SellaioMas, no catlogo de cartes (nmero 00292620 ) afirma que a pintura bastante devido Mainardi , Sebastiano (1466-1513) , pintor do crculo Ghirlandaio ativo em Florena no final de '400. Ele acrescenta que h claras semelhanas com obras Lorenzo di CrediEspecialmente na figura da Madonna. Um estudo recente realizado por Alberto Lenzi (2007) prope que o autor "Master of Tondo Miller" Identificado por alguns de o filho de seleiro James Arcanjo.

Esta a pintura que mais se discutir a comunidade ufolgica , que vem na cena no canto superior direito , atrs da Madonna, o testemunho de um "encontro imediato" com um objeto voador no identificado . Na cena , vemos um personagem que, com a testa , olhando para uma apario no cu. Com ele tambm um co e o animal olha para o estranho objeto . Em um Artigo por Daniele Bedini, Publicada no UFO News - No 7 ( Julho- Agosto de 1996) l-se:deixa claro a presena de um objeto plano , cinza chumbo , e inclinado para a esquerda com uma cpula "ou" torre ", aparentemente como meio de identificao volante oval em movimento."

Mas esta no a nica particularidade da pintura na parte superior esquerda vemos a Estrela da Natividade, acompanhado por outras trs pequenas estrelas ou particular fiammelle.Un muito semelhante em Madonna do Livro (1480) Sandro Botticelli .

Estes especiais " trs estrelas "e" nuvem luminosa " fazer-nos perceber que esta pintura se refere a uma forma austera e rigorosa dos temas a compreenso no apenas religiosa, mas a vida da cidade inteira que foi pregada pelo irmo Girolamo SavonarolaPrecisamente no final do sculo XV, Florena. Aps a expulso dos Mdici de Florena foi estabelecida a Repblica , que Savonarola tornou to teocrtica exercer rigorosa vigilncia ( hoje uma referncia de comparao para o fundamental da Repblica Islmica do aiatol iraniano Khomeini ) e at mesmo chegar ao pblico " fogueiras das vaidades "de 1496-1497 , quando foram recolhidos e queimados na praa jogando cartas , dados, enfeites de cabelo , livros considerados obscenos, at as pinturas e objetos preciosos. A pregao de Savonarola grandemente influenciado a arte desse perodo, e vrios artistas como Sandro Botticelli, veio a renunciar ao misturar - crist pag de muitos trabalhos anteriores inspirados nos conceitos do neoplatonismo , para pintar assuntos msticos em uma forma mais pura , mas tambm mais rgido, arcaico e didtica.

A presente o simbolismo religioso nesta Madonna vai ento para trs iconografia antiga , que no humanismo Florena e neoplatonismo foi perdido. O trs estrelas exemplo pode ser visto nas pinturas do sculo anterior , mas especialmente na cones bizantinos Madonna. Encontrase frequentemente retratado em vu ( ombro e na testa ) , e s vezes so substitudos por trs raiosMas em todos os casos so um smbolo da trplice virgindade de Nossa SenhoraAntes, durante e aps o parto. As trs estrelas com o mesmo significado , tambm so encontrados em armas ordem de Oratrio de So Filipe negros (Filipinas ), especialmente dedicado a Maria. Voltamos especial anterior, interpretado como um OVNI. Em muitos outros " Natividade " de '400 e '500 so de tal cena. O anncio aos pastores, narrado no Evangelho de Lucas : "C ` pastores estavam no mesmo pas, mantendo relgio vigia noturno sobre o seu rebanho . Um anjo do Senhor apareceu diante deles ea glria do Senhor refulgiu ao redor deles. Eles estavam apavorados , mas anjo disse -lhes: No temais , eu vos anuncio uma grande alegria que ser para todo o povo: para voc nascido na cidade de Davi um Salvador , que Cristo o Senhor ... Aqui est a cena do anncio em que aparece aos pastores no fundo de um Natividade Vincenzo Foppa mantidos no Instituto de Artes de Detroit :

O anjo sai de uma nuvem escura no qual os raios de luz dourada , e, tal como na pintura do Palazzo Vecchio , observado por um pastor segurando sua testa, e se sentou ao lado de outro bando:

Vemos esta mesma cena , representado maneira semelhante de Madonna e Criana Palazzo Vecchio, em muitos outros quadros que so como o Natal ou a Adorao da Criana:

Pinturicchio

Amigo Aspertini

Lorenzo di Credi

Lorenzo di Credi (detalhe)

Agnolo Bronzino

Antoniazzo Romano

Pinturicchio

Pinturicchio (detalhe)

Mestre do estrado

Bernardino Luini

miniatura do sculo XV

Bernardino Fasolo

Domenico Ghirlandaio

Hugo van der Goes

Vincenzo Foppa

Giovanni Di Paolo Estes so apenas alguns exemplos entre dezenas de pinturas que tm como tema a Natividade. Em todos reconhecem claramente que o anjo e ver que quase sempre um dos pastores tem a testa como se quisesse proteger os olhos da luz da Glria de Deus "referido pela passagem do Evangelho. Muitas vezes parece que at mesmo o co olha para a aparncia. Em muitos casos , o Anjo vem de uma nuvem cercado de luz ou, no mais antigo pinturas de raios dourados. Em uma miniatura retirado manoscrtto "Grandes Heures d' Anne de Bretagne" (1500-1508) Jean Bourdichon , o anjo que apareceu aos pastores , com vista para uma espcie de flagrante buraco no cu , em nentre Madonna e Criana com So Joo Raffaellino Garbo da luz que ns vemos apenas um vislumbre no centro da nuvem :

Em outra pintura do sculo XV, Madona com Menino e So Joo Gherardo Di Giovanni (Florena, Galleria dell'Accademia ), podemos ver o fundo esquerda de Nossa Senhora, que

a princpio parece uma mancha escura . Olhando melhor mancha revela um anjo que vem de uma nuvem de pequenas e at o prespio , mas neste caso no so vistos fundo pastores

Na outra rodada , atribudo a escola de Sebastiano Mainardi , E armazenado em Sommariva Perno, Vemos a mesma cena com pastor que, com a testa , olhando para a apario do anjo vestido de vermelho ao seu lado um co que, com a boca aberta , vendo o anjo. No centro, acima da cabea da Madonna, aparece nuvem luminosa .

Sebastiano Mainardi era irmo de Domenico Ghirlandaio, e este um nascimento do artista com uma estrela brilhante que aparece em uma nuvem. direita est o anjo aos pastores .

Ainda nesta seco especial de outro Natividade Domenico Ghirlandaio ver tanto o anjo e a nuvem brilhante (e de salientar que , mesmo referindo-se a este quadro , existem aqueles que encontra um OVNI que aparece no cu: http://www.teegeeack.com/alien-ufo-secret-ufovideo-photo.html ):

A imagem seguinte , tirada de um livro de orao Sforza datado por volta de 1500 , encontramos a nuvem luminosa ( dentro do qual reconhecemos muitos anjos ) que domina a cena da Natividade :

A pintura mais interessante, no entanto, uma Natividade Lorenzo Monaco ( 1409) no Metropolitan Museum em Nova Iorque. Madonna aparece acima de uma nuvem rodeada de raios dourados muito semelhante volta do Palazzo Vecchio , e do Anjo , vindo de uma outra nuvem luminosa , faz o anncio aos pastores :

Fragmentos de uma camada de folhas de ouro ainda visvel na nuvem da rodada do Palazzo Vecchio , e possvel que originalmente esta apresenta uma cobertura de ouro -lo completamente.

Assim, podemos identificar em Madonna e Criana com So Joo em frente ao Palazzo Vecchio nuvem luminosa que tambm est presente na pintura de Lorenzo Monaco , eo cenrio descrito o anncio aos pastores no Evangelho de Lucas . Mas essa histria da natividade no estamos falando de nuvens brilhantes , onde faz neste momento em particular?

Renaissance arte sacra no s foram representadas cenas dos quatro evangelhos cannicos. Muitas vezes, recorreu mais recente textos devocionais , cheio de personagens e histrias de gosto popular e narrativa. As muitas cenas representando a Apresentao de Maria no Templo ou o casamento da Virgeme ( pinturas de Giotto) , o encontro entre Jesus e Joo Batista da Fuga para o Egito ( pintura de Leonardo da Virgem das Rochas) Resultam de histrias independentes com os Evangelhos de Marcos, Mateus , Lucas e Joo . Os pintores e os seus diretores , que escolheu o tema , muitas vezes misturados histrias desenhadas a partir de textos diferentes, tais como Golden Legend de Jacopo da VarazzeO Meditao Vitae Christi Giovanni De Caul, ou os muitos evangelhos apcrifos. A presena do boi e do burro , apesar de ver em quase todos os Natividade contada pelos evangelhos cannicos , mas dall'apocrifo Pseudo -Mateus, Um dos textos mais utilizado como fonte de temas de artistas da poca. Mas o evangelho , por sua vez derivado Evangelho de Tiago, Conhecido apenas grego a traduo latina de Guillaume Postel por meio sculo. XVI. As histrias contidas nestes textos foram inspirados por histrias de Giotto na Capela Scrovegni Maria . Apenas em Evangelho de Tiago A descrio da Natividade, onde os anjos no aparecem , mas um "nuvem luminosa"Como em muitos outros bblico: [ 19 ] 2 parado no local onde a caverna, e eis uma nuvem luminosa da caverna. E a parteira disse: " Hoje foi ampliada a minha alma, para os meus olhos viram um milagre maravilhoso : a salvao veio a Israel ". E logo a nuvem desapareceu da caverna e uma grande luz apareceu na caverna, para que os nossos olhos no podiam suport ... (O Apocrypha , editado por Marcello Craven , Turim , 1969 , p.21) Em contraste com o Evangelho de Lucas lemos que "a glria de Deus brilhou ao redor deles" Nesta passagem , o narrador acrescenta que "os olhos no poderiam suportar" O grande luz . E em muitas pinturas , vemos que , na sequncia da letra do texto , o artista pintou o pastor que protege os olhos com a mo. Protoevangelium mesma encontramos a descrio da Estrela , mas mais importante , ao contrrio dos evangelhos cannicos , ela diz que mesmo o pequeno Joo Batista teve que fugir de Herodes [22 , 1], consciente de ser visitado pelos Reis Magos , Herodes estava irado e enviou assassinos , dizendo: "Matem os filhos de dois anos para baixo. " [2] Maria, tendo ouvido que massacrou os filhos, tomou o menino, ele enfaixou eo colocou na manjedoura dos bois. [3] Isabel ouviu que Joo estava olhando, peguei e fui at a montanha , olhando ao redor , onde se esconder, mas no havia nenhum esconderijo. Elizabeth , ento suspirou e disse em voz alta: "Montanha de Deus, receber de uma me com seu filho. " Agora, a montagem quebrou e bem-vindas. Pareceu- lhes uma luz, porque um anjo do Senhor estava com eles para mant-los . Aqui nesta passagem do Evangelho de James "luz" identificado com um anjo guardioSem este aparece como um personagem em si. Nel'apocrifo Evangelho da Infncia srio - rabe Em vez da estrela dos Magos, a ser identificada com um anjo " Naquele momento, um anjo apareceu-lhes , sob a forma daquela estrela que tinha sido o seu guia na viagem , e eles foram embora, seguindo as instrues da luz. A representao da nuvem sem o Angel raro, mas no s Natividade Lorenzo Monaco j demonstraram , podemos ver um exemplo de uma Adorao do Menino pintou o Mestre

Franke. Alto no cu , dentro da nuvem voc v a estrela. O mesmo autor em outro trabalho , em vez retrata Deus nas nuvens, enquanto o anjo faz o anncio aos pastores :

Mark Bussagli escreveu vrios livros sobre a iconografia dos anjos. Em particular Histria dos Anjos ( Ruskin , 1991) cita o pseudo- Dionsio diz que "A escritura representa-los na forma de nuvens , indicando que este sagrado mentes esto repletas de uma luz to sovramondano ocultos e simplesmente aceitar a primeira luz a sua primeira encenao .... O mesmo Bussagli no catlogo da exposio Asas de Deus escreve "Em geral, o perodo medieval revelado como um desenvolvimento chave iconografia anglica, cujas solues foram posteriormente reinterpretado de maneira muito natural por culturas sucessivos perodos renascentista e barroco. E , caso de "Angels nuvem"Quais foram posteriormente revistos nas figuras aladas apoiado por almofadas macias de vapor. '(http://www.enec.it/AliDio/09e_Iconografia.pdf)

Sano di Pietro, especialmente a partir de 'Anncio aos Pastores (Meados do sculo XV) Assim, podemos trazer ainda a ronda com Madonna e Criana com So Joo a tradio iconogrfica da poca, no final de '400 , em Florena. O arcaico particular das trs estrelas , simbolizando a virgindade de Maria triplo , e a representao no antropomrfico , mas como smbolo do Anjo "nuvem luminosa" pode sugerir uma associao para a tese do autor Girolamo SavonarolaO frade dominicano que pregava um retorno tradio e uma maior pureza na arte e na vida da cidade. Guia do Museu do Palazzo Vecchio dedicado pintura dito que h evidentes semelhanas com obras de Lorenzo di Credi . Apenas este artista foi um dos seguidores mais devotos de Savonarola , que ambos vieram para queimar todos os seus desenhos de nus e se tornar um monge .

Concluso: Na pintura intitulada Madonna e Criana com So Joo atribuda a Sebastiano Mainardi , crculo artista de Ghirlandaio , existem UFOs. As trs pequenas estrelas que acompanham esta pintura no maior da Natividade, muitas vezes usado para simbolizar a virgindade trplice de Maria , o pastor que cuida da aparncia no cu protege os olhos com a mo semelhante a muitos outros quadros extrados pela mesma pessoa , o nuvem luminosa vem a histria da Natividade no apocrifo Evangelho de Tiago. Mesmo Protoevangelium, Que contm as histrias de filhos de Nossa Senhora, um dos textos citados na definio do dogma da A virgindade de Maria.

Masolino da Panicale "Fundao da igreja de Santa Maria Maggiore , em Roma" (Cerca de 1428)( Museu Nacional e Galerias de Capodimonte , em Npoles )

A 'Fundao da igreja de Santa Maria Maggiore , em Roma" Mais conhecido como "O Milagre da Neve", foi pintado por Tommaso di Cristoforo Fini disse Masolino da PanicalePor ordem do Papa Martinho V Colonna para a igreja de Santa Maria Maggiore , em

Roma em torno de 1428. Era parte de um trptico , com dois lados e Vasari atribudo a ela Masaccio mas percebeu que apenas um dos painis laterais com Santos e Jernimo Batista. Este um dos mais citados pinturas "UFO , j proposto desde o incio dos anos 70 como um testemunho de avistamentos de objetos voadores no identificados (S. Boncompagni clpeo n.29 , 1970; D. Bedini , UFO Newsletter n 81 , 1979 E. Massa, Il Giornale dei Misteri No. 107 , 1980). " ... tem a representao visual de um estranho acontecimento envolvendo o Papa Librio ( 352-366 dC). De acordo com a tradio histrica , o Papa teve um sonho pela ordem de Anjos para construir uma nova igreja em Roma, no exato local onde uma nevada milagrosa iria se manifestar. No dia seguinte, uma estranha substncia semelhante a neve caiu do cu contra toda a previso do tempo em um dia quente de agosto . O fenmeno foi restrito a uma rea de Roma foi construdo mais tarde quando a baslica de So Maria Maggiore. (...) Qual foi a causa dessa neve "impossvel"? Masolino da Panicale, em sua pintura representa uma cena detalhando o caso, com a neve caindo de uma "nuvem" grandes e alongadas, em forma de charuto e cinzento, em que as nuvens menores so visveis. A observao cuidadosa do ltimo, no entanto, mostra que as nuvens no parecem normal. Na verdade todos eles claramente definida em seus limites e longe do ralo , e ento so representados em 2-2 e de forma idntica , com apenas o top- iluminado, com a maior parte do dia " duro " cpula do rolamento."(R. Pinotti, em http://www.notizieufo.com/clipeo77.htm ) Este texto se refere a um "estranha substncia semelhante neve" Mas a lenda original refere-se apenas a "neve" que milagrosamente caem em Roma " , em Agosto do ano de 352. Segundo a lenda, narrada por Fra Bartolomeo da Trento , na primeira metade do sculo XIII em Epilogorum em aes Liber Sanctorum "na manh de 05 de agosto 352 habitantes do Esquilino tiveram uma surpresa estranha durante a noite, a neve caiu e um cobertor macio cobria uma extenso. Com este milagre da Virgem Maria tinha indicado , um patrcio chamado Joo e sua esposa, que era procurado naquele local um templo erguido em sua honra. Durante muito tempo, o casal de idosos , que no teve filhos, queria usar sua riqueza em uma obra que honra a Me de Deus, e para esse fim , orou fervorosamente que mostrar a eles como eles poderiam realizar o desejo . A Virgem Maria , movido pela piedade dos dois, eles aparecem em um sonho dizendo que o local onde na manh seguinte eles encontraram a neve cair milagrosamente durante a noite, foi construda a expensas prprias, uma igreja dedicada ao nome de Maria. Animado por este prodgio , a manh seguinte, John veio ao Papa Librio , para lhe dizer o que tinha acontecido : o papa , durante a noite, sonhou a mesma coisa! Librio , seguido pelo patrcio Joo e uma grande procisso de pessoas e do clero , fui no Esquilino e neve virgem, marcaram o percurso da nova igreja que foi construda a expensas do patrcio e sua esposa."( De: " Os lugares do Jubileu , em Roma. Histria , espiritualidade, arte , editado por Andrea Lonardo , Ed . So Paulo 2000. ) Na realidade, as coisas parecem ter sido diferente . A fundao da Baslica Santa Maria Maggiore no monte Esquilino , fundada pelo Papa Sisto III em meados do sculo quinto e foi a primeira igreja dedicada a Nossa Senhora , oficialmente chamado de " a Me de Deus "a partir do Conclio de feso , em 431. Talvez o Esquilino foi escolhido como um lugar para construir uma igreja dedicada a Maria, para remover o culto pago a deusa Juno(Jpter)Lucina , que foram dedicadas aos feriados chamado " Matronalia " a ser

comemorado em um pequeno templo na mesma colina. O interessante de notar a mania que a igreja catlica tinha de se apoderar dos locais sagrados dos antigos cultos pagos romanos e construir exatamente em cima, suas igrejas e capelas simplismente copiando o estilo e histrias dos antigos deuses e deusas do sol e da lua e transfigur-los nos personagens de Jesus e Maria para serem os novos rei e rainha do cu. A baslica foi nomeado "ad Nives " no antes do sculo X , porque no h qualquer vestgio da lenda de neve antes de ento. No sculo XII, foi institudo "Festa Dedicationis Sanctae Mariae ad Nives" 05 de agosto e ainda na baslica durante a celebrao da Missa, caram ptalas de flores brancas no altar. A Baslica de Santa Maria Maggiore chamado de " ad Nives " na bula do Papa Nicolau IV em 1288 , e, ao mesmo "Data da poca mosaico Philip Rusuti retratando a histria do milagre, ainda visveis no sculo XVIII lodge que cobre a fachada original. Aqui a fachada antiga da Igreja, a mesma cena que Masolino pintar um altar no interior :

Juntamente com os mosaicos do sculo XIII , infelizmente, foram colocados dois grandes anjos barrocos, como mostrado na figura acima. Mas toda a igreja foi vrias vezes at a forma atual que principalmente o resultado de aes de reestruturao e encomendado por Gregrio XIII , em 1572 , Clemente X em 1670, e Bento XIV em 1740. A histria da Milagre da Neve atingiu a imaginao popular, e muitos dos artistas da cena e vrias igrejas dedicadas ao Madonna das Neves foram construdos em outras partes da Itlia. Em Florena , h a descrio do milagre de um afresco na igreja de Santa Felicita (Capela Canigiani ) e um janela de vidro Orsanmichele , construda no sculo XIV :

Mas aqui vemos verso de Perugino , uma pequena pintura que foi provavelmente parte de uma resoluo do predella maior. Como diz o ditado uma mentira contada mil vezes se torna verdade.

Esta a verso de Mathias Grunewald , datada de 1517-1519 :

Matthias Grunewald O Milagre da Neve

em especial : o sonho do Papa Librio

particular: a apario de Nossa Senhora

A histria do milagre da neve , ento, disse um milhar de anos aps o evento lendrio , e outro cem anos se passaram antes Masolino Panicale da cena representada no trptico com dois lados para a igreja de Santa Maria Maggiore. O painel traseiro do Milagre da Neve contm uma representao de ' Suposio:

frente - frente

back - para trs

Ns falamos de " objetos voadores no identificados , que so aquelas nuvens estranhas que se encontram sob uma nuvem sobre o qual mostra Jesus e Maria. Aqui est um detalhe da pintura , onde voc observa a neve caindo das nuvens

Mas eles so realmente to "estranho" essas nuvens , no contexto da arte do sculo XV ? Parece que no , pois a mesma representava Masolino nuvens semelhantes em outras pinturas como esta Madonna e Criana:

Outros pintores deste perodo tm mostrado estilizada nuvens da mesma maneira: Aqui esto alguns detalhes das obras de Benozzo Gozzoli :

Portanto, no realista, mas estilizado forma de representar as nuvens, como estilizada e irreal era a arte sacra do primeiro semestre de 400. Se quisermos analisar um caso registrado , a neve em Agosto, pode ser considerado extraordinrio, mas no impossvel. Mesmo em tempos mais recentes so registrados eventos climticos deste tipo. Nevadas esto documentadas na costa da Calbria, 12 de maio de 1755 , em Lunigiana 1 de julho de 1756 , enquanto em Bolonha em 01 de junho de 1491 chegou a Neve "um p de altura e trs dias depois, Ferrara era para ser coberta de neve . Se quisermos encontrar uma cidade " brancas "a sua 05 de agosto , podemos pensar em Prato , que em 2000 estava coberto por uma espessa camada de granizo (em alguns lugares at 30 cm ), enquanto que a temperatura desceu a 11 [*]. No impossvel , portanto, que a memria de um acontecimento extraordinrio deste tipo foi transmitido oralmente por sculos , tornando-se mais rico em detalhes e, finalmente, o milagre da neve ". *em "Dossi: A neve eo frio fora de poca nos ltimos 1.000 anos" Albonetti Francis.

Concluso: Existem OVNIs na pintura intitulada "O milagre da neve" Masolino da Panicale . Esquiline Lenda de neve no vero uma histria escrita mil anos aps o momento em que o milagre aconteceria, e as nuvens tm feito muito para discutir alguns uflogos queda no estilo de vrios artistas do primeiro semestre '400 . Em "O Milagre da Neve" ao Masolino da Panicale no existem OVNIs. A histria do foi escrito por Bartolomeo da Trento 1000 anos depois do suposto milagre (AD 352) e tornou-se uma lenda muito popular. Muitas igrejas dedicadas ao milagre foram construdas e os muitos pintores representaram mesma cena. As nuvens estilizadas so semelhantes s outras nuvens pintado por Masolino , Benozzo Gozzoli e outros artistas da primeira metade do sculo XV .

Tiziano Vecellio "Baco e Ariadne" (1520-1523)

( National Gallery , Londres)

A pgina intitulada "UFO documentos histricos e pinturas" Para alm dos casos mais " clssico " tambm mencionada como um OVNI esta pintura de Ticiano "O que vemos parece ser uma representao de uma formao de objetos de formao Cdr F -821 , tipo circular para a defesa e reconhecimento ..." A formao "de objetos voadores no identificados que o crculo seria formado por oito luzes no cu na parte superior esquerda . Novamente, um canto solene, que teria sido evitado em uma informao simples sobre o tema da pintura o primeiro a dar interpretaes imaginativas e sem fundamento. "A iconografia clssica mostra Ariadne dormindo sobre a segunda vinda de Deus (...) mas Ovid , no momento que ela estava reclamando de seu destino : por artistas da Renascena e, geralmente, representam o perodo mais tarde acordado. Baco pegou a preciosa coroa de Ariadne arremessado para o cu e tornou-se uma constelao. (...) Baco descrito no site vem em cima do seu carro , s vezes com o resultado. Ela saltou para o cho ou levantar Ariane ao lado dele. Tira a coroa, ou isso j no cu sob a forma de um crculo de estrelas brilhantes ." (De "Dicionrio de temas e smbolos na arte" James Hall )

Aqui esto outros exemplos do mesmo assunto (clique em detalhes para ver toda a imagem ):

Luca Giordano Concluso:

Tintoretto

Guido Reni

Na pintura de Ticiano , intitulado "Baco e Ariadne"H UFOs. O crculo de estrelas no cu a coroa de Ariadne no conto mitolgico transformada em constelao "Corona Borealis. Em "Baco e Ariadne"Ao Ticiano no existem OVNIs. De acordo com o mito antigo , o pequeno crculo de luzes no cu representa a Transformada Ariadne da coroa "Coroa Boreal" Constellation.

Tomb Ptahhotep ( cerca de 2400 aC)Saqqara, Egito Neste caso, temos a ver os supostos OVNIs na Renascena, mas em uma poca mais remota, que a Quinta e a Sexta Dinastia do Egito antigo. Essas imagens da tumba de Ptahhotep, Enquanto o gro-vizir do fara Ises , so publicados em vrios sites :

Mas aqui no estamos falando apenas sobre UFOs, mas um aliengena real , o que seria representado neste importante pintura . Aqui est o que podemos ler em algumas pginas web "Extraterrestre Imagens na Pirmide e Saqqara , Egito e close-up ( direita) (http://www.dudeman.net/siriusly/ufo/ast.shtml) "Ns estvamos espantados para dizer o mnimo quando ns pegamos um olhar mais atento a esta imagem, foi possvel efectuar um 'alien cinza "na parte inferior da foto! Ser que isso prova que a construo ea colocao das pirmides foram auxiliados pela inteligncia extraterrestre? (...) As implicaes da descoberta desta pedra antigo que inclui a imagem do estrangeiro so absolutamente enormes ! e poderia ser uma das pistas mais importantes para a interveno aliengena em nossa histria antiga de todos os tempos ! Ns inclumos um alargamento do ' Grey '. Poderia explicar por que esta imagem os egpcios pareciam to tecnicamente avanado, e como eles foram capazes de construir as pirmides com tal preciso .(http://www.ufosaliens.co.uk/cosmicegypt.htm) Infelizmente para aqueles que so to animado para descobrir o retrato de um "cinza "em uma tumba egpcia , que no um aliengena. De fato, em um livro ilustrado , intitulado "Todos Egito( Bonechi ed. ) so muito particular viso mais clara e detalhada a mesma importncia :

copyright Photo Bonechi

Este um vaso contendo uma planta especial, que foi oferecido aos deuses junto com frutas e animais. Mesmo em outras partes do tmulo esto representadas Ptahhotep mesma planta. A transportadora tem o mesmo segurando um pequeno vaso com a mesma forma do "alien"

Outras embarcaes semelhantes s tomadas para que um estrangeiro pode ser visto nas pinturas que retratam a oferta de festa ritual aos deuses em muitas tumbas egpcias . Este um afrescos particularmente famoso no tmulo de Nebamun ( Londres, o British Museum) :

Concluso: Em relevo, pintura da tumba em Saqqara em Ptahhotep h " aliens cinza com occchi amndoa -threatening. As fotos publicadas em vrias pginas da web representa a oferta de presentes para o banquete dos deuses. Em especial aos olhos dos supostos " aliengenas " so as folhas de uma planta que sai de um frasco. No relevo pintados de Ptahhotep grave em Saqqara, no h estrangeiros "cinza" . A pintura representa a "Oferecer aos "Deuses e, em especial o rosto do estrangeiro presume-se que determinada planta em um vaso.

Moeda com a inscrio " Adeste OPPORTVNVS "

"Desse dinheiro , o que realmente parece mais uma medalha , sabemos apenas que ele foi inventado por volta de 1680 . Enquanto algumas publicaes relatadas por UFO nunca so dadas mais notcias. Nota claramente uma "roda" de que a parte central de um "raio" que paira no cu nublado. No quadro escrito OPPORTUNUS Adeste ." (JP Caverna -L. Foreman : " OVNIs e extraterrestres - Mondadori 1990, p.19) Na verdade, o objeto no uma moeda , mas mesmo uma medalha . Como foi explicado na pgina web intitulada "oeuvres d'art Curieuses"Este um Jeton " provavelmente cunhado em 1656. Muitos outros sinais deste tipo voc pode ver ( e comprar ) no site CGB Numismtica Estas fichas no tinham qualquer valor real como moedas, mas parecia que as moedas de forma a enganar os mais tolos . Pois h maneiras de dizer esses itens de inspirao francesa , como " falso como um smbolo , ou uma pessoa idosa poderia ser chamado de chip "velho ", porque desgasta facilmente. Durante a Idade Mdia foram utilizados para os clculos e os registros de entidades religiosas , em seguida, nos sculos XIV e XV, tornou-se moda para os nobres e os eclesisticos moeda seu prprio nome e emblema , ainda utilizada para a contabilidade interna e de compensao. A partir do tempo de Henrique IV chips so usados como objetos de prestgio e cunhadas em metais preciosos. O perodo pode se espalhar chips vm com o sculo XVII , decorado com figuras alegricas e casacos inspirados por antiguidade clssica e lemas em latim, usado para

contar e se tornam menos e menos signos de pertencimento classe dominante . Fichas tambm podem ser representadas pessoas famosas, ou eles podem celebrar alianas entre famlias ou grandes eventos da poltica internacional. Durante o perodo de chips Louis XVI agora esto se tornando cada vez mais comum , e seu uso est limitado a conselhos de administrao, como um mtodo para confirmar a presena de acionistas. Ainda hoje dizemos " presena " quando se refere a despesas com cargos administrativos . Ns no sabemos qual a imagem apareceu no outro lado da moeda em questo, mas no podemos imaginar uma figura muito diferente daqueles que aparecem em outros chips com o escudo " mesmo misterioso no cu "(Mysterieuse scne avec un au Bouclier revers celeste). Neste , vemos que a Justia segura uma espada em uma mo e balana na outra, mas a seus ps um personagem a um saco de moedas (Equity debout de face, inquilino une pe et des saldos . Devant elle , droite , um homme Courbe bolsa une vertente de Monnaies ses pieds .). Parece quase como uma caricatura : a justia vendido por dinheiro?

Em outro versoSempre venda no catlogo CGB NumismticaDo outro lado aparece as armas da Frana e Navarra. As descries deste catlogo numismtico frase " Adeste OPPORTVNVS " traduzido para o francs "Il est propos um presente'Ou' E ' neste momento. "Mas a palavra latina " Adeste "bem " estar presente ", sendo amigvel " tambm significa " ajudar, apoiar , incentivar ", e, portanto, usar a lngua de Ccero advogados defender os clientes . Muitas moedas deste tipo contido alegricas e mitolgicas, e sua mitologia tem encontrado uma referncia literria que pode explicar a natureza desse objeto redondo , que est entre as nuvens e a terra. Ele pode de fato representar 'Ancil, O escudo enviado por Jpiter para o sagrado rei romano Numa Pomplio .

A lenda contada em diferentes verses, uma de Ovdio ("Fasti" Livro III) Fala de Numa Pomplio , que decidiu a questo de Jpiter revelando o segredo para se defender contra seus ataques. Jpiter pede em troca de um sacrifcio humano , mas que Numa um homem calmo e no se recusa , com trocadilhos e enganar a Deus. Numa teme a ira de Jpiter, mas ao invs de zangado risos deus para a sagacidade eo rei lhe promete no dia seguinte revelar o segredo. O dia depois de Numa Pomplio convocar os representantes dos bairros de Roma e ao meiodia , como prometi , aqui est um raio furar o cu a partir da qual cabe apenas um escudo oval em seus ps. Jpiter mesmo, jogando o seu escudo do cu , diz que Roma no teria nada a temer de seus inimigos enquanto o escudo era bem vigiado. O Rei de agradecer a Deus o sacrifcio faz uma novilha ea porta escudo no santurio da casa, mas por medo de que poderia ser roubado , construda pelo arteso Mamurio Veturius (que significa " Mars velho ') onze perfeitamente iguais, em seguida, eles foram trazidos pelo comandante escalou durante a procisso anual em 2 de maro . De acordo com Dionsio de Halicarnasso , o imprio do mundo foi mantido para a cidade 'sAncil. Aqui est mais uma moeda francesa do sculo XVII , vemos o escudo que protege contra raios saindo das nuvens :

Nas imagens , vemos na sequncia de uma srie de escudos Renascena. Todos esto acabados com pregos ao longo da borda , a ltima produo , em particular , italiano e datada de 1570 , tambm tem o ponto central. Nestes escudos outro ( chamado de " chapa "ou" Tarceva ") uma faca de ponta real ser usado como uma arma durante o combate.

(Graas a Eileen Horahan para obter informaes sobre a placa "- Obrigado a Eileen Horahan para as informaes sobre as placas escudos)

Nesse chip, que tem o mesmo lema OPPORTVNVS Adeste, o objeto no cu, tomou a forma de uma chapa de verdadeira herldica do barroco (como na direita)

Alm de 'Ancil doados por Jpiter a Numa Pomplio , na mitologia clssica , encontramos um outro escudo maravilhoso santo. gide, O escudo de Jpiter e , mais tarde, de Minerva. Originalmente, o guarda-chuva era nada mais que um cobertor de nuvens , que saiu

sacudindo tempestades e tormentas , e depois acreditou era um babador estampados com a pele da cabra Amaltia o cinto de serpentes em torno do centro de Jpiter , que tinha fixado o " face horrvel do Gorgon para aterrorizar seus adversrios. Mais tarde, tornou-se um escudo real , utilizado para dispersar o inimigo, enquanto lem passagens da Ilada e da Odissia : Ou tu fimbriata Aegis abraos, e bate forte , e assusta os Aqueus .(Ilada , livro XV, trans. Vincenzo Monti )

Ento as nuvens todos os envolvidos idia montanha Jpiter tomado como marca guarda-chuva, o choque, e entre flashes horrivelmente trovo , o sinal de vitria para os Trojans deu uma vez, e espalhados entre os aqueus para escapar.(Ilada , livro XVII trans. V