‘Alí (P) La puerta a la ciudad del Conocimiento.

Una mirada hacia la Sabiduría del Imam ‘Alí ibn Abi Talib (P).

Traducción de los dichos del árabe y supervisión general : sheij Huyyatul Islam Muhammad Moallemi Zadeh.

Compilación: Néstor D. Pagano (Abdallah Yusuf de La Plata)

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En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso. Presentación La Fundación Imam ‘Alí tiene el agrado de presentar a los lectores de habla hispana la siguiente compilación de sentencias breves que constituyen máximas de sabiduría y luz, extraídas de las palabras del Imam ‘Alí ibn Abi Talib (P). ¿Y quién fue el Imam ‘Alí ibn Abi Talib (P)? Se trata de una de las figuras más destacadas del Islam después del Profeta Muhammad (BPD), a nuestro entender la más destacada de todas después del Profeta (BPD). Era primo y yerno del Profeta (BPD), casado con su hija menor Fátima (P). Nació el la Meca, en el año 600 DC, unos 10 años antes del inicio de la Misión del Profeta, de la difusión del Islam. Como era de una familia numerosa, el mismo Muhammad (BPD) se ofreció para encargarse de su crianza. De esta manera, ‘Alí (P) creció y se educó en la casa del Profeta (BPD) y Jadiyah (P), bajo la sombra de la personalidad del Mensajero de Dios, quien cada día le enseñaba algo bueno y noble, inculcándole sus virtudes de moral, buena conducta, amabilidad y piedad, así como su sabiduría. El Imam ‘Alí (P) lo acompañaba a todos lados y permanentemente se mantenía a su lado, incluso en los retiros espirituales que realizaba en el monte Hira, donde recibió la primera revelación de Dios a través del Arcángel Gabriel (P). ‘Alí (P) fue la primera persona en aceptar el Islam tanto en privado como en público. Cuando el Profeta (BPD) realizó la convocatoria a sus familiares, ‘Alí (P) fue el único en adelantarse a aceptar el Islam. Durante siete años fue el único seguidor del Profeta ( o estuvo entre los pocos seguidores, según otra versión). Aprendía el Corán directamente del Profeta, quien se lo recitaba apenas le era revelado, y le pedía a Dios que ‘Alí (P) lo memorizara y comprendiera todos sus secretos. También aprendía todas las normas islámicas y las enseñanzas del Profeta (BPD). Se mantuvo siempre a su lado, separándose de él en contadas ocasiones para realizar un encargo del Profeta mismo (BPD). Al emigrar el Profeta a Medina, ‘Alí (P) ocupó su lugar , durmiendo en su lecho, a fin de que los incrédulos que habían complotado para asesinarlo y que estaban vigilando la casa, no notaran que el Profeta había emigrado. De este modo arriesgó su vida en pos de la seguridad del Profeta (BPD). Ya en Medina, cuando el Mensajero de Dios (BPD) realizó la ceremonia de hermandad entre los musulmanes, a fin de estrechar los lazos de confraternidad en la nueva comunidad islámica, eligió a‘Alí (P) como hermano, destacando su preferencia por él. Más tarde el Imam ‘Alí (P) contrajo matrimonio con Fátimah, la hija menor del Profeta , aumentando aún más su unión con el Enviado de Dios . Luego vinieron las batallas del Islam, en las que la participación del Imam ‘Alí (P) fue decisiva. En la batalla de Badr mató a treinta y seis de los setenta y dos incrédulos que fueron muertos ese día. En la batalla de Uhud resguardó la vida del santo Profeta , contándose entre los pocos que no huyeron ante la confusión reinante. En la batalla de Jandaq atemorizó y desanimó al gran ejército de los

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confederados que habían rodeado Medina, matando a Amr ibn Uad al Amiri, el mejor guerrero de los incrédulos. En la batalla de Jaibar prácticamente derrotó al enemigo él solo, después que otros habían fracasado en el intento de conquistar aquella gran fortaleza de los enemigos del Islam. Durante la conquista de La Meca, el Profeta (BPD) cargó a ‘Alí (P) sobre sus hombros para derribar los ídolos que había en la Ka’ba. También se destacó en Hunain, mientras la mayoría del ejército musulmán desertaba, y en otras batallas menores como la de Dhatul Salasil, en la cual demostró ser un hábil comandante militar. Por dicho evento se reveló la sura “Los corceles”, aleya número cien del Sagrado Corán. La única expedición importante en la cual no participó , fue la de Tabuk, pues el Profeta lo había nombrado como su representante en Medina, debido a la difícil situación allí imperante causada por un grupo de hipócritas que querían aprovechar el viaje del ejército musulmán y del Profeta para confabularse en contra del Islam. El Imam ‘Alí (P) le insistió al Profeta (BPD) para que lo dejara participar en el combate, y él le contestó: “Vuelve a Medina, hermano mío, pues no hay nadie más merecedor que tú o yo para resguardar el orden en la ciudad. Tú eres mi representante ante mi familia y mis parientes. ¿Acaso no te satisface saber que tu ejemplo ante mí se compara con el de Aarón ante Moisés, salvo que no habrá Profeta después de mí ?” Como vemos, el mérito del Imam ‘Alí (P) reflejado en la historia del Islam es grandioso. Luego de la conquista de La Meca, lo envió a predicar el Islam a Yemen, donde logró una conversión masiva de la población en escaso tiempo. Allí demostró ser un gobernante justo y sentenció entre la gente con el juicio de los Profetas, según las palabras de Muhammad mismo (BPD). El Profeta (BPD) también lo llevó consigo a la ordalía contra los cristianos, junto a Fátimah, Hasan y Husain (P), dejando establecido que ellos eran su familia. Por esa ocasión se reveló la aleya 33:33 que menciona la purificación de la Gente de la Casa. En cuanto al Sagrado Corán, aparte de la aleya citada (33:33), existen otras menciones reconocidas que aluden a la figura del Imam ‘Alí (P). Una de ellas de extrema importancia es : “Sólo son vuestros Protectores Dios, Su Enviado y los creyentes que realizan la oración y dan la caridad mientras están rezando”. (5:55) Se ha transmitido en fuentes sunnitas y shiitas, que esta aleya se refiere específicamente al Imam ‘Alí (P). En cierta ocasión en la que estaban rezando la oración del mediodía, ingresó un mendigo a la mezquita y solicitó una limosna. El Imam ‘Alí (P), mientras se hallaba en la inclinación de la oración, apuntó con su dedo al mendigo y éste tomó como caridad su anillo. Entonces Dios reveló la aleya anteriormente mencionada. La superioridad y jerarquía de ‘Alí (P) queda así plasmada en las Palabras de Dios en el Corán. También quedaron registradas en las palabras del Profeta

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Muhammad (BPD) reiteradas innumerables veces en incontables ocasiones. Sobre esto hay testimonios en todas las fuentes de narraciones, tanto sunnitas como shiitas. El Profeta Muhammad (BPD) siempre recomendó a los musulmanes que siguieran a ‘Alí (P), escucharan sus veraces palabras, y lucharan junto a él , pues de este modo no errarían, existiendo inclusive innumerables tradiciones (de fuentes sunnitas y shiitas) que lo confirman: “ Yo soy la ciudad del Conocimiento y ‘Alí es su puerta”. “ Después de mí el más sabio de los hombres es ‘Alí”. “‘Alí está siempre con la verdad y la verdad está siempre con ‘Alí. No se separarán uno del otro hasta el Día del Juicio”. “Tú (‘Alí) eres para mí lo que fue Aarón para Moisés (P), con la diferencia que no existirá Profeta después de mí”. “Quien quiera vivir como viví y morir como morí, que siga a ‘Alí ibn Abi Talib”. “Alí es el más juicioso entre la gente” “Quien aprecie llevar una existencia semejante a la de los profetas, morir en forma similar a la de los mártires y habitar en los jardines que Ha sembrado el Misericordioso, debe mantener una amistad con ‘Alí (P)...” “Juro por Aquel que tiene la vida en Sus manos, que este hombre (‘Alí) y sus seguidores (shi’at) serán triunfadores el Día del Juicio”. "Dios colocó la descendencia de todos los Profetas en sus columnas vertebrales, pero colocó a mis descendientes en la columna vertebral de 'Alí" “Saluden a ‘Alí (P) con el título de Amir al Mu’minin (Comandante o príncipe de los creyentes)”. “Oh gente, este joven (‘Alí -P-) es mi hermano, mi albacea y mi sucesor (califa). Escúchenlo y obedézcanle”. “¡Oh, gente! Por cierto que 'Alí y los purificados de mis hijos que están en su espina dorsal son la joya pequeña, mientras que el Corán es la gran joya. Ellas nunca se separarán hasta que lleguen a mí en la Fuente del Paraíso. Por lo tanto, no los aventajen ni sean negligentes a su respecto, porque serán aniquilados.” "Para quien yo sea su jefe (Maula) , él , Alí es su jefe. Oh Dios mío Sé amigo de quien sea su amigo y enemigo de su enemigo. Auxilia a quien lo auxilie y humilla a quien lo humille". “Ciertamente 'Alí es parte mía y yo soy de él. Fue creado de mi misma naturaleza. El explicará aquellas tradiciones en las que discrepen después de mi muerte. El es Amir al Mu'minin (comandante de los creyentes), el guía de los que tienen un rostro resplandeciente, el mejor de los sucesores, el cónyuge de la Señora de las mujeres del Universo ( Fátimah -P-) y el padre de los Imames bien guiados". “Tú (‘Alí) me perteneces y yo te pertenezco. Tú actuarás en mi nombre, completarás mis deberes, lavarás mi cuerpo y me colocarás en la tumba. Tú escucharás las preguntas de la gente acerca de mí y les explicarás las cuestiones después de mí”.‘Alí (P) le preguntó: ¿Acaso no lo has hecho tú, oh Mensajero de Dios?” El Profeta (BPD) le contestó: “Sí, pero tú les explicarás las cuestiones sobre las que diferirán después de mí”.

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Todas estas palabras del Mensajero de Dios (BPD) y muchas otras más que omitimos, destacan la preferencia por el Imam ‘Alí (P). Pero más allá de las aleyas del Sagrado Corán y las palabras del Profeta Muhammad (BPD) que mencionan y destacan la superioridad de ‘Alí (P), nosotros podemos evaluar esta superioridad por encima de toda duda estudiando las mismas palabras de ‘Alí (P), para apreciar su sabiduría y luz brillante a través de sus consejos y enseñanzas. Así podemos confirmar que sin lugar a ninguna duda ‘Alí ibn Abi Talib (P) es la puerta a la ciudad del Conocimiento y que sin ninguna duda, él nos transmitió todas las enseñanzas del Profeta mismo (BPD). Pues la belleza, lógica, altura y amplitud de las palabras del Imam ‘Alí (P) no pueden provenir de otra fuente que no sea el Profeta Muhammad (BPD).

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El presente trabajo El trabajo que tenemos el agrado de presentar aquí es una compilación de sentencias breves y dichos cortos del Imam ‘Alí (P) expuestos a modo de máximas de sabiduría y buenos consejos. La totalidad del material ha sido traducido del árabe al castellano por el sheij Huyyatul Islam Muhammad Moallemi Zadeh. Se han seleccionado los dichos o algunas frases extraídas de las Tradiciones con el objetivo de presentar las palabras del Imam de una forma particular, más atractiva para los lectores de habla castellana, sobre todo los que no están habituados a la lectura de textos islámicos. Antes de comenzar la lectura de los dichos y sentencias, queremos aclarar que después de la mención generalizada o particular de un Profeta o una personalidad santa, los musulmanes solemos colocar la letra “P” entre paréntesis indicando en síntesis el saludo que a ellos les brindamos : “Con él/ella/ellos sea la Paz”. Este es un saludo con el cual los musulmanes distinguimos a estas nobles figuras que tanto beneficio han traído para la Humanidad. Para el caso especial del Profeta Muhammad (BPD), las letras “BPD” señalan una salutación singular a él ofrecida : “Con él sean la Bendición y la Paz y con su Descendencia purificada”. Esta distinción propia de él se debe a su elevadísima jerarquía y su proximidad a Dios Altísimo, en lo cual nadie se le ha igualado en toda la historia del hombre. Finalmente, queremos agradecer a todas aquellas personas que de un modo u otro han colaborado con el presente trabajo, en especial a nuestro hermano Néstor Daniel Pagano (Abdallah Yusuf de La Plata). Y esperamos que el mismo sea de ayuda para dar a conocer la brillante y penetrante luz de la sabiduría de ‘Alí (P), sabiduría que le legara el Profeta Muhammad mismo (BPD). Para todos los buscadores del Conocimiento, he aquí una puerta que conduce a su fuente. Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo. Fundación Imam ‘Alí.

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En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso ‘Alí (P) : la puerta a la ciudad del Conocimiento. Dijo el Profeta Muhammad (BPD): “Yo soy la ciudad del conocimiento y ‘Alí es su puerta.” (Los Imames de la Buena Guía) Del Mensajero de Dios (BPD) quien dijo : "El derecho que tiene Alí ibn Abi Talib (P) sobre los creyentes es igual al derecho que tiene el padre sobre su hijo." (Yamiul Ajbar cap 5) Figura en "Durr Al Manzur" (exégesis sunnita) de Yabir ibn Abdallah quien dijo "Estábamos junto al Mensajero de Dios (BPD) y llegó 'Alí (P). Entonces el Profeta (BPD) declaró '¡Juro por Aquel que tiene mi alma en Sus Manos, que este hombre y sus seguidores son los triunfadores en el Día del Juicio!' Luego le fue revelado : 'En cambio los creyentes que practican el bien son los mejores seres creados.' Entonces, los compañeros del Profeta (BPD) cuando llegaba 'Alí (P) exclamaban : 'Ha llegado el mejor de la creación.'" (De Tafsir Al Mizán, en la exégesis de la sura 98) En una ocasión, el Profeta (BPD) dijo: “¡Oh, Anas! en este momento entrará por esta puerta el Príncipe de los creyentes, el mejor de los albaceas , el más adelantado entre la gente en el Islam, el de mayor conocimiento y el más atento”. Anas dijo: “Oh Dios, Haz que sea uno de mi tribu”. Sin embargo, casi inmediatamente, entró ‘Alí ibn Abi Talib (P). (Los Imames de la Buena Guía)

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Ha dicho el Imam ‘Alí ibn Abi Talib (P): 1: “Medita hasta estar prevenido. Y cuando observes que una acción es clara, entonces ejecútala con firmeza.” (De “Al Bahar tomo LXXI, pag. 341) 2: “No precisar excusas es más honroso que ser veraz en ellas.” (De “Nahyul Balagha”, pag. 1242) 3: “... Cuídate de todo acto que al preguntarse por su realizador, éste lo niega o se excusa”. (De “Nahyul Balagha” , pag. 1067) 4: “El juicioso es quien no gasta ni un sólo aliento en aquello que no lo beneficia, ni adquiere lo que no permanecerá junto a él.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 58) 5: “No emprendas ningún asunto hasta no haberlo analizado correctamente.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 332) 6: “No abandones algo hasta no conocerlo.” (De “Gurarul Hikam’, pag. 332) 7: “Quien no conoce el perjuicio de algo, no puede rechazarlo.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 295) 8: “Quien no conoce el beneficio de algo, no puede concretarlo.” (De “Gurarul Hikam’, pag. 295) 9: “Te prohíbo apresurarte en la palabra y en la acción.” (De ‘Amali Tusi” tomo 1, pag. 6) 10: “¡Oh, gente! No existe bien alguno en un mundo sin organización.” (De “Al Bahar”, tomo LXX, pag. 307) 11: “Quien se preocupa por algo insignificante, pierde lo importante.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 283) 12: “Quien se dedica a lo vano, pierde lo que resulta importante y deseado...” (De “Gurarul Hikam”, pag. 283) 13: “Tu mente no abarca todas las cuestiones. Por lo tanto, debes dejarla libre para lo importante.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 113)

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14: “No hay acercamiento (a Dios) con lo meritorio cuando esto perjudica a lo obligatorio.” (De “Nahyul Balagha”, pag. 1105) 15: “Debes ocuparte de aquello de lo que eres responsable.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 245) 16: “... No juzguéis a la gente por las cosas que no son importantes y enalteced vuestros valores pasando por alto las pequeñeces...” (De “Tuhaful ‘Uqul”, pag. 161) 17: “Limita tu opinión a lo que te concierne...” (De “Nahyul Balagha”, pag. 1069) 18: “...Quien se levante por sus propios medios, prospera...” (De “Nahyul Balagha”, pag. 57) 19: “El análisis profundo para resolver algo es más útil que el instrumento para hacerlo. (De “Gurarul Hikam”, pag. 52) 20: “No apresures los asuntos antes de su tiempo, ni descuides el momento para obtenerlos. No te encapriches con los asuntos inciertos, ni seas débil en aquellos que te resultan claros. Por lo tanto, debes colocar cada asunto en su lugar y realizar cada obra en su momento.” (De ‘Nahyul Balagha”, pag. 1031) 21: “No te apresures en un asunto antes de que llegue su momento pues te arrepentirás. Y no esperes demasiado (sin hacer nada), porque se endurecerá tu corazón.” (De ‘Tuhaful Uqul’, pag. 80) 22: “Toda desgracia tiene fin. Cuando uno de vosotros sea condenado a alguna de ellas, que se someta y tenga paciencia hasta que pase. Pues cuando ella surge y se insiste en resolverla, es cuando más aumenta la angustia.” (De “Al Bahar”, tomo LXXI, pag. 95) 23: "No es posible alcanzar todas las oportunidades." (De 'Nahyul Balagha'; pag. 936) 24: “Las oportunidades pasan como las nubes. Por lo tanto, saquen provecho de las buenas ocasiones." (De 'Nahyul Balagha', pag. 1096) 25: "... Aprovecha la oportunidad antes de que te apenes." (De 'Nahyul Balagha', pag. 931)

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26: "El día de ayer ya pasó y el mañana es incierto. Tu presente es provechoso; por lo tanto, apresura toda posible ocasión y evita confiar en el tiempo." (De 'Gurarul Hikam", pag. 318) 27: "Quien posterga el momento oportuno, debe estar seguro que lo perderá." (De 'Gurarul Hikam", pag. 288) 28: "Toma de improviso la oportunidad en su momento, pues cuando desaparezca no podrás alcanzarla." (De 'Gurarul Hikam', pag. 224) 29: "Quien encuentra una fuente de agua pura y no la aprovecha, es posible que cuando tenga sed la busque y no la encuentre." (De 'Gurarul Hikam", pag. 271) 30: "Bienaventurado sea quien apresura una obra buena antes de que sus recursos desaparezcan." (De 'Gurarul Hikam' , pag. 207) 31: "En tus tiempos de felicidad prepara recursos para tus días de desgracia." (De 'Gurarul Hikam", pag. 64) 32: "Aplica cuidadosamente los recursos contra tu enemigo y aprovecha la oportunidad para triunfar." (De 'Gurarul Hikam", pag. 63) 33: "Quien aprovecha la oportunidad, se asegura contra la tristeza." (De Gurarul Hikam', pag. 301) 34: "No seas de aquellos... que se honran por lo que desaparece y no le dan importancia a lo que permanece..." (De 'Nahyul Balagha", pag. 1160) 35: "¡Oh, siervos de Dios! ¡Levantaos ahora para trabajar, pues vuestras lenguas son libres, vuestros cuerpos son sanos, vuestros miembros blandos y preparados, y el espacio para la actividad y el esfuerzo es amplio!... (De Nahyul Balagha", pag. 632) 36: "...¡Realiza cada día su trabajo! Pues para cada día hay algo particular (que hacer). Elige los mejores momentos y lo mejor de su trabajo para Dios; aunque todos los tiempos son para Dios cuando la intención se corrige y la gente está tranquila." (De 'Nahyul Balagha', pag. 1022) 37: "Los deseos enceguecen la visión... Quien tiene grandes anhelos, no obra correctamente." (De 'Al Bahar' tomo LXXV, pag. 14) 38: "Los deseos te engañan, y cuando te encuentras con la realidad, te abandonan." (De 'Gurarul Hikam', pag. 34)

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39: "... Cuídate de confiar en los deseos, porque ellos son material para los tontos..." (De "Nahyul Balagha", pag. 931) 40: "Haz de tu obra un amigo, y de tus deseos un enemigo." (De 'Gurarul Hikam", pag. 61) 41: "El deseo es como un espejismo: engaña a quien lo mira y desespera a quien lo persigue." (De 'Gurarul Hikam", pag. 48) 42: "Quien se esfuerza en la búsqueda de un espejismo, prolonga su pena y aumenta su sed. Quien desea saciarse en un espejismo, se desespera y muere sediento." (De Gurarul Hikam' pag. 297) 43: "Quien resulta engañado por un espejismo, no puede alcanzar los recursos." (De 'Gurarul Hikam", pag. 301) 44: "Sabed que el deseo torna negligente al intelecto." (De 'Nahyul Balagha', pag. 208) 45: "¡Oh, siervos de Dios! Sabed que el deseo hace desaparecer al intelecto, promete mentiras, impulsa a la negligencia y genera penas. Entonces rechazad vuestros deseos, porque son engañosos y porque quien los tiene es su cautivo..." (De 'Tuhaful 'Uqul", pag. 107) 46: "Los creyentes son quienes conocen lo que se encuentra delante de ellos." (De 'Al Bahar tomo LXXVIII. pag. 25) 47: "Quien se anticipa a los asuntos, estará prevenido, y quien les da la espalda, quedará desorientado." (De 'Gurarul Hikam", pag. 266) 48: "... No aprovechamos lo que sabemos si no preguntamos lo que no sabemos y no nos esforzamos en resolver una dificultad hasta que nos cae encima...” (De 'Nahyul Balagha", pag. 1071) 49: “A quien desatienda la resolución de sus asuntos, lo despiertan las dificultades." (De "Gurarul Hikam' pag. 284) 50: "A quien no se preserva del engaño antes de que le acontezca, de nada le sirve que se lamente cuando éste lo ataca.” (De 'Gurarul Hikam", pag. 295) 51: "Hay asuntos que no sabes cuando te sorprenderán. Por eso es conveniente que te prepares para enfrentarlos antes de que te alcancen." (De 'Gurarul Hikam", pag. 104)

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52: "... Abstente de un camino en el cual temes extraviarte, porque evitar la caída en la perplejidad del extravío es mejor que cabalgar sobre las dificultades." (De “Nahyul Balagha" pag. 910) 53: "... Decid la verdad, pues seréis conocidos por ella. Practicad con la verdad y seréis de su gente." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 9) 54: "El creyente lo es por su acción." (De 'Gurarul Hikam", pag. 14) 55: "El acto es el compañero de quien tiene certeza." (De 'Gurarul Hikam", pag. 23) 56: "No acompaña al hombre más que la obra." (De "Gurarul Hikam", pag. 23) 57: “El precio de vuestras almas no es otro que el Paraíso. Por consiguiente, no vendáis vuestras propias almas salvo por él.” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I) 58: “¡Evitad desobedecer a Dios en las soledades (en privado)! Pues Aquel que ve el pecado (o que está presente cuando se lo comete) es Quien lo juzgará.” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I) 59: “Bajar la vista ante lo prohibido por Dios es la mejor devoción.” (“Al Mustadraq” tomo II) 60: “Pensar bien, con exactitud, antes de cada acción te asegura contra el remordimiento.” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I) 61: "La ignorancia equivale a la muerte." (De "Gurarul Hikam", pag. 12) 62: "La ignorancia es la raíz de todo mal." (De "Gurarul Hikam", pag. 20) 63: "La ignorancia es el más doloroso de los sufrimientos." (De "Gurarul Hikam", pag. 20) 64: "La ignorancia en el hombre resulta más perjudicial que la gangrena en el cuerpo." (De "Gurarul Hikam", pag. 43) 65: "Si los siervos se detuvieran ante la ignorancia, nunca cometerían impiedades y jamás se desviarían." (De "Gurarul Hikam", pag. 261) 66: "Quien no conoce las distintas opiniones será incapaz de encontrar las soluciones." (De "Gurarul Hikam", pag. 267)

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67: "Quien no conoce la entrada, al buscar la salida se queda perplejo." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 364) 68: "No verás al ignorante sino mezquinando o prodigando." (De "Nahyul Balagha", pag. 1116) 69: "El hijo de Adán es similar a la piedra de toque: si es ignorante, posee un valor insignificante; si es sabio, exhibe un elevado valor." (De "Tuhaful Uqul", pag. 150) 70: "La ignorancia de las virtudes es el más abominable de los defectos." (De "Gurarul Hikam", pag. 53) 71: "¡Oh, gente! No existe bien alguno en una religión en la cual no hay instrucción (profunda y abarcada)..." (De "Al Bahar", tomo LXX, pag. 307) 72: "El devoto sin entendimiento es como el burro en la muela del molino: gira incesantemente." (De "Al Ijtisas", pag. 238) 73: "No informen sobre aquello que no conocen perfectamente." (Gurarul Hikam pag. 332) 74: "Ustedes tienen que entender ( las palabras ), no narrar ( meramente repitiéndolas )." (Al Bahar, tomo II, pag. 160 ) 75: "El conocimiento es la raíz de todo bien." ( Gurarul Hikam , pag. 20 ) 76: "No consideren grande a nadie hasta que no se descubra su conocimiento." ( Gurarul Hikam , pag. 333 ) 77: "...No existe adoración tal como la reflexión en la Obra de Dios, Poderoso y Majestuoso." (De "Amali Tusi", tomo I, pag. 145) 78: "La ignorancia equivale a la muerte." (De "Gurarul Hikam", pag. 12) 79: "La ignorancia es la raíz de todo mal." (De "Gurarul Hikam", pag. 20) 80: "La ignorancia es el más doloroso de los sufrimientos." (De "Gurasul Hikam", pag. 20)

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81: "La ignorancia en el hombre resulta más perjudicial que la gangrena en el cuerpo." (De "Gurarul Hikam", pag. 43) 82: "Quien pretenda haber alcanzado el límite del conocimiento, manifiesta el límite de la ignorancia." (De "Gurarul Hikam", pag. 300) 83: "El límite máximo del intelecto es el reconocimiento de la ignorancia." (De "Gurarul Hikam", pag. 222) 84: "No se perciben (las realidades) con la vista. Los ojos engañan a sus dueños, mientras que el intelecto no miente a quien es aconsejado por él." (De "Nahyul Balagha", pag. 1223) 85: "Quien no practica de acuerdo a su conocimiento, no sabe nada." (De "Gurarul Hikam", pag. 308) 86: "La ciencia implica crecimiento para quien actúa conforme a ella." (De "Gurarul Hikam", pag. 28) 87: "El conocimiento te dirige; la acción te hace arribar a la meta." (De "Gurarul Hikam", pag. 53) 88: "¡Cuán a menudo a un sabio lo mata su ignorancia mientras que su conocimiento no le resulta provechoso!" (De "Nahyul Balagha", pag. 1135) 89: "La derecha y la izquierda son extravíos. El mejor camino es la moderación, hacia la cual el Libro de Dios que está entre nosotros y las enseñanzas proféticas señalan. Este es el camino de la aplicación de la tradición del Profeta(BPD), y la buena consecuencia es rehén de la misma (y depende de ella)..." (De Nahyul Balagha', pag.69) 90: "(El hombre juicioso) ... considera hoy su futuro y observa lo que está adelante." (De Nahyul Balagha", pag. 192) 91: "Los creyentes son quienes conocen lo que se encuentra delante de ellos." (De 'Al Bahar tomo LXXVIII. pag. 25) 92: "Quien se anticipa a los asuntos, estará prevenido, y quien les da la espalda, quedará desorientado." (De 'Gurarul Hikam", pag. 266) 93: "... No aprovechamos lo que sabemos si no preguntamos lo que no sabemos y no nos esforzamos en resolver una dificultad hasta que nos cae encima...” (De 'Nahyul Balagha", pag. 1071)

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94: “A quien desatienda la resolución de sus asuntos, lo despiertan las dificultades." (De "Gurarul Hikam' pag. 284) 95: "A quien no se preserva del engaño antes de que le acontezca, de nada le sirve que se lamente cuando éste lo ataca.” (De 'Gurarul Hikam", pag. 295) 96: "Hay asuntos que no sabes cuando te sorprenderán. Por eso es conveniente que te prepares para enfrentarlos antes de que te alcancen." (De 'Gurarul Hikam", pag. 104) 97: "... Abstente de un camino en el cual temes extraviarte, porque evitar la caída en la perplejidad del extravío es mejor que cabalgar sobre las dificultades." (De “Nahyul Balagha" pag. 910) 98: “Aunque no anhelemos el Paraíso ni temamos al Infierno, ni esperemos la Recompensa ni el Castigo, igualmente es conveniente que busquemos las buenas cualidades (morales), porque ellas nos llevan a obtener el éxito en nuestra vida.” (De “Adab an nafs”, tomo I, pag. 26 ) 99: "Dios ha establecido en los bienes de los ricos el sustento de los pobres" (Yamiul Ajbar cap. 26) 100: "Se argumenta sobre la existencia de Dios a través de Su Obra (es decir, la creación ) ; se lo conoce a través de los intelectos; se confirma con la reflexión ; se conocen Sus evidencias con las indicaciones y se lo presencia con las pruebas." (Yamiul Ajbar cap. 1) 101: “La fe se establece sobre cuatro pilares : la paciencia, la certeza, la justicia y el combate.” (Yamiul Ajbar, cap. 8) 102: "¡ Oh, Kumail ! No existe movimiento alguno que no te requiera de un conocimiento." ( Tuhaful Uqul , pag. 119 ) 103: "La pérdida de la vista es más llevadera que la pérdida de la inteligencia." ( Gurarul Hikam , pag. 227 ) 104: "Aquel que se levanta en la búsqueda del conocimiento es como el combatiente en el Camino de Dios..." ( Rusatul Uazin , pag. 10 )

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105: "Amanece siendo sabio o estudiante, no seas un tercero, pues estarás perdido." ( Al Bahar, tomo I, pag. 196 ) 106: "El intelecto es el vehículo del conocimiento." (Gurarul Hikam, pag. 20 ) 107: "El hombre está en su intelecto." (De "Gurarul Hikam", pag. 14) 108: "El hombre es intelecto y cuerpo. Quien pasa por alto el intelecto y se apega al cuerpo, nunca será perfecto. Es como una persona que no tiene alma." (Al Bahar, tomo LXXVIII, pag. 7 ) 109: “La más opulenta de las riquezas es el intelecto y la pobreza más intensa es la estupidez..." (Nahyul Balagha, pag. 1104) 110: “No existe pobreza mayor que la ignorancia ni privación más grande que la falta de intelecto." (Amale Tusi , tomo I, pag. 145) 111: "El intelecto es el mensajero de la verdad." (Gurarul Hikam, pag. 15) 112: "El fundamento de todas las cosas (o de la religión ) es el intelecto." (Gurarul Hikam, pag. 315) 113: "Los intelectos son guías de los pensamientos. Los pensamientos son guías de las mentes. Las mentes son guías de los sentidos. Los sentidos son guías de los miembros." (Mustadrakum al Nahy ,pag. 176) 114: "El intelecto es el reformador de todo asunto." (Gutrarul Hikam, pag. 30 ) 115: "Analicen profundamente la información cuando la escuchen y no en forma superficial. Porque muchos son los narradores de la ciencia y pocos sus investigadores." (Nahyul Balagha, pag. 1130) 116: "El intelecto es la base más fuerte." (Gurarul Hikam, pag. 31) 117: "El intelecto es un sable cortante." (Gurarul Hikam, pag. 20)

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118: "El fruto del intelecto es el apego a la verdad." (Gurarul Hikam, pag. 158 ) 119: "El fruto del intelecto es rectitud". (Gurarul Hikam, pag. 158) 120: "No se subyugan las desgracias excepto mediante el intelecto." (Al Bahar, tomo LXXVIII, pag. 7) 121: "En cualquier lugar, el intelecto es un compañero intimo." (Gurarul Hikam, pag. 27) 122: "Si se corrige el intelecto, toda persona puede aprovechar su tiempo (de vida)." (Gurarul Hikam, pag. 261) 123: "Tu meditación acrecienta tu visión y te prepara para tomar el buen consejo.” (De "Gurarul Hikam", pag. 157) 124: "Quien reflexiona, comprende." (De "Nahyul Balagha", pag. 930) 125: "La reflexión es un espejo nítido" (De "Nahyul Balagha", pag. 1090) 126: "La meditación del hombre es como un espejo: le muestra tanto sus acciones bellas como las feas." (De "Gurarul Hikam", pag. 227) 127: "Tu reflexión te dirige hacia el Camino Recto y te estimula a corregir tu destino en el otro mundo." (De "Gurarul Hikam", pag. 227) 128: "Dijo Amir Al Mu´minin (P): 'La meditación invita hacia el bien y a practicar de acuerdo con él." (De "Al Kafi", tomo II, pag. 55) 129: "La prolongada reflexión (para tomar una iniciativa) hace elogiable el resultado e impide la corrupción de los asuntos." (De "Gurarul Hikam", pag. 208) 130: "Quien medita antes de la acción, su trabajo será más firme" (De "Gurarul Hikam", pag. 277) 131: "Quien mantiene despierto el ojo de su percepción, llega a la conclusión de sus anhelos." (De "Gurarul Hikam", pag. 288)

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132: "...No existe adoración tal como la reflexión en la Obra de Dios, Poderoso y Majestuoso." (De "Amali Tusi", tomo I, pag. 145) 133: "La ciencia no es igual a la meditación". (De "Nahyul Balagha", pag. 1139) 134: "El resultado de meditar y comprender algo es superior al resultado de estudiarlo y repetirlo (de memoria, sin razonarlo)". (De "Gurarul Hikam", pag. 227) 135: "Visítense mutuamente y recuerden las tradiciones (hablando de ellas). Si no hacen esto, ellas envejecerán." (De "Al Mustadrat", tomo IV, pag. 182) 136: "Enseñen a sus pequeños aquello que Dios hizo beneficioso para ellos, cuidándolos de lo que los extravía (de los malos pensamientos)." (De "Al Jisal", pag. 614) 137: "La mejor palabra es aquella que beneficia. Sepan que no existe bien en una ciencia que no es útil, ni se obtiene provecho de un conocimiento que no es conveniente aprender." (De "Nahyul Balagha", pag. 910) 138: "El conocimiento es mucho más de lo que se puede captar. Por consiguiente, tomen de cada ciencia lo mejor de la misma." (De "Gurarul Hikam", pag. 42) 139: "Le basta al hombre para completar su hombría que abandone lo que no resulta adecuado para él y que conozca perfectamente su época." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 80) 140: "No es juicioso aquel que distingue entre el bien y el mal; el juicioso es quien entre dos males puede identificar lo que resulta mejor." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 6) 141: "No se perciben (las realidades) con la vista. Los ojos engañan a sus dueños, mientras que el intelecto no miente a quien es aconsejado por él." (De "Nahyul Balagha", pag. 1223) 142: "La ciencia se relaciona con la acción. Entonces, quien sabe, actúa. El conocimiento convoca a la acción; si no le responde, él se aleja." (De "Nahyul Balagha", pag. 1256) 143: "Quien no practica de acuerdo a su conocimiento, no sabe nada." (De "Gurarul Hikam", pag. 308)

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144: "La ciencia implica crecimiento para quien actúa conforme a ella." (De "Gurarul Hikam", pag. 28) 145: "El conocimiento te dirige; la acción te hace arribar a la meta." (De "Gurarul Hikam", pag. 53) 146: "No busques encaminarte hacia la previsión (a la firmeza o resolución) sin la guía del intelecto, pues errarás en los caminos de la opinión. El más alto grado del intelecto es el conocimiento de la verdad por sí misma, y el más alto grado del conocimiento implica que el hombre conozca los límites de su ciencia." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 7) 147: "¡Cuán a menudo a un sabio lo mata su ignorancia mientras que su conocimiento no le resulta provechoso!" (De "Nahyul Balagha", pag. 1135) 148: "...Aleja de ti las penas que te lleguen con la constante paciencia y la correcta certeza." (De "Nahyul Balagha", pag. 935) 149: "Quien no posee certeza en su corazón, su acto no lo obedece." (De "Gurarul Hikam", pag. 294) 150: "La mejor experiencia es aquella que te aconseja." (De "Nahyul Balagha", pag. 931) 151: "¡Sepan que la más penetrante de las miradas es aquella que alcanza el bien y la audición más perceptiva es aquella que comprende el consejo y lo acepta.!" (De "Nahyul Balagha", pag. 311) 152: "...Cuídense de buscarlo (al conocimiento) por cuatro motivos: para ufanarse con él ante los sabios, o dominar a los tontos, o aparentar en las reuniones, o atraer el rostro de la gente hacia ustedes y así ejercer su liderazgo." (De "Irshad", pag. 111) 153: "Aprende para la instrucción y la rectitud." (De "Al Kafi", tomo VII, pag. 172) 154: "Quien ennoblece su alma, acrecienta sus sentimientos. Quien acrecienta su nobleza (su beneficio y su generosidad), aumenta su conocimiento." (De "Gurarul Hikam, pag. 273) 155: "Quien tiene certeza actúa denodadamente." (De "Gurarul Hikam", pag. 269) 156: "Sé un convencido, y serás fuerte." (De "Gurarul Hikam", pag. 245)

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157: "No persevera para la verdad excepto aquel que conoce su beneficio." (De "Gurarul Hikam", pag. 349) 158: "No persevera sobre la amargura de la verdad sino quien tiene certeza de la dulzura de su conclusión." (De "Gurarul Hikam", pag. 353) 159: “La perfección de la religión es buscar la ciencia y obrar de acuerdo con ella.” (Al Kafi, tomo I, pag. 30) 160: “La búsqueda de la ciencia es más necesario para vosotros que la búsqueda de riquezas. Porque las riquezas están repartidas entre vosotros y garantizadas por un justo que las ha dividido y ha prometido que pronto os las entregará. Pero la ciencia está reservada ante su gente (los Profetas, Imames y sabios justos), y a vosotros se os ha ordenado buscarla de su gente. Entonces, debéis hacerlo." ( De Al Kafi, tomo 1 pag. 30 ) 161: "Los asuntos están bajo el control y siguen el destino decretado (por Dios), de tal modo que la anticipación (del futuro) produce (a veces) la destrucción y la aniquilación." (De Nahyul Balagha, pag. 1094) 162: "A quien corre y persigue sus deseos, soltando su rienda, la muerte lo hace tropezar (tomándolo sin que él llegue a concretar sus deseos )." (De Nahyul Balagha pag. 1095) 163: "Tolerad y pasad por alto el tropiezo de la gente generosa. Pues ninguno de ellos tropieza sin que la Mano del Favor de Dios esté con su mano, levantándolo de este error." (De Nahyul Balagha, pag. 1095) 164: "El fracaso está cerca y es el resultado de los temores, y la vergüenza produce la desesperanza.” (De Nahyul Balagha, pag. 1096 ) 165: “La ocasión pasa como las nubes ; por lo tanto, ¡aprovechad las buenas ocasiones (obrando sin temor ni timidez)!" (De Nahyul Balagha, pag. 1096 ) 166: “Aquel que se preocupa por los asuntos que no son necesarios ni son importantes pierde los asuntos importantes y deseados.” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I) 167: “El valor del ser humano es correspondiente a la medida de su objetivo, y el de su obra a la medida de su intención.” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I) 168: “Cuando el intelecto se completa (o perfecciona), las palabras se tornan escasas (o merma el hablar).” (“Lluvia de Sabiduría” tomo I)

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169: Abundar en la broma, lleva la dignidad y produce el odio.” (De “Gurarul Hikam” tomo IV, pag. 597) 170: “Aprecia para otros lo que aprecias para ti mismo y detesta para otros aquello que detestas para ti mismo. (De “Nahyul Balagha”, carta 31) 171: “Perder aquello que se necesita es más llevadero que buscarlo en aquel que no es digno.” (De “Nahyul Balagha”, hikmat 66) 172: “Contentarse con poco es una riqueza que nunca cesa.” (De “Nahyul Balagha”, hikmat 57) 173: “Tener confianza en cualquier persona antes de probarla es una muestra de la imperfección del intelecto.” (De “Gurarul Hikam”, tomo II, pag. 103) 174: “¡Aprovechad las buenas ocasiones! Pues ellas pasan como las nubes.” (De “Fihris Gurarul Hikam”, pag. 304) 175: “El ambicioso siempre es pobre, aunque sea dueño de toda la riqueza del mundo.” (De “Gurarul Hikam”, pag. 781) 176: “El buen carácter es el mejor compañero.” (De “Makarimul Ajlaq”, pag. 410) 177 : “En la simpatía (el buen trato, el carácter amable) están los tesoros de la Provisión.” (De “Makarimul Ajlaq”, pag. 410) 178: “Evitar los pecados (o las cosas malas) es mejor que adquirir las bondades”. (De “Gurarul Hikam”, pag. 57) 179: “Quien ama la nobleza evita las cosas ilícitas”. (De “Irshad Mufid”, pag. 141 ) 180: “Aquel que abandona los anhelos es un hombre libre” (De Al Bahar , tomo XVII, pag. 67 ) 181: “Abstener al corazón de pensar en los pecados es mejor que abstener al cuerpo de la comida ( con el ayuno )”. (De “Gurarul Hikam” , pag. 458 ) 182: "Aplicar ( poner en vigencia ) la justicia produce la vida y la subsistencia de los mandatos de la religión." ( De "Al Haiat" , tomo VI , pag. 404 )

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183 : “La primera línea de la página de la felicidad del creyente es tener un buen carácter.” (De “Safinatul Bahar”, tomo I, pag. 410) 184: “Por cierto que Dios, Poderoso y Majestuoso, configuró a los ángeles con intelecto sin pasiones ( o deseos ), y estableció en los animales las pasiones sin el intelecto. Pero colocó en los hijos de Adán a ambos ( el intelecto y los deseos ). Luego, Quien subyuga su pasión con su intelecto es mejor que los ángeles, y aquel en quien su pasión triunfa sobre su intelecto es peor que las bestias." ( De "Ilaiul Sharait" , tomo 1 , pag. 15) 185: “No consideren insignificante a un siervo a quien Dios le Ha concedido la ciencia. Porque Dios no lo consideró insignificante cuando le otorgó (la ciencia).” ( De “Safinatul Bahar” , tomo 1 , pag. 288 ) 186: “El corazón del juicioso es el arca de su secreto”. (De “Al Bahar” , tomo 1 , pag. 94 187: “No hay riqueza como el intelecto, ni hay pobreza como la ignorancia”. (De “Al Bahar” , tomo 1 , pag. 94 188: “No hay herencia como la cultura, ni hay hacienda más beneficiosa que el intelecto”. (De “Al Bahar” , tomo 1 , pag. 94 189: “No hay intelecto como la organización ( la buena preparación ).” (De “Al Bahar” , tomo 1 , pag. 94) 190: “La religión engrandece, mientras que el mundo humilla." ( De 'Gurarul Hikam’ , tomo I , pag. 10 ) 191: “Este mundo es temporal ( o tiene un tiempo limitado ), mientras que el otro mundo es eterno”. (Lluvia de Sabiduría tomo III) 192: "La Ciencia produce la elevación de su dueño, y la Sabiduría produce el crecimiento y conduce a su poseedor por el buen camino." (De "Gurarul Hikam" , tomo I, pag. 11) 193: "La pobreza produce el olvido (de Dios) y la desorientación." (De "Gurarul Hikam", tomo 1, pag. 15) 194: "La veracidad es un instrumento para obtener los grados más altos y las felicidades.” (De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 11)

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195: “La dispensa de los deslices de la gente es la virtud ( más grande )." (De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 11) 196: "La generosidad es una característica grata ( que a la gente le gusta ver en uno ).” (De "Gurarul Hikam" , tomo I , pag. 11) 197: “La nobleza y el poseer un alto rango (con prestigio y respeto) es una ventaja." ( De "Gurarul Hikam" , tomo I , pag. 11 ) 198: "La gente es enemiga de aquello que no conoce." ( De "Al Bahar" tomo I , pag. 95 ) 199: "La riqueza y el poder producen la rebeldía (contra Dios)." (De "Gurarul Hikam", tomo 1, pag. 15) 200: “Prever las consecuencias y meditar sobre el futuro es capitalizar los bienes, mientras que el debilitamiento ( la dejadez, el desgano, la flojedad ) y la vagancia es una pérdida de la vida y de las ocasiones." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 12 ) 201: "Cumplir el Derecho de Dios y los derechos de la gente es la generosidad, mientras que el amor ( o la amistad ) consiste en tener misericordia." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag.'l2 ) 202: “El hombre puede ser jefe ( 1íder o señor ) a través de cuatro cualidades : la honestidad, la cultura ( instrucción o educación ), la generosidad y el intelecto.” ( De “Al Bahar” , tomo 1 , pag. 94 ) 203: "El contentamiento enriquece." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 15 ) 204: “Dios con Su Generosidad y Su Favor hace entrar al siervo al Paraíso por la intención sincera e íntima, y por el carácter justo ( y el buen comportamiento ).” ( De “Al Mayalis” , pag. 30 ) 205: "La humildad eleva la categoría de su poseedor, mientras que la arrogancia rebaja a su dueño ( de jerarquía )." ( De "Gurarul Hikam", tomo I , pag. 13 ) 206: "La sabiduría es una protección ( un guardián o una defensa ) para su poseedor, y la protección es una Merced ( de Dios ) ." (De "Gurarul Hikam" , tomo I , pag. 13 ) 207: "La nobleza (de carácter) es una virtud para su dueño. ( De “Gurarul Hikam" tomo 1 , pag. 13 )

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208: “Cumplir las promesas, respetando los Derechos de Dios y los derechos de la creación, practicando de acuerdo a Su Orden, es 1a perfección." ( De “Gurarul Hikam" tomo 1 , pag. 13 ) 209: "¡Dadle mayor importancia a la aceptación de la obra que a la obra misma!” ( De "Jisal Saduq" , pag. 69 ) 210: "El goce distrae al ser humano (y puede llevarlo a la negligencia)." ( De "Gurarul Hikam" tomo 1 , pag. 16 ) 211: “El agradecimiento de las Mercedes consiste en evitar aquello que Dios, Poderoso y Majestuoso, Ha prohibido. Aquel que contraría a su propio cuerpo (y le genera dificultades por Dios), complace a Dios, mientras que quien no actúa así ( y entonces satisface los deseos del cuerpo ), desobedece a su Señor.” ( De "Jisal Saduq" , pag. 69 ) 212: “E1 desapego de este mundo consiste en mermar los deseos.” ( De "Jisal Saduq" , pag. 69 ) 213: : “Anhelar algo produce ansiedad respecto de ello (y hace que el hombre lo desee cada vez más) aunque se trate de algo feo, pues (el anhelo) reduce su fealdad ante su mirada o cubre su deformidad por completo." ( De "Gurarul Hikam". , tomo 1 , pag. 16 ) 214: "El intelecto y la inteligencia constituyen un adorno ( para quien los posee ), mientras que la tontería es una mancha ( un defecto para el que la lleva )." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 13 ) 215: "La veracidad es el signo de la lealtad (o fidelidad), mientras que la mentira es el de la traición." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 13 ) 216: “Os lego el temor a Dios tanto en secreto como en público, la justicia tanto en estado de complacencia como en la cólera, la moderación tanto en la pobreza como en la riqueza ; que os relacionéis con quien cortó los vínculos con vosotros, que perdonéis a quién os trató injustamente y que otorguéis a quien os ha negado ( cuando necesitabais de él ) ; que vuestra observación sea para tomar lección, que vuestro silencio sea reflexión, que vuestra palabra sea recuerdo de Dios y que vuestra naturaleza ( o carácter ) sea la generosidad. Porque no ingresará en el Paraíso el avaro, ni entrará en el Fuego el generoso.” (Tuhaful Uqul, pag 406) 217: "El deseo aniquila." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 16 )

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218: "Las pasiones y los deseos debilitan a los corazones de los ignorantes y los sacan de sus lugares, tomándolos como rehenes. Y no los liberan hasta no alcanzar lo que anhelan, aquello que buscan y por lo cual se preocupan, colgándolos ( a los corazones ) a los engaños." ( De "Mir'atul 'Uqul" , tomo 1 , pag. 76 y 77 ) 219: "Debes saber que todo aquello que recibes en este mundo que se encuentre por encima de tu sustento ( no es tuyo, sino que ) tú eres respecto de ello un tesorero ( o administrador ) para otro ( para el que las necesita )." ( De "Jisal Saduq" , pag. 70 ) 220: "Ser equitativo causa tranquilidad entre la gente. En cambio el mal causa corrupción y es un signo de escasez de pudor y de vergüenza." ( De "Gurarul Hikam” tomo 1 , pag. 13) 221: “La fidelidad es parte de la fe, y la afabilidad (la simpatía, el trato cordial, etc.) es parte de la beneficencia." ( De "Gurarul Hikam" , pag. 13 ) 222: "La generosidad da lugar al liderazgo (o la jefatura sobre la gente). Porque la gente obedece a quien les brinda algo." (De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 13 ) 223: "El generoso es resplandeciente, mientras que el avaro es inmaduro." ( De "Gurarul Hikam", tomo 1 , pag. 14 ) 224: "La reflexión encamina ( conduce al hombre hacia la verdad ), y la veracidad rescata (produce la salvación y la prosperidad).” (De "Gurarul Hikam" , tomo 1, pag. 15 ) 225: "La mentira aniquila (hace que el hombre se pierda en este mundo y en el otro)." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 15 ) 226: “Por cierto que la realidad de la felicidad está en que la obra de un hombre concluya en la felicidad, y la realidad de la desdicha está en que la obra de un hombre culmine en la desdicha." ( De "Ma'nil Ajbar" , pag. 345 ) 227: “En la enfermedad no hay recompensa ( para el creyente que la padece ), pero con ella los pecados se caen totalmente. La recompensa solo reside en lo que se dice con la lengua y lo que se expresa con los miembros ( es decir, en las acciones ).” ( De “Al Mayalis” , pag. 30 ) 228: "La justicia es algo grato ( que complace a la gente y hacia la cual ellos se inclinan deseándola). En cambio la injusticia es algo que desvía y trata injustamente a su poseedor, apartándolo del camino recto." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 11 )

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229: "El mundo extravía." ( De "Gurarul Hikam" , tomo 1 , pag. 16 ) 230 : “Aquel cuyos deseos son prolongados (extendidos, insaciables ), su obra es mala." (De "Jisal Saduq" , pag. 70 ) 231: "¿Por qué veo que la gente cuando desea comer algo durante la noche enciende la luz para ver bien lo que introducen en sus estómagos, pero no le dan importancia al alimento de sus almas, iluminando las lámparas de sus intelectos con la ciencia, a fin de ser preservados de los alimentos contaminados y de las consecuencias de la ignorancia y de los pecados en sus creencias y en sus acciones?" (De "Safinatul Bahar" , tomo II , pag. 84) 232: "El intelecto constituye un velo de los (defectos) secretos, y la virtud es la belleza manifestada. Entonces, cubre los defectos de tu naturaleza (o tu carácter) con tu virtud, y aniquila tu deseo con tu intelecto, para que seas amado y se manifieste en ti el amor ( o la amistad )." ( De "Al Kafi" , tomo 1 pag. 20 ) 233: "No existe nadie que merezca estar en la cárcel por mucho tiempo, excepto la lengua." ( De"'Jísal Saduq" pag. 70 ) 234: "La envidia enferma y extenúa." ( De "Gurarul Hikam", tomo 1 , pag. 17 ) 235: “La meditación es como un espejo nítido (que muestra las cosas tal cual son). ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1089) 236: “A través del intelecto se extrae lo más profundo de la sabiduría, y con la sabiduría se extrae lo más profundo del intelecto.” ( De Al Kafi, tomo 1, pag. 28 ) 237: “La simpatía y amabilidad es una herramienta y un recurso para obtener la amistad (de la gente).” ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1090) 238: "Hacer beneficencia con la gente dándoles bienes y otras cosas que uno posee o que ellos necesitan, hace que el hombre tenga una alta posición y sea famoso entre la gente, siendo conocido con una buena reputación." ( De "Gurarul Hikam", tomo 1 , pag. 17 ) 239: "Estar complacido y satisfecho con lo que Dios ha determinado para uno es el mejor compañero. ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1089) 240: "La certeza es devoción." ( De "Gurarul Hikam", tomo 1 , pag. 17 ) 241: “La ciencia es la herencia más noble”. ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1089)

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242: “La ciencia está en su correcta captación (y profunda comprensión de la realidad )". (De Gurarul Hikam , tomo 1 , pag. 18) 243: “Las buenas características (éticas o morales), la educación y la cultura son adornos siempre nuevos (que nunca envejecen)”. ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1089) 244: “La buena administración es la base de la educación justa.” ( De Al Kafi, tomo 1, pag. 28 ) 245: "El odio destruye y arruina la vida." ( De "Gurarul Hikam", tomo 1, pag. 17 ) 246: "La paz y la existencia tranquila ( libre de problemas y de roces entre las personas ) es un velo para los defectos ( los cuales se ponen en evidencia en las situaciones de conflicto)." ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1090) 247: "El egoísta atrae la cólera de la gente contra sí mismo (por sus actitudes).” ( De "Nahyul Balagha", pag. 1091) 248: "Agradecer las Mercedes causa su abundancia." ( De Gurarul Hikam , tomo 1 , pag. 18 ) 249: “Las acciones de los siervos en este mundo se corporizarán y se harán presentes ante sus ojos en el más allá”. ( De "Nahyul Balagha", pag. 1091) 250: "¡Asombraos por la creación del ser humano ( y meditad en el Poder de su Creador, el cual deja perplejos a los intelectos más capaces)! Mira a través de un pedazo de grasa (el ojo), habla por medio de un pedazo de carne (la lengua), oye a través de un hueso y respira a través de un agujero." (De "Nahyul Balagha", pag. 1091, dicho Nº 7 ) 251: “El sabio creyente recibe más recompensa que el ayunante que se levanta y combate en el camino de Dios. Cuando él muere, se produce un vacío en el Islam que nada puede llenar hasta el Día del Juicio Final." ( De "Al Bahar" , tomo II , pag. 17 ) 252: "Abstenerse de lo vedado (y de lo dudoso o ambiguo) causa la piedad." ( De Gurarul Hikam , tomo 1 , pag. l8 ) 253: “Dar limosna es un remedio beneficioso y curativo”. ( De "Nahyul Balagha", pag. 1091)

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254: “La reflexión es la vida del corazón y permite ver, al igual que el caminante que marcha entre las tinieblas con una luz, salvándose con el bien de caer en la falsedad y apresurándose a alcanzar la verdad." ( De Al Kafi, tomo 1, pag. 28 ) 255: “El soportar las dificultades y tener paciencia al respecto, oculta los defectos" ( De "Nahyul Balagha" , pag. 1090) 256: "Los asuntos (salen bien) cuando se realizan después de experimentar (y ensayar)." ( De Gurarul Hikam , tomo 1 , pag. 18 ) 257: “Tratad a la gente de forma tal que si llegarais a morir, lloren por vosotros, y si estáis vivos deseen vuestra compañía." ( De Nahyul Balagha , pag. 1092 ) 258: "Las obras y trabajos (se realizan correctamente) conociéndolos bien (informándose antes y especializándose en dicho asunto)." (De Gurarul Hikam , tomo 1 , pag. 18) 259: “Cuando venzas y domines a tu enemigo, entonces dispénsalo como agradecimiento de esta merced que implica tener superioridad y poder sobre é1." (De Nahyul Balagha, pag. 1092) 260: "El más débil (o incapaz) entre la gente es quien no puede hacer más de algunos (pocos) hermanos y amigos. Y más débil aún es aquel que después de haber encontrado a algunos, los perdido." (De Nahyul Balagha, pag. 1093) 261: “Cuando os llegan algunos ejemplos de las mercedes, no alejéis al resto de ellas con el escaso agradecimiento." (De Nahyul Balagha pag. 1093) 262: "Aquel que resulta abandonado por sus familiares más cercanos, recibirá ayuda de los desconocidos extraños." ( De Nahyul Balagha , pag. 1094 ) 263: "No se debe reprochar a quien está en tentaciones, pruebas y dificultades (sino que hay que ayudarlo a salir de ellas, pues es posible que haya caído en tal situación involuntariamente)." ( De Nahyul Balagha, pag. 1094) 264: "La intención que se concreta en obra es lo que tiene un buen pasar y continúa ( beneficiando a la persona ), no por lo que otro haya hecho o dicho de él, sino por su buena conciencia y la sinceridad de su causa." (Yamiul Ajbar, introducción) 265: "Sólo puede preguntarse cómo era para algo que antes no existía y luego pasó a ser. El (Dios) existe sin haber sido creado, existe sin un 'como era' ni un 'cómo es' ni un 'cómo será'. Su Ser es Eterno, sin un 'cómo era antes del principio', sin un

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antes ni un después. El principio y el fin están unidos ante El y El es el Fin para todo fin." (Yamiul Ajbar cap. 2) 266: "Lo mejor que el hombre puede hacer por sí mismo es esforzarse en corregir su propia alma." (De "Gurarul Hikam", pag. 322) 267: "Quien triunfa en el conocimiento del alma ha obtenido el mayor éxito." (De "Gurarul Hikam", pag. 322) 268: "La meta del conocimiento es que el hombre conozca su propia alma." (De "Gurarul Hikam", pag. 222) 269: "Quien se conoce a sí mismo ha llegado a la meta de todo conocimiento y ciencia." (De "Gurarul Hikam", pag. 293) 270: "El sabio es quien conoce su posición. Basta para evidenciar la ignorancia de alguien el hecho de que no conozca su posición." (De "Nahyul Balagha", pag. 304) 271: "Un hombre que no conoce su categoría, se aniquila." (De "Nahyul Balagha", pag. 1159) 272: "Lo más beneficioso del conocimiento es que el hombre conozca sus defectos." (De "Gurarul Hikam", pag. 318) 273: "El mayor pecado de un hombre es ignorar sus defectos." (De "Irshad", pag. 142) 274: "Entre los peores defectos del hombre está (el hecho de) que sus faltas se le oculten" (De "Gurarul Hikam", pag. 302) 275: "...Quien se contenta con su categoría, permanecerá en ella...(y no la perderá)" (De "Nahyul Balagha", pag. 936)

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276: "Quien ignora su propia categoría, desconoce toda categoría." (De "Gurarul Hikam", pag. 290) 277: “No ignores el valor de tu categoría en los asuntos. Pues el ignorante de su propia categoría lo es más de la de otros." (De "Nahyul Balagha", pag.1015) 278: "...Coloca a tu alma por encima de todo mal, aunque te lleve hacia lo que ella desea. Porque nunca recibirás una compensación por entregar tu alma por eso." (De "Nahyul Balagha", pag. 929) 279: “Conoce la verdad y conocerás a su gente...” (De "Al Bahar", tomo LXVIII, pag. 120) 280: "...No se conoce a la gente sino mediante la experiencia..." (De "Al Bahar", tomo LXXVIII, pag. 10) 281: "Quien elige un hermano después de haberlo probado debidamente, su compañía se hace perdurable y su amor se afirma." (De "Gurarul Hikam", pag. 292) 282: "Quien no hace preceder la experiencia en la elección de los hermanos, resulta engañado y su descuido lo conduce hacia la compañía de los inmorales." (De "Gurarul Hikam", pag. 292) 283: "No consideren insignificante a ningún enemigo, aunque sea débil." (De "Gurarul Hikam", pag. 333) 284: "No comercies con alguien a quien no puedas reclamarle tu derecho." (De "Gurarul Hikam", pag. 332) 285: "No estés seguro de un enemigo, aunque agradezca." (De "Gurarul Hikam", pag. 333)

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286: "No te distraigas con la lisonja de los enemigos, porque ella es como el agua; aunque aprovecha el fuego para calentase, no deja de apagarlo." (De "Gurarul Hikam", pag. 336) 287: "La desgracia del poderoso es considerar débil al adversario." (De "Gurarul Hikam", pag. 136) 288: "Entre los enemigos uno es mucho." (De "Gurarul Hikam", pag. 25) 289: "El mayor de los enemigos es quien más oculta su engaño." (De "Mustadracum Nahy", pag. 157) 290 : No rechaces una paz a la cual tu enemigo te convoca, si en ella existe la complacencia de Dios. Pues en la paz hay reposo para tu ejército, descanso de tu preocupación y seguridad para tus ciudades. No obstante, ¡ten mucho cuidado de tu enemigo después de la tregua! Porque el enemigo a veces se acerca para tomarte desprevenido.” (De "Nahyul Balagha", pag. 1027) 291: "No persevera en la verdad sino quien conoce su valor." (De "Gurarul Hikam", pag. 349) 292: "...Quien conoce los tiempos (y sus vicisitudes), nunca dejará de estar preparado..." (De "Al Kafi", tomo VIII, pag. 23) 293: "Quien comprende la advertencia (de los sucesos) de la época, nunca se confiará en la buena opinión acerca de los tiempos." (De "Gurarul Hikam", pag. 292) 294: "No ha captado la advertencia (de los sucesos) de la época quien confía en la buena opinión de los tiempos." (De "Gurarul Hikam", pag. 259)

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295: "Quien escarmienta con las vicisitudes de los tiempos, nunca se confía en la tranquilidad de la época." (De "Gurarul Hikam", pag. 285) 296: "Quien no conoce la inestabilidad del tiempo y su facilidad para hacer caer a las personas en el fracaso, nunca se cuida de las vicisitudes ni se preserva de los errores que lo hacen trastabillar, ni le da importancia a un pecado, aunque fuese grande." (De "Al Bahar", tomo LXXI, pag. 342) 297: "Entre la gente, el más conocedor de la época es quien nunca se sorprende de sus acontecimientos." (De "Gurarul Hikam", pag. 95) 298: “Vivifica tu corazón con el consejo.” (De "Nahyul Balagha", pag. 909 a 910) 299: "Reflexionar en un asunto antes de su conclusión, preserva del desliz." (De "Gurarul Hikam", pag. 47) 300: Le pidieron al Imam ‘Alí (P): “Descríbenos al juicioso”. Contestó (P): “Es quien coloca cada cosa en su lugar”. Prosiguieron: “Descríbenos al ignorante”. Entonces dijo (P): "Ya lo hice." (De "Nahyul Balagha", pag.1191) Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo. Que Dios bendiga a Muhammad y a su familia purificada y les otorgue una paz abundante.

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Apéndice: La Visita a Aminullah ( el Fiel de Dios, el Imam Alí, P ) Se ha narrado de Yabir, del Imam Baquir (P) lo siguiente : “El Imam Sayyad ( cuarto Imam ) fue a visitar a ( la tumba del ) Imam Alí (P). Se detuvo ante ella, de pie, lloró y dijo : ‘La Paz sea contigo, oh el Fiel de Dios en Su tierra y Su Evidencia sobre Sus siervos. La Paz sea contigo, oh Amirul Mu’minin ( Comandante de los creyentes ). Testifico que tú has combatido en el Camino de Dios como se debe, como es conveniente y de forma auténtica, que has obrado de acuerdo con Su Libro y has seguido la Tradición de Su Profeta (BPD) hasta que Dios te invitó a Su lado tomando tu alma El Mismo por Su Voluntad, completándose así la evidencia y argumento contra tus enemigos , aunque ya había suficientes pruebas claras y manifiestas para todas Sus criaturas ( en tus palabras, tus acciones, tu ejemplo, tu vida ). ¡ Oh, Dios ! Haz que mi alma esté tranquila con Tu Decreto y complacida con Tu Determinación, anhelando ansiosa Tu Recuerdo y la súplica a Ti. Haz que ame a los escogidos de Tus amigos. Hazme amado entre la gente de la tierra y el cielo, paciente sobre Tus pruebas, agradecido de Tus abundantes Mercedes, deseando alegremente el encuentro Contigo, con provisiones de piedad suficientes para Tu Día de la Recompensa, siguiendo la tradición y conducta de Tus amigos y separándome de las características de Tus enemigos, desentendiéndome del mundo ( o sin mirar al mundo ni darle importancia ) a través de la alabanza y el elogio ( a Ti ).’ Luego de esto, el Imam ( Sayyad –P- ) puso su rostro sobre la tumba ( de Alí –P- ) y continuó : ‘ ¡ Oh, Dios mío ! Los corazones de los temerosos y los humildes son muy ansiosos respecto de Ti. Los caminos de Tus anhelantes se encuentran abiertos ( para quien Te anhela ) y los signos de quienes marchan hacia Ti con una meta clara son evidentes y manifiestos. Los corazones de quienes conocen Tu Majestuosidad son temerosos y las voces de quienes Te convocan son patentes. La súplica de quien hace confidencia Contigo ( con sinceridad ) está respondida y el arrepentimiento de quien se ha tornado hacia Ti está aceptado. Los ojos que lloran por temor a Ti son compadecidos y Tu socorro para quienes Te piden auxilio ya está preparado. Tu Ayuda para quienes solicitan Tu asistencia ya ha sido otorgada y Tus promesas para con Tus siervos han sido cumplidas acabadamente. Se ha perdonado el desliz de quienes Te piden perdón y las obras de los practicantes han sido guardadas ante Ti ( y no se perderán ). Tu sustento para Tus siervos ya ha descendido de parte Tuya , así como Tus abundantes Mercedes para con ellos. Los pecados de quienes piden el perdón han sido perdonados y las necesidades de Tu creación ha sido cubierta. Los premios de los que preguntan ( para sacarse las dudas ) son muchos y Tu abundante beneficencia es continua. Los sustentos frescos están preparados para quienes piden el sustento y las fuentes de Tu Favor están dispuestas y colmadas para quienes tienen sed ( del Encuentro Contigo ).

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¡ Oh, Dios ! ¡ Responde a mi súplica, acepta mi elogio y reúneme con mis amigos ! Por el derecho de Muhammad, Alí, Fátima, Hasan y Husein (BP). Porque ciertamente Tú eres Protector de mis mercedes y la meta final de mi deseo y esperanza en este mundo y en el otro.’” Y en el libro de Kami Al Siarat luego de los párrafos anteriores figura lo siguiente : “ ¡ Oh, mi Dios, mi Señor y mi Protector ! Perdona a nuestros amigos y aparta de nosotros a nuestros enemigos. Aléjalos ( a nuestros enemigos ) de dañarnos ocupándolos en otras cosas. Haz que prevalezca la palabra verdadera y elévala ; Haz resbalar a la palabra falsa y degrádala. Porque ciertamente Tú eres Todopoderoso. FIN