ahmed nedİm kasİmİ’nİn ŞaİrlİĞİ: ÇeŞİtlİ

57 İ.Ü. ŞARKİYAT MECMUASI SAYI 32 (2018-1) 57-73

AHMED NEDİM KASİMİ’NİN ŞAİRLİĞİ: ÇEŞİTLİ YÖNLERİNİN İNCELEMESİ

Hafsa AKHTAR*

Öz: İlerici bir şair olan Ahmed Nedim Kasimi’yi anlamak için, ilk olarak şiirlerinin içeriği hakkında bilgi sahibi olmak gerekmektedir. Çünkü bu içerikler, Kasimi’nin şiirlerini okuyucular için anlaşılır yapmaktadır. Şiirlerinde aşk, aşığın güzelliği, doğal güzellik, kırsal doğa, kırsal toplumdaki gerçeklik ve bunalım, insanlar ve onların hareketleri, insanlık ve toplumsal çabayı işlemiştir. Şiirsel yaşamının başlarında güzellik, aşk ve yaşamın mizacı gibi konuları ele almış ve bunları da “Rim Jhim›s Qatah” isimli şiirlerine eklemiştir.

Bu gibi derin konuları detaylı bir şekilde bir sonraki kitabı olan “Jalal-o-Jamal” da sunmuştur. Bu kitapta yukarıda sözü edilen konulara ek olarak, köylerdeki günlük yaşamı ve köylerdeki aşkı da göstermiştir. “Dasht-e-wafa” isimli şiirlerinde ise insanlık ve insanın gayretini konu olarak seçmiştir. Bu şekilde, şiirleriyle gerçekliği ve insanlığı vurgulayarak güzel bir dünya yaratmaya çabalamıştır. Bu çalışmamda, Ahmed Nedim Kasimi’nin şiirlerinin konuları derin bir şeklinde incelemeye çalıştım ki bu vesile ile okuyucular Kasimi’nin şiirlerini kolaylıkla anlayabileceklerdir.

Anahtar Kelimeler: Ahmed Nedim Kasimi, Şiir, İlerici Yazar, Urdu.

AHMAD NADEEM QASMI’S POET: AN ANALYSIS OF MISCELLANEOUS ASPECTS

Abstract: To understand the poetry of Ahmad Nadeem Qasmi as a progressive poet, it is necessary to have an idea about the contents of his poetry first. Because these contents made his poetry acceptable to the reader. As contents he preferred love, lover’s beauty, natural beauty, rural nature, oppresses and reality of rural society, people and their actions, efforts and humanity in his poetry. At the beginning of his poetic life, beauty, love and nature of life have been preferred as contents in his poetic work; which have been inserted into his poetry “Rim Jhim’s Qatah”.

He presented these contents more deeply and in detail in his next book “Jalal-o-Jamal”. In addition to the above mentioned contents in this book, he has shown the daily life of the village and love for the village. In his poetry “Dasht-e-wafa”, he preferred humanity and man’s effort as subject.

* Okt., Urdu Bölümü, Dhaka Üniversitesi, Bangladeş ([email protected]).

58 AHMED NEDİM KASİMİ’NİN ŞAİRLİĞİ: ÇEŞİTLİ YÖNLERİNİN İNCELEMESİ

In this way, he called for creating a beautiful world through his poetry by highlighting the reality and humanity. In my research article, I have tried to deeply review these contents of Ahmad Nadeem Qasmi’s poetry, so that the reader will be able to easily understand the purpose of his poetry.

Keywords: Ahmad Nadeem Qasmi, Poetry, Progressive Poet, Urdu.


to deeply review these contents of Ahmad Nadeem Qasmi's poetry, so that the reader will be able to easily understand the purpose of his poetry.


تجریہ کا ت: متنوع جہا یشاعر کی قاسمی یماحمد ند

کےاس ، انسان اور ظلم اورحقیقت سماج کا یہیفطرت، د یہیمناظر، د یعشق، حسن، فطر میں یشاعراحمد ندیم قاسمی نے خلاصہ:

شاعرانہ اپنی سے یشاعر یرومانو نے یمطرح ند شاعروں کی یگرد۔ید ترجیح پر طور کو موضوع کے ہوغیر انسانیت اور کوششیں ، اعمال

یشاعر کو اپنی نوعیت کی زندگی اور ،محبت حسن، نے ںانہو آغاز میں کے زندگی شاعرانہ اپنی ہی ساتھ کے اس ہے۔ شروع کی زندگی

کو اور افسانہ یشاعر نے ںانہو میں قطعات انہے۔نظر آتا میں قطعات کے'' جھم رم'' کا مجموعہ یشاعر کی ان ؛جویابنا تموضوعا کے

اشپید کی یمند یہ ،ہے آتا نظرکا رنگ جھلکتا قہخاص علا یکا میں قطعات ان ساتھ کے سا ۔الیڈ دبنیا کی سنگ میل نئے یکا کر کے یکجا

۔ہیںدار کا آئینہ � شاعرانہ کی یمقطعات ند یہ ہے۔ پنجاب ہگا

کتاب اسیہے۔ کیا پیش میں"ل والجلا" کامجموعہ یشاعر اگلی اپنی سے تاور تفصیلا ایگہر یدکومز موضوعات ن ا نے قاسمی

وں نے ںانہو ہعلاو کے مضامین بالا مندرجہ میں ںانہو میں'' وفا دشت'' کامجموعہ یشاعر کی ان ۔۔ہے کیا کو پیش زندگی روزانہ کی گائ

ئےہو کرتے ںیاکو نما ور انسانیتا حقیقت نے ںطرح انہو اسی ۔ید ہمیتا پر طور کوشش کو موضوع کے اور انسان کی انسانیت نے

ان کے یشاعر کی قاسمی یماحمد ند میں یرتحر اس نے میں ہے۔ کیا مطالبہ لئے کے بنانے خوبصورت دنیا یکا یعےذر کے یشاعر اپنی

۔سکے سمجھ سے آسانی کو صدمقا کے یشاعر ان کی قارئین تاکہ ہے کوشش کی کی لینے ہجائز سے ںایوگہر کو موضوعات

.، عر،، تری سند شاعر، اردوقاسمی یمحمد ند ا: کلیدی کلمات

چند ےان محدود ہیں کی سعی کی کرنے پیش ساتھ کے وضاحت بہت کو رشتہ کے ہمعاشر اور ادب نے یاردو شاعر جن کی میں یصد یبیسو

کی شاعری کے انہے۔جاتا کیا دیا ساتھ کے اورشان عزت ان کا نام بہت اردو شاعروں میں جدید۔ہیں شخص ہما قاسمی ندیم احمد سے عر،اء میں

بلکہ نہیں ہی تعریف قابل صرف ہو ہیں کئے او رنگ روپ پید میں یشاعر اپنی نے ںانہو ۔گئےچھو یبلند ایک ہو باوود بھی کی نےہو نہ ہدیاعمر ز

ہے۔ شان نظر آتی یانفراد یکا میں نبیا انداز کے ان۔ ہیں بھی مثال بے

یاردو شاعر قاسمی ہے۔ یاکا مددگاربنا د یختار یعصر لئے کے � دور کی اپنی کو کلام نے یوضاحت سند کی ان کہ ہے یہخاص بات ا ن میں

بعد لدوسا کے انتقال کے والد اپنے ہجب و میں ء١٩٢٥اور ١ ۔ یہو ء میں١٩١٦ دوران اوّل کے جنگ عظیم اشپید انکی۔ ہیں ستون ہما ایک کے

مثلاً،علم ت� کئی کی اقبال علامّہ تک ء١٩٢٥۔مت ھیحکو کی یشاعر اور اقبال کی حالی پر پنجاب تو تھے گئے پور چلے � پاس کے چاچا اپنے

١٩٠١الاقتصاد ) ئ( طبع١٩٢٤ئ(اور بنگ درا )١٩٢٣مشرق ) مئ(، پیا١٩١٨) خودی ئ(، رموز بے١٩١٤)خودی اسرار ،(ئ١٩٠٨) عجم ہ(،فلسفئ

شاعری نے قاسمی ندیم احمد کہ ہے حقیقت یہ ۔ ہیں تھہا ںنمایا کے کلاموں سب ان اقبال کے میں � کی ہنذ کے قاسمی نووان ٢ ۔ھی چکی ہو

HAFSA AKHTAR / ŞARKİYAT MECMUASI SAYI 32 (2018-1) 57-73

سے رہو''لا ستسیا'' ورسالہ ہے'' مرثیہ کا ہرو نظم ''مولانا محمد علی پہلی کی ان ۔شروع کی بعد میں نگاری افسانہ اور رکھا قدم پہلے میں انمید کے

: ہیں ہما سے میں ان۔ ہیں ئےہو شائع عےمجمو یعر، کئی کے قاسمی ندیم احمد تک اب ٣۔ھی گئی چھپی ء میں١٩٣١ ،جنوری

سن شاعت اشاعات ہادار مجموعہ یعر،

ء١٩٤٤ رہولا اردو، فروغ ہادار : (ترباعیا و قطعات)رم جھم

ئ١٩٤٦ رہولا ، ہاراد نیا : جلال و ال

علئ ئ١٩٥٣ رہودارالاشاعت،لا قومی : گل ہش

ئ١٩٦٣ رہوکتاب نما ،لا : دشت وفا

ئ١٩٧٦ رہولا ،یرالتحر : محیط

ئ١٩٧٩ رہومطبوعات، لا : دوام

٤ء ١٩٨٨ رہولا ،اساطیر : لوح خاک

لکھا میں چےدیبا کے'' وفا دشت'' نے ںانہو ہے۔کرنا مناسب پیش یرا یکا کی ریفراق گورکھپو میں ےبار کے عےمجمو یعر، یہ کے ان

:ہے

ان ۔تاپڑ نہیں لجھو آواز میں کی ان۔ ہیں کہتے عر، کر وبڈ بہت بلکہ ، کہتے نہیں عر، تحت روکے سطحی کسی گز ہر ندیم کہ ہے ہانداز امیر''

کے ان و ہے۔ �'' ال و جلال'' کو موضوعات کے ان و ہے اوارپید کی داخلی ضتیار انکی یشاعر ان کی ہیں نہیں ڈھیلی رگیں آواز کی کی

'' و ہے۔ دیتی بتا بار گہر کو'' '' رم جھم کی الفاظ علئ ہے تیکھلا لپھو پر وقار محبت کے میں'' وفا دشت'' اور ہے یتیکر د الپک پید کی ےکوند میں'' گل ہش

٥'' ۔ ہے دیتی کر ہنگآ کو کائنات اور ذات و

بنایا موضوع لئے کے یشاعر کو اپنی کشی � ہو کر چل اگے لیکن ہے کیا سے تکا آغاز رومانیا یشاعر طرح اپنی شاعروں کی یگرد یمند

ان اور ہے۔ پوربھر سے واقعات باوود کے نےہو یشاعر رومانی یشاعر ابتدای کی ان۔ کی اپید ایوسعت اور گہر میں یشاعر طرح اپنی اسی۔

ںجہا نے ںانہو میں یشاعر ابتدای ۔ ہیں آتے پیش نقاب بے ساتھ کے ںاور رعنایو ںتمام روشنایو اپنی پہلو � کے زندگی نسانیا بھی میں

ان کی ںیہا ہے۔ کیا ذکر کا وانوں نو وںگھر ئےہو بسر کرتے زندگی اور ان میں ںگلیو ،گاؤں کی ںوں ، کھیتوزار ہ،سبز روں،کہسا انوںمید

ہی توجہ صرف پر موضوعات تمام ان نے ںانہو کہ ہے یہ وجہ کا جس۔ ہیں آتی نظر کنار ہم ساتھ زبردست واقعات کے یکا ترومانیا کی یشاعر

کرتے نکو بیا خوبصورتی کی محبوب ہو ٦ ۔ ہیں گئی بن جز ہمکا ا زندگی کی ان سب سب کے یہ کہ یگذار اس طرح زندگی ندرمیا کے ان بلکہ کی نہیں

:ہیں کہتے ئےہو



to deeply review these contents of Ahmad Nadeem Qasmi's poetry, so that the reader will be able to easily understand the purpose of his poetry.


تجریہ کا ت: متنوع جہا یشاعر کی قاسمی یماحمد ند

کےاس ، انسان اور ظلم اورحقیقت سماج کا یہیفطرت، د یہیمناظر، د یعشق، حسن، فطر میں یشاعراحمد ندیم قاسمی نے خلاصہ:

شاعرانہ اپنی سے یشاعر یرومانو نے یمطرح ند شاعروں کی یگرد۔ید ترجیح پر طور کو موضوع کے ہوغیر انسانیت اور کوششیں ، اعمال

یشاعر کو اپنی نوعیت کی زندگی اور ،محبت حسن، نے ںانہو آغاز میں کے زندگی شاعرانہ اپنی ہی ساتھ کے اس ہے۔ شروع کی زندگی

کو اور افسانہ یشاعر نے ںانہو میں قطعات انہے۔نظر آتا میں قطعات کے'' جھم رم'' کا مجموعہ یشاعر کی ان ؛جویابنا تموضوعا کے

اشپید کی یمند یہ ،ہے آتا نظرکا رنگ جھلکتا قہخاص علا یکا میں قطعات ان ساتھ کے سا ۔الیڈ دبنیا کی سنگ میل نئے یکا کر کے یکجا

۔ہیںدار کا آئینہ � شاعرانہ کی یمقطعات ند یہ ہے۔ پنجاب ہگا

کتاب اسیہے۔ کیا پیش میں"ل والجلا" کامجموعہ یشاعر اگلی اپنی سے تاور تفصیلا ایگہر یدکومز موضوعات ن ا نے قاسمی

وں نے ںانہو ہعلاو کے مضامین بالا مندرجہ میں ںانہو میں'' وفا دشت'' کامجموعہ یشاعر کی ان ۔۔ہے کیا کو پیش زندگی روزانہ کی گائ

ئےہو کرتے ںیاکو نما ور انسانیتا حقیقت نے ںطرح انہو اسی ۔ید ہمیتا پر طور کوشش کو موضوع کے اور انسان کی انسانیت نے

ان کے یشاعر کی قاسمی یماحمد ند میں یرتحر اس نے میں ہے۔ کیا مطالبہ لئے کے بنانے خوبصورت دنیا یکا یعےذر کے یشاعر اپنی

۔سکے سمجھ سے آسانی کو صدمقا کے یشاعر ان کی قارئین تاکہ ہے کوشش کی کی لینے ہجائز سے ںایوگہر کو موضوعات

.، عر،، تری سند شاعر، اردوقاسمی یمحمد ند ا: کلیدی کلمات

چند ےان محدود ہیں کی سعی کی کرنے پیش ساتھ کے وضاحت بہت کو رشتہ کے ہمعاشر اور ادب نے یاردو شاعر جن کی میں یصد یبیسو

کی شاعری کے انہے۔جاتا کیا دیا ساتھ کے اورشان عزت ان کا نام بہت اردو شاعروں میں جدید۔ہیں شخص ہما قاسمی ندیم احمد سے عر،اء میں

بلکہ نہیں ہی تعریف قابل صرف ہو ہیں کئے او رنگ روپ پید میں یشاعر اپنی نے ںانہو ۔گئےچھو یبلند ایک ہو باوود بھی کی نےہو نہ ہدیاعمر ز

ہے۔ شان نظر آتی یانفراد یکا میں نبیا انداز کے ان۔ ہیں بھی مثال بے

یاردو شاعر قاسمی ہے۔ یاکا مددگاربنا د یختار یعصر لئے کے � دور کی اپنی کو کلام نے یوضاحت سند کی ان کہ ہے یہخاص بات ا ن میں

بعد لدوسا کے انتقال کے والد اپنے ہجب و میں ء١٩٢٥اور ١ ۔ یہو ء میں١٩١٦ دوران اوّل کے جنگ عظیم اشپید انکی۔ ہیں ستون ہما ایک کے

مثلاً،علم ت� کئی کی اقبال علامّہ تک ء١٩٢٥۔مت ھیحکو کی یشاعر اور اقبال کی حالی پر پنجاب تو تھے گئے پور چلے � پاس کے چاچا اپنے

١٩٠١الاقتصاد ) ئ( طبع١٩٢٤ئ(اور بنگ درا )١٩٢٣مشرق ) مئ(، پیا١٩١٨) خودی ئ(، رموز بے١٩١٤)خودی اسرار ،(ئ١٩٠٨) عجم ہ(،فلسفئ

شاعری نے قاسمی ندیم احمد کہ ہے حقیقت یہ ۔ ہیں تھہا ںنمایا کے کلاموں سب ان اقبال کے میں � کی ہنذ کے قاسمی نووان ٢ ۔ھی چکی ہو













:ہے
























:ہے
























:ہے














نے سب کا سوز ںحسن جہا تو کیا یدعو''

...نے ب ھ ج یتر یاھاکا مگر روپ بڑ دنیا

ےسہر کی رپیا ےتر ہیں دیکھی زخم پہ ہر

..لب نے سرخی یتر ہیں ئےکھلا گل بھی یہ

ب سّم اذن فقط تو کو مجھ ہے درکار ت

نے رب ےمر اگائے لپھو اگر سے پتھر

معراج تصور کی انسان ہےحسن ہو

٧'' نے ادب و عر، ےمر ہےحسن کو پوجا جس

: ہے کیا سے حطر اس رکا اظہا � حالت کی اپنی پر نےہومبتلا میں محبت نے یمند اور غزل میں یکا یسےا

نے میں تحیر یتر بسا لی میں ںآنکھو اپنی''

...نے دم رخصت میں � نہ پلک تک بھی کہ

یہو سی ندامت محبت پہ اپنی کہو سچ

..نے صورت میں یہو یاتر یتر یکھید بھی جب

بھی میں ظلم ےتر کہ ہے یہ عشق کی انتہا

.. نے شدّت میں کی رپیا ےمحسوس تر کی

ہے آتا پاس نہ ہے � نہ و ہے یاد اک

نے شب غربت میں گزاری کہ ٹیکا عمر

ندیم ہے الحق انا مانا الانس کا مفہو آج

٨ ۔''نے میں نیّت نہیں بدلی بھی کے پر کھنچ دار



نے سب کا سوز ںحسن جہا تو کیا یدعو''

...نے ب ھ ج یتر یاھاکا مگر روپ بڑ دنیا

ےسہر کی رپیا ےتر ہیں دیکھی زخم پہ ہر

..لب نے سرخی یتر ہیں ئےکھلا گل بھی یہ

ب سّم اذن فقط تو کو مجھ ہے درکار ت

نے رب ےمر اگائے لپھو اگر سے پتھر

معراج تصور کی انسان ہےحسن ہو

٧'' نے ادب و عر، ےمر ہےحسن کو پوجا جس

: ہے کیا سے حطر اس رکا اظہا � حالت کی اپنی پر نےہومبتلا میں محبت نے یمند اور غزل میں یکا یسےا

نے میں تحیر یتر بسا لی میں ںآنکھو اپنی''

...نے دم رخصت میں � نہ پلک تک بھی کہ

یہو سی ندامت محبت پہ اپنی کہو سچ

..نے صورت میں یہو یاتر یتر یکھید بھی جب

بھی میں ظلم ےتر کہ ہے یہ عشق کی انتہا

.. نے شدّت میں کی رپیا ےمحسوس تر کی

ہے آتا پاس نہ ہے � نہ و ہے یاد اک

نے شب غربت میں گزاری کہ ٹیکا عمر

ندیم ہے الحق انا مانا الانس کا مفہو آج

٨ ۔''نے میں نیّت نہیں بدلی بھی کے پر کھنچ دار


موضوع پیش رومانی غزل میں یدوسر ہی تھسا کے اس اور ہے آتی نظر جھلک و اساسس کیفکر رومانی ان کی غزل میں پہلی گئی کی پیش اوپر

� اس سے ہی شروعپہلو یہکا یشاعر کی انہے۔ خاص خصوصیت یکا کی یشاعر کی یمند یہ ہے۔ دیا طرف توجہ کی � بعد کے کرنے

ہے۔ والی نےہو ر� سے منزل کے � سفر میں ارتقای اپنی ہو کہ ہےکو واضح کرتا

پرورش ہیںو ،ئےہو اپید گاؤں میں یکا ہو ہے۔ لکھا میں ےبار کے زندگی حالات کی ان میں چےدیبا کے'' ال و جلال'' خود نے یمند

کی ان چنانچہ ۔سکے ہو نہ مغلوب سے اساسسات ےدوسر کبھی ہو کئے قبول اثرات و نے ںانہو فضا اور ماحول سے کی تدیہا لئے اس ۔پائے

محبت اور اساسس کو بخوبی کی ان لئے کے تدیہا نے ںانہو ذریعے کے یشاعر انکی۔ ملی ہمیتا اس فضا اور ماحول کو بہت کی تیہاد میں یشاعر

وں'' نظم میں امیر'' ہے۔ کی پیش :ہیں کہتے یمند گائ

میں زاروں بہشت کے وطن اپنے ںا ہور''

میں روںہساکو ں،لواانیووان واد وان

دار رشتہ یبغر یہ ،گھر کے مٹی کچے یہ

...قطار کی وں� ہبوسید سی ترچھی ڑھیآ یہ

حزیں طبع ہے چکی اکتا سے شہر یمند

٩'' بریں بہشت کی شوق ےمر ہے کہیں یہیں

کی ہمناظر اور روزمر یخوبصورت فطر کی گاؤں سے یقےطر مستعدی بہت نے یمند صبح '' اور '' گاؤں کا شام'' میں '' گاؤں کی اور نظمیں دو

سے ابتدای حالت زار نے کی تدیہا ہلا مگر ، تھا نہیں غافل تو سے ، جازبیت ، تازگی حسن ، خوبصورتی فضا میں کی تدیہا۔ہیں کئے کو تفصیل زندگی

: ہیں کہتے ہو ۔رکھا دردمند کو دل کے کو متاثراور ان ندیم

فردوس، مگر ہیں تیہاتو د نظروں میں ےتیر''

ہیں دیکھے گھر ئےہو ےاجڑ میں اس فردوس نے میں

ہے کرتا کہا ابکو تو رستم و سہر جن

ہیں دیکھے سر خاک بے ںیہا نے واں میں ہو

ہیں دیکھے ےپڑ پہ وںڑگھو نے میں ذ ش نجوم ہرخ

ہیں ےل ھ ک ت قمر د میں کیچڑ ئےہو ےلتھڑ نے میں

62 AHMED NEDİM KASİMİ’NİN ŞAİRLİĞİ: ÇEŞİTLİ YÖNLERİNİN İNCELEMESİAHMED NEDİM KASİMİ’NİN ŞAİRLİĞİ: ÇEŞİTLİ YÖNLERİNİN İNCELEMESİ

ہے دیکھا ےگھر میں عفونت کو لوںپھو نے میں

١٠'' ہیں دیکھے گھر میں مٹی ئےہو ملتے نے میں

ور ا لی چھو کو دماغ و دل کے و قارئین ہیں نظمیں ساری بہت ایسے کے یمند ن میں خاص مقام حاصل کی یکا رنگوں تییہاد بعض نظمیں ، ا

ور اسے کی غور نے ںپر انہو یںچیز ٹیچھو ٹیچھو کے تدیہا ۔ہیں رنگین سے ر ایک کا نہقا' و د 'درانتی جیسا ۔یابنا کا موضوع یشاعر اپنی ا وزا ہےا

ور ابھی ہیں کرچکے استعمال لئے کے کرنے راظہا لاتخیا � اپنے نے ںیوہمنار سیسیا جسے۔ ہے بہت ہمیتا اس کی لیکن لیکن۔ہیں کرتے بھی ا

ور سوا کے اس ،ہےدرد مطلوب صدای کی انسانیت صرف کو اس سے یمند ہے۔ نہیں کچھ ا

دندانے تیز کے درانتی ہیں ہےچمک ر''

ن ، الھڑ یہ کی ہل ہخمید ر نظرنو وا

گیہو زن جس وقت غوطہ فصل میں یسنہر

ور � ، گا ےچھڑ گیت یکا تو ز ا درا

زل سےیمند ز یہیکا � ہے ! ا اندا

١١''۔گئے ٹےکا آفتاب ، گئے بوئے ےستار

ن :کیا � طرح اس نے چند اشعار کو غلام رسول مہر ا

زل سے درانتی'' ملیں جا ٹےکا آفتاب ، گے ملیں جا ئےبو ےستار ۔ گا ہےر یتک جار دنیا ہتیطرح ر اسی ، ہےچلا آتا جاری کا عمل جس طرح ا

ور بنانے کو بہشت زمین روئے و ، ہے ںھوکاشت کا خوا فصل کی یسیا یکا ندیم ۔گے کامل کے ناطمینا و راحت لئے کے ت انسانیتکائنا پوری ا

١٢'' ے۔کر د رمہیا نساما

ور خصوصیت یکا کی یشاعر کی یمند دعوت کی پر غور کرنے کشییرتصو اسی بلکہ کی کشی یرتصو کی حالت ہلا کی تدیہا صرف نہ ہو کہ ہے یہ ا

ز سے تاثیر یکا ںحالیا ںیشاپر عملی کی تدیہا ںجہا ہیں جاتے کئے پیش ذیل حسب اشعار چند پر طور کے مثال ہے۔ ید بھی گئی یکر د پیش اندا

ن پر ہی ساتھ ورا ہیں لیو ںیشاا � ۔ ہے گئی ید دعوت بھی کی کرنے ختم کے ںحا

ز ںہو کو سمجھتا یتجور کی جنمہا میں'' را

ہیں دیکھے ثمر محنت کے کی نہکاد نے میں

ہے آتا نظر ہرز مجھے میں ں� سبز



ہے دیکھا ےگھر میں عفونت کو لوںپھو نے میں

١٠'' ہیں دیکھے گھر میں مٹی ئےہو ملتے نے میں

ور ا لی چھو کو دماغ و دل کے و قارئین ہیں نظمیں ساری بہت ایسے کے یمند ن میں خاص مقام حاصل کی یکا رنگوں تییہاد بعض نظمیں ، ا

ور اسے کی غور نے ںپر انہو یںچیز ٹیچھو ٹیچھو کے تدیہا ۔ہیں رنگین سے ر ایک کا نہقا' و د 'درانتی جیسا ۔یابنا کا موضوع یشاعر اپنی ا وزا ہےا

ور ابھی ہیں کرچکے استعمال لئے کے کرنے راظہا لاتخیا � اپنے نے ںیوہمنار سیسیا جسے۔ ہے بہت ہمیتا اس کی لیکن لیکن۔ہیں کرتے بھی ا

ور سوا کے اس ،ہےدرد مطلوب صدای کی انسانیت صرف کو اس سے یمند ہے۔ نہیں کچھ ا

دندانے تیز کے درانتی ہیں ہےچمک ر''

ن ، الھڑ یہ کی ہل ہخمید ر نظرنو وا

گیہو زن جس وقت غوطہ فصل میں یسنہر

ور � ، گا ےچھڑ گیت یکا تو ز ا درا

زل سےیمند ز یہیکا � ہے ! ا اندا

١١''۔گئے ٹےکا آفتاب ، گئے بوئے ےستار

ن : کیا � طرح اس نے چند اشعار کو غلام رسول مہر ا

زل سے درانتی'' ملیں جا ٹےکا آفتاب ، گے ملیں جا ئےبو ےستار ۔ گا ہےر یتک جار دنیا ہتیطرح ر اسی ، ہےچلا آتا جاری کا عمل جس طرح ا

ور بنانے کو بہشت زمین روئے و ، ہے ںھوکاشت کا خوا فصل کی یسیا یکا ندیم ۔گے کامل کے ناطمینا و راحت لئے کے ت انسانیتکائنا پوری ا

١٢'' ے۔کر د رمہیا نساما

ور خصوصیت یکا کی یشاعر کی یمند دعوت کی پر غور کرنے کشییرتصو اسی بلکہ کی کشی یرتصو کی حالت ہلا کی تدیہا صرف نہ ہو کہ ہے یہ ا

ز سے تاثیر یکا ںحالیا ںیشاپر عملی کی تدیہا ںجہا ہیں جاتے کئے پیش ذیل حسب اشعار چند پر طور کے مثال ہے۔ ید بھی گئی یکر د پیش اندا

ن پر ہی ساتھ ورا ہیں لیو ںیشاا � ۔ ہے گئی ید دعوت بھی کی کرنے ختم کے ںحا

ز ںہو کو سمجھتا یتجور کی جنمہا میں'' را

ہیں دیکھے ثمر محنت کے کی نہکاد نے میں

ہے آتا نظر ہرز مجھے میں ں� سبز


ؤں میں خوشوں کی زرد ہیں یکھےشرر د ردا

یکھےد بھی تو ہو ، کاش ے،ا ہے دیکھا و نے میں

١٣'' ۔یکھےد بھی لہو کا دل ،سنے بھی کنھڑد کی دل

ور چنداشعار ملاخطہ یسےا :فرمائیں ا

دامن ڑےنچو کے ؤںگھٹا کتنی ، ںکہو کیا''

ک اساسس پہ کشت سکا نہ ٹپکا بھی بوند ا

ر ہو میں ہیر ہی سیپیا کی رقص و ں،ہو تلوا

١٤'' ۔سکا نہ الہر بھی میں طوفان ،و ںہو چم ہو میں

ن کئے نبیا حالات کے والے ہنےر ںہا، و کیا پیش مناظر کے تدیہا ساتھ کے جس طرح بخوبینے ندیم کہ ہے تاہومعلوم یہ اشعار سے ا

ن مظلوم کو اپنی اسی ل تک پہنچنے کو اپنی ندیم ٹورکا یا نییشا، پر � کویہے۔ کوشش کی کی طاقت کا اساسس دلانے طرح ا ۔سکی نہ رک سے منز

ور ہے۔ ثبوت ہما کی نےہوشاعر یفطر یکا یہی ا

ن ۔ہیںانسان دوست شاعر یکطور پر ا یدبنیا یمند ور نسانا ہو ۔ ہے موضوع انسانیت یدکا بنیا یشاعر کی ا ئےہو متاثر اتنا سے زندگی انسانی ا

لعین نصا اپنا کو اس کہ ؤں کے رومانیت ہو چنانچہہے۔ بنا لیا ا وریہ � نہیں میں سحرا : ہیں ٹھتےا کہ ا

مجھے آج سے دم شکست تمنا کے اسی''

میں نوںچٹا صنم کتنے ہیں یتےد یدکھا

لاج مجھے کی ںجہا ایسی کچھ یزعز ہیر

آسمانوں میں ہتیر سکا نہ بھٹک میں کہ

ز نہیں کوی میں فسانوں خلد کے گدا

میں نوںآشیا کے تنکوں ہے بہشت یمر

داستانوں میں کی انساں ہے اسروربڑ

١٥''۔سکا فقط انسان کا مزاج مجھے نبھا



� کی مزاج کے صورت حال ان یہ اور۔ہیں حامی مزاج کے صرف انسان اور انسانی ندیم کہ ہے تیہوبات ثابت ایک سے لاتخیا اس

۔ہے محبت شمار بے سے انسانیت کی اس بلکہ نہیں سے منصب پھر یاخاص رنگ ، ملک کوانسان کسی ندیمہے۔ پر دلالت کرتی � کی لاتخیا یسند

ہے۔ کیا پیش اس انداز میںکو � اس اور ۔ہیں � فرض ہما کے زندگی کو تقاضوں کے انسانیت کی تکائنا ےسار ہو

ھامحبت بند نپم سے افراد تم نے''

١٦'' میں ںہو ذادار ہکا تقاضوں کے آدمیت

ذریعے کوششوں اور کاوشوں کے اپنی انسان ۔ہے عظیم انسان کہ ہیں � ہو ہے۔ ںنمایا عظمت کا تصور بہت کی انسان میں یشاعر کی یمند

ہے مسلم جگہ عظمت اپنی خداکی کہ ہیں کئے پیش لاتخیا یہ میں'' ہے نظم '' انسان عظیم اپنی ندیمہے۔ سنوارتا اسے ،ہے دیکھتا ہرا کو ارتقا ی زندگی

:ہیں کہتے کرہو مخاطب خدا سے ندیم ہے۔ عظیم بھی انسان لئے اس ہےخاص نسبت ایک کو اس ذات سے خدای اور ہےانسان خدا کا مخلوق نکہکیو ۔

اجالا ہو اور ہےتو آگ ہےثرر ہو اور ہےتو سنگ ''

لالہ چراغ ہو ہےتو دشت ہے پاسباں کا نمو ہےتو نم

بنایا حسن تجھے انسان نے

یااخد ہے انسان عظیم

...................................................

ہےخدا ، ہے رنگ ، ہے حسن ہو ہے بقا ،ہے روح ،ہےتو وقت

ہےمنتقل ارتقا ایک ہو ہے سواب تھا ازل میں تو جیسا

کایا ہے ہار پلٹ کی شے ہر

١٧'' خدایا ہے انسان عظیم

ذریعے علم اورمحنت کے اپنی و ۔ ہے لہچراغ لا ایک انسان ۔ہیں � رہکاانسان کو فطرت کا شا ندیم کہ ہے ہرصاف ظا یہ بندوں سے ان

۔ہے �کو ثبات و دوام زندگی تو مقصد کا اس ہے۔ رکھتا یقین میں � ہو ہے۔ مطلب نہیں کوی سے فنا کو اس ہے۔ یتاکو روشن اور اجالا کر د زندگی

ہے۔مقصد یدکا بنیا زندگی انسان کی یہی اور

۔ ہیں دیکھتے خواب کے النےڈ میں خاص سانچے یککو ا زندگی ہو ہے۔ ںنمایا بہت میں یشاعر کی یمند لخیا کا نے رنکھا اور کو سنورنے زندگی

سکتی ہودور ںیکیاتار کی زندگی سے جس ہے کار مصروف لئے کے لانے کو سحر اس عمل کا انسان۔ ہےملتا میں یشاعر کی ان ذکر کا سحر لئے اس














...................................................
























...................................................











کا زندگی یہ سکتا کہ روک نہیں اس کو کوی گی ہےر آکے صورت ر، سحر تو بہا نہیں والی ہنےر بای � ںیکیاتار رات کی میں لخیا کے ندیم ۔ہیں

١٨ہے۔طوفان

رکیں نہ قدم ہےتور یہیطلسم شب کا ''

� سر نہ یہ مگر برسے کے ٹٹو اھیراند

ہےر آمد ی گیتیر ہیںر � نجوم

فص کے ذمی کسی ڑکا تو سحر ١٩'' نہیں پاس ن

یمند شعاعوں میں آفتاب کی جیسے ہے۔ تاہوحرکت کا اساسس میں شے ہر کائنات کے انہیں ہے۔ عبارت عمل سے زندگی میں لخیا کے یمند

کو چیز ٹیچھو سی ٹیچھو محنت سے انسان اپنی یعنی۔ہے سکتی ہو بسیلا سے ہجلو کے نور دامن کے انسان سے جس ہے یتید یکھاقوت د یسیا یککو ا

اس منزل پر پہنچ سفر میں ارتقای اب انسان کہ ہیں � ندیم..'' ہے لخیا یہکا یبریلو عبادت � اس ہے۔مند ثابت کر سکتا مفید لئے اپنے بھی

:ہیں کہتے ندیم'' ہے آتا نظر رکا نکھا زندگی انہیں رقص نو میں اسی اور۔ ہیں کرتے � سے نو رقص اسکے ہجس کو و ہیں گئے

ہے میں جلو ےرہمانور سیل ہے کہتی اک لرزش خفی میں شعاعوں کے خورشید''

ہے رومیں چیز ایک ہر کہ سکوں تھم کیسے میں گئیڑا سے گلستاں محن کے کہہ یہشبنم

ہے نو میں کی � چراغ و خواب ہو ٹھیںا چمک گوشے کے کائنات تو کےبھڑ

و میں تحیا بش تا ہو سکی مل اب تک نہ میں انڑا دجدان کی

ہے و اک ن

اک وقار میں مرنے تو ہو پاک تڑ میں جینے

٢٠'' ہے اقص نو میں اسی رانسان کار نکھا

ہے۔نظر آتا کا حسن حرکت میں زندگی کو جس۔ ہے ہتاچا �کو متحرک د زندگی و ہے ممکن لئے کرنا اس کے نکا بیا لاتخیا قسم کے اس

یمند اور ۔ ہےکرتا اپید کو حسن تر کرکے تیز سے تیز کو عمل اس حرکت کے میں ندگی ز ہو کہ ہے اس میں یاور برتر یبلند انسان کی نزدیک کے جس

۔ہیں شاعر والے سوچنے قسم کے اس

:� ہے۔پکار کی تانسانیا بھی ہو اصل میں لیکن گیا کیا ماحول کو پیش تیدیہا پر طور کے موضوع جن میں ہیں � بہت ایسی کے یمند

ئےکھا کی آخر منہ ،ےچیر کا وسینہ تیھرد''

پائے خاک نہ لیکن ، ئےخاطر خون بہا زرکی



ور والا نےبھر لیجھو کی جگ ئے� دامن ا

مر جائے ں� ےبھر ےہر ور فاقوں کا آقا ا

جائے دیکھا نہ کھیل ھاسید اڑا تو سے مجھ

لبیلے کے گاؤں متوالے ، مستانے ، ، بانکے ا

پالے گودکے ماؤں کی نیہقاد لیبھا لیبھو

...........................................

ن پر چھا جب سودای کے ںیبوتہذ ہیں جاتے ا

ئےہا ، ںہو لٹتی میں'' ہے ماتا چلاتی تیھرد''

٢١'' جائے دیکھا نہ کھیل ھاسید اڑا یہ تو سے مجھ

ور دل کو چیر کی طبقے کے و انسانیت یرتصو سچی یسیا یکا یہ یو آزاد ہیں لوگ بہت یسےا میں ےمعاشر ےرہما ۔ ھی والی ینےد دردناک ا

ز خلاف مگر ظلم کے ہیں دیکھتے تو خواب کے ور ۔ تےٹھاا نہیں آوا لیکنہیں یکھتےد روشنی کی امید سے باتیں تو اپنیو مظلوم کو ہیں بھی ایسے کچھ ا

م کے کیا پیش بھی نقشہ ہما یکمختلف طبقوں کا ا ہی ساتھ ندیم ۔ہیں رتےڈ سے نےہوو بند قید ،آتے نہیں ضرورت پر سامنے ر ہتنخوا و عوا دا

مکو پیغا ںلوگو یسےا آخر میں ندیم ۔ ہیں اتےٹھہر ملزم کو دوسروں لئے اس کے مگر ہیں ہتےر � وقت ہر سے ا�� بے خود ہو۔ ہیںر گا خدمت

:ہے یاد

نجیر پر مرنا ، لیکن یآزاد'' رنا؟ڈ سے وںز

ور من مانی ہیں ہتنخوا یبڑ یبڑ کرنا؟ پانا ا

م کسی ہی خود ور الزا گ لگانا ا ؟ ناھرپر د آ

ور بھا شاعر ؟گائے گن طرح نوابوں کے کی وںنڈا

٢٢'' جائےدیکھا نہ کھیل ھاسید اڑآ یہتو مجھے

تصو کی انسانیت یاگو اکثر نظمیں کی یمند ہے۔ کیا نبیا ساتھ کو وضاحت کے اشرافیت ن کیانسا نظم میں ایک انھوں نے۔ ہیں یںیرخوبصورت

ور لاڈلا کا ں� پہلے و انسان ؤں میں ہگیا و آب بے کے ںتویہا اہوآمد میں کائنات جب ۔ تھامسجد کا فرشتوں ا ور ۔ گیا ہو اپید منظر کا ربہا صحرا سچ ا

:ہیں کہتے ندیم ۔یہو کائنات آرستہ یہ ہی محبت سے کی انسان کہ ہے یہی تو بات

67 İ.Ü. ŞARKİYAT MECMUASI SAYI 32 (2018-1) 57-73AHMED NEDİM KASİMİ’NİN ŞAİRLİĞİ: ÇEŞİTLİ YÖNLERİNİN İNCELEMESİ

وروالانےبھرلیجھوکیجگ ئے�دامنا

مر جائےں�ےبھرےہر ور فاقوں کا آقا ا

جائےدیکھانہکھیلھاسیداڑاتوسےمجھ

لبیلےکےگاؤں متوالے،مستانے،، بانکےا

کینیہقادلیبھالیبھو پالےگودکےماؤں

...........................................

ن پر چھاجب سودایکےںیبوتہذہیںجاتےا

ئےہا،ںہولٹتیمیں''ہےماتا چلاتیتیھرد''

٢١''جائےدیکھانہکھیلھاسیداڑایہتوسےمجھ

انسانیتیرتصوسچییسیایکایہ ور دل کو چیرکیطبقےکےو ا آزادہیںلوگبہتیسےامیںےمعاشرےرہما۔ھیوالیینےددردناک یو

زخلافمگر ظلم کےہیںدیکھتےتوخوابکے ور۔تےٹھاانہیںآوا اپنیو مظلوم کوہیںبھیایسےکچھا لیکنہیںیکھتےدروشنیکیامیدسےباتیںتو

م کےکیاپیشبھینقشہہمایکمختلف طبقوں کا اہیساتھندیم۔ہیںرتےڈسےنےہوو بندقید،آتےنہیںضرورت پر سامنے رہتنخواو عوا دا

مکو پیغاںلوگویسےاآخر میںندیم۔ہیںاتےٹھہرملزمکودوسروںلئےاس کےمگرہیںہتےر�وقتہرسےا��بےخودہو۔ہیںر گاخدمت

:ہےیاد

نجیرپر مرنا ، لیکنیآزاد'' رنا؟ڈسےوںز

ور من مانیہیںہتنخوایبڑیبڑ کرنا؟پانا ا

م کسیہیخود ور الزا گ لگانا ا ؟ناھرپر دآ

وربھاشاعر ؟گائےگنطرح نوابوں کےکیوںنڈا

٢٢''جائےدیکھانہکھیلھاسیداڑآیہتو مجھے

تصوکیانسانیتیاگواکثر نظمیںکییمند کیانسانظم میںایکانھوں نے۔ہیںیںیرخوبصورت ہے۔کیانبیاساتھکو وضاحت کےاشرافیتن

ورلاڈلاکاں�پہلےوانسان ؤں میںہگیاوآببےکےںتویہااہوآمدمیںکائناتجب۔ تھامسجدکافرشتوںا ور۔گیاہواپیدمنظرکاربہاصحرا سچا

:ہیںکہتےندیم۔یہوکائنات آرستہیہہیمحبت سےکیانسانکہہےیہیتوبات


''ئےکھلا لپھو تو کاجھو ،ےر ھ ک ئ ب گیت تو اڑا ، رکا تو تصربنائے تراشیں ہیںرا تو ھابڑ''

ہے اتیڑا ہنسی آج خدای اس کی ہے تیٹھاا قسم عظمت سے نام کے جس ہو

، الاؤ نہیں ہیںگلزار سرشت میں یمر نہیں ؤسبھا مرا نابگڑ سے کسی نہیں''

....ںہو یا� بھی گرج میں کی ں� ںہو مسکرایا پہ شکستوں بار ارہز

ںہو بھی پاس کے خدا ،اور ںہو دوربھی خدا سے ںہو ں اور خود شناس بھیہو خدا شناس بھی

امیر ہے نام منسوب سے یکبریا کہ امیر ہے،کام � بھی پہ زمیں ںیہا

میں ںہو عظیم پارئ فن کا ہنذ خدا کے

٢٣'' میں ںہو یم، ند میں ںہودولھا کا ہرتمام د

ہے۔ دعوت بھی کی راستے صحیح لئے کے انسان اور ہے یرتصو ہپاکیز نظم انسان کی یہ

کی یمند مئغ ۔ہیں یتےکو گل و گلزار بنا د زندگی اس حوصلہ اور عمل کے انسان کہ گیا ہے کیا پیش سے خوبی یکو بڑ اس حقیقت میں'' انسان ہنظم '' ن

:ہےاس طرح کیا رندیماظہا کا اساسس اس کے انسان چنانچہ ہے خالق ابڑ کا سب سے زندگی ہو

ی ربہامثل اس خراب آباد میں''ہم گے آئیں بار نغمہ وو رنگ بیز ریز ہباد ہم ےںگ آت

ی آبشار برنگ سے روںہساکوہم گے بن کر برگ وبار آئیں میں انوںاور مید ہم ےںگ آت

ہم پہ زاروں چمن گے یںں تری م پیکر اوس کے

......ہم پہ نداروںجہا گے یںکو ند صورت میں برق کی

گکا سہا خدای ےاجڑ طرح اس تو ہو نہ ہم

٢٤آگ'' جس طرح جنگل میں بجلی جس طرح خرمن میں

انسان کی میں لخیا کے ان ہے۔ کیا کو پیش ہینشاند کی اقتدار نظام نئے ایک انھوں نے کہ ہے یہ موضوع ہماور ا یکا میں یشاعر کی یمند

۔سکے دیکھا ہرا کو صحیح زندگی ہو تاکہ ہے کرتی انتظار آدم نو کے ایک دور ہر اور ہے۔آتا نظام اقتدار وود میں یہ ںتھوہا اور عمل کے سعی

مہم کی لنےکو سنبھا زندگی''

ہے میں راختیا مقدر کی کب



رقاصہ خلا کی یہ زمیں یہ

٢٥''ہے میں انتظار نو کے آدمی

یہ۔ ہیں لگتے �مناظر د یماور قد ںترقیا طرف ہر ہو لیکن ۔ دور آگیا نیا واقعی کہ نکلے تلاش کرنے یمسن کر ند صدای آمد کی کی دور نئے

: ہیں ئےہو مناظر پھیلے ہی تو پرانے ںیہا بجائے دور کے نیا کہ ہیں تےٹھاا آواز ہو ہی �مناظر د

اسیر کا نتائج و اسباب ہےانسان اب بھی''

جم غفیر ہیو ہےاب تک میں سائے کے قصر

٢٦'' حرام ہےمرنا ہی، و � ہے جینا ہیو

:ہے کیا طرح اس راظہا کا اس اور ہے تاہو دکھ اسے ، ہے نپریشا ہو سے ںیقوتفر نسل ، رنگ کے انسان میں

میں ںہومحبوس میں ہانبو اک نسلوں کے ابھی''

ابھی اربید نہیں تقاضے کے آدمیت

!دالو فقر سنانے یتحر مژدئ

صوور کتنے ٢٧'' موود سردار ابھی ہیںسب

نہیں فرق کے رنگ اور نسل محبت سے اسی اور ۔ گاہومحبت العین نصا کا اس ، گا آئے نو آدم ہدن و ایک کہ ہیں رکھتے امید یہ یمند بھی پھر

: گا ہےر نہیں اجنبی لئے کے انسان ےانسان دوسر یکطرح ا اسی ۔ گے ہےر

میں لب ہ ج کی انسان کہ یقین یہی''

نہیں قہر ہے آشتی دلی � یںبا

پر انساں شت سر کو مجھ ہےاعتماد ہو

٢٨'' نہیں شہر یبجاؤں غر میں شہر بھی کسی

نبیا میں انداز ےساد ھےسید کو موضوع ہو ۔آتا نظر نہیں گی� ںہا کے ان۔ ہے سلیس اور صاف انداز اور ہساد ھاکا اسلوب سید یمند

ان لیکن ہیں کرتے افضا پید نئی یکا میں یعرشا اپنی اور ان سے ہیں لیتے ضرور راعلامتوں کا سہا اور ابلاغ میں لخیا راظہا ہو ۔ہیں کرناسند کرتے

نظموں۔ ہیں کرتی راختیا روپ نئے نئے بھی ںیاکار رنگین کی تخیل میں یشاعر کی ان۔تاہو نہیں اساسس کا نےہو مانوس نا علامتوں اور اشاروں کے

٢٩:ہیں پور بھر درجہ کس سے یتاور عر، رنگین قدر کس حصے یہ کے


رقاصہخلاکییہزمیںیہ

٢٥''ہےمیںانتظارنو کےآدمی

یہ۔ہیںلگتے�مناظر دیماورقدںترقیاطرفہرہولیکن۔دور آگیانیاواقعیکہنکلےتلاش کرنےیمسن کر ندصدایآمدکیکیدورنئے

:ہیںئےہومناظرپھیلےہیتو پرانےںیہابجائےدور کےنیاکہہیںتےٹھااآوازہوہی�مناظر د

اسیرکانتائجواسبابہےانسان اب بھی''

جم غفیرہیوہےاب تک میںسائےکےقصر

٢٦''حرامہےمرنا ہی، و�ہےجیناہیو

:ہےکیاطرحاسراظہاکااساورہےتاہودکھاسے،ہےنپریشاہوسےںیقوتفرنسل ، رنگ کےانسان میں

میںںہومحبوس میںہانبواکنسلوں کےابھی''

ابھیاربیدنہیںتقاضےکےآدمیت

!دالوفقر سنانےیتحرمژدئ

صوورکتنے ٢٧'' موود سردار ابھیہیںسب

نہیںفرقکےرنگاورنسلمحبت سےاسیاور۔گاہومحبتالعیننصاکااس،گاآئےنوآدمہدنوایککہہیںرکھتےامیدیہیمندبھیپھر

:گاہےرنہیںاجنبیلئےکےانسانےانسان دوسریکطرح ااسی۔گےہےر

میںلب ہ ج کیانسانکہیقینیہی''

نہیںقہرہےآشتیدلی�یںبا

پرانساںشتسرکومجھہےاعتماد ہو

٢٨''نہیںشہریبجاؤں غرمیںشہربھیکسی

نبیامیںاندازےسادھےسیدکوموضوعہو۔آتانظر نہیںگی�ںہاکےان۔ہےسلیساورصافاندازاورہسادھاکا اسلوبسیدیمند

ان لیکنہیںکرتےافضا پیدنئییکامیںیعرشااپنیاور ان سےہیںلیتےضرورراعلامتوں کا سہااور ابلاغمیںلخیاراظہاہو۔ہیںکرناسند کرتے

نظموں۔ہیںکرتیراختیاروپنئےنئےبھیںیاکاررنگینکیتخیلمیںیشاعرکیان۔تاہونہیںاساسسکانےہومانوسناعلامتوں اور اشاروں کے

٢٩:ہیںپوربھردرجہکسسےیتاورعر،رنگینقدرکسحصےیہکے


شگوفوں میں � رواں اب ےکنار''

ہے میں انتظار رنگ شعاعوں کے نیجہا

ہیں نجوم اونگتے میں ینرم رو کی یند

ہے میں غبار کے نور ںچاند نہا اداس

ےابھر آفتاب تقاضا کہ یہ ہےکا سحر

٣٠'' ہے میں شمار کس ہجگنوؤں کا اک انبو یہ

:�ہے۔ تصوردلایا کا اس بلکہ ہے � یرتصو کی حسن سے ےاستعار کے چاند حال بہر ہے۔ ہکا خاص استعار یمند چاند

� گنجان مسنوبروں کے''

کر بن چاند ارہزچاند اک

ہے گیا طرح بکھر کی تاروں

ےرسہا ال کے سیل اس

ہیں گئے بھر نشیب کے ماضی

٣١'' ہے گیا سنور جاں ن ایرد

:ہے یلعر، حسب ذ ایک اور پر طور کے مثال

کا مہ کسی ہو وسابھر کیا''

٣٢چمکا'' اھیراند تو اابھر چاند

ےھیراند ۔ ہیں تیہواپید اساسسات نئے میں دلہے۔ پالی شے یہو یکھو کوی ،ہیں جاتی ہو ہزند یںدیا سی بہت کہ ہےلگتا ایسا اشعار سے ان

'' سالک نے عبدالمجید ہے۔ یالا اجالایاد کئی میں علئ:ہے دی رائے یہ میں ےربا غزل کے کی یمند میں چہدیبا کے'' گل ہش

تو درد۔ گداز نہیں لیکن ،ہےسوز تو غزل میں کی اس ۔ نہیں طرح چپٹا کی کلام کے گووں غزل پرانے ہے۔ اکھڑ اکھڑ بھی غزل کا نقشہ اس کی''

الےو ینےجابجا چونکا د انھیں ۔گی لگیں کریںٹھواکثر میں مطالعہ کے کلام کے ندیم کو شاعروں اور نقادوں پرانے شبہ بلا۔ نہیں نالہ لیکن ہے

٣٣'' ۔سنے نہیں کبھی پہلے نے ںانہو و ۔گے ملیں لاتخیا



: ہے لکھا میں چہدیبا کے'' وفا دشت'' نے ریفراق گورکھپو میں ےبار کے یشاعر کی قاسمی یمند احمد

فتو حات کی زندگی درد، کے زندگی ، خواب کے زندگی آواز میں کی ان ۔ہیں ٹیںچو پور بھر کی اور مسائلِ زندگی زندگی میں اشعار کے یمند''

ئے فضا نغمے اور ان کے ،ہیں گئے ہوکر حل مل ،سب عناصر کے سوچ خلوص پر اور ے، گہر � کی ، زندگی چیز ہما کر ھبڑ اور ان فتوحات سے

و اور ہے یتیکو لازوال بنا د یعر اور شاعرو شا ہیں ہےر ےد جنم کو کھنک اس ۔ ہیں ہےرٹھاا یں ر� ہو ۔ ہیں ہےکر ر اپید گونج ہو میں زندگی

ان اور سے تکو �قا� فراموش �با ندگیز ریہمااور ہیں کراتی سیر تک دور اور بہت ہیں کراتی سیر کی ںیواور بلند ںایوگہر کی زندگی ہمیں

٣٤''۔ہیں دیتی کر مال مالا سے اساسسات انمول

:ہیں یہ رائے کی تاثیر اکٹرڈ میں ےبار قطعات کے انکی ئےہو یتےشاعر قرار د یہبلند پا یککو ا یمند

آتا سند کو نظر صاحب کے رنگ ہر یدجد اور قدیم کلام کا ان کہ ہے یہ لطف اور ہے لیا کر حاصل مستقل مرتبہ یکا میں ادب اردو نے یمند ''

مستقل یکا اور ہے نظم بھی ایک قطعہ ہر ۔ ہے یاد کر یکجا کو اور افسانہ شاعری نے ںانہو ہے۔ کیا ادبی �ن نیا ایک نے یمند میں قطعات ان ۔ ہے

جگہ اپنی قطعہ ہرطرح اسی ہے رکھتا مکمل اور مستقل حیثیت ایک عر، ہرجس طرح غزل کا ہے۔نظم کا امتزاج غزل اور نئی پرانی یہ گویا ۔ بھی افسانہ

٣٥''۔ہیں کرتے افضا پید ص ذبباتیو مخصو معین ایک ۔ ہیں کر لیتے رصورت اختیا نظم کی ایک کر مل قطعات تمام مگر ہے۔ وثابت قائم

۔بنایا موضوع کے یشاعر اپنی ہو کو پہلو � کے زندگی اس ۔ اور غور کی کی محسوس اسے ،دیکھا سے قریب کو بہت زندگی نے قاسمی یمند احمد

اس دنیا بلکہ نہیں ہمعاشر صرف ہو عمل سے یہ اور ہے۔ سکتا کر عمل سے اپنی انسان حال کا � ایک ہر تھے � ہو ۔ � عظیم کو انسان نے اس

تری میں یہاد یتیسر کی صدی اس نے یشاعر کی قاسمی ۔ہیں گائے گیت محبت اور عظمت کے انسان کی اسی نے ںانہو اور ۔ہیں سکتے ارسنو کو بھی

آج کہ گنجاش نہیں کوی شک کی میں اسہے۔ یمدد د میں یرآبیا کی لاتخیا سند انہی ج ندم

اردو یدجد راو ۔ ہیں کم بہت � جہت ہمہ یس ب

۔ نہیں ہیممکن بغیر لائے میں کو بیچ گفتگو قاسمی ادب پر کوی


:ہےلکھامیںچہدیباکے''وفادشت''نےریفراق گورکھپومیںےبارکےیشاعرکیقاسمییمنداحمد

فتوحاتکیزندگیدرد،کےزندگی،خوابکےزندگیآوازمیںکیان۔ہیںٹیںچوپوربھرکیاورمسائلِزندگیزندگیمیںاشعارکےیمند''

ئےفضانغمےاور ان کے،ہیںگئےہوکر حل مل،سبعناصرکےسوچخلوصپراورے، گہر�کی،زندگیچیزہماکرھبڑاور انفتوحات سے

واورہےیتیکو لازوال بنا دیعر اور شاعرو شاہیںہےرےدجنمکوکھنکاس۔ہیںہےرٹھاایںر�ہو۔ہیںہےکر راپیدگونجہومیںزندگی

اناورسےتکو�قا� فراموش�باندگیزریہمااورہیںکراتیسیرتکدوراوربہتہیںکراتیسیرکیںیواوربلندںایوگہرکیزندگیہمیں

٣٤''۔ہیںدیتیکرمالمالاسےاساسساتانمول

:ہیںیہرائےکیتاثیراکٹرڈمیںےبارقطعات کےانکیئےہویتےشاعر قرار دیہبلند پایککو ایمند

آتاسند کونظرصاحبکےرنگہریدجداورقدیمکلامکاانکہہےیہلطفاورہےلیاکرحاصلمستقل مرتبہیکامیںادباردونےیمند ''

مستقل یکااورہےنظم بھیایکقطعہہر۔ہےیادکریکجاکواور افسانہشاعرینےںانہوہے۔کیاادبی�ن نیاایکنےیمندمیںقطعاتان۔ہے

جگہاپنیقطعہہرطرح اسیہےرکھتامکمل اور مستقل حیثیتایکعر،ہرجس طرح غزل کا ہے۔نظم کا امتزاجغزل اور نئیپرانییہگویا۔بھیافسانہ

٣٥''۔ہیںکرتےافضا پیدص ذبباتیو مخصومعینایک۔ہیںکر لیتےرصورت اختیانظم کیایککرملقطعاتتماممگرہے۔وثابتقائم

۔بنایاموضوعکےیشاعراپنیہوکوپہلو�کےزندگیاس۔اور غور کیکیمحسوساسے،دیکھاسےقریبکو بہتزندگینےقاسمییمنداحمد

اس دنیابلکہنہیںہمعاشرصرفہوعمل سےیہاورہے۔سکتاکرعمل سےاپنیانسانحالکا�ایکہرتھے�ہو۔�عظیمکوانساننےاس

تری میںیہادیتیسرکیصدیاسنےیشاعرکیقاسمی۔ہیںگائےگیتمحبت اور عظمت کےانسان کیاسینےںانہواور۔ہیںسکتےارسنوکو بھی

آجکہگنجاش نہیںکویشککیمیںاسہے۔یمدد دمیںیرآبیاکیلاتخیاسند انہی ج نداردویدجدراو۔ہیںکمبہت�جہتہمہیسب م

۔نہیںہیممکنبغیرلائےمیںکو بیچگفتگوقاسمیادب پرکوی

SUMMARYAHMAD NADEEM QASMI’S POET: AN ANALYSIS OF

MISCELLANEOUS ASPECTS

Hafsa AKHTAR*

To understand the poetry of Ahmad Nadeem Qasmi as a progressive poet, it is necessary to have an idea about the contents of his poetry first. Because these contents made his poetry acceptable to the reader. As contents he preferred love, lover’s beauty, natural beauty, rural nature, oppresses and reality of rural society, people and their actions, efforts and humanity in his poetry. Like other poets, he started his poetic life with romantic poem. At the beginning of his poetic life, beauty, love and nature of life have been preferred as contents in his poetic work; which have been inserted into his poetry “Rim Jhim’s Qatah. Through these Qatahs he created a new poetry in combination with poetry and stories. Besides, a special locality has gained prominence in these Qatahs, that is the birthplace of Nadeem; Punjab. This book is the mirror of Nadeem’s poetic personality.

He presented these contents more deeply and in detail in his next book “Jalal-o-Jamal”. In addition to the above mentioned contents in this book, he has shown the daily life of the village. In this book his romantic feelings has became more profound. The Ghazals of this book are its bright example. In the poem of this book his love for the village has been expressed; Mera Gaon, Gaon Ki Subeh, Gao Ki Shaam are the great example.

From then on, the view of Nadeem’s thoughts and life began to change. He became deeply concerned about the problems as well as solutions of life. As a result, in his next book “Showla-e-gul”, he described the deprivation of the people behind the rural beauty. In the poem Dranti he presented the pathetic scream of a peasant. In the poem like Tulo, Azadi Ke Baad, Insan Azim Hai he took the reality as the subject and presented the real picture of Hindustan to the reader.

At the same time, he preferred the work of the people, tried to rise against exploitation. In his poetry “Dasht-e-wafa”, he preferred humanity and man’s effort as subject. In this way, he called for creating a beautiful world through his poetry by highlighting the reality and humanity. In my research article I have tried to deeply review these contents of Ahmad Nadeem Qasmi’s poetry, so that the reader will be able to easily understand the purpose of his poetry.

* Lecturer, Urdu Department, University of Dhaka, Bangladesh ([email protected]).



جات حوالہ

٥٧٧۔ئ،ص١٩٩١پاکستان ، تادبیا میڈ''،اکایتروا کی ،''اردو افسانے بیگ حامد مرزا اکٹرڈ ۔١

٣٠٠ ۔ء ، ص١٩٩٦، ہلیاردو ادب ، د نمبر ، مرتب نند کشور و کرم ، عالمی قاسمی ندیم احمد۔٢

١٤ ۔ئ،ص١٩٨٧ فروری ر،ہولا ، نو ہشناخت'' ، ما کی افسانے اردو: مکالمہ''۔٣

٥٨٠۔''،صیتروا کی ،''اردو افسانے مرزا حامد بیگ اکٹرڈ ۔٤

١٨۔ص ء١٩٦٣ر،ہووفا ،کتاب نما ،لا ،دشتقاسمی ندیم احمد ۔٥

٢٩٢ ۔نمبر ، ص قاسمی ندیم احمد۔٦

٢٢٢۔وفاء ص ،دشتقاسمی ندیم احمد۔٧

٢٠٠۔،صایضاً۔٨

٢٢٦۔ئ،ص١٩٤٦ر،ہولا ، ہاراد گاؤں''، جلال و ال ،نیا ا''میر،قاسمی ندیم احمد ۔٩

٢٥٨۔ئ،ص١٩٤٦ر،ہولا ، ہاراد ،نیا ال و جلال ،''افسانے ے''میر،قاسمی ندیم احمد۔١٠

، ''درانتی قاسمی ندیم احمد۔١١ علئ ٦٤۔ص ئ،١٩٥٣ر،ہودارالاشاعت،لا ،قومی گل ہ''، ش

٢٥۔وفا ،ء ص ،دشتقاسمی ندیم احمد ۔١٢

٢٥٨۔ص ل، ا و جلال ،''افسانے ے''میر،قاسمی یم نداحمد۔١٣

٢٩۔وفا ، ص ،دشتقاسمی ندیم احمد۔١٤

ی، ''مر قاسمی ندیم احمد۔١٥ علئ ١٠٧۔ص ئ،١٩٥٣ر،ہودارالاشاعت،لا ،قومی گل ہشکست''، ش

٣٠۔وفا ،ء ص ،دشتقاسمی ندیم احمد ۔١٦

،''ہے ، ''انسان عظیم قاسمی ندیم احمد۔١٧ علئ ٧٠۔ص ، گل ہش

٢٩٩ ۔نمبر ، ص قاسمی ندیم احمد۔١٨

''، تو نہیں اں، ''رات بیکر قاسمی ندیم احمد۔١٩ علئ ٥٦۔ص ، گل ہش



جاتحوالہ

٥٧٧۔ئ،ص١٩٩١پاکستان ، تادبیامیڈ''،اکایترواکی،''اردو افسانےبیگحامدمرزااکٹرڈ۔١

٣٠٠۔ء ، ص١٩٩٦،ہلیاردو ادب ، دنمبر ،مرتب نند کشور و کرم ،عالمیقاسمیندیماحمد۔٢

١٤۔ئ،ص١٩٨٧فروریر،ہولا،نوہشناخت'' ، ماکیافسانےاردو: مکالمہ''۔٣

٥٨٠۔''،صیترواکی،''اردو افسانےمرزاحامد بیگاکٹرڈ۔٤

١٨۔صء١٩٦٣ر،ہووفا ،کتابنما ،لا،دشتقاسمیندیماحمد۔٥

٢٩٢۔نمبر ، صقاسمیندیماحمد۔٦

٢٢٢۔وفاءص،دشتقاسمیندیماحمد۔٧

٢٠٠۔،صایضاً۔٨

٢٢٦۔ئ،ص١٩٤٦ر،ہولا،ہارادگاؤں''، جلالو ال ،نیاا''میر،قاسمیندیماحمد۔٩

٢٥٨۔ئ،ص١٩٤٦ر،ہولا،ہاراد،نیاالوجلال،''افسانےے''میر،قاسمیندیماحمد۔١٠

، ''درانتیقاسمیندیماحمد۔١١ علئ٦٤۔صئ،١٩٥٣ر،ہودارالاشاعت،لا،قومیگلہ''،ش

٢٥۔وفا ،ء ص،دشتقاسمیندیماحمد۔١٢

٢٥٨۔صل،اوجلال،''افسانےے''میر،قاسمییم نداحمد۔١٣

٢٩۔وفا ، ص،دشتقاسمیندیماحمد۔١٤

ی، ''مرقاسمیندیماحمد۔١٥ علئ١٠٧۔صئ،١٩٥٣ر،ہودارالاشاعت،لا،قومیگلہشکست''،ش

٣٠۔وفا ،ء ص،دشتقاسمیندیماحمد۔١٦

،''ہے، ''انسان عظیمقاسمیندیماحمد۔١٧ علئ٧٠۔ص،گلہش

٢٩٩۔نمبر ، صقاسمیندیماحمد۔١٨

''، تو نہیںاں، ''رات بیکرقاسمیندیماحمد۔١٩ علئ٥٦۔ص،گلہش


٢٩٤ ۔نمبر ، ص قاسمی ندیم احمد۔٢٠

٢٧٠۔''، جلال و ال ،ص''کھیل،قاسمی ندیم احمد۔٢١

ایضاً۔٢٢

قاسمی ندیم حمد۔٢٣ علئ٣٦۔ص ، گل ہ، ''انسان''، ش

قاسمی ندیم حمد۔٢٤مئ غ ،'' نسانہ ، ''ن

علئ٧٦۔ص ، گل ہش

،''بعد کے ی، ''آزاد قاسمی ندیم حمد۔٢٥ علئ٤٩۔ص ، گل ہش

٢٠٦۔قوت کو سلام'' دشت وفا ، ص یتیر مشیت ے''ا،قاسمی ندیم احمد ۔٢٦

٣٩ ۔وفا ، ص ،دشتقاسمی ندیم احمد ۔٢٧

، ''انسانیت قاسمی ندیم حمد۔٢٨ علئ٨٧۔ص ، گل ہ''، ش

٢٩٦۔ئ،ص١٩٩٦، ہلیاردو ادب،د ''، علمییشاعر کی قاسمی یم''احمد ند،یبریلو عبادت۔٢٩

،''ہے ی، ''سفر جار قاسمی ندیم حمد۔٣٠ علئ٦٦۔ص ،، گل ہش

١٠١ ۔منظر'' دشت وفا ،، ص یک''ا،قاسمی ندیم احمد ۔٣١

٦٧ ۔وفا ، ص ،دشتقاسمی ندیم احمد ۔٣٢

عبدالمجید۔٣٣ علئ١٣۔ص ئ،١٩٥٣ر،ہودارالاشاعت،لا ،قومیچےدیبا کے گل ہسالک، ش

١٧ ۔وفا ،، ص ،دشتقاسمی ندیم احمد۔٣٤

١٠۔ص ، ء١٩٤٤، رہولا اردو، فروغ ہ(، ادارترباعیا و قطعات'')، ''رم جھم قاسمی ندیم احمد ۔٣٥

ahmed nedİm kasİmİ’nİn ŞaİrlİĞİ: ÇeŞİtlİ

Documents