a proposito del mapa. sobre el cambio de episteme en michel foucault

MPAA. Máster en Proyectos Arquitectónicos Avanzados Universidad Politécnica de Madrid

T a lle r . T ra n s fe re n c ia s P ro y e c to a rq u ite c tó n ic o y p e n s a m ie n to c o n te m p o rá n e o C u rs o . En to rn o a M ic h e l F o u c a u ltProfesor. Juan M ig u e l H e rn á n d e z León 2 0 1 1 / 2 0 1 2Alumna. Eva Gil L o p e s in o 2* Cuatrimestre

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A p r o p ó s i t o d e l M a p a

S o b r e e l c a m b i o d e e p i s t e m e

J u n io 2012

29/11/2015 utilidades.gatovolador.net/issuu/down.php?url=http% 3A% 2F% 2Fissuu.com % 2Ftaller_transferencias% 2Fdocs% 2Ftransferencias_evajil_ lopesino&in i.

INDICE

Estado de la cuestión ...................................................................................................... 4

El Concepto de Episteme ....................................................................................................... 6

1* Etapa: Episteme Renacentista (s.XVI): episteme de la semejanza . 6

2a Etapa: Episteme Clásico (s. XVII-XVili): episteme de la representación.................................... 7

3a Etapa: Episteme Moderno (a partir del s. XIX): El hombre como objeto de estudio . 8

¿Qué es un M a p a ? ............................................ ....................................................................... 18

Espacio, tiempo neutrales 19

Autor, cartògrafo, función-cartógrafo 20

Poder, control .......................................................................................................... .. 21

Técnica, tecnología .............................................................. 22

¿Cuál es el lenguaje o la lengua del mapa? 23

Escala ......................................... 25

Proyección ...............................................................................................................................25

Símbolos gráficos ... 30

El mapa como diagrama ....................................................................................... ..........31

Conclusiones ............................................................................................................................. 36

A propósito del Mapa Sobre el cambio de Episteme página 3

Estado de la Cuestión

Del rigor en la ciencia

“En aquel impeno el Arte de la Cartografía logró tal perfección que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el mapa del Imperio, toda una Provincia Con el tiempo esos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un Mapa del Impeno que tenia el tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él Menos Adictas al Estudio de la Cartografía, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y de los Inviernos En los desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las Disciplinas Geográficas ’

Suárez Miranda: Viajes de varones prudentes, libro cuarto cap XLV, Lérida. 1658Jorge Luis Borges. El hacedor.

Con este poema de Jorge Luis Borges comenzamos nuestra pequeña andadura por lo que podríamos denominar una especie de cronología y naturaleza del mapa. Intentaremos a lo largo de este escrito, rastrear por diferentes épocas los condicionantes existentes que nos encontramos a la hora de tratar de describir el mundo que nos rodea a través de los mapas. No es éste un escrito sobre la histona de la cartografía, sino una serie de estudios y ejercicios en tomo a qué logran los mapas, y qué no, en tanto en tanto formas de describir el espacio Aquí los mapas figuran como otra “fenomenología del espíritu", “tiempo contenido" en mapas

También, en este camino buscaremos establecer ciertas relaciones con el concepto de ‘ Mapa"(si es que lo hubo como tal) y “Episteme" que Michel Foucault enunció en sus obras

Se examinamos la obra Diccionario Foucault C) que recopila el glosario de términos de la obra de Michel Foucault, no encontramos registrado como términos reseñadles las palabras "mapa",“cartografía" o “cartógrafo” Tenemos que remitirnos al articulo Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía (2) para encontrar referencias hacia el concepto de "mapa“ del propio autor

En este conversación entre Foucault y los geógrafos, el autor propone que La Arqueología del Saber podría ser un método para abordar la geografía “Es, sin duda, un buen método si se quiere hacer una histona correcta, y conceptualmente aseptizada una histona que tiene un sentido [ ] El problema el núcleo de la cuestión, el reto, está en poder mantener un discurso verdadero que a la vez sea estratégicamente eficaz. [... ] Mi método no tiene o quiere tener un discurso de verdad sobre cualquier ciencia ( )".

En este caso Foucault nos advierte de que es posible y se puede abordar la utilización de su método a la geografía pero con determinadas reservas, ya que éste no es aplicable a todo como si fuera un sistema Universal: “Usted me pregunta si la geografía tiene un lugar en la arqueología del saber. Si. a condición de cam bia rla formulación. Encontrar un espacio para la geografía significaría que la arqueología del saber tiene un proyecto de cobertura total y exhaustiva de todos los campos de saber, lo cual no es en absoluto lo que yo pienso f4).'

Desde Nietzsche ya no cabe pararse a discutir "la verdad” o la ‘verdadera representación cartográfica" sino una mayor o menor aproximación a la realidad una postura menos esencialista más descnptiva y gradual. Hemos de preguntarnos “cómo podia haber sido” en lugar de ‘ cómo ha sido en verdad" en vez de qué representación es la ‘ real y verdadera' sino




más bien cual aporta más a la hora de hacer justicia a una realidad compleja No todas las representaciones cartográficas son ‘ verdad", y ni siquiera son todas igualmente apropiadas para hacer visible aquello de que se trate en cada caso, En este caso Foucault también nos aconseja Desde Nietzsche esta cuestión se transformó No se trata ya de saber ¿cuál es el camino más seguro de la verdad?, sino ¿cuál ha sido el camino temerano de la verdad? [ ] ¿Cuál es su histona cuáles son sus efectos, cuáles son sus imbncaciones con las relaciones

1 CASTRO. E (2011) Diccionario Foucault Temas, conceptos y aulores Buenos Aires Siglo veintiuno editores 3 FOUCAULT M (2010) Preguntas a Michel Foucault sobre la geografía Obras Esenciales Barcelona Paidós p 611 (Versión onginal 1994)1 Ibidem, 612 * Ibidem 613


de poder? Si se adopta esta perspectiva, entonces la geografía sería susceptible de ser abordada con un método semejante Sería necesano hacer una arqueología del saber geográfico (s) *

Para Foucault ‘ terntorio" es una noción geográfica básica, pero sobre todo es una noción juridico-política con todas las consecuencias que ello conlleva control del temtono poder sobre el temtono, etc (6) Va nos decía en La Historia de la Sexualidad I que El poder está en todas partes no es que lo englobe todo es que procede de todas partes (7 Y ¿por qué no iba a estar contenido en el tem tono y las diferentes cartografías que podemos hacer de él?

Foucault buscaba las relaciones que pueden existir entre el poder y el saber (en términos como región, dominio implantación, desplazamiento, transferencia) Se pueden describir a través de las formas de dominación a las que refieren: nociones como campo, posición región tem tono (todas ellas de carácter militar). Los mapas dicen algo de poder, expansión, agresión y dominio, de apetitos, ambiciones y pasiones. Nos está diciendo incluso que los mapas pueden ser manifiestos ideológicos en los que esas relaciones de poder y control se vean expresados La cartografía participa por tanto, del complejo ideológico, del poder: en suma, es producto histórico que ha de rendir cuentas de su actividad, alcances y efectos no menos que cualquier otra disciplina de las ciencias humanas. Como producto histórico que es Foucault señala también en el artículo que no hay que confundir la historia con las viejas formas de evolución de la continuidad viviente del desarrollo orgánico, del progreso de la conciencia o del proyecto de la existencia posee un cierto aire anti-historia (8)

Al final el autor nos da su bendición y señala: “ . La geografía debe encontrarse si duda en el corazón de las cuestiones sobre las que trabajo. [... ] Me doy cuenta de que los problemas que plantean a propósito de la geografía son esenciales para mi Entre un cierto número de cosas que yo relacioné estaba la geografía, que era el soporte, la condición de posibilidad del paso de lo uno a lo otro [ ] Cuanto más avanzo, más me parece que la formación de los discursos y la genealogía de saber deben ser analizados a partir de tácticas y estrategias de poder Tácticas y estrategias que se despliegan a través de implantaciones, de distnbuciones, de divisiones, de controles de territonos de organizaciones de espacios que podrían constituir una especie de geopolítica a través de la cual mis preocupaciones enlazarían con sus métodos [ ] La geografía debe estar, por tanto, en el centro de lo que me preocupa (9) *

"Un buen mapa es un mapa preciso", comentaba Harley, porque normalmente la percepción habitual de la naturaleza de los mapas es que son “espejos’ (véase Las Meninas de Velázquez como un régimen de lo que abre el espacio de la representación clásica y la noción de espejo), una representación gráfica de ciertos aspectos del mundo real

A poco que uno se detenga pensarlo, está claro que buena parte de nuestra imagen mental del mundo denva de la manera y de las formas a través de las cuales dicho mundo se presenta ante nuestros ojos, también a través de los mapas de ahí la radicalidad del proyecto de los surrealistas en su propuesta de trastocamiento del orden cartográfico (1C).

Pero la Cartografía (como saber) aún tiene por delante la tarea de desvincularse y emanciparse http://ut¡l¡dades.gatovolador.net/¡ssuu/down.php?url=http% 3A%2F% 2F¡ssuu.com%2Ftaller_transferenc¡as% 2Fdocs% 2Ftransferenc¡as_eva_g¡IJopesino&¡n¡c¡... 5/40

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conscientemente Superar la idea de que la Cartografía es una disciplina a caballo entre Geografía y Matemática, o exclusivamente científico-natural, hace casi imposible contemplarla como medio de una “hermenéutica topográfica” Creemos que no es una ciencia es un saber.

Como punto de partida de esta investigación sobre el mapa y la relación que con la obra de Michel Foucault pueda tener, nos gustaría incluir este texto de Pablo Jarauta que eschbió para

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5 Ibidem. 614.‘ ididem, 615’ FOUCAULT M (1998) Historia de la Sexualidad I. La Voluntad de Saber Madrid Siglo veintiuno editores (Versión onginal 1976) p 55 ' M FOUCAULT. O. C (nota 2), 6179 Ibidem 62110 DE DIEGO. E (2008) Contra e l mapa Madrid: Ediciones Siruela p 29


el catálogo de Mapping Madrid (11): “Los mapas no son objetivos, precisos o neutrales, esconden poderes intelectuales e imaginarios que los sitúan como una valiosa producción cultural Los mapas son un reflejo de la cultura que los ha realizado en ellos pueden encontrarse aunque sea en los espacios en blanco, en sus silencios, los diferentes proyectos de cada época Hoy en día nos vemos ante la imperiosa necesidad de crear nuevos proyectos sobre el mundo, nuevas representaciones que den cuenta de las fracturas existentes en este mundo pretendidamente homogéneo En esta dirección, los mapas seguirán siendo el mejor lugar para nuestras utopías”

El Concepto de Episteme

Si queremos entender y enunciar una definición [cambiante] de “m apa” y establecer relaciones con el concepto de “episteme” en Michel Foucault, necesitamos entender bien el concepto que él maneja

El Episteme es un conjunto de “Enunciados" (ver concepto de enunciado en Foucault). Está noción del episteme está compuesta por: formaciones discursivas, enunciados archivos, delimitadas todas ellas desde un punto de vista arqueológico El término “episteme' aparece como sinónimo de saber: saber teórico, saber práctico. El episteme tiene, en primer lugar una determinación temporal y geográfica Foucault habla de tres etapas Episteme Renacentista, Episteme Clásico y Episteme Moderno

"En una cultura y en un momento dado, nunca hay más que un episteme que define las condiciones de posibilidad de todo saber" Describir el episteme es mostrar la región intermedia entre dos códigos fundamentales de una cultura: los que rigen su lenguaje sus esquemas perceptivos, sus intercambios, sus técnicas, sus valores, la jerarquía de sus prácticas y las teorías científicas y filosóficas que explican todas estas formas del orden

Si hacemos caso a una descripción que de los mapas realiza Schlógel: “Los mapas tienen autor o autoría están ligados a un lugar y un momento, presentan puntos de vista y ángulos de visión, no son valorativamente neutrales, están envueltos en problemas de objetividad, subjetividad y partidismo justamente como las ciencias históricas, son producciones científicas ideológicas los cartógrafos han de plantearse forzosamente importancia y pertinencia de su quehacer no menos que quienes cuentan con escribir una historia ( '* ). ' ¿Podríamos afirmar que los mapas son una cnstalización de una época, de un determinado episteme?

1a Etapa: Episteme Renacentista (s.XVI): episteme de la semejanza

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época asociada con un contexto concreto. La semejanza con sus diferentes figuras aparece como la forma y la condición de posibilidad del conocimiento durante el Renacimiento (13).Entre las palabras y las cosas, entre los signos y la realidad, existe un nexo natural o mejor: ambas palabras y cosas, poseen una misma naturaleza y comunican a través de ella Propiamente hablando, el problema del nexo entre las palabras y las cosas ni se plantea ni puede plantearse Las categorías de Macrocosmos y de Microcosmos trazan las fronteras de este universo de similitudes limitan el trabajo de la semejanza encerrando entre el limite superior -el Cosmos- y el inferior -el Hombre- El conocimiento del lenguaje por su parte, no puede ser otra cosa que comentano, esfuerzo por referir, en forma de interpretación, lo semejante a lo semejante. La semejanza define tanto la forma como el contenido de los signos las similitudes de las cosas Para que las cosas sean semejantes hace falta una signatura Existe una correspondencia entre la imagen de la cosa y su signatura el signo o palabra que lo designa La idea de ver es garantía de objetividad, de verdad

" JARAUTA. P (2009) ¿Para qué un m apa7 en A A W . Mappmg Madrid Ciclo Miradas sobre la arquitectura Madrid Instituto Europeo di Design p 15-1711 SCHLÓGEL, K (2007) En el espacio leemos e l tiempo Sobre Historia de la civilización y Geopolítica Madnd Ediciones Slruela Biblioteca de Ensayo 55 (Serie Mayor) (Versión original 2003) p 94 ” E. CASTRO, o c (nota 1). 136


Aquí Foucault se sirve de René Magritte, con su obra ‘ La traición de las imágenes (Esto no es una pipa)’ de 1928 para explicar bien lo que suponía el término semejanza y cómo el pintor intenta escapar de este episteme (al final, Magritte se mueve en el episteme moderno)

Magntte cuestiona la relación entre las imágenes y las cosas basada en la semejanza representativa El objeto artístico es decir, en este caso la representación pictónca de una pipa no es la protagonista del proceso artístico como lo seria en el arte 'c lás ico ' y/o formalista, sino la reflexión que subyace en la obra Magritte, con esta obra perteneciente a una sene que explora la misma temática, arremete contra la imagen como representación, como símbolo, como signatura (en tanto narración) La imagen afirma, dice, narra, que entre ella y lo real hay un vinculo representativo una semejanza Asi, entre los signos lingüísticos y los elementos plásticos de la pintura, se instaura una correspondencia directa.

Magntte pareciera que muchas veces se mueve en el territorio de las semejanzas, ajeno a la descomposición de los objetos del pintar abstracto Sin embargo, su intención no es construir lo semejante. De ahí la advertencia: "esto no es una pipa": es decir: no hay semejanza entre el objeto y su imagen Sólo existe la similitud La similitud "multiplica las afirmaciones diferentes, que danzan juntas apoyándose y cayendo unas sobre otras". La semejanza busca anular la diferencia entre la imagen y el objeto, entre la palabra y el objeto. En cambio la similitud subraya la diferencia entre la imagen de un objeto y ese objeto Asi la pipa pintada y la pipa- objeto conservan su esencial diferencia No hay aquí ya una ilusoria ansia de identidad En la experiencia de la similitud pregonada por Magritte, la pipa pintada y la pipa "real" se remiten una a la otra, se afirman sin ocultarse entre sí, sin que ninguna niegue u obture a la otra

La expresión "esto no es una pipa" no es concebida por Magntte sólo como texto-esentura Las letras se convierten en dibujo Por lo que el cuadro "esto no es una pipa" integra ahora tres elementos la pipa real, la pintada y el texto-dibujo NingUn elemento es semejante al otro Ninguno sustituye u oculta al otro Cada elemento es sim ilar al otro Se relaciona entre sí desde la similitud No desde la semejanza Desde esa semejanza que quería sustituir la pipa real por la pipa pintada En este reemplazar la pipa-imagen ocultaría la pipa-objeto Ahora en la similitud en cambio, cada elemento se remite al otro, lo afirma, lo hace visible sin ocultarlo No hay sustitución, ni ocultamiento.

2* Etapa: Episteme Clásico (s. XVII-XVIII): episteme de la representación

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29/11/2015 utilidades.gatovolador.net/issuu/down.php?url=http%3A%2F%2F¡ssuu.com%2Ftaller_transferencias%2Fdocs%2Ftransferenc¡as_evaj¡IJopes¡no&¡n¡... La noción de episteme clásico se refiere a la disposición del saber durante los siglos XVII y XVIII Foucault reconoce los siguientes dominios la gramática general, la historia natural y el análisis de las riquezas La historia natural puede definirse como la nominal estación de lo visible la disposición taxonómica de los seres vivientes que se sirve de una nomenclatura adecuada (14).

A comienzos del siglo XVII, la semejanza, que determinaba durante el renacimiento la forma y el contenido del saber, se convierte en la ocasión y en el lugar del error Comparar ya no consiste en buscar la manera en que las cosas se asemejan, sino analizarlas en términos de orden y de medida Medir, calcular las identidades y las diferencias, es confrontar las cantidades continuas o discontinuas con un patrón exterior. Ordenar es analizar las cosas, sin refenrias un patrón extenor, sino según su grado de simplicidad o de complejidad Durante esta época en el episteme clásico, conocer es analizar según el orden y la medida es elaborar un método de análisis universal que, estableciendo un orden cierto entre las representaciones y los signos refleje el orden del mundo Establezca Universales La semejanza deja de ser la forma común a las palabras y a las cosas y también deja de asegurar el nexo entre éstas Sin embargo, la época clásica, el episteme clásico, no la ha excluido de manera absoluta la sitúa en el lim ite de la representación y como condición de ella

En este espacio definido por la taxonomía se ubican los dos grandes proyectos de clasicismo una lengua perfecta una Ars Combinatoria, y la Encyclopédie Ambas representan los dos

14 Ibidem. 133


momentos científicamente fuertes de clasicismo, es decir, lo que hace posible la gramática general, la histona natural y el análisis de las nquezas

Son necesanos el encadenamiento de las representaciones y el de las cosas es decir, entre las representaciones y entre los seres exista una continuidad, una semejanza

La relación entre el significante y el significado se sitúa dentro de la misma representación Se vinculan en este poder propio de la representación de representarse a s i misma No habrá, entonces, una teoría de los signos diferentes de un análisis del sentido

No es un cambio de nomenclatura sino un paso de estrategia Ya no se puede dar el arte de la memona de la semejanza El episteme de representación incluye al de la semejanza Se construye la subjetividad Existen condiciones de posibilidad Existe una correspondencia entre el concepto y su espacio La palabra se deslinda de la signatura, del signo del símbolo Hay una disociación entre la palabra y su signatura, como decía Descartes La estrategia básica de es la M edida y el O rden clasificar, establecer órdenes claslficatorios

3a Etapa: Episteme Moderno (a partir del s. XIX): El hombre como objeto de estudio

La noción de episteme moderno abarca la analítica de la finitud y las ciencias humanas (psicoanálisis antropología fenomenología). Aparece el hombre , pero en una posición ambigua: objeto del saber y sujeto que conoce Objeto finito y sujeto finito (1S). Aparece la analítica de la finitud que designa este movimiento de una finitud a otra La pnmera característica de esta analítica, el modo en que marca el saber del hombre será la repetición entre lo positivo y lo fundamental Si bien es cierto, como afirma Foucault que no era necesano esperar al siglo XIX para descubrir la finitud, hasta entonces había sido pensada en relación con lo infinito, en su seno La analítica de la finitud, en cambio, piensa lo finito a partir de lo finito

Nacimiento de to Empírico y lo Trascendental Un discurso que no sea ni reducción ni promesa Esta ha sido la pretensión del análisis de las vivencias

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E l Cógito y lo Impensado La tarea del pensamiento moderno es recuperar lo impensado como toma de conciencia, como elucidación de lo silencioso, como el esfuerzo por sacar a la luz la parte de sombra que retira el hombre a si mismo (es necesano que el hombre sea sujeto de estudio ahora) Esta tarea constituye la modernidad el contenido y la forma de toda ética

E l Retroceso y E l Retorno de l Origen A diferencia del episteme clásico, la cuestión del origen se presentaba como el origen de la representación: el origen de la economía a partir del trueque por ejemplo En el pensamiento moderno, episteme moderno, en cambio el trabajo, la vida y el lenguaje adquieren una historicidad que les es propia. No es más aquella que comienza con el primer instante de la representación. El hombre se descubre asi, en una historicidad ya hecha la de una vida que comenzó mucho antes que él. la de un trabajo cuyas formas ya han sido institucionalizadas, la de un lenguaje en el que nunca encuentra la palabra primera a partir de la cual se ha desarrollado

Empiezan a desarrollarse las Ciencias Humanas (la psicología, la sociología y las teorías de la literatura y los mitos) y las Contraciencias Humanas (El psicoanálisis, la etnología y la lingüistica).

Una vez establecidos éstos términos podríamos atender de nuevo a una parte de la conversación que Foucault mantuvo con los geógrafos, dónde el entrevistador expone al autor la idea de mapa como instrumento de saber-poder que atraviesa los tres umbrales que Foucault ha distinguido medida en los griegos, encuesta en la Edad Media examen en el siglo XVIII El mapa coincide con cada uno de estos umbrales, se transforma de instrumento de medida en instrumento de encuesta para convertirse hoy en instrumento de examen (mapa electoral, mapa de las percepciones, etc ) Si bien es cierto que la histona del mapa (o su arqueología) no respeta la cronología propuesta por Foucault A lo que él contesta *ün mapa

15 Ibidem. 193


de los votos o de las opciones electorales es un instrumento de examen Creo que históncamente se produjo la sucesión de estos tres modelos, pero entiéndase bien que estas tres técnicas no permanecieron aisladas unas de otras, ya que se contagiaron unas a otras La encuesta se sirvió de la medida y el examen de la encuesta más tarde el examen reapareció, y se impuso sobre las otras dos, de tal modo que volvemos a encontrar un aspecto de su pnmera cuestión. Quisiera ver cómo la encuesta como modelo, como esquema administrativo, fiscal y político pudo servir de matriz a esos enormes viajes que tuvieron lugar desde finales de la Edad Media hasta el siglo XVIII y en los que las gentes, surcando el mundo recogían informaciones No es recogían en bruto, literalmente encuestaban seguían esquemas que tenían más o menos claros de los que eran más o menos conscientes [ ] Y a través de los enterramientos que inmediatamente se produjeron, encuesta y examen se entrecruzaron y por consiguiente las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre intercambiaron también sus conceptos, sus métodos y resultados Me parece que en la geografía se encuentra un hermoso ejemplo de una disciplina que se sirve sistemáticamente de la encuesta, la medida y el examen (1€).'

Se trata de describir las relaciones que existieron en diferentes épocas entre los diferentes dominios del saber: la descripción del episteme como un admirador frontal entre los saberes No es una figura inmóvil que aparece un día y luego desaparece bruscamente Por eso. las distintas cristalizaciones que puede adoptar el mapa podrían tener relación con los diferentes epistemes que en cada época se dan Y esos cambios, no son radicales, son casi como implementaciones a la función-mapa

Al analizar el desarrollo del mapa a fines del siglo XV y comienzos del siglo XVI, Norman Thrower ha hablado de 'Age o f Atlas“ Los cartógrafos más célebres de la histona trabajaron en esa época, y casi todos se concentraban en los Países Bajos y el bajo Rin Nombres como Abraham Ortelius de Amberes, Mercator de Duisburgo, Hondius y Janssonius y Blaeu y

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visscner rueron muy conocíaos en ia época n o s o io mcieron surgir una inaustna cartogranca en toda regla revolucionaron la imagen de la Tierra y del Universo en su totalidad Poco a poco se llenaron las manchas en blanco, provistas de nombres y consignadas en el globo se fueron precisando ciertamente hasta la segunda mitad del siglo XVIII gracias al capitán James Cook

Uno de los pnmeros ejemplos de cómo se trazaba ese mundo fue el mapamundi de Ptolomeo Es un mapa que se basó en la descripción del mundo recogida en el libro ' Geographia* de Ptolomeo, escnto hacia el año 150 A pesar de que nunca se hayan encontrado auténticos mapas de Ptolomeo, la “Geographia‘ contenía miles de referencias a vanas partes del mundo antiguo con coordenadas para la mayor parte de él, lo cual permitió que los cartógrafos pudieran reconstruir la visión ptolemaica del mismo cuando sus manuscntos fueron redescubiertos alrededor del año 1300

Mapamundi basado en la *Geographia’ (año 150) de Ptolomeo Trazado en 1300.

'í

Ejemplos como la célebre manzana terrestre de Martin Behaim (1492) o, del mismo año, el mapa de Alberto Cantino que ya muestra al mundo dividido conforme al tratado de Tordesillas,

18 M FOUCAULT. O. c. (nota 2). 619

A propósito del Mapa Sobre el cambio de Episteme pàgina 9

la carta de Juan de la Cosa, primer mapa general del nuevo mundo en Europa (1502) o la primera cosmografía de Martin W aldseemüller (1507), que inspirada por las noticias de Aménco Vespuccio en el Novus Orbís dio nombre al nuevo continente fueron creando la imagen del mundo a semejanza de éste Sus mapas o los que se les atnbuyen han llegado a ser textos fundamentales de la civilización Occidental Martin W aldseemúller publicó en 1507 dos mapamundis anexos a un opúsculo de nueve capítulos al que tituló ‘Cosmographíae mtroductio. cum quibusdam geometriae ac astronomiae principns ad eam rem necessams" Aquel trabajo estaba pensado para satisfacer la enorme cunosidad que las exploraciones transoceánicas estaban despertando en Europa, y el creciente interés por todos los conocimientos relacionados con la cosmografía Su éxito fue inmediato y el opúsculo fue vanas veces editado en los meses siguientes a su primera aparición En la introducción, W aldseemüller explica los pnncipales problemas de la geometría en la medida en que ésta es necesana para entender la geografía y realiza una descripción minuciosa de la Tierra sus ejes, los circuios que la dividen y las zonas que delimitan, los climas, vientos, océanos, islas y continentes y las distancias entre todos ellos Varias veces en la obra se refiere el autor a las tierras recién descubiertas en occidente, a las que denomina “Quarta orbis p a rs \ es decir, cuarto continente y propone para ellas el nombre del que creia su legítimo descubridor: América, la tierra de Americo Vespucii. Pocos años más tarde, consciente de su error, quiso enmendarlo, pero para entonces el uso de dicho nombre estaba ya generalizado.

Martin W aldseemúller Tratado sobre cosmografia del s .XVI.

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Podríamos establecer que en el episteme renacentista (el de la semejanza) el mapa era un sistema umtano que conformaba la mirada de ese sujeto único -y con ella todo lo demás Aunque no sólo Como recuerdan Smith y Katz, esa conceptualización del ‘ espacio absoluto* (perteneciente a los ‘ Universales’ ) que rige la actividad cartográfica surge en un vacio está ligada a un proyecto de hegemonía y dominio económico y político y al ascenso de una clase el capitalismo emergente que desde el siglo XVI establece claras fórmulas de dominación emboscadas con frecuencia eso sí, bajo la impunidad de lo "objetivo' de la ciencia que tanto fascina a Occidente El espacio está, en suma, siempre asociado al poder y por lo tanto al control (17)

En la episteme renacentista, como decia Harley, la percepción habitual de la naturaleza, de los mapas, es que son espejos de la realidad, del mundo real; son verdaderos son objetivos porque representan la verdad. Son semejantes a ella

Siglos más tarde en la episteme clásica, la Ilustración perfecciona e impone sobre el Planeta a través de sus sofisticadas políticas coloniales una nueva forma de describir el mundo: a través del dibujo del mismo; de la Geografía de la escritura de la Tierra

Vemos como esa descnpción de la Tierra - según indica la propia etimología de la palabra “geografía '- tiene bastante de "escritura" del mundo, Los mapas son algo semejante a una representación del mundo, con todas las implicaciones de control y dominio que el propio término 'representación' conlleva Lo explicita Andrews en sus reflexiones sobre el mapa, "un espacio que se usa para representar otro espacio Es una representación en la que el ngor el orden y la medida están presentes

Foucault ya señalaba en el texto El Cuerpo Utópico cual era el problema del tem tono en el siglo XVII "El problema de la ciudad y la idea claramente formulada a comienzos del siglo XVII de

" E DE DIEGO. O C (nota 10), 32.


que el gobierno de un gran Estado como Francia, en última instancia debe pensar su territorio sobre el modelo de la ciudad (18)’ Necesitaba de un modelo de representación a aplicar

También hablaba sobre Las Meninas de Velázquez como un régimen de lo que abre el espacio de la representación clásica y que distribuye en lo que se ve y los que ven. los intercambios y los reflejos, hasta llegar al emplazamiento del rey que sólo puede ser inducido como fuera del cuadro (19) El espejo como representación de la misma realidad

Son los mapas y las reglas que el siglo XVIII perfeccionará hasta el paroxismo, mapas y reglas a través de los cuales Occidente justificara su infinito deseo de control sobre el mundo y los seres y las cosas del mundo desde las primeras redadas colonialistas en la Modernidad

Los mapas son rúbncas de revoluciones en la imagen del mundo de rupturas cargadas de consecuencias el desarrollo de las imágenes que los seres humanos se han hecho del mundo, de la posición de la Tierra en el Cosmos, de Europa respecto a otros continentes etc.

Generaciones de mercaderes y comerciantes que resumían experiencias observaciones de sus viajes y dejan constancia si de algún modo la forma fundamental de descripción de viajes yfn n A n ro f ío c / in r l i ip a a n m n n r o m r a ¡ f r rjH A r AAm a r\ I a i ia p n ñ o lo Caí ia o i ilt" " /-\nc*i ilto n H a lo

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29/11/2015 ut¡l¡dades.gatovolador.net/¡ssuu/down.php?url=http% 3A% 2F% 2F¡ssuu.com % 2Ftaller_transferencias% 2Fdocs% 2Ftransferenc¡as_evaj¡IJopes¡no&¡n¡...t u y j<-»y i a i i a o \n i u i u o v c i i i i i c i l o a j c o u m a u u o o v s i i i u c i ^ u c a c u a i a i u u u a u n . v / u i i a u i i a n u u l a

correspondencia diplomática del siglo XVII, se dio cuenta de que muchos textos que fueron después reproducidos, raciones de viajeros que hablaban de tantas maravillas de plantas increíbles, de animales monstruosos, eran en realidad narraciones cifradas Eran informaciones precisas sobre el estado m ilitar del país por el que pasaba, de los recursos económicos, los mercados, las de que esas, las posibilidades de comercio, Y asi fue como muchas personas consideraban ingenuidades cosas que, en realidad, no eran sino informaciones extraordinanamente precisas, de las que parece que se posee la clave cifrada (20)

Los mannos trazaron desde comienzos de la edad moderna cartas de marear, los llamados portulanos (Colección de planos de vanos puertos, encuadernada en forma de atlas), que consignaban puntos de referencia importantes, islas ensenadas, cabos vientos Se necesitaban métodos enteramente nuevos de observar y medir, los que hicieron posible la medición sistemática de la Tierra iniciada en la época Renacentista e Ilustrada, a partir de la medición de Francia emprendida en el siglo XVIII por Cassmi (que luego veremos), hasta llegar a la medición topográfica del entero subcontinente indio (21)

“ FOUCAULT. M (2010) El cuerpo utópico Las Heterotopias Buenos Aires Nueva Visión (Versión ortginal 1994) p 85'* DELEUZE. G (2010) Foucault Barcelona Paldós Studio 63 (Versión original 1986) p 86 a M FOUCAULT. o. c (nota 2). 619 " K. SCHLOGEL. O C. (nota 12), 108. 191


En la medición de la India encuentra su expresión más completa el ideal de la Ilustración europea m edir y captar el mundo en un proceso empincamente exacto y racionalmente controlado

Un ejemplo de este orden y medida que imperaba en está época, el episteme clásico podría ser la obra de Cassini. Llevó a cabo la primera medición de un terñtono y expuso sus procedimientos en el 'D iscours du méridien’ de 1749 El resultado, la "Carte géométrique de la France', se convirtió junto con la Encyclopédie en una de las mayores empresas científicas y organizativas del siglo XVIII El alzado del mapa de Francia se convirtió en una divisona histórica Los pensadores de la Ilustración abordaron el tratamiento del espacio con los medios de que disponían abstracción y racionalidad No dejará hasta haber borrado del mapa a la última de las manchas en blanco.

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La Méridienne de París Carta de Cassini. Pans 1720. Sólo temtonalizado es el espacio dominable y dominado, espacio de dominio.

El mundo está medido ahora por la red cartesiana de la Ilustración Dentro de esta época unos años después, apenas treinta, todavía dentro de ese orden y medida de las cosas el mapa deja de ser una representación de la realidad, un espejo de la misma, como veiamos antes para empezar a construirla Un ejemplo de éste cambio seria este mapa propuesto de Francia Empezamos a entender que hay tantas imágenes del mundo como épocas, epistemes y tantos mapas como mundos

La Revolución Francesa encamó los conscientes de la Ilustración sobre el trazado de un mapa racional del espacio y la división racional de éste con fines administrativos

(Izquierda) Un esbozo de 1780 con miras a una "Nouvelle Topographie ' de Francia.

(Derecha) Un mapa de 1789 revelado por la Asamblea Nacional con miras a facilitar la representación proporcional.

Quién sabe si por ese motivo, cuando el siglo XVIII llega con su precisión y sus pocas concesiones a las simbologias cartográficas, los mapas adquieren un nuevo papel O habría que decir que perfeccionan el anterior Si en los siglos precedentes el mapa había sido el espejo de la realidad, en esos años la realidad empezaba ser reflejo del mapa (22)

Cuando se trataba de reparto de temtonos siempre había que sacar a relucir mapas de los archivos Los cartógrafos se sientan ya a la mesa de negociaciones en que se trata y establece el curso de las futuras fronteras Todos los acuerdos de paz que han llegado a ser canónicos en derecho internacional y han configurado el mundo están secundados o ilustrados por mapas No hay guerra que empiece sin mapas, ni guerra que acabe sin ellos Asi que un mapa

25 E DE DIEGO. O C (nota 10), 40.


fue el protagonista del tratado anglo-holandés de 1718 “La frontera se fijó literalmente sobre un mapa firmado y sellado por plenipotenciarios como un anexo al tratado m ismo'

Harley, quien asi como ha sido sucediendo con tantas cosas consideradas objetivas en la cultura occidental -entre otras las Matemáticas- ha puesto en tela de juicio la naturaleza imparcial de los mapas Temas como las convenciones de la escala o las ausencias y presencias en el mapa y hasta la figura del cartógrafo siempre "ausente y omnisciente” [ ] Ese cartógrafo invisible estaba inscrito en una tradición y en unos parámetros dados de clase raza y género Sobre todo y más importante para una discusión especifica relativa a la histona del arte dicho cartóarafo se asociaba el mencionado “espacio absoluto”, concepto a su vez liaado



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a Newton y prefigurado por la geometría euclidiana, base de la construcción perspectiva desde el siglo XVI hasta el XIX y que suele aceptarse en Occidente como la única fórmula de conceptualizar el espacio, si bien se trata de una más de entre tantas posibles maneras de hacerlo (23)

Pero no sólo eso. cómo veíamos también, en este cambio de episteme, del clásico al moderno, el mercado de mapas se dispara cuando poblaciones enteras quieren ponerse en camino por el ancho mundo tras la apertura de fronteras. Las épocas de ruptura histórica son de revisión cartográfica de nuevos trazados, y en sentido eminente, tiempos de mapas. Así también el tiempo histórico en general es captable y captado cartográficamente (2<). Cada paso en la transformación o en la percepción y reconocimiento del mundo transformado sedimenta en representación cartográfica de uno u otro modo, no siempre de inmediato, ni siempre en forma "lógica' y 'consecuente '.

El final de los impenos es la gran hora de las armas nacionales Por fin cada nación tiene su mapa cada sociedad, su topografía, con la que siempre soñara El mundo tiene que medirse de nuevo, cartografiarse. denominarse, y asi, redefimrse (2S) Antropólogos geógrafos y cartógrafos dónde pone pie el hombre blanco deja huella y la dibuja en mapas La carrera por rellenar las lagunas en blanco y tomar posesión de los últimos pedazos de superficie terrestre por repartir terminó en una carrera que también lo fue entre mapas

Un ejemplo que abre camino y permite sacar abundantes conclusiones es el mapa de Estados Unidos de Jefferson y Hartley. de 1783. Procede de la época en que los trece estados fundacionales que formaban el núcleo de Estados Unidos se habían consolidado y se estaba produciendo la ampliación de expansión hacia el interior del continente Este crecimiento de Estados Unidos se convirtió asi en un “experimento geopolítico" sin parangón ¿Cómo aunar la democracia tal como se había establecido en los Estados fundacionales con una expansión progresiva y acelerada que no se detendría se habrá alcanzado la costa del Pacífico? Tenemos que liberamos de la imagen que conocemos. Continentes enteros, como Norteamérica en los siglos XVI y XVII, o el África negra en el siglo XIX, aparecen “vírgenes", “despoblados", como “tabula rasa’ . El mapa de Jefferson es una opción entre muchos, un proyecto frente a otros. Un croquis de construcción de la gran máquina ( 6).

En este caso se produce la instauración de fronteras sobre un mapa Ya no hay realidad a la que representar Lo real se amoldará más tarde a esa imagen dibujada: escrita por norma general en un papel.

El mapa de 1783 llamado ‘ de Jefferson y Hartley" Ése es un dibujo sobre tabula rasa Experimento geopolítico

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23 Ibidem, 32“ K SCHLOGEL o c (nota 12), 86 25 ibidem 89 * Ibidem. 177.


El idioma del mapa es ahí el del cartógrafo, en un sentido totalmente explícito es el silenciamiento de un mapa previo que se borra Y es dramático y excitante seguir el nuevo trazado de los mapas tras el fin del dominio colonial y su cartografía postenor

Los mapas empiezan a construir realidades en vez de representar, por lo tanto se convierten




en una herramienta de diseño más que vende la representación de autorreferencia de la expenencia de la realidad y la abstracción del documento

Sea como fuere, las cosas se complican sobremanera si se parte de la concepción exacta que en Occidente se tiene de ese espacio representado. Lo explican Smith y Katz en el articulo "Grounding M e ta p h o r texto en el que se pone en cuestión la radicalidad de las metáforas espaciales tan frecuentes en la teoría cultural y social más reciente —‘ posición’ , 'territorio ',“cartografiari 'colonización/descolonización” , incluidos los textos de Foucault donde con frecuencia se relaciona poder y conocimiento con estas cuestiones ( )

Como escribía Foucacult en E l Ojo del P oder ‘ En el momento en el que comenzaba a desarrollarse una política reflexiva de los espacios (finales del siglo XVIII). las nuevas adquisiciones de la física teórica y experimental desalojaron a la filosofía de su viejo derecho de hablar del mundo, del cosm os , del espacio finito o infinito. [ . ] Desde Kant, lo que el filósofo tiene que pensar es el tiempo - Hegel, Bergson, Heidegger-, con una descalificación correlativa del espacio que aparece del lado del entendimiento, de lo analítico, de lo conceptual de lo muerto de lo fijo de lo inerte (28).'

A propósito del poder que podría desarrollar dichos mapas, Foucault aclara "No existe en ella un poder que radicaría totalmente en alguien y que ese alguien ejercería él solo y de forma absoluta sobre los demás, [...] Pienso que esto es lo característico de las sociedades que se instauran en el siglo XIX El poder ya no se identifica sustancialmente con un individuo que lo ejercería o lo poseería en virtud de su nacimiento, se convierte en una maquinana de la que nadie es titu lar Sin duda en esta máquina nadie ocupa el mismo puesto, sin duda ciertos puestos son preponderantes y permiten la producción de efectos de supremacía t29).’

La época del episteme moderno ya está aquí, el hombre pasa a ser objeto de estudio y es susceptible de ser mapeado Es probable que nunca se hayan vuelto a confeccionar y difundir tantos mapas como en Europa en esta época, tras el fin de los grandes imperios en 1918 mapas de fronteras, de minorías, de comunidades religiosas, de tráfico (de objetos y sujetos)

De nuevo hay una explosión de cambios en la imagen cartográfica, entre el descubrimiento de Australia y la apertura de los espacios interiores del continente negro y Asia central en el sigloXIX

Foucault ya nos habla en la conferencia Espacios D iferentes de lo que empieza a ocurrir a partir de este siglo: "El espacio contemporáneo no está acaso todavía totalmente desacralizado -a diferencia sin duda del tiempo que, por su parte fue desacralizado en el siglo XIX [ ] Y esposible que nuestra vida esté todavía gobernada por cierta cantidad de posiciones que admitimos como dadas: por ejemplo, entre el espacio privado y el espacio público entre el espacio de la familia y el espacio social, entre el espacio cultural del espacio el espacio de distracciones y el espacio de trabajo; todas están animadas todavía por una sorda sacralización Los fenomenólogos, nos enseñaron que no vimos un espacio homogéneo y vacío sino, por el contrano. en un espacio que está totalmente cargado de cualidades, un espacio que está tal vez también frecuentado de fantasía: es un espacio ligero, exterior, transparente, o bien un espacio oscuro, rocalloso, repleto (30) '

El mapa surge ahora en el episteme moderno, como redescnpción propositiva de los datos al alcance de la mano, para construir "islas de certidumbre" que nos ayuden a comprender una realidad crecientemente compleja

11 E DE DIEGO, O C (nota 10), 30* FOUCAULT. M (1980) ’ E l ojo de/ poder1' Entrevista con Michel Foucault, en Bentham. Jeremías ’ E l Panóptico' (Trad Julia Varela y Femando Alvarez-Uría) Barcelona Ed. La Piqueta p 12* Ibidem. 19.* M FOUCAULT. O. C. (nota 18). 67




Ahora todo puede ser susceptible de ser indicado por los mapas No hay nada, o casi nada, que no se pueda representar y se represente en un mapa Esto indica dos cosas pnmero que todo cuanto sucede no sólo sucede en el tiempo sino también en el espacio, que todo tiene lugar, que los mapas son representaciones del mundo y podemos encontrarle alguna correspondencia espacial en forma de mapa a cualquier cosa

Con mapas se pueden hacer visibles pasados, reproducir un presente y esbozar el futuro, esto es, una cartografía de estratos temporales Asf, hay mapas de reinos de este mundo aún por surgir, de ciudades por engir y de casas que serán más cómodas y hermosas que cuantas se hayan construido nunca

Por eso todos tratamos de hacer mapas La misma labor de abstracción es necesana al crear una obra de arte, construir un edificio, darle forma a una teoría equitativa de la realidad en ciencia filosofía, recordar un suceso en palabras o imágenes que sustituyen al mismo recuerdo del acontecimiento.

Deleuze ya nos habla del método de la arqueología: ’ La arqueología se opone a las dos principales técnicas empleadas hasta ahora por los “archivistas”: la formalízación y la interpretación (31)." “Las visibilidades son inseparables de máquinas No es que toda máquina sea óptica sino que toda máquina es un ensamblaje de órganos y defunciones que permite ver algo, que saca a la luz y pone en evidencia (la “máquina prisión", o bien las máquinas de Raymond Roussell) (32).’

“Las visibilidades no se definen por la vista sino que son complejos de acciones y de pasiones, de acciones y de reacciones, complejos multi-sensoriales que salen a la luz Como dice Magntte en una carta Foucault, el que ve y puede ser descrito visiblemente es el pensamiento (33) [ ] Hablar no es ver Entre los dos no existe isomorfismo, ni conformidad aunque exista presuposición reciproca y primacía del enunciado. Incluso La arqueología d e l saber que insiste sobre la pnmacia, dirá ni causalidad entre uno y otro, ni simbolización entre los dos, si el enunciado tiene un objeto es un objeto discursivo especifico de él, que no es isomorfo con el objeto visible [ ] En su comentano sobre Magritte, Foucault señala que siempre renace “la pequeña franja delgada, incolora y neutra" que separa el texto y la figura, el dibujo de la pipa y el enunciado esto es una pipa" (34). [ ] El primero dice que no existe isomorfismo u homología, ni forma común a ver y a hablar, a lo visible y enunciable El segundo dice que las dos formas se insinúan una en otra, como en una batalla La invocación de una batalla significa precisamente que no existe isomorfismo [...] Asi pues, entre lo visible y su condición circulan enunciados, como entre las dos pipas de Magritte (35)."

Cuando habla de la técnica del p intor Francis Bacon, Foucault nos explica que el autor intenta desfigurar cualquier contorno basado en la semejanza y en la representación, y Deleuze sugiere que ésto podría ser visto como un “diagrama" (36). Deleuze y Guattari hablan ya aquí sobre el concepto de “diagrama" de Foucault: "Pues una máquina abstracta o diagramática no funciona para representar, ni siquiera algo real, sino que construye un real futuro un nuevo tipo de realidad. No está pues, fuera de la historia, más bien siempre está "antes” de la historia en todos los momentos en que la historia constituye puntos de creación o de potencialidad Todo huye todo crea pero nunca completamente solo, sino, al contrario, con una máquina abstracta que efectúa los contmuums de intensidad, las conjunciones de desterritorialización, las extracciones de expresión y de contenido (37)."


31 G DELEUZE. o c (nota 19).41* ibidem, 8633 ibidem, 8731 ibidem 9035 ibidem 95* WALLENSTEIN, S (2009), ' Diagrams o l the M ind* En Warren Neldlch (Comp ), OMP25 - Lost Between the E x tens iv ty r I Mens ivity Exchange (pp 8-13) Eindhoven: Onomatopée31 DELEUZE G 8 GUATTARI, F. (2002). M il Mesetas Capitalismo y esquizofrenia Valencia Pre-Textos (Versión onginal 1980) p. 144




29/11/2015 ut¡l¡dades.gatovolador.net/¡ssuu/down.php?url=http% 3A% 2F% 2F¡ssuu.com % 2Ftaller_transferencias% 2Fdocs% 2Ftransferenc¡as_evaj¡IJopes¡no&¡n¡.

Hacer mapas ya no es pasar a limpio Como podemos leer en Paul Klee 'E l arte no reproduce lo visible, vuelve visible' Asi lo haría el mapa. Debemos apuntar aún asi que siglo XX ha sido, durante largos penodos de tiempo, un siglo muy determinista en determinados aspectos y una de sus ideologías ha sido la naturalización de procesos y desarrollos sociales Ahora el concepto de sociedad y por ende, el concepto de “hombre" aparece asociado al mapa a una cartografía Como el episteme moderno nos anunciaba el hombre se convierte en objeto de estudio, el sujeto pasa a ser objeto

De ahí que los mapas "naturales" a los que estábamos acostumbrados hasta el siglo XVIII, es decir, físicos o geológico se merezcan una mirada crítica en este momento

Ahora ya el único mundo también cambia de aspecto en los mapas que de él se hacen según el ángulo de visión y la posición desde la que se mira Algunos mapas hacen visible lo invisible, cementerios abandonados, templos apartados, aldeas perdidas; Pero el mapa ahora va más lejos al convertirse el hombre en objeto de estudio, pasa a ser objeto de mapas Como por ejemplo la imagen cartográfica de la época Guerra Mundial, en particular de los grupos de población por ella desatados es siempre la misma, pues se trata de movimiento movimiento forzado Predominan las flechas intrincadas con puntos de partida en regiones de procedencia y puntas dirigidas a países de destino y asilo (38j.

Flujos de fugitivos en Europa entre 1944 y 1948En su primera mitad [siglo XX] fueron entre 60 y 80 millones de seres humanos sólo en Europa los que tuvieron que dejar su lugar de forma pasajera o para siempre

Otro ejemplo en el que el objeto del mapa es el concepto de "hombre" seria éste dónde se describen las diferentes tribus urbanas presentes en la ciudad estadounidense de San Diego y

39su ubicación espacial en el centro de la ciudad ( )

* K SCHLÓGEL, O C (nota 12), 447 39 Ibídem. 97.


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O por ejemplo el mapa de la página anterior, que fue el primer censo de la Red de Internet a escala global elaborado por el informático Brian Reíd, en lenguaje informático Usenet En este caso, como en uno de los antenores ejemplos, las flechas tratan de indicar cierto moviendo de personas a lo largo de un periodo de tiempo y por un determinado espacio (40)

1993)

Conexiones entre usuarios de la red Social Facebooken el mundo (abril de 2012 )

‘ *

Esta digitalización produce un anueva especialidad. El movimiento del hombre hace posible la transición de Geo-Grafia a la Info-Grafia. Este cambio, hoy en día, parece haberse consumado

Estás imágenes de los 'm apas' se cuentan entre las visualizaciones politico-espaciales más penetrantes que cabe concebir, pues en efecto, solían ser expresión de relaciones duraderas permanentemente establecidas Dichas imágenes perviven en las cabezas lo que vivan las generaciones En dichas cabezas, los mapas no se trazan de nuevo, como en un lienzo en blanco, se remodelan con el curso de la vida del individuo y se extinguen con ella

Para concluir con este recorrido por las épocas, por los epistemes, releeremos un texto de Francisco Jarauta a colación del concepto de “mapa" y las distintas definiciones que ha ¡do alcanzando a lo largo del tiempo.

“Sirvieron para m arcarlos caminos, los límites, el afuera inmenso y peligroso que escapaba a la vista y a la medida Sólo aquello que había sido medido, por la mirada o por la conquista, era reconocible Lo otro pasó a ser escenano de los monstruos, lo enigmático lo inhabitable Sólo el viaje podía recorrerlo Y ahí está Ulises que, de piso dio en episodio, cuenta una histona de descubnmientos y sorpresas, lanzando asi una de las primeras lineas de sombra del mundo antiguo A partir de él, las cosas comenzaron a tener nombre y se acercaron al entrar en el ángulo de su mirada Desde entonces la mirada adquinó el pnvilegio de quien está cerca del conocimiento Es bello observar cómo al inicio de la época moderna la cartografía transforma sus modelos de representación y su lenguaje La mirada antigua, interpelada ahora por los nuevos descubrimientos abandonó el lugar del mito y la leyenda, iniciando asi un preciso programa de observación y medida que hará posible un pnmer mapa del mundo Atrás quedan

“ Ibidem. 78





las antiguas leyendas sobre el mundo, recorrido por los ríos islas océanos imagínanos para comenzar un detallado muestrano de nuevos nombres y tierras todavía desconocidas en su justa medida pero ya próximas a los informes técnicos de los nuevos viajeros/cartógrafos. Nacía así una época nueva por la que a la idea de mundo se refiere Más tarde ya herencia Ilustrada, nada se sabia del mundo sin los mapas que lo representaban Desde el pnmer portulado de Cnstóbal Colón a las láminas de la Encyclopédie, transcurre una época dominada por la voluntad de un conocimiento atento especialmente a nombrar el mundo es decir a ponerle nombre y medida a las cosas. Pocas épocas como la nuestra ha visto transformarse tan radicalmente sus parámetros de conocimiento Las utopias científicas escntas a finales del sigo XIX se han convertido en tímidas premoniciones de lo que la ciencia construida en el pasado siglo Hoy de nuevo se hace necesaria una nueva cartografía nuevos mapas que nos permiten pensar el mundo contemporáneo Serán mapas y conceptos que atrapen las nuevas relaciones, los transferís de información, las redes que los ponen en juego Sin ellos, la perspectiva se hace borrosa y nuestro sistema de interpretación cada vez más precano Es un desafio que tiene que ver con la formación de una nueva mirada y quizá de una nueva forma de pensar (41).'

¿Qué es un Mapa?

En este punto de nuestra reflexión, quizá deberíamos intentar profundizar en la definición de “m apa’ Podemos deducir de lo expuesto anteriormente que dicha definición no puede ser única e irrefutable, ésta debería ir modificándose con el tiempo, amoldándose al contexto en el que se produce, ¿completándose? En cada época, en cada episteme, como veíamos antes, caben diferentes imágenes del mundo

Los mapas para los histonadores son de uso ordinano como recurso auxiliar auqnue en verdad son mucho más imágenes, réplicas, proyecciones de mundo para las que rigen todo cuanto de ordinario nge para textos hístóncos los criterios de la crítica de fuentes e y biología es un los mapas son réplicas de poder, en instrumentos de poder, Cada época tiene su propia imagen de que es un mapa su propia retónca cartográfica, su propia narrativa cartográfica No hay nada que no quepa reproducir y replicar cartográficamente guerra, asedio, huida, rutas de peregnnación dominios impenales, ámbito de vigencia de valores culturales pero la mayor ventaja de la representación cartográfica como por ejemplo “replicar proposición y simultaneidad' también es patentemente su limitación: los mapas no dejan de ser estáticos, a lo sumo pueden insinuar movimiento Los mapas no sólo replican construyen y proyectan espacios, y asi hacen de espacios territorios por vez pnmera (la medición de Francia por Cassini en tiempos de la Ilustración que veíamos antes, la medición de la India británica, la construcción territonal de los Estados Unidos por la formación del estado nacional moderno, etc.). El mapa es uno de los instrumentos más poderosos que nos muestra lo entretejidos que están con las imágenes cartográficas, todos los aspectos de nuestra vida.

Es cierto que la mayoría de los mapas del están atrasados cuando aparecen Pero cuando de verdad se cumple esto es en tiempos de cambio acelerado (42). Dice Mark Monm onier que “El contenido informativo de un mapa es perecedero como la leche, de ahí que se recomiende ver la fecha antes de usarlos’ Piensesé por ejemplo en los últimos conflictos bélicos sucedidos en Europa cómo ha cambiado la “realidad” de los balcanes, cuantas nacionalidades y espintus nacionales han nacido Como decia Foucault; “V según usted, ¿se trataría del hombre de las nacionalidades? pues ese discurso fue gráfico que justifica las fronteras, es el discurso del nacionalismo (*3) '

Siempre que mundo llega a su fin y se inicia uno nuevo es tiempo de mapas Tales épocas señalan en tránsito de un orden espacial a otro Los mapas son custodios de tiempos pasados,




" JARAUTA. F (2002) Mapas En A A .W . (2002), Revista UHF3 3 Madrid 11 K SCHLÓGEL, o c (nota 12), 85 ° M FOUCAULT. o c (nota 2). 619


presentes y futuros, depende Por norma general, sólo lo advertimos cuando un tiempo llega a su fin los mapas se quedan viejos, y los nuevos están todavía por dibujar

En general los mapas siempre se han utilizado para poder definir el espacio de alguna manera Va el mapa de Ptolomeo de 1300 era el intento de una transcnpción a otro tipo de documento de un escnto descnptivo del mundo conocido en ese momento (año 150) Luego a medida que el lenguaje utilizado ha ido complejizando, la idea de tiempo cronológico se ha incorporado a estos documentos (cronogramas, por ejemplo)

La Cartografía, la Geografía, la producción de mapas por extensión de estos dos saberes, siempre ha mantenido un estrecho vinculo con lo militar, la técnica y tecnología aplicada a estos fines Por ejemplo, los movimientos de los ejércitos son inconcebibles sin conocimiento del terreno y de las condiciones logísticas y de transporte, en particular en los tiempos modernos. Como enunciaba Foucault en el escrito Espacio, Saber y Poder en relación a la incorporación al tem tono de un nuevo tipo de transporte “Los ferrocarriles definen un nuevo aspecto de las relaciones entre el espacio y el poder Supuestamente establecen una red de comunicación que no corresponde ya necesariamente a la red tradicional de nosotros pero que también deben tener en cuenta la naturaleza de la sociedad y de su historia La invención del ferrocarril hacia mucho más fácil la guerra. La tercera innovación, que vino más tarde, fue la electncidad (44) ’

En lo fundamental, no hay lim ites impuestos al desarrollo de los podríamos llamar "mapas temáticos". Mapas que se especializan en el intento de representación de un aspecto en concreto del mundo Si todo aspecto de la vida humana tiene dimensión espacial, y si el espacio se presenta como complejo de infinitos aspectos entonces hay tantos mapas como aspectos de la vida humana (incluido el concepto de hombre) No hay nada que no se pueda espacializar Por ejemplo, los mapas físicos que parecen hallarse por encima de toda duda y más allá de todo matiz o valoración ideológica son ya paisajes culturales En estos "mapas generales" se refleja casi siempre un juicio de valor sobre la significación importante cartográfica relativa de marcas y detalles representables Por consiguiente, cada mapa introduce un espacio diferente

Es importante recordar esa plétora de "mapas temáticos" porque sólo en ellos se hace visible de verdad la capacidad del medio, el mapa como registro poco menos que inagotable de formas de representación complejas

Los mapas están ligados a un lugar, un espacio y un tiempo no se ciernen en un abstracto espacio vacío, se hallan en un determinado contexto histórico y cultural Así Foucault recalcaba esta idea en "Las Heterotopias" “Hay pues países sin lugar alguno e historias sin cronología Ciudades, planetas continentes, universos cuya traza es imposible de ubicar en un mapa o de identificar en cielo alguno simplemente porque no pertenecen a ningún espacio. [... ] No se vive en un espacio neutro y blanco: no se vive, no se mueve, no se ama en el rectángulo de una hoja de papel (4 ) ’ O como nos explicaba en Espacios Diferentes ‘ El espacio en el cual vivimos, es un espacio heterogéneo. [...] No vivimos en una suerte de vacío, en cuyo interior se podría s itua ra individuos y cosas (46) ’ Siempre hay un antes que condiciona la posible realción entre el espacio, el tiempo cronológico y el medio en el que intentaremos representarlo Está comunicación se producirá en un contexto dado, existente en el que conceptos como episteme, autor técnica, tecnología saber poder tendrán mucho que decir al respecto ¿Podríamos definir al mapa - o el diagrama, como veremos más adelante - como una nueva forma de relacionar lo que se ve con lo que se dice? ¿podría establecer nuevas relaciones entre lo visible y lo enunciable? Foucault nos dice en Las Heterotopias que "Dónde se articulan lo




v is iu ie y 10 e n u n c ía m e e s e n ei le n g u a je , la in iia o a y ei e s p a c io ( j

Podriamos decir entonces que de los conocimientos e intereses introducidos en los mapas no son intemporales ni supratemporales, sino que están constituidos históricamente algo que no

“ M FOUCAULT. O C (nota 18). 90 “ Ibidem. 19-20 “ ibidem 68 *' Ibidem. 38


reduce el va lor de sus afirmaciones, más bien nos proporciona la clave para desplegar el registro entero interpretativo y analítico Cada mapa tiene su tiempo y su lugar su ángulo de visión su perspectiva, y leídos correctamente nos proporcionan una clave para ver o entender no sólo el mundo figurado sino también orientación y propósitos de quienes hicieron tal imagen del mundo (49)

Si los mapas no se desarrollan en un espacio y tiempo "blanco” , "vacio de contenido previo' entonces podriamos afirmar que dichos mapas no son neutrales, sino “partidistas*, selectivos en un sentido fundamental Las representaciones antagónicas del mundo en mapas no sólo son inevitables sino componentes de una verdad social Habría que vivir con muchos mapas de la misma cosa y del mismo mundo, y la decisión final por uno en concreto se volvería cuestión de puntos de vista e interés de cada cual dónde la función de autor la de individuo que elije o la de DJ que postproduce como nos contaba Nicolás Bourriaud es la importante Deleuze recogía las palabras de Michel Foucault en las que hacía una definición de escnbir (podríamos establecer una analogía como la definición de trazar,): “De ahí la triple definición de escnbir: escribir es luchar, resistir: escribir al devenir; escribir es cartografiar “soy un cartógrafo. ' (49)."

Por ser uno de los medios de visualización del mundo con mayor penetración, los mapas desempeñan papel destacado en la lucha por la hegemonía cultural e intelectual. Como textos o imágenes los mapas son representaciones de realidad hablan la lengua de sus autores y callan aquello de que el cartógrafo no quiere hablar o no sabe cómo. Un mapa dice más que mil palabras Pero también calla más de lo que podría decirse en mil palabras Los mapas tienen autor, individual o colectivo No es azar que las grandes innovaciones en la representación cartográfica del mundo estén asociadas a los nombres de grandes cartógrafos como Ptolomeo ejemplo que veíamos con anterioridad. Eratóstenes Abraham Cresques o Gerardus Mercator La presencia de estos autores hace que la objetividad del mapa no pueda darse por sentada, sin tener en cuenta el trabajo de “traducción“ que por parte del cartógrafo el trazado implica Y en este punto empieza el malentendido, ya que trazar un mapa conlleva en primer lugar, el necesano poder para trazarlo -las histonas militares de la Geografía y la Cartografía en las cuales se pone de manifiesto quién y desde dónde se ha escnto el relato no dejan lugar a dudas

Ese papel de autor de cartógrafo, era definido por Foucault en otro de los textos trabajados en el curso ¿Qué es un au to rf En él Foucault nos explicaba que "el nombre de autor no va como el nombre propio del intenor del discurso al individuo real y exterior que lo ha producido, sino que corre en algún modo, en el límite de los textos, que los recorta que sigue sus anstas que manifiesta su modo de ser o. por lo menos, lo caractenza [ . ] se refiere al estatuto de este discurso en el intenor de una sociedad y en el interior de una cultura ( )" Decía también en el mismo escnto que "El texto - o en este caso, el mapa - siempre lleva en si mismo un cierto número de signos que remiten al autor -a l cartógrafo - ( Reflexiona sobre la apropiación del objeto, del documento, del mapa, la apropiación penal que surge a finales del s.XVIll y principios de s XIX (cambio a episteme moderno) en algunos discursos. Quizá esta apropiación ha sido más evidente y constante, o se ha producido de forma más universal en la Cartografía ya que en casi todas las épocas observamos que aparecen autores-hacedores- cartógrafos asociados a representaciones del mundo en la cultura Occidental (a mapas) en concreto Asi Foucault escribe “La función autor está vinculada al sistema jurídico e institucional que rodea determina y articula el universo de los discursos no se ejerce uniformemente y del mismo modo sobre todos los discursos, en todas las épocas y en todas




las formas de civilización no se define por la atribución espontánea de un discurso a su productor, sino por una sene de operaciones especificas y complejas: no remite pura y simplemente a un individuo real, puede dar lugar simultáneamente a vanos ego, a varias posiciones-sujeto que clases diferentes de individuos pueden ocupar (52) " En los mapas su autor se encuentra en una posición "transdiscursiva"

“ K SCHLOGEL. o c (nota 12). 95 " G DELEUZE, o c (nota 19). 71* FOUCAULT M (2010) ¿Qué es un autor7 En Obras Esenciales Barcelona Paidós p 291-318 (Versión onginal 1976). p 299 S1 Ibidem. 300 ” Ibidem. 303


Nos aclara también que la responsabilidad de esa función-autor no recae sobre un individuo en concreto, al igual que el concepto de poder asociado al mapa, Foucault declara en E l Ojo del P oder “Pero si lo que me preguntas es si esta nueva tecnología de poder tiene históncamente su ongen en un individuo o bien un grupo de individuos determinados, que habrían decidido aplicaría para servir sus propios intereses y utilizar asi, en su beneficio el cuerpo social, te responderé no Estas prácticas han sido inventadas, organizadas, a partir de condiciones locales y urgencias concretas Se han perfilado palmo a palmo antes de que una estrategia de clase la solidifique en amplios conjuntos coherentes (53)."

Esa idea de poder que irá asociada a la producción de mapas también se desarrolla en el trabajo de Michel Foucault Ya hablaba, como en el caso de la función-autor-cartógrafo- trazador del poder en esa dimensión dispersa e ilocalizable, esa figura o actor dentro de la producción de mapas que no se puede individualizar Así Deleuze decía a propósito de la obra de Foucault: "El poder es local puesto que nunca es global, pero no es local o localizable puesto que es difuso [ ] La relación de poder es el conjunto de las relaciones de fuerzas, que pasa tanto por las fuerzas dominadas como por las dominantes las dos constituyen singularidades ( 4).'

Si estableciéramos una nueva definición de “mapa" como una de las relaciones posible entre lo visible y lo enunciable - “Constante en la obra de Foucault la forma de lo visible, en su diferencia con la forma de lo enunciable (5 )" en Un nuevo Cartógrafo - tendríamos que tener en cuenta entonces lo que Deleuze escribe de nuevo sobre la obra de su colega Foucault "Si saber consiste en entrelazar lo visible y lo enunciable, el poder es su supuesta causa y a la Inversa, el poder implica el saber como bifurcación, la diferenciación sin la cual no pasaría al acto (56) "Entonces el poder tendría un papel determinante

Foucault nos habla de todos los enfrentamientos de poder que atraviesan la geografía, la cartografía, los mapas Nos explica que las expresiones como Guerras de administración, de implantación de gestión de un poder están relacionadas con el mapa Volviendo a la conversación con geógrafos ante la aclaración del entrevistador sobre la geografía y su relación con el ejército, la relación del poder y el control, leemos "Flay que subrayar a propósito de ciertas metáforas espaciales, es que son tanto geográficas como estratégicas hecho éste que es muy normal puesto que la geografía se desarrolló a la sombra del ejército Entre el discurso geográfico y el discurso estratégico se puede observar una circulación de nociones la región de lo geográfico no es otra cosa que la región m ilitar (de regere. dingir) y provincia no es más que el territono vencido (de vincere) El campo reenvia al campo de batalla (57)."Foucault comenta El espacio es lo que estaba muerto, fijado lo no dialéctico, lo inmóvil. Por el contrano, el tiempo era rico, fecundo, vivo, dialéctico [...] No comprendían que, en la percepción de las implantaciones, de las delimitaciones, en la definición de los objetos, la realización de los gráficos, en las organizaciones de los campos, lo que en realidad se hacia aflorar a la luz eran los procesos -por supuesto, históricos- del poder. La descripción espacializante de los hechos del discurso propicia el análisis de los efectos de poder ligados aa l iñe T 1 H a h r ia n u a im ita r un p c n i ip m a t ÍQ m n - m ía n n r ntra narta nn a<;tá a n a l nrnnin M a r v -

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que consiste en localizar el poder en el aparato de Estado y en hacer del aparato de Estado el instrumento privilegiado capital mayor, casi único del poder de una clase sobre otra. En el fondo cada uno es titu lar de un determinado poder y, en cierta medida vehicula el poder El poder no tiene como única función reproducir las relaciones de producción Las redes de la dominación y los circuitos de la explotación se interfieren, se superponen y se refuerzan pero no coinciden J5*).'

Vemos entonces que en la producción de mapas, la idea de cartógrafo poder y control deben tenerse en cuenta a la hora de estudiar estos documentos como registros de determinadas épocas o epistemes Veáse como ejemplo uno tratado en esta conversación a propósito de


“ M FOUCAULT. o c (nota 28). 21 s‘ G DELEUZE. o c (nota 19). 52-53 55 Ibióem, 59* Ibióem, 6551 M FOUCAULT. o. c (nota 2). 616* Ibióem. 617-618


algunos escritos geográficos del siglo XVII al siglo XIX: “Se comprende ahora mejor la débil trascendencia epistemológica de los trabajos geográficos, mientras que éstos son (o mejor, eran) de un provecho considerable para los aparatos del poder Ésos viajeros del siglo XVII, o esos geógrafos del XIX, eran, en realidad, agentes de información que recogían y cartografiaban los datos una información que era directamente explotables por las autondades coloniales, los estrategas los comerciantes o los industriales (59) "

Foucault aclaraba asi que el ¡dividuo autor o poseedor de poder no debía asumirse como único responsable de la creación del mapa "Asi la creación de algunos mapas, cuyo efecto es la constitución de una identidad, pues mi hipótesis es que el individuo no es algo dado sobre lo que se ejerce y abate el poder El individuo, con sus características, su identidad, en su hilvanado consigo mismo es el producto de una relación de poder que se ejerce sobre los cuerpos las multiplicidades, los movimientos, los deseos, las fuerzas (60) ”

Concluye en otro escrito “Podría escribirse toda una "historia de los espacios" -que seria al mismo tiempo una “historia de los poderes"- que comprendería desde las grandes estrategias de la geopolítica hasta las pequeñas tácticas del hábitat, de la arquitectura institucional de la sala de clases o de la organización hospitalaria, pasando por las implantaciones económico- políticas (61)V Una historia de los mapas" que daría múltiples lecturas del mundo que hemos ido habitando.

Y entonces tendremos que tener en cuenta otros saberes asociados a cada época las técnicas y las tecnologías asociadas a cada una de ellas, a su contexto, al poder domintante que las posee utiliza y desarrolla. Dado que el poder, como nos explicaba Foucault es algo más complicado más espeso más difuso que un conjunto de leyes o un aparato de Estado “No se puede comprender el desarrollo de las fuerzas productivas propias del capitalismo, ni marginar su desarrollo tecnológico, si no se conocen al mismo tiempo los aparatos de poder (62) No se puede enterder sin ese poder y esa tecnología asociada a cada época

Desde los comienzos de la Cartografía hasta hoy la inteligencia humana ha dejado atrás un camino en la figuración y representación del mundo espacial Está claro que la invención de la perspectiva pese a cristalizarse en apenas unos pocos años del Quattrocento italiano parece mucho más que el establecim iento de un sistema visual Al ser una estrategia de representación de la realidad, termina por asociarse a cuestiones ideológicas y, más concretamente a una fórmula de control que la clase dominante - Occidente en última instancia - establece sobre el resto Esta relación entre poder y tecnológia existente en su época es patente Foucault nos hablaba de distintas metodologías, como la de las metáforas espaciales, a colación del trabajo de Louis A lthusser [E l Capital) para definir cuestiones más complejas que




hablan de lo visible El recurso a las metáforas espaciales [...] que el presente texto utiliza, plantea un problema teórico: el de su legitimidad en el seno de un discurso con pretensión científica Presenta el recurso a las metáforas espaciales como un recurso necesario, pero al mismo tiempo regresivo, no riguroso [ ]L a s metáforas espaciales son más bien el síntoma de un pensamiento ‘ estratégico’ combativo", que considera el espacio del discurso como terreno y encrucijada de prácticas políticas. [... ] A través del panoptismo señalo un conjunto de mecanismos que operan en el interior de todas las redes de procedimientos de los que se sirve al poder El panoptismo ha sido una invención tecnológica en el orden del poder, como la máquina de vapor en el orden de la producción (63)n - como veíamos con anterioridad

” ibidem 620 “ ibidem, 61961 M FOUCAULT. o. C (nota 28). 1262 ibidem. 21.M M FOUCAULT. O. C. (nota 2), 617.


¿Cuál es el lenguaje o la lengua del mapa?

El mapa habla despacio, y como hay muchos geográfico, político, cultural, etc vale asimismo partir de muchos lenguajes o idiomas de mapa

El problema fundamental de la cartografía radica como es sabido en figurar relaciones espaciales, tndimensionales por tanto, en una superficie, en dos dimensiones Proceso fundamental impresionante tras el que puede imaginarse sin dificultad cuanto desarrollo de la humanidad y cuánta capacidad de abstracción se esconden. Con el lenguaje cartográfico se logra nada menos que figurar la dimensión espacial del mundo Podriamos considerarlo un problema asociado a la tecnología existente en cada época o episteme

Otra cualidad fundamental de la representación cartográfica es que tiene una limitación cualitativa: es estática, no puede dar figura a ninguna secuencia ni relación temporal a lo sumo insinuarla o simbolizarla Desde hace ya algunas décadas los sistemas multimedia no sólo superan esta presentación estática que caracterizaba al mapa y permiten figurar de modo visible e informativo fenómenos dinámicos como guerras o investigaciones científicas también favorecen la integración de mapas, diagramas, imágenes, texto y sonido en un producto multimedia de muchos estratos.

Impresionante es decubrir la descripción del mundo que hace el mapamundi que registra todos los vuelos aéreos comerciales del mundo como un cronograma (6 ). Cabe también destacar, como uno de los muchos ejemplos existentes, uno de los trabajos audiovisuales que la pareja de arquitectos Charles y Ray Eames realizó en 1976 llamada ‘Atlas The Rise and Fall of Rome' I65) para explicar desde un punto de vista cronológico la expansión y decrepitud del Impeno Romano a lo largo de su historia Es un mapa de una secuencia temporal, una cronología de su historia

La histona de la representación cartográfica gira en torno a desarrollar reglas fundamentales de representación y manejarse con sus limites ( 6)

No sólo existe la Cartografía, los mapas de los isleños del Pacífico los célebres mapas tejidos de los habitantes de las Marshall, que permiten adentrarse en la mar es un buen ejemplo de ello La República de las islas Marshall, situada al este de los Estados federados de




Micronesia a medio camino entre Hawai y Australia, está formada por dos cadenas paralelas de atolones onentados del noroeste a sudeste: las islas Ralik (del Sol poniente) y las Ratak (del Sol naciente) La miríada de islas de esta región nunca impidió mantener relaciones entre archipiélagos Los nativos siempre navegaron entre ellos para asistir a sus ceremonias para propiciar intercambios comerciales las distancias son cortas, pero como los atolones son bajos no resulta fácil distinguir las tierras a distancia. La Estrella Polar y la Cruz del Sur forman un eje estelar y usaban a modo de compás de orientación. Embarcados en sus piraguas de batanga (el armazón de madera y canes de bambú que llevan a los costados algunas embarcaciones del índico y del Pacífico para ganar estabilidad), los navegantes se desplazaban en grupos de 20 o 30, comunicando sus observaciones con la liga de caracolas Los más expertos dejaban constancia de sus conocimientos perfeccionando estas cartas marítimas que negaban a sus descendientes. El aprendiz pasaba un año asimilando los conocimientos de sus mayores observando las constelaciones el oleaje el vuelo de las aves y la forma de las nubes Aunque declan que sólo su autor era capaz de interpretar cada mapa con ngor, su arrojo y pericial como navegantes quedaban sobradamente demostrados con la confianza que depositaban en las chicas que de estos sencillos entramados de caños frente a la inmensidad oceánica que pretendía medir (Materiales cañas de bambú, fibras vegetales )

61 Fuentes electrónicas http //www youtube com/watch?v=YAEEy69IJFw (Consulta 21/05/2012) 65 Fuentes electrónicas http //www youtube com/watch?v=clJWke49jyic (Consulta 21/05/2012) “ K SCHLÖGEL. O C (nota 12), 101


Carta de palos Mapa de las Islas Marshall Utilizado hasta mediados siglo XX

Cuando el mapa no se traduce tan solo en cartografía o carta de palos, cuando adopta otros formatos para via jar por lugares no transitados y comunicar con otros individuos surgen de nuevo descripciones que nos ponen en alerta

Por ejemplo, podríamos citar el primer mapa que abandonó nuestro Sistema Solar fue grabado en una placa de aluminio anodizado con oro de quince por veintitrés centímetros a bordo de las naves Pioneer 10 y 11, que despegaron en 1972 y 1973 respectivamente de Cabo Cañaveral.Ambas dejaron nuestro sistema solar y se dirigieron a las estrellas del espacio exterior, llevando consigo las placas La misión de las Pioneer era explorar los planetas gigantes (Júpiter y Saturno) además de transportar las placas inscritas con un mensaje simbólico informando a una posible civilización extraterrestre, que pudiese interceptar las sondas, sobre el ser humano y su lugar de procedencia, la Tierra con su posición con respecto a los pulsares existentes: una especie de "mensaje en una botella" interestelar o localización GPS Estas placas en sí fueron diseñadas y popularizadas por el astrónomo estadounidense y divulgador científico Cari Sagan junto con Frank Drake, y trazadas por Linda Salzman Sagan De hecho, fue el pnmero quién persuadió a la NASA para que las Pioneers llevaran las placas No sólo trazaron estos "m apas' en forma de placa, sino que también cartografiaron el mundo a través de un mensaje cifrado basado en el sistema binario de unos y ceros usado por las computadoras el mensaje de Arecibo (1974) O el posterior Disco de oro de las Voyager (en inglés Sound o f Earth. en español Sonidos de la Tierra) en 19

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1. Placa de oro en la Sonda Pioneer X. Mapa de la Tierra y la Humanidad. Cari Sagan, Frank Drake. Linda Salzman Sagan (cartógrafa y esposa del primero) 1972.2 El telescopio y el mensaje de Arecibo (Puerto Rico). Cari Sagan, Frank Drake y otros 19743 Sonidos de la Tierra. el disco de oro de las Sondas Voyager Cari Sagan 1977.

Curioso observar que el cartógrafo espacial oficial de nuestro planeta es una única persona básicamente

El mapa de la Tierra ya no está trazado en papel únicamente, puede ser una colección de conchas y cañas, una placa grabada, un código binario o un vimlo de oro Los formatos se multiplican como las técnologias asociadas a cada época

Existe también un analfabetismo cartográfico que por lo general pasa inadvertido y sin consecuencias Los mapas son selectivos y partidistas como veáimos antenormente al estar relacionados con el poder, el control y la función-cartógrafo Y, como con otros textos, puede hacerse con ellos de todo o casi todo; por ejemplo sacarlos de contexto y asi manipularlos Como toda obra humana son construcciones ideológicas y productos históncos El mapa es un


supersigno sumamente complejo Ni siquiera los mapas puramente territoriales están lib re s de valores' y hasta la coloración contiene afirmaciones que precisarían comentano (véase el caso de la representación de la URSS en color rojo en casi todos los mapas geográficos)

En la teoría de los signos existe un acuerdo general a propósito del status de los mapas y su necesaria correspondencia con el mundo real Peirce divide las clases de iconos en las tres subdivisiones de imagen, diagrama y metáfora los mapas, en términos de este análisis, serian diagramas pues no reproducen las simples cualidades de sus referentes sino que representan las relaciones de las partes de la cosa misma a través de las relaciones análogas en sus propios partes (®7)

Podríamos establecer entonces que los mapas, entendidos como diagramas (idea en la que profundizaremos con posterioridad), tienen tres componentes fundamentales escala, proyección y signos convencionales.

Si atendemos al primero de ellos, escala podríamos decir que designa la relación entre distancia real y figurada como por ejemplo 1:100,1:10.000; es decir, que un centímetro del mapa corresponde a un kilómetro de la realidad Sólo la utilización de la escala permite la figuración, pues todo lo demás iría a dar en una copia 1:1, así pues, en replicar el mundo, lo que a veces también han propuesto teóricos radicales. Este sería el caso del poema de Borges que recogíamos al principio del texto

No sólo ‘ El hecho de cartografiar’ - escriben Smith y Katz- "parte de la asunción de un espacio particular como dado la función de lo cartografiado es producir una representación a escala de ese espacio una correspondencia uno-uno entre la representación y lo representado, de tal



modo que el resultante -la representación- se considera “adecuado" para un propósito especifico (68) "


El siguiente componente seria la proyección que está directamente relacionado como veremos con la tecnológia disponible en cada episteme Por ejemplo, la revolución cartográfica en la Europa del Renacimiento no habria sido posible sin el redescubnmiento de Ptolomeo vía Bizancio: el conocimiento del mundo asiático se hubiera visto radicalmente restnngido sin la expenencia de los marinos árabes, como la transmisión de la brújula y diversos procedimientos de medición probados en China que llegaron a Europa con Marco Polo, son los ejemplos más conocidos de transferencias de “saber cartográfico” (69). Cada manera de representar del mundo por tanto de mapearlo ha sido acompañada por el desarrollo de la técnica y la tecnología de su tiempo

Otros acontecimientos como la unificación del tiempo y el acuerdo sobre el "Meridiano Cero’ en la conferencia internacional de 1884 en W ashington DC asi como la unificación del sistema de medidas con la resolución de 1891 de establecer como obra del siglo un, todavía hoy proyecto inconcluso más de un siglo despúes, “International Map o f the World' fueron sólo conclusión provisional de un proceso de formación de un lenguaje cartográfico global del que hoy nos servimos como de algo obvio Vemos aquí que se implementa a la realidad cierta M edida” y “Orden" (episteme clásico), cierta clasificación para llegara una especie de Universales

En toda proyección cartográfica no puede haber nada parecido a una “figura correcta aunque sólo sea porque los mapas tienen "cortes" en los bordes Las proyecciones figuran “la superficie terrestre curva y tridimensional en un plano bidimensional de ahí que pueden deformar considerablemente la escala"

Para cada plano de proyección el cartógrafo (función-cartógrafo) puede escoger entre gran cantidad de tramas o retículas, cada una con sus correspondientes rasgos proyectivos totalmente definidos Algunas proyecciones son [aplicaciones] equivalentes y permiten al

" E DE DIEGO, o c (nota 10), 30 “ Ibidem, 31.w K SCHLÓGEL. o c (nota 12), 109


cartógrafo mantener correctamente las proporciones entre superficies De tal modo, si Suramérica es en la superficie terrestre ocho veces mayor que Groenlandia en una proyección de ese tipo aparecerá asimismo ocho veces mayor, Pero sigue siendo decisivo que “en ningún mapa o plano bidimensional puede figurar simultáneamente sin deformación de superficie ángulos, contornos, distancias y direcciones"

Las proyecciones de forma cinco relaciones geográficas superficie, ángulo, forma, distancia y dirección Así hay, por ejemplo, proyecciones que son localmente conformes fieles a los ángulos pero no a las superficies (Mercator), y otras que a las superficies pero no los ángulos (Gall-Peters) Toda proyección distorsiona considerablemente la forma de grandes estructuras espaciales

El mantener una equivalencia de las cinco posibles sobre las demás, es decir, la elección de hacer prevalecer una proporción u otra, vendría definida no sólo por la técnica de representación al alcance del cartógrafo (función-cartógrafo) en el momento del trazado del mapa, sino por el propósito y función del mismo. En la configuración de mapas no sólo es fundamental la generalización geométrica, sino ante todo la temática o el contenido del mismo.La cuestión es 'qué debe indicarse' con lo que también queda dicho casi siempre que no será indicado. La forma está subordinada la función en muchos casos y un mapa ‘ preciso’ en el sentido corriente no seria tan adecuado Los mapas son representaciones selectivas de realidad y han de serlo forzosamente Un mapa que represente todo no representa nada y es una insensatez nn seria íin n ra n s v rnnfusinn I ns m anas snln llenan a e n u n ria r alnn



estableciendo jerarquías dando importancia a esto y desechando aquello Monmonier dice "Un buen mapa adorna o silencia la verdad para ponerle fácil al usuario reconocer lo más importante [ ] Un mapa que no se propusiera ninguna generalización (simplificación) sería incluso totalmente inútil (70) "

Por esta razón no resulta adecuada para trazar mapas la reproducción, a prion entendida como la más precisa de todas, la fotográfica contiene demasiadas respuestas a preguntas que no se plantean No existe una jerarquía en la información contenida y mostrada en la fotografía No hay posibilidad de aislar un elemento del conjunto. Estamos forzados si no hay postproducción de por medio a entender el lodo

Cinco formas distintas de generalización son cuestión específica en cartografía escoger, simplificar, desechar, igualar y tipificar En todas ellas la cuestión gira en tomo a reducir la plétora de detalles, graduar, hacer visible, explicar, simplificar Tenemos que elegir qué es lo que queremos contar que es lo que queremos mostrar, que es lo visible y que es lo decible: tenemos que establecer una nueva relación entre ambas El mapa como una nueva relación entre lo decide y lo visible

Por ejemplo, la elección que usó Mercator en 1569 vendría dada seguramente porque para la navegación marítima y la realización de sus cartas era imprescindible m antenerla equivalencia entre los ángulos definidos entre varios puntos geográficos.

Proyección Mercator: Con el paso de los siglos se han probado una sene de proyecciones entre las que se impuso en lo fundamental hasta nuestros días como estándar clásico la desarrollada en el año 1569 por el cartógrafo flamenco Gerard de Cremere (o Kremer), llamado Mercator (1512-1594) que contemplaba el mundo como cilindro, donde los grados de longitud se sucedían paralelos en lugar de converger en los polos Asi, las zonas polares pasaban abarcar tanto como las ecuatoriales, y masas terrestres más moderadas crecían a costa de las tropicales Mercator utilizó como criterio de construcción de su famoso mapa la fidelidad absoluta de los ángulos Pero el precio de esta decisión fue alto tuvo que aceptar distorsiones grandes de la forma y de las superficies de países y continentes Su proyección, por ello fue rechazada unánimemente en el inicio de su materialización Sin embargo, treinta años después de su muerte su mapa había conquistado el mundo.


™ K SCHLÓGEL. o c (nota 12), 105


Mapamundi de Mercator (Proyección) 1569

En el proceso de creación de la proyección de Mercator estaban presentes dos dilemas uno técnico-metodológico no resuelto del todo y otro de carácter euro-centrista Con el primero de estos dilemas nos refenmos al problema consistente en proyectar la superficie de un cuerpo redondo sobre un plano Al tra tar de realizar tal tarea, el cartógrafo ha de determ inar las




propiedades del cuerpo redondo que quiere privilegiar en su representación plana es decir ha de escoger entre una serie de criterios de proyección de los ‘ más importantes debido a que es imposible conservar todas las propiedades originales del objeto como hemos visto. En la proyección Mercator, los ángulos se conservan, pero según nos alejamos del Ecuador las distancias se van distorsionando de manera progresiva (por la curvatura de la Tierra) Sudamérica como velamos antes es en realidad ocho veces mayor que Groenlandia pero en esta proyección casi aparecen iguales La proyección de Mercator es llamada ‘ Conforme' Una proyección conforme es la que conserva los ángulos como son en la figura original

El segundo dilema que plantea el mapa Mercator lo apreciamos en la figura antenor Como puede apreciarse el ecuador no aparece en el centro del mapa, que es la representación del mundo más común en nuestras escuelas. Las dos terceras partes del mapa sirven para representar la parte Norte del mundo, restando sólo un tercio para el Sur

Por ejemplo, un gesto tan común como es localizar una dirección en Google Maps o Google Earth desde cualquier dispositivo electrónico o cualquier ordenador personal es una elección entre una de estas muchas proyecciones que muestran una imagen del mundo Podemos hacer esta pequeña prueba, buscando en la aplicación del buscador cualquier dirección del globo terráqueo, y alejándonos al máximo para ver una imagen global un atlas podremos comprobar qué representación del mundo se nos ofrece: basta con buscar la posición del Ecuador o la variación en el ancho de los paralelos para advertir cierta distorsión entre lo que denominamos ‘ real’ y lo que nos muestra el mapa

Captura de pantalla de Google Maps 2012 Captura de pantana de Google Earth 2012Puntos de fabricación de ipnone Proyección Mercator Proyección Mercator.

Por estas cuestiones en tomo a esta proyección hubo luchas sugiriendo que estaban envueltas visiones del mundo y asi, surge una nueva proyección Gall-Peters

Proyección Gall-Peters: En clara contraposición a la Proyección Mercator. se plantea el mapa del marxista Gall-Peters, usando una nueva proyección que reproduce las masas reales de


tierra, con el resultado de que aumenta significativamente la superficie de lo que denominamos Tercer mundo (Áfnca, Asia, Suramérica) Esta proyección apareció por pnmera vez en 1856, publicada en el Pohsh Geographical Magazrne por James Gall La populanzó el cartógrafo alemán Amo Peters en 1974 La figuración cartográfica exige ciertamente un compromiso, pues conformidad y equivalencia, fidelidad de los ángulos y a la superficie se excluyen mutuamente Mientras Mercator pnorizó la forma rectangular del mapa y el cnteno de la fidelidad de ángulos, probablemente por la importancia para la navegación marítima como comentábamos con antenoridad. pagando el precio de las distorsiones antes mencionadas y cayendo en un fuerte eurocentrismo, Amo Peters logró resolver ambos problemas



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Mapamundi de Gail-Peters (Proyección). 1974 Mapamundi de GalFPeters (Proyección) 1974

En palabras de Peters “Son los países del Tercer Mundo los estados excoloniales, las naciones de los pueblos de color, los que resultan perjudicados por el mapa Mercator” Una encuesta de opinión del año 1968 mostraba que el 94% de las personas encuestadas aceptaba la representación del globo de Mercator como una Imagen real, fidedigna del planeta Un 5% sabía que era imposible representar la superficie del globo en una proyección plana sin cometer distorsiones, pero consideraba que la imagen resultante era real exceptuando algunas distorsiones en las regiones polares. Sólo un 1% estaba correctamente informado de las distorsiones de la proyección Mercator Un mapa puede ser más importante de lo que parece La falta de información es la pnncipal causa de la propagación de una visión del mundo errónea y que fomenta la insolidandad del Norte y del Sur¿Hemos de seguir utilizando un mapa que refuerza la idea en que hemos sido educados Europa como centro del pensamiento y de la acción del mundo ? ¿Es ésta la mejor manera de pasar de las relaciones de dominio a unas relaciones de solidaridad entre los pueblos del Norte y del Sur? Eran preguntas que lanzaba Peters en sus conferencias

Amo Peters intentó buscar una alternativa que conservara las ventajas para el uso generalizado del mapa Mercator y que le añadiera otras cualidades, especialmente la fidelidad en la representación de áreas El resultado se publicó en 1974 y a partir de entonces ha recibido un apoyo creciente.

Peters generó el nuevo mapamundi que integra ocho cualidades de proyección cartográfica hazaña científica que nunca antes se había alcanzado En comparación la proyección de Mercator al igual que las proyecciones elípticas comunes, carecen de cuatro de estas cualidades. De igual importancia que el logro científico fue la superación del subjetivismo Europeo inherente al mapa de Mercator "Siempre son los países del Tercer Mundo como decimos hoy los países de los anteriores pueblos colonizados de los pueblos no-blancos, quienes son secúndanos en el mapa de Mercator, juzgaba Amo Peters 'S u mapa es la expresión de la época de la europeización del mundo, de la época de la dominación mundial del hombre blanco de la explotación colonial del planeta por parte de una minoría de pueblos blancos dominadores, bien armados, técnicamente superiores y brutales" Y concluye el autor “Esa época no ha de eternizarse mediante la insistencia en la imagen geográfica mundial creada por esa minoría y perteneciente a ella

Algunas de las cualidades del mapa de Gall-Peters son


1 Las superficies son comparables un centímetro cuadrado en cualquier punto del mapa representa los mismos kilómetros cuadrados El mapa presenta todas las áreas de países, continentes y océanos a su tamaño real2 Todas las regiones terrestres están representadas, también las polares Se tiene así medida exacta de la dimensión considerable de la Antártida, a menudo escondida en otros mapas3 El Ecuador está en el centro del mapa: posición normal que sin embargo estaba raramente respetada Se tiene así un corte fiel de los hemisferios Norte-Sur que permite entre otras cosas medir la parte de tierras emergidas y de los mares en cada uno de ellos De hecho,C i . A P paHma ÍH a m r.iuA rW a^A PA i*¡»nan¡An



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Otras proyecciones: El problema de representar algo que tiene tres dimensiones en dos ha sido resuelto de muchas formas Otras proyecciones antes utilizadas han sido la azimutal de Lambert (Heinrich Lambert) que fue publicada en 1759 y reeditada en 1774 en el libro llamado Freye Perspective, la proyección de Píate Carée o cilindrica equidistante la polar estereográfica la proyección de azimut constante la cilindrica equivalente o de Behrmann la ortográfica, la conforme cónica de Lambert que se utiliza en navegación aérea la proyección de Fuller o la última en aparecer con fuerza, la Hobo-Dyer

Proyección de Fuller (mapa Dymaxion): Es una proyección de un mapamundi en la superficie de un poliedro que puede desplegarse en una red de muchas formas diferentes y aplanarse para form ar un mapa bidimensional que retiene la mayor parte de la integridad proporcional relativa del mapa del globo. El mapa de Buckminster Fuller, quien lo patentó en 1946, mostraba en la patente la proyección sobre un cuboctaedro La versión posterior de 1954 publicada por Fuller con el titulo The AirOcean World Map empleaba un icosaedro ligeramente modificado pero casi completamente regular como base para la proyección, versión más conocida en la actualidad El nombre Dymaxion se aplicó a muchas invenciones de Fuller

Mapa Dymaxion Buckminster Fuller 1946 Mapa Dymaxion Buckminster Fuller 1946.

A diferencia de la mayoría de proyecciones, el mapa Dymaxion está concebido sólo para representar el globo entero Fuller aseguró que su mapa tenia muchas ventajas sobre otras proyecciones geográficas existe menos distorsión del tamaño relativo de las regiones, especialmente si se lo compara con la proyección Mercator y menos distorsión de la formas, particularmente cuando se lo compara con la proyección Gall-Peters

Un rasgo distintivo del Dymaxion es que no tiene una dirección predominante Fuller dijo frecuentemente que en el Universo no hay "arriba" y "abajo" ni “Norte" y ‘ Sur’ : sólo ‘ dentro" y “fuera" Las fuerzas gravitacionales de las estrellas y los planetas crean “dentro" que significa "hacia el centro gravitacional" y "fuera" que significa “lejos del centro gravitacional" Asoció la representación de los mapas habituales con el norte arriba y el sur abajo al sesgo cultural como aseguraba Peters Hay que destacar que hay otras proyecciones geométncas que no tienen el norte arriba como la de Hobo-Dyer o las utilizadas en algunas partes del hemisfeno sur No hay una onentación 'co rrecta ' del mapa Dymaxion, todas son válidas Desplegar las caras tnangulares del icosaedro nos da como resultado una red que muestra masas de tierra casi contiguas que comprenden los continentes de la Tierra, y no grupos de continentes divididos por océanos como normalmente apreciamos en otras proyecciones Si se despliega de otra forma se muestra el mundo dominado por una masa de agua conexa rodeada de tierra

Proyección Hobo-Dyer: se creó en 2002 por la empresa ODT Inc Basándose en la proyección de Behrmann de 1910 Es una proyección cilíndnca como la Mercaror pero conforme es decir, las áreas son comparables y equivalentes en distintos puntos del mapa


Sólo sufre distorsiones en la misma a partir del paralelo 37,5° Sus autores son Bob Abramms y Howard Bronstein y ha sido trazado por el cartógrafo Mick Dyer El mapa original está impreso por las dos caras en una de ellas el mapa está orientado con el norte hacia arriba y en la otra con el sur hacia amba El objetivo de esta proyección es muy parecido al del mapa de la

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proyección Gall-Peters pero intentando evitar las deformaciones visuales de este último Esta proyección se ha utilizado últimamente para señalar los 68 países en los que está presente la fundación del premio Nobel de la Paz y antiguo Presidente de los EEUU, Jimmy Cárter


Mapamundi H oto -D yer (Proyección). 2002. Mapamundi Hoóo-Dyer (Proyección). 2002.

Asi como hemos visto en todas estas proyecciones posibles de descripciones distintas del mundo, los mapas [en coordenadas] rectangulares le quitan al mundo sus arrugas: Hacen que cada grado, longitud y latitud aparezca recto y no curvo, y dan al conjunto la engañosa apanencia de ángulos rectos y bordes claramente marcados

Resulta cunoso como el componente de la proyección ha sido utilizado incluso como argumento central para senes de televisión: controversias entre las proyecciones a emplear

El último componente del mapa serían los símbolos gráficos Los símbolos gráficos hacen visibles en el mapa puntos de referencia escogidos, lugares y otras informaciones espaciales

Al descnbir y diferenciar lugares u otros puntos, estos símbolos sirven a modo de código gráfico para reproducir y recuperar datos en un sistema geográfico de referencia dimensional

Podríamos citar como ejemplo de la importancia de la elección de ciertos símbolos presentes en los mapas el trabajo del artista argentino Guillermo Kuitca cuya especialidad son los mapas, en el más amplio sentido del término, entendidos éstos dentro de un episteme moderno, como diagramas de relaciones móviles tanto espaciales como temporales En su obra 'S in titulo", (1992) abajo reflejada la posición de estos símbolos gráficos se convierte en punto de partida para una negociación entre la superficie irregular de un colchón reciclado usado como base del lienzo y la cartografía de algún lugar del globo Hay que hacer coincidir la localización de esos puntos dónde se sitúan los símbolos gráficos con los bollos del colchón para asi encontrar el mapa adecuado el equivalente.

" SORKIN .A yR E D F O R D .P (Guionistas) y Y U L.J (Directora). (2001) Somebody's Going to Emergency, Somebody's Going to Jail [Temporada 2*. Episodio 16 de una serie de televisión] En W arner Bros Television (Productor). The West Wrng (El ala oeste de la Casa Blanca). Nueva YorK NY, EEUU NBC

A propòsito del Mapa Sobre el cambio de Episteme pàgina 30




Sin Titulo, 1992 Guillermo Kuitca. Sin Titulo, 1993 Guillermo Kuitca.

Tras el desarrollo de cada una de esas formas de representación espacial, esto es. escala proyección y símbolos cartográficos, hay una historia larga y fascinante del ingenio humano y de la técnica asociada a cada momento. Toda historia de la cartografía es tam bién genealogía del lenguaje cartográfico.

El mapa como diagrama

Si atendemos a todos los rasgos que hemos ido analizando del concepto de mapa podríamos acabar intentando establecer una relación entre lo que Michel Foucault llama 'd iagram a' o Deleuze y Guattari llaman "máquina abstracta ¿Podríamos establer hoy en día una definición para el concepto de ‘ mapa" como si fuera un "diagrama"? ¿Es en realidad como estamos defendiendo en este escnto una nueva forma de descripción del mundo y de la idea de “hombre"? ¿El ’ mapa" establece nuevas relaciones entre lo decible y lo visible?

Como nos explica Deleuze a propósito de la obra de Foucault, en Vigilar y Castigar éste útlimo se refiere a la pnsión del Panóptico como un “diagrama “Es un tipo de implantación de los cuerpos en el espacio, de distribución de los individuos unos en relación con los otros, de organización jerárquica, de disposición de los centros y de los canales de poder, de definición de sus instrumentos y de sus modos de intervención, que se puede utilizar en los hospitales, los talleres las escuelas, las pnsiones. [ . .. ] Es como la máquina abstracta [ ] El diagrama Foucaultiano tiene que ver con la formación de archivos de conocimiento [ ] En efecto, un diagrama no tiene sustancia ni forma, ni contenido ni expresión [...] Así pues el diagrama retiene, para conjugarlos el contenido más desterritorialízado y la expresión más desterritorializada ( ).'

En realidad existen algunas diferencias entre ambos, ya que el mapa entendido como hasta hace m uy pocos años si tenía una forma y un contenido concreto, pero si empezamos a pensar en los mapas de las redes de metro en diferentes ciudades y sus diferentes versiones, aú cuando el contenido es sim ilar entonces las definiciones se acercan

¿Podríamos entender el mapa como un dispositivo entonces? ¿Cómo conjunción o relación entre lo visible y lo enunciable? ¿Cómo máquina de hacer oír y hacer hablar desvelando el marco de lo contingente, haciendo desaparecer los Universales?

Quizá este reajuste en la definición de mapa que realizamos en la actualidad viene dado por la época en la que estamos instalados, en el episteme moderno (¿seguimos en él?)

Deleuze nos explica en su obra Foucault cual serla la definición de "diagrama’ en su obra “Es una lista indefinida pero que siempre concierne a materias no formadas no organizadas, y a funciones no formalizadas, no finalizadas, con ambas variables indisolublemente unidas

n FOUCAULT M (2002) Vigilar y Castigar Nacimiento de ia prisión Buenos Aires Siglo veintiuno editores (Versión onginal 1975) p .124. 144





¿Cómo llamar a esta nueva dimensión informal? Foucault en una ocasión le da su nombre más preciso D iagrama' es decir un “funcionamiento libre de cualquier obstáculo o rozamiento y al que no hay que otorgar ningún uso específico" El diagrama ya no es el archivo, auditivo o visual, es el mapa la cartografía, coextensiva a todo el campo social Es una máquina abstracta [ J Una máquina casi muda y ciega, aunque haga ver y hablar [ ] Si hay muchas funciones incluso materias díagramáticas, es porque todo diagrama es una multiplicidad espacio-temporal Pero también porque existen tantos diagramas como campos sociales en la histona Cuando Foucault invoca la noción de diagrama, lo hace en relación con nuestras sociedades modernas de disciplina, en las que el poder efectúa un control de todo el campo [ ] Es otro diagrama otra máquina más próximo del teatro que de la fábnca otras relaciones de fuerzas Es más, se pueden concebir diagramas intermedios como pasos de una sociedad a otra por ejemplo, el diagrama napoleónico, en el que la función disciplinana se conjuga con la función soberana en el punto de confluencia del ejercicio monárquico y ntual de la soberanía y del ejercicio jerárquico y permanente de la disciplina indefinida' Pues el diagrama es profundamente inestable o fluente, y no cesa de mezclar materias y funciones a fin de constituir mutaciones Por último, todo diagrama es intersocial, está en devenir Nunca funciona para representar un mundo preexistente, produce un nuevo tipo de realidad, un nuevo modelo de verdad. No es si el sujeto de la historia, ni el que está por encima de la historia Al deshacer las realidades y las significaciones precedentes, al constituir tantos puntos de emergencia o de creatividad, de conjunciones inesperadas, de continuos improbables, hace historia Subyace a la historia con un devenir (73).'

Nos dice que el ‘ diagrama” es un "mapa", no formado, no organizado no finalizado multiplicidad espacial mutiplicidad temporal dónde el poder y el control están presentes, inestable, produce un nuevo tipo de realidad, de verdad

Continua con ‘ ¿Qué es un diagrama? Es la exposición de las relaciones de fuerzas que constituyen el poder, según las características analizadas precedentemente [ ] El diagrama o la máquina abstracta es el mapa de las relaciones de fuerzas, mapa de densidad, de intensidad, que procede por uniones primarias no localizables, y que en cada instante pasa por cualquier punto, o "más bien en toda relación de un punto a otro [ ] Existe pues correlación, presuposición reciproca entre la causa y el efecto, entre la máquina abstracta y los agenciamientos concretos (para éstos Foucault reserva con frecuencia el nombre de 'd ispositivos') (74)'

El "mapa' es la cnstalización de esas fuerzas de poder y control, es un dispositivo

Sigue aclarándonos Gilíes Deleuze que: "Entre lo visible y lo enunciable, existe una abertura, una disyunción pero esta disyunción de las formas es el lugar, el ‘ no lugar’ dice Foucault en el que se precipita el diagrama informal para encarnarse en las dos direcciones necesanamente divergentes, diferenciadas, irreductibles una a otra ( )'.

Pero entonces Deleuze ya nos acaba por desvelar que entendía él por "diagrama’ : ‘Pues las fuerzas aparecen en “toda relación de un punto a otro” : un diagrama es un mapa, o más bien una superposición de mapas Y, entre un diagrama y otro, se extraen nuevos mapas Al mismo tiempo, no hay diagrama que no implique, al lado de puntos que conecta, puntos relativamente libres o liberados puntos de creatividad, de mutación, de resistencia: de ellos, quizá habrá que partir para comprender el conjunto [ ] Soy un cartógrafo (76)."

El diagrama es una superposición de mapas, documento creativo, que muta necesano para conprender el conjunto

Ejemplos que estén a caballo entre el diagrama y el mapa hay infinitos Dichos ejemplos ponen en evidencia esta relación tan estrecha que existe entre ambos términos en esta época en el que la definición de ’ m apa’ se acerca más a la de "diagrama” , en tre lazándose y llegando incluso a confundirse, desdibujándose los lim ites entre ambos conceptos

" G DELEUZE. o c (nota 19), 61M Ibldem, 63 ' 5 Ibldem, 65." Ibidem. 70.





Si prestamos atención a una de los iconos de la descnpción de un hecho histónco como es el mapa de las campañas Napoleónicas en Rusia trazado en 1869 entenderemos que los limites entre ambos conceptos están aquí más que difusos (77) Charles Joseph Minard fue un destacado ingeniero civil francés reconocido por su notable trabajo en el terreno de los gráficos informativos o diagramas-mapas (chart) Minard fue pionero en el uso de gráficos estadísticos y técnicos Su Carte figurative des pertes successives en hommes de l'Armée Française dans la campagne de Russie 1812-1813, mapa publicado en 1869 sobre la desastrosa campaña rusa del ejército napoleónico de 1812. El mapa-diagrama muestra diferentes variables en una única imagen bidimensional la situación y dirección de las tropas en el espacio, mostrando cómo las unidades se dividen y reagrupan, la merma de las tropas (nótese por ejemplo el paso del río Bereziná en la retirada nueva refrencia geográfica; aparece la medida y el orden de los hombres) el descenso de temperaturas y cómo éste influye en las bajas de efectivos humanos etc. Étienne-Jules Marey fue el primero en destacar este dramático retrato de Minard sobre la caida de las tropas de Napoleón en la campaña de Rusia, manifestando que desafia la pluma de los historiadores en su brutal elocuencia” . Como Marey, The Economiste clasificó junto con los diagramas de las causas de mortalidad en la Guerra del Este o Guerra de Crimea (1853- 1856) creado por Florence Nightingale, el diagrama de la Comparación del precio del Trigo y los Sálanos publicado en 1821 por William Playfair y el mapa de John Snow sobre el brote de cólera en Londres en el año 1855 (utilizado como argumento de multitud de libros y novelas como JOHNSON, S (2008) El mapa fantasma Madrid llustrae) como una de las mejores descnpciones gráficas de los últimos siglos

C \ * \ I

Mapa de la campaña Napoleónica en Rusia de 1812-1813 Charles Josepn Minard 1869

Mapa del brote de cólera de Londres de 1854.John Snow 1855

“La rosa de Nightingale' Diagrama de causas de mortalidad en el ejército en el Este Florence Nightingale 1856

Y es a propósito de estos mapas en los que la realidad se construye con el trazado del mismo dónde empieza esa relación tan provechosa entre el mapa y el mundo del arte y la arquitectura

Es el año 1929 y en Bruselas aparece un mapa del mundo que, observado con atención, está a punto de revolucionar la mirada colectiva Lo ha publicado en la revista Vanétés y no parece en absoluto aleatono que dicho mapa encuentre su acomodo entre los surrealistas belgas, quienes se muestran desde el pnncipio insurrectos en cada cosa planteada -insurrectos incluso

" DE VICENTE, J (director) (2011, 31 de enero) Presentación de Visualizar111 Comprender las Infraestructuras Medialab Prado http //mediaiabprado es/article/presentac¡on_visualizar1i (Consulta 15/01/2012)





a la hora de desvincularse de las órdenes de Bretón y de París Y si la eternidad -el tiem po- es una impresión, tal vez el mapa -el espacio- sea otra convención cultural entre los muchos que lo que gobiernan Occidente Lo demuestra el dibujo trazado por los surrealistas en el que cada parte del globo capturada y mejorada por los sucesivos navegantes, cartógrafos, geógrafos, en sus obstinados intentos de "escribir" la Tierra, aparecía en este "Mapa del mundo" trastocada y removida Una capnchosa linea del Ecuador, ondulante y algo distorsionada dividía el nuevo orden mundial en una de cuyas orillas, el lim ite mismo del continente europeo mutilado y reescnto, aparecía Paris la única ciudad del mapa junto con Constantinopla la europeizada Estambul, [ ] Se trataba, parece obvio, de un mapa impreciso, lleno de errores un mal mapa en el que nada estaba donde se supone que debía estar ni tenía el tamaño que debía te n e r ' Un buen mapa es un mapa preciso”, comentaba Harley Porque 'La percepción habitual de la naturaleza de los mapas es que son espejos, una representación gráfica de ciertos aspectos del mundo real" [... ] Y, pese a todo, pese a la poca fiabilidad del mapa de 1929 -o debido más bien a esa poca fiabilidad-, la maniobra desestabilizadora que allí estaba teniendo lugar adquiría una fuerza inusitada en su propuesta de relectura del mundo. "Lejos de ser un simple espejo de la naturaleza falso o verdadero, los mapas vuelven a describir el mundo - como cualquier otro documento- en términos de relaciones de poder y de prácticas culturales preferencias y prioridades’ , apostilla Harley. En pocas palabras, tan imprecisa -o tan precisa- descripción del mundo era el mapa subvertido de los surrealistas -con las partes trastocadas- corno cualquier otra representación convencional dada por “buena" ( 8)".

El mapa del mundo en época de los surrealistas. Varietés. 1929

Como esos mapas en los que se describe la idea del mundo para un determinado personaje (por ejemplo Ronald Reagan en su época de presidente de los EEUU ) que ofrece una nueva visión del mundo, propone más que representa Es una herramienta de trabajo más con la que expresar un nuevo acercamiento al mundo.

Y como la proyección de Hobo-Dyer propone en una de sus caras es cunoso notar cómo pocos años despúes del mapa de los surrealistas el artista uruguayo Joaquín Torres García realiza su conocido dibujo, en el que muestra el cono de América del Sur invertido expresión gráfica de su famoso articulo de 1935, “La Escuela del Sur". En él pone sobre el tapete, igual que en el “Mapa de los surrealistas" diseñado a la carta para los consumidores, la revisión precisa de las consuetudinanas propuestas territoriales Al final ¿quién dictamina cuál es el Norte y cuál que el Sur con todas las consecuencias que dicha división conlleva? (79).

Herramientas nuevas Dara el arte oero también Dara la arauitectura los macas están en http://ut¡l¡dades.gatovolador.net/¡ssuu/down.php?url=http%3A%2F%2F¡ssuu.com%2Ftaller_transferenc¡as%2Fdocs%2Ftransferenc¡as_eva_g¡l_lopes¡no&¡n¡... 36/40


muchos métodos proyectuales Ejemplos como las coreografías mapeadas de la Bauhaus dónde espacio y tiempo cronológico están representados como en el video de los Eames. el

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'* E DE DIEGO. O C (nota 10). 11-13 ” Ibidem, 17.


diagrama de flujos para un Estudio de Planeamiento de Philadelphia de Louis Kahn, The Naked City de Guy Debord (1958) y la Internacional Situacionista a partir de un mapa comercial de París, que muestra una ciudad desnuda, alienada o la propuesta de un joven Rem Koolhaas y su oficina OMA para el Parque de la Vilette en París en 1982 dónde la sección del Athletic Club de Nueva York con su estructura espacial libre camuflada entre el resto de edificios de Manhattan que permitía múltiples usos en su intenor, con su vanedad y riqueza espacial, y su indeterminación en el uso servía como base para cartografiar el parque La propuesta hacía uso de esa estructura de bandas horizontales, conectadas por sus corredores verticales, proponiendo un diagrama-mapa abierto de funcionamiento, con una indeterminación casi absoluta de usos y programas que se irían completando conforme se fuera consolidando el mismo

Diagrama de flujos para un Estudio de Planeamiento Concurso Parque de la Vilette en Paris de OMA 1982de Philadelphia Louis Kahn 1953 Sección del rascacielos del Athletic Club en Manhattan

Y ahí proponemos un último ejemplo, el número tres de la revista UHF de arquitectura desarrollado por un grupo de estudiantes de arquitectura en su momento (ahora todos arquitectos) en 2002 Un conjunto de fichas que contenían vanos mapas diagramas de todo tipo desde geográficos hasta lingüísticos, pasando por los arquitéctómcos o los que se han desarrollado en el mundo del arte Pero no solo es una clasificación, un catálogo dónde orden y medida se dan. sino es una máquina de hacer, de producir nuevos mapas y, por tanto, nuevas realidades

Su caja reza 'El mapa no debería de valer por sí mismo; solamente nos sirve para explorar el terreno cnticar la representación y lo representado modificar ambos, crear recrearlos El mapa ha de ser apenas más que un diagrama: una forma de diálogo, susceptible de cambiar de opinión mejorarse, nunca acabar o petnficarse, como la realidad misma siempre fluyente [. ] Esta idea y la potencialidad del mapa como lenguaje creativo son los detonantes de esta máquina (lúdica) de construir mapas Uno especial, un juego; 96 fichas/mapa que llevan superpuestas otro nivel de mapeado, esta vez semántico que permite al juntar las fichas ir creando lineas significantes El objetivo del juego es unir fichas hasta cerrar lineas y así crear nuevos mapas [ ] Instrucciones de uso. UHF3 es un juego generador de mapas que permite construir sistemas cartográficos abiertos y cerrados, colectivos e individuales, de diferentes dimensiones y tiempos de ejecución. Si, como sostiene Rorty, “La verdad es algo que se construye, en vez de algo que se halla’ , proponemos el uso del lenguaje como elemento contingente que relacionan los mapas y nos permite fabricar otros nuevos establecer fúgaces certidumbres, deformando la realidad al "construirla" (80).’

No sólo la construcción de una máquina abstracta", de un “diagrama" productor de mapas es lo que nos propone esta revista sino también el trazado de vanos mapas que descnben la realidad española en esa época pero que deberán ser revisados en cuanto caduquen para el Diccionario Metápohs f81) Cronogramas del estado de las líneas de tren de alta velocidad en



España en esa época, las pernoctaciones por noche en las capitales españolas, el mapa de "solteros" por terntono etc son algunos de los documentos que realizaron para la publicación que luego se incorporaron como fichas del juego


* A A .W (2002) Revista UHF3. 3. Madrid” AA W (2001) DICCIONARIO METAPOLIS DE ARQUITECTURA AVANZADA. Barcelona ACTAR


Mapas de España: Pernoctaciones solteros basura reciclada y distancias+tiempos en trayectos de Ave UHF. 2002

Si entendemos que saber poder, ciencia, formalización discursiva mirada episteme han contnbuido ha entender la geografía, y el hecho de trazar mapas, como disciplina que se relaciona con las ideologías, con las estrategias del espacio, que es atravesada por los enfrentamientos de poder, podemos profundizar en la idea de Mapa y su utilización como herramienta al alcance de muchísimas disciplinas

Conclusiones

Quizás la expenencia más importante tras esta reflexión escrita sea ésta que no hay tal cosa como "el lenguaje de los mapas y los diagramas , sino muchos y diversos con algunas reglas en común También el mundo cartografiado tiene muchas caras como hemos visto, como muchas lenguas debe hablar quien quiera hacerse entender. Es un estrato más en la relación de singularidades a tener en cuenta

Los mapas ya no presentan una realiadad objetiva, precisa o neutral son reflejo de la cultura que los ha realizado (de las estructuras de poder, de control y tecnológicas que los producen),Son deudores de un determinado episteme o época Se pueden ver incluso como manifiestos ideológicos que terminan por determ inar la realidad que supuestamente representan Sirven como medio para la descripción de múltiples realidades Pueden ser considerados espacios y tiempos autónomos que sirven para representar y enterder otros espacios y otros tiempos cronológicos Empiezan a construir realidades en vez de representarlas, convirtiéndose más en una herramienta de diseño que en una mera representación y autorreferencia entre la experiencia de la realidad y la abstracción del documento Se pueden utilizar por miles de saberes El mapa es un diagrama. El diagrama es un mapa

E l mapa como n u e v a d e s c r ip c ió n y re la c ió n e n tre lo v is ib le y lo e n u n c ia b le



29/11/2015

Todos los mapas quizás sean ficciones, construcciones que sólo existen en nuestro imaginano pero que sin duda nos ayudan a enterder lo real Como contaba Deleuze ‘De alguna manera,Foucault puede declarar que nunca ha escrito más que ficciones, pues como hemos visto, los enunciados se parecen a sueños, y todo cambia, como en un caleidoscopio que, según el corpus considerado y la diagonal trazada Pero de otra también puede decir que siempre ha escnto algo real, con algo real, puesto de real en el enunciado, a la realidad es en él manifiesta ÍM >.'

Y nos explicaba ’La arqueología proponía la distinción de dos tipos de formaciones prácticas unas 'discursivas" o de enunciados, otras "no discursivas* o de medios [.. ] Ahora bien, las dos

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“ G DELEUZE, o c (nota 19),45


formaciones son homogéneas aunque insertadas una en otra no existe correspondencia ni isomorfismo no existe ni causalidad directa ni simbolización (83)

En los mapas no hay correspondencia ni isomorfismo ni causalidad ni simbolización total por más que nos emepeñemos, por más qie intentemos trazar como decía el poema de Borges un impeno a escala uno uno



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Eva Gil Lopeslno

1 Ibidem. 57.




a proposito del mapa. sobre el cambio de episteme en michel foucault

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