NAUM, HABACUQUE E SOFONIAS

ESCOLA BÍBLICA VIRTUALCLASSE: A BÍBLIA EM UM ANOPROFº: FRANCISCO TUDELAPIBPENHA –SP – Jun/2015

ESTUDO 24 1

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O Senhor é muito paciente, mas o seu poder é imenso; o Senhor não

deixará impune o culpado. 1.3

Autor: O autor do livro se identifica como Naum (em hebraico "Consolador" ou "Confortador"), o elcosita (1.1).

Elcós talvez fosse a mais tarde conhecida como Cafarnaum (que literalmente significa "aldeia de Naum") no mar da Galileia.

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Data: Escrito entre 663 e 612 aC, pois menciona Tebas, no Egito, caindo aos assírios (663 aC) e citada no tempo passado (3.8).

Trata de Judá livre e Israel destruído. (ocorrera em 722 aC.)

Profetizou a Judá durante os reinados de Manassés, Amom e Josias, época de declínio do império Assírio e ascensão do império Babilônico.

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Naum não escreveu este livro como uma advertência ou "chamada ao arrependimento" para o povo de Nínive.

Os ninivitas por ocasião das profecias de Jonas, 150 anos antes de Naum, haviam se arrependido, mas agora eram tão maus, se não piores do que antes, haviam se tornado brutais em suas conquistas (entre outras atrocidades, penduravam os corpos de suas vítimas em postes e colocavam sua pele nas paredes das tendas). (3.1-4)

Naum anunciou a queda da Assíria, seu único tema.

1.11 Asurbanipal foi o último rei assírio (669 a 612 aC) 6

Capital do império assírio.Suas ruínas estão localizadas ao norte do Iraque.É uma das cidades pós-diluvianas, fundada por

Ninrode, descendente de Cuxe (Gn 10.8-11), 4500 a.C.

O rei assírio, Senaqueribe (705 - 681 a.C), fortificou a cidade, garantindo assim seu apogeu como capital.

Nos dias de Naum, Nínive era próspera e poderosa.Os assírios destruíram Samaria no ano 722 aC,

invadiram Judá e quase a conquistaram.

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Em 612 a.C., os babilônios, os caldeus (nômades) e os medos invadiram Nínive e a destruíram.

Nabonassar derrubou seus muros, saqueou a cidade e ateou fogo no que restou. A invasão se deu por uma abertura nos muros da cidade devido à inundação do rio Kusur e dos seus aquedutos.2.6

Havia um dito popular em Nínive que a destruição da cidade viria quando as águas invadissem a cidade, e foi o que aconteceu.1.8

Conta-se que o rei da Assíria, que já estava um tanto ébrio, ao ver a inundação, parte dos muros destruídos e os inimigos avançando contra a cidade, subiu até a torre do palácio e ateou fogo nos seus eunucos, nas concubinas, em si próprio e no palácio. 1.10; 3.11a; 3.15a

2.4 Não confunda carros de Naum com os da fórmula um.

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I. O veredicto de Deus (do 1.2 ao 1.8 a letra inicial de cada verso segue o alfabeto hebraico).O zelo de Deus 1.2-6A bondade de Deus 1.7O julgamento de Nínive 1.8-14A alegria de Judá 1.15A vingança de Deus 2.1-13A destruição de Nínive 2.1-12A declaração do Senhor 2.13

II. A vitória de DeusOs pecados de Nínive 3.1-4O cerco de Nínive 3.5-18A celebração sobre Nínive 3.19

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Devemos reconhecer a existência do mal neste mundo.

Deus se opõe a toda espécie de mal, e que apesar de longânimo, tem limites para com o pecado.

Com Naum renovamos nossa visão:1. Do poder soberano de Deus em um mundo

controlado pela política de governos opressora.2. De resistirmos à tentação de viver não apenas pelas

normas sociais mas pela Palavra de Deus. Um Deus de justiça que julgará, num dia por vir, os

violadores da lei divina. Lc 18.7-8 e Rm 12.19. 10

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Habacuque significa abraçoDê um habacuque no seu amigo hoje.

Sabe-se apenas que foi profeta e que se chamava Habacuque (1.1; 3.1), seu nome não é mencionado em outro livro da Bíblia.

Pela referência que faz aos babilonios como “nação cruel e impetuosa” (1.6), alguns têm deduzido que profetizou num tempo próximo à destruição de Nínive (612 a.C.).

Foi contemporâneo de Jeremias, Daniel e Ezequiel.

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Contexto Histórico - 

Habacuque viveu num dos períodos mais críticos de Judá.

Seu país havia caído do auge das reformas de Josias para as profundezas do tratamento violento de seus cidadãos, com medidas opressoras contra o necessitado e a ruína do sistema legal.

O mundo localizado ao redor de Judá estava em guerra contra a Assíria e Egito.

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Esboço:1. Diálogo entre Habacuque e Deus (1.1—2.4)a. Habacuque queixa-se da injustiça (1.1-4)b. Resposta de Deus: Judá será castigada (1.5-

11)c. Intercessão de Habacuque (1.12-17)d. Resposta de Deus: o castigo virá, mas o justo

viverá pela fé (2.1-5)2. Cinco “ais” sobre os babilonios (2.6-203. Oração de Habacuque (3.1-19)

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De 1.2 a 2.4 há uma espécie de diálogo com Deus.O profeta se queixa: Até quando, Senhor, clamarei por

socorro, sem que tu ouças? 1.2Habacuque se queixa : porque a sociedade está

dominada pela maldade. 1.3 Deus lhe envia a resposta 1.6: a maldade será

castigada e que os babilônios serão o braço executor do castigo.

Essa resposta deixa o profeta mais confuso, pois não entende como Deus pode corrigir um problema com gente que é muito pior? “por que, pois... te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?” (1.13). Onde está Deus nessa hora?

Habacuque diz que que Deus é tão puro que não vê o mal e que Deus não deve resolver as coisas assim. 1.13 16

2.1 Habacuque em crise, busca à Deus, faz duas queixas , não entende a resposta e fica aguardando. Habacuque não mostra descaso nem desprezo pela situação que vê.

Como ter fé quando as perguntas ficam sem resposta?2.4 A resposta de Deus ao mal e ao sofrimento do

mundo: 2.4 os injustos, de Judá e dos ímpios, receberão o juízo de Deus e “o justo, pela sua fé, viverá” (cf. Rm 1.17; Gl 3.11; Hb 10.38). O justo cre e age com fidelidade.

2.6,9,12,15,19 Lista a maldade e o juizo dos babilonios.

Habacuque agora vê Deus e faz uma oração, em forma de salmo, para cantar a glória do Senhor.3.1-13

3.16 “Tranquilo esperarei o dia da desgraça que virá sobre o povo que nos ataca”. 17

O JUSTO VIVERÁ PELA FÉ (2.4): verso citado 3 vezes no NT.

As respostas de Deus:a) Castigará os perversos nos 5 seus “ais”b) Para o mal no mundo o justo deve colocar a mão na

massa, no lugar de ficar reclamando. O justo pela sua O justo pela sua fidelidade é que faz prosseguir a justiça no mundo.fidelidade é que faz prosseguir a justiça no mundo.

Rm 1.16,17 – Paulo faz um comentário e a explicação deste verso: a justificação pela fé dá a vida eterna.

Gl 3.11 – Paulo cita este verso para provar que a salvação não vem pela lei, mas pela fé em Jesus.

Hb 10.18–Paulo usa o verso no sentido de que se deve manter a fé até o fim para herdar a vida eterna. Como no futebol “acreditou”, isto é, agiu conforme o que creu. 18

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Sofonias significa “o Senhor esconde”, era tataraneto do rei Ezequias, parente de Josias, portanto pertencia à nobreza e tinha acesso ao palácio

Profetizou durante o reinado de Josias (639-609 a.C.), o último governante piedoso de Judá (1.1).

Sua referência a Jerusalém como “este lugar” (1.4), bem como a descrição minuciosa de sua topografia e de seus pecados, indicam que residia na cidade.

Suas profecias tratam da justiça do Senhor endereçada a Judá e às nações ímpias.

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Contexto Histórico Aproximadamente 100 anos antes dessa profecia,

o Reino do Norte (Israel) já havia sido destruído pela Assíria.

O povo de Israel cativo fora espalhado para recolonização das cidades conquistadas pelos Assírios.

Sob o reinado de Manassés e do rei Amom, pai do rei Josias, os tributos deviam ser pagos para se evitar que a Assíria os invadisse.

Com esta aliança a Assíria se impôs sobre Judá afetando-a não apenas politicamente, mas também nas suas práticas religiosas e sociais.

Por exemplo: proteção oficial foi dada em Judá para as artes mágicas, adivinhadores e encantadores. 21

A religião astral se tornou tão popular, que o rei Manassés , construiu altares para adoração do sol, lua , estrelas, signos do zodíaco e todos os astros dos céu, à entrada da Casa do Senhor (2 Rs 23.11).3.4

A adoração à deusa–mãe da Assíria se tornou uma prática que envolvia todos os membros das famílias de Judá (Jr 7.18).

À medida que o jovem Josias foi tomando as rédeas do governo a ameaça assíria foi diminuindo.

Talvez a pregação de Sofonias tenha influenciado o rei Josias, inspirando-o em suas reformas.

No ano de 630 a.C. Jeremias era um contemporâneo mais jovem de Sofonias.

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Propósitos

Advertir Judá, e os povos vizinhos, do juízo divino iminente, aqui chamado de “o grande dia do Senhor” (1.14).

Escreveu, também, para encorajar os fiéis com a mensagem de que DEUS, um dia, haveria de restaurar o seu povo, Judá

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1. O dia da ira do Senhor (1.1-18)2. Juízos contra as nações vizinhas (2.1-15)3. O pecado de Jerusalém e a sua redenção (3.1-20)

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Visão Panorâmica

Sofonias anuncia um desastre de dimensões universais e destruirá Judá por causa de seus pecados.1.2; 3.8É anunciado o “grande Dia do Senhor” (1.7,10,14), tema de interesse de outros profetas, como Amós (Am 5.18-20).Sofonias descreve este dia como sombrio. (1.8-13,15). Mas esse dia terrível também porá fim ao domínio da maldade sobre a terra e à indiferença dos que pensam que Deus permanece alheio ao drama da existência humana (1.12). 25

O sacrifício e seus convidados.

1.7 Deus “O Senhor preparou um sacrifício, consagrou seus convidados”.

“sacrifício” é uma metáfora usada pelos profetas para indicar o juízo (Is 34.6; Jr 46.10; Ez 39.17-20).

O verbo hebraico para “santificar” é qadash, cuja ideia é “separar, retirar do uso comum” (Lv 10.10).

Assim, os babilônios foram separados por Deus para a execução da ira divina sobre o povo de Judá (1.15).

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Sincretismo dos sacerdotes1.4 Sofonias mostra o sincretismo da religião de

Israel com o paganismo, os sacerdotes misturavam as religiões.

Sincretismo do povoSabeísmo é a prática dos Sabeus, o povo da

rainha de Sabá.Seu culto era a prática de adivinhação e a

astrologia.Judá envolveu-se nesse tipo de paganismo (2 Rs

23.5; Jr 8.2; 19.13).Moloque era o deus nacional dos amonitas (1 Rs

11.5-7).1.5 Sofonias denunciou o povo por adorar a Jeová

numa cerimônia junto com Moloque.27

1.8 O modismo do povo e a violência dos príncipes

Não havia nada de errado em alguém vestir a roupa do estrangeiro.

O problema da “vestidura estranha” era o compromisso religioso de tal indumentária com o paganismo (2 Rs 10.22).

1.8,9 Os príncipes de Judá, provavelmente filhos de Manassés ou Amom (pois Josias era bem novo para ter filhos nessa idade), serão castigados por causa da violência e do engano.

O objetivo do castigo divino era exterminar o baalismo, o sincretismo, as práticas

divinatórias e as injustiças sociais. 28

Somente se salvarão — “talvez” — os humildes (2.3) e os que fazem o que Deus ordena: os que procuram agir com justiça.2.4-15 O juízo de Deus alcança as nações pagãs: dos filisteus habitantes da costa mediterrânea aos assírios da Mesopotâmia: Filístia, Amom, Moabe, Etiópia e Assíria.No cap. 3 Sofonias proclama uma mensagem de esperança dirigida aos “restantes de Israel” (3. 13), ao “povo modesto e humilde” (3. 12) que houver sobrevivido à catástrofe.3.20 Há esperança.

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Características Especiais de Sofonias

(1)É o único que apresenta uma lista considerável da sua linhagem, retroage 4 gerações até o rei Ezequias.

(2) Contém a revelação mais completa no AT a respeito do “dia do Senhor”, pelos babilônios e que virá no futuro.

(3) Demonstra que o povo de DEUS precisa ser advertido, além de ser consolado com suas promessas.

(4) Contém uma doutrina bem desenvolvida a respeito do remanescente fiel, que seria restaurado no dia da visitação do Senhor (3.9-20).

(5) A revelação de Sofonias a respeito do dia vindouro da ira de DEUS, para os ímpios, e do grande dia da salvação, para seu povo, contribuiu para a revelação do NT sobre o fim dos tempos 30

Conclusão

O juízo vindouro não é assunto descartável.Os profetas trataram dele, bem como Jesus

Cristo e seus apóstolos.Fica aqui um alerta para os promotores da

teologia da prosperidade (Fp 3.19-21).O seu juízo é certo e verdadeiro e virá sobre

todos os que praticam a iniqüidade.

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Toda a Bíblia em um ano: Ester a Malaquias; Dusilek, Darci; 10ª Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2011A História de Israel no A T; Schltz Samuel J.; Ed. Sociedade Religiosa Edições Vida Nova; 1977Manual Bíblico SBB; trad. Noronha, Lailah; São Paulo; Ed. Sociedade Bíblica do Brasil; 2008Textos Bíblicos extraídos: Bíblia Sagrada Nova Versão Internacional; São Paulo; Ed. Vida; 2001BRUCCE, F. F. Comentário Bíblico NVI. São Paulo, Ed. Vida, 1ª edição, 2008Bola de Neve Church http://www.ctadoradores.com.br/Mergulhando/ Reflexões extraídas: Páginas da World Wide Web Programa ROTA 66 – Sayão, Luiz – Rádio transmundial 32

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Quem lê fica sábio

Quem crê fica salvo

Quem pratica fica santo

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ProfetaProfeta a.Ca.C

ObadiasObadias 855 – 840855 – 840

JoelJoel 835 – 805835 – 805

AmósAmós 760 – 750760 – 750

JonasJonas 793 - 753 793 - 753

OséiasOséias 753 – 715753 – 715

MiquéiasMiquéias 742 – 687742 – 687

NaumNaum 663 – 612663 – 612

SofoniasSofonias 640 – 621640 – 621

HabacuquHabacuquee

612 – 589612 – 589

AgeuAgeu 520 – 516520 – 516

ZacariasZacarias 520 – 518520 – 518

MalaquiasMalaquias 43043034

Toda a face da terra será consumida (Sof 1.2).

Após o dilúvio, Deus prometeu não mais destruir a terra com água (Gn 9.11-16).

Desde então, a palavra profética anunciou o juízo vindouro pela destruição através do fogo (1.18; 3.8; Jl 2.3; 2 Pe 3.7; Ap 16.8).

A declaração “inteiramente consumirei tudo sobre a face da terra” (v.2) refere-se à tragédia global referida em 3.6-8.

Note que a expressão “face da terra” é igualmente usada no anúncio da tragédia do dilúvio (Gn 6.7; 7.4).

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Os assírios eram um povo belicoso e o mais cruel dominador das nações conquistadas, às quais impunha toda espécie de violência. 3.19b (2Rs 17.3-6).

Daí os povos do Oriente Médio, entre esses o reino de Judá, que por um século havia sofrido o jugo da opressão assíria (2Rs 18.13-37), celebrarem com muita alegria a destruição de Nínive.

Naum anunciou a ruína e queda do império Assírio, seu único tema.

1.11 Asurbanipal foi o último rei assírio (669 a 612 aC)

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