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CURRICULO DE LA ESPECIALIDAD DE MATEMÁTICA

PARA LA FORMACION DE MAESTRAS MAESTROS

(Documento de trabajo en versión preliminar)Cochabamba – Bolivia

Octubre 2012


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CONTENIDOS P G.

PRESENTACIÓN……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3

I. DATOS GENERALES……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..……. 4

II. CARACTERIZACIÓN……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 4

III. FUNDAMENTACIÓN………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 7

IV. PERFIL DEL EGRESADO DE LA ESPECIALIDAD…………………………………………………………………………………………………………………………………….. 10

V. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LA ESPECIALIDAD………………………………………………………………………………………………………………………………………. 13

VI. MALLA CURRICULAR…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 14

VII. ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA POR CAMPOS DE CONOCIMIENTO Y AÑO………………………………………………………… 15

VIII. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESPECIALIDAD………………………………………………………………………………………………………………… 19

IX. BIBLIOGRAFÍ A……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 143

X. PROPUESTAS DE PROYECTOS SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVOS POR AÑO DE ESTUDIO……………………………………………………………… 144


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Hasta ahora, la formación de docentes en la especialidad de Matemática tiene muchos aspectos que no han sido favorecidos por lasdiferentes reformas educativas, debido a que éstas no fueron implementadas adecuadamente en el aula y mucho menos en elespacio de convivencia social del estudiante. Las propuestas se han caracterizado por ser discursivas y teóricas y no se hanrealizado evaluaciones para medir su impacto en el Sistema Educativo Nacional

Los planes y programas curriculares para la formación de maestras y maestros en la especialidad de Educación Matemática estánorientados a formar maestras y maestros con compromiso social y conciencia crítica, en las dimensiones pedagógica, afectiva,sociocultural, investigativa, científica, comunitaria y productiva, para los subsistemas de Educación Regular y Educación Alternativa yEspecial, como establece la Misión del Sistema de Formación de Maestros y Maestras del nuevo Estado Plurinacional

El desarrollo de la capacidad de pensamiento matemático del estudiante considera la comprensión, manejo y aplicación deconceptos, procedimientos, actitudes y valores personales y comunitarios con el propósito de mejorar su nivel de vida y la conviven-cia armónica con las personas que le rodean, respetando y haciendo respetar sus derechos, elevando la autoestima y capacidadcreativa propia y la de sus compañeros para adquirir hábitos de trabajo colaborativo y en equipo

Un escenario importante para el desarrollo de los Planes y programas es la generación de un Ambiente Comunitario en el aula y en

el entorno socio histórico cultural en el que los estudiantes sean protagonistas en la construcción de sus conocimientos yaprendizajes para el fortalecimiento de una convivencia armónica con la sociedad, la cultura, la naturaleza y el cosmos

Los Planes y programas curriculares representan modelos, constructos, leyes y principios pedagógicos y matemáticos para la tomade decisiones cuantitativas en situaciones de riesgo e incertidumbre asumiendo sistemas específicos a partir de sistemas realescomplejos


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Al estar el estado Plurinacional en un proceso de descolonización que requiere cambios profundos en la transformación productivacomunitaria, a través de la recuperación de nuestros valores y principios socio comunitario que nos permita vivir bien, es por estarazón que la ciencia y la tecnología juegan un papel fundamental en este cometido.

La educación matemática exige un proceso de reflexión y concientización comunitaria para revalorizar procesos productivos denuestras culturas en base a experiencias de los pueblos indígenas originarios campesinos, como genuinas expresiones del procesoeducativo, de nuestros valores, saberes, conocimientos y lengua en diálogo con la diversidad cultural.


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NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIO PRODUCTIVO

ESPECIALIDAD: MATEMÀTICA

CARGA HORARIA: ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs.ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs.

TOTAL CARGA HORARIA: 5280 Hrs.

En el desarrollo histórico de los distintos modos culturales de Abya Yala y el mundo, la matemática adquirió siempre el carácterintracultural e intercultural en relación a la actividad productiva práctica y teórica diaria.

1.1. Experiencia de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios Campesinos

La educación de las Naciones y Pueblos Indígena Originarios Campesinos, se expresa en las diversas formas de generación y

transmisión de saberes y conocimientos, a partir de la experiencia en la vida cotidiana, la familia, el espacio laboral y la organizaciónsocial (ayllu, comunidad, sindicato, barrio, pueblo, capitanía, estancia, etc.), donde la producción y socialización del conocimientoson comunitarias. Allí no se concibe una división social jerárquica, ni espacial ni temporal para aprender, pues la “educación” estáarticulada a la vida en los cerros, los ríos, la selva, la comunidad, el hogar y su temporalidad; no se limita a un periodo de enseñanzaaprendizaje, porque sencillamente se aprende y produce conocimiento en el lapso cíclico en el que transcurre la vida.

Las Escuelas indigenales


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A fines del siglo XIX y principios del XX, sin apoyo alguno, los indígenas crearon escuelas clandestinas para aprender a leer yescribir, conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansión del latifundio.Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas, autoridades y vecinos de los pueblos.

Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecieron otro tipo de escuelas dedicadas a la enseñanza de lalectura y escritura. En 1905, el gobierno liberal de Montes promulgó una Ley que establecía la creación de Escuelas Ambulantespara las comunidades indígenas. En este tipo de escuelas las y los maestros tenían derecho a una recompensa pecuniaria poralumno de cualquier sexo, que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmética, conocer la doctrina cristiana y hablar elespañol.

A partir de 1914, los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la instalación de escuelas indigenales que debían sersostenidas por el Estado o por las propias comunidades. Resultado de ello, en 1920, Marcelino Llanqui destacado cacique y profesorambulante in-stala dos escuelas indigenales en Jesús de Machaca. Asimismo, en 1930. Eduardo Leandro Nina Quispe, funda laSociedad República del Qullasuyu, llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz.En la provincia Umasuyus, el cacique apoderado Rufino Willka, se ocupó de instalar escuelas indigenales en la región lacustre de

Achacachi, de las cuales surgió la Escuela Ayllu de Warisata (1931). Parale-lamente a Warisata, Caiza “D” (1936) en Potosí, aportócon el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear, Seccional y la Formación de educadores de extraccióncampesina, que se plasmaría en la célebre normal indígena.381.2. Bases que nacen de la Escuela Ayllu de Warisata

En el año de 1931,el amauta Avelino Siñani y el profesor Elizardo Pérez fundaron la “Escuela Ayllu de Warisata”, conjuntamente conla comunidad, experiencia educativa que propuso la creación de un modelo educativo liberador y productivo que postulaba laredención del indio, sobre la base de cuatro pilares: “aula, taller, chacra y ulaka”, imbricando la información, la formación y lacapacitación en una propuesta pedagógica integral que fue histórica en su concreción y desarrollo hasta 1938 como una respuestaaudaz en beneficio de las comunidades indígenas y un modelo de lucha contra la exclusión, explotación y sometimiento.

La Escuela Ayllu de Warisata constituye la experiencia más importante en la creación de una educación que surge desde lasculturas y comunidades americanas. Su propuesta educativa estaba orientada a las actividades de la vida, el trabajo y la producción.Elizardo Pérez señalaba: “No fui a Warisata para machacar el alfabeto ni para tener encerrados a los alumnos en un recinto frente alsilabario. Fui para instalarles la escuela activa, plena de luz, de sol, de oxígeno, alternando las ocupaciones propias del aula, con lostalleres campos, de cultivo y construcciones” (PÉREZ, 1962:)


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La escuela Ayllu de Warisata se sustentó en la organización social aymara como base de reconstrucción de la cultura andinapropugnando una educación que sea el instrumento de la reconstrucción social del pasado y de liberación social del presente.

En síntesis las bases que emergen de la experiencia de Warisata son:

• Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas.• Formación y producción artesanal. • La escuela del traba jo productivo, social y creador de riqueza para beneficio de la comunidad.• Fortalecer la identidad cultural de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos, despertando su conciencia crítica y activa.• Adecuar el calendario escolar a las actividades agrícolas y pecuarias.• Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participación comunitaria en la dirección de la escuela a través delparlamento Amawta.• Garantizar el crecimiento integral de la comunidad1. • Promover la vinculación de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo.• Alimentación e higiene como base del desarrollo mental.

Warisata se irradia a nivel nacional en: la Escuela de Cañadas (Cochabamba); La Escuela de Huacharecure (San Ignacio de Moxos,Beni), La Escuela de Parapeti y Caipipendi, Provincia Cordillera (Camiri), Santa Cruz y la Escuela de Tarucachi (Provincia Carangasde Oruro). A nivel continental Warisata inspira transformaciones educativas en México, Perú y Ecuador. Esta experiencia configuróuna estructura social-comunitaria de educación y se constituyó en un paradigma educativo de liberación y promovió los fundamentosde una escuela única basada en una enseñanza con enfoque productivo.

La escuela liberadora de Warisata fue conspirada por el Estado feudal promoviendo su destrucción: destituye a sus fundadores yeducadores, pasa a dependencia del Consejo Nacional de Educación en el año 1940. El 1945 la educación indigenal pasó adepender del Servicio Interamericano de Educación.

En el Nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario, específicamente en el Nivel de Educación Comunitaria Productiva, la matemática

está orientada al uso y aplicación de la ciencia y la tecnología de forma pertinente y relevante, vinculada a la producción. Ademásestá enfocada a la educación integral y holística de los estudiantes, recuperando los valores morales, comunitarios y espirituales quepermitan la transformación de la sociedad y la comunidad en la actividad productiva a partir de:

- La adquisición y desarrollo de una cultura matemática a través de la matematización de la realidad- La valorización del carácter formativo, instrumental, práctico, reflexivo, crítico de la educación matemática- La consideración del problema matemático como un enunciado en lenguaje verbal, cuya resolución requiere de la

decodificación al lenguaje matemático caracterizado por números, letras, símbolos, formas, medida, cálculo y representación.


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- La importancia de considerar la historia de la matemática en la educación integral y holística de los estudiantes.

El área de matemática, en el campo de ciencia, tecnológica y producción, promueve el desarrollo del razonamiento lógico, crítico yreflexivo, la creatividad y el talento a través de la aplicación de los saberes y conocimientos, sostenible y sustentable de sistemas

productivos ecológicos, la modelización matemática aplicada en la ciencia, tecnología y producción de bienes tangibles e intangibles,promoviendo emprendimientos comunitarios, para satisfacer las necesidades y aspiraciones sociales, comunitarias y los actores delproceso educativo, en convivencia armónica del ser humano y la Madre Tierra.

Las políticas educativas implementadas en el pasado hasta la ley 1565 de Reforma Educativa neoliberal, negaron el desarrollo desaberes, conocimientos y valores de nuestras culturas originarias; impusieron el sistema de dominación ideológica a través de laeducación, con la intención de formar al ser humano con el pensamiento subordinado, colonizando nuestra vida en lo económico,social y espiritual. Así la cultura de nuestros pueblos quedó adormecida en el tiempo y en el espacio.

Por esta razón la matemática, en el marco del Nuevo Diseño Curricular, de la Ley Educativa “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”,recupera e incorpora en el currículo los saberes de nuestros pueblos y nacionalidades originarias, los estructura, sistematiza y

relaciona con la ciencia de la diversidad cultural, reflejados en los Campos de Saberes y Conocimientos. De esta manera, desarrollay acrecienta el pensamiento crítico a partir de nuestra realidad; propone contenidos pertinentes y estrategias metodológicas, queapoyan a las áreas productivas, considerando que toda actividad humana está ligada a un proceso metodológico de la práctica,teoría, valores y producción.

La matemática como área, se incorpora en el Campo de saberes y Conocimientos de Ciencia, Tecnología y Producción,contemplando como tal los componentes: Aritmética, Álgebra, Geometría, Cálculo y Estadística, orientadas al desarrollo productivo apartir del aprovechamiento racional, de los recursos naturales, la cuantificación de los recursos y riquezas de la comunidad, dondeestos factores deben ser considerados por la escuela para que, a partir de ello, se pueda implementar una educación productiva enla escuela, con impacto social en la comunidad.

Desde este punto de vista, los postulados de la experiencia educativa de la Escuela Ayllu de Warisata. En ella, la matemática eraaprendida, entendida y aplicada en el proceso productivo, generando una pedagogía que bien podríamos denominarla de lareciprocidad, con métodos, técnicas y actividades orientadas a la educación sociocomunitaria. La matemática constituía una partefundamental de la educación práctica y teórica, por contribuir en la solución de problemas y situaciones sociales, relacionandoaspectos del contexto natural, económicos, políticos y culturales.Fundamentado como está el área de Matemática, es necesario establecer los fundamentos de la Educación Matemática, indicandolo siguiente: Las energías intelectuales, emocionales y socio culturales de la comunidad educativa en general, y de los estudiantesen particular, que movilizan a los sistemas organizativos de la escuela, en sus modos de actuación y prácticas educativas-


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pedagógicas en matemática, sistematizadas para desarrollar la inteligencia, creatividad y talento, es lo que se denomina EducaciónMatemática. Educación Matemática ¿para qué? Respondemos diciendo, para:

- Aprender y saber matemática desde la práctica y la teoría

- Saber y conocer matemática en la teoría y la práctica- Conocer y comprender matemática en la práctica, teoría y valoración- Comprender y producir matemática en la práctica, teoría, valoración y producción- Producir, crear y aportar en la práctica, teoría, valoración, producción socio comunitaria

El uso de las nuevas tecnologías de la información y comunicación se incorpora en el currículo de Matemática por su carácterinteractivo en todos sus ámbitos y sub áreas; por cierto, es una necesidad que docentes y estudiantes vivan la cultura informática dela matemática, desde las políticas educativas de Estado y gobierno. En el marco del nuevo Modelo Educativo, el docente se realizacomo líder, en su rol de transformador, comparte saberes y conocimientos con los estudiantes en el proceso educativo; partiendo dela realidad se desarrolla con la metodología de la práctica, teoría, valoración y producción, donde los estudiantes y docentesdialogan, reflexionan, deciden y se multidimensionan a la comunidad.

En cuanto a contenidos matemáticos, los mismos deberán ser impartidos desde la vida, en la vida y para la vida, en actividadesproductivas, utilizando cálculos, aproximaciones, estimaciones, interpretaciones y representaciones, de acuerdo a la herencia socio-cultural. Toda cultura ha desarrollado un sistema de medir, calcular y cuantificar los elementos según el momento histórico;entonces, la educación matemática tiene como papel primordial relacionar los saberes y conocimientos de nuestras culturas, paraproyectarse a la transmodernidad en diálogo y consenso.

A los estudiantes se les debe brindar tiempo y espacio para que puedan consolidar y analizar su propia comprensión deprocedimientos matemáticos, lo cual será posible mediante la metodología de la práctica, teoría y producción, aplicada ensituaciones reales, lo que reforzará el pensamiento crítico y reflexivo, a través del conocimiento matemático propiamente dicho. Elproceso educativo debe crear espacios para que los estudiantes, de manera objetiva y racional, encuentren caminos de solución a

problemas y situaciones del entorno, con sus respectivas interpretaciones, inferencias lógicas, modelos matemáticos, elaboración deproyectos y la construcción de la realidad cultural generando un impacto social y transformador.


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A través del Campo de Saberes y Conocimientos Ciencias Tecnología Producción, se cuestiona la visión del mundo impuesta por lacolonización, que no consideró la dimensión afectiva y simbólico espiritual propia de la visión de los pueblos originarios. Enconsecuencia, la educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes,conocimientos y valores de los pueblos originarios, como expresión de la identidad plurinacional de sus derechos patrimoniales.

desde la perspectiva de una educación descolonizadora, se plantea el desarrollo de las capacidades productivas sociocomunitarios,tomando decisiones sobre los procesos tecnológicos, científicos propios y apropiados, promoviendo la industrialización de losrecursos naturales con sustentabilidad de acuerdo a las necesidad de las comunidades en relación a la Madre tierra y el Cosmos yposteriormente la independencia económica del Estado Plurinacional.

El Campo Ciencia, Tecnología y Producción manifiesta su carácter holístico a través de las relaciones que se desarrollan como partede la producción y del ser humano cono ser Social que vive, trabaja y produce en comunidad, donde la tecnología que genera comoresultado de procesos con autodeterminación científica y tecnológica, aportan al Vivir Bien.

Sin embargo desde la perspectiva, la Ciencia y Tecnología en el Vivir Bien es fundamental para el desarrollo del pensamiento críticoy reflexivo en torno a los procesos productivos que actúan como factores transformadores de la situación de dependencia.El Campo de Saberes y Conocimientos de Ciencia Tecnología y Producción se fundamenta en el reconocimiento y valorización de laCiencia y Tecnología que los pueblos indígena originario campesino emplean en su vida socioproductiva, a través de la relaciónarmónica con la Madre Tierra y el Cosmos

El Campo Ciencia, Tecnología y Producción, desarrolla procesos educativos sobre la base de la relación y desarrollo de los saberesy conocimientos teórico-práctico-productivos, en la producción, sustentado por las corrientes pedagógicas socio-crítica, queconsidera a la educación como un instrumento de liberación de injusticia, opresión y exclusión. La formación Científica, Técnica yTecnológica desarrolla procesos integrales de construcción cultural en el campo de la Investigación vinculados a la comunidad, laproducción y la identidad cultural, respondiendo a las necesidades y vocaciones productivas locales y a las demandas de formaciónTécnica y Tecnológica de la Nueva Matriz Educativa. Consolidar el Estado Social Comunitario y Autónomo de Bolivia a través de laformación integral y holística de la comunidad y los estudiantes en diálogo intercultural, intracultural y con reciprocidad con la MadreTierra, Naturaleza y el Cosmos.


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3.1 Fundamento filosófico

El Vivir Bien, expresado en la experiencia de vida de los pueblos indígenas, es un criterio de vida que orienta la búsqueda de

complementariedad y armonía del ser humano con la Madre Tierra, el cosmos y las espiritualidades. El Vivir Bien plantea así labúsqueda de una relación armónica con la Madre Tierra, donde el ser humano viva la experiencia de ser parte de ella, lo que implicauna nueva conciencia de interdependencia, complementariedad y relacionalidad con el entorno. Esto significa no reducir la relaciónconsigo mismo, con las otras personas y con la naturaleza a la búsqueda de fines, instrumentalizando la realidad y convirtiendo a lanaturaleza y las personas en recursos, sino recuperar la sabiduría indígena que considera que el ser humano es parte del todo.

En ese sentido, en este punto discutiremos sobre algunos criterios del vivir Bien, que puedan ser incorporados en la experienciaeducativa de las maestras y los maestros. Para esto se parte de la problematización en relación a la manera como nos alimentamos(sobre lo que consumimos y el cómo se produce lo que consumimos). A partir de nuestras experiencias cotidianas intentaremospensar la relación que existe entre todos aquellos sujetos y elementos de la naturaleza que intervienen en el proceso de laproducción de nuestros alimentos (el circuito natural de la vida o el metabolismo social), además de las formas que adquiere su

producción (si es artesanal, si es industrial, etc.). Mediante esta dinámica discutiremos si aquellas formas de producir y consumiralimentos nos ayudan o no en la búsqueda de una vida armónica con la naturaleza, que respete sus ritmos y ciclos de regeneración.En función de estas experiencias se podrá reflexionar sobre la relación permanente que tenemos con el entorno natural pensadocomo un metabolismo de reproducción de la vida, elemento que nos abre a una conciencia de interdependencia comunitaria.

La Matemática, como ciencia formal referida al estudio de las relaciones cuantitativas que se encuentran en los cuerpos, fenómenosy procesos de la realidad, surge de la realidad material, la práctica productiva y el desarrollo cultural; así, a través de los sentidos,mediante la observación, abstracción, el razonamiento lógico y metodológico, los seres humanos construimos estructurasmatemáticas que se constituyen en los saberes y conocimientos como disciplina científica. Por tanto, el fundamento filosófico de laEducación Matemática es el Materialismo Científico y la construcción socio comunitaria de la ciencia con ética social ecológicacentrada en la concepción cosmocéntrica de la cultura.

3.2 Fundamento político ideológico

La realidad boliviana está caracterizada por su condición colonial y/o neocolonial. Esta condición ha hecho que vivamos unasituación de desigualdad, explotación y subordinación simbólica y cultural de los pueblos y naciones indígena originarios que ha sidoreproducida por la educación a través, entre otras cosas, de la enseñanza de contenidos enajenantes y descontextualizados.


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El currículo se fundamenta en la exigencia política de la descolonización que consiste en la transformación de la realidad colonial,también desde la educación. También, en el sentido de que la transformación de la realidad colonial implica todos los ámbitos de laexistencia, económicos, políticos, culturales, y la educación es un ámbito, particularmente importante de ellos. En la educación, porejemplo, la descolonización significa que se pueda incorporar los saberes y conocimientos de nuestros pueblos de modo igualitario y

complementario con los conocimientos considerados “universales”. Esto nos lleva además a considerar que este sentido detransformación de la realidad, desde el horizonte de nuestros pueblos, pueda convertirse en una alternativa de convivencia yarmonía con la Madre Tierra, de la que otras culturas también puedan aprender.Las acciones que se desarrollan en este apartado están orientadas a reflexionar cómo nos ha constituido la educación colonial comosujetos, pero además cómo la educación se convierte también en un camino para la descolonización al plantearnos qué realidadqueremos construir y qué tipo de sujetos queremos formar.

Entendida la política como el proceso de diálogo, reflexión, toma de decisiones y acción socio comunitaria de la colectividad y elindividuo para Vivir Bien, se comprende que la política no es un fin en sí mismo sino un medio que permita lograr el bien común.Consecuentemente, el fundamento político de la Educación Matemática en el Sistema Plurinacional de la Formación de Maestros esel logro de la calidad y pertinencia profesional en el ejercicio de la docencia, que coadyuve la educación productiva, investigativa y

transformadora de la sociedad desde la formación y aplicación matemática en el proceso productivo socio comunitario.

3.3 Fundamento epistemológico

Existen diversos tipos de saberes y conocimientos en las diferentes culturas. El carácter de estos saberes y conocimientos dependede las diferentes relaciones, desde las cosmovisiones, que los seres humanos establecen con la realidad, que pueden ser de unaextrema objetivización (en la que se conoce en cuanto se puede observar y medir un objeto) o de una sabiduría en la que el serhumano se asume como parte de la naturaleza, o tiene una relación espiritual de respeto y reciprocidad con ella.

El conocimiento hegemónico hoy dominante es el conocimiento científico, basado en la objetivización de la realidad, que tiene unalógica cognitivo instrumental articulada, en cuanto al desarrollo tecnológico, a la reproducción del capitalismo. Aunque en el propioconocimiento científico también se está perfilando un conocimiento crítico y emancipador, aunque sigue teniendo un lugarsecundario.Lo importante de ser aceptado, pensando en el proceso educativo, es que existen otras formas de saberes y conocimientos,igualmente válidas, pero que no tienen los mismos parámetros y requisitos que la ciencia. De hecho, los saberes y conocimientos delos pueblos y naciones indígena originarios plantean alternativas incluso a las propias consecuencias negativas de la ciencia, porejemplo, en cuanto a la destrucción de la naturaleza propiciada por la tecnología moderna. En este marco se busca trabajar desde la


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experiencia de los maestros, una visión amplia que le permita articular de modo complementario diversas formas de conocimientodesde la experiencia de su práctica docente.

Epistemología o teoría del conocimiento corresponde a la facultad del ser humano para conocer la realidad: desde las fuentes,

formas y métodos de construcción de saberes y conocimientos cotidianos hasta los conocimientos y saberes científicos. Laformación de maestros en Educación Matemática asume como fundamento epistemológico la construcción de la ciencia, en larelación sujeto cognoscente – sujeto a conocer desde la práctica, teoría, valoración y producción, a la luz del paradigma ético,ecológico, en las dimensiones disciplinar, pedagógica y didáctica. El conocimiento científico se lo adquiere en ambiente comunitarioy se convierte en saber individual para el bien colectivo.

3.4 Fundamento pedagógico

El proceso de enseñanza matemática aplicado a problemas matemáticos, consecuencia de las prácticas de los métodosoccidentales, deriva en la falta de razonamiento lógico matemático significativo con la madre naturaleza, lo cual lleva a una carenciade los fundamentos básicos de la matemática. Por otro lado la enseñanza de la matemática al estar desvinculada del enfoque

pedagógico, desemboca en la falta de interés colectivo en el interés de la misma, lo cual lleva a una formación académica que estámuy lejos de lo que realmente representa el modelo socio comunitario productivo.

Esto se debe fundamentalmente al desconocimiento de la naturaleza y la estructura de la matemática, lo cual involucra un aspectofundamental en cuanto a contenidos matemáticos, los mismos deben ser impartidos desde la vida, para la vida, para vivir bien, enactividades productivas de acuerdo a la herencia socio cultural; entonces la educación matemática tiene como papel primordialrelacionar los saberes y conocimientos de nuestras culturas desarrollando el pensamiento lógico concreto, abstracto y crítico, paraproyectarse a la trasmodernidad en armonía con la madre Tierra y el Cosmos.

3.5 Fundamento psicopedagógico

El nuevo currículo se fundamenta en el aprendizaje comunitario, que es un modo de aprendizaje cuyo núcleo central es lacomunidad. Esto significa que la educación no se da de manera aislada de la comunidad, sino que está articulada a ella, tanto en elmodo del aprendizaje, como en el sentido, la finalidad y los participantes de la educación. Un elemento fundamental del aprendizajecomunitario es el diálogo como un componente de su modo de aprendizaje.

El diálogo como metodología pedagógica implica una relación mutua de educación (así como en la cosmovisión indígena se hablade una crianza mutua) entre los sujetos, tanto en la vida comunitaria más amplia como en las propias relaciones de aula o taller.Esto significa que se borra la dicotomía en la que la maestra o el maestro es el único que enseña y el estudiante/participante es el


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que no tiene luz (el alumno) y debe ser llenado, por tanto, de conocimientos. El diálogo para darse exige que los sujetos que van adialogar, maestros, estudiantes, y otros sujetos de la comunidad o entorno, se traten como iguales y no como subordinados en unarelación de superior/inferior, o de conocedor/ ignorante. Sólo de un modo horizontal se puede escuchar a los demás, en un sentidoprofundo.

23El diálogo tiene también una dimensión como metodología pedagógica transformadora. En este otro sentido, consiste en queseamos capaces, en tanto maestros, maestras y estudiante/participantes, de captar y leer conjuntamente la realidad que vivimos, demodo que problematizándola, siendo conscientes de su historicidad, es decir, de la posibilidad de que haya otras opciones que loque vivimos, podamos transformarla.

En el aprendizaje comunitario se trata de que la enseñanza-aprendizaje deje de ser una relación vertical de quien se supone sabemás a quienes se supone son ignorantes, y se construya una relación dialógica en la que todos, dentro y fuera del aula, incluyendola Madre tierra que también enseña, contribuyan, de manera complementaria, lo suyo y así el acto de aprender y enseñar seproduzca de un modo comunitario. En este marco se propone que las maestras y los maestros puedan reflexionar sobre laposibilidad de un aprendizaje mutuo, que implica la desjerarquización del acto educativo. Ahora bien, recordemos que

metodológicamente el aprendizaje comunitario se desarrolla en cuatro momentos

La Psicopedagogía como ciencia aplicada señala una vinculación entre la educación y la psicología y es la disciplina que sedesarrolló en tiempo relativamente reciente, que permite al docente mejorar el ejercicio de la docencia en el aula y el contexto; suámbito de aplicación se encuentra en todos los subsistemas de la Educación pero fundamentalmente en la Educación para laDiversidad. Por tanto, el fundamento psicopedagógico de la formación de maestros en Educación Matemática es el seguimiento, lasistematización y evaluación para la mejora, de la formación especializada, para la atención en todos los niveles y subsistemas delSistema Educativo Plurinacional de Bolivia.


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Las maestras y los maestros a la culminación de la formación profesional en matemáticas deben tener el siguiente perfil:

1. DESDE LA ESPECIALIDAD

1. Formación profesional con alto nivel académico en la especialidad, con pensamiento filosófico, ideológico, con la solvenciapedagógica y didáctica inherentes a la especialidad. Además de tener la visión socio-comunitaria productiva ydescolonizadora intercultural y a la vez intracultural

2. El profesional como modelo de juventudes deberá ser un constructor de su propio conocimiento; a través de la investigación,significando buscar la transformación de sus educandos creando en ellos ese espíritu crítico, objetivo, innovador, recurriendoa las estrategias didácticas acordes a la tecnología y los nuevos escenarios que muestran el progreso de sus regiones y desu nación en la visión del pluralismo epistemológico e interdisciplinario.

3. Así mismo deberá mostrar vocación de servicio y compromiso social en el ejercicio docente así como con la comunidad ysociedad en su conjunto a través de identificarse con el servicio al medio social donde se encuentre, en el marco derespeto considerando la diversidad sociocultural, sociolingüística y plurilinguistica.

4. Maestras/os bilingües, plurilingüe con dominio metodológico para el proceso enseñanza - aprendizaje.5. Sistematizador de experiencias, informaciones e investigaciones en los proceso de enseñanza - aprendizaje.6. Promotor social comunitario y democrático con principios y valores de la práctica intra e intercultural para el desarrollo del

bienestar del Vivir Bien.

2. CONDICIONES PROFESIONALES.

a) Compromiso con la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos para consolidar un estado con justicia, equidad ysolidaridad.

b) Conciencia crítica que le posibilite resolver problemas y transformar la realidad, respondiendo a las necesidades y demandassociales, económicas, productivas y culturales de la sociedad y del Estado Plurinacional, a partir de la articulación depráctica, teoría y producción. Persona emprendedora, capaz de plantear y solucionar problemas de acuerdo a lasnecesidades de la comunidad.

c) Capacidad investigativa, propositiva y de innovación que le permitan articular los conocimientos y saberes de los pueblos ynaciones indígena originario campesinos con su entorno.


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d) Alto nivel académico, en la especialidad y en lo pedagógico, sobre la base del conocimiento de la realidad, la identidadcultural y el proceso socio histórico del país.

e) Manejo de tres lenguas (oral y escrita) que le posibilite generar y ser parte de procesos de comunicación interculturales.f) Capacidad y conciencia productiva, que le permita articular la educación al trabajo de acuerdo a las necesidades locales.

g) Habilidades y destrezas, para incorporar las tecnologías de información y comunicación en los procesos educativos.h) La Matemática debe ser vista como un ente en constante remodelación para adoptarla a los cambios y los requerimientos de

la comunidad, esta estructura debe contribuir a formar un ciudadano integral, despertar en el educando el deseo y la alegríapor aprender.

3. CUALIDADES PERSONALES

a) Capacidad de desenvolvimiento en cualquier ámbito de la realidad sociocultural, lingüística y geográfica; en escuelasunidocentes y pluridocentes.

b) Es su responsabilidad, de fomentar y practicar los más elevados valores éticos y morales, la práctica desarrollada en elpensamiento crítico, debe legitimarse en el anhelo y necesidad de la comunidad.

c) Capacidad reflexiva y crítica de las problemáticas pedagógicas y socioculturales que se generan en la escuela y la atraviesanen todas sus dimensiones.

d) Hábitos positivos que le permitan interactuar con su entorno.e) Capacidad de liderazgo y servicio para emplear conocimientos, habilidades y valores en favor del bien común.f) Respetuoso de la democracia, los derechos del ser humano, la madre tierra. incentivando su amor a la Patria, defensa de su

integridad, su soberanía y sus recursos naturales.g) Persona que contribuya al desarrollo de la autoestima personal, grupal y social con actitudes positivas, con énfasis en los

valores éticos, respetando las diferentes cosmovisiones del Estado Plurinacional de Boliviah) Capacidad de reflexión analítica, crítica y autocrítica que posibilite valorar y mejorar su accionar y la calidad educativa,

orientando procesos de aprendizaje y enseñanza basados en el modelo socio comunitario productivo.i) Capacidad de promover e incentivar la identidad cultural, lingüística, genero y generacional de los estudiantes y la

comunidad. j) Capacidad de promover e incentivar la identidad cultural y lingüística de los estudiantes y la comunidad.k) Capacidad de detección, prevención e intervención especializada para la atención de personas con necesidades de

aprendizaje y enseñanza especiales.l) Habilidad para recrear y manejar estrategias metodológicas para el trabajo educativo con personas con capacidades de

aprendizaje diferentes.m) Capacidad para identificar y promover las vocaciones científicas, artísticas y productivas de los actores educativos.


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OBJETIVO GENERAL

Formar en ambiente socio comunitario maestros en Educación Matemática con vocación, compromiso social y personal, a partir dela aprehensión de saberes y conocimientos disciplinares, técnicos, tecnológicos, pedagógicos y didácticos, desarrollandocapacidades y potencialidades a través de un proceso de investigación de la docencia en la teoría y la práctica, valorando elemprendimiento productivo en el paradigma cosmocéntrico con justicia ecológica para la calidad educativa y el Vivir Bien

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Generar en armonía educativa comunitaria, la formación disciplinar de la matemática mediante saberes y conocimientos con

profundidad, desarrollando el razonamiento matemático, estudio de las estructuras matemáticas, manejo del lenguajematemático, resolución de problemas, investigación matemática y tecnológica

Desarrollar y fortalecer en reciprocidad y armonía, capacidades y potencialidades pedagógicas, a través de saberes yconocimientos de la Matemática en lo intracultural, intercultural y Universal, incorporando concepciones pedagógicas socio-comunitarias en la formación de maestros para consolidar la educación productiva pluricultural.

Fortalecer la ética social ecológica a través de la formación profesional en Educación Matemática comunitaria de maestros,mediante saberes y conocimientos de nuestras nacionalidades y comunidades interculturales, aportando nuevas concepcionesmetodológicas del proceso educativo productivo en matemática, para la consolidación del Sistema Educativo Plurinacional y laformación holística de la población boliviana en comunidad.

Desarrollar principios, valores, saberes y conocimientos sociocomunitarios en la diversidad cultural del razonamiento lógico,crítico y reflexivo, a través de la investigación matemática en la vida y para la vida.


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MAT

COD UNIDAD DE FORMACION HRS. PRE-REQ COD UNI DAD DE F O RM ACIO N HRS PRE-REQ COD UNI DAD DE F O RM ACIO N HRS PRE-REQ COD UNIDAD DE FORMACION HRS PRE-REQ COD UNI DAD DE F O RM ACIO N HRS PRE-REQ

GSE-800Cosmovisiones y

Filosofías120

GSE-801Formación en Valores

Sociocomunitarios80

GSE-802

Psicología, DesarrolloHumano y Cambio

Educativo*80 GSE-820 Educación Especial I* 80 ESE-840

Educación Especial II*( LSB Y SB)

80 ESE-860

Dificultades en el Aprendizaje y AdaptacionesCurriculares I*

80 ESE-880

Dificultades en el Aprendizaje y AdaptacionesCurriculares II

80

GSE-803Teorías

Psicopedagógicas*80 GSE-821 Pedagogía y Currículo 80

Didáctica de laMatemática

160

GSE-804Gestión y Planificación

Educativa80

GSE-805 Estado y Educación* 160 GSE-822Sociopolítica y

Descolonización160

GSE-806

Taller de Lengua

Castellana I* 80 GSE-823Taller de Lengua

Castellana II 80

GSE-807Taller de Lengua

Originaria I*80 GSE-824

Taller de LenguaOriginaria II*

80 ESE-841Taller de Lengua

Originaria III*80 ESE-861

Taller de LenguaOriginaria IV*

80 ESE-881Taller de Lengua

Originaria V80

VIDA TIERRA Y

TERRITORIOGSE-825

Salud FamiliarComunitaria

80

ESE-882 Investigación Operativa 120

ESE-883 Topología 80

ESE-843

Geometría yTrigonometría del

Espacio (RelacionesMétricas en Armonía

con el Cosmos)

160 ESE-884Matemática Financiera y

el EmprendimientoProductivo Rentable

120

ESE-844

Cálculo en R2 Aplicada a laTecnología*

160 ESE-863Calculo en Rn , Relación Armónica y Equilibrada

con la Producción200 ESE-885

EcuacionesDiferenciales y Variable

Compleja200

ESE-845Estadística Descriptiva e

Inferencial160 ESE-886

Complementariedad dela Matemática con la

Física

120

ESE-846Epistemología de la

Matemática*80 ESE-864 Métodos Numéricos 160 ESE-887

Simulación y ModelosMatemáticos

160

GSE-808 TICs y Educación I * 80 GSE-828 TICs y Educación II 80 ESE-865 Informática Aplicada 120

GSE-809

Investigación Educativay Producción deConocimientos I*

120 GSE-829Investigación Educativa

y Producción deConocimientos II*

160 ESE-847Investigación Educativa

y Producción deConocimientos III*


y Producción deConocimientos IV*


y Producción deConocimientos V

160

1760 33.33 GSE3520 66.67 ESE

5280 100.00

Ministerio de EducaciónViceministerio de Educacíon Superior de Formación ProfesionalDirección General de Formación de Maestros

MALLA CURRICULAR

ESPECIALIDAD: MATEMÁTICA

NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

FORMACION ESPECIALIZADA

PRIMER AÑO SEGUNDO AÑO TERCER AÑO CUARTO AÑO

SIGLA:

PRINCIPIOSEJES

ARTICULADORESCAMPOS DE SABERES

Y CONOCIMIENTOS

FORMACION GENERAL

1120 1120

QUINTO AÑO

1 - E D U C A C I Ó

N

I N T R A C U L T U R A L , I N T E R C U L T U R A L Y P L U R I L I N G Ü E

2 - E D U C A C I Ó N

E N

V A L O R E S

S O C I O C O M U N I T

A R I O S

3 - E D U C A C I Ó N

P A R A L A P R O D U C C I Ó N

4 - E D U C A

C I Ó N

E N

C O N V I V E N C I A C O N

L A

N A T U R A L E Z A Y S A L U D

C O M U N I T A R I A

1 . E D U C A C I Ó N

I N T R A C U L T U R A L , I N T E R C U L T U R A L Y P L U R I L I N G Ü E 2 . E D U C A C I Ó N

E N

V A L O R E S S O C I O -

C O M U N I T A R I O S 3 . E D U C A C I Ó N

P R O D U C T I V A 4 . E D U C A C I Ó

N E N

C O N V I V E N C I A C O N

L A N A T U R A L E Z A Y S A L U D

C O M U N I T A R I A

COSMOS Y

PENSAMIENTO

Geometría de NuestrasCulturas y de la

Diversidad*

ESE-842120

Fundamentos de Aritmética y Álgebra:

AplicacionesProductivas*

FORMACIÓN GENERAL SECUNDARIAFormación Especializada HRS HORAS FORMACIÓN ESPECIALIZADA SECUNDARIA

160 Álgebra Lineal: Diseño y

Producción160

Álgebra, Lenguaje yPensamiento Concreto y

Abstracto*ESE-862ESE-826

Total Carga Horaria PRE-REQ PRE-REQUISITO

120

Formación General COD CODIGO

TOTAL DE HORAS POR AÑO 960 1040 1040

ESE-827CIENCIA

TECNOLÓGICA Y

PRODUCCIÓN

SOCIEDAD Y

COMUNIDAD


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Las unidades de formación de la especialidad Matemática, en el marco del modelo educativo socio comunitario productivo delEstado Plurinacional de Bolivia, están organizadas de acuerdo a campos de saberes y conocimientos, que constituyen el lineamientoestructural de la formación en los años de especialidad. Estos campos son: Cosmos y Pensamiento, Comunidad y Sociedad, VidaTierra Territorio y Ciencia Tecnología y Producción.

Objetivo del campo: Cosmos y Pensamiento

Fortalecemos principios, valores socio comunitarios y la formación espiritual a partir del enfoque de cosmovisiones, el pensamientopolítico ideológico de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originario campesinas, afro boliviana, integrando las

comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo, descolonizador, antiimperialista, transformador endiálogo y consenso, para Vivir Bien en comunidad, con la Madre Tierra y el Cosmos.

Unidades de formación que responden a este campo:

Cosmovisiones y FilosofíaFormación en Valores Socio comunitariosPsicología del Desarrollo Humano y Cambio EducativoEducación Especial I* Fundamentos, Enfoques Psicopedagógicos para la Atención a Personas con NEEEducación Especial II* LSB Y SBDificultades en el Aprendizaje y Adaptaciones Curriculares de la Especialidad I*

Dificultades en el Aprendizaje y Adaptaciones Curriculares de la Especialidad II*

Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del Estadoplurinacional, recuperando y valorando la realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural através de prácticas descolonizadoras, interrelación reciproca, desarrollo de las lenguas y de la intra e intercultural para promover latransformación social, ideológica, política económica y tecnológica del país.


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Teorías Psicopedagógicas Gestión y Planificación Educativa

Estado y Educación Taller de Lengua Castellana I* Taller de Lengua Castellana II* Taller de Lengua Originaria I* Taller de Lengua Originaria II* Pedagogía y Currículo Sociopolítica y Descolonización Taller de Lengua Originaria III* Taller de Lengua Originaria IV*

Taller de Lengua Originaria V Didáctica de la Matemática

Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio

Formamos seres humanos con conciencia critica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida, tierra y territorio, através de los saberes y conocimientos propios y diversos de las ciencias naturales en la biodiversidad, aplicando las potencialidadesproductivas del medio bio-geo-comunitario para garantizar la vida, gestión ambiental y salud integral comunitaria.


Salud Familiar Comunitaria

Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción

Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas, territoriales en reciprocidad y complementariedad con la madre tierra y elcosmos, a través de los saberes y conocimientos de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural,


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promoviendo prácticas de emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesiónproductiva de la comunidad.


Fundamentos de Aritmética y Algebra Aplicaciones ProductivasGeometría de Nuestra Cultura y de la Diversidad

Algebra, Lenguaje y Pensamiento Concreto y AbstractoRelaciones Métricas en Armonía con el Cosmos (trigonometría y geometría del espacio)Cálculo en R2 Aplicada a la TecnologíaEstadística Descriptiva e Inferencial y la Toma de Decisiones en ComunidadEpistemología de la MatemáticaInvestigación Educativa y Producción de Conocimientos III*

Álgebra Lineal, Diseño y Producción

Calculo en Rn , Relación Armónica y Equilibrada con la ProducciónMétodos NuméricosInformática AplicadaInvestigación Educativa y Producción de Conocimientos IV*Investigación OperativaTopologíaMatemática Financiera y el Emprendimiento Productivo RentableEcuaciones Diferenciales y Variable Compleja y sus Aplicaciones PertinentesComplementariedad de la Matemática con la Física

Simulación y Modelos MatemáticosInvestigación Educativa y Producción de Conocimientos V

Las unidades de formación del espacio académico especializado están distribuidas durante 4 años, en el 2° año se abordan dosunidades de formación y en los años restantes se va profundizando este espacio académico.


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Durante este periodo se tiene contemplado un total de 30 unidades de formación especializada. Cada unidad de formación identificadeterminadas áreas, temas y sus respectivos contenidos, siendo desarrolladas en un total de 3520 horas reloj de las 5280 horasestablecidas en el Diseño Curricular de Formación de Maestros.

* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitarioproductivos tiene como finalidad que los actores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de laproducción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad, constituyéndose, junto con la Práctica EducativaComunitaria, en articuladores de la formación inicial docente, dinamizando las Unidades de Formación Académica, por lo quetodas y cada una de las Unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

ESPACIO DEFORMACION

TOTAL UNIDADES DEFORMACION

CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS(UNIDADES DE FORMACION)

TOTAL UNIDADESDE FORMACION

CARGAHORARIA

FORMACION GENERAL 18 Cosmos y pensamiento 4 440

Sociedad y comunidad 8 800

Vida tierra y territorio 1 80

Ciencia tecnología y producción 4 160

FORMACIONESPECIALIZADA

30 Cosmos y pensamiento 2 240

Sociedad y comunidad 3 240

Vida tierra y territorio

Ciencia tecnología y producción 18 2560

INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DECONOCMIENTOS *

3 Ciencia tecnología y producción 3 480

PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA*TOTAL CARGA HORARIA 5280


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* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitario productivos tiene como finalidad que losactores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de la producción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad,constituyéndose, junto con la Práctica Educativa Comunitaria, en articuladores de la formación inicial docente, dinamizando las Unidades de Formación Académica, por loque todas y cada una de las Unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

PRIMER AÑOCAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTOUNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía

Busca a través del desarrollo de sus contenidos, comprender la diversidad de Cosmovisiones y Filosofías que existen en elEstado Plurinacional, explicando conceptos sobre cosmovisión, filosofía y la relación que existe entre ellas.

En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los pueblos de la Amazonía, el Chaco y los Andes, para posteriormente fundamentar las razones esenciales del emerger de las nuevasconcepciones filosóficas en Bolivia, explicando los principios de la filosofía del “Vivir Bien”.

Ser parte de las cosmovisiones y filosofías nacional y latinoamericana, para culminar en el análisis de la filosofía en otroslugares del mundo.

Tema 1. Cosmovisión y filosofíaTema 2. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios de la Amazonia de BoliviaTema 3. El Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos del Chaco de BoliviaTema 4. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos de los Andes de BoliviaTema 5. Filosofía emergente en el Estado Plurinacional de BoliviaTema 6. Cosmovisiones y filosofías ancestrales en el Abya YalaTema 7. Filosofías emergentes en LatinoaméricaTema 8. Cosmovisiones y filosofías en el mundo.


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UNIDAD DE FORMACIÓN: Formación en valores sociocomunitarios

La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la organización de las actividades en elaula, para el aprendizaje de los valores sociocomunitarios, sustentando que por lo general, la ecología del aula ha sido y

sigue siendo la responsabilidad permanente de el/ la docente; no obstante, también se debe tomar en cuenta el rol delestudiante. Es así que se hace necesario tener en cuenta que, para una real descolonización de la educación es fundamentalconsiderar que la construcción del conocimiento no es solamente individual, sino básicamente colectivo.

Tema 1. Nociones generales de éticaTema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su críticaTema 3. Valores sociocomunitarios indígenas originariosTema 4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-ética

UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo.

“La Unidad de Formación Psicología, Desarrollo Humano y Cambio Educativo, explora el cómo se constituye el ser Humano,en su desarrollo histórico individual, educativo y sociocultural. Este antecedente histórico permite la comprensión de losprocesos comunitarios de enseñanza – aprendizaje, bajo la dialéctica social comunitaria – individual – social comunitaria, quesustentan el proceso de transformación de la educación de nuestro país” (Ministerio de Educación, 2011).

Los temas que forman esta unidad de formación son:Tema 1. Tendencias de la psicología y su relación con otras cienciasTema 2. Crecimiento y desarrollo humanoTema 3. El desarrollo de la personalidad y las formas locales de socializaciónTema 4. Aprendizaje en la EducaciónTema 5. Salud Mental ComunitariaTema 6. De la Socialización al Vivir Bien

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas

En la Unidad de Formación Teorías psicopedagógicas en el marco del principio de la descolonización de la educación yempleando la investigación se abordan diferentes teorías y modelos educativos tomando en cuenta la secuencia histórica en


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tres ámbitos: local, regional y mundial, de esta manera se pretende fortalecer en las y los futuras/os maestras/os elcompromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, articulando en este proceso los conocimientos y saberesindígena originario campesinos con los universales.

Los temas a abordar son:

Tema 1. Primeros modelos educativos (época inca, la colonia y occidental)Tema 2.Teorías y modelos educativos entre 1825 – 1925 etapa inicial de la repúblicaTema 3. Teorías y modelos educativos entre 1930 – 1955 etapa central RepublicanaTema 4. Experiencia y/o hitos educativos en la etapa 1955 – 1993Tema 5. Teorías y modelos educativos entre 1990 – 2004 etapa conclusiva de la repúblicaTema 6. Teorías educativas emergentes e instauración del Estado Plurinacional

UNIDAD DE FORMACION: Gestión y planificación educativa

La reflexión crítica y los aprendizajes sobre el tema de gestión educativa están enfocados al diseño de modelos locales degestión educativa. Por tanto, en la Unidad de Formación se han definido dos líneas de trabajo interactivas: Por un lado, laadquisición de insumos de la realidad y la teoría y, por otro lado, la aplicación simultánea, de dichos insumos, en el diseño depropuestas locales de gestión educativa.

Se procura generar socializaciones y discusiones a partir del análisis y la reflexión de las vivencias cotidianas de losestudiantes, promoviendo el “aprendizaje mutuo” como base para desarrollar y fortalecer las diferentes formas de gestióneducativa que existen en las diversas culturas.

Tema 1. Génesis y desarrollo del modelo tecnocrático de la administración de las institucionesTema 2. Modelos de gestión educativaTema 3. Una aproximación a la gestión educativa vigente en BoliviaTema 4. Marco normativo de la gestión educativa en el Estado Plurinacional de BoliviaTema 5. El “Vivir Bien” en la escuela – comunidad: Modelos Locales de gestión educativaTema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural


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UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación.

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I

“El Taller 1 de Lengua Castellana no sólo tiene como propósito el desarrollar y potenciar, en los estudiantes, habilidadescomunicativas orales y escritas que les permitan desenvolverse en nuestra sociedad de manera adecuada y competente encontextos de formación profesional como los de las ESFM, sino también en propiciar paralelamente la reflexión sobre lasrelaciones de lengua sociedad y cultura que se expresan en los contextos de usos discursivos, Aunque el interés central deltexto radica en el adecuado uso oral y sobretodo escrito de la lengua castellana, es decir la producción de textos escritos bienformados” (Ministerio de Educación, 2011)

Los temas que forman esta unidad de formación son:Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y UsoTema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos LingüísticosTema 3. Interculturalidad y Lenguaje

Tema 4. Microestructura del texto escrito – mecanismos de la lengua escritaTema 5. Proceso de lectura y producción escrita

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria l

“El Taller 1 de Lengua originaria se orienta a fortalecer habilidades prácticas y comunicativas, igual que conocimientotécnico. Y este estudio técnico se debe por tres razones importantes: Uno, para fomentar una toma de conciencia lingüísticamilitante. En el descubrimiento de la complejidad del idioma, se descubre también, y se valoriza esa riqueza y complejidadque viene desde miles de años atrás. Dos, para fortalecer la escritura y criterios para mejorar el aprendizaje-enseñanza enlas escuelas. Tres, el estudio técnico fortalece habilidades práctica cognitivas que también se puede prestar a otros ámbitos.La enseñanza y el aprendizaje de lenguas originarias es producto de luchas sostenidas por los pueblos originarios, por

defender sus derechos como ciudadano de un Estado Plurinacional que no reduce sus acciones sólo a lo educativo, sinosobre todo se extiende en lo político e ideológico. En este sentido, el aprendizaje y enseñanza de lenguas originarias, estánorientadas a la descolonización lingüística y cultural del Estado Plurinacional de Bolivia y apunta a conformar un modelo desociedad bilingüe y/o plurilingüe que se usen las lenguas originarias como vehículo de construcción de conocimientos,estableciendo procesos comunicativos en la lengua de encuentro y comunicación (castellano) como lenguas de comunicaciónen contextos sociales y/o académicos y el uso del lenguaje tecnológico (inglés) en su relación con el mundo globalizado”(Ministerio de Educación, 2011)


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Los temas de esta unidad de formación son:

Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y UsoTema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos

Tema 3. Interculturalidad y LenguajeTema 4. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas OriginariasTema 5. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACION:

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

AÑOS OBJETIVOS

HOLÍSTICOS POR AÑODE FORMACIÓN

PRODUCTOS CONTENIDOS EN LA UNIDAD DE FORMACIÓN INVESTIGACIÓN Y

PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS

¿A QUÉ APUNTA LA

PEC y la IEPC POR AÑODE ESTUDIO?

1º Asumimos posturacrítica respecto de losparadigmas de lainvestigación y laproducción deconocimientos,empleando diferentesteorías y métodos, através del criterio

histórico, político eideológico de nuestrocontexto observando,reflexionando,comprendiendo ysistematizando,realidades sociocomunitarias, paracontribuir, de manera

Informes deestudio decontexto.

TEMA 1: LA ESTRUCTURACIÓN DE LA RAZÓN INSTRUMENTAL Y LACOLONIZACIÓN DEL MUNDO1.1 Colonización, educación e investigación (cuestiones preliminares)1.2 Ontología del logocentrismo, origen y consolidación1.3 La ciencia como instrumento de construcción de la realidad(ontología de la ciencia)TEMA 2: LA COLONIALIDAD DEL SABER Y DE LA INVESTIGACIÓN EN LAFORMACIÓN DOCENTE2.1 Cuestiones de historia e idiosincrasia boliviana para la neo-

colonización del saber2.2 La geopolítica del conocimiento2.3 La Colonialidad en las instituciones educativas2.4 La formación docente, resultado de la colonialidad en BoliviaTEMA 3: LOS PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN MODERNA Y LAPRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO3.1 ¿Qué es un paradigma?3.2 ¿Qué es el paradigma positivista?3.3 ¿Qué es el paradigma interpretativo o cualitativo?

Al Afianzamiento intrae intercultural en lasprácticas pedagógicasde las colectividadesdiversas


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propositiva y conresponsabilidadcompartida desde losaportes de las

diferentes unidades deformación, a laeducación comoinstrumento deliberación.

3.4 ¿Qué es el paradigma socio-crítico?TEMA 4: LOS PARADIGMAS EMERGENTES, LAS EPISTEMOLOGÍAS PARAUN NUEVO TIEMPO4.1 A modo de introducción, la fenomenología

4.2 La teoría del caos, una epistemología de otro modo4.3 El paradigma sistémico4.4 El pensamiento complejo, otra epistemología de otro modoTEMA 5: LA INVESTIGACIÓN EN LA ONTOLOGÍA DEL VIVIR BIEN5.1 El cosmoscimiento, base ontológica para un nuevo conocimiento5.2 Cosmoscimiento, ¿nuevo modelo epistemológico?5.3 Gnoseología del conocimientoTEMA 6: ÉTICA EN LA INVESTIGACIÓN1.1. Relación de la investigación y la reflexión ética.1.2. El comportamiento moral en situaciones específicas de lainvestigaciónTEMA 7: INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA

2.1. Características y proceso2.2. Tipos de investigación

2.2.1. Investigación exploratoria2.2.2. Investigación descriptiva2.2.3. Investigación correlacionales2.2.4. Investigaciones explicativas2.2.5. Investigación experimental

UNIDAD DE FORMACION: TIC´S Y EDUCACION I

“La presente unidad formativa, ubicada en el marco del plan de estudios de la formación general de maestras y maestros,desarrolla la temática de las tecnologías de la información y la comunicación aplicadas al proceso de enseñanza – aprendizaje” (Ministerio de Educación, 2011)

Los temas que integran la Unidad de Formación son:Tema 1. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la EducaciónTema 2. La computadora como recurso educativoTema 3. Medios de comunicación como recursos educativos


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Tema 4. La conectividad a la red Internet como recurso educativoTema 5. Gestión de recursos didácticos con el apoyo de la red Internet

UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos I

La Unidad de Aprendizaje tiene como finalidad que el estudiante se realice como constructor de una teoría y práctica deinvestigación y producción de conocimientos, desarrollando actividades de aprendizaje que promuevan la interacción delestudiante con los objetos de conocimiento y no así con los transmisores del conocimiento.

Tema 1. La Estructuración de la razón instrumental y la colonización del MundoTema 2. La colonialidad del saber y de la investigación en la formación DocenteTema 3. Los paradigmas de la investigación moderna y la producción del conocimientoTema 4. Los paradigmas emergentes, las epistemologías para un nuevo tiempoTema 5. La investigación en la ontología del Vivir Bien

SEGUNDO AÑO

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Pedagogía y Currículo

Debido a las políticas estatales que repercutieron en el sistema educativo en nuestro país, hasta antes de la promulgaciónde la Ley 070 “Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez”, los maestros resultaban ser agentes de alienación,aculturación e instrumentos del colonialismo interno. El maestro realizaba y todavía realiza esa tarea de coloniaje con elsimple cumplimiento del currículum establecido del calendario escolar que no toma en cuenta el proceso de producción en elcampo, cuando en las comunidades quechuas, aymaras, guaraní y demás culturas originarias se impone uniformes e idiomaque responden a la imagen cultural del opresor, cuando se habitúa a los niños a otro tipo de costumbres y poses, cuando secelebra y canta himnos que enaltecen a personalidades ajenas, o peor todavía, a personalidades funestas para la causa desus antepasados, obligando a los niños a la negación involuntaria de la memoria e identidad de sus ancestros.

Este estudio nos lleva a comprender que la educación cumple un rol importante en la política estatal y como instrumentoideológico, en el caso de la Unidad de Formación de Pedagogía Descolonizadora y Currículo, se procura suscitar un análisisde la práctica pedagógica que promueva cambios de pensamiento, a través del conocimiento de prácticas comunitarias,


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concepciones teóricas, experiencias y propuestas a nivel nacional, latinoamericano y universal, orientados hacia ladescolonización.

UNIDAD DE FORMACIÓN: Sociopolítica y descolonización

En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativaantropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesisfundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de laMadre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogí aecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicosprovenientes de otras culturas.

Consecuentemente la descolonización no será posible, si antes no reconocemos la colonialidad incrustada en los paradigmaseducativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticasdocentes.

UNIDAD DE FORMACIÓN: Taller de lengua Castellana II

Para el desarrollo del Taller II de Lengua castellana, desde su base psicopedagógica asume fortalecer el pensamiento y laacción creativa y propositiva, a partir de las potencialidades y capacidades productivas de la E.S.F.M. y de los valores socio-comunitarios en un sistema libre, flexible, holístico y activo que establece interacciones entre las dimensiones individual ysocial logrando que el desarrollo y aprendizaje de los/as estudiantes sea de utilidad para la comunidad. El taller se basará enla integralidad y el carácter holístico propia de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticasculturales de los pueblos indígenas originarios, comunidades interculturales y sus diferentes concepciones respecto a lasformas de producir, transmitir los conocimientos y las maneras de recreación social, histórica propia de cada cultura.

UNIDAD DE FORMACIÓN: Taller de lengua Originaria II

En la Unidad de Formación Taller de Lengua Originaria II, desarrollamos las capacidades comunicativas y lingüísticas através de las lenguas originaria oral y escrita como expresión de saberes y conocimientos en diferentes prácticasculturales, tecnológicas y productivas socio-comunitarias, orientando a la producción de textos escritos para laconstrucción de la educación intra - intercultural plurilingüe hacia el Vivir Bien en comunidad.


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CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACIÓN: Salud Familiar Comunitaria

La Unidad de Formación: Salud Familiar Comunitaria e intercultural, tiene el propósito de articular los procesos terapéuticosde la medicina occidental moderno-biomédico –institucional con la medicina tradicional; es decir de la combinación deterapias científicas con las terapias ancestrales y todo esto en la solución de problemas de salud-enfermedad-atención de lasociedad boliviana, así mismo centra su atención en problemas de salud-enfermedad-atención en la persona, su familia y sucomunidad.

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: Tic´s y Educación II

En la línea de una educación productiva, promovida por el nuevo Sistema Educativo Plurinacional (SEP) las NTIC´s sonintegradas al plan de estudios como una disciplina curricular de carácter técnico y tecnológico. Sus contenidos y aplicacionesson orientados de dos formas: como fin, para ofrecer a los estudiantes bases de una educación tecnológica imprescindiblepara ingresar a la nueva era digital, y como medio, para convertirla en un instrumento de enseñanza, aprendizaje yproducción compatible con su uso como fin, dependiendo la misma de la innovación de uso en los procesos educativos yproductivos de nuestra comunidad.

UNIDAD DE FORMACIÓN: Investigación educativa y producción de conocimientos II

En la Unidad de Formación Investigación educativa y producción de conocimientos II se orientará la producción deconocimientos a partir de la reflexión y la actuación sobre situaciones socio educativa comunitarias que requieren unarespuesta práctica, realizando, con actitudes ético comunitarias, informes de investigación de la problemática socioeducativacomunitaria que permitan comprender y responder a la práctica educativa comunitaria como futuras/os maestras/os.

Objetivo holístico


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Utilizamos el proceso histórico de nuestras culturas para promover el cambio cualitativo, estableciendo los fundamentosbásicos de la geometría Euclidiana, aritmética y su generalización, utilizando mecanismo procedimental y conceptual, en lasolución de problemas del contexto, en el proceso de descolonización del pensamiento y contribuir en los proyectos deproducción de la comunidad.

AÑOS OBJETIVOS HOLÍSTICOSPOR AÑO DEFORMACIÓN

PRODUCTOS CONTENIDOS EN LA UNIDAD DE FORMACIÓNINVESTIGACIÓN Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS

¿A QUÉ APUNTA LA PEC y la IEPCPOR AÑO DE ESTUDIO?

2º Producimos, conactitudes éticocomunitarias,conocimientos a partirde la reflexión y laactuación sobresituaciones socioeducativa comunitariasque requieren unarespuesta práctica,realizando ensayoscientíficos de laproblemáticasocioeducativacomunitaria quepermitan comprender yresponder a la prácticaeducativa comunitaria

como futuras/osmaestras/os.

Ensayoscientíficosde laproblemáticasocioeducativacomunitaria.

TEMA 1: INVESTIGACIÓN CUALITATIVA3.1. Aspectos generales implicados en las metodologíascualitativas.3.2. Métodos de investigación cualitativa que orientan eltrabajo comunitario y la producción de conocimientos3.2.1. Estudio de caso3.2.2. Etnografía3.2.3. Investigación-acción (I-A)

OrigenVertientesTiposModelos

3.2.4. Otros métodosTEMA 2: TÉCNICAS DE RECOGIDA DE DATOS ENINVESTIGACIONES CUALITATIVAS

- Notas de Campo o notas de trabajo en el terreno- Diario del investigador- La encuesta

- El cuestionario- La entrevista- La biografía- Grupo Focal.- Observación Participante.- Análisis de Documentos.

TEMA 3: ESTADÍSTICA Y ORGANIZACIÓN DE CATEGORÍASAPLICADAS A LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

A reflexionar y comprender losprocesos educativos y pedagogíasvivas del contexto


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TEMA 4: PROCESO Y ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN4.1. Características básicas de la Investigación – Acción4.2. Proceso de Investigación Acción4.3. Etapas de la I-A

4.3.1. Etapa de pre-investigación4.3.2. Primera etapa. Propuestas de métodos/técnicas para la1ª etapa. Cohesión grupal.4.3.3. Segunda etapa: Propuestas de métodos/técnicas parala 2ª etapa.• La entrevista reflejo • El análisis de discurso• El diario personal• Elaboración de preguntas de exploración• Círculos de cultura• Definición de los propósitos• Construcción del marco teórico

4.3.4. Tercera etapa4.3.5.Cuarta etapa4.3.6. Etapa post investigación


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CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a

personas con necesidades educativas especialesCAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTOUNIDAD DE FORMACI N: EDUCACI N ESPECIAL I*

OBJETIVOHOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLÓGICASPRACTICA

EDUCATIVACOMUNITARIA

EVALUACIÓN

Asumimos elcompromiso dedesarrollar saberes

y conocimientospráctico – teóricossobre educacióninclusiva comoproceso abierto a ladiversidad, a partirde la indagacióninvestigativa, paracontribuir demanera integral a laformación

profesional de losmaestros ymaestras del S.E.P..

LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: ELDESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD EN ELESTADO PLURINACIONAL BOLIVIANO

Historia de la Educación Especial en Bolivia,AbyaYala y Mundial.

Legislación en Bolivia, AbyaYala y Mundial.o CPEo Ley Avelino Siñanio Decreto Laboralo PINEO y otros.o Ley General de las Personas con

Discapacidad Ley Nro. 223 marzo 2012. Educación Especial en nuestras culturas (ancestrales

y AbyaYala) Aportes de las culturas occidentales en laEducación Especial.

La Educación Especial concebida desde el ModeloSocio Comunitario Productivo.

UNA ESCUELA PARA TODOS: COMO RESPUESTA A LADIVERSIDAD Estructura de la Educación Especial

TEORIZACIÓN Investigaciones bibliográficas,

individuales y grupales que susciten la

reflexión, el análisis y la construcción denuevas teorías basadas en la experiencialocal.

VALORACIÓN Talleres vivenciales y de profundización

de los conocimientos, basados en laexperimentación de situaciones dediscapacidad.

PRÁCTICA Prácticas de interacción en situacionesreales en instituciones de educaciónespecial, ámbitos familiares,comunitarios y otros.

PRODUCCIÓN

Elaboración de boletines informativos

Investigaciones sobreincidencia de

ladiscapacidaden nuestropaís.

Investigacióninstitucionalen centros deeducaciónespecialpara

recolección yanálisis dedatosestadísticossobrepersonas condiscapacidad.

Talleres y

Sensibilizaciónsobre latemática

respecto a laeducacióninclusiva.(cambio de actitud)

Valoramos lavivencia eidentificaciónDE situacionesreales sobrediscapacidad,

que motiven auna formaciónefectiva paradar mejorrespuesta ala necesidadde construiruna educacióninclusiva.


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o Áreas de atención Educación para personas con

discapacidad Educación para personas con

dificultades en el aprendizaje Educación para personas contalento extraordinario

o Modalidades de atención de EducaciónEspecial

Enfoques de Atencióno Enfoque clínico individualo Enfoque Educativo Curricularo Enfoque Socio Comunitario Productivo

Modelos de atencióno Modelo multidisciplinarioo Modelo interdisciplinarioo Modelo transdisciplinario

Hacia una educación Inclusivao Reciprocidado Complementariedado Intraculturalidad e interculturalidad en la

inclusión social y educativa

MODELO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO PARAUNA EDUCACIÓN INCLUSIVA Fundamentación de la educación Inclusiva.

Inclusión Educativa y Social Educación Inclusiva en Bolivia, Latinoamérica y

universal. Principios de la Educación en la Diversidad. Rol del docente desde la perspectiva de la

pedagogía de la Diversidad. Rol que cumple la familia y las organizaciones

sociales en la inclusión.

sobre educación inclusiva

Generación de espacios informativosorales, escritos, televisivos y otros hacia

la comunidad sobre educación inclusiva

PRÁCTICA Fortalecimiento de aspectosinformativos sobre educación especial en el

área de discapacidad sensorial: ciegos ysordos, a partir del acercamiento a lasinstituciones especializadas y laproyección de videos, documentales yotros, que permita recoger informaciónpara la planificación de los talleres.

VALORACIÓN Talleres de elaboración de materiales

convivenciasorientadas alapoyo apadres de

familia de loscentros deEducaciónEspecial y lacomunidad.

Indagación ysistematización de la

informaciónsobre áreas deatención,recogida delentorno y demedios decomunicación

Participaciónresponsable ycomprometida

en la dinámicafamiliar,educativa ycomunitaria defrente a lasNecesidadesEducativasEspeciales

Valoración delproceso deinteracción con

instituciones deEducaciónEspecial, en elmarco delrespeto a ladiversidad


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ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOCIO COMUNITARIAS Taller de sensibilización y prevención en la

educación especial.o Prevención de las discapacidadeso

Videos reflexivoso Lecturas reflexivas

Taller de elaboración de material didáctico de LSBy Sistema Braille

o Lotaso Cartillaso Cuadros didácticos

Taller de Lenguaje de Señas Bolivianao Historiacióno Prácticas de LSB (Alfabeto Dactilología

Boliviana y números) Taller Sistema Braille

o Historiacióno Prácticas de escritura Brailleo Código Braille (Alfabeto y Números)

orientados a promover la sensibilizaciónde los estudiantes frente a lasdiscapacidades.

PRODUCCIÓN Elaboración de trípticossobre la

prevención de la discapacidad.

Elaboración de materiales educativossobre LSB

Elaboración de materiales educativossobre el Sistema Braille

TEORIZACIÓN Socialización de los trabajos realizados. Explicación conceptual sobre los trabajos

realizados, su relación con áreas deatención y su orientación con laestrategia de prevención.

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial Declaración de los Derechos Humanos Declaración del Decenio de las Américas por los Derechos y la Dignidad de las Personas con Discapacidad. Decreto Supremo Nº 0328, Reconocimiento de la LSB Decreto Supremo Nº 727837, Declaración del Día Nacional de las Personas con Discapacidad. Fernández, Agustín (2003): “Educación Inclusiva: Enseñar Y Aprender Entre La Diversidad ”; Revista Digital UMBRAL

2000 – No. 13 – Septiembre, versión digital HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. La Paz-

Bolivia. 2008. HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” No 70. La

Paz-Bolivia. 2010.


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3 6

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Persona Con Discapacidad No 1678. La Paz-Bolivia.1995.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley Nº 045. Ley contra el racismo y toda forma de discriminación.La Paz – Bolivia

Justiniano Domínguez, María Delia - Puigdellívol Aguadé, Ignasi (2005 ): “Atención a la diversidad”; Programa deFormación e Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales Superiores (INS) públicos de Bolivia;

AguilóGràfic SL; páginas 9 y 10. LINEAMIENTOS (Socialización en Santa Cruz) MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y

Necesidades Educativas Especiales. PEREZ, J.A. (2008) Una aproximación histórica de la Educación Especial Morenza, P. Liliana (1997). Los Niños con Dificultades en el aprendizaje. Diseño y Utilización de Ayudas. Editorial:

EDUCA. Asociación Mundial de Educación Especial. Rice F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE – HALL

HISPANOAMERICANA, S.A.; México.

La Unidad de Formación Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas

14 matemtica grupo 1

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