1-esei 2016

7/23/2019 1-Esei 2016

1/20

1

SIJIL TINGGI PERSEKOLAHAN MALAYSIA

2016

KESUSASTERAAN MELAYU KOMUNIKATIF 4

922/4

__________________________________________________

KAJIAN ASPEK BUDAYA

DALAM NOVEL

RANJAU SEPANJANG JALAN

KARYA

SHAHNON AHMAD

_______________________________________

KERJA KURSUS: ESEI CONTOH 1

_______________________________________

MAJLIS PEPERIKSAAN MALAYSIA

7/23/2019 1-Esei 2016

2/20

2

1.0 PENGENALAN

Dalam kajian ini dibincangkan mengenai aspek budaya yang terdapat dalam novel

yang telah dipilih, iaitu Novel Ranjau Sepanjang Jalan (2006) karya Shahnon

Ahmad.

Dalam perkembangan kesusasteraan Melayu sebelum tahun-tahun 1920-an,

sebenarnya kita tidak mempunyai tradisi genre novel dalam pengertian novel hari ini.

Walau bagaimanapun, kita telah mempunyai tradisi bercerita, lisan atau tulisan yang

berkembang dalam kalangan masyarakat tradisi. Kita kenal cerita tradisi yang

berbentuk hikayat dari berbagai sumber. Dari kesusasteraan Melayu kita kenal

Hikayat Hang Tuah, Hikayat Malim Deman , dan lain-lain lagi. Tidak dapat dinafikan

bahawa karya-karya berbentuk hikayat tersebut sebenarnya memang telah ada

memancarkan ciri-ciri sebuah novel seperti yang kita fahami kini. Karya-karya ini

juga telah mencerminkan keadaan dan permasalahan sesebuah masyarakat dari segi

sosiobudaya, sosioekonomi dan juga sosiopolitiknya ; memancarkan perjalanan dan

perjuangan hidup watak wira dan wirawati dengan pengucapan bahasa yang relatif

menarik. (Ramli Isin,1988:2)

Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (1998:934), novel didefinisikan sebagai

cerita dalam bentuk prosa, biasanya panjang dan kompleks, serta berkaitan dengan

pengalaman manusia dan kelakuan sosial.

Dalam pengertian mahupun ukuran yang luas, novel adalah cerita rekaan

berbentuk prosa. Ukuran yang luas di sini dimaksudkan bahawa ceritanya mempunyai

plot atau alur yang kompleks, watak yang ramai, tema dan persoalan yang pelbagai,

suasana dan latar cerita yang beragam. (Ramli Isin, 1988:5)

Berdasarkan tajuk kajian, dengan ini diperjelaskan lagi erti kata budaya bagi

memudahkan kefahaman dalam meneliti kajian ini. Perkataan budaya berasal daripada

7/23/2019 1-Esei 2016

3/20

3

kata Sanskrit iaitu budayyah yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi .

Perkataan ini membawa maksud budi pekerti atau akal (Mohd Rashid Md.

Idris,2014). Manakala jika diteliti secara umum budaya ditakrifkan sebagai suatu

amalan yang dibawa atau dikerjakan oleh sekumpulan manusia. Budaya kebiasaannya

akan dianggap mempunyai hubungan yang erat dengan kehidupan masyarakat. Setiap

perlakuan masyarakat dikaitkan hubungannya dengan kehidupan yang dimiliki oleh

masyarakat itu sendiri. Selain itu, budaya juga dikatakan merangkumi keseluruhan

norma masyarakat termasuklah nilai, ilmu pengetahuan, keagamaan, struktur-struktur

kemasyarakatan, serta ciri-ciri khas yang membentuk sesebuah masyarakat.

Dalam pada itu, kajian ini hanya memfokuskan aspek budaya yang terdapat

dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan . Setiap novel mempunyai penulis tersendiri

yang juga mempunyai gaya penulisan dan gaya persembahan ceritanya tersendiri.

Sasterawan Shahnon Ahmad tidak perlu lagi diperkenalkan di dalam dunia sastera.

Hasil nukilan yang diluahkan melalui mata penanya memberikan banyak pengajaran

dan kiasan di dalam memartabatkan isu-isu kemasyarakatan. Antara novel yang

pernah beliau hasilkan adalah seperti Rentong, Seluang Menodak Baung, Patriach,

Srengenge, Kemelut, Tunggul-tunggul Gerimis, Detik-detik Diri di Daerah Daif dan

banyak lagi. Kebanyakan hasil karya yang dihasilkan oleh beliau banyak mengangkat

isu-isu kemiskinan di dalam masyarakat dan ini termasuklah di dalam novelnya yang

bertajuk Ranjau Sepanjang Jalan . Novel ini mempunyai 341 halaman bercetak

terbitan Alaf 21 pada 2006 dan ini merupakan terbitan kedua setelah Utusan

Publication menerbitkan novel tersebut pada tahun 1997. Novel Ranjau Sepanjang

Jalan mempunyai 24 bab yang menceritakan tentang kemiskinan dan perjuangan

keluarga petani sawah di Kampung Bnaggul Derdap, Sik Kedah.

7/23/2019 1-Esei 2016

4/20

4

Maka dengan itu, kajian yang dijalankan ini meneliti aspek budaya yang

terdapat dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan. Hal ini demikian kerana aspek budaya

yang dipaparkan oleh pengarang dalam karyanya merupakan suatu cara pengarang itu

tersendiri bagi melukiskan realiti hidup masyarakat seterusnya memberikan impak

kefahaman dan penghayatan yang lebih berkesan untuk disampaikan kepada

khalayak.

7/23/2019 1-Esei 2016

5/20

5

2.0 OBJEKTIF KAJIAN

Setiap kajian yang dijalankan mempunyai objektif atau matlamatnya yang tersendiri.

Begitu juga dengan kajian ini yang berkaitan aspek budaya yang terdapat dalam

novel. Antara objektif bagi kajian ini adalah seperti berikut :

1. Untuk mengenalpasti aspek-aspek budaya yang terdapat dalam novel yang

telah dipilih, iaitu novel Ranjau Sepanjang Jalan (2006) karya Shahnon

Ahmad.

2. Untuk menganalisis aspek budaya masyarakat yang dipaparkan dalam novel

Ranjau Sepanjang Jalan .

7/23/2019 1-Esei 2016

6/20

6

3.0 KAEDAH KAJIAN

Kaedah kajian juga disebut sebagai metodologi kajian yang digunakan bagi

menjalankan sesuatu kajian atau penyelidikan. Kajian iniadalah kajian kualitatif.

Kajian kualitatif merupakan satu kajian yang berasas dan mempunyai tujuan. Oleh

sebab itu, kajian ini mempunyai skop berfokus.

Bahan-bahan kajian ini diperoleh daripada sumber yang mempunyai autoriti

untuk menjamin kualiti dan mengekalkan kesahihan kajian yang bersandarkan kepada

kajian ilmiah, bukannya teori kosong dari individu yang tidak dikenali. Kajian ini

perlu memungut data dalam penghasilan kajiannya. Kajian yang dilakukan adalah

dengan menggunakan kaedah seperti berikut :

3.1 Kaedah Kepustakaan

Kaedah kepustakaan adalah satu kaedah yang mencari sumber-sumber rujukan

melalui buku-buku, jurnal, tesis, laman web, dan sebagainya. Segala

perbincangan atau sumber-sumber yang diperoleh adalah berdasarkan bahan-

bahan rujukan yang tertentu. Sumber yang digunakan melalui kaedah

kepustakaan dalam kajian ini ialah:

(a) Perpustakaan

Kajian ini telah mendapatkan bahan-bahan kajian daripada Perpustakaan

Utama Universiti Malaya, Perpustakaan Zaba Universiti Malaya dan juga

Perpustakaan Akademi Pengajian Melayu untuk kelancaran proses

menyiapkan kajian ini. Antara bahan rujukan yang digunakan termasuklah

novel-novel yang telah dipilih untuk kajian ini, jurnal kajian-kajian lepas,

buku berkaitan budaya dan kebudayaan, novel Melayu, dan lain-lain lagi.

7/23/2019 1-Esei 2016

7/20

7

(b) Internet

Kajian ini juga mendapatkan data dengan mengakses bahan-bahan atau

maklumat melalui laman sesawang merujuk kepada laman sesawang yang

berkaitan dengan kajian yang dijalankan, iaitu laman dan fail bersifat

ilmiah dan boleh dipercayai. Pengaksesan internet dalam abad ke-21 ini

amat penting dan selaras dengan aliran generasi kajian ini sebagai generasi

Y. Hal ini demikian kerana pengaksesan internet mampu menjadi wadah

dan sumber rujukan untuk menggapai sebanyak mungkin maklumat dan

data berkenaan sesuatu kajian yang dijalankan.

7/23/2019 1-Esei 2016

8/20

8

4.0 DATA KAJIAN

Novel Ranjau Sepanjang Jalan merupakan sebuah karya agung pada zaman sastera

moden. Novel ini memaparkan isu kemiskinan dan kepayahan keluarga tani. Hal ini

demikian kerana tema kemiskinan sebenarnya sudah sebati dengan kehidupan

pengarang sendiri kerana keluarganya sendiri miskin, sanak saudaranya miskin, dan

orang disekeliling beliau adalah miskin ketika itu. Maka dengan itu, novel yang

diketengahkan pada kali ini membawa khalayak mendalami erti kasih sayang,

kekuatan, kegigihan, ketabahan dan perjuangan di dalam sekelompok masyarakat tani

di desa. Shahnon Ahmad melihat nilai kemiskinannya melalui konsep kesederhanaan,

ketakwaan, kesabaran, keikhlasan, kejujuran, dan kekudusan seseorang. Hampir

setiap karya kreatif yang dihasilkannya diperingkat awal mengandungi nilai

kemiskinan.

Novel Ranjau Sepanjang Jalan diperlihatkanbahawa pengarang ingin

mengetengahkan isu kemiskinan yang berlaku di dalam sesebuah keluarga yang

menjalankan aktiviti tani yang berlatar belakangkan kampungnya sendiri iaitu

Kampung Banggul Derdap, Sik, Kedah.

Dalam novel yang dikaji,pengarang membawa khalayak menghayati dan

menginsafi keperitan hidup dalam kemiskinan golongan petani pada masa dahulu agar

generasi sekarang sedar dan insaf betapa susah payahnya untuk mendapatkan sesuap

nasi. Melalui novel kajian, pengarang juga berjaya mencipta satu plot yang penuh

kreatif dengan permainan emosi seterusnya berjaya menyentak akal fikiran kelompok

masyarakat kini dengan memaparkan kehidupan petani dahulu yang sanggup berjuang

mencari sesuap nasi untuk kelangsungan hidup malahan perjuangan seluruh lapisan

masyarakat setempat pada masa itu untuk terus hidup. Sebagai contoh, dalam

7/23/2019 1-Esei 2016

9/20

9

menggambarkan watak Jeha dan Lahuma serta keluarganya yang bergantung kepada

tanaman padi, mereka terpaksa menghadapi pelbagai cabaran dan dugaan.

Plot novel Ranjau Sepanjang Jalan sangat menarik dan dibuktikan apabila

pengarang menggambarkan keadaan padi yang sedang menanti masak dan secara tiba-

tiba diserang oleh ketam yang banyak. Serangan ketam yang banyak itu telah

memusnahkan sawah padi dan ditambah pula Lahuma telah menderita ditusuk duri

pada kakinya oleh duri nibung hingga menyebabkan kakinya bernanah busuk.

Keadaan tersebut menyebabkan Lahuma tidak mampu lagi untuk mengerjakan sawah

untuk menyara keluarganya. Hal ini demikian menyebabkan isterinya Jeha terpaksa

menjadi pengganti kepada Lahuma untuk menyara keluarga. Cukup signifikan jalan

cerita yang diolah oleh Shahnon Ahmad sehingga cerita yang disampaikan dapat

menyentuh hati pembaca.

Shahnon Ahmad merupakan seorang pengarang yang jujur, berterus terang

dan tegas serta berani menyampaikan sesuatu yang difikirkannya melampau dalam

nada dan gaya penulisan yang tegas dan ada kalanya secara halus dan kasar. Bercerita

dari kisah dalam diri. Menulis dari pengalaman peribadi. Beliau melihat setiap isu dari

sudut sejagat (universal). Beliau merakam budaya dan pemerhati yang teliti dan kritis.

Berdasarkan novel kajian, terserlah gambaran jelas tentang budaya dan pandangan

hidup penduduk kampung asalnya yang hidup di dalam kemiskinan. Gejala-gejala

fahaman kolot orang kampung sedikit sebanyak menyebabkan kawasan pendalaman

khususnya kampung-kampung yang jauh terpencil itu sukar dimajukan. Selain itu,

sikap para petani yang mudah menyerah semasa ditimpa kesusahan sangat ditekankan

oleh pengarang supaya golongan petani sedar seterusnya membangkitkan dan

merubah pendirian mereka (penduduk kampung) yang kolot dan jumud itu. Berikut

7/23/2019 1-Esei 2016

10/20

10

merupakan aspek budaya yang terdapat dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan karya

Shahnon Ahmad :

4.1 Mengenang Budi

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat , budi didefinisikan sebagai akal,

kebijaksanaan, pekerti, akhlak, tingkah laku, kelakuan, dan watak (2010:212). Jika

ditafsir secara umum, mengenang budi membawa maksud mengingati sumbangan

atau jasa yang dilakukan oleh seorang individu terhadap individu lain. Dalam novel

Ranjau Sepanjang Jalan, nilai mengenang budi dapat dilihat dalam diri Tuk Penghulu

Kampung Banggul Derdap. Setelah melihat kesakitan dan keuzuran yang ditanggung

oleh Lahuma akibat tusukan duri nibung, Tuk Penghulu berasa kasihan terhadap

keluarga Lahuma kerana musim menanam padi akan kunjung tiba tidak lama lagi.

Tetapi petak sawah keluarga tersebut masih belum habis dibersihkan. Bagi membalas

jasa terhadap budi yang pernah dicurahkan oleh lahuma yang mencari kerbau keweh

Tuk Penghulu yang hilang dahulu, Tuk Penghulu telah bersetuju untuk memberi

bantuan dengan mengarahkan orang suruhannya membersihkan petak-petak sawah

Lahuma dengan traktor miliknya. Perkara ini dapat dilihat melalui petikan tersebut :

Dah habis menajak? soal Tuk Penghulu. Matanya

memandang Jehayang Nampak mempunyai minat.

Belum lagi. Yang tajak pun batang menerung, belum

lumat, ujar Jeha. Siapa menajak? soal penghulu.

Sejak Lahuma merekot, sayalah bersama anak-anak.

Tuk Penghulu menggeleng. Biar aku hantar traktor ke

sawah kau selama dua tiga hari. Semuanya tentu

habis. Tuk Penghulu memberi cadangannya.

( Ranjau Sepanjang Jalan :152)

7/23/2019 1-Esei 2016

11/20

11

Petikan tersebut membuktikan betapa masyarakat pada ketika itu

mementingkan nilai budaya mengenang budi dalam kehidupan mereka. Pengarang

turut memperlihatkan ada sekelompok masyarakat yang hidup dalam kemiskinan dan

kemelaratan mencari kelangsungan hidup seperti keluarga Lahuma dan Jeha, namun

masih memilih untuk membantu orang lain seperti penghulu yang kehilangan kerbau.

Dengan itu, budi yang ditaburkan oleh Lahuma yang dahulunya tidak mengharapkan

sedikit balasan pun akhirnya Tuk Penghulu berusaha membalas budi dengan

membantu keluarga Lahuma ketika susah. Hal ini demikian menjelaskan bahawa

pengarang ingin menyampaikan cara hidup masyarakat pada zaman karya ini

dihasilkan yang begitu tegas dalam mengamalkan nilai mengenang budi dalam

kehidupan seharian mereka. Walaupun yang memberi jasa tidak mengharap balasnya,

tetapi tetap juga diberi balasan agak susah sama susah, senang sama senang.

4.2 Kasih Sayang

Seterusnya, dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan, pengarang menggambarkan

masyarakat yang mengamalkan budaya kasih sayang. Budaya kasih sayang dalam

novel kajian dapat dilihat daripada dua aspek yang berbeza iaitu kasih sayang seorang

isteri terhadap suami dan juga kasih sayang seorang ibu terhadap anak-anaknya.

Dalam konteks ini, watak utama yang merupakan pasangan suami isteri dalam

novel yang dikaji menunjukkan kasih sayang yang utuh antara satu sama lain. Sebagai

contoh, setelah kaki Lahuma menjadi semakin parah akibat tercucuk duri nibung, Jeha

tetap setia di sisi suaminya. Jeha sanggup mencuci luka dan nanah yang berbau busuk

dan hanyir pada kaki suaminya demi rasa kasih dan cintanya pada si suami. Walaupun

Jeha sedar tuntutan untuk mengerjakan bendang masih belum selesai, tetapi dia tetap

menjaga suaminya dengan sebaik mungkin. Berikut adalah contoh yang menunjukkan

kasih sayang Jeha terhadap suaminya, Lahuma :

7/23/2019 1-Esei 2016

12/20

12

Petang itu Jeha tidak turun ke sawah. Kaki suaminya

dicelur dan dituam lagi. Ubat ramuan dicari dan

ditambah. Beberapa kali kain panas diusap-usap ke

atas kaki yang bengkak itu. Lahuma terbaring sahaja

sepanjang petang itu. Jeha menghembus-hembuskan

kaki itu. Akhirnya Lahuma terlena. Jeha menghembus

lagi perlahan-lahan hingga kelopak mata Lahuma

benar-benar terkatup. Kaki bengkak yang tersidai di

atas ribanya itu perlahan-lahan diangkat dan

diletakkan pula diatas bantal lasam. Dengan hati-hati

dia meninggalkan suaminya.


Seterusnya, budaya kasih sayang dalam novel yang dikaji turut dipaparkan melalui

watak Jeha sebagai ibu yang amat menyayangi anak-anaknya. Anak-anak Jeha terdiri

daripada tujuh orang semuanya, iaitu Sanah, Milah, Jenab, Semek, Liah, Lebar, dan

Kiah. Selepas kematian Lahuma, Jeha meneruskan kelangsungan hidup dengan

bekerja kuat membanting tulang di sawah untuk mencari rezeki bagi menyara anak-

anaknya. Jeha terpaksa mengenepikan kesedihan akibat daripada kematian suaminya,

dia bertekad untuk mengerjakan sawah bagi menyara kehidupan anak-anaknya.

Perkara ini dapat dibuktikan melalui petikan berikut :

Dan hilanglah wajah Lahuma daripada

pandangannya. Tetapi, pandangan itu cuma pada mata

Jeha sahaja. Lahuma berada di mana-mana, fikir

Jeha. Lahuma menyuruhnya ke bendang esok. Sanah

dan Milah dan anak-anak yang lain mesti diberi makan.

7/23/2019 1-Esei 2016

13/20

13

Dan makanan itu Jeha cukup faham. Hanya nasi saja

yang menjadi bahan selama ini. Hanya bendang itulah

satu-satunya pusaka Lahuma yang akan menyambung

dia dan nyawa anak-anak tujuh orang itu.


Berdasarkan petikan tersebut, pengarang memaparkan betapa masyarakat pada waktu

itu mementingkan budaya berkasih sayang dalam kehidupan seharian mereka. Hal ini

demikian kerana tanpa adanya budaya berkasih sayang antara satu dengan yang lain,

maka sukar untuk menyatupadukan kelompok masyarakat. Kajian membuktikan

bahawa budaya yang diamalkan masyarakat dalam novel yang dikaji benar-benar

wujud pada waktu itu seterusnya menggambarkan realiti dalam masyarakat di

kampung Banggul Derdap yang begitu patuh dalam budaya turun-temurun seperti

berkasih sayang sesama manusia.

4.3 Adat Merisik

Kebiasaannya, masyarakat Melayu mengamalkan adat-adat tertentu dalam proses

perkahwinan. Antara adat yang diamalkan adalah seperti adat merisik atau meminang,

adat bertunang dan seterusnya adat bersanding. Begitu juga dalam novel Ranjau

Sepanjang Jalan, masyarakatnya turut mengamalkan budaya merisik atau meminang.

Situasi ini dapat dilihat ketika Lahuma dan Jeha sedang berbicara tentang anak sulung

mereka, iaitu Sanah. Sanah dikatakan sudah meningkat dewasa dan mampu untuk

melakukan kerja-kerja ruma dengan cekap. Sehubungan itu, sekiranya terdapat mana-

mana pihak yang datang merisik puteri sulung mereka, Lahuma akan memberi

keizinan sekiranya pihak tersebut daripada golongan keluarga yang baik-baik. Situasi

ini dapat dibuktikan melalui petikan berikut :

7/23/2019 1-Esei 2016

14/20

14

Tak lama lagi datanglah risik, sungut Jeha yang masih

berada di belakang. Sanah tu dah bertubuh

sekarang. Lahuma tidak menyahut kata-kata Jeha.

Anak sulungnya itu pantas membuat kerja. Kalau

setakat padi seguni itu, dapat ditumbuknya sampai

habis. Kalau datang risik? duga Jeha lagi.

Lepaskan saja kalau yang datang tu boleh tahan.


Berdasarkan petikan tersebut, jelas menunjukkan bahawa pengarang memperlihatkan

amalan masyarakat terdahulu terutamanya masyarakat Melayu dalam budaya

kehidupan mereka seperti mengamalkan adat-adat tertentu dalam waktu-waktu yang

tertentu. Hal ini demikian akan menjadikan kelancaran dan keharmonian hidup

mereka kerana berpegang pada adat yang telah wujud dalam masyarakat sejak sekian

lamanya. Dengan itu, pengarang menonjolkan masyarakat kampung yang tidak

pernah lupa pada adat mereka walau apapun situasi mereka termasukla melibatkan

kemiskinan dan kemelaratan hidup. Masyarakat yang digambarkan pengarang dalam

karyanya begitu menuruti adat yang hakikatnya diamalkan secara turrun temurun dari

satu generasi ke satu generasi.

4.4 Berpegang Kuat Pada Ajaran Agama

Islam merupakan agama yang mengimani satu Tuhan, iaitu Allah. Ajaran Islam

adalah berlandaskan seperti yang tercatat dalam al-Quran. Sehubungan itu, dalam

novel yang dikaji terdapat satu pemikiran yang menunjukkan watak-watak dalam

novel ini berpegang kuat pada ajaran agama Islam. Misalnya, Lahuma sentiasa

menunjukkan sifat patuhnya kepada pencipta dengan cara menunaikan solat secara

7/23/2019 1-Esei 2016

15/20

7/23/2019 1-Esei 2016

16/20

16

4.5 Kepentingan Nilai Ilmu

Dalam setiap hasil karya sama ada tradisional ataupun moden, nilai ilmu seringkali

diselitkan oleh pengarang sesebuah karya. Menurut Mohd Rashid Md Idris et al.

(2014), dalam karya tradisional Melayu terdapat gambaran menyeluruh tentang

budaya ilmu orang Melayu.konsep nilai menurur Kamus Dewan Edisi Keempat

(2010) adalah merujuk kepada darjat, kualiti, mutu dan tara, manakala ilmu pula

dirujuk sebagai ilmu pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-

lain. Maknanya nilai ilmu boleh diringkaskan sebagai pengetahuan yang mempunyai

nilai dan berguna kepada penerima maklumat atau pembaca teks tersebut. Dalam

karya-karya agung, terselit pelbagai nilai ilmu yang sesuai dengan latar karya tersebut

dihasilkan. Dalam Ranjau Sepanjang Jalan , terdapat beberapa nilai ilmu yang

berguna khususnya ilmu yang berkaitan dengan masyarakat Melayu. Antara nilai ilmu

yang terdapat dalam karya tersebut ialah ilmu bercucuk tana, perdagangan, dan ilmu

agama.

Plot cerita dalam novel kajian memfokuskan kehidupan keluarga Lahuma

yang menjadika bertanam padi sebagai sumber utama rezeki. Kesusahan dan

kesungguhan masyarakat petani di Kampung Banggul Derdap, Sik Kedah

menggambarkan betapa menyelamatkan sebutir padi daripada menjadi mangsa burung

Tiak, ketam, dan bencana alam itu sangat susah dan perit sekali. Dalam novel yang

dikaji, pengarang menyelitkan cara petani menanam padi. Sebagai contohnya seperti

dalam petikan berikut :

Lahuma meneruskan kerjanya mengasah parang. Esok

belukar itu akan ditebas. Esoklah akan bermulanya hari

dia menanam padi. Selepas menebas, tanah itu akan

digembur dan dirata. Padi akan ditabur. Dan sebelum

7/23/2019 1-Esei 2016

17/20

17

menunggu semai itu cukup usianya, Lahuma anak-

beranak akan turun ke sawah. Rumput dan menerung

tebal terpaksa ditajak hingga tercabut perdu-perdu dan

akarnya.


Berdasarkan petikan tersebut, dapat dilihat bahawa pengarang cuba untuk

menerangkan urutan menanam padi. Bermula dari menyediakan peralatan kemudian

petani perlu menebas tapak untuk menanam padi sebelum merata dan menggembur

tanah. Seterusnya, benih padi akan disemai. Sementara menunggu semaian tersebut

cukup untuk dipindahkan, petani perlu menajak rumput dan menerung yang

menguasai tapak menanam padi. Hal ini demikian memperlihatkan betapa masyarakat

Melayu pada zaman karya dihasilkan sedar akan kepentingan nilai ilmu yang harus

dihadam untuk hidup yang lebih baik. Sekiranya mereka pada waktu itu tidak

mempunyai sebarang ilmu bercucuk tanam, maka tidak lah dapat mereka merasa

beras atau nasi demi kelangsungan hidup mereka. Pengarang menyelitkan

kepentingan nilai ilmu dalam karyanya bagi menggambarkan budaya hidup

masyarakat Melayu pada waktu itu walaupun diketahui hidup dalam kemiskinan dan

kemelaratan tetapi menyedari akan pentingnya nilai ilmu.

Aspek-aspek budaya yang telah dinyatakan merupakan suatu factor yang

penting dalam penghasilan sesuatu karya yang bermutu dan tinggi nilainya dalam

pandangan khalayak seterusnya memberi manfaat kepada semua golongan

masyarakat. Amalan budaya tersebut menggambarkan betapa masyarakat mampu

untuk melaksanakan nilai-nilai murni dalam hidup bermasyarakat demi keamanan dan

keharmonian hidup mereka seterusnya kekal sebagai identiti sesebuah masyarakat itu

sendiri.

7/23/2019 1-Esei 2016

18/20

18

5.0 KESIMPULAN

Kajian yang terperinci telah dijalankan mengenai aspek-aspek budaya yang terdapat

dalam novel yang telah dipilih, iaitu novel Ranjau SepanjangJalan (2006). Aspek-

aspek yang dikaji adalah berkaitan denganbudaya hidup yang diamalkan oleh

lingkungan masyarakat dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan.

Hasil penelitian,pengarang menyampaikan pengajaran tentang kegigihan

hidup kaum petani di daerah pedalaman Sik dalam karya yang dihasilkannya. Watak

Jeha merupakan watak yang patut dicontohi oleh kaum wanita di kampung. Selain

itu, tekskajian juga memberi pengajaran kepada pihak yang berkuasa bahawa

kerendahan teknologi pertanian menjadi punca kemiskinan rakyat terutamanya para

petani.Ternyata dalam novel tersebut menggambarkan hidup masyarakat berdasarkan

realiti kehidupan yang sebenar kerana pengarang ingin menonjolkan hakikat hidup

masyarakat Melayu di luar bandar yang dipercayai gaya hidup serta ekonominya jauh

terkebelakang berbanding gaya hidup dan ekonomi masyarakat di kota. Hal ini

dibuktikan dalam petikan yang berikut :

Para novelis yang mengambil latar dan masyarakat

desa dalam novel mereka juga tidak ketinggalan

mempersoal tentang kesan yang timbul terhadap

pertumbuhan serta perkembangan sosioekonomi dan

sosiobudaya.

(Ramli Isin,1988:56)

Novel Ranjau Sepanjang Jalan diangkat menjadi karya agung kerana

mempunyai nilai-nilai yang tersendiri seperti nilai budaya yang dipaparkan oleh

pengarang bagi menonjolkan kehidupan sebenar masyarakat pada ketika karya

dihasilkan. Selain itu, teks kajian juga mengisahkan keperitan hidup yang dialami

7/23/2019 1-Esei 2016

19/20

19

oleh keluarga petani tetapi mereka tidak mudah berputus asa dalam menghadapi

dugaan dan kesusahan hidup. Karya tersebuttelah banyak memberi kesan budaya,

pemikiran, pandangan, falsafah hidup dan sebagainya yang berkekalan sehingga ke

hari ini.

Budaya-budaya yang diamalkan oleh masyarakat yang terkandung dalam

novel kajian adalah budaya mengenang budi, budaya berkasih sayang, adat merisik,

taat perintah agama, dan kepentingan nilai ilmu. Hal ini demikian dipaparkan oleh

pengarang untuk mengetengahkan perihal budaya dalam masyarakat Melayu

terutamanya pada sesuatu zaman yang nyatanya majoriti masyarakatnya adalah petani

yang hidup miskin di bumi merdeka. Walaupun terlihat begitu miskin, namun mereka

tidak pernah lupa akan budaya yang menjadi lambang atau identiti sesebuah

masyarakat itu sendiri khasnya masyarakat Melayu di kampung.

Jelaslah disini bahawa novel Ranjau Sepanjang Jalan karya Shahnon

Ahmad merupakan sebuah karya novel yang sangat bermutu. Novel

tersebutmempunyai kekuatannya tersendiri walaupun isu kemiskinan dan kemelaratan

hidup kurang sesuai dengan zaman pembangunan Negara.Nyatanya kedudukan

ekonomi dan gaya hidup kelompok masyarakat itu bergantung kepada kesungguhan

dan usaha mereka sendiri untuk meningkatkan lagi taraf hidup mereka agar tidak

selamanya hidup dalam kemunduran dan kemelaratan di bumi yang sudah merdeka

ini.

Konklusinya, kajian berkaitan aspek-aspek budaya masyarakat, khasnya

Melayu wajar diketahui dan diperdalami kefahaman tentangnya supaya masyarakat

kini mendapat pengetahuan berkenaan budaya, adat, sistem pentadbiran dan

pemerintahan yang mendasari corak kehidupan dan seterusnya pemikiran masyarakat

Melayu terdahulu.

7/23/2019 1-Esei 2016

20/20

20

RUJUKAN

Amieliana Ajis. (Mei 2015). Karya Agung Melayu. http://aimiejensurah.blogspot.my/ (20

Oktober 2015)

Ismail Ahmad. (1984). Memahami Novel dan Cerpen . Selangor, Malaysia. : Pelanduk

Publications (M) Sdn Bhd.

Kamus Dewan Edisi Ketiga . (1998). Kuala Lumpur. : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Kamus Dewan Edisi Keempat . (2010). Kuala Lumpur. : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mimbar Kata. (Januari 2013). Biografi Sasterawan Negara Shahnon Ahmad.

http://mimbarkata.blogspot.my/2013/01/shanon-bin-ahmad-haji-datuk-

pejuang.html (20 Oktober 2015)

Norazit Selat, Hashim Awang & Nor Hisham Osman. (ed.). (1997). Meniti Zaman :

Masyarakat Melayu Antara Tradisi Dan Moden . Kuala Lumpur : Akademi

Pengajian Melayu. Universiti Malaya.

Ramli Isin. (1988). Kursus Sastera Fajar Bakti : Berkenalan Dengan Novel . Selangor,

Malaysia. : Penerbit Fajar Bakti.

Shahnon Ahmad. (2006). Ranjau Sepanjang Jalan . Kuala Lumpur : Alaf Dua Puluh Satu

Sendirian Berhad.

Wan Abdul Kadir. (1993). Beberapa Aspek Masyarakat Dan Budaya Melayu . Kota Bharu &

Petaling Jaya : Masfami Enterprise.

1-esei 2016

Documents