Выходит ежемесячно с 2008 г.Выходит ежемесячно с 2008 г. № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г оГ а з е т а о с о х р а н е н и и н а р о д а Р о с с и й с к о г о

аборт • апостасия • геноцид • дегенерация • демография • законодательство • инвалиды • контрацепция • медицина • милосердие • народосбережение • пол • постабортный синдром • постлюди • пролайф • прочойс • секс просвет • семья • традиция • целомудрие • ювенальная юстиция • эвтаназия

αα ωωαα ωω

В Москву с Украины в наше время мод-но ездить. Спрашива-ем у попутчиков в по-ездах: с какой целью едете? Большинство отвечает: на заработ-ки. Кто гувернанткой, кто няней, кто в строи-тельную бригаду. С ка-кой целью ехали мы с Украины?

ы выехали так-же работать, толь-ко работа у нас очень редкая,

по графику непредсказуе-мая, но нужная и любимая нами, что очень важно. Зна-ем, что едем на три дня, бу-дем участвовать в совеща-ниях, корпеть над документа-ми и днем и ночью.

Зачем, для кого?

Однажды утром мою сотрудницу пытался разбу-дить ее муж, чтобы она не проспала на работу в ин-ститут. Она же сквозь сон ему ответила: «Пожалуйста, не трогай меня сейчас! Я спасаю детей!»

Так и повелось у нас теперь кратко отвечать: «Едем спасать детей». Толь-ко детей самых маленьких,

еще не увидевших свет. Детей нерожденных.

Для многих это удиви-тельно. Но именно таковы цель и смысл нашей жиз-ни вот уже шестой год. Мы помогаем не совершить аборт, а прямыми слова-ми — отговариваем жен-щину в состо-янии кризис-ной беремен-

СТР. 12

М

Н А Ш Р Е П О Р Т А ЖН А Ш Р Е П О Р Т А Ж

командировки в Москву

СТР . 6

Нижегородцы распрощались

с чуждым для нашей традиции

«днем всех влюбленных»,

а непрошеного гостя

выдворили на шариках

в западном направлении

О поездке украинской секции в защиту жизни на Рождественские чтения в Москве.

ТРИ ДНЯметки: аборт • контрацепция • милосердие • пролайф

Н А Ш Е К Р Е Д ОН А Ш Е К Р Е Д О

Сергей ЧЕСНОКОВ

Главный ресурс —это люди!Доклад на пролайфовской секции Рождественских чтений

Михаил МОШКИН

Так где ж вы, неленивые борцы?Власть, Дума, политические партии и аборты

Олег ФОМИН-ШАХОВ

Как вы яхту назовете....Споры вокруг слов «пролайф» и «пролайфер»

Сергей ЧЕСНОК

В Н О М Е Р Е :В Н О М Е Р Е :

СТР. 2, 8-9

СТР. 3, 5

СТР. 10-11

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

2 № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

αα ωω

Главный ресурс — это люди!Текст доклада на пролайфовской секции Рождественских чтений.

отелось бы поделиться не-которыми теоретически-ми и практическими сооб-ражениями по поводу ор-

ганизации работы центров защиты материнства в епархиях, о насущ-ной необходимости создания кото-рых говорил на открытии Архиерей-ского Собора Святейший Патри-арх Кирилл. Речь идет об инициати-ве Церкви, которая сегодня не мол-чит, которая говорит и свидетельству-ет о защите жизни и, более того, она многое в этом направлении делает. Сейчас предприняты очень серьез-ные шаги для выведения деятельно-сти в защиту жизни на новый орга-низационный уровень.

В прошлом году прозвучало хлест-кое заявление известного молодеж-ного лидера Василия Якименко, что сегодня в России против абортов не борются только ленивые. На самом деле это преувеличение. До сих пор системной работы не велось. Тем не менее, в обществе ужé заметны подвижки в этом направлении. В по-следнее время проблема начина-ет широко обсуждаться, и то, о чем говорил Якименко, наверное, мож-но понять именно в том ключе, что сейчас не исключены спекуляции на этой теме, и скорее всего в ближай-шее время они будут носить в том числе и политический характер. Уве-рен, демографическая составляю-щая добавится в программы множе-ства партий. На этом фоне действия Церкви и православных людей — то, что подлинно и серьезно. Пускай это движение не масштабное, зато оно глубинное, основательное.

Сегодня приходится преимуще-ственно говорить о западном пролай-фе (англ. pro-life — «за жизнь»). Запад-ный пролайф старше и опытнее россий-ского. Это неудивительно, ведь в России при атеистическом режиме выступле-ния в защиту жизни были немыслимы. Во всем мире пролайф носит в основ-ном христианский — католическо-протестантский — характер. В России это движение в основном православное.

Но, во-первых, наше отставание условно. Восточнохристианское дви-жение в защиту жизни во многом опережает движение западное. Ведь именно святитель Восточной Церкви Василий Великий является тем, кто еще в IV в. впервые четко сформулиро-вал основные тезисы защитников жиз-ни о неприкосновенности жизни с са-мого момента зачатия, об отсутствии «разницы между плодом образовав-шимся и еще не образовавшимся».

Во-вторых, можно усмотреть особый Промысл Бо-жий в том, что в пра-вославном мире дви-

о т г л а в н о г о р е д а к т о р ао т г л а в н о г о р е д а к т о р а

Х

Мы знаем по словам Спасителя, что должны прий ти лжехристы и лжепророки. Из косвенных источ-ников известно, что Антихрист во всем внешнем будет подражать Христу. И вот, в Бразилии объя-вился «мессия», выступающий в защиту абортов. «Мессия» также разрешает презервативы и «пред-сказывает» скорый конец света.

разилец Иури Таис уве-ряет, что является «вопло-щением Сына Божия». Со своими последовате-

лями он общается в телевизионных ток-шоу, а также посредством Twitter и YouTube, пишет El Mundo.

Внешне этот эксцентричный го-сподин 62 лет действительно напо-минает Иисуса Христа, каким Его изо-бражает западноевропейская рели-гиозная живопись: длинная (по като-лическим меркам) борода и «терно-вый венец» на голове, носит белую ту-нику, ходит босым. Его сопровождают несколько «учеников», во время про-поведи он складывает руки. Однако на этом все сходства заканчиваются.

«Мессия» живет в Бразилии. Ездит на машине. По выходным пьет пиво.

Десять лет назад он через ли-беральный суд получил право сме-нить полученное при рождении имя Иури Таис на ИНРИ Христос. Аббре-виатура восходит к титлу, надписан-

ному Пилатом на распятии: INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, Иисус Назорейский, Царь Иудей-ский), ИНЦИ по-церковнославянски.

Иури Таис родился в неболь-шом городке на юге Бразилии и

был усыновлен католической се-мьей. В отрочестве он продавал

зелень, работал пекарем и офи-циантом. Когда ему исполнился 21 год, он оставил семью и отпра-вился в путешествие по Латинской Америке, чтобы проповедовать о Втором Пришествии Иисуса Хри-ста. Но после видения осознал, что он и есть «мессия».

Осознав свое «божественное происхождение», он изменил стиль одежды и основал в Бразилии секту, назвав ее SOUST, что мож-но расшифровать как Верховный Вселенский Орден Святой Трои-цы (Suprema Orden Universal de la Santísima Trinidad).

В своих проповедях он крити-кует католическую церковь, вы-ступает в защиту абортов и за ис-пользование презервативов, го-ворит, что десятина — это «шан-таж». Точно не называя дату, про-поведует скорое приближение конца света.

Трудно встретить человека, ко-торый воспринял бы его всерьез. Во время съемок на телевидении «мессию» поместили в бассейн, чтобы увидеть чудо хождения по водам, но он лишь намочил себе бороду и тунику. Удача отверну-лась от него и в парке аттракцио-нов, куда его привезли, чтобы он прочел «Отче наш», взобравшись на «американские горки».

Подготовил Иван НОЧНИНИван НОЧНИН

Б

Немцы гомозятсяредставители Бер лина, Бремена и Гамбур-га внесли в бундесрат пред ложение закре-

пить в Основном законе ФРГ пра-ва гомосексуалистов, чтобы на конституционном уровне защитить их от возможной дискриминации, сообщает Hamburger Abendblatt.

И ты, Фидель?..а склоне лет Фидель Ка-стро начал «каяться». Ле-гендарный вождь взял от-ветственность за пресле-

дование гомосексуалистов на Кубе после революции 1959 г. По словам команданте, притеснение лиц не-традиционной ориентации в стране было «большой несправедливостью».

В первые годы после револю-ции кубинских геев отправляли в трудовые лагеря, на лечение и пе-ревоспитание. Гомосексуальные от-ношения были уголовно наказуемы.

Дочь нынешнего кубинского ли-дера Рауля Кастро Мариэла, воз-главляющая Национальный центр полового воспитания, является по-борником прав сексменьшинств на Острове Свободы. Ее усилиями в 2008 г. власти официально разре-шили операции по смене пола. Осу-ществляются они бесплатно.

Поблажки педофилама недавней парламент-ской сессии 14 февра-ля канадские психоло-ги заявили, что педофи-

лия является «такой же сексуаль-ной ориентацией, как и гомосексу-ализм или гетеросексуализм». Про-тив этого высказывания выступил лишь один член парламента.

Законодательный акт предусма-тривает внесение поправок в уго-ловный кодекс Канады за сексу-альные преступления против детей.

Иначе говоря, педофилов предла-гают карать по закону минимально. Или вообще не карать.

Итак, в Канаде осуществляют тест. Пройдет там — пройдет и везде.

В ожидании серного дождяаселенный пункт, пред-назначенный для лиц нетрадиционной сек-суальной ориентации,

как планируется, появится к 2014 г.

в калифорнийской пустыне неда-леко от Палм-Спрингс и будет на-зываться Boom. Над генпланом работают около десятка архитек-турных бюро из Нью-Йорка, Ка-лифорнии и Европы, — сообщает advocate.com.

На площади 40 га планируется построить 300 жилых домов, ма-газины, развлекательные центры и ночные клубы.

Заселение американского со-дома намечено на 2014 г.

История с Содомомничему не учит

иберальное еврейское сообщество в Амстер-даме провело 20 фев-раля первую церемо-

нию вступления в однополый брак в синагоге. В США еврейские одно-полые пары уже в течение пяти лет имеют возможность совершать це-ремонию вступления в брак. Теперь еврейские однополые пары могут вступать в брак и в одной из десяти синагог Амстердама во время обря-да Брит Ахава — «договора любви».

Церемонии подыскали оправ-дание в еврейском законе. Раввин Менно тен Бринк подчеркивает, что это ритуал, а не еврейский однопо-лый брак. А в чем разница по сути?

Бесы во плотивоскресенье, 13 мар-та, в капеллу крупнейше-го в Испании вуза — ма-дридского университета

Комплутенсе — ворвались 70 мо-лодых содомитов, выкрикивавших оскорбления в адрес католической церкви, Папы Бенедикта XVI и свя-щенников, сообщает Седмица.ру.

Группа лесбиянок обнажилась перед алтарем под крики и аплодис-менты основной группы содомитов.

Два гомосека выбежали к ал-тарю и продемонстрировали свою ориентацию. Священник попытал-ся остановить содомитов, но его от-бросили в сторону.

Содомиты прочли «оскорбитель-ные» тексты и высказывания о жен-щине, принадлежавшие христи-анским авторам. Затем манифест, осуждающий католическую цер-ковь, поместили его на доску объяв-лений у входа в капеллу и разброса-ли внутри храма. Всё это время ве-лась фото- и видеосъемка. Перед кем-то нужно отчитаться?

Подготовил Никита НИМОВНикита НИМОВ

Н

СТР . 8

«Мессия» любит рассказывать, как в 31 год в Сантьяго-де-Чили во время поста ему якобы было открыто свыше, что он сам и является «Сыном Бога».

они «любят» детей...П Е Р В Е Р Т Ы Н А М А Р Ш ЕП Е Р В Е Р Т Ы Н А М А Р Ш Е

юродивыйво АНТИХРИСТЕ

метки: аборт • контрацепция • постлюди

В Е С Е Л Ы Е К А Р Т И Н К ИВ Е С Е Л Ы Е К А Р Т И Н К И

П

метки: дегенерация • законодательство • пол • постлюди

Н

Л

Н

В

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

3

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

п а м я т и з а щ и т н и к о в ж и з н ип а м я т и з а щ и т н и к о в ж и з н иНе так давно лидер молодежного движения «Наши» Василий Яки-менко заявил, что сегодня в Рос-сии против абортов не борется только ленивый. Нам было очень интересно узнать, кто же поми-мо Церкви и православной об-щественности занимается этой бедой №1 в России. Разобраться в проблеме мы попросили наше-го специального корреспондента Михаила Мошкина (Москва).

В честь 8 Марта —убийство со скидкой

о сведениям Мин здрав-соцразвития, ежегод-но в России на 100 ро дившихся прихо-

дится в среднем около 70 абор-тов. Чаще всего аборты делают русские женщины и представи-тельницы коренных народов на-шей страны, в возрасте от 20 до 34 лет. По тем же официальным данным, в России ежегодно про-изводится 1,5 млн операций по искусственному прерыванию бе-ременности, в том числе на позд-них сроках. По данным Всемир-ной организации здравоохране-ния, по количеству абортов Рос-сия опережает США в 8 раз, Ан-глию и Францию — в 10, а Нидер-ланды — в 20.

По идее, власти предержа-щие (которые вряд ли не в кур-се) должны бить тревогу. Ведь число рабочих рук стремитель-но сокращается. Но «ресур-сы» можно импортировать из тех стран, где с рождаемостью всё в порядке: в нашем слу-чае источник трудовых резер-вов — Центральная Азия и Юж-ный Кавказ.

При этом установленное пра-вительством пособие по уходу за ребенком до 3 лет: в 2010 г. за первым ребенком — 2 060 руб. в месяц; за вторым и последу-ющими — 4 120 руб. Для срав-нения: прожиточный минимум на конец 2010 г. в Нижегород-ской области — 6128 руб., в Мо-скве — 9608 руб. Средняя стои-мость аборта в столичных част-ных клиниках, судя по много-численным объявлениям в Ин-тернете — 2,5 тыс. руб. К слову, к 8 Марта абортмахеры обеща-ли клиенткам скидки.

Антисоциальныевыплатыянваря вступил в силу утвержденный дум-ским большинством, одобренный Сове-

том Федерации и подписанный президентом закон, по которо-му пособие по беременности и родам должно рассчитывать-ся, исходя не из одного года ста-жа, а из двух лет перед выходом в декрет. Расчет пособий по но-вым правилам существенно со-кратил бы их размер — неред-ко в 2–3 раза, что вряд ли бы привело к всплеску рождаемо-сти. Очередная социальная ре-форма привела к небывалым в нашей истории акциям про-теста: на пикеты в полутора де-сятках городов России от Кали-нинграда до Красноярска выш-ли беременные женщины и мо-лодые мамы с детьми. Как ска-зала корреспонденту агентства

Newsinfo участница одной из таких акций, жительница Санкт-

Петербурга Ана-стасия Ермако-ва, «по новому закону, если де-вушка, вчераш-

няя студентка, заберемене-ла, то вполне вероятно, что она пойдет на аборт по той простой причине, что денег она не полу-чит — то есть ей государство, ну, тысячи 4 будет в месяц платить за весь период ее отпуска по уходу за ребенком».

Прямое обращение жен-щин к властям, минуя пар-ламентариев , во зы мело дейст-вие. Президент Дми трий Мед-ведев и пре-мьер Вла ди мир Пут ин пуб-

лично заявили, что уже приня-тый закон о пе-рерасчете де-кретных вы-

плат будет пересмотрен; по-сле чего с такой же инициати-вой выступил Со-вет Федерации в лице сенатора Валентины Петренко. Нет сомнений, что думская фрак-ция «Единой России» едино-гласно поддержит очеред-ную поправку. Итак, законо-

датели снова перепишут за-кон — и вновь так, как им ска-жет исполнительная власть, которая и решает все прин-ципиальные вопросы. Заме-тим, правительство предлага-ет не отменить новый поря-док декретных выплат, а все-го лишь перенести его вве-дение на два года. Эксперты общественной организации «Институт “Коллективное дей-ствие”» отмечают: если жен-щина родила в 2011 г., а в январе 2012-го закончился отпуск по беременности и ро-дам и она пишет заявление на отпуск по уходу за ребен-ком (то есть наступает новый страховой случай), то расчет пособия по уходу ей делает-ся уже по новой, грабитель-ской, методике (http://www.ikd.ru/node/15681). Кроме того, практически по всем матерям как категории ра-ботников, чаще других нуж-дающихся в выходе на боль-ничный (например, в связи с болезнью ребенка), ударит заложенное методикой рас-чета по новому закону сокра-щение выплат по больнично-му листу.

Таким образом, речь идет не об отмене, а об отсрочке анти-социальных новаций, которые, несомненно, будут причиной роста числа абортов в России.

Нет рекламы —нет проблемы?

ельзя сказать, что власть полностью иг-норирует тот факт, что наша страна ста-

бильно удерживает первые ме-ста по количеству детей, убитых до рождения. Но речь, на наш взгляд, идет о борьбе со след-ствием, а не с причиной.

В прошлом году Дмитрий Медведев подписал закон, ограничивающий рекламу ме-дицинских услуг по искусствен-ному прерыванию беременно-сти. Поправки в законодатель-ство о рекламе предусматри-вают запрет ее размещения «на всех видах общественного транспорта, в образовательных, санаторно-курортных и оздоро-вительных учреждениях». Рекла-му абортов запрещено разме-щать на первых и последних по-лосах газет и журналов, в печат-ных изданиях для несовершен-нолетних. В середине декабря прошлого года Дума одобри-ла в первом чтении закон, уже-сточающий требования к ре-кламным объявлениям клиник, предлагающих услуги по пре-рыванию беременности: каж-дую рекламу предлагается снаб-дить напоминанием о том, что «аборт является причиной бес-плодия и может вызвать вред-ные последствия для здоровья женщин». Шрифт этой надписи должен быть не меньше по раз-меру, чем шрифт рекламы.

С тем, что рекламу абор-тов нужно запретить или хотя бы ограничить, согласны пред-ставители всех думских пар-тий — как «Единой России», так и формально оппозиционных КПРФ, ЛДПР и «Справедливой России».

Так, первый заместитель ру-ководителя фракции «ЕдРа», член Комитета Госдумы по охра-

не здоровья Та-тьяна Яковлева заявила корре-спонденту порта-ла Regions.ru, что

часть ответственности за коли-чество абортов несет реклама. «Считаю рекламу искусственно-го прерывания беременности косвенной пропагандой, опо-средованной индульгенцией неосторожного секса», — заяви-ла депутат. Однопартиец Яков-левой и ее коллега по комите-ту Александр Чух-раев назвал огра-ничение рекла-мы абортов «ша-гом в лучшую сто-рону». Правда, по мнению депу-тата, такую рекламу надо не за-претить, а ограничить специаль-ными журналами. При этом он подчеркнул, что врач-гинеколог обязан «попытаться повлиять на ситуацию и отговорить жен-щину от аборта».

Зампред комитета Госду-мы по труду и социальной поли-

тике, член «Единой России» Екатери-на Лахова, прежде бывшая главным провод ником про-

грамм по сокра-щению числен-ности населе-

21 февраля 2011 г. в возрасте 84 лет после продолжительной болезни умер Бернард Натансон, американ-ский врач, бывший абортмахер, ак-тивист движения pro-life, автор филь-ма «Безмолвный крик».

ачав медицинскую практику ги-некологом, Натансон был убеж-денным сторонником движения pro-choice («за выбор» — движе-

ние за легализацию абортов) и даже уго-ворил девушку, зачавшую от него, сделать аборт. Натансон был основателем одной из ведущих прочойсовских организаций и ди-ректором крупнейшего в Нью-Йорке абор-тария. По утверждению самого Натансо-на, он был ответственен за убийство более 75 000 нерожденных детей.

Развитие медицинских технологий, в частности узи, подтолкнуло доктора На-тансона к пересмотру взглядов на аборт. Он стал сторонником движения pro-life, в 1984 г. им был сделан документальный фильм «Безмолвный крик» (The Silent Scream), который при помощи ультразвука демонстрирует процедуру аборта. Фильм стал классикой в борьбе за право челове-ка на жизнь до рождения, спас сотни тысяч жизней. За этот фильм сторонники абортов в бессильной злобе подвергали Натансона ложным обвинениям в подлоге и фальси-фикации, которые были опровергнуты.

Бернард Натансон вырос в иудейской семье. Ужé будучи борцом за жизнь, долгое время называл себя «еврейским атеистом». В 1996 г. он обратился к вере. И стал рев-ностным католиком. Друзья сравнивали его с апостолом Павлом по его обращению и проповеди в защиту жизни. Последние годы он проводил в посте, молитве и покаянии.

Владимир ПОТИХАВладимир ПОТИХА

Умер защитник жизни, сотрудник Мо-сковского меди ко-просветительского центра Александр Дятлов.

аша был человеком скромным, он не находился в центре вни-мания прессы и не подписывал-ся под проектами, созданными

при его технической помощи, но очень мно-гим защитникам жизни он знаком по лич-ному общению.

Дятлов был многолетним доброволь-ным помощником центра «Жизнь». Имен-но он стоял за рядом интернет-проектов в защиту нерожденных детей и в защиту се-мьи. То движение в защиту жизни, которое мы имеем сегодня, во многом обязано Александру и его квалифицированной тех-нической помощи.

прот . Максим ОБУХОВпрот . Максим ОБУХОВ

Н

Н А Ш А Э К С П Е Р Т И З АН А Ш А Э К С П Е Р Т И З А

Так где ж вы,неленивые борцы?метки: аборт • геноцид • демография • законодательство • медицина • народосбережение • семьяП

1

ренко Нет

Н

нтзсл

часть ответств

мнению депу-

тиРнбп

грамм по сок

СТР . 5

няя студентк

плат будет пе

СПутин пуб-

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

4 № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

αα ωω

Еще в 2002 г. здесь были конный двор, коровник, магазин… Доро-ги, мосты, большое и процвета-ющее село. Но пожар в одноча-сье перечеркнул всё. Уже спустя несколько лет местность было не узнать. Дороги оплыли и зарос-ли, подгнившие без ремонта мо-сты смыло паводком. На пепели-ще буйно взошла трава в рост че-ловека: вышел за околицу — поте-рял деревню! «Зона» (АБС)…

яток уцелевших до-миков, две старушки, двадцатипятилетняя ло-шадь, и дед Коля — вот

те и всё село Старое, что в Твер-ской губернии.

Невысокий, по-подрост ково-му худой и нелепый в своих бре-зентовых «самосбросах» дед Коля походил на вдруг постаревшего школяра-ботаника. Сходство уси-ливали круглые старомодные очки с линзами в палец толщиной — ни дать ни взять, герой «Сказки о по-терянном времени».

Время в Старом и впрямь «по-терялось». Домам и сараям по 90 лет — но, зайдя в пустующий 8 лет сарай, кажется, что коз выгнали в поле только с утра, а стены раду-ют ладонь прикосновением живо-го дерева! Простоит еще столько же… Бабулям за 80, одна из них уже 3 года носит в груди кардио-стимулятор, но поздоровей город-ских 50-летних будут. Сердце забо-лело после того, как убили млад-шего сына. Лошадь — единствен-ный транспорт для здешнего без-дорожья — ей 25 лет! Уже 26.

Вот только «дед Коли» нет больше.В конце декабря 2010 г. из-за

ледяного дождя и снегопадов един-

ственную дорогу в село завалило де-ревьями. Для селян это означает го-лодную смерть. До ближайшей де-ревни 7 верст, до ближайшего мага-зина — 11. Но через завал и лошадь не пройдет! А старикам каково? Что говорить, в конце осени в этакую глушь отказался ехать тракторист с дровами. «Не пролезу», — говорит.

Звонки в администрацию рай-она не помогли. Ответ был хам-ским: «не наше это дело». Деньги, заплаченные халтурщикам, рас-творились вместе с халтурщиками.

Помогли москвичи, купив-шие год назад один из пустую-щих домов. Приехали по звон-ку, пошли пилить. И дед Коля по-шел, как ни просили его остать-ся. Промок, умаялся и загремел в больницу с сильной простудой.

Но ведь у нас как, никому во-зиться с больными в новогоднюю-то ночь не охота. За гроши. И всех боль-ных из больницы «попросили». Празд-новать. По домам. Без выписки.

Семь верст «дед Коле» пришлось топать по колено в снегу до дома.

Добраться до дороги после праздников он уже не смог. 31 ян-варя его не стало. Ему было всего-то около 60-ти. Даже пенсионе-ром он еще не был…

У меня нет уже злобы на власть. Я бы порубал их в капу-сту совершенно беззлобно. Кон-чилась злоба. Нет обиды и на тех «друзей», у которых в последний момент «поменялись планы» и вместо которых, собственно, и вынужден был взяться за топор дед Коля. Господь всем судья.

Пишу это только за одним: вдруг кого «торкнет», из тех, кого пока еще не «торкало»… Так нельзя дальше, мужики, дев-ки. Мы вымираем, родные. Мы продали души за чужой хлам, за чуждый нам заморский эгоизм и перестаем быть русскими.

А власти? Да шут с ними. Если мы присядем рядом — они подвинутся. Им придется.

Донос к 8 Мартаайт CounterPunch представил ранее не публиковавшуюся депешу из архивов WikiLeaks, подписанную действующим

послом США в России Джоном Байерли и посвященную правам женщин в Рос-сии. Байерли — карьерный дипломат, за-нявший пост посла в 2008 г. До этого он уже дважды был послом США в Москве.

Депеша Байерли охарактеризова-на как «деликатная» и «не для публика-ции». Посол США пишет, что в советские времена у российских женщин и муж-чин были равные права, и даже сегодня в России — самые либеральные законы в области гендерного равенства. Разни-ца между зарплатами мужчин и женщин составляет около 15% по сравнению с 35% в США. В России нет судебных дел по поводу сексуальных домогательств: к женщинам, конечно, пристают, но они не жалуются. В депеше приводится анек-дот со встречи посла с московскими сту-дентами, в ходе которой молодая девуш-ка спросила недоверчиво: «Это прав-да, что в американском офисе мужчина не может прикоснуться к женщине, а то она привлечет его к суду?» Она добавила, что, возможно, женщинам нравится та-кое внимание. И в самом деле, россий-ские женщины борются за право не стро-ить карьеру и предпочитают сидеть дома.

Мы также узнали из этой депеши, что с момента развала советской модели, за которым последовала деиндустриали-зация общества, мужчины стали толпа-ми совершать самоубийства, а их сред-няя продолжительность жизни на 12 лет меньше, чем у женщин. С приходом ка-питализма многие женщины поверили в сказку про Золушку и мечтали выйти за-муж за богача; сегодня лишь 5% продол-жают лелеять такую надежду. Российские женщины хотят быть красивыми и вкла-дывают в это массу усилий, включая про-вокационные наряды даже на работе. Посол также заметил, что «феминизм» в России — это ругательство и никто не го-тов признаться в подобных взглядах.

Интересно, задумаются ли заказчи-ки, прочитав такую убедительную депешу, над необходимостью увеличения грантов для российских феминисток?

В России начнут готовить специалистов по ЭКО

ак сообщает ИТАР–ТАСС, в мае этого года в Свердловской об-ласти начнется подготовка пер-вых в России специалистов по

экстракорпоральному оплодотворению (ЭКО). По окончании обучения врачи полу-чат диплом государственного образца.

Обучение будет проводиться в клинико-образовательном центре «Экс-перт», созданном при екатеринбургском Центре семейной медицины совместно с Уральской государственной медицин-ской академией, и начнется уже в мае.

С технической стороны центр готов к работе, и в настоящий момент проходит согласование учебных программ с Мини-стерством образования РФ. Проект под-держан корпорациями в области ЭКО из Австрии, Великобритании и других стран.

Между тем Православная Церковь продолжает свидетельствовать, что опе-рации по искусственному оплодотворе-нию противоречат христианской совести и являются детоубийственными.

Мы же от себя добавим, что заказчи-ки серийных детских убийств в очеред-ной раз используют этот регион в качестве пи-лотного в России.

В Р О С С И ИВ Р О С С И И

С

П И С Ь М А И З Д Е Р Е В Н ИП И С Ь М А И З Д Е Р Е В Н И

Всё идет по плану?

П

Когда я слышу фразу «эти про-клятые власти», мне почему-то вспоминается история, прои-зошедшая в одном из сел по соседству с моей дачей.

ело было в 90-е гг., когда народ стал оттаивать по отношению к религии и началось стихийное вос-

становление порушенного. Толь-ко восстанавливали всё по-своему. Как говорил нижегородский поэт Валерий Жуков: «К церкви повер-нуть легко, но до Бога далеко»...

Итак, жил на селе дурачок. На-божный. А храм Успения Божи-ей Матери в селе был разрушен. И вот однажды мужики среди рух-ляди и завалов откопали в этом полуразрушенном храме куполь-

ный крест. Задумались: что с ним делать. И тут, на беду, оказался ря-дом Божий дурачок, который, Бог его знает почему, убедил всех сель-чан крест этот — раз церкви в селе нет — в местном пруду утопить.

Собрались мужики, кликнули клич и всем селом навалились, чтобы исполнить это непростое дело. Всем миром помогали ду-рачку, кто-то дал лошадь, кто-то телегу. Кто-то тросами подсобил. Делали — как будто великое Бо-жье дело. А когда сделали, вы-терли пот со лба и перекрести-лись — как будто причастились.

Крест ушел ко дну...Потом, правда, мой знако-

мый, купивший в этом селе дом, крест этот в одиночку со дна пру-да доставал и мне обо всём этом

рассказывал, удивляясь, до ка-кой дикости дошли наши люди.

Для меня же эта история на долгие годы осталась каким-то зловещим символом нашей дей-ствительности, в которой можно, например, на похоронах напить-ся так, что утонуть в пруду. А на де-вятом дне, уже во время поми-нок по утопленнику, его ближай-шим друзьям вполне реально ра-зодраться до смертоубийства. И что через полгода этому несчаст-ному убийце, которому места даже в тюрьме не нашлось, по-тому что зимой места в тюрьме мало, освободившемуся, по до-роге домой на радостях вполне реально взять ящик водки и, не дойдя до родной деревни всего километра, в снегу замерзнуть.

Целая эпидемия смертей. И та-ких по нашим селам тысячи...

Истории эти начались в лихие 90-е гг., когда государство дей-ствительно на произвол судьбы бросило простых людей, сель-ское хозяйство, заводы.

И всё же, вспоминая обо всём этом, мне хочется спро-сить: а только ли власти во всех бедах наших виноваты?

А может, все-таки перед нами давно и не нами запущенный механизм саморазрушения, когда по закону справедливо-го воздаяния и по своему мило-сердию Господь «закрывает рус-ские роды»? По милосердию, по-тому что ради чего посылать де-тей в русские семьи, если они все равно будут истреблены от-сутствием... любви? По справед-ливости, потому что у русского че-ловека изначально слишком вы-сокое призвание.

Или все-таки крест в пруду тоже по вине властей утонул?

Михаил МАЙОРОВМихаил МАЙОРОВ

Из поэмы «Старое небо»Зачем мне нужен этот дом? Но как растает снег, мы с сыном топаем вдвоем в нетопленый ночлег. Верчу ненужный никому, испорченный замок, и, сам не зная почему, смолкает мой сынок. Мы с ним садимся у огня и слушаем в тиши, как, разгораясь и дымя,сухой ивняк трещит. Зачем нам нужен этот дом, где не блестит паркет? И как-то непривычно в нем, соседа даже нет. Признайся, брошен этот дом, усталый и больной, и дико вьюги под окном бесчинствуют зимой. Пусть деревенька умерла, воды в колодце нет, но дом мой — чистых три окна —еще глядит на свет.Зачем мне нужен этот дом?Чтоб знала ребятня,какая здесь трава кругом,колючая стерня;как сушат сено и дрова,чем пахнет огород,как в небе кружат ястреба,как таволга цветет.И чтоб деревья принялись,сад не порос быльем, —сто раз в поту к земле склонись под солнцем и дождем.Зачем же, спросишь, этот дом?Затем, чтоб помнил ты —всё от земли, чем мы живем:сад, дом и даже ты.Совсем один наш старый дом.В округе только снег…И мы торопимся вдвоемв нетопленый ночлег.

Еще одна смерть простого русского мужика на совести властей .

метки: геноцид • медицина • милосердие • народосбережение • семья

н а ш а п о э з и ян а ш а п о э з и я

В О З М Е З Д И ЕВ О З М Е З Д И Е

Тоже власти виноваты?

Д

К

СТР . 5

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

5

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

Прививать от гриппабудут с 6 месяцевак сообщила на пресс-кон-ференции заместитель дирек-тора департамента Минздрав-соцразвития РФ Галина Чи-

стякова, прививать детей от гриппа нач-нут с 6-месячного возраста.

Министерство здравоохранения и со-циального развития РФ включило данную возрастную группу в список граждан, под-лежащих обязательной вакцинации за счет госбюджета.

Галина Чистякова рассказала, что в дан-ный момент Минздравсоцразвития собира-ет от субъектов РФ заявки. «В марте-апреле мы сможем начать отправку этих доз вакци-ны в регионы», — добавила Чистякова.

Насильственный абортв Башкирииосле того, как родители узна-ли, что муж их 22-летней доче-ри под следствием, они про-тив воли девушки отвезли ее

в больницу на аборт.Отец сначал избил ее. А когда девушка

собрала вещи, чтобы уехать домой, повез ее в Туймазинскую районную больницу. Здесь после нескольких ударов по лицу он затащил Селену в кабинет врача-гинеколога.

Врач не услышала мольбы девушки. Пока ее отец охранял дверь, гинеколог провела операцию. Причем не сделав ни-каких анализов и обследований.

Как сообщает Комитет, сотрудники милиции после доследственной проверки отказали в возбуждении уголовного дела, но сотрудники правозащитной организа-ции уверены, что ответственность лежит на враче как представителе государства. Тем более, что девушка сказала ему о же-лании сохранить ребенка.

— Мне очень тяжело видеть на улице де-тей, я всё время думаю о ребенке, которо-го потеряла, — рассказала в телефонном разговоре журналистам Селена. — С роди-телями всё время ссоримся, мне хочется простить их, но воспоминания не дают по-коя. У меня глубокая моральная травма.

Матерям дали отсрочкулены Совета Федерации 16 февраля одобрили поправки в закон об обязательном соц-страховании, сохраняющем

действующий порядок расчета декретных пособий до 31 декабря 2012 г. То есть до 2013 г. беременные женщины сами смогут решать, как им будут начисляться пособия.

О том, что возможность расчета де-кретных выплат по беременности и ро-дам исходя из одного года трудового ста-жа будет сохранена в 2011–2012 гг., ра-нее сообщил премьер-министр РФ Вла-димир Путин, сообщает РИА-Новости. В прошлом году парламент внес поправ-ки в законодательство, согласно которым пособие по беременности и родам с пер-вого января 2011 г. должно было рассчи-тываться исходя не из одного года стажа, а из двух лет перед выходом в декрет. Од-нако многие женщины заявили, что новая редакция закона существенно ухудшает положение матерей, снижая на треть, а иногда в два-три раза размеры выплат.

Одобренные сенаторами поправки с 2013 г. исключают из расчетной базы так называемые «нестраховые» периоды, когда женщина не получала зарплату. Речь идет о временной нетрудоспособности, от-пуске по беременности и родам, по уходу за ребенком, дополнительных выходных для ухода за ребенком-инвалидом.

ПВ Р О С С И ИВ Р О С С И И

К

П

Ч

ния и лоббистом инте-ресов контрацептив-щиков, вдруг тоже не-

ожиданно категорически выступи-ла против любой рекламы абор-тов. «Нельзя обращаться за ме-дицинской помощью в учрежде-ния, где на операциях делают биз-нес», — заявила Лахова, добавив, что «существуют женские консуль-тации и государственные клиники, где всегда могут оказать своевре-менную квалифицированную по-мощь». Непонятно, надо ли это по-нимать так, что депутат считает «го-сударственный» аборт более каче-ственным, чем «частный»?

Позиция оппозицииарактерно, что фракция КПРФ поддержала за-конопроект, предложен-ный партией власти.

Как извест-но, историческая предшественни-ца партии Генна-дия Зюганова не-сколько раз меняла точку зре-ния на аборты. В 1920 г. Со-ветская Россия стала первым в мире государством, провозгла-сившим легальность абортов. В 1936 г. постановлением ЦИК и СНК аборты были запрещены (кроме случаев тяжкой угрозы здоровью или жизни). В 1955 г. аборты, проводимые по жела-нию женщины в медицинских учреждениях, были вновь раз-решены. Сам Зюганов, судя по всему, придерживается скорее не «сталинской», а «хрущевской» позиции по данному вопросу. По крайней мере, в ходе предвы-борных дебатов в 2003 г. лидер коммунистов заявил, что он «за то, чтобы женщина сама лично вы-брала». При этом он — вполне, на наш взгляд, справедливо — сде-лал акцент на том, что рост чис-ла абортов вызван невыноси-мыми условиями жизни: прежде всего, сказал глава КПРФ, нужно создать женщине «такие условия, при которых она бы вырастила этих детей, а не плодила голыть-

бу и нищету». В том же духе высказал-ся и секретарь ЦК КПРФ, член дум-ского комитета по

охране здоровья Олег Куликов:

«Вопрос о рекламе — скорее вто-ричная проблема. Должна быть государственная политика в от-ношении женщин, оказавших-ся перед сложным выбором». Та-ким женщинам должна оказы-ваться социальная, психологиче-ская и при необходимости мате-риальная помощь, тем более что среди них «сегодня оказывает-ся большое количество несовер-шеннолетних». При этом тов. Ку-ликов признался, что у него нет однозначного ответа на вопрос о том, следует ли полностью за-претить рекламу абортов в Рос-сии. «У любой женщины долж-но быть право выбора, но при этом нужно не забывать, что всё должно быть по назначению вра-ча», — сказал секретарь ЦК КПРФ.

Тогда же, в январе, партия Владимира Жириновского

по своему обык-новению высту-пила с популист-ской, широкове-щательной, но со-

вершенно непроходной ини-циативой. Думская фракция ЛДПР внесла законопроект, по которому беременная, решив-шая не делать аборт и пере-давшая рожденного ребенка на попечение государства, мог-ла бы рассчитывать на единов-ременное пособие в 100 ты-

сяч рублей. «Мы спускаем в канализацию 1,5 млн граждан Российской Федерации. И на это закрывают глаза», — зая-вил вице-спикер Госдумы Жи-риновский. А благодаря финан-совой поддержке государства от искусственного прерывания беременности, по мнению ли-дера ЛДПР, отказались бы до 10% женщин. Как изначально и прогнозировалось, 14 янва-ря депутаты от других фракций забаллотировали предложение жириновцев. Зампред коми-тета по вопросам семьи, женщин и детей единоросс Ирина Соколо-ва заявила, что идея платить за отказ от абор-та 100 тысяч рублей не только противоречит целому ряду за-конов, но и означает заключе-ние «договора купли-продажи между женщиной и государ-ством, предметом которого яв-ляется ребенок». «Это крайне сомнительно и с правовой, и

с моральной точек зрения», — заявила депутат. Единорос-сов поддержал и депутат-коммунист

Владимир Улас, заявивший о том, что «услугой» в первую оче-редь захотят воспользоваться асоциальные слои населения. В целом же, по мнению чле-нов комитета по вопросам се-мьи, женщин и детей, дело не только в моральной сомнитель-

ности популистского предложе-ния ЛДПР, а в том, что бюджет не потянет такой расход: до 15 млрд рублей в год. Это при том, что содержать «усыновленных государством» детей до их со-вершеннолетия тоже придется за счет бюджета.

Глава Вологодского город-ского отделения «Справедли-вой России», гла-ва областного Со-вета солдатских матерей Марга-рита Савоськи-на, комментируя в интервью агентству REGNUM идею ЛДПР, заявила что «вместо авантю-ры с пособием за отказ от аборта» власти следует заду-маться над практической реа-

лизацией предложенного пар-тией проекта по введению «се-мейной зарплаты»: «Она состо-ит в выплате специальной за-работной платы одному из су-пругов, занятому воспитани-ем троих и более детей».

«Основная причинаматеринских потерь»

оллега Савоськиной по «Справедливой России», глава ко-митета Госдумы по

делам семьи, женщин и де-

тей Елена Мизулина, высту-пая 27 января на Рождественских чтениях в Храме Христа Спасите-ля, заявила, что «государство должно сократить количество абортов в целях го-сударственной безопасности». По словам Мизулиной, в 2010 году на аборты в муниципаль-ных медцентрах было потраче-но больше денег, чем возглав-ляемый ею комитет смог «вы-бить» из бюджета на поддерж-ку детей, оказавшихся в труд-ных жизненных ситуациях.

Нынешнее российское за-конодательство, «в сфере ре-гулирования репродукции», по мнению Мизулиной, уста-рело, более того, является неправовым и ошибочным. «Невозможно решить про-блему абортов без укрепле-ния института семьи», — под-черкнула глава думского ко-митета. И хотя об этом же го-ворится в указе президента о концепции демографиче-ской политики от 2007 г., дей-ствующее законодательство, по словам депутата, не со-ответствует этой концепции, представляя собой «узкове-домственный подход, кото-рый не учитывает духовно-нравственные ценности».

Собственно, предложения главы комитета Госдумы по де-лам семьи, женщин и детей со-стоят в следующем:

— сократить период, когда возможен аборт по желанию, до 8 недель или вообще запретить за исключением случаев угро-зы жизни матери;

— запретить стерилизацию, сократить список социальных показаний к искусственному прерыванию беременности;

— совершенствовать проце-дуру «информированного согла-сия» (в частности, включить све-дения о том, на что будут исполь-зованы остатки эмбриона);

— ввести ежемесячное посо-бие по беременности для мало-имущих матерей.

Получат ли инициативы Ми-зулиной ход, непонятно. Ведь это идея, высказанная одним депутатом (хотя и главой коми-

тета), тем более, депутатом от справороссов, которые хотя и претендовали в свое время на роль «второй партии власти», но явно не обладают достаточным весом для того, чтобы протол-кнуть свой законопроект.

Показательно, что коллектив-ную отповедь депутатов вызвали предложения Патриарха Москов-ского и всея Руси Кирилла вы вести операции по преры-ванию беременно-сти (за исключени-ем случаев прямой угрозы жизни

матери) из системы медицинского страхования. Как сообщил 17 ян-варя корреспондент ИА REX, пер-вый замглавы фракции «Единая Россия» Татьяна Яковлева заяви-ла, что хотя она как доктор и право-славный человек тоже против пре-рывания беременности без ме-дицинских показаний (и поэтому была одним из авторов законопро-екта, ужесточающего для медиков уголовную ответственность за про-изводство незаконного аборта), од-нако делать операцию по прерыва-нию беременности исключитель-но платной процедурой на данном этапе считает негуманным. «В та-ком случае в зону риска попада-ют несовершеннолетние, которые из-за неимения денег будут само-стоятельно пытаться совершить аборт или начнут обращаться к со-мнительным повитухам, — заявила депутат Яковлева. — Таким обра-зом, еще больше вырастут цифры смертности и бесплодия».

Вместе с тем сейчас, по сло-вам той же Яковлевой, абор-ты — абсолютно легальные — яв-ляются основной причиной мате-ринских потерь. В российских ре-гионах от 25 до 60% смертей мо-лодых матерей происходят имен-но вследствие абортов. Абор-ты у несовершеннолетних зани-мают ужé значительную часть от общего огромного числа пре-рываний беременности, кото-рые делаются в стране, — около 1,5 млн в год, это примерно 4% среди девочек до 15 лет и свыше 10% — у 15–19-летних.

Это не более чем статистика. Выводы делайте сами.

Ну, и где же, спросим от лица редакции г-на Якименко, те не-ленивые, что занимаются про-блемой абортов? Кто из поли-тиков занимается сегодня этой бедой всерьез? Назовите хоть одного! Налицо лишь спекуля-ции на проблеме, которую нако-нец четко донесли до политиков сторонники движения в защи-ту жизни. Разумеется, теперь темой борьбы с абортами, как с очень «модной» темой, стали всерьез интересоваться самые различные политические силы, не предпринимающие никаких конкретных шагов для борьбы с этим злом. И совершенно оче-видно, что в преддверии пред-стоящих выборов к этой теме станут обращаться всё актив-нее. Но гибнущие дети ждут не слов, а дел.

«...аборты у несовершеннолетних занимают уже значительную часть от общего огромного числа абортов, которые делаются в стране...»

«...г о с у д а р с т в о д о л ж н о с о к р а т и т ь к о л и ч е с т в о а б о р т о в в ц е л я х г о с у д а р с т в е н н о й б е з о п а с н о с т и ...»

Х

ла точку зре-

бжсКс

охране здоров

пнпсщ

вершенно не

тказ от абор

сздсд

Владимир У

в интервью

К

о сократить

угрозы жизни

СТР . 3

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

6

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

ности от убийства своего ребенка. Ребенка, кото-

рого она просто еще не видит и не успела полюбить. Помогаем по-разному: и психологически, и материально, и социально. Усили-ями неравнодушных людей для этой цели был сформирован це-лый центр в нашем городе, центр под названием «ЖИЗНЬ». Да, мы хотим, чтобы дети жили, — как же-ланные, так и «нежеланные». Что-бы их матери не становились ка-леками, бесплодными, со страш-ным диагнозом на всю оставшу-юся жизнь — постабортный син-дром. Хотим, чтобы в наших брат-ских странах возродились тра-диционные семейные ценности, чтобы люди перестали вымирать только потому, что рожать труд-но и не хочется… И мы мечтаем, чтобы такие центры были органи-зованы в каждом городе при со-действии благородных и добро-порядочных людей. Где их сегод-ня искать, как не в Церкви? Толь-ко там и остались люди, неравно-душные к теме защиты жизни.

Из таких неравнодушных лю-дей осенью прошлого года и был сформирован Координационный центр защиты материнства и се-мейных ценностей при Отделе по церковной благотворительно-сти Синодального отдела Русской Православной Церкви. Мы — со-трудники данного Координацион-ного центра. Название длинное, звучит солидно, но не это главное. Главное, чтобы работа этого цен-тра была продуктивной. А цели по-ставлены немалые: моделирова-ние образцового епархиального центра защиты жизни и семейных ценностей, сбор опыта подобных уже созданных центров, подготов-ка целостной методической базы и организация таких центров во всех епархиях Русской Православ-ной Церкви.

Сколько времени понадобится для реализации этих целей? Этого мы не знаем, но надеемся на луч-шее. От большого нетерпения ста-вим кратчайшие сроки, ошибаем-ся, вновь пересматриваем наши возможности, корректируем про-цесс. И это неудивительно. Дело-то не простое, а в коллектив входят сотрудники из разных городов. Но дорога формируется под ногами идущего. Главное — идти не оста-навливаясь. Идти с молитвой, упо-вая на Господа, что дело это нуж-ное не только нам, но и Богу.

День первый, 24 январярибыли в Синодаль-ный отдел. Оказалось, что для членов рабо-чей группы Координа-

ционного центра организован семинар по фандрайзингу. Се-минар пробный. Цель его — по-нять, какие потребности имеют-

ся у защитников жизни. В даль-нейшем это поможет организо-вать подобный семинар для всех епархиальных центров защиты материнства.

Не все из нас понимали само значение слова «фандрайзинг». На семинаре нам объяснили, что фандрайзинг — это нахождение средств на деятельность органи-зации. Без умения их добыть се-годня трудно обеспечить жизне-способность какого-либо проекта. Нужны деньги, причем немалые и без перебоев. Для этого к про-екту необходимо привлечь внима-ние влиятельных и богатых людей. А этому нужно учиться. Для этого сотрудниками Синодального отде-ла по церковной благотворитель-ности и был организован семинар для членов рабочей группы Коор-

динационного центра. Идея этого мероприятия — научить разработ-чиков проектов по защите жизни нерожденных детей находить об-щий язык с теми, кто эти проекты хотел бы профинансировать.

Прежде чем мы приступили к главной цели семинара, нам было предложено обратить внимание на несколько важных вопросов. Для дальнейшей организации успешного фандрайзинга оказа-лось очень важным умение пред-ставить своего сотрудника или партнера потенциальному спон-сору. Представить таким образом, чтобы спонсор в дальнейшем за-хотел с ним сотрудничать. Задача интересная, но как ее достичь?

Всем было предложено прак-тическое упражнение. Его целью было научить нас собирать важную информацию о совершенно незна-комом человеке всего за 5 минут.

При этом нужно было успеть выяснить личные и профессио-нальные качества собеседника и сформировать его выгодный пор-трет для спонсора. А затем пред-ставить своего собеседника всем участникам семинара.

Большинство из нас друг дру-га уже знали хотя бы понаслышке, в том числе о деятельности в сво-их регионах. Но интересным от-крытием стало то, что после дан-ного упражнения все члены ра-бочей группы Координационного центра познакомились заново и увидели друг друга в новом свете. Знакомясь ранее, на ниве движе-ния в защиту жизни, мы упускали возможность узнать друг о друге что-либо кроме достижений в дан-ной области. А еще мы попросту скромничали с рассказами о сво-ем жизненном опыте. Теперь ста-ло очевидным, что это было ошиб-кой. Ведь получение полной ин-формации о каждом сотруднике

способно укрепить доверие друг к другу, что очень важно для раз-вития дальнейшей согласованной деятельности.

Второе упражнение оказалось немного сложнее. Нам было пред-ложено разбиться на три группы с целью разработки образцовой модели епархиального центра, к чему все мы так стремимся в по-вседневной практике. Одна груп-па занималась описанием це-лей и задач. Вторая — прописыва-ла формы и методы деятельности. Третья — генерировала идеи по описанию конечного результата. По окончании процесса руково-дителям групп необходимо было наглядно объяснить всем собрав-шимся свой блок работы.

Интересным наблюдением стало то, что очень трудно описы-

вать только свой блок работы, не обращаясь к смежному.

Результатом работы над этим заданием стало то, что мы все очень сплотились, почувствовали себя единым целым организмом, открыли друг в друге новые чер-ты характера, научились доносить свои мысли до других, а также до-говариваться. Важно и то, что те-перь мы шире и глобальнее стали понимать проект моделируемого типового епархиального центра, к созданию которого стремимся.

Третье задание, пожалуй, было самым сложным. Нам было пред-ложено представить, что каждому из нас предстоит поездка в лифте со спонсором, от которого может зависеть дальнейшее финансиро-вание нашего всеобщего проекта. Время нахождения в лифте — все-го 1 минута. В задание входило продумать текст обращения к по-тенциальному спонсору, а затем потренироваться произнести его вслух перед всеми участниками семинара. За время обращения нужно было успеть представиться, корректно начать разговор, рас-сказать кратко о своей деятельно-сти, заинтересовать спонсора в дальнейшем сотрудничестве, по-лучить от него визитку или догово-ренность о будущей встрече.

Основными нашими ошибка-ми были огромное количество вво-дных, ненужных слов, извиняющи-еся выражения, неуверенный вид. Важным было понять, что день-ги мы просим не для себя, поэто-му делать это нужно не только ла-конично, но и уверенно. А сломать в себе барьер стеснения — это се-рьезный труд. Пробный разговор со спонсором напомнил мне пры-жок с парашютом. А еще многие из нас совершенно неожидан-но предложили оригинальные ме-тоды общения с потенциальным

спонсором, что немало порадова-ло руководителя семинара.

Кроме важного опыта, по ито-гам этого дня у нас осталась под-линная радость и надежда на то, что всё у нас получится. Время по-кажет, насколько мы усвоили пре-поданные нам уроки.

На прощание мы сфотографи-ровались и не забыли обменяться визитками со всеми присутствую-щими на семинаре.

День второй, 25 январятот день сильно отли-чался от предыдущего. Раньше мне казалось, что подобные меро-

приятия должны проводиться не-пременно в помпезной обстанов-

ке. Может быть, другие секции так и проводят свою работу. Но ме-стом нашей секции был выбран больничный храм в честь святого царевича Димитрия. Руководи-тель Синодального отдела по цер-ковной благотворительности епи-скоп Орехово-Зуевский Пантеле-имон выделил зал, именуемый Го-лицынским кабинетом, где влады-ка традиционно проводит встречи с волонтерами. И мы в этот день обрели здесь новых помощников в лице активистов из Москвы, Мо-сковской области и регионов. Ка-мерная обстановка сохранила ат-мосферу конца XIX в., напоми-ная о былом величии. Уютная об-становка, приветливые сестрич-ки милосердия, способные тепло-той сердца своего лечить не только тела, но и души.

Благодаря организаторам сек-ции были заботливо приготовле-ны бутерброды и горячее питье для гостей, не успевших позавтра-кать в поезде. Стульев было заго-товлено много, но желающих слу-шать секцию оказалось еще боль-ше — в конце зала люди стояли.

Начались чтения. Докладчиков очень много, все именитые, заслу-женные и почтенные, с большим опытом в деле защиты жизни и се-мейных ценностей. По теме сек-ции были представлены доклады: и представителей благотворитель-ных фондов, и опытных практику-ющих психологов, юристов, вра-чей, писателей, священников.

Впервые чтения нашей сек-ции записывались, велась видео-трансляция с помощью Интерне-та по вебинару. А это значит, что уже после Рождественских чте-ний можно будет спокойно про-слушать и посмотреть любой этап работы секции сколько угодно раз. Также новые воз-

Самый пожилой отецна земле

амаджит Рагхав, 94-лет-ний индиец, претендует на звание самого пожилого отца в мире в виду того, что

его 54-летняя жена Шакунтала Деви на днях родила ему сына. Счастли-вые родители считают рождение Ви-карамджита, именно так Рамаджит назвал своего первенца, настоящим чудом и намерены в следующем году обзавестись еще и дочерью.

Бывший борец (греко-римская борьба) Рамаджит уверяет, что нахо-дится в отличной физической форме и трезвом рассудке и чувствует себя все-го на 50 лет: «Я умру только если меня

укусит гадюка! Приезжайте ко мне в гости через десять лет и сами увидите, что я всё еще буду живее всех живых!».

Секретом своего долголетия Рамад-жит считает правильную диету: «Глав-ное — это правильно питаться! Ежедневно я выпиваю по 3 литра молока и съедаю по полкило топленого масла и миндаля!»

На прошлой неделе по требова-нию представителей Книги рекор-дов Гиннесса был проведен генетиче-ский тест на отцовство, который пока-зал, что 94-летний Рамаджит являет-ся биологическим отцом своего сына.

Предыдущим рекордсменом в этой номинации был еще один дол-гожитель из Индии — 90-летний Нану Рам Джоги (Nanu Ram Jogi), у которо-го в 2007 г. родился сын.

Мороженоеиз грудного молока

одном из лондонских кафе, расположенном в районе Ковент-Гарден, недавно на-чали предлагать необыч-

ный десерт — мороженое Baby Gaga, в которое кроме обычных ингредиен-тов входит настоящее грудное молоко.

Стоимость порции довольно высо-ка — 14 фунтов, что составляет примерно 22 доллара, но угощение уже стало поль-зоваться спросом, а попробовавшие его утверждают, что это самое вкусное моро-женое, которое они когда-либо ели.

Сырье для приготовления моро-женого поставляют молодые мамы-добровольцы, предварительно про-шедшие специальное медицинское обследование. Их услуги оплачивают-ся довольно высоко — за 300 граммов сданного молока они получают около 15 фунтов. Однако медики выразили обеспокоенность тем фактом, что че-рез грудное молоко могут передавать-ся различные вирусы, включая гепатит, поэтому к молоку, использующемуся для приготовления продукта, должны применяться такие же жесткие требо-вания, как и к сдаче донорской крови.

Тем не менее владелец кафе Мэтт О`Коннор утверждает: «На-сколько мне известно, никто не за-прещает продажу грудного молока в любом его качестве, включая и мороже-ное Baby Gaga».

С й йВ М И Р ЕВ М И Р Е

Р

В

« . . .цели поставлены , и немалые : моделирование образцового епархиального центра защиты жизни и семейных ценностей . . .»

СТР . 1

СТР . 7

Н А Ш Р Е П О Р Т А ЖН А Ш Р Е П О Р Т А Ж

Три дня командировки в Москвуо к о н ч а н и е

П

Э

СТР . 7

! П й

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

7

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

Кнутом без пряника менно так автор книги «Боевой гимн матери-тигрицы» рекомендует воспитывать детей всем

американским мамам. Свою «педа-гогическую поэму» выпустила в свет Ами Чуа, иммигрантка из Китая. В США книгу восприняли неодно-значно. Но расхватали весь тираж моментально. Реакция — от востор-га до ненависти и угроз.

Почему же ювеналка в России го-това отнять детей за малейшую «про-винность», а в Штатах, где она давно существует, столь либеральна даже по отношению к выходцам из других стран? Опять двойные стандарты?

Англия пошла вразносультфильмы, видеомате-риалы и книги, весьма от-кровенно рассказыва-ющие о сексе, утвержде-

ны в качестве учебных пособий для сексуального воспитания пятилет-них детей в ряде английских школ.

В одном из пособий, одобренных со-ветами некоторых английских графств и городов, имеется изображение супруже-ской пары в постели в интимных объяти-ях, которое сопровождается откровен-ным разъяснением сути полового акта.

В другом одобренном пособии, предназначенном для школьников от 5 до 11 лет, рассказано о различ-ных позициях в сексе и о проститу-ции, пишет британская газета «Дей-ли мейл».

Как отмечает издание, для сексу-ального просвещения учащихся на-чальной школы подготовлены видео-запись и графические изображения совершенно обнаженных человече-ских тел. Другое одобренное пособие под заглавием «Давайте поговорим о сексе» содержит главу о гетеросексу-альности и гомосексуальности.

Подобные откровенные материа-лы уже были одобрены властями 16 ан-глийских графств и городов, включая советы города Дерби, графства Девон, города Суиндон, графства Вустершир, графства Хэмпшир, города Бирмингем, а также городов Брайтон и Хоув.

Многие родители и христианские организации шокированы этими учеб-ными пособиями, которые, как они опасаются, способны спровоцировать рост распущенности среди школьников.

Но не стоит ли более опасаться того, что английский пример, как это уже́ не раз было, нач-нут тиражировать по всему миру?

В М И Р ЕВ М И Р Еможности веби-нара позволили присутствовать

на секции докладчикам и слуша-телям, не сумевшим выехать на секцию. И хотя связь иногда все-таки прерывалась и некоторые докладчики упорно говорили не в микрофон — всё равно ценность и масштабность данного опыта для будущего сегодня даже еще трудно оценить. Раньше видеосъ-емка если и велась, то, как прави-ло, оставалась в операторских ар-хивах из-за большого объема ра-боты по дальнейшей обработке записи. В лучшем случае, из этих съемок формировались краткие сюжеты для телевидения. А в этот раз с помощью вебинара оциф-ровка записи велась тут же, и уже через несколько дней на сайте www.russiaprolife.ru стали доступ-ны ссылки на подробные видео-записи выступлений каждого до-кладчика. Теперь с чтениями дан-ной секции и опытом докладчи-ков смогут познакомиться сотни людей в регионах, что вдохновля-ет на дальнейшую деятельность.

Сегодня Интернет дает нам много новых возможностей. И для участников секции важ-ным открытием было узнать, что с помощью программ вебинар и скайп организаторами секции планируется серия обучающих семинаров, направленных на по-вышение квалификации деятель-ности региональных центров.

Опыт, представленный на сек-ции, поистине бесценен, и усво-ение нами прослушанных докла-дов будет продолжаться еще дли-тельное время.

Ярким окончанием это-го дня стал показ 20-минутно-го имиджевого презентацион-ного фильма коллег с Украины, об Одесском просветительском медико-психологическом цен-тре «ЖИЗНЬ». В фильме был пред-ставлен почти весь круг деятель-ности в защиту жизни: от акций и просветительской выставочно-информационной и методиче-ской работы до психологической и благотворительной помощи бе-ременным. Просмотр фильма очень вдохновил участников сек-ции, и после его показа дирек-тор Одесского центра долго отве-чала на многочисленные вопро-сы российских коллег. И хотя эта часть выступления осталась не записанной на вебинаре, все же-лающие смогут просмотреть сам фильм по ссылке на сайте www.russiaprolife.ru.

К сожалению, общая фотогра-фия участников этого самого мно-гочисленного дня нашей работы так и не была сделана. На следую-щий год необходимо будет учесть эту ошибку.

День третий, 26 января

а втором, закрытом заседании рабочей группы Координаци-онного центра защи-

ты материнства было необходи-мо рассмотреть и поднять на го-лосование множество вопросов. Но, увы, на первом же вопросе мы надолго застряли и не могли прий ти к единому решению. Дру-гие планируемые вопросы из-за нехватки времени были затрону-ты вскользь и перенесены на об-

суждение по электронной почте. Поначалу мы расстроились, ведь так хочется быстрее от теории пе-реходить к активным действиям. А потом поняли, что если на со-вещании присутствовали кроме мирян 4 священника, каждый из которых молился об успешном его проведении, значит, и полу-ченный результат заседания про-мыслителен. Столкнувшись с ре-альными неучтенными препят-ствиями в работе, мы теперь вы-нуждены искать новые пути вза-имодействия.

Если бы задача решалась просто — она бы уже давно была решена.

В конце совещания всем сотрудникам Координацион-ного центра были розданы до-машние практические задания для решения поднятых вопро-сов, поставлены четкие сроки. В заключение заседания был заслушан доклад по «организа-ции управления деятельности», который ввиду обнаруженных сложностей в работе был за-слушан участниками с особым вниманием.

После обеда был организо-ван круглый стол, на котором ру-ководители и представители реги-ональных центров защиты жизни

выступили по вопросам создания епархиальных центров: высказы-вали ожидания в отношении ра-боты Координационного центра и Синодального отдела, говорили о собственном опыте, проблемах и путях их разрешения. Оказа-лось, что даже из множества по-второв порой можно выудить кру-пицу ценных новых идей.

Стало также очевидным, что многие приехавшие ожидали от секции получения информа-ции для решения их насущных проблем в регионах. Это ценное замечание необходимо учесть на будущий год в работе Рожде-ственских чтений. Необходимо разработать опросник по важ-

ным для нас проблемам и поже-ланиям, чтобы, исходя из ответов, приглашать наиболее компетент-ных докладчиков.

Работа секции затянулась, и многим пришлось покинуть чте-ния до ее завершения. Кому-то нужно было успеть на по-езд, кому-то — на самолет. Было очевидно, что тема секции на-столько важна, что даже если бы ее участникам выделили не-делю — на работу опять не хвати-ло бы времени.

Завершение чтений и под-ведение итогов прошло в друже-ственной и теплой атмосфере.

По окончании работы кругло-го стола было сделано общее па-мятное фото.

* * *

Сейчас, вспоминая в целом эти три незабываемых дня на-шей командировки, мы можем сказать, что они оказались для нас очень полезными: и в пла-не наработки новых навыков, и в плане обмена опытом, и в пла-не нового видения целей и задач.

Хочется особо поблагодарить всех организаторов Рождествен-ских чтений и мероприятий, к ним приуроченных: низкий им поклон.

* * * Невозможно обойти внима-

нием трагическое событие, про-изошедшее в Москве в дни ра-боты Рождественских чтений: в аэропорту Домодедово произо-шел взрыв, и погибли люди. Не-которые неутешительно прогно-зируют: в прошлом году взрыв был в метро, в этом — в аэропор-ту, а в следующем будет на же-лезнодорожном вокзале. Наши близкие иногда нас спрашива-ют: ради чего вы туда ездите и рискуете своей жизнью? Да, те-ракты действительно участились. Но это оттого, что Москва не пе-рестает быть сердцем России, сердцем Русской Православной

Церкви, которая всех объединя-ет и дает живительную воду во все регионы. Это в очередной раз было подтверждено резуль-татом Рождественских чтений. И ведь не террорист, а именно Господь определяет: сколько и кому осталось прожить. Главное, чтобы эта жизнь была во Христе. И если мы способны хоть как-то послужить орудием в Его руках по прекращению или хотя бы со-кращению убийств невинных де-тей — этот риск того стоит.

* * *В заключение хочется обра-

титься ко всем христианам, кто имеет добрую совесть и боль-шие возможности.

Православная Церковь по закону любви Христовой призва-на к заботе обо всех, кому пло-хо, к защите всех бесправных и страдающих — инвалидов, боль-ных, сирот, погорельцев.

Но, прежде всего, она обя-зана защитить приговоренных к смерти, ни в чем не повинных малышей в материнской утробе. Они уже пришли в этот мир, хотя еще и не способны к самостоя-тельной жизни. Их отвергли ро-дители, объявив «нежеланными», их предало государство, лишив всех прав и назвав «продуктом зачатия». Их предали врачи, пре-ступая клятву Гиппократа, гото-вые исполнить убийство, лукаво именуемое «прерыванием бе-ременности».

В странах, запретивших абор-ты, именно религиозные органи-зации возглавляют обществен-ное движение против убийства детей. Пришло время и нам по-трудиться на этой ниве. Сегодня с этой темой столкнулись мы, а зав-тра с ней столкнутся наши дети. Есть всем известная поговорка: «На чужом горе счастья не по-строишь». А можно ли построить семейное счастье на крови соб-ственных детей? Оттого и семьи, и страны наши такие несчаст-ные, не имеющие будущего…

Центры защиты материнства и семейных ценностей, созда-ваемые сегодня во всех епархи-ях Русской Православной Церк-ви, призваны объединить всех не-равнодушных людей, как священ-ников, так и мирян, чтобы про-тивостать кровавому иродово-му беззаконию на нашей земле. Чтобы помочь всем виновным в убийствах нерожденных детей осознать чудовищность этого гре-ха и прийти к покаянию. Чтобы создать в обществе атмосферу не-терпимости к абортам — убийству собственных детей почти в каж-дой семье. Чтобы, наконец, по-вернуть молодое поколение к не-преходящим, богоустановленным семейным ценностям.

Дорогие благотворители! Вкла-дывая средства и помогая финан-сами направлению защиты жизни и семейных ценностей, вы имее-те возможность создать себе неру-котворную обитель на небесах.

Надежда КЛИМЕНКОНадежда КЛИМЕНКО ,директор Одесского ПМПЦ «ЖИЗНЬ», член Координационного центразащиты материнствапри Синодальном отделепо церковной благотворительностии социальному служению.

И

М

СТР . 6

Н

СТР . 11

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

8 № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

αα ωω

жение начина-ется позже, чем на Западе. Для

России характерно догоняющее развитие. Оно имеет свои плю-сы. Ведь когда копируются какие-то модели, берется, как правило, сразу наиболее успешный опыт.

И сегодня православное дви-жение в защиту жизни, кото-рое созревает под церковным омофором, имеет возможность брать только лучшие достижения западного пролайфа.

Западный пролайф поликон-фессионален. Католический мир един, протестантский, наоборот, очень раздроблен, в нем ряд на-правлений. За счет этого в запад-ном мире пролайф носит секу-лярную окраску. Ведь при такой поликонфессиональности объе-диниться в некое единое пролайф-движение можно только на свет-ской основе. Но основа эта прин-ципиально очень зыбка. Для атеи-стического сознания, для человека, не верующего в Бога, сильных по-следних аргументов, чтобы не уби-вать ребенка, нет, ведь ребенок объективно может мешать эгои-стической жизни взрослого, карье-ре, отдыху, личному выживанию.

Итак, третья выгодная осо-бенность православного движе-ния в защиту жизни в том, что оно может позволить себе быть церковно-общественным.

Соответственно, православ-ное движение имеет возмож-ность учесть негативный опыт Запада и не набивать тех шишек, которые он себе набил; оно име-ет возможность убрать те край-ности, которые имеются в запад-ном пролайфе, и, наоборот, ис-пользовать сильные стороны как католического, так и протестант-ского движений. Действительно, в Православии имеются для это-го все возможности.

Достоевский говорил, что католический мир един, но в этом единстве нет свободы и нет многообразия, а протестантский мир, наоборот, очень многооб-разен, в нем есть много свобо-ды, но нет единства.

В Православии же возмож-но единство в многообразии.

Координирующаяструктура и инициация

работы в епархиях сентября 2010 г. при Синодальном отделе по церковной благо-творительности и соци-

альному служению под предсе-дательством епископа Орехово-

Зуевского Пантелеимона был создан Координационный центр защиты материнства и семей-ных ценностей, где нет старших и младших и, тем не менее, ие-рархия всё же присутствует, учи-тывается и активность молодых центров, и опыт корифеев: кто-то раньше начал работать, кто-то поз-же… Но сейчас все объединены общей целью, и в рамках нее за-дачи и обязанности у всех разные. Сейчас моделируется работа по выявлению активных групп в раз-ных регионах, этим группам будет придаваться статус епархиальных центров там, где они дорастают до такого уровня, либо их предста-вители войдут в аналогичные Ко-ординационному центру обще-ственные советы по защите ма-теринства при профильных епар-хиальных отделах. У Синодально-го отдела по благотворительно-сти подход гибкий, считается, что необходимо выстраивать реги-ональную сеть в зависимости от конкретной ситуации. Где-то це-лесообразно создание центра на основе какой-то общественной организации, где-то необходимо создавать епархиальный центр с нуля, где-то нужен общественный совет из разных организаций, где-

то, возможно, ситуация дозрела до заключения многосторонних договоров между епархией, об-щественными организациями и органами власти.

Что касается наших братских республик — Белоруссии и Укра-ины, то здесь специфика еще бо-лее наглядна и может, с одной сто-роны, проиллюстрировать то, что говорилось выше, а с другой сто-роны, быть ориентиром для опре-деления базисных смысловых по-люсов единства и свободы при-менительно к ситуации в том или ином российском регионе по принципу, что в нем превалирует.

Так, в Белоруссии, например, уличные акции практически не-мыслимы. Зато очень многое можно сделать централизован-но, через систему образова-ния, здравоохранения, юстиции, путем переговоров с властны-ми структурами (методы рабо-ты, которые условно можно на-звать «католическими»). На Укра-ине же, наоборот, в силу особен-ностей политической традиции и в последнее время большей свободы, и в том числе свободы развития разнообразных проте-

стантских образований, напри-мер, уличные акции в защиту жизни (характерные для проте-стантского мира) воспринима-ются органично и не вызывают отторжения. А значит, и искуше-ния с соблазнами у защитников жизни в Белоруссии и на Украи-не, соответственно, по преиму-ществу «католические» и «проте-стантские». (Чтобы не быть не-правильно понятыми, скажем лишь, что это тема отдельного об-стоятельного разговора.)

Для того чтобы создать гиб-кую структуру в зависимости от региональной специфики, мы и проводим чтения, где на кру-глом столе предоставлена воз-можность высказаться предста-вителям регионов о своем виде-нии того, как нужно строить эту работу и какие есть потребности, что необходимо от Синодально-го отдела. Но самая главная ра-бота — это та, которая проводит-ся в нашей повседневной жиз-ни; мы будем взаимодейство-вать, мы ждем обратной связи, ждем предложений. Понятно, что в условиях ограниченного ресур-са в первую очередь взаимодей-ствие будет происходить с теми, кто будет проявлять активность.

Ткать полотно жизни огда мы говорим об основных направле-ниях и методах ра-боты в защиту жиз-

ни — а это акции, взаимодей-ствие с властями, просвети-тельская, лекционно-выставоч-ная, образовательная рабо-та, по мощь в кризисной ситуа-ции, — понятно, что теми же ме-тодами могут пользоваться и прямо противоположные по иде-ологии, прочойсовские структу-ры (от англ. pro-choice — «за вы-бор»; имеется в виду право жен-щины выбрать аборт). Только просвещать и обучать здесь бу-дут прямо противоположному.

Что же тогда делает центр за-щиты жизни и семьи соответ-ствующим своему названию?

Конечно же, те цели и задачи, которые положены во главу угла и которые будут формировать этот центр.

Если представить это в виде схемы, то направления и мето-ды работы можно обозначить в виде горизонтальных линий, а цели и задачи — в виде верти-

кальных, спускающихся сверху и как бы прошивающих друг друга.

Так в технологии ткачества нити разной направленности при соединении дают крепкую и надежную ткань, защищаю-щую и сохраняющую наше теп-ло — нашу жизнь.

И чем больше людей пройдет, как через ткацкий станок, через такой центр, который имеет иде-ологию защиты жизни, материн-ства, семьи, тем больше людей бу-дет вовлечено в эту деятельность, станет тканью живого организма.

Причем неважно, сколько по времени люди пробудут в таком центре (не надо требовать слиш-ком многого), важно, чтобы они сами окунулись в дело защиты детей до рождения. Ведь если молодая девушка поучаствует в каком-нибудь мероприятии, свя-занном с защитой жизни, то ве-роятность совершения ею са-мой аборта резко снижается, а значит, можно считать, что одна из задач центра выполнена.

Но это только одна из задач, поскольку нельзя, чтобы абор-тивное сознание заменилось контрацептивным.

Поэтому если в центре не бу-дет каких-то направлений дея-

тельности и методов работы, не будет всей полноты целей и за-дач (защита жизни, многодетно-сти, семейных ценностей, про-филактика разводов, безответ-ственного сожительства, не освя-щенного церковным или свет-ским браком) — ткань будет не-прочная, ненадежная.

Например, если к вам в епархиальный центр пришел ученый, преподаватель, а у вас научная или просветительская составляющая даже минималь-но не развита, то этот человек просто не найдет себе примене-ния. Соответственно, вы потеря-ете ресурс, который сам пришел к вам и предложил свои руки и свою помощь.

С другой стороны, получается, что каждый новый человек при-носит с собой новое направление работы. И это в самом лучшем смысле замкнутый круг: потра-ченные силы и ресурсы приносят в качестве плода новые ресурсы. Отдающему возвращается.

Этот пример ярко показы-вает, что, хотя лю-бое направление работы затратное,

«...главное, чтобы каждый новый епархиальный центр встраивался в уже ́ ведущуюся работу, контактировал с Координационным центром...»

метки: аборт • апостасия • контрацепция • милосердие • народосбережение • пролайф • прочойс • семья

Распространить опытзащиты жизни в епархиях

Святейший Патриарх Кирилл в своем докладе 2 февраля на открытии Архи-ерейского Собора высказался в под-держку созданного при Синодальном отделе по церковной благотворитель-ности Координационного центра за-щиты материнства.

частности, Предстоятель Рус-ской Православной Церкви заявил следующее: «Сино-дальным отделом по церков-

ной благотворительности и социально-му служению создан Координационный центр защиты материнства, в задачи ко-торого входят помощь многодетным се-мьям, борьба с абортами, помощь бе-ременным и одиноким матерям, попав-шим в тяжелую жизненную ситуацию, подготовка к венчанию, пропаганда це-ломудренного образа жизни. Целесоо-бразно было бы создать аналогичные организации в епархиях нашей Церк-ви. По-прежнему все постсоветское про-странство на первом месте и по количе-ству абортов, и по количеству разводов. Для многих светских людей статистика в этой области является показателем ра-боты Церкви. Мы должны переходить от проповедей к реальной работе».

В поддержку данного начинания Святейшего уже́ высказались такие из-вестные общественные деятели, как со-ветник Президента РФ по социальным вопросам, президент общероссийской организации «Деловая Россия» Евгений Юрьев, член исполкома Общества пра-вославных врачей России, академик РАМН Александр Чучалин, глава по-печительского совета программы «Свя-тость материнства» Наталья Якунина.

Патриархия .RUПатриархия .RU

Первыми откликнулись на призыв Патриарха

во Львовемарта 2011 г. на собра-нии духовенства Львовской епархии состоялась пре-зентация Духовно-просве-

тительского центра имени святых пра-ведных Богоотец Иоакима и Анны.

Организация создана по благосло-вению архиепископа Львовского и Га-лицкого УПЦ Августина (Маркевича) и будет исполнять обязанности центра защиты материнства и семейных цен-ностей Львовской епархии УПЦ.

В презентации центра приняло уча-стие около 70 человек духовенства и мирян.

На презентации было решено до конца марта от каждого благочиния определить представителя для работы по теме защиты материнства.

Сразу же после Пасхи запланирова-но собрание представителей от благо-чиний Львовской епархии, где будут чет-ко определены параметры данного на-правления работы в каждом благочи-нии. Следует также отметить, что вместе с епархиальным отделом по вопросам семьи центром разрабатывается курс подготовки специалистов по вопросам семьи, который и пройдут представите-ли от благочиний и прочие волонтеры.

В своем напутствии владыка Августин сказал о важности проведения работы по укреплению и сохранению крепкой хри-стианской семьи.

Марьяна Марьяна КОНЫККОНЫК

н о в о с т и п р о л а й ф ан о в о с т и п р о л а й ф а О Т Г Л А В Н О Г О Р Е Д А К Т О Р АО Т Г Л А В Н О Г О Р Е Д А К Т О Р А

Главный ресурс — это люди!о к о н ч а н и е

1414

СТР . 2

СТР . 9

К

В

1

СТР . 9

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

9

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

одновременно оно же являет-ся и способом

привлечения в центр ресурсов, в том числе финансовых, но са-мое главное — человеческих.

На первом этапе необходи-мо искать малозатратные про-екты и мероприятия, которые бы давали наибольший эффект. Целесообразно начинать дея-тельность с проведения выста-вок в защиту жизни или круглых столов, потому что эти не требу-ющие больших затрат меропри-ятия дают широкий обществен-ный резонанс, дают возмож-ность предметной постановки вопросов, привлечения грамот-ных специалистов.

Всё вышесказанное позволя-ет понять, что центр не обязатель-но должен быть сразу крупным, со множеством сотрудников. На самом деле, на первом этапе может быть один человек, кото-рый хотя бы на полставки начнет разворачивать эту деятельность, а потом постепенно будут прибы-вать и другие сотрудники.

Поначалу все недостающие «нити» могут компенсировать соратники из других городов, ко-торые в совокупности по Рос-сии накрывают весь диапазон направлений деятельности.

Поэтому главное, чтобы но-вый епархиальный центр встра-ивался в уже ведущуюся рабо-ту, контактировал с Координа-ционным центром, чтобы было единое информационное про-странство, единый дух, и тогда только что подключенный центр сам станет живой закваской де-ятельности в защиту жизни в своем регионе, по слову апо-стола: «Разве вы не знаете, что малая закваска квасит все те-сто?» (1 Кор. 5: 6). И тогда дея-тельность в защиту материн-ства будет осуществляться за счет волонтеров, которые бу-дут проходить через этот центр.

Соборностькак критерий качества

закваскиогда у двух людей в ру-ках по одному ябло-ку, то после обмена у них так и останется

по одному яблоку. Когда же два человека обмениваются идеями, то в результате у каждого по две идеи. Такова природа соборности.

Синодальный отдел наме-рен инициировать, прежде все-го, конференции в окружных центрах, как это уже имело ме-сто в октябре 2010 г. в Санкт-Петербурге. Мы должны учиться друг у друга, подтягиваться друг за другом до всё более высо-кого уровня работы. Нам необ-ходимо научиться работать так, чтобы отвечать на духовные за-просы и вызовы современно-го общества. Идти таким путем нас учат святые отцы, которые изучали современную им нау-ку в самых высших достижени-ях, но говорили на языке, понят-ном тогдашнему обществу, как, например, святители Василий Великий или Иоанн Златоуст.

Каждый человек по отдель-ности способен заблудить-

ся, сделать что-то не то, а когда люди действуют в одной связке, то все волей-неволей друг друга поправляют, зависят друг от дру-га, что рождает чувство ответ-ственности. Да, это может быть поначалу тяжело, но любая ко-мандная работа всегда стоит выше, чем работа одного чело-века. И даже если на первом этапе будет немного результа-тов, это компенсируется един-ством, тем, что внутри наше-го сообщества появилось про-странство доверия, уверенность в соратниках. Только при таком условии те изменения, которые мы хотим произвести в обще-стве, будут носить глубокий и долговременный характер.

Современный мир, как и некогда языческий, зашел в ту-пик, стал цивилизацией смер-ти, где культивируются разврат и всеразлагающий атомарный индивидуализм («право на вы-бор» в ущерб выбору другого вплоть до детоубийства). Можно увидеть, что в других цивилиза-циях, в других религиях и фило-софских учениях, в том же кон-фуцианстве, в том же индуизме, на самом деле нет противоядия против системы разврата, си-стемы растления, которая сей-час воцарилась в массмедиа. Конечно, этот тезис нуждается в отдельном обосновании, но мы считаем, что противоядие имеется только в Православии. Единственная религия, которая имеет истину, находящуюся над естеством, — это христианство, и это возможность для всего чело-вечества, а не только для России вернуться назад, исправиться, это точка возврата. Раньше се-мейные ценности не нуждались в защите, это был естествен-ный образ жизни, а сейчас же общество дошло до той стадии, что даже семейная жизнь ста-новится необыкновенным под-вигом в современном мире.

Православный путьа 40 лет своего суще-ствования западное пролайф-движение, к сожалению, так и

не добилось глобальных успе-хов, оно не смогло объединить-ся, не смогло преодолеть кризи-са семьи, который, собственно, и распространяется с Запада. Оно не смогло предложить убе-

дительной просемейной и при этом привлекательной картины мира в противовес существую-щей модели а-семейной культу-ры, для которой семья вообще не является никакой ценностью. Но самое главное — оно вынуж-дено полемизировать с этим миром на его собственной се-кулярной площадке. Вынуждено обороняться, а не наступать.

Это и неудивительно, ведь современный нравственный кризис, и в том числе кризис се-мьи, как раз и возник из общего кризиса западнохристианской религиозности.

Православный взгляд не мо-жет не усматривать в этом след-ствие неправильной религиоз-ной жизни, искажение религи-озной традиции, которое имело место на Западе.

По сути весь западный про-лайф — это только великое сви-детельство лучших людей Аме-рики и Европы о глубоком не-здоровье собственной культуры, это поставленный ребром раз-говор о сути проблемы, ведь со-временная культура развлече-ний оказалась построенной на крови убиваемых детей.

Иными словами, сейчас сло-во за православным движени-ем в защиту жизни. Не случайно, что именно в России, как свиде-тельствует Ларри Якобс — вице-президент Всемирного конгрес-са семей, той организации, ко-торая начала первой противо-речивый процесс объединения западного пролайфа, родилась идея этого мирового форума: идею Всемирного конгресса се-мей подал в 1999 г. профессор Анатолий Антонов.

В последнее время появля-ются разговоры о том, что про-лайф может стать миссионер-ской площадкой для свидетель-ства православных ценностей в западнохристианском мире, где всё более учащаются слу-чаи разочарования в церков-нослужителях в связи со всё бо-лее частыми скандалами и пря-мой сдачей консервативных по-зиций в угоду толерантности по отношению к содомии. Храмы на Западе пустеют. Широкие массы направляют свои взоры на Восток, но пока обращают-ся лишь к неоязыческим вари-антам псевдодуховности, а надо показать им всю красоту Право-славия.

Но пока, к сожалению, при-ходится признать, что, хотя рос-сийское движение в защиту жизни в последнее время раз-вивается по восходящей, нам, православным, гордиться до-стижениями еще очень и очень рано. Семья в России, да и в других традиционно православ-ных странах, находится в кризи-се не меньше, чем на Западе. И по разводам, и по абортам мы впереди планеты всей. Да и в области вероучительной пока, например, те же католики зна-чительно ближе и категоричнее отражают учение Василия Вели-

кого в области биоэтики, неже-ли подчас представители нашей Церкви — его прямой наследни-цы, так что нередко приходит-ся слышать упреки, будто про-лайф — это католичество, а Пра-вославная Церковь якобы смо-трит на вопросы биоэтики зна-чительно мягче.

Сегодня нам необходимо по-нять, какие из методов западно-го пролайфа за последние 20 лет российского движения в за-щиту жизни органично прижи-лись в православной среде, по-казали свою дееспособность в наших условиях. Необходимо востребовать опыт, имеющий-ся в православных братских По-местных Церквах, прежде всего у греков, ведь в Элладской Церк-ви имеется целый синодальный отдел по биоэтике. А что о его ра-боте мы знаем? Есть ли перево-ды трудов современных грече-ских авторов?

Поэтому вновь вернем-ся еще раз к уже высказанной мысли о том, что главный наш ресурс — это люди.

Еще Аристотель (хотя он и был языческим автором, при-знававшим право на искус-ственный аборт) как основатель экономики сформулировал чи-сто пролайфовский тезис о том, что главное производство — это производство людей. Именно человек — в основе экономики Аристотеля, а та псевдоэкономи-ка, которая сегодня преподает-ся во многих вузах, — это не эко-номика, а хрематистика — наука о получении прибыли.

Защитники жизни понима-ют тезис о ценности жизни чело-века. И сегодня пришло время раскрыть понимание этого тези-са на практике.

Православные защитники жизни должны включить наш собственно православный по-тенциал — многовековой опыт со-борности. И опираясь на него, в условиях дефицитного финанси-рования суметь развернуть рабо-ту в защиту жизни в рамках всей полноты Русской Православной Церкви.

Сергей Сергей ЧЕСНОКОВЧЕСНОКОВ ,руководитель направления за-щиты материнства и семейных ценностей Синодального отдела по церковной благотворительно-сти и социальному служению

Обучение технологиямсоциального служения

марта Синодальный отдел по церковной благотвори-тельности начал дистан-ционное обучение техно-

логиям социального служения. Веб-семинар — это онлайн мероприятие, на котором один или несколько до-кладчиков могут проводить презента-ции, тренинги, совещания для группы до нескольких тысяч участников в Ин-тернете и при этом получать обратную связь от слушателей. Принять участие в дистанционном обучении, получать новостную рассылку, узнавать изме-нения в расписании семинаров мож-но, зарегистрировавшись на сайте от-дела: www.diakonia.ru (раздел «Дистан-ционное обучение»).

Никакая контрацепцияне благословляется Церковью

Марфо-Мариинской оби-тели милосердия 4 марта состоялась встреча руко-водителей трех Синодаль-

ных отделов, посвященная демогра-фическим проблемам. Встреча про-шла под председательством митро-полита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних цер-ковных связей Московского Патри-архата. В ней приняли участие пред-седатель Отдела по церковной благо-творительности и социальному слу-жению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Отде-ла по взаимодействию с Вооружен-ными силами и правоохранитель-ными органами протоиерей Дими-трий Смирнов, а также ректор Пра-вославного Свято-Тихоновского гу-манитарного университета протоие-рей Владимир Воробьев.

Председатель ОВЦС митрополит Иларион подчеркнул, что решение демографической проблемы воз-можно только благодаря объедине-нию усилий всех здоровых сил обще-ства. Председатель ОВЦС предложил разработать общецерковную про-грамму действий, задачей которой была бы реализация предложений Святейшего Патриарха Кирилла по совершенствованию национальной политики в сфере заботы о семье и детстве, направленных государствен-ному руководству Российской Феде-рации в январе 2011 г.

Епископ Орехово-Зуевский Пан-телеимон отметил, что чрезвычай-но важной является пастырская ра-бота: только через церковную жизнь, с помощью духовников, возможно возрождение в душах людей пони-мания истинных семейных ценно-стей. Кроме того, в каждой епархии необходимо создание центров по-мощи семье.

Ректор ПСТГУ протоиерей Вла-димир Воробьев подчеркнул, что никакие меры контрацепции не благословляются Церковью, и об этом должны напоминать пастве священнослужители. Отец Влади-мир также отметил, что Церковь должна активизировать работу со студенчеством: прежде всего, в це-лях воспитания и проповеди се-мейных ценностей.

miloserdie.ru miloserdie.ru

Н О В О С Т И П Р О Л А Й Ф АН О В О С Т И П Р О Л А Й Ф АСТР . 8

К

«...когда два человека обмениваются идеями, то в результате у каждого по две идеи . Такова природа соборности . . .»

З

1

В

СТР . 10

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

10 № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

αα ωω

Совершенно очевидно, что никог-да в народе и в прессе нас не будут звать, как мы того хотим: участни-ками движения в защиту жизни и семейных ценностей. Народ и пресса всегда придумывают про-звища. Часто обидные. Не приду-мал сам — придумали за тебя. Это правило социума. И тот, кто с ним не хочет считаться, потом сидит как обиженный карапуз в песоч-нице и удивляется: почему меня прозвали так, как я не хочу.

юди со стороны чаще всего зовут нас пролай-ферами. По аналогии с тем, как называют за-

щитников жизни на Западе. Мы еще должны быть благодарны, что нас зовут так, а не какими-нибудь «пролами». Ведь народ всегда стре-мится сократить даже короткое на-звание: автомобиль BMW стал бу-мером, потом просто бэхой, мате-ринскую плату компьютерщики сна-чала назвали материнкой, потом переименовали в мать.

Многих русских защитников жизни слово «пролайф» раздража-ет. В этом есть резон. Все послед-ние худшие «новости» — ЭКО, гормо-нальная контрацепция, ювеналь-ная юстиция, — с которыми наше движение борется, приходят к нам с Запада. Отсюда неприятие лю-бых заимствований из английско-го языка, ставшего в наши дни язы-ком глобалистской, мондиалистской экспансии против уклада, традиции. Английские слова воспринимаются как оболочка товара, как реклам-ное кликушество. Отсюда недоволь-ство словом «пролайф». Нас окружа-ют е-мейлы, франчайзинги, тенде-ры, фьючерсы. Как будто нет наших русских слов. Как будто мы разучи-лись языковому творчеству, творе-нию неологизмов…

Мы этому и впрямь разучились. Западные по происхождению сло-ва сегодня нам кажутся серьезны-ми. А наше родное словотворче-ство — чем-то нелепым, наивным, смешным. А ведь не так давно в русский язык делали вклад наши поэты и писатели: вещество, градус-ник, кислота, квасцы, негашеный (М. Ломоносов), промышленность, влияние, трогательный, занима-тельный, сосредоточить (Н. Ка-рамзин), головотяпство и благоглу-пость (М. Салтыков-Щедрин), сту-шеваться и лимонничать (Ф. Досто-евский), летчик, смехач (В. Хлебни-ков), громадьё (Вл. Маяковский), бездарь и самолет (И. Северянин). Это лишь немногие примеры.

Итак, среди участников движе-ния в защиту жизни и семейных ценностей разгорелась жаркая дис-куссия о том, как называться. При-чем некоторые из спорящих не по-нимали самой сути спора и продол-жали предлагать полные названия в несколько слов. А началось всё с комментария под одним из наших текстов, опубликованных на сайте «Русская линия».

Раиса Ильина, читатель «Русской народной линии»:

— Настораживает меня то, что

ради страсти человекоугодничества оскверняются наши святыни, даже словесно выразимые. Знаю Пра-вославную Церковь, но не знаю и знать не хочу «православный про-лайф». Уж увольте меня от этого хам-ства. Богат же русский язык!

Елена Шалыбко-ва, лектор ПМПЦ «Жизнь» (г. Ко-ломна Москов-ской обл.):

— Мне, признаться, тоже реза-ла слух и глаз эта калька «пролайф» (с английского давно существующе-го термина pro-life, что означает «за жизнь» — простите, поясняю для не-посвященных). Это профессиональ-ный термин, а профессионализмы часто бывают без комментариев понятны только узкой группе людей, работающих в данной сфере дея-тельности. Потом я привыкла и пе-рестала это замечать. А зря...

Спасибо, что обозначили про-блему!

Я не раз сталкивалась с реак-цией людей, которые не знают, что такое «пролайф». Приходится часто объяснять значение этого термина и читателям нашей газеты «Вифле-емский глас».

Предлагаю всегда, и в наших печатных выступлениях и в дру-гих материалах, обращенных к ши-роким слоям общественности, да-вать альтернативу: разместить на видном месте, например, ло-зунг: «ЗА ЖИЗНЬ — в РОССИИ! Pro-life — в мире!»

Елена Крюкова, руководитель Му-ромского центра

«Жизнь» во имя Михаила

Муромского:

— В нашей прессе нас называют «движенцы жизни». «Движенцы жиз-ни» — КРАСИВО!

Вячеслав Мош-ков, руководи-тель представи-

тельства ООО «За жизнь и защиту семейных ценно-стей» в Оренбургской области:

— Мы и так «за жизнь», «в защи-ту жизни»... а как называть себя од-ним словом?

1. Слово «пролайф» нужно исполь-зовать, как и раньше. Просто каж-дый раз объяснять смысл. При этом можно пользоваться Википедией.

2. Людям нужно объяснять:а) что такое пролайф и прочойс;б) историю российского пролайфа;в) невозможность найти замену

слову «пролайфер».Как борца с абортами назы-

вать? Зажизнер? Прочойс останет-ся, а пролайф — канет в Лету?

Даже если мы откажемся от сло-ва «пролайф»... нас все-равно так бу-дут называть СМИ и провокаторы, следовательно, негатив, который раздувают вокруг этого слова, ляжет на нас. Возможно, стоит активно пи-арить это слово, задавить негатив-ную инфу позитивной.

Откажемся от него — со време-нем будет только негатив всплывать в поисковиках. И он будет привязан к нам. Даже если будем называться иным словом.

«Защитники жизни» вряд ли по-дойдет для СМИ. Слишком много разного рода защитников жизни. Борцы со СПИДом, наркотиками и т.п. — тоже «защитники жизни», если искать в сети по этому словосочета-нию. Мы можем потеряться. И всё же... в СМИ мы так и будем «пролай-ферами». И тут многое зависит от того, чтó будут выдавать поисковики на запрос по слову «пролайф».

Елена Капка,координаторЦентра защи-

ты семьи, мате-ринства и детства

(г. Сургут):

— Существует много других орга-низаций, выступающих под лозунга-ми «за жизнь», или «выбери жизнь», или «мы выбираем жизнь», или про-сто «жизнь», но это не противоаборт-ные направления. А, например, борьба с наркоманией или алкого-лизмом. Нас идентифицируют мате-ринство и семейные ценности. Поэ-тому считаю, что «Святость материн-ства» — самое ёмкое и лаконичное название нашей деятельности...

Анна Кузнецова,председатель орг-комитета Пензен-ского фестиваля социальных тех-

нологийв защиту семейных ценностей ЗА ЖИЗНЬ–2011» (г. Пенза):

— Думаю, именно в сфере мате-ринства и традиционных семейных ценностей мы найдем то, что ищем.

Новые термины и названия исклю-чают из социума и характеризуют нас как немногочисленных чудаков.

Мне вообще про материнство нравится и семейные ценности, а все однословные составные нео-логизмы звучат, как суррогаты, не-естественно, вызывая недоверие к содержанию работы, как будто это что-то новое, невиданное.

Владимир Потиха,сопредседа-

тель оргкомитета II Международно-го фестиваля со-циальных техно-логий в защиту семейных ценно-стей «ЗА ЖИЗНЬ–2011» (г. Нижне-

вартовск):

— Как вариант: защита права че-ловека на жизнь от ее возникнове-ния в момент зачатия до естествен-ной смерти.

Материнство — конструкт псев-доматриархата, выдуманный в XX в. для разрушения традиционной се-мьи, легализации абортов и контра-цепции. Защищая «материнство», нужно иметь это в виду.

о. Павел Сердюк, настоятель прихо-да в честьсвт. Николая Япон-ского (г. Минск, Беларусь):

— «Святость материнства». Как название для одной акции — здо-

«...вообще дело не в названии , а в плодах , которые мы должны приносить , защищая жизнь у ее истоков. . .»

Ивановская «Колыбель» остро нуждается в помощи

ентр „Колыбель“ — один из лучших центров защиты ма-теринства в России», — гово-рит заместитель председателя

Синодального отдела по благотворитель-ности Марина Васильева. «Принципы работы этого центра должны быть по-ложены в основу общецерковной про-граммы защиты семьи и детства», — со-общается на сайте Диакония.RU.

Только за 2010 г. благодаря усили-ям «Колыбели» удалось сохранить жиз-ни более чем 200 младенцев. Однако, несмотря на успешную работу центра, его дальнейшее функционирование по-ставлено под угрозу. Годовой бюджет центра 3 млн рублей, однако ежегод-ный государственный грант он в этом году не получил. Это означает, что пре-кратится работа 10 врачей и психоло-гов по предабортному консультирова-нию в 8 женских консультациях, резус-лаборатории и в абортарии при област-ной больнице. Будут закрыты микрояс-ли, в которых могут находиться 12 мла-денцев до трех лет, пока их матери ра-ботают или обучаются ремеслу, позво-ляющему заработать деньги. Закроет-ся приют на 7 матерей с младенцами, в котором они могут найти убежище, пока юрист центра помогает им в по-иске работы и получении государствен-ных компенсаций и выплат, а психологи помогают снова выстроить отношения с родственниками.

Прекратят свою работу фонд про-дуктов питания, детских вещей и коля-сок, «Школа для беременных» и «Клуб кормящих мам». Под угрозой окажет-ся вся та работа, которая была на-правлена на налаживание хороших отношений с местными врачами, вла-стью и предпринимателями, благода-ря чему удалось бесплатно арендо-вать под ясли трехкомнатную кварти-ру, разместить информацию о Центре во всех диспансерных картах бере-менных, выдаваемых в женских кон-сультациях, арендовать по минималь-ной плате офис и склад.

Телефон центра: 8-905-101-22-67

Ростовчане поднимаютсяна борьбу с абортами

центре зашиты материн-ства и детства «Возрож-дение» г. Ростова-на-Дону 8 февраля 2011 г. был про-

веден семинар по теме: «Соработни-чество образовательных учреждений, общественных объединений и Рус-ской Православной Церкви в форми-ровании у молодежи традиционных семейных ценностей и противодей-ствия абортам».

Семинар проходил очень активно, была дискуссия гинекологов и сторон-ников запрета абортов как убийства нерожденных детей.

Благотворительный центр «Воз-рождение» выразил надежду создать штаб «Ростов-на-Дону-Волонтер» при работе по проектам «Ты не одна» и «Волонтер» в женских консультаци-ях, присоединиться к Всероссийско-му волонтерскому штабу программы «Святость материнства».

При подведении итогов семина-ра благочинный протоиерей Иоанн Осяк вынес предложение о ежеквар-тальном проведении таких семинаров.

п р о л а й ф в р е г и о н а хп р о л а й ф в р е г и о н а х

В

Л

Д И С К У С С И ЯД И С К У С С И Я

КАК ВЫ ЯХТУназовете...Правильное название для общественной организации — уже по-ловина успеха. Название должно быть хлестким, запоминающим-ся, в одно слово, желательно короткое. При упоминании этого име-ни должна быть четкая ассоциация именно с этим движением или организацией. Люди извне, например журналисты, никогда не бу-дут называть какое-либо движение полным названием. Ну, посуди-те сами. Кто, например, называет Думу полным ее названием — Го-сударственная Дума Федерального Собрания Российской Федера-ции? Нужно такое короткое обобщающее название и для движе-ния защиты жизни в России.

метки: пролайф

гской области:

й

"Ц

СТР . 12

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС

11

αα ωω

№ 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.

рово! Но как название для целого движения вызывает опасения. По-ясню. Опять превознести роль ма-тери в ущерб роли отца, тем самым нарушая иерархию семейных от-ношений. Наша культура и так вся насквозь матриархальна. «Святость родительства» — более сбалансиро-ванное название, да и то как на-звание для отдельной акции.

Насчет «защитник жизни». На-звание красивое. Удобно для произнесения приветствий на фо-румах: «Приветствую вас, защит-ники жизни!» Защита жизни — дей-ствие; пролайф — мировоззрение. Мы в своей деятельности исполь-зуем оба термина, хотя оба требу-ют пояснения. Пролайф — назва-ние международное, и это хорошо. Однако верно и то, что «пролайф» вызывает стойкие негативные ас-социации с «гербалайф».

Вообще дело не в названии, а в плодах, которые мы должны прино-сить, защищая жизнь у ее истоков.

Денис Калаш-ников, сотруд-ник ПМПЦ «Жизнь» (г. Санкт-Петербург):

— Термин «За жизнь» так же мало объясняет непосвященным, как и пролайф, можно с одинако-вым успехом пользоваться обои-ми терминами. Искусственно при-думывать название считаю делом довольно-таки бессмысленным (если бы хороший термин был, он бы уже широко использовался, как мне кажется).

Надежда Климен-ко, руководитель

Одесского медико-просветительского

центра «Жизнь» (Украина):

— Нам, прежде всего, нужно определиться, с какой целью под-нят вопрос о возможной замене названия. Могу сказать точно, что,

знакомя новичка с нашей деятель-ностью, я никогда в своей работе не назову себя пролайфершей. Я к этому термину так и не привыкла. С другой стороны, тем более я бы не употребляла данный термин в женской консультации или на прие-ме у нашего одесского владыки, на-пример, с отчетом о деятельности. Более того, даже имея полную рас-шифровку и историческую справку об истоках существования термина «пролайф», уверена, что всё-равно буду ощущать неудобство, когда буду разъяснять его представите-лям украинских епархий. Честно говоря, мне абсолютно всё равно, как нас назовет пресса, блоггеры или сумасшедшие: пролайферами, сектантами, глупцами или же экс-тремистами. Но мне не всё равно, к чему призывать присоединиться врачей и батюшек. К Движению в защиту жизни нерожденных детей и семейных ценностей — это солид-но и достойно. Но только не к «про-лайфу». Последнее вызовет лишь смятение и сомнение, а трудностей в нашей работе и так хватает, за-чем же сознательно создавать до-полнительные? Не думаю также, что термин «пролайф» благословит Патриарх.

Елена Викторов-на Язева, пред-

седатель Иванов-ской областной

общественной ор-ганизации «Обще-ственный Комитет защиты детства,

семьи и нравственности“Колыбель”» (г. Иваново):

— Не могу употреблять эту кальку с английских слов — режет и ухо, и душу, нелепо видеть это английское слово на страницах православно-го издания. Если в каких-то техни-ческих сферах уже есть устоявши-еся термины, которые не заменить русским эквивалентом, то в духов-ной сфере, в работе с людьми по-добное словечко только отталкива-ет. Слово должно касаться сердца.

Ольга Михале-ва, председатель центра «СЕМЬЯ» (г. Первоуральск, Свердловская обл.):

— Мне тоже не нравится слово «пролайф». Также не хочется, чтобы в названии звучали слова «нерож-денные дети», под которыми можно подразумевать и абортированных, и тех, которые живые, но пока еще не родились.

о. Андрей Савен-ков (г. Алатырь, Чувашия):

— Я бы предло-жил длинное на-

звание, обозначающее конфес-сиональную принадлежность. Это объяснит, почему мы считаем, что аборт недопустим даже для реше-ния социальных проблем. «Право-славный центр поддержки семьи, детства, материнства». Не обяза-тельно сразу открывать все карты.

Вячеслав Мошков (г. Оренбург):

— Мне кажется, тут непонима-ние возникло. «Пролайф» не явля-ется нашим официальным назва-нием и не претендует на это. Так же, как «гринпис» не является офи-циальным названием для россий-ских защитников природы. Но так как это движение пришло с Запа-да — их так и будут называть «грин-писовцы». СМИ и народу нужно одно удобное слово.

Мы не сможем найти слово в русском языке, которым можно обозначить человека, борющего-ся с абортами. Поэтому слово «про-лайфер» и заняло это место.

Под «ценностями Жизни» мож-но подразумевать что угодно, в том числе и новую модель «Ауди». У каж-дого свои ценности. Этим названи-ем мы запутаем народ еще боль-ше, чем словом «пролайф», которое не так сложно перевести.

К тому же мы сами окрести-ли себя пролайферами и серьезно раскрутили это слово. Слово «про-лайф» — удобный тег для движения в защиту жизни в Сети. Он уже рас-кручен в поисковиках.

Ольга Ефимен-ко, председатель МРОО «В защиту

жизни»(г. Мурманск):

— Мы всегда представлялись просто общественниками или гово-рили, что мы от Церкви. По наше-му опыту, как общественников нас воспринимают лучше. Как мы на-зываемся, людям все равно.

Странно видеть, что никто из участ-ников дискуссии и помыслить не смеет о словообразовании. Толь-ко пролайф или длинные непроиз-носимые конструкты. И никакого понимания, что при поиске по со-четанию «за жизнь» в поискови-ках вылазит Партия Жизни и ев-рейское «Ле хаим!» (за жизнь), над чем и так уже давно потешаются даже наши симпатизанты. А при поиске по слову «материнство» ле-зут теги «ответственное материн-ство», «запланированное материн-ство». Слово должно быть ориги-нальным, имеющим только один смысл. Пролайф в этом отноше-нии идеален. Но он раздражает. Почему тогда мы боимся творче-ства? Почему бы нам не рассмо-треть такие варианты, как аборто-борцы, жизневики или жизняры, зажизневцы, жизневисты, мате-ринцы, детинисты, фамилисты или, на худой конец, традициони-сты? Мне, например, нравятся ва-рианты: контрабортцы и жи́зница. Не нужно бояться «накидывать». Рано или поздно подходящее сло-во сыщется. Господь сотворил че-ловека, чтобы тот имена всему су-щему нарекал. А мы боимся вы-глянуть из-за шор общепринятого!

Олег ФОМИН-ШАХОВОлег ФОМИН-ШАХОВ

В М И Р ЕВ М И Р Е

Мужская контрацепцияили ужé стерилизация?

жеймс Тсурута и Пол Дэй-тон из Университета Север-ной Каролины провели ис-следования и выявили, что

воздействие на яички ультразвуко-вым излучением определенных пара-метров может остановить в них про-дукцию сперматозоидов, и, когда на-копленные запасы спермы истощат-ся, мужчина становится неспособ-ным к зачатию. В эксперименте про-дукцию спермы подавляли сроком до полугода, после чего способность к за-чатию восстанавливалась.

Метод прост в применении и де-шев, поэтому его собираются приме-нять в любом регионе мира. На его разработку ученые получили от Фонда Билла и Мелинды Гейтс грант в раз-мере 100 тысяч долларов.

В этой ситуации вполне можно предположить, что совсем скоро поя-вятся средства по массовой стерили-зации мужчин без их ведома.

С переменным успехомалата представителей Кон-гресса США 19 февра-ля приняла законопроект, ограничивающий госфи-

нансирование абортов. Документ пред-усматривает прекращение финансиро-вания государством Американской фе-дерации планирования семьи — круп-нейшей в США общественной органи-зации, поддерживающей аборты, сооб-щает Интерфакс-Религия со ссылкой на сайт «ChristianPost».

Данный законопроект двигает-ся республиканцами, несмотря на то, что президент страны демократ Ба-рак Обама неоднократно высказы-вался в пользу абортов и других про-грамм планирования семьи и сокра-щения численности населения.

Техасский парламентвыступил за жизнь

арламент штата Техас на-мерен обязать врачей по-казывать перед абортом женщинам УЗИ с изобра-

жением плода. УЗИ будут делать за один-три дня до операции.

Инициаторы принятия закона рас-считывают, что мера позволит женщи-нам осознать все последствия аборта.

Закон уже принят верхней и ниж-ней палатами парламента. Необходи-ма лишь подпись губернатора штата, сообщает Lenta.ru.

Итальянские гинекологиотказываются делать аборты

коло 70% итальянских ги-некологов по моральным соображениям отказыва-ются делать аборты, сооб-

щает Агентство France Presse.Отчет итальянского министерства

здравоохранения информирует, что в период с 2003 по 2007 гг. число вра-чей, которые являются сознательны-ми противниками абортов, выросло с 58,7 до 69,2%. Количество анесте-зиологов, отказывающихся помогать при операции на прерывание бере-менности, выросло с 45,7 до 50,4%.

Подготовили Иван НОЧНИНИван НОЧНИНи Василий АЛЕМТИНОВи Василий АЛЕМТИНОВ

Д

П

Существует миф о «перенасе-лении» планеты, распростра-няемый сторонниками абор-тов, теми, кто зарабатыва-ет на этом легальные деньги, а также, в более глобальном масштабе, — силами, борю-щимися за снижение рожда-емости в мире.

то еще один обман, на который мы все с вами клюнули. На са-мом деле элиты боят-

ся перераспределения 80% ре-сурсов, сосредоточенных в ру-ках 20% населения. Другими словами, им придется «поде-литься», а они этого не хотят. И, если вы не поленитесь и начне-

те изучать этот вопрос, то увиди-те, что все до одной программы борьбы с народонаселением планеты финансируются из кар-манов самых богатых людей планеты. Вот так нас уничтожа-ют за наши же деньги (презер-вативы, контрацепция, вакци-нация, прокладки, тампоны — в смысле их влияния на женские половые органы). Это фонды Рокфеллера, Форда и др., фи-нансирующие Всемирную ор-ганизацию здравоохранения.

На самом деле всё населе-ние Земли (6,8 млрд чел.) могло бы разместиться в штате Техас (695 622 км²). На человека бы пришлось по 102 м². Остальную площадь планеты можно было бы

использовать для сельского хозяй-ства, производства, образования и отдыха. В нашей Тюменской об-ласти (1 435 200 км²) на чело-века приходится 200 м², но жить здесь холодновато… Поместились бы все и в Московской обл. — при-мерно по 6,5 м² на человека, но тесновато.

Нас пугают фразой «зачем пло-дить нищету». На самом деле ро-жайте, и ваше материальное по-ложение улучшится! — мне не даст соврать любая женщина, оказав-шаяся с ребенком или несколь-кими детьми на руках. Я могу при-вести массу примеров, когда жен-щина достигала очень многого именно в такой, казалось бы, труд-ной, ситуации: и работала на не-

скольких работах, и машину брала, и квартиру приобретала, и за деть-ми следить успевала. И вырастали дети помощниками матери. Так что, значит, нас призывают не ро-жать только для того, чтобы не надо было так много трудиться? А зачем тогда вообще жить? А кружку чая вам кто подаст в старости? Только тот, ради которого вы в свое вре-мя «потрудились». Дети — это толь-ко в начале постоянные заботы, расходы (обращу внимание, что приятные и для души полезные), а потом — это ответная забота и по-мощь ужé вам самим.

Материальный аспект никогда не был действительной причиной отказа от рождения ребенка: в блокадном Ленинграде детей рож-далось больше, чем сейчас. А в со-временной семье детей тем мень-ше, чем лучше ее финансовое по-ложение.

А как вообще может быть бе-ден отец 17 детей? Уж наверня-ка в старости за ним присмотрят. И не сами ли себя обрекли на одиночество бабульки и дедульки, отказавшиеся в свое время от рождения детей ради комфортно-го существования с небольшим их количеством?

М И Ф Ы П О С Т М О Д Е Р Н АМ И Ф Ы П О С Т М О Д Е Р Н А

Нужно делиться...метки: аборт • геноцид • демография • контрацепция • медицина • прочойс • семья

Э

Днн«П

П

О

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 2-3 (26-27), февраль-март 2011 г.Газета зарегистрирована в Федеральной службе по надзорув сфере связи и массовых коммуникаций (свидетельство о ре ги-страции СМИ ПИ № ФС77-36009 от 31 марта 2009 г.).Учредитель: С.В. Чесноков.Издатель: АНО «Союз православных граждан в ПФО».

Адрес редакции: 603000, г. Н. Новгород, пл. Горького, д. 4/2, оф. 24.© «Вифлеемский глас»

Главный редактор:СЕРГЕЙ ЧЕСНОКОВ

КАНДИДАТ ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК

Шеф-редактор, литературная редакция,дизайн, верстка:

ОЛЕГ ФОМИН-ШАХОВ

Написать нам можно по адресу: Россия, 603000, г. Нижний Новгород,а/я 208, Сергею Валентиновичу Чеснокову. Конт. тел.: 8-904-395-60-14.

E-mail: vifl eem-glas@yandex.ruООО «Веско», 603000, г. Нижний Новгород, ул. Костина, д. 13.Тел./факс: 8 (831) 275-83-08 Тираж: 12 000 экз. Зак. № 22.

Подписано в печать: 28.03.2011 г.

Редакционная коллегия:ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ ОБУХОВ (г. Москва) ВЛАДИМИР ПОТИХА (г. Нижневартовск)

МИХАИЛ МОШКИН (г. Москва)Распространение по РФ:

АНГЕЛИНА ЧЕСНОКОВА (г. Нижний Новгород)

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСαα ωω

Первый филиалфестивалямарта в Пензе старто-вал Региональный этап II Международного фе-стиваля социальных тех-

нологий в защиту семейных ценно-стей «ЗА ЖИЗНЬ–2011».

Как рассказал на пресс-конференции приехавший в Пен-зу президент фестиваля Сергей Чесноков, Пензенский фести-валь это первый филиал ежегодно-го Международного фестиваля «За жизнь», который в этом году прой-дет 8−9 июля в Москве. «В этом году мы отрабатываем саму техно-логию проведения региональных конкурсов, а на следующий год бу-дем ее тиражировать в другие ре-гионы», — отметил Сергей Чесноков.

Пензенский фестиваль прой-дет 28 мая. Как заявила председа-тель оргкомитета Анна Кузнецова, «авторы лучших работ отправятся в Москву для участия в международ-ном фестивале». Жюри Пензенско-го фестиваля согласился возглавить мэр города Пензы — многодетный отец Роман Чернов.

«Молчаливая революция» в Барнаулерошедшая 24 февраля 2011 г. в Барнаульской епархии выставка в за-щиту нерожденных де-

тей «Молчаливая революция» была разработана членом молодежно-го объединения «Слово» Екатери-ной Машонской в мультимедий-ном варианте.

Напоминаем, что сам проект «Молчаливая революция» в Бар-наульской епархии успешно рабо-тает уже несколько лет, с 2008 г., и успел побывать в Алейске, Камне-на-Оби, Заринске, Белокурихе и т.д.

Посетители выставки — в основном студенты и школьни-ки. По словам одного из органи-заторов Екатерины Терентье-вой: «Вначале они веселые. По-сле фильма настроение уже абсо-лютно другое. В течение экскур-сии видно, как они сосредотачи-ваются. Теперь они знают всё без прикрас. Теперь, если им предсто-ит встретиться с подобного рода выбором — ребенок или карье-ра, — очень надеюсь, что эта ин-формация им поможет сделать вы-бор в пользу ребенка».

Первоначально выставка «Мол-чаливая революция» была изготов-лена ГОО «НижнеАртовск» (авторы В. Потиха и А. Кошурникова).

н а ш и п р о е к т ын а ш и п р о е к т ы

Защитники жизни в в аш е м р е г и о н е :

4

14 февраля по инициативе орга-низации в защиту Традиции и се-мейных ценностей «Третий Му-ром» прошла акция «Прощай, Ва-лентин!». В Нижнем Новгороде на площади Маркина активисты «Третьего Мурома» при поддерж-ке Евразийского союза моло-дежи и Молодежного консерва-тивного клуба, движения «Новые люди», а также других друже-ственных организаций откры-ли яркий театрализованный ми-тинг, привлекший внимание ше-сти федеральных и региональ-ных телеканалов, а также мно-гочисленных печатных СМИ. Ак-тивисты распрощались с мон-диалистским, буржуазным, ан-тирусским праздником, с так на-зываемым «днем святого Ва-лентина», отпустив на волю сти-хий чучело означенного персо-нажа, привязанное к шарикам политкорректных цветов (голу-бого и розового). Ведь на Западе так называемый «день святого Валентина» давно облюбовали секс-меньшинства. И хотя кукла «мистера Валентайна» из послед-них сил цеплялась за ветви бли-жайших деревьев, безжалост-ный резко-континентальный восточный ветер унес его в на-правлении западной границы.

ень Валентина был им-портирован к нам в на-чале 90-х вместе с кока-колой, СПИДом, мак-

дональдсом и либерализмом. На-сквозь коммерческий, он стал зна-ком того, что даже любовь в буржу-азном обществе становится пред-метом купли-продажи. Этот, с по-зволения сказать, «праздник» не признан на сегодняшний день ни одной из традиционных конфессий. Его не признают сегодня даже като-лики и протестанты. А в мусульман-ском мире 14 февраля куклу так на-зываемого «святого Валентина» и вовсе сжигают как символ идущих с Запада разврата и безбожия.

— Последние 20 лет наш народ стремительно вымирает. Виной тому прежде всего аборты и гор-мональная контрацепция, дела-ющие русских девушек бесплод-ными. Распространению абор-тивного и контрацептивного мыш-ления способствует так называ-емый секспросвет, когда школь-никам в целях их, якобы, «защи-ты от венерических болезней» на-чинают рассказывать о половой жизни. Это ведет к ранним поло-вым отношениям, абортам, ис-пользованию детьми гормональ-ной контрацепции. Содомия объ-

является нормой, «альтернатив-ным вариантом сексуального по-ведения». Одним из способов рас-пространения подобных идей яв-ляется организация так называе-мых всемирных праздников. К их числу относится «день св. Валенти-на», или «день влюбленных». Этот праздник направлен на самую не защищенную от внешних воздей-ствий аудиторию — на детей. Он пришел к нам с Запада совсем недавно. Его празднование не-нормально для нашей традиции. Молодежь просто не знает, что каких-то 20 лет назад этого празд-ника еще не было. Мало кто пом-нит, но 17 лет назад, 14 февраля, был расстрелян маньяк-убийца Чикатило, надругавшийся над своими жертвами — детьми, — на-помнил собравшимся председа-тель АНО в защиту Традиции и се-мейных ценностей «Третий Му-ром» Олег Фомин-Шахов. — В те же годы к нам как раз и завезли лжепраздник «святого Валенти-на», тоже нацеленный на растле-ние детей. Как будто этот Вален-тин работал у Чикатило на подхва-те. И если старообрядцы говорили о современном мире как об Анти-христе духовном, то день «святого Валентина» можно считать днем Чикатило духовного.

Как подчеркнули выступаю-щие на митинге лидеры обще-ственных организаций, отмечать этот праздник в православной стране — вдвойне кощунство. Во-первых, такого святого нет. Пра-вославие чтит память трех святых с именем Валентин, но совсем в другое время года. Эти святые не имеют никакого отношения к по-шлому и безвкусному «праздни-ку святого Валентина». Во-вторых, на Руси издревле отмечался наш собственный день любви, семьи и верности — 8 июля, день памя-ти св.блгв.кн. Муромских Петра и Февронии. Поэтому насажде-ние праздника так называемо-го «святого Валентина» по сути яв-ляется рейдерским захватом в ду-ховной сфере и посягательством на наши национальные традиции.

Участники акции были едино-гласны в своем призыве, кото-рый они прокричали вослед уле-тающему к себе домой незва-ному гостю с Запада: «GO HOME mr. Valentine! Прощай, Валентин! Мы с тобой не полетим!»

Федеральная пресс-служба«Третьего Мурома»«Третьего Мурома»

ФотографииАнгелины ЧЕСНОКОВОЙ

Д

Н А Ш И А К Ц И ИН А Ш И А К Ц И И

GO HOME,mr. VALENTINE!Нижегородцы изгнали Чикатило духовного, так называемого «св. Валентина», чья кукла в исполнении московской художницы Та-тьяны Василенко была запущена активистами «Третьего Мурома» на шарах в направлении западной границы.

метки: аборт • апостасия • контрацепция • пол • секспросвет • семья • традиция • целомудрие

w w w . r u s s i a p r o l i f e . r u

П