Выходит ежемесячно. За это время в России погибает, по статистике, несколько сот тысяч малышей.

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАСВ память о детях, от Ирода за Христа убиенных и ныне пожинаемых, как пшеница.

Мы издаем эту газету, чтобы настал тот день, когда такая газета будет не нужна.

* ИРОДИАДА НАШИХ ДНЕЙ

Маша Арбатова. Стр. 5.

* ЗВЕЗДА ВОЛХВОВ

В какие дни, по Пасхалии, родились Ленин и Гитлер? Стр. 5.

* ОКРАДЕННОЕ РОжДЕСтВО

Возродим благодарственный Рождественский молебен. Стр. 2.

* МНЕНИЕ бОГОСЛОВА

Об обязонностях мирянина. Стр. 7.

* 90 ЛЕт ЕКАтЕРИНбуРГСКОЙ

тРАГЕДИИ

Чтитель Царской Семьи. Стр. 6.

* МНЕНИя, ОцЕНКИ, ФАКты

Кризис как развитие Стр. 4.

№ 2, декабрь 2008

СКОНЧАЛСЯ ГЛАВА РОССИЙСКОГО ДВИЖЕНИЯ В ЗАЩИТУ ЖИЗНИ

ействительно, именно по благослове-нию Святейшего Патриарха Алексия II пятнадцать лет назад началась деятель-ность медико-просветительского цен-

тра «Жизнь» при московском храме Благовеще-ния Пресвятой Богородицы. Именно Патриарх своим авторитетом, своим словом все эти годы поддерживал молодое движение в стране, где десятилетиями аборт по желанию женщины был

разрешен и морально одобряем, а осознание трагедии русского самоуничтожения было в са-мой зачаточной, нерожденной стадии.

Сегодня, когда Рождественским постом 2008 года вся Православная Россия прощается со своим Патриархом, мы публикуем патриаршие высказывания в защиту жизни, становящиеся отныне его духовным завещанием.

Стр. 8.

Д

ВЕЧНАя ПАМятЬ

Агенты Международного фонда планирования семьи, продвигающие проекты по сокращению численности населения стран мира, всегда называли именно Патриарха АЛЕКСИЯ II стоящим у кормила православного движения в защиту жизни нерожденных младенцев, выражаясь примерно так: «Церковь во главе с самим Патриархом... заняла бескомпромиссную позицию в отношении абортов и контрацепции...».

ФОТ

О Ю

рия

КЛИ

ЦЕН

КО.

14 ноября 2008 г. Советский суд г.Челябинска вынес вердикт по делу Алексея Бурилова, убившего своего знакомого, пытавшегося изнасиловать его 6-летнюю племянницу. За поступок, который многие сочли героическим, Алексей приговорен к двум с половиной годам лишения свободы в колонии строгого режима.

Редакция «Вифлеемского гласа» будет следить за ходом дела, а отклики читателей будут переданы в судебные инстанции.

ЗАщИтНИК жИЗНИЧТО ГРОЗИТ НАКАЗАВШЕМУ ПЕДОФИЛА?

Стр. 2, 3.

Фото из зала суда.

ЭКСКЛЮЗИВ!

2 ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 2, декабрь 2008

Колонка главного

редактора

Рождество Христа было озна-меновано не только великой радо-стью и поклонением волхвов и па-стухов, но и массовым избиением невинных младенцев в Вифлееме, которое предпринял иудейский правитель Ирод в попытке погу-бить новорожденного законного Богомладенца Царя.

14 тысяч детей возрастом до двух лет стали первыми мучени-ками за Христа, первыми святы-ми новозаветной Церкви. Грех же детоубийства навсегда стал назы-ваться иродовым.

Сегодня в мире, в котором, по данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), ежегод-но убивается 55 миллионов де-тей, Рождество празднуется со все большим коммерческим раз-махом, но в гробовом молчании о судьбе Вифлеемских мучеников. Не оттого ли сам праздник стано-вится все более слащавым, лице-мерным, ненастоящим.

Постепенно, исходя из сообра-жений политкорректности, на За-паде вообще перестают уточнять, рождество кого именно имеется в виду. То ли Санта-Клауса, ставше-го «лицом» бренда Coca-Cola, то ли какого-нибудь тамагочи.

Эта деградация западного хри-стианства началась не вчера. Причем, как это ни удивитель-но, началась именно тогда, когда Рождество стало праздноваться… выше самой Пасхи.

Европейцы, несмотря на фе-тишизм Рождества, даже в рож-дественскую историю верят с тру-дом. Само христианство для них давно уже превратилось в невнят-ную сказку, слышанную в далеком детстве. «Средний европеец» не доверяет ничему, кроме денег, а потому и за рождественские ясли цепляется, словно за соломинку, в надежде хотя бы здесь найти не-земное оправдание своей безмер-ной привязанности к тленной суете мира сего.

Мы же будем вслушиваться в слова православных песнопений, которые так любили наши предки и в которых сохранилось понятие об истинной ценности и богода-рованности каждой человеческой жизни.

Окраденное Рождество

ВОЗРОДИМ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ МОЛЕБЕН «ОБ ИЗГНАНИИ ГАЛЛОВ И ДВУНАДЕСЯТИ ЯЗЫКОВ»!

очему подобные «культурные» акции оказываются возмож-ны в современной России? Думается, потому, что наряду

с забвением события избиения Иродом 14 тысяч Вифлеемских мучеников в Святые дни мы перестали вспоминать и о другом Ироде мировой истории — На-полеоне, низложенном русскими шты-ками.

К вершине власти Наполеона Бо-напарта, который все свои успехи при-писывал счастливой звезде и своей

собственной исключительной гениаль-ности, привела Великая Французская революция 1789 года, ВПЕРВЫЕ раз-решившая проведение искусственного аборта — плодоизгнания.

Острее всего духовную природу ге-ниальности и успехов Наполеона почув-ствовали в России. Священный Синод, в своем послании по случаю вступления Наполеона в 1812 году в пределы Рос-сии, именовал его антихристом, в пол-ном согласии с мнением православного народа. По изгнании же «гения» из пре-

делов Российских, произошедшем акку-рат 25 декабря 1812 года, Священный Синод постановил каждое Рождество творить молебное благодарственное пение «об изгнании галлов (французов) и двунадесяти языков (народов)». Для чего был построен и крупнейший в стра-не храм — Христа Спасителя.

Неудивительно, что буквально через два года после отмены этого молебна в России, в 1920 г., на государственном уровне большевиками по образцу фран-цузской революции были разрешены аборты.

Никаких канонических препятствий для возрождения этого молебна нет. Лю-бой православный мирянин волен зака-зать его в своем приходе, подав соответ-ствующую требу священнослужителю.

Заявление «Союза православных граждан

в Приволжском федеральном округе».

П

У многих еще свежи в памяти события «торжеств», посвященных 200-летию коронации Наполеона, проведенных не где-нибудь, а в музее-панораме «Бородинская битва». Пышно, с французскими флагами и фейерверками. Событие вызвало глубокий шок и возмущение многих русских людей. Были направлены коллективные письма протеста в Государственную Думу РФ и в московскую мэрию.

ИРОДы МИРОВОЙ ИСтОРИИ

РЕГИОНы

НЕ ТОЛЬКО МОЛИТЬСЯ, НО И ДЕЛАТЬянваря по всей России

прокатится волна молеб-нов перед иконами муче-ников Вифлеемских, по-

гибших от царя Ирода на самой заре христианства. Пройдет такой молебен и в Нижнем Новгороде, и в районных центрах области.

Женщины, совершившие иродово злодеяние, будут молиться Вифлеемским мученикам о прощении, будут просить Господа, чтобы Он причислил их детей к лику мучеников, вменив им страдания во святое крещение.

Сила материнского раскаяния быва-ет необычайно велика. Ведь согласно учению Православной Церкви загроб-ная участь некрещеных младенцев не ясна. Сказано, что только крещением люди могут войти в Царствие Небесное.

Сколько людей будет молиться на этих молебнах? Будут ли среди них муж-чины или все так же отсидятся у телеви-зоров? Сколько телекомпаний расска-жут об этом в новостях? Скажут ли, что в этот день, как и в любой другой день, в России будет убито несколько тысяч не-виновных младенцев? Сколько людей задумается, сделает выводы, заплачет?

Пока наше сознание в большинстве своем на низкой ступени развития духов-ности. Но верен Господь, сказавший, что и имеющий веру «яко зерно горчишно» может и горы переставить. Может быть, эта с каждым годом растущая горстка, истинно уверовавших в Творца, объеди-нившихся в молитве Вифлеемским му-ченикам, спасет мир от детоубийства?

И Православную Русь также!Надо ли ждать? Вера без дела мертва.

11

Антонина КУКСЕНКО,помощник директора фонда «Павел Перевозчик» (г. Павлово Нижегородской области), руководитель проекта «Здоровый образ жизни», осуществляющегося при поддержке Законодательного Собрания Нижегородской области.

ЗАщИтНИК жИЗНИ

ЧТО ГРОЗИТ НАКАЗАВШЕМУ ПЕДОФИЛА?Начало на стр. 1

Бурилов намерен обжаловать приго-вор. Он стал первым палачом педофила, которому Екатеринбургский родитель-ский комитет выплатил 500 тысяч рублей на услуги адвоката, в рамках своей про-граммы по «премированию» убивших, покалечивших или задержавших педо-филов.

«Решение судей по делу Бурилова или ему подобных приведет к тому, что муж-чины, родители, отцы станут бояться ока-зать отпор педофилам. Ведь за это могут посадить! Из мужчин делают трусов», — заявил председатель комитета Валерий Неталиев. По его мнению, Бурилов по-ступил как настоящий мужчина, обязан-

ность которого — защищать общество, прежде всего женщин и детей.

В июле 2008 года 31-летний Алек-сей Бурилов приехал в гости к сестре отметить день рождения старшей пле-мянницы. На семейный праздник также пришла подруга сестры со своим кава-лером, с которым Алексей был знаком шапочно. Уже вечером мужчина вышел на улицу поговорить по телефону. Проха-живаясь вдоль кустов, он услышал крики своей младшей племянницы — 6-летней Полины. Бросившись на голос, он увидел в кустах, как этот самый знакомый, уже без штанов, пытается раздеть девчушку. В ярости Алексей, за плечами которого служба в Чечне, набросился на мужчину,

избил нападавше-го, после чего оста-новил проезжав-ший мимо экипаж ДПС и рассказал о случившемся. Он же вызвал «скорую» для избитого. Все это происходило на глазах еще одной го-стьи. На полянке, куда Алексей вытащил насильника, тот, по словам свидетельни-цы, попытался встать и начал угрожать, что расправится с защитником девочки. За это еще раз получил от Бурилова. На следующий день нападавший скончался в больнице. Спаситель же девочки попал под следствие и был осужден.

Василий АЛЕМТИНОВ.

3ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 2, декабрь 2008Спасай взятых на смерть!

естилетний ребёнок не в со-стоянии скрыть произошед-шего надругательства над собой и обязательно про-

говорится. Расскажет о совершённом насилии. Назовёт виновника. Поэтому юные жертвы таких кошмарных пре-ступлений на сексуальной почве в че-тырех случаях из пяти погибают вслед за изнасилованием. То есть одно страшное зло тут же порождает другое – ещё более ужасное. Да, в сущности, что может быть омерзительнее такого гнусного преступления, всегда вызы-вавшего взрыв праведного негодова-ния в обществе?!. И до какой степени должен деградировать мужчина, чтобы утратить свои лучшие человеческие качества – великодушие, мужество, благородство?!. Элементарную поря-дочность, наконец. Став подонком, до-катившимся до животного инстинкта бессловесного скота!

Безусловно, увидев такое, любой нормальный человек, не раздумывая, бросится спасать ребёнка (а это требу-ется, даже рискуя собственной жизнью!) и тем самым остановить негодяя.

Именно так поступил недавно Алек-сей Бурилов из Челябинска. Поступил как настоящий мужчина. Да и как иначе мог поступить он, сам являясь отцом не-совершеннолетней дочери? Пройдя ад Чеченской войны. К тому же жертвой на-сильника явилась любимая племянница Полинка, к которой Алексей испытывал самые нежные родственные чувства.

Не помня себя, предельно возму-щённый спаситель схватил наглого на-сильника и, дав ему как следует, бросил, словно мешок, подальше от девочки. Якобы от этого 38-летний педофил-растлитель, кем оказался безработный Сергей Долгачёв, вскоре скончался.

История закончилась печально: в отношении спасителя ребёнка немед-ленно возбудили уголовное дело по ч. 4 ст. 111 УК РФ за «умышленное при-чинение тяжкого вреда здоровью, по-влекшее по неосторожности смерть по-терпевшего».

В довершение всего недавно его осудили, назначив наказание в виде 2,5 года лишения свободы с содержа-нием в колонии строгого режима.

Мне лично приходилось в практиче-ской деятельности снимать насильника с рыдающей девочки. Знаю, что это

такое, не понаслышке. Поэтому, несмо-тря на смерть Долгачёва, неоправдан-ная суровость приговора, итоги пред-варительного и судебного следствия, поведение на них участников уголовно-го процесса, и в первую очередь про-курора и судьи, вызывают явное не-доумение. И вот почему.

Наш герой, а Алексей Бурилов, не-сомненно, им является, не просто вме-шался в дело. Он, во-первых, остановил совершение особо тяжкого престу-пления против личности (шестилетний возраст потерпевшей крошки лишь усугубляет ситуацию для виновного!), представляющего повышенную опас-ность для общества.

Во-вторых, от принятых им мер по-страдал не обыкновенный ротозей, случайно оказавшийся на месте про-исшествия, а в тот момент опасный преступник, застигнутый во время совершения тяжкого преступления, состав которого, как говорят юристы, был окончен. То есть, несмотря на от-сутствие непоправимых последствий, Долгачёв уже стал преступником. Причём страшные последствия не на-ступили по причинам, от него не зави-сящим, а были предотвращены извне Буриловым.

В-третьих, само собой разумеет-ся, что последний действовал в со-стоянии аффекта, спровоцированного насильником-педофилом. Дозировать

в нём применение силы невозможно, так как в таких случаях подсознательно преследуется единственная цель – вы-рубить преступника для исключения с его стороны любого продолжения противоправных действий. Причём это выполняется заученно-машинально. Особенно такими специально подготов-ленными людьми, как Бурилов.

В-четвёртых, смертельный исход для преступника не идёт ни в какое срав-

нение со страшными последствиями для потерпевшего ребёнка, предотвра-щёнными усилиями Бурилова. А смерть преступника на месте преступления, что поделаешь, иногда случается, чем никого не удивишь.

В-пятых, даже, если рассматривать действия Бурилова в рамках необходи-мой обороны, то её пределы до сих пор не выяснены, потому что правоприме-нительная практика этого института уго-ловного права очень скудна.

В-шестых, в сложившейся обста-новке у защитника жизни и здоровья малолетнего ребёнка, к сожалению, выбор был крайне ограничен. И по-ступил он так, как и подобает посту-пать любому честному человеку в по-добном случае. За что Бурилову честь и хвала, но уж никак не колония стро-гого режима.

Думается, что у кассационных ин-станций хватит благоразумия вернуть «белое» и «чёрное» на свои места, а ошибочно осуждённому десантнику — его доброе имя.

ВОССТАНОВИТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬПредставьте себе, что на ваших глазах пьяный мужичина с однозначной скотской целью набросился на ребёнка – девочку-дошкольницу! Он уже спустил с себя штаны и, как говорится, сверкая голым задом, пытается раздеть малышку, обезумевшую от страха.

Она абсолютно беспомощна в его грязных взрослых лапах. Ещё немного, и произойдёт непоправимое: будущая жизнь несчастной жертвы раз и навсегда перечеркнётся.

Ш

НА СИНЕДРИОНЕ

МНЕНИЯ СТОРОНРимма УСАЕНКО, представитель

государственного обвинителя: «На-казание назначено чрезмерно мяг-кое. Нами будет внесено кассацион-ное представление».

Алексей ПЕШКОВ, адвокат: «Суд не в полной мере учел смягчающие обстоятельства в отношении Бурило-ва. Как то, что он спасал здоровье и жизнь ребенка. С решением суда не согласны и друзья-десантники. Они считают, что каждый из них поступил бы так же».

Алексей БУРИЛОВ, осужденный: «Сожалею о смерти потерпевшего, но по-другому поступить не мог. Я защищал жизнь и здоровье малолет-него ребенка. Будь это любой другой ребенок, поступил бы так же».

ГЛАС НАРОДА

МЫ С ТОБОЙ, АЛЕКСЕЙ!Отклики посетителей сайта «Пятого канала»

на репортаж «За убийство педофила – колония строгого режима»

Александр4, 17 ноября, 20.55: «Мне интересно как бы обвинитель верещала, если бы (не дай Бог) с её дочерью это произошло... Не хвата-ло в картинке только фразы: «будьте тол-лерантнее...» Куда мир катится?!. Алексей — герой!!!»

Olegex, 17 ноября, 21.26: «Как же так? Армия научит Родину защищать, а по сути никого не смогу защитить?!»

Snayper, 17 ноября, 22.15: «Вот это да... Вот это система у нас! Вот это суд! Да кто же теперь полезет на свою голову защищать кого-то сла-бого? Алексей отлично сделал свою работу, ему памятник ставить надо! Леха! Я бы сам сделал то же самое! Не колеблясь ни секунды! Мы с то-бой!!! Держись!»

http://www.5-tv.ru/news/15045/?comment

ЗНАЕтЕ ЛИ Вы, ЧтО...

…В отношении педофилов в России самое «либеральное» законодатель-ство в мире (максимум, что грозит за растление ребенка, – несколько лет тюрьмы!). Зная это, педофилы со всех концов света стремятся к нам в группо-вые и индивидуальные «секс-туры». Не-которых периодически «отлавливают» и показательно высылают на родину, где законы не в пример жестче и их ждут длительные сроки лишения свободы. На примере Алексея Бурилова должны воспитываться другие защитники Жиз-ни, всем нам нужно культивировать в себе установку — бороться до конца.

Сергей СКАТОВ, координатор движения

«Народный Собор».

КОММЕНтАРИЙ ЮРИСтА-ПРАВОВЕДА

Владимир ЦВЕТКОВ

цИтАтА

Наш герой (а Алексей Бурилов, несомненно, им является) не просто вмешался в дело. Он остановил совершение особо тяжкого

преступления против личности. За что Бурилову честь и хвала, но уж никак не

колония строгого режима.

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд «Иисус перед Каиафой».

4 ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 2, декабрь 2008 мнения, оценки, факты

6 декабря скончался ПОПОВ Дмитрий Васильевич, профессор кафедры эмбриологии Биологического факультета МГУ, автор известного заявления эмбриологов о начале человеческой жизни.

КРИЗИС КАК РАЗВИТИЕ

а самом деле кризис – это возможность для развития. Бог ставит людей в тупик, что-бы, отрезвившись от гордости

и самомнения, они начали искать вы-ход из сложившейся ситуации. Каждый кризис должен быть напоминанием о самом последнем тупике человечества — Страшном суде, из которого людей выведет Сам Бог, но одних — в Царство Свое, а других — в муку вечную, как об этом написано в Евангелии со слов Са-мого Христа. Кризис — это повод оста-новиться и посмотреть, что происходит, где ты находишься, куда стремишься.

Жизнь человека после грехопадения, каждого в отдельности и всего челове-чества в целом, состоит из кризисов. Самый первый кризис человечества — изгнание из Рая. Адам мог ведь и по-гибнуть, однако он не опустил рук, он трудился, родил детей. Двое людей пре-дали Христа и страшно мучились из-за этого: апостол Петр и апостол Иуда. Но один сумел пережить кризис и выйти из него, покаяться, измениться и вос-стать, а другой — нет, и его жизнь за-кончилась печально.

Кризис — это время, когда можно собрать силы и выйти на другой этап, новую ступеньку, это взросление.

Рождение человека — тоже кризис. Выходя из материнской утробы, мы попадаем как бы в другой мир, вынуж-дены дышать, плакать, чего-то требуя... Смерть — тоже кризис.

Так, кризис — это признак жизни и перехода на новый уровень.

Если в обществе случаются кризи-сы, значит, оно живо; если оно преодо-левает кризис, значит, оно здорово и может жить дальше, развиваться. Для православного человека финансовые сложности — это напоминание о том, что материальные ценности преходя-щи и не стоит к ним слишком привязы-ваться, а лучше почаще помышлять и помнить о Царствии Небесном. У ис-тинно верующего человека перспек-тива ухудшения материальных усло-вий жизни не вызывает панического страха, потому что он привык к созна-тельному самоограничению ради до-стижения высших целей, ради победы над страстями, ради богообщения, со-средоточенной молитвы.

Христианин не должен бояться ни-чего и никого, кроме Бога. Каждое ис-

пытание — это средство к совершен-ствованию.

Кризис пугает тех, кто имеет богат-ство. Они боятся его утратить. Людей небогатых пугает перспектива быть уволенными. Если есть желание рабо-тать, то без работы не останется никто. Возможно, одним из уроков кризиса будет возвращение уважения к любо-му труду.

В условиях кризиса очень важно не ожесточиться, продолжать мыслить здраво, взвешивать возможности. Не стоит унывать, лучше проявить актив-ность. И уж точно не надо начинать работать спустя рукава в ответ на не-дружелюбные действия руководства компании, в которой работаете. Прин-цип «Богу – Богово, кесарю – кесаре-во» распространяется и на выполнение своих прямых служебных обязанно-стей. Даже если за них стали платить временно меньше, чем раньше.

Естественно, что и в ситуации кри-зиса православный христианин может, чтобы не сказать — должен, прибегать к столь мощному средству исправле-ния несправедливостей, как молитва. В Киево-Печерской лавре советуют об-ратиться к заступникам Господним. В первую очередь — к св. Николаю Угод-нику, архиепископу Мир Ликийских.

Образа есть практически в каждом хра-ме. Обращаться в молитве к заступни-кам можно просто. Например, сказать: «Святой Николай Угодник, моли Бога о нас!» Затем совершить крестное знаме-ние и поясной поклон, после чего при-ложиться устами к иконе заступника.

И давайте не будем забывать, что рядом с нами живут и работают люди. Им тоже требуются поддержка и уча-стие. Сегодня существует множество мнений и прогнозов относительно того, как долго продлится кризис, как пове-дут себя государство и рынок, разраз-ятся ли социальные бури … Точных от-ветов на эти вопросы никто не знает. И не стоит суесловить и суетиться. Как и падать духом. Помощь может прийти совершенно с неожиданной стороны.

Легко и приятно быть хорошим человеком. Особенно, когда для того, чтобы возлюбить ближнего своего, как самого себя, не требуется особых психологических затрат. Другое дело — когда на дворе экономический кризис и ближний становится твоим конкурентом в борьбе за рабочее место, за средства к существованию. Да еще волнами ходят самые разные слухи, один нелепее другого. Оказывается, еще Ванга предсказала, что после кризиса наступит конец света. Да не Ванга, а некий афонский старец! Да что вы говорите, не старец вовсе, а прямо в Откровении Иоанна Богослова черным по белому всё написано.

Константин БАРАНОВСКИЙ.

Н

святоотеческое наследие

Свт. Николай Сербский рассуждает о мировом кризисе с точки зрения Право-славия: «Кризис — слово греческое, озна-чает суд. В Священном Писании слово «суд» употребляется многократно. Так, читаем у псалмопевца: «Сего ради не воскреснут нечестивии на суд» (Пс.1:5). Далее опять: «Милость и суд воспою тебе, Господи» (Пс.100:1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придёт суд всякому (Притч.29:26). Сам Спаси-тель сказал: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22). Ап.Пётр же пишет: «Время начаться суду с дома Божия» (1Пет.4:17). А теперь замени слово «суд» словом «кризис» и читай: «Милость и кризис воспою», «От Господа

придёт кризис всякому», «Отец весь кри-зис отдал Сыну», «Время начаться кризи-су с дома Божия».

МИЛОСТЬ И КРИЗИС ВОСПОЮ?Святитель Николай Сербский о мировом кризисе 1929 г.

цИтАтА

Кризис — это повод остановиться и посмотреть, что происходит, где ты

находишься, куда стремишься.

5ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 2, декабрь 2008мнения, оценки, факты

Продолжение. Начало в № 1.Маша возглавляет «Клуб женщин,

вмешивающихся в политику». Она, без преувеличения, оплот феминистских сил России, если хотите, теоретик дви-жения.

«Наша программа , – вещает Маша латышскому изданию, – это одна стро-ка Декларации прав человека: никто не может дискриминироваться по по-ловой принадлежности». В связи с чем: «Сексуальная ориентация – свободный выбор каждого». А «парад» извращен-цев в Риге – это «формальный признак вхождения в Европу». «Общество осуж-дает? Церковь? Стоп! Я нахожусь не в клерикальном государстве, и, с точки зрения закона, Церковь в Латвии не имеет права голоса, кроме как в рам-ках своего прихода. Геи устраивают парад в том городе, где они такие же жители, как и вы».

Примечательно, что спор у Маши (Арбатовой) с тем же оппонентом и о том же, что и у другой известной феми-нистки Кати (Лаховой), – с Церковью! Как этим дамам не терпится лишить Церковь вообще какого-либо голоса, «отключить микрофон»!

Или такой пассаж (из этого же ин-тервью): «Женщина в России, глубоко патриархальной стране, как только пе-рестает быть беременной и кухарить у плиты, тут же начинает чувствовать себя ужасно виноватой. Потому что так учили мама и бабушка.[…] Исследова-ния среди наших бизнес-леди показа-ли: при одинаковом уровне финансов и бизнеса женщина всегда виновата, считая себя плохой матерью, не успев-шей чего-то важного ребенку дать, а главный досуг у нее – потрендеть с под-ружкой. У мужчин же из этой же груп-пы – все в шоколаде. Ребенка повидал раз в год, при этом досуг всегда много-населенный и насыщенный.

Мой совет женщинам: выдавливай-те из себя по каплям раба, боритесь с комплексом вины, потому что вино-ватая жена для мужа не самый лучший подарок».

Как воспитать будущую «невинова-тую», не отягченную «комплексом вины» жену? Во времена Сильвестра, автора

«Домостроя», как помним, жен предпо-читали «добрых», и проблем в семьях с воспитанием девочек не было.

Маша знает: «Сегодня нет разницы в воспитании мальчика и девочки, и не надо твердить дочерям: «Учись хо-рошо, встретишь принца, и все будет в шоколаде!» Потому что когда девочке задают программу: «Будь хорошей, не красься, в 11 вечера будь дома и не принеси в подоле!» – она в результате оказывается не готовой к жизненным стратегиям. Так что ориентируйте сво-их дочерей на самостоятельность, силу принять решение, не будьте азиатка-ми, вас уже в гарем не купят – некому. Готовьте девочек к реальной жизни, в которой им придется конкурировать с мужчиной социально, но при этом,

конечно, оставаться женственными и привлекательными».

Хм… Если «нет разницы в воспи-тании мальчика и девочки» и нужно в поте лица своего «конкурировать с мужчиной социально» - как при этом оставаться «женственными и привле-кательными»? Маша на сей животре-пещущий вопрос не отвечает. Но в нем-то и загадка! И трагедия! Трагедия современной женщины (равно как и

мужчины) – внутрен-ний, душевный разлад. Итог терзаний – одино-чество. И не я это гово-рю – жизнь доказывает!

Взгляните, чем конча-ют многие знаменитые российские актрисы, некогда кумиры миллио-нов (не так давно этой теме на ОРТ А.Малахов посвятил целую пере-дачу). Гостья студии, по-жилая актриса, которая, слава Богу, не спилась, в петлю не залезла, в дом престарелых по ин-валидности не попала, в сердцах призналась на всю страну: «Мне так одиноко! Нет у меня даже собачки, чтобы меня утешить…»

Но, неоднократно сходив замуж, Арбатова полагает, что предпочти-тельней брак гостевой

(«мечта каждой из вас?..»). Это когда люди живут в разных городах или на разных улицах и «контролируют лишь временное пространство, которое де-лят вместе. Все зависит от того, хоро-шо ли ему или ей. Обо всем надо до-говариваться».

Где-то мы уже слышали… Ах да! Де-тоубийца Маргарет Зангер с ее браком «по договоренности» – компанионатом. Ну прямо слово в слово!

Интервью с М. Арбатовой, выдерж-ки из которого приведены, имеет весь-ма символичное название: «Овчарка Маша Арбатова». Почему овчарка? «Ког-да спрашивают, – объяснила Маша, – с кем я себя сравниваю из животного мира, говорю: с восточноевропейской овчаркой. Та же энергетика, такие же охранные качества и харизма…»

Что ж, качества, и в самом деле, от-менные: Маша самоотверженно стоит на страже интересов зарубежных за-казчиков, а быть может, и искренних своих убеждений и, чуть что, «рычит» на публику: «Четве-р-ро, р-р-рожайте дво-их! Д-двое – од-дного!»

Волхвы были не только при-ведены Вифле-емской звездой ко Христу, но и предупреждены в сонном виде-нии о намерениях Ирода.

В какие дни, согласно православ-ной Пасхалии, родились два самых известных диктатора ХХ столетия — Ленин и Гитлер?

Владимир Ильич Ульянов (Ленин) — 22 апреля (10 апреля ст. ст.) 1870 г. — в Великую Пятницу, когда вспоми-нается Распятие Господа нашего Ии-суса Христа.

Адольф Гитлер — 20 апреля (8 апре-ля ст. ст.) 1883 г. — в Великую Субботу, когда вспоминается Сошествие Хри-ста во ад.

Сергей ЧЕСНОКОВ.

ЕщЕ О ПРИВИВКАХ

В прошлом номере «Вифлеемского гласа» был большой материал о при-вивках. Мне бы хотелось добавить к сказанному следующее.

Те, кто всерьез пытается разобрать-ся с проблемами вакцинации, наты-каются на удивительное совпадение: некоторые организации, которые в мировом масштабе пропагандируют, навязывают либо финансируют при-вивочные кампании, проводят, опять же в мировом масштабе, политику со-кращения населения под видом про-грамм планирования семьи, охраны репродуктивного здоровья, профилак-тики ВИЧ-СПИДа. Это и фонд Рокфел-лера, и Всемирный Банк, и некоторые подразделения ООН и ВОЗ. Одного это-го перечня бывает достаточно, чтобы возникли подозрения, что прививки являются частью спланированной по-литики по подрыву здоровья и сниже-нию численности населения.

Нам не сообщают, что все вакци-ны против краснухи содержат живые ослабленные вирусы, которые выра-щиваются на клеточных линиях, полу-ченных от нормально развивавшихся детей, абортированных по желанию матери. На Западе религиозные орга-низации проводят кампании протеста против таких прививок. Есть междуна-родное движение «За этические аль-тернативы прививок».

Владимир ПОТИХА, историк, автор выставки

«Молчаливая революция», отец шестерых детей.

МАША АРБАТОВА«Четве-р-ро, р-р-рожайте двоих! Д-двое – од-дного!»

(Очерки демографии)

В прошлом номере мы уже представили одну из Иродиад наших дней – Ксюшу Собчак. А вот еще одна телеведущая (ток-шоу «Я сама»), философ (училась на философском факультете МГУ), писатель, драматург (и пьесы пишет, и прозу), а по совместительству штатный

психолог (какие-то курсы закончила), в общем, «инженер человеческих душ» — Маша Арбатова. Маша – это она сама так представляется, хотя по возрасту ей впору быть бабушкой.

цИтАтА

Когда меня спрашивают, с кем я себя сравниваю из животного мира, говорю:

с восточноевропейской овчаркой. Та же энергетика, такие же охранные

качества и харизма...

Сергей СКАТОВ

ФОТ

О с

сай

та K

M.ru

ЗВЕЗДА ВОЛХВОВ

ФОТ

О А

лекс

андр

ы

КОШ

УРН

ИКО

ВОЙ

.

ИРОДИАДА НАШИХ ДНЕЙ

6 ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 2, декабрь 2008 90 лет екатеринбургской трагедии

ПЕДАГОГ - Лидия Николаевна, за что дети

так любили вашего супруга?- Дмитрий Дмитриевич создал

школу так, что она не казенным учреждением была, а семейным до-

мом. Дети-то разные. Слепые – это чудо во всех отношениях. А вот многие глухонемые ребята – большие эгоисты: мне, мне, мне! А Арсенин погладит их ла-сково так по головке и скажет: «Конечно, тебе! А кому же?» И они успокаиваются, улыбаются во все лицо, прекращают нерв-ничать моментально, забывают все свои обиды, полученные за стенами школы.

- Но ведь не все оказыва-лись способными к искусствам? А как отказать инвалиду?

- Арсенин тонко чувствовал детей. А отказывал очень нежно: «А спорт ты любишь?» – «Да, хоккей». – «А хочешь, я тебя в секцию запишу?» – «Ой, да».

И Арсенин уже вел его к своим знакомым хоккеистам, просил за та-кого художника: «Аркаш, прими па-цана, хоккеем заниматься мечтает». В результате у нас оставались только способные.

— Слушались Арсенина ученики?— Да, хотя Дмитрий никогда не по-

вышал голоса. Но работа с инвали-дами — это крест. Не на все инициа-тивы и Арсенина они откликались. Приведу, чтобы было понятнее, сло-ва одного старца, сказанные по по-воду ухода за инвалидами: «Первое, что ты в своей жизни важное сделал,

– это то, что женился на глухой». Ска-зано это было одному священнику, и подразумевалось: все, что было до этого, можно зачеркивать – как будто по-настоящему и не жил.

ШКОЛА- Насколько я понял, через

Пушкиниану, через образы «разрешенных» в те годы де-кабристов Арсенин обращал детей к высоким образцам русской дореволюционной культуры?

- Именно к русской. У нас школа истинно русская была. Правда, на декабристов ребята не очень откликались, сложная для них тема.

- Дети-то блаженные, может, они и не почувствовали в них героев... А Дмитрий Дмитриевич был верую-щим человеком?

- Постепенно у него все это про-растало. Дружил с покойным митро-политом Николаем (Кутеповым). В школе была сооружена молельная комната, где иногда проводилось богослужение. Однажды Арсенин за-думался и говорит: «Знаешь что, Вос-кресенская, я хочу, чтобы здесь была школа иконописи! И название наше «Изограф» очень для этого подходит. Инвалиды – Божьи люди, им и дано писать иконы».

ЗАВЕЩАНИЕ- А как Арсенин пришел к теме

Царственных Мучеников?– Однажды в 1994 году кто-то подки-

нул Арсенину зарубежный журнал, где была опубликована хорошая репро-дукция иконы Николая II. Начал что-то себе зарисовывать. Я только спраши-вала: «Зачем такие большие эскизы?» — «Это величина такого значения, что их мелко делать я не могу».

- Получается, что картину «Семья Николая II» Арсенин начал писать задолго до канонизации?

- Арсенин предсказал канониза-цию не только Николая II, но и адмирала Федора Ушакова, и даже еще не прославленного Александра Суворова. Он об-ладал каким-то даром предви-дения. Я даже иногда вздраги-вала, когда на него находило такое пророческое настроение: «А вдруг я не успею, может, ре-бята по моим эскизам, Вдовин или Огородников, доделают».

Это была бы его главная работа. Он много читал о Цар-ственных Мучениках. Это же

надо было так выносить, так прочув-ствовать образы Царственных Стра-дальцев, да так точно с одного раза нарисовать, чтобы еще и портретное сходство было! Рисовальщик был ге-ниальный. Обычно художники, если что, ластиком, тряпочкой подтирают,

а он мог начать с глаза и до полной фигуры человека на одном дыхании сделать без единой помарки: «аля-прим». Два часа — и готово. Но уж и уставал он от такой работы! Ложился в постель весь в поту. Энергия выхо-дила громадная, до содрогания. Даже мастерская у нас вся дрожала, когда он Царскую Семью рисовал.

СЕМЬЯ АРСЕНИНА - А откуда у него такой искрен-

ний монархизм?- Отец Дмитрия был простой крестья-

нин, коммунист, государственник до мозга костей; мать, Мария Васильевна, — очень интересная женщина, человек высокой культуры и христианка. Она имела прекрасный голос и в 17 лет по-ступила в Императорский Большой те-атр, где училась у знаменитого тенора Собинова, дружившего с Шаляпиным.

Рассказывала, что видала Цар-скую Чету, когда пела в хоре Большо-го оперного. Царская Семья сидела в первом ряду зала, а маленький Алек-сей почему-то (она не знала) — у ма-троса на руках. После спектакля Царь

раздал каждому актеру по цветочку, и Мария Васильевна свою розовую розу засушила в книжке и хранила.

Арсенин вообще истовым патрио-том был, создал класс маринистов, поскольку сам был юнгой Северного флота. И инвалиды с упоением слу-шали его. И хотя они никогда в жиз-ни не видели моря, но делали такие великолепные произведения, будто всю жизнь только на море и жили и моряками и были. Так Арсенин умел их окунуть в эту стихию морскую. Учил песням моряков. Бывало, слышишь, из класса раздается хор мальчиков, поющих гимн юнг Северного флота.

Кстати, на флоте он служил с из-вестным писателем Валентином Пи-кулем. Они оба были юнгами, и впо-следствии именно Пикуль вдохновил Арсенина на создание своей школы.

Беседовал Михаил МАЙОРОВ. ФОТО Александра РЯБОВА.

ЧТИТЕЛЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ ШКОЛА «ИЗОГРАФ» ХУДОЖНИКА ДМИТРИЯ АРСЕНИНА

Семью Царственных Мучеников почитали задолго до канонизации 2000 г. Что это были за люди? Чем жили? Сейчас это уже история. В Нижнем Новгороде большое эпическое полотно «Семья Николая II» взялся писать заслуженный художник России Дмитрий Арсенин

(+1999 г.), основатель школы искусств и ремесел “Изограф” им. А.С.Пушкина для детей-инвалидов. Беседа о нем с вдовой художника, тоже художником, Лидией ВОСКРЕСЕНСКОЙ.

Лидия ВОСКРЕЕНСКАЯ

7ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС№ 2, декабрь 2008точка зрения

то значит быть православ-ным мирянином? Такой че-ловек должен причащаться, ну хотя бы раз в три недели.

Мирянин должен посещать храмы в праздничные и воскресные дни. Ведь по канонам, кто три недели не посе-щал церковное собрание, т.е. не при-чащался без уважительной причины, должен отлучаться от Церкви. Должен иметь духовника, руководителя. Помо-гать церкви, тому приходу, к которому принадлежит. Не должен пьянство-вать, не должен изменять своей жене. Должен состоять в венчанном браке, не должен разрешать жене делать абортов, не должен предохраняться, употреблять наркотики, должен про-поведовать и вести здоровый, право-славный, трезвый образ жизни среди окружающих его людей. Это самый минимум церковных обязанностей.

Как в атоме есть центр силы, так и вокруг каждого человека, как атома, есть расходящиеся круги ответствен-ности.

Моя первая обязанность как хри-стианина — бороться с помыслами. Это

мое первое внутреннее ядерное дело и действие. Я должен находиться в чув-стве покаяния, должен внимательно слушать и читать слова молитвы, все три мои внутренние способности (ум, воля и сердце) должны быть устрем-лены к Богу. Это моя внутренняя обя-занность перед Россией, Церковью и Богом. И одновременно это мое обще-ственное делание, потому что каждое мое усилие кладется на мировые весы добра и зла. И если я не сделал чего-то - это уже победа падших духов. Они мне дали помысел лени, сказали: «Зачем ты пойдешь туда (например, на крестный ход), это не обязательно. У тебя жена, тебе нужно тут калитку починить, дров наколоть». Это мое поражение перед падшими духами - я не совершил тот или иной покаянный акт.

Потом есть семейные обязанно-сти, которые я должен как русский и православный исполнять. Потом идет ближний круг моих друзей и знакомых. Потом — дальний круг, потом - мое се-ление, районный центр, Арзамас, где я проживаю. Затем большие центры — Нижний Новгород. Затем другие горо-

да, где я некогда жил и тоже занимался православной деятельностью. В моем случае — Санкт-Петербург. Потом сто-лица — Москва. Россия. Православная ойкумена. Наконец, Вселенная.

Ведь если внимательно слушать слова церковных молитв, то священ-ник, а с ним и вся Церковь молятся о всей Вселенной.

Протоиерей Владимир ЦВЕТКОВ,

духовник Иверской Софрониевой женской общины

(Арзамасское благочиние Нижегородской епархии).

МНЕНИЕ бОГОСЛОВА

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ МИРЯНИНА

Ч цИтАтА

Моя первая обязанность как христианина — бороться с помыслами. Это мое первое внутреннее ядерное дело и действие. Я должен находиться в

чувстве покаяния, должен внимательно слушать и читать слова молитвы,

все три мои внутренние способности (ум, воля и сердце) должны быть

устремлены к Богу.

Протоиерей Владимир ЦВЕТКОВ.

цИтАтА

Раньше рожали, ибо беременели. Сегодня не рожают потому,

что не верят в будущее.

год семьи

О ПОМОЩИ СЕМЬЕ ПО СОВЕСТИказать по совести, всякое начинание от властей вро-де «Года семьи», или «Года Пушкина», или еще какой

живности или недвижимости («Год музеев») для меня звук пустой и ком-ментария недостойный. По той при-чине, что власти российские не де-лают, а обозначают. Я должен быть честным – перед читателем как пе-ред Истиной. И что я буду трепаться перед тем, кто наперед знает, в чем я солгу и на чем наживу духовный, а также звонкий капитал.

Расскажу такую историю. Пришел ко мне молодой парень (как позже выяснилось, отсидевший за гра-беж). Его жена была на 6-м месяце беременности. Я дал ему работу, а его жене – кухарить. С мыслью, что

ребенок будет сыт. Продукты завез. На четвертый день кухарство закон-чилось, ибо работники скисли от ее жратвы, я рисковал завалить произ-водство. Запил и мой грабитель. На работу не выходил, сколько бы я его ни затаскивал. Не выходил, пока не пропьет заработок. Мечты о соци-альном партнерстве, заботе о бере-менных и прочем христианстве по-рушились и сгинули. А при всем при этом пара была освещена добрым светом. От них становилось светло на душе. Как их не поддержать?

Всякое государственное меро-приятие непременно заканчивается частными судьбами. Всякое част-ное мероприятие – тем же. Если в госпрограмме прописана методика реализации частных запросов – дай

Бог ей поддержки от мирян. А если только финансовые цифры – они ра-зойдутся по «своим». Кто с этим по-спорит?

И еще: способно ли годовое ме-роприятие конкурировать с много-вековым укладом?

Семья всегда была средством коллективного выживания. Ныне ее статус не определен. Господствует доктрина эгоизма: «Обогащайся!», «Умри ты сегодня, а я завтра», «Пло-дить нищету».

Раньше рожали, ибо беремене-ли. Сегодня не рожают потому, что не верят в будущее: «Зачем мучить его с младенчества и нажить себе врага?»

Борис КЛИНОВ. С.-Петербург.

С

слово философа

ОНАН — ОТЕЦ КОНТРАЦЕПЦИИспомним новозаветные слова: «мужеложцы и ма-лакии Царства Божиего не наследят» (1 Кор. 6, 9-10).

Собственно, метафизика библейского сказания о печально известном Онане совершенно расходится с моральными трактовками. Грех Онана не в том, что он рукоблудил, он этого на самом деле не делал (см. Второзаконие: 25, 5-10), и не в том, что он поглумился над зако-ном, отказавшись восстановить семя

своему брату (речь идет о принятой у евреев практике совокупления с же-ной брата в случае бесплодности по-следнего или его смерти). Грех Онана, таким образом, в том, что он исполь-зовал своего рода контрацептив. Ста-ло быть, любой, заставляющий свою жену глотать таблетки, вставляющий ей колпачок, надевающий презерватив или практикующий так называемый коитус интераптус, может быть назван онанистом. Речь не идет о спирали и

таблетках с дополнительным абортив-ным действием, поскольку то и другое вообще являются запредельным зло-действом. Лучше пойти в лес и запо-трошить кого-нибудь на пикнике, чем использовать спираль и абортивные таблетки.

Олег ФОМИН,главный редактор альманаха

«Бронзовый век»,главный редактор портала

Arthania.Ру

В

ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС. № 2. 2008.Учредитель — Автономная некоммерческая организация «Союз православных граждан в Приволжском федеральном округе».

РЕДАКЦИЯ Гл. редактор: Сергей Чесноков, кандидат исторических наук.Редакционная коллегия: Константин Барановский, Владимир Потиха (г. Нижневартовск), Сергей Скатов (г. Москва), Олег Фомин (г. Красногорск), Владимир Цветков. Дизайнер: Андрей Якимов. Распространение по РФ: Алексей Раковский (г. Москва).

Россия, 603000, г. Нижний Новгород, а/я 208, Чеснокову Сергею Валентиновичу.e-mail: vifleem-glas@yandex.ru, конт. тел.: 8-904-395-60-14.Отпечатано: ООО «АЛГА», 603002, г. Н. Новгород, ул. Интернациональная, 100, тел.: (831) 248-92-80, 246-82-87. Тираж: 998 экз. Зак. № Подп. в печ. 09.12.2008 года.

8 ВИФЛЕЕМСКИЙ ГЛАС № 2, декабрь 2008

– Ваше Святейшество, ка-кие пути решения демогра-фической проблемы видит Церковь?

– Выход нужно искать в со-хранении и возрождении свя-тости семейной жизни. Добрач-ные и внебрачные половые связи, аборты, усиленная про-паганда контрацепции в целях «защиты» от болезней и «пла-нирование семьи», которое за-ключается в отказе от рожде-ния детей, – все это ведет не только к уменьшению числен-ности населения страны, но и к его нравственной деградации, подрывает семейное счастье многих поколений.

Количество совершенных в последнее десятилетие абор-тов ужасает. Столь легкое отно-шение к жизни, которое еще и культивируется некоторыми ор-ганизациями, ставит под угрозу будущее нашего Отечества. Мы дожили до страшного времени, когда началось вымирание на-шего народа.

– Общество, пусть не так яростно, как раньше, но осуждает женщин, родивших детей вне брака. Как относит-ся Церковь к подобному поло-жению вещей?

– Нужно приветствовать женщину, которая решилась одна родить и воспитать ребен-ка, всячески ей помогать, обе-регать от косых взглядов и осуж-дения толпы. В наше время это героизм. Особенно если учесть, что многие весьма благополуч-ные женщины и вовсе отказы-ваются рожать детей, считая их ненужным бременем. Что до мужчин, которые подстрекают женщин к аборту или бросают их с детьми, то Церковь их осуж-дает, как и общество. За поступ-ки, которые мы совершаем, мы рано или поздно обязательно ответим. Господь долго терпит, но больно бьет.

– Возможно ли «отмолить» аборт, снять с души этот грех?

– Искусственный аборт рас-сматривается всеми религия-ми мира как убийство. Святи-тель Василий Великий говорил: «Умышленно погубившая за-чатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства». Церковь никогда, ни при каких обстоятельствах не может дать благословения на аборт.

В равной степени в убий-стве нерожденного ребенка виновны врачи, совершающие

эту операцию и назначающие абортивные средства, добро-хоты, подталкивающие к из-бавлению от ребенка, и те, кто выступает за свободу абортов, производит и продает абор-тивные средства. Также от-ветственность за убийство не-рожденных младенцев лежит на муже (мужчине), который не препятствует совершению аборта женой. Тяжесть этого греха не различается в зависи-мости от срока беременности.

Но Господь милостив и дает нам возможность очиститься. Каждый грех, в том числе и этот, можно отмолить своей жизнью, искренним раскаянием и пока-янием. Но нельзя, чтобы после этого женщина шла и соверша-ла подобное снова и снова.

Беседовала Екатерина РОЖАЕВА.

Московские новости №37 от 29 сентября 2006 г.

ЗАВЕщАНИЕ ПАтРИАРХА

чера ничто не пред-вещало ухода Па-триарха из жизни. Я и коллеги работали

в обычном режиме. Утром 4 декабря Святейший Патриарх совершил литургию в Успен-ском соборе Кремля, затем общался с греческой делегаци-ей, в Патриарших покоях Гра-новитой Палаты встречался с благотворителями. Из Кремля поехал в Донской монастырь, где совершил молебен у мо-щей святителя Тихона. К концу молебна мне показалось, что Патриарх почувствовал себя хуже, но ведь это довольно

часто быва-ло после не-скольких бо-гослужений или приемов делегаций. Утром умер.

Его богослужения были са-мопожертвованием, потому что ради совершения богос-лужений он не обращал вни-мания на советы врачей и состояние своего здоровья. Такой уж характер — а менять характер и привычки было поздно в столь преклонном возрасте.

Юрий КЛИЦЕНКО.

5 декабря 2008 г., г. Москва.

ПАТРИАРХ АЛЕКСИЙ II: «КРИЗИС НЕ В КОШЕЛЬКАХ, А В ДУШАХ ЛЮДЕЙ»

12 января 2005 года на детском Рождественском празднике в Патриаршей резиденции в Чистом переулке с воспитанницами православного приюта “Отрада и утешение” (Калужская епархия).

ГЛАЗАМИ ФОтОГРАФА

ейчас мало кто об этом знает, но именно Патриарх Алексий II стоял у

истоков возрождения в Рос-сии просемейной политики. В самые тяжелые годы ель-цинского режима, фактиче-ского безвластья в стране, когда вопросы здоровья рус-ской нации решались вре-менщиками, проводящими антинародную демографи-ческую политику, один Па-триарх осмеливался высту-пить против самоубийства России. Все – и депутаты, и эксперты, и государствен-ные чиновники — или пря-мо поддерживали, или были равнодушны, или не знали, что возразить на аргументы Российской ассоциации пла-нирования семьи, которая активно внедряла долгосроч-ные программы сексуально-го «просвещения», имеющие своими последствиями уза-конить половое растление молодежи, пропаганду абор-тов, абортивной контрацеп-ции и проч.. И только Патри-арх специально приходил в Государственную Думу, вы-ступал против, встречался с ответственными чиновника-ми, формировал обществен-ное мнение.

Проведение форумов, по-священных демографиче-ской тематике, с участием властных структур всех уров-ней — это тоже инициатива Патриарха. Эти форумы ка-скадом прошли по всем фе-деральным округам и стали основой проведения в буду-щем Года семьи.

Неудивительно, что, как заметил ректор Нижегород-ской медицинской академии Борис Шахов, когда В. В. Пу-тин как-то обмолвился, что у нас нет национальной идеи, Святейший предложил сде-лать такой идеей идею под-держки семьи.

Священник Михаил ЗАЗВОНОВ,

руководитель Отдела Нижегородской

епархии по взаимодействию с медицинскими

учреждениями.

ПОМИНАЙтЕ НАСтАВНИКОВ ВАШИХ

ОН ПРОТИВОСТОЯЛ САМОУБИЙСТВУ РОССИИ

В

С

ФОТ

О Ю

рия

КЛИ

ЦЕН

КО.

Причины кризиса не в кошельках, а в душах людей. Не случайно

верующие имеют больше детей при одинаковых с неверующими

экономических условиях.

цИтАтА

Из выступления на Архиерейском

соборе 24 июня 2008 г.