własność w nauczaniu kościoła katolickiego

Własność w nauczaniu Kościoła Katolickiego

Opracował: ks. Mirosław Matuszny

Scenariusz katechezy powstał w ramach projektu ekonomia.opoka.org.pl dofinansowanego przez Narodowy Bank Polski

Intencja modlitwyi Modlitwa Pańska



Módlmy się abyśmy umieli dobrze używać rzeczy przemijających i dzięki temu zasłużyli sobie na dobra wieczne. Módlmy się modlitwą Pańską, która ukazuje nam właściwą hierarchię rzeczy, o które powinniśmy prosić Boga.Ojcze nasz…

Spróbujmy sobie przypomnieć



O czym mówi przypowieść o Bogaczu i Łazarzu? O czym mówi przypowieść o talentach? O czym należy pamiętać pomnażając ziemskie dobra? O czym mówi VII przykazanie dekalogu? Jakie znamy rodzaje własności?



Ilustracja filmowa

http://www.youtube.com/watch?v=W3Llcps0Vcs

Moralne uzasadnienie prawa własnościwg Jana Pawła II

W świetle „rzeczy nowych” dnia dzisiejszego został odczytany związek pomiędzy własnością indywidualną albo prywatną a powszechnym przeznaczeniem dóbr. Człowiek urzeczywistnia siebie samego poprzez swoją inteligencję i swoją wolność, i dokonując tego, traktuje jako przedmiot i narzędzie rzeczy tego świata i sobie je przywłaszcza. W działaniu tym tkwi podstawa prawa do inicjatywy i do własności indywidualnej. Poprzez swoją pracę człowiek angażuje się nie tylko dla samego siebie, ale także dla drugich i z drugimi: każdy współdziałając uczestniczy w pracy i dobru drugiego. Człowiek pracuje dla zaspokojenia potrzeb swojej rodziny i wspólnoty, do której należy, Narodu i w końcu całej ludzkość.

Centesimus annus 43Scenariusz katechezy powstał w ramach projektu ekonomia.opoka.org.pl dofinansowanego przez Narodowy Bank Polski


Własność środków produkcji tak w przemyśle, jak i w rolnictwie, jest słuszna wtedy, gdy służy użytecznej pracy; przestaje natomiast być uprawniona, gdy nie jest produktywna, lub kiedy służy przeszkadzaniu pracy innych, lub uzyskiwaniu dochodu, którego źródłem jest nie globalny rozwój pracy i społecznego majątku, lecz wyzysk, niegodziwe wykorzystywanie, spekulacja i rozbicie solidarności świata pracy. Własność taka nie ma żadnego usprawiedliwienia i w obliczu Boga i ludzi jest nadużyciem.

Centesimus annus 43

http://www.vatican.va/edocs/POL0016/__P18.HTM








Własność prywatnaPOSIADANIE

„Własność nabywa się przede wszystkim przez pracę po to, aby służyła pracy. (…) Odnosi się to w sposób szczególny do własności środków produkcji. Wyodrębnienie ich jako osobnego zespół: własnościowego po to, aby w formie „kapitału” przeciwstawić go „pracy”, a tym bardziej dokonywać wyzysku pracy, jest przeciwne samej naturze tych środków oraz ich posiadania. Nie mogą one być posiadane wbrew pracy, nie mogą też być posiadane dla posiadania, ponieważ jedynym prawowitym tytułem ich posiadania — i to zarówno w formie własności prywatnej, jak też publicznej czy kolektywnej — jest, ażeby służyły pracy. Dalej zaś: ażeby służąc pracy, umożliwiały realizację pierwszej zasady w tym porządku, jaką jest uniwersalne przeznaczenie dóbr i prawo powszechnego ich używania.”

Laborem exercens 14



http://www.vatican.va/edocs/POL0021/__PF.HTM




Własność wspólnaUŻYTKOWANIE

Tradycja chrześcijańska nigdy nie podtrzymywała tego prawa [własności prywatnej] (Przypis wł.) jako absolutnej i nienaruszalnej zasady. Zawsze rozumiała je natomiast w najszerszym kontekście powszechnego prawa wszystkich do korzystania z dóbr całego stworzenia: prawo osobistego posiadania jako podporządkowane prawu powszechnego używania, uniwersalnemu przeznaczeniu dóbr.

Laborem exercens 14







Nauczanie Kościoła

Funkcja społeczna własności

Jan Paweł II, Ziemia jest darem Boga dla wszystkich ludzi, Homilia podczas Mszy św. w Recife do pracujących na roli 1980 r.



„Każda forma własności ma na celu spełnienie funkcji społecznej. Pracujący na roli nie mogą być wyłączeni z procesu rozwoju społecznego, dlatego konieczne jest sprawiedliwe ustawodawstwo rolne. Praca winna dawać pracownikowi "konieczne i wystarczające środki do godnego podołania swej odpowiedzialności w rodzinie i społeczeństwie". Stąd nikomu nie można odmawiać udziału w życiu przedsiębiorstw i w organizacjach broniących interesów pracowniczych ”.

http://www.kul.pl/sprawiedliwo-gospodarcza,art_1778.html

http://www.kul.pl/sprawiedliwo-gospodarcza,art_1778.html



Jak Kościół rozumie prawo własności?Jakie zobowiązania moralne ciążą na własności?Czym różni się posiadanie od użytkowania?Na czym polega związek własności środków produkcji z pracą ludzką?

Spróbujmy porozmawiać…



KKK 2401 Siódme przykazanie zabrania zabierania lub zatrzymywania niesłusznie dobra bliźniego i wyrządzania bliźniemu krzywdy w jakikolwiek sposób dotyczącej jego dóbr. Nakazuje sprawiedliwość i miłość w zarządzaniu dobrami materialnymi i owocami pracy ludzkiej. Z uwagi na wspólne dobro wymaga ono powszechnego poszanowania przeznaczenia dóbr i prawa do własności prywatnej. Życie chrześcijańskie stara się dobra tego świata ukierunkować na Boga i miłość braterską.

Katechizm Kościoła Katolickiego

http://www.teologia.pl/m_k/kkk1s08.htm#1

Notatka



„Obowiązek zarabiania na chleb w pocie czoła zakłada równocześnie prawo do tego. Społeczeństwo, które byłoby tego prawa systematycznie pozbawiane, w którym środki polityki gospodarczej nie pozwalałyby pracownikom osiągać zadowalającego poziomu zatrudnienia, nie może znaleźć odpowiedniego uzasadnienia etycznego, ani też dojść do pokoju społecznego. Tak jak osoba ludzka w pełni się realizuje w bezinteresownym darze z siebie, tak też własność znajduje moralne usprawiedliwienie w tworzeniu, w odpowiedni sposób i w stosownym czasie, możliwości pracy i ludzkiego rozwoju dla wszystkich.

Jan Paweł IICentesimus annus 34

http://www.vatican.va/edocs/POL0016/__PZ.HTM






ModlitwaPanie, spójrz na ten banknot- ja się go boję.Ty znasz jego tajemnicę, znasz jego dzieje.

Jakiś on ciężki.Pociąga mnie, bo milczy.

On nigdy nie powie, co kryje się w jego załamkach, nigdy nie ujawni kryjących się w nim wysiłków i walk.

Nosi na sobie pot ludzki, jest poplamiony krwią, rozczarowaniem, ośmieszoną godnością.

Jest bogaty w cały zawarty w nim ciężar pracy ludzkiej, i ten ciężar jest jego wartością.Ciężki jest Panie.

Pociąga mnie, a jednocześnie budzi we mnie lęk, bo ma zmarłych na sumieniu,wszystkich biedaków, którzy dla niego zamęczyli się pracą....

Żeby go tylko mieć, żeby go mieć choć kilka godzin...Żeby za niego zdobyć trochę przyjemności, radości, życia...

Przez ile palców przeszedł Panie?I czego dokonał w swych długich, milczących podróżach?

Ofiarował białe róże promiennej narzeczonej,Nim opłacono słodycze na chrzciny,

To on żywi różowego bobasa,On położył chleb na stole rodziny,

http://przyjazn.alleluja.pl/tekst.php?numer=28749



ModlitwaPozwolił młodym na śmiech, starszym na radość,

Opłacił wizytę u lekarza wybawcy,Dał książkę, z której uczy się dzieciak.

To on oblókł w habit dziewicę.Ale to on wysłał list oznajmujący zerwanie,

To on opłacił usunięcie maleństwa z łona matki,To on rozdał alkohol i rozpił człowieka,

To on wyświetlił dzieciom zakazany film i nagrał wstrętna płytę,To on usidlił młodego chłopca, z a dorosłego zrobił złodzieja,

To on na kilka godzin kupił ciało kobiety,To on opłacił morderczą broń i deski na trumnę.

O Panie ofiaruję ci ten banknotw jego tajemnicach radosnych,w jego tajemnicach bolesnych.

Dziękuję ci za życie i za radość, jakie on dał.Przepraszam cię za zło, które wyrządził.

Ale nade wszystko , Panie, ofiaruje go Tobie za całą pracę ludzką, za cały człowieczy trud, którego jest symbolem, a który -jako pieniądz bez plam-już jutro zostanie

przemieniony w Twoje wieczne życie.

http://przyjazn.alleluja.pl/tekst.php?numer=28749

własność w nauczaniu kościoła katolickiego

Education