15/10/13 Kalashnikov Collective Headquarter: Risultati di ricerca per Crimini in tempo di pace

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Blog K. Photo archive K. Video archive Fanzine & articles Discography Living in a psycho-caos era! Vampirizzati oggi!

La città dell'ultima paura!

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[Books for pu n x ]

Ma ssim o Filippi, Filippo

T ra sa t t i, “Crim in i in t em po di

pa ce. La qu est ion e a n im a le e

l 'ideologia del dom in io”,

Elèu t h era , Mila n o 2013

[Sa r ta ] Den so di sig n ifica to,

str a bor da n te di cita zion i e

r ifer im en ti, or ig in a le ed effica ce

n ella su a a r ch itettu r a log ica :

“ Crimini in tempo di pace” (t itolo

ev iden tem en te ispir a to a Fr a n co

Ba sa g lia ) è “ un lavoro di ricognizione

(…) nei non-luoghi della violenza

istituzionalizzata” , u n v ia g g io

da n tesco n eg li a bissi delle str u ttu r e

di dom in io ch e per m ea n o la n ostr a

società . E' u n libr o ch e potr em m o

defin ir e “ m ilitante” , ch e pa r te da lle

tem a tich e a n t ispeciste, r ia ssu n te in

m a n ier a esa u st iv a n ei lor o

pa r a dig m i sa lien t i, per m ostr a r ci

n u ov e str a de, su g g er en do, n el fin a le

da l sa por e qu a si m ist ico e v ision a r io,

r in n ov a te str a teg ie di lot ta .

E' difficile r ia ssu m er e in poco spa zio

il m a r e di tem i e cita zion i sv ilu ppa to

da g li a u tor i. Un a pr im a pecu lia r ità

è r a ppr esen ta ta da ll'in g eg n osa

str u ttu r a del libr o: i qu a ttr o ca pitoli

son o cor r eda t i cia scu n o da u n a pa r te

di esem plifica zion i in t itola ta

“ figure” , a t tr a v er so la qu a le g li

a ssu n ti teor ici v en g on o di v olta in

v olta a ffia n ca t i a delle stor ie (r ea li o

let ter a r ie) ch e tr a tta n o della

m edesim a qu est ion e da “ dentro” ,

for n en doci, a t tr a v er so il pr ocesso di

im m edesim a zion e n ei per son a g g i,

u n a com pr en sion e più effica ce.

La qu est ion e fon da m en ta le da cu i

pa r te la n a r r a zion e è l'a n a lisi della

pr esu n ta sog lia , di m a tr ice

ideolog ica , ch e sepa r a ciò ch e v ien e

con sider a to a n im a le da ciò ch e si

r it ien e u m a n o: il n ostr o r a ppor to con g li a ltr i esser i v iv en t i è tu tto ba sa to su qu esto pr ocesso, or a in clu siv o, or a

esclu siv o. Tr ov a r si n ella sfer a deg li "anim ali" sig n ifica su bir e u n pr ocesso di reificazione, esser e tr a sfor m a ti in

og g ett i e pr iv a t i di qu a lsia si con sider a zion e di or din e m or a le. Pu ò da r si ch e a v olte qu esta sog lia si a lla r g h i,

a r r iv a n do a d in clu der e g li a n im a li da com pa g n ia , i n ostr i “ pet” , e ch e a ltr e v olte si r estr in g a , esclu den do a ltr i

u m a n i per g iu st ifica r n e l'u ccision e o lo sfr u tta m en to, m a ta le sog lia è sem pr e pr esen te e cost itu isce il m etr o con il

qu a le ci r ela zion ia m o con il m on do. Com e si dicev a a pr oposito del libr o di Mela n ie Joy , qu esto pr edom in io

dell'u om o su ciò ch e eg li con sider a altro da sé (la n a tu r a e qu in di a n ch e g li a n im a li), si è esteso g r a zie a lla

tecn olog ia e is tituzionalizzato , r eso invis ibile: u n dom in io ca pa ce di occu lta r e l'or r en do g r u m o di v iolen za e

oppr ession e a l qu a le è in tr in seca m en te con n esso e g r a zie a l qu a le si per petr a . Eppu r e, a ben g u a r da r e, tu tto è

qu otidia n a m en te ben ev iden te, da v a n ti a i n ostr i occh i. E' g r a zie a qu esta “ follia della normalità” ch e l'a t tu a le status

quo si sost ien e e ci a ppa r e in tu tto il su o a bissa le or r or e solo qu a n do a ttu ia m o u n r a dica le m u ta m en to del n ostr o

sg u a r do, qu a n do r iu scia m o a osser v a r e il m on do sen za le len t i del “ carnism o” .

Liv e! 1 3 sept @ Villa Vegan -

MILANO

Liv e! 20 sept @ FOA Boccaccio

- MONZA

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3 com m en ti Et ich ette: A n tispecism o, Fr ee books for pu n x

Dopo a v er m esso in ev iden za com e la società u m a n a sia costr u ita su qu esto m a stodon tico m ecca n ism o di

sfr u tta m en to ist itu zion a lizza to del v iv en te, la secon da pa r te del libr o si occu pa di pr en der e in esa m e qu ello ch e

v ien e ch ia m a to antispecismo “ class ico” . Si tr a tta for se della pa r te più in ter essa n te e or ig in a le del v olu m e, dov e i

"padri" fon da tor i dell'a n t ispecism o pr im a m a n ier a , Peter Sin g er e Tom Reg a n , v en g on o sottopost i a d u n a cr it ica

“ per vie esterne” , com e in u n o sg u a r do pa n or a m ico da ll'a lto. E' n ell'in div idu a zion e dei lim it i ideolog ici del pu r

solido im pa lca to teor ico dei test i di Sin g er e Reg a n ch e possia m o in ser ir e la lotta a llo specism o in u n più g en er a le

qu a dr o di ca m bia m en to r a dica le della società : su per a n do il per m a n er e del paradigma antropocentrico (qu el

con tin u o cer ca r e la pr esen za del “ proprio” sen t ir e u m a n o n elle a ltr e specie ch e h a ca r a tter izza to il pr im o

a n tispecism o di ca r a tter e “ morale” ) sa r à possibile sv ilu ppa r e u n a v ision e della r ea ltà im per n ia ta su lle differenze,

a n zich é su ll'identità. Cita n do la celebr e fr a se di Jer em y Ben th a m – “ La domanda da porre non è 'possono

ragionare?', né 'possono parlare?', m a 'possono soffrire?'” – l'a ccen to n on è più posto com e in Sin g er , su l “ soffrire”

m a su l “ possono” , in qu a lcosa ch e è su g g er ito da lla n a tu r a pr og r essiv a della v ita . L'iden tità n on pu ò m a i esister e

a priori m a v ien e sem pr e a sv ilu ppa r si a t tr a v er so u n incontro . E' lì ch e a cqu isisce r ea ltà : è n ell'a t to discor siv o in

cu i si espr im e, è n ella r ela zion e tr a du e o più in div idu i ch e si m a n ifesta . Per ta n to qu a lu n qu e iden tità con cepita a

pr ior i n on pu ò ch e fon da r si su di u n a m a tr ice di n a tu r a ideolog ica . La pecu lia r ità ch e ci a ccom u n a più delle a ltr e

a tu tta la sfer a della n a tu r a è la n ostr a v u ln er a bilità cor por ea , la n ostr a m or ta lità e l'im -poten za del poter

soffr ir e. Tu tt i sia m o poten zia lm en te ca r n e m a cella bile e tu tt i sia m o dota t i di differ en ze. E qu este differenze, ch e

n ell'a t tu a le società v en g on o tr a sfor m a te sistem a tica m en te in dom in io, n on son o sin on im o di gerarchia. Piu ttosto

“ ciò dovrebbe comportare uno spostam ento della prass i antispecis ta da ragionam enti m orali di proselitism o volti a

colpevolizzare gli altri specis ti a politiche dell'amicizia intese a far risuonare la com une condizione di vittim e in cui sono

pres i s ia gli umani che i non umani, condizione resa s ì poss ibile dalla loro im-potenza costitutiva ma che è s tata

is tituzionalizzata e amplificata da un s is tema di potere che incessantemente separa l'Um ano dal resto del vivente

tramite la negazione dell'im-potenza di quest'ultimo (…). L'enfas i passa cos ì dalla preservazione della sacralità della

vita, con tutto quello che ne consegue, alla ramm em orazione della mortalità condivisa, con tutto quello che ci precede” .

E' in qu esto sposta m en to del cen tr o da ll'in ter n o della n ostr a sog g ett iv ità v er so ciò ch e in v ece sta a m età str a da tr a

du e in div idu i ch e si in con tr a n o, ch e dov r em o cer ca r e la lev a per r ov escia r e – sin da lla n ostr a qu otidia n ità –

qu esta spor ca società .

V en erdì 4 Ot t obre, Mon za . Presen t a zion e del l ibro

“Crim in i in t em po di pa ce” a “La pen t ola v ega n a ”

[Sa r ta ] Dom a n i è sa ba to e dov r ò la v or a r e tu tto il g ior n o:

cosa ci pu ò esser e di m eg lio per r isollev a r m i da qu esta

m iser a sor te ch e a n da r e con g li a m ici-soda li del collet t iv o

a fa r si u n a cen etta v eg a n in n a ffia ta da v in o biolog ico? E

se poi c 'è a n ch e la pr esen ta zion e di u n libr o di qu elli

g iu st i, beh , il qu a dr o è per fetto! Sia m o du n qu e a n da t i a d

esplor a r e qu esto n u ov o loca le v eg a n a per to a r idosso del

cen tr o della bor g h esissim a Mon za e, con g r a n de g ioia

m ista a d u n po' di sor pr esa , a bbia m o scoper to u n posto

a m ich ev ole, per n ien te im pr on ta to a qu el salutismo

radical chic ch e ca r a tter izza m olt i post i vegan-friendly

da lle n ostr e pa r t i. Qu i si m a n g ia ben issim o, a poco pr ezzo

e si tr ov a n o sopr a ttu tto u n sa cco di libr i e r iv iste

in ter essa n ti su l tem a dell'a n t ispecism o e

dell'a lim en ta zion e.

Son o pr esen ti, com e a n n u n cia to, Ma ssim o Filippi e

Filippo Tr a sa tt i, en tr a m bi g li a u tor i del libr o, ch e h a n n o

in ta v ola to u n a pia cev ole ch ia cch ier a ta , a r r icch en do i

con ten u ti del lor o la v or o con a n eddoti in edit i.

Ripen sa n do a lla str u ttu r a del lor o libr o, dov e og n i

ca pitolo è a ffia n ca to da u n a pa r te di stor ie a lle qu a li è

a ffida to il com pito di esem plifica r e i con ten u ti teor ici, m i

v ien e in m en te a ciò ch e a bbia m o sem pr e sosten u to.

Ov v er o: è m olto più effica ce per cepir e le em ozion i sulla

pelle di chi le vive, piu ttosto ch e a ffa n n a r si a spieg a r le con

pa r a dig m i teor ici. Le idee le a bba n don i, og n i ta n to, m a le

esper ien ze le fa i tu e per sem pr e! Le n ostr e ca n zon i m eg lio

r iu scite, sin da g li esor di, n on si a ffida n o a slog a n o a fa cili

pr ocla m i, piu ttosto cer ca n o pr og r a m m a tica m en te di

r a ccon ta r e stor ie em ozion a n do ch i a scolta a t tr a v er so

l'im m edesim a zion e n ei per son a g g i.

A lla fin e della pr esen ta zion e e della cen a , bello r ig on fio di

cibo e v in o, v a do a d im por tu n a r e i du e a u tor i con le m ie petu la n t i qu est ion i. Tor n a n do a ca sa , Pu j m i su g g er isce

ch e in effet t i a v r em m o potu to por r e a ll'a t ten zion e della discu ssion e for se la cosa più ev iden te di tu tte. Ov v er o: la

cr it ica ch e l'a n t ispecism o m u ov e a lla società è in equ iv oca bilm en te costr u ita su ba si r a zion a li. Ha dei for t i

fon da m en ti filosofici, n el sen so più disciplinare del ter m in e, costr u it i a t tr a v er so u n pen sier o log ico, "cor r etto" n ei

su oi pa ssa g g i. La cr it ica a n t i-specista é per fetta m en te con div isibile, se ben esposta : com e dice Tom Reg a n , sia m o

per fetta m en te con v in t i ch e le n ostr e idee possa n o pr ev a ler e in u n a discu ssion e pa ca ta e sen za sch ia m a zzi. Eppu r e

– ed ecco la dom a n da – per ch é l'a n t ispecism o, pu r essen dosi m olto diffu so n eg li u lt im i a n n i, n on h a la pr esa ch e

dov r ebbe a v er e su lle (ta n te) per son e ch e a ffer m a n o di "a m a r e g li a n im a li"? E' tu tto da v a n ti a i n ostr i occh i,

sem br er ebbe così fa cile, eppu r e la g en te n on v ede: og n i g ior n o in con tr ia m o in div idu i così ben pla sm a ti da qu esto

oscen o sistem a da n on r iu scir e r ea lm en te a pr en der e coscien za di ciò ch e è reale, lì, da v a n ti a l lor o n a so. La v er ità ,

in fon do, sta n el fa t to ch e qu esta società n on è a ffa tto r a zion a le, com e v or r ebbe fa r ci cr eder e la n ostr a m en te: a n zi,

è del tu tto illogica! Le per son e n on son o for se g r u m i di n ev r osi e ir r a zion a lità ? Non a ssist ia m o tu tt i i g ior n i a fiu m i

di esser i u m a n i costr ett i a sposta r si in con dizion i pietose per v en der e for za la v or o, a r eiter a r e com por ta m en ti

in sa lu br i per nonsisabenecosa? Qu a n do c'è da difen der e le pr opr ie a bitu din i, qu a n ti son o dispost i a por si pr oblem i?

In fin dei con t i: qu a n to del n ostr o qu otidia n o è n ecessa r io e qu a n to in v ece è fr u tto di a u tom a tism i im post i? Ma –

d'a ltr on de – w e are living in a psycho-chaos era!

L'umano a sinistra è Pe te r S inge r, que llo a de stra Tom Re gan

Filippo Trasatti e Massimo Filippi alla Pe ntola Ve gana

I l collettivo Kalashnikov ha

preso forma nel corso degli anni

'90 sul sudicio pavimento di uno

squat milanese, quando tre

adolescenti con la maglietta dei

Wretched si sono incontrati e

hanno deciso di condividere le

proprie passioni e i propri sogni

suonando. Da allora molte cose

sono cambiate, ma ancora oggi

i kalashnikov fanno musica,

disco dopo disco, animati da

ideali anarco-libertari e in totale

spirito d.i.y...

K. are (now):

Milena - vox

Valeria Disagio - vox

Sarta - guitar

Puj - guitar

Ale aka Il Nonno - bass

Don - keyboards

Lisa - synth

Loky - drums

Claudio - driver

Pep - ghost writer

Contact the K.coll. at:

romanticpunx@gmail.com

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